교과서 56~57쪽

Ⅱ. 자연환경과 인간 – 2. 인간과 자연의 관계

반      번

19 ~ 20 차시

02. 인간과 자연의 바람직한 관계

이름:

STEP1. 핵심 내용 정리

STEP2. 핵심 자료 분석

1. 인간과 자연의 관계 변화

(1) 자연관의 변천

과거	인간은 오랜 세월 동안 자연과 인간을 서로 의존하는 관계로 인식하며 자연에 순응하였음
근대 이후	• ( 인간 중심주의 )적 사고를 바탕으로 자연을 이용과 지배의 대상으로 인식함 • ( 과학 기술 )이 발달하면서 자연을 적극적으로 정복하고 이용하려고 함
오늘날	환경 위기 극복을 위해 생태 중심주의적 접근 모색

(2) 인간 중심주의 자연관의 결과와 문제점

결과	인간의 삶은 편리해지고 물질적으로 풍요로움을 누리게 됨
문제점	과도하게 자연을 이용함으로써 심각한 환경 위기를 초래함

2. 인간과 자연의 바람직한 관계

(1) 인간 중심주의와 생태 중심주의

( 인간 중심주의 )	( 생태 중심주의 )
인간의 장기적인 이익을 보호하기 위해 환경 보호가 필요함	자연 그 자체의 가치를 존중하기 위해 환경 보호가 필요함
공통점: 인간의 욕구를 적절히 조절함으로써 환경 보호를 해야 함에 동의함

(2) 환경 문제 해결을 위한 바람직한 자세

- 인간과 자연은 서로 대립하는 관계가 아닌 ( 공존 )하는 관계임을 인식

- 모든 생명체의 가치를 존중하고, 자연을 소중히 여기며 보존해 나아가야 함

- 인간도 생태계의 구성원으로서 자연에 속해 있다고 보아야 함

- 인간의 삶과 생태계를 유기적 관계로 바라보아야 함

3. 동양의 자연관이 주는 시사점

(1) 환경친화적인 태도 강조

(2) 인간과 자연의 조화 강조

(3) 동양의 자연관

유교	인간과 자연이 조화를 이루는 천인합일(天人合一)의 경지를 지향함
불교	서로 연결되어 상호 의존하는 연기(緣起)를 깨닫고, 모든 생명을 소중히 여기며 자비를 베풀 것을 강조함
도교	자연 그대로의 질서를 따르는 무위자연(無爲自然)을 추구함

동양 자연관의 특징

동양의 자연관은 환경친화적인 성격을 갖고 있다. 유교에서는 인간이 하늘의 도(道)를 본받아 다른 인간과 존재를 사랑하고 어질게 행동하는 인(仁)을 베풀 것을 강조한다. 도가에서는 무위자연(無爲自然)을 추구하며, 인간의 의지나 욕구와 상관없이 존재하는 자연의 가치와 아름다움을 강조한다. 불교에서는 만물이 서로 밀접하게 관계 맺고 상호 의존하여 존재하는 것으로 보고 있는데, 이를 ‘연기(緣起)’ 라고 한다. 불교는 이러한 상호 의존성을 자각하고 모든 생명을 소중히 여기며 자비를 베풀 것을 강조한다. 이처럼 동양의 자연관은 인간은 자연과 분리되어 존재하는 것이 아니라 자연 속에서 더불어 존재한다고 보고, 자연과 조화를 이루어야 한다고 본다.

자연 친화적인 생태 관광

세계에서 가장 작은 펭귄인 ‘쇠푸른펭귄’의 서식지인 오스트레일리아의 필립섬에는 매년 수많은 관광객이 찾아온다. 하지만 관광객은 펭귄이 다니는 흙길이 아니라 나무 통로로 이동해야 한다. 그뿐만 아니라, 의자에 앉아서 조용하게 펭귄을 바라보아야 하고 작은 불빛에도 펭귄은 실명할 수 있어서 사진 촬영도 할 수 없다. 자연 본래의 특성을 훼손하지 않으면서 자연을 관찰하고 즐기는 여행 방식을 생태 관광이라 한다.

→ 자연 친화적인 생태 관광은 인간의 삶과 생태계가 조화롭게 공존하는 방법을 모색한 결과이다.

STEP3. 개념 확인 문제

01 근대 이후 서구를 중심으로 인간 중심주의를 바탕으로 자연을 (  이용  )과 (  지배  )의 대상으로 인식하였다.

02 ( 생태 관광 )은 자연 본래의 특성을 훼손하지 않으면서 자연을 관찰하고 즐기는 여행 방식을 말한다.

03 자연의 질서를 본받은 삶을 사는 ( 무위 자연 )은/는 인간과 자연의 조화를 추구하는 동양의 자연관이 잘 나타나 있다.

04 다음의 내용이 맞으면 ○, 틀리면 X표 하시오.

(1) 동양의 자연관에서는 인간이 자연을 닮아 감으로써 언제나 하나를 지향하는 일체 관계로 파악한다. ( ◯ )

(2) 생태 중심주의 자연관에서는 자연 그 자체의 가치를 존중하기 위해 환경을 보호해야 한다고 주장할 수 있다. ( ◯ )