통합사회

Ⅶ. 문화와 다양성

3. 문화 상대주의와 보편 윤리

[01～03] 문화의 차이를 이해하는 태도를 분류한 다음의 그림을 보고 물음에 답하시오.

01.  그림의 (가)~(다)에 해당하는 것을 순서대로 바르게 나열한 것은?

문화 차이를 우열 관계로 인식하는가?

자기 사회의 문화를 우월한 것으로 보는가?

(가)

(나)

(다)

예

아니요

(가)       -       (나)     -      (다)

① 자문화 중심주의 – 문화 상대주의 – 문화 사대주의

② 자문화 중심주의 – 문화 사대주의 - 문화 상대주의

③ 문화 상대주의 – 자문화 중심주의 – 문화 사대주의

④ 문화 상대주의 – 문화 사대주의 – 자문화 중심주의

⑤ 문화 사대주의 – 자문화 중심주의 – 문화 상대주의

02. (나)에 들어갈 문화 이해의 태도와 관련한 다음 <보기>의 서술 중 옳은 것을 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ. 자기 문화에 대한 자부심을 심어주기도 한다.

ㄴ. 자기 문화의 발전 가능성을 저해할 우려가 있다.

ㄷ. 다른 사회의 문화를 맹목적으로 숭상하는 태도로 이어질 수 있다.

ㄹ. 서로 다른 문화 간의 갈등을 예방할 수 있는 문화 이해의 태도이다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

03. <보기>의 두 사례에 나타난 문화 이해의 태도를 (가)~(다)와 바르게 연결한 것은?

<보기>

ㄱ. 2015년 이슬람 수니파 무장 단체인 ‘이슬람 국가(IS)는 유네스코 세계유산인 시리아의 팔미라 유적 일부를 ’우상 숭배 금지’라는 명분을 내세워 파괴하였다.

ㄴ. 1964년 일본의 도쿄에서 올림픽이 개최될 당시 미국의 대표적인 언론사들은 대대적으로 일본의 ‘생선회’ 문화를 비난하는 기사를 실었다. 일본 사람들은 살아 있는 생선을 날로 먹는 미개한 민족이라는 내용이었다.

ㄱ     ㄴ              ㄱ     ㄴ

① (가)   (나)         ② (가)   (라)

③ (나)   (나)         ④ (다)   (다)

⑤ (다)   (라)

04. 자문화 중심주의적인 태도와 관련 있는 것을 다음 <보기>에서 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ. 상대주의

ㄴ. 사대주의

ㄷ. 국수주의

ㄹ. 제국주의

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄹ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

05. 다음 사례에 나타난 문화 이해의 태도에 대한 <보기>의 서술 중 옳은 것을 골라 묶은 것은?

일제 강점기, 일제는 한국인들을 일본인으로 만들기 위한 민족 말살 통치의 일환으로 한국어를 강제로 폐기하고 일본어를 모국어화 하는 정책을 시행하였다. 학교에서 조선어 교육은 금지되었으며 일본어를 사용하지 않으면 벌을 받게 하였다. 또한, 창씨개명을 강요하기도 했다. 조선 사람의 성과 이름을 일본식으로 바꾸어 부르게 하는 것으로, 창씨개명을 하지 않으면 학교에 입학이 허가되지 않았고, 행정 관청에서 사무 취급이 거부되었으며 조선식 성명으로 우송된 화물의 수송이 전면 금지되는 등 일상생활 전반에 걸쳐 탄압이 가해졌다.

<보기>

ㄱ. 일본은 조선의 문화를 일본의 문화에 비해 우월한 것으로 보고 있다.

ㄴ. 일본은 조선의 문화가 갖는 고유한 의미와 가치를 인정하지 않고 있다.

ㄷ. 일본은 조선의 문화를 맹목적으로 추종하는 태도를 보이고 있다.

ㄹ. 일본은 조선 문화를 배척하고 조선인을 차별하는 정책을 시행하고 있다.

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄹ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[06～07] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

문화는 자연환경이나 인문 환경의 차이 때문에 서로 다른 모습으로 나타나기 마련이다. 이러한 문화 차이를 인식하는 태도는 중 ㉠이 태도는 합리적인 이유 없이 다른 사회의 문화가 우월하다고 믿고 자기 사회의 문화를 평가 절하하는 태도이다. 이러한 태도는 ㉡                 는 측면에서 우려된다.

06. ㉠에 해당하는 것으로 가장 적절한 것은?

① 제국주의           ② 국수주의

③ 문화 상대주의      ④ 문화 사대주의

⑤ 자문화 중심주의

07. ㉡의 빈 곳에 들어갈 수 있는 서술로 가장 적절한 것은?

① 다른 민족에 대한 차별을 정당화한다.

② 다른 국가나 민족을 침략하여 지배하려는 정책을 정당화 한다.

③ 전통문화를 맹목적으로 추종하여 문화의 정체성을 상실시킬 수 있다.

④ 다른 사회의 문화가 갖는 고유한 의미와 가치를 인정하지 않는다.

⑤ 다른 사회의 문화를 수용하여 자기 사회의 문화를 개선하기 힘들게 한다.

[08～10] 자료를 읽고 물음에 답하시오.

우리 조선은 조종 때부터 내려오면서 자연스럽게 대국(大國)을 섬기어 한결같이 중화(中華)의 제도를 준행하였는데, 이제 글을 같이하고 법도를 같이하는 때를 당하여 언문을 창작하신 것은 보고 듣기에 놀라움이 있습니다. …(중략)… 만일 중국에라도 흘러 들어가서 혹시라도 비난하여 말하는 자가 있사오면, 어찌 대국을 섬기고 중화를 사모하는 데에 부끄러움이 없사오리까.

『조선 왕조 실록』 중 훈민정음 창제에

반대하는 최만리 등의 상소문 -

08. 제시된 자료에 나타난 문화 이해의 태도는?

① 제국주의             ② 국수주의

③ 문화 상대주의        ④ 문화 사대주의

⑤ 자문화 중심주의

09. 제시된 자료에 나타난 문화 이해의 태도와 관련한 <보기>의 서술 중 옳은 것만을 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ. 문화의 차이를 우열 관계로 인식하는 태도이다.

ㄴ. 다른 사회의 문화를 무조건 배척하려는 태도이다.

ㄷ. 문화의 차이를 있는 그대로 인정하려는 태도이다.

ㄹ. 합리적 이유 없이 자기 사회의 문화를 평가 절하하는 태도이다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

10. 위에 제시된 자료에 나타난 것과 같은 문화 이해의 태도가 나타나는 사례는?

① 20세기 초까지만 하더라도 몽골의 초원에 사는 유목민들은 일생에 목욕을 세 번만 하는 문화가 있었다. 이러한 문화에 대하여 목욕을 자주 하는 일본인들은 매우 불결하고 미개하다고 생각하였다.

② 같은 동아시아 문화권이지만 일본과 중국은 밥을 먹을 때 밥그릇을 들고 입 가까이 대고 밥을 먹는 반면 한국은 밥그릇을 상에 놓고 밥을 먹는다. 이에 대해서 일부 사람들은 밥을 들고 먹는 것은 거지나 하는 행동이라 하거나 밥을 바닥에 놓고 먹는 것은 개나 하는 행동이라고 하면서 서로를 비난하기도 한다.

③ 1988년 서울에서 올림픽이 열릴 즈음 한국에서 개고기를 먹는 문화에 대해서 프랑스의 한 여배우는 ‘야만적인’문화라고 맹비난하였다.

④ 오늘날, 거리에 나가보면 상점의 간판이나 상품의 문양에 쓰이는 문자는 대부분 외국어나 외래어인 경우가 많다. 이러한 문화에는 외국어로 표기된 것은 무조건 근사하고 멋있다고 평가하는 태도가 내재되어 있다고 볼 수 있다.

⑤ 1453년 이슬람 세계의 지배자 메메드 2세는 그리스 정교회의 중심지인 콘스탄티노플을 정복하였다. 그런데 그는 정복지의 주민들에게 정복자인 자신들의 종교를 강요하는 대신에 종교의 자유를 주었다.

11. 다음 글의 빈칸에 들어갈 서술로 옳은 것은?

문화 차이를 우열 관계로 인식하는 태도는 서로 다른 문화를 가진 사회 간의 갈등을 유발할 수 있기 때문에 바람직하지 않다. 이러한 문제를 방지하기 위해서는

① 다른 사회의 문화는 일단 배척해야 한다.

② 다른 사회의 문화가 가진 문제를 찾아봐야 한다.

③ 선진국의 문화를 우선적으로 받아들일 필요가 있다.

④ 특정 문화의 의미를 해당 사회의 환경에 비추어 이해야 한다.

⑤ 전통 문화를 있는 그대로의 모습으로 고수하여 자기 문화의 정체성을 지켜야 한다.

12. 아래 사진 속에 나타난 문화에 대한 반응 중 문화 상대주의적인 관점에 해당하는 것을 <보기>에서 골라 묶은 것은?

<보기>

ㄱ. 으웩. 애벌레를 먹다니 너무 더러워. 정말 야만적인 문화야.

ㄴ. 우리나라 사람들이 번데기를 먹듯 저 사람들이 애벌레를 먹는 것은 이상할 것 없는 일이야.

ㄷ. 개고기를 먹는 우리나라 사람들보다 낫잖아. 차라리 우리가 더 야만인인걸.

ㄹ. 애벌레를 먹게 된 이유가 분명 있지 않을까? 단백질 보충을 위해서라든지……

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

13. 다음 글의  빈 곳에 들어갈 서술로 옳은 것은?

상대주의는 절대적인 진리가 존재할 수 없다고 주장한다. 그런데 이 주장에는 논리적 모순이 있다. 절대적인 진리가 존재할 수 없다는 자신의 주장이 절대적인 진리라고 주장하는 셈이기 때문이다. 따라서 문화의 차이를 이해할 때는

① 타문화가 가진 문제점을 비판해서는 안 된다.

② 모든 문화가 가진 고유한 가치를 반드시 인정해야 한다.

③ 어떤 문화가 가진 특수한 환경을 인정해서는 안 된다.

④ 모든 문화의 가치를 맹목적으로 이해해야 한다.

⑤ 보편 윤리의 차원에서 문화를 성찰할 필요가 있다.

14. 다음 글에 나타난 문화에 대하여 보편 윤리의 관점으로 서술한 것을 <보기>에서 골라 묶은 것은?

명예 살인이란 집안의 명예를 더럽혔다는 이유로 가족 구성원을 죽이는 관습이다. 이러한 행위는 여전히 곳곳에서 일어나고 있다. 2017년 5월, 가족의 명예를 해쳤다며 누이를 살해한 쿠르드계 독일인 2명이 터키 법정에서 무죄로 풀려났다. 이들은 누이가 서양식 생활에 빠졌다는 이유로 살해한 것으로 전해졌다. 살해당한 여성은 2005년 독일 베를린의 한 버스정거장에서 남동생이 쏜 총알 세 발을 머리에 맞고 숨졌다. 그녀는 겨우 16살에 가족들이 정해준 남자와 결혼해야 했다. 그녀의 형제들은 그녀가 이혼 후 다른 남자를 만나기 시작했으며 전통 관습을 거슬러 머리에 천을 두르지 않았기 때문에 죽였다고 밝혔다.

<보기>

ㄱ. 인간의 생명은 시대와 사회를 초월하여 존중해야 하는 것이므로 명예 살인을 용인하는 문화는 옳지 않다.

ㄴ. 명예 살인은 특정한 종교적 교리에 입각하여 받아들여지는 것이므로 그 사회가 가진 문화적 맥락으로 받아들이고 이해해야 한다.

ㄷ. 명예 살인 역시 한 사회가 가지고 있는 독특한 문화적 특성에 해당하는 것이므로 이에 대해 비난하거나 비판해서는 안 된다.

ㄹ. 살인은 어떤 이유에서도 해서는 안 되는 비인간적 행위이기 때문에 명예 살인 문화에 대해서는 국제적으로 관심을 가지고 문제가 개선되도록 할 필요가 있다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

[15～16] 제시된 글을 읽고 물음에 답하시오.

모든 문화의 가치를 맹목적으로 인정하는 극단적 문화 상대주의는 인류 문화의 발전에 기여하기 어렵다. 따라서 ㉠보편 윤리를 통해 자문화와 타문화를 성찰함으로써 ㉡극단적 문화 상대주의의 문제를 방지할 필요가 있다.

15. 밑줄 친 ㉠에 해당하지 않는 것은?

① 생명을 존중해야 한다.

② 자유를 보장해야 한다.

③ 인간을 평등하게 대해야 한다.

④ 사회의 관습을 따라야 한다.

⑤ 인간의 존엄성을 지켜야 한다.

16. ㉡과 같은 태도로 문화를 바라보고 있는 서술을 <보기>에서 골라 묵은 것은?

<보기>

ㄱ. 어린 신부를 돈을 주고 사오는 풍습은 인간의 존엄성을 해치는 것이므로 사라져야 한다.

ㄴ. 여성을 성적으로 구속하려는 목적으로 이루어지는 여성 할례는 이슬람의 독특한 문화이므로 존중해야 한다.

ㄷ. 남편이 아내를 합법적으로 구타할 수 있도록 하는 파키스탄의 법률은 인권을 침해하는 불평등한 법률이므로 사라져야 한다.

ㄹ. 살아 있는 사람을 죽은 사람과 함께 묻는 순장의 풍습은 특정한 종교적 사회적 믿음에서 비롯된 것이므로 비난 받을 수 없다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

<정답과 해설>

01. ③   02. ①   03. ③   04. ⑤   05. ④   06. ④

07. ⑤   08. ④   09. ②   10. ④   11. ④   12. ④

13. ⑤   14. ②   15. ④   16. ④

01. ③

(가)의 태도는 문화 차이를 우열 관계로 인식하지 않는 것으로 문화 상대주의가 들어가야 한다. (나)는 문화 차이를 우열 관계로 보는 태도 중, 자기 문화를 우월하게 보는 것이므로 자문화 중심주의가, (다)에는 자기 문화가 아닌 다른 문화를 우월하게 보는 문화 사대주의가 들어가는 것이 가장 적당하다.

02. ①

(나)는 자문화 중심주의로, 자문화 중심주의는 합리적 이유 없이 자기 사회의 문화는 우월하고 다른 사회의 문화는 열등하다고 여기는 태도이다. 이러한 태도는 자기 문화에 대한 자부심을 심어주어 사회 통합에 기여하는 측면이 있지만 다른 사회의 문화를 배척하여 새로운 문화의 습득을 통한 문화의 발전 가능성을 차단한다.

|바른 답 만들기| ㄷ은 문화 사대주의, ㄹ은 문화 상대주의가 가진 특징이다.

03. ③

ㄱ에 나타난 문화 이해의 태도는 다른 사회의 종교를 우상을 숭배하는 열등한 것으로 보는 것으로 자문화 중심주의에 해당하여 (나)와 연결할 수 있다. ㄴ에서 미국인들은 일본의 식문화를 무조건 열등하다고 비난하고 있으므로 이 역시 자문화 중심주의에 해당한다.

04. ⑤

자문화 중심주의를 고수하면 다른 사회의 문화를 배척하는 국수주의로 이어질 수 있으며, 극단적인 경우에는 다른 민족에 대한 차별이나 제국주의적인 침략을 정당화시키는 논리가 된다.

05. ④

일본은 조선을 침략하면서 자문화 중심주의적인 태도로 조선의 문화를 열등한 것으로 보아 배격하고 조선인을 차별하였다.

|바른 답 만들기| ㄱ과 ㄷ은 문화 사대주의적인 태도로 이는 일본의 조선에 대한 태도와는 거리가 멀다.

06. ④

합리적 이유 없이 다른 사회의 문화가 우월하다고 믿고 자기 사회의 문화를 평가 절하하는 태도는 문화 사대주의에 해당한다.

07. ⑤

다른 민족에 대한 차별과 제국주의를 정당화한다. 또한, 전통문화보다는 다른 사회의 문화를 맹목적으로 추정하여 문화적 정체성을 상실시킬 우려가 있다. 그러나 다른 사회의 문화를 수용하여 자기 사회의 문화를 개선시키는 데 기여할 수 있는 긍정적 측면도 있다.

08. ④

자료에서 최만리 등은 중국의 문화가 우월하며 중국의 문화를 무조건 숭배하려는 태도를 보이고 있다. 이는 문화 이해의 태도 중 문화 사대주의에 해당한다.

09. ②

자료에서 최만리 등은 중국의 문화를 우월한 것으로, 조선의 문화를 열등한 것으로 보고 평가 절하하여 중국의 문화를 무조건 숭상하려는 태도를 보이고 있다. 이는 문화의 차이를 우열한 것으로 인식하는 태도로서 문화의 차이를 인정하기보다는 가치 평가하려는 태도에 해당한다.

10. ④

자료에서 나타나는 문화 이해의 태도는 문화 사대주의인데 ④에서 우리의 고유한 문자나 표현보다는 외국어나 외래어의 표현을 무조건 근사하고 멋있다고 생각하는 태도는 합리적인 이유 없이 다른 사회의 문화가 우월하다고 믿고 자기 사회의 문화를 평가 절하하는 문화 사대주의에 해당한다.

11. ④

문화를 우열 관계로 보지 않고 각 문화가 가진 고유함을 인정하는 문화 이해의 태도는 문화 상대주이다. 문화 상대주의적인 관점에서 문화를 이해하기 위해서는 그 문화가 나타나는 사회의 역사적 배경이나 자연환경, 인문 환경 등을 살펴보아야 한다.

12. ④

ㄱ은 다른 문화를 열등한 것으로 보는 자문화 중심주의에 해당한다. ㄷ은 서로 다른 문화 간의 우열을 평가하여 자기의 문화를 평가 절하하는 것으로서 문화 사대주의에 해당한다. ㄴ과 ㄹ은 다른 사회의 문화를 그것의 고유한 의미와 맥락으로 이해하려는 문화 상대주의적인 관점이다.

13. ⑤

문화의 차이를 이해할 때는 해당 사회의 맥락에서 그 문화가 가진 고유한 가치를 이해하면서도 그것이 보편 윤리의 차원에서 어긋나는 것이 아닌지 반성적으로 성찰하여 잘못된 문화에 대해서는 비판하고 문제를 개선하는 것이 바람직하다.

14. ②

명예 살인은 인간의 존엄성과 생명이라는 보편 윤리의 관점에서 보았을 때 용인되어서는 안 되는 사회적인 관습이다. 따라서 이에 대해 비판하며 문제를 개선할 필요가 있다.

15. ④

특정한 사회의 관습은 그 사회가 가진 독특한 역사적⋅ 문화적 배경에 의해 형성된 것으로 존중받아야 하지만 그것이 인간이 지향하는 바람직한 가치에 어긋날 때에는 비판받을 수 있다.

16. ④

인간의 존엄성을 해치고 인권을 침해하는 문화나 관습까지도 문화 상대주의를 이유로 바람직하다고 하는 것은 극단적 문화 상대주의에 해당한다.