DAY 28	Ⅵ 갈래 복합
	신경향 복합 2

[01～03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 해ㅅ살 피여

이윽한* 후,

머흘 머흘

골을 옮기는 구름.

길경(桔梗)* 꽃봉오리

흔들려 씻기우고.

차돌부리

촉 촉 죽순(竹筍) 돋듯.

㉠

물 소리에

이가 시리다.

앉음새 갈히여

양지 쪽에 쪼그리고,

서러운 새 되어

흰 밥알을 쫏다.

- 정지용, 「조찬(朝餐)」

* 이윽한 : 시간이 지난.

* 길경 : 도라지.

(나) 파초는 언제 보아도 좋은 화초다. 폭염 아래서도 그의 푸르고 싱그러운 그늘은, 눈을 씻어 줌이 물보다 더 서늘한 것이며 비 오는 날 다른 화초들은 입을 다문 듯 우울할 때 파초만은 은은히 빗방울을 퉁기어 주렴(珠簾) 안에 누웠으되 듣는 이의 마음 위에까지 비는 뿌리고도 남는다. ㉡ 가슴에 비가 뿌리되 옷은 젖지 않는 그 서늘함, 파초를 가꾸는 이 비를 기다림이 여기 있을 것이다.

오늘 앞집 사람이 일찍 찾아와 보자 하였다. 나가니

“거 저 큰 파초 파십시오.” 한다.

“팔다니요?”

“저거 이젠 팔아 버리셔야 합니다. 저렇게 꽃이 나온 건 다 큰 표구요, 내년엔 영락없이 죽습니다. 그건 제가 많이 당해 본 걸입쇼.” 한다.

“죽을 때 죽더라도 보는 날까진 봐야지 않소?”

“그까짓 인제 둬 달 더 보자구 그냥 두세요? 지금 팔면 올엔 파초가 세가 나 저렇게 큰 건 오 원도 더 받습니다 …… 누가 마침 큰 걸 하나 구한다뇨 그까짓 슬쩍 팔아 버리시죠.”

생각하면 고마운 말이다. 이왕 죽을 것을 가지고 돈이라도 한 오 원 만들어 쓰라는 말이다.

그러나 나는 마음이 얼른 쏠리지 않는다.

“그까짓 거 팔아 뭘 허우.”

“아, 오 원쯤 받으셔서 미닫이에 비 뿌리지 않게 챙*이나 해다시죠.”

그는 내가 서재를 짓고 챙을 해 달지 않는다고 자기 일처럼 성화하던 사람이다.

나는, 챙을 하면 파초에 비 맞는 소리가 안 들린다고 몇 번 설명하였으나 그는 종시 객쩍은 소리로밖에 안 듣는 모양이었다.

그는 오늘 오후에도 다시 한 번 와서

“거 지금 좋은 작자가 있는뎁쇼…….” 하고 입맛을 다시었다.

정말 파초가 꽃이 피면 열대 지방과 달라 한번 말랐다가는 다시 소생하지 못할는지도 모른다. 그러나 내 마당에서, 아니 내 방 미닫이 앞에서 나와 두 여름을  났고 이제 그 발육이 절정에 올라 꽃이 핀 것이다. 얼마나 영광스러운 일인가!

- 이태준, 「파초」

* 챙 : 햇빛이나 비를 막기 위해 처마 끝에 덧붙이는 좁은 지붕.

01	2015학년도 수능 A형 31

(가)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 선경후정의 방식을 활용하여 시상을 전개하고 있다.

② 모든 연을 2행으로 구성하여 형태적 통일성을 추구하고 있다.

③ 제2연에서는 명사로 연을 마무리하여 사물의 정적인 모습을 강조하고 있다.

④ 제2연에서 제3연으로 전개되면서 화자의 시선이 원경에서 근경으로 이동하고 있다.

⑤ 제4연에서는 비유적 표현을 활용하여 사물에 동적인 이미지를 부여하고 있다.

02	2015학년도 수능 A형 32

㉠과 ㉡을 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 청각을 촉각으로, ㉡은 촉각을 시각으로 전이시키고 있다.

② ㉠은 화자가 ‘구름’을, ㉡은 ‘나’가 ‘폭염’을 기다리는 이유를 나타내고 있다.

③ ㉠은 화자의, ㉡은 ‘나’의 감각적 경험이 정서를 자극하는 양상을 표현하고 있다.

④ ㉠은 ‘물’과 화자의 공통점을, ㉡은 ‘파초’와 ‘다른 화초’의 공통점을 드러내고 있다.

⑤ ㉠은 화자가, ㉡은 ‘나’가 고통에서 벗어날 수 있는 미래를 기대하는 근거로 제시되고 있다.

03	2015학년도 수능 A형 33

<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		〈 보기 〉
	정지용과 이태준은 자연에 대한 관심을 서로 다른 방식으로 표현한다. 정지용은 「조찬」 같은 후기 시에서 자연을 초월과 은둔을 꿈꾸는 이상적 세계로 묘사하고 그에 대한 지향을 드러낸다. 하지만 자연은 현실의 번뇌와 억압으로 인해 그러한 지향이 좌절되는 공간으로도 나타난다. 한편 이태준은 「파초」 같은 수필에서 자연물과의 교감을 시도한다. 그에게 자연물은 속물적인 현실과 거리를 두게 하는 대상이며, 그는 그것들에 대해 심미적 감상의 태도를 드러낸다.

① (가)에 제시된 서러움이라는 정서는 현실의 번뇌로 인해 초월의 어려움을 자각한 데서 비롯된 것으로 볼 수 있겠군.

② (나)에서 ‘나’가 ‘앞집 사람’의 제안을 거절하는 이유는 ‘나’가 파초를 통해 얻는 경제적 이득보다 파초 자체를 감상하는 데 더 큰 가치를 부여하고 있기 때문이겠군.

③ (가)의 화자는 ‘새’를 통해 자신의 서러운 처지를 드러내고 있고, (나)의 ‘나’는 파초를 자신과 함께 살아가는 존재로 여김으로써 자연물과의 교감을 드러내고 있군.

④ (가)의 ‘흰 밥알’은 자연 속에서도 떨쳐 버릴 수 없는 현실의 무게를 나타내고, (나)의 ‘챙’은 ‘나’에게 속물적인 현실에서 벗어날 수 있는 여유를 제공하는 대상이군.

⑤ (가)에서 풍경 묘사는 화자가 지향하는 이상적 세계를 보여 주고 있고, (나)에서 파초가 비 맞는 장면에 대한 감각적 서술은 자연물에 대한 ‘나’의 심미적 감상의 태도를 보여 주고 있군.

[04～08] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 아랫도리 다박솔 깔린 산(山) 넘어 큰 산(山) 그 넘엇 산(山) 안 보이어 내 마음 둥둥 구름을 타다.

우뚝 솟은 산(山), 묵중히 엎드린 산(山), 골골이 장송(長松) 들 어섰고, 머루 다랫넝쿨 바위 엉서리에 얽혔고, 샅샅이 떡갈나무 억새풀 우거진 데 너구리, 여우, 사슴, 산(山)토끼, 오소리, 도마 뱀, 능구리 등(等), 실로 무수한 짐승을 지니인,

산(山), 산(山), 산(山)들! 누거만년(累巨萬年) 너희들 침묵(沈默)이 흠뻑 지리함즉 하매,

산(山)이여! 장차 너희 솟아난 봉우리에, 엎드린 마루에, 확 확 치밀어 오를 화염(火焰)을 내 기다려도 좋으랴?

핏내를 잊은 여우 이리 등속이 사슴 토끼와 더불어 싸릿순 칡 순을 찾아 함께 즐거이 뛰는 날을 믿고 길이 기다려도 좋으랴?

- 박두진, 「향현(香峴)

(나) 우리가 물이 되어 만난다면

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴.

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

㉠우르르 우르르 비 오는 소리로 흐른다면.

흐르고 흘러서 저물녘엔 / 저 혼자 깊어지는 강물에 누워

죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.

아아, 아직 처녀인 / 부끄러운 바다에 닿는다면.

그러나 지금 우리는 / 불로 만나려 한다.

벌써 숯이 된 뼈 하나가

세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니

만 리 밖에서 기다리는 그대여

저 불 지난 뒤에 /흐르는 물로 만나자.

㉡푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서

올 때는 인적 그친 / 넓고 깨끗한 하늘로 오라.

- 강은교, 「우리가 물이 되어」

(다) ⓐ눈은 따뜻하다. 오버를 걸치고 눈길을 걸을 때 이마를 적 시는 함박눈은 가슴속까지 따뜻하게 한다. 작은 산 너머 거의 눈 에 파묻힌 초가집 굴뚝에서 나오는 연기가 삶의 짙은 온도를 체험 케 한다. 눈이, 함박눈이 쏟아지는 저녁, 잊고 있던 친구들의 얼굴 이 각별히 그리워지고 마치 두터운 옷 속에 간직된 체온처럼 그들 을 생각하는 따뜻한 정이 조용히 피어남을 느낀다. 안부 편지를 쓰 고 싶어지고 어디선가 정다운 전화를 받고 싶은 것이다. 이웃 동네 와 교통이 단절된 자기 집에 식구들과 모여 앉아 따뜻한 온돌에 발 을 뻗고 옛 이야기를 나누는 삶의 따뜻함을 느낀다.

눈은 조용하다. 사뭇 쏟아지는 함박눈은 한 송이 한 송이가 무 한한 이야기를 도란거리는 것 같으면서도 모든 것을 더욱 고요하 게 한다. 그것은 고요한 가락들로 이루어진 웅장한 교향곡이라는 인상을 준다. 특히 어두운 밤중에 창밖으로 그칠 줄 모르고 내리는 함박눈을 바라보면 온 세상 아니 온 우주가 무한히 깊은 고요 속에 파묻혀 가는 듯하다.

눈이 쌓이는 밤은 고요하다. 그러기에 고독하기 마련이다. 그러 나 그 고독은 삭막하거나 허전하기보다는 흐뭇한 내용을 갖게 한 다. 고요 속에서 나는 나 자신을, 우리는 우리 자신을 새삼 의식하 게 되고, 오랫동안 잊혀졌던 스스로를 다시금 발견하고 생각하게 된다. 나의 삶, 나의 위치, 우리와 자연의 관계를 그 본연의 모습 속에서 발견할 수 있는 기회를 갖게 되는 것이다.

그래서 눈은 명상적이다. 눈이 소리 없이 쌓이는 밤, 혼자 방 안 에 앉아 있으면 책상 위의 전깃불을 끄고 잠자리에 들어가지지 않 는다. 각별한 무슨 사무적인 일이나 공부 때문이 아니다. 어느덧 명상에 잠기게 되기 때문이다. 이런 밤 누가 사색가가 되지 않을 수 있겠는가. 누가 철학가로 변하지 않겠는가. 무한히 고요하고 거 룩할 만큼 순수한 시간이다. 사색이 날개를 펴고 자유로운 명상에 잠긴다. 눈이 쌓이는 깊은 밤 혼자 앉아 있는 서재는 사색의 보금 자리요, 책상 위에 밝혀 놓은 램프불은 사색의 꽃이다. 눈 내리는 밤늦게까지 책상 앞에 앉아 있는 철학가의 모습은 자연스럽다.

- 박이문, 「눈」

04	2017학년도 6월 평가원 34

(가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 대구 표현을 통해 회고적인 정서를 드러내고 있다.

② (나)는 대립적 이미지를 통해 계절의 변화를 부각하고 있다.

③ (가)와 (나)는 청자를 명시적으로 드러내어 화자의 바람을 표출하고 있다.

④ (가)와 (다)는 비유적 표현의 반복을 통해 과거의 체험을 드러내고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 특정 어구를 점층적으로 나열하여 긴박감을 조성하고 있다.

05	2017학년도 6월 평가원 35

(가), (나)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은? (3점)

① (가)는 산이 ‘누거만년’ 동안 ‘침묵’하고 있는 것을 ‘지리함즉 하매’라고 말함으로써 화자가 마주한 현실이 지향하는 세계와 거리가 있음을 보여 주는 것이겠군.

② (가)의 ‘내 기다려도 좋으랴’와 관련하여 볼 때 ‘화염’이 치밀어 오르는 것은 화자가 기대하는 산의 변화를 나타내는 것이겠군.

③ (나)에서 ‘만난다면’, ‘좋아하지 않으랴’라고 말하는 화자는 자신이 소망하는 만남이 앞으로 실현되기를 바라는 태도를 취하고 있는 것이겠군.

④ (가)의 ‘내 마음’이 ‘둥둥 구름을 타’는 것은 ‘큰 산’, ‘그 넘엇산’을 바꾸려는 화자의 바람이 이루어지는 과정을, (나)의 ‘키 큰 나무와 함께 서서’는 화자가 현실에서 벗어나 자연과 하나가 되고 싶은 마음을 표현한 것이겠군.

⑤ (가)의 ‘핏내를 잊은~즐거이 뛰는 날’은 평화로운 세계를, (나)의 ‘넓고 깨끗한 하늘’은 화자가 ‘그대’와 만나 진정한 합일을 이루려는 세계를 표현한 것으로 볼 수 있겠군.

06	2017학년도 6월 평가원 36

㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 물의 결핍감을, ㉡은 불의 충족감을 비유한다.

② ㉠은 비의 부정적 의미를, ㉡은 소리의 긍정적 의미를 함축한다.

③ ㉠은 비에 대한 불안감을, ㉡은 소리에 대한 불안감을 반영한다.

④ ㉠은 물의 생동하는 힘을, ㉡은 불이 소멸하는 상황을 형상화한다.

⑤ ㉠은 상승하는 물의 움직임을, ㉡은 하강하는 불의 움직임을 구체화한다.

07	2017학년도 6월 평가원 37

(다)에 드러나는 글쓴이의 태도로 가장 적절한 것은?

① 글쓴이는 ‘온 세상’이 ‘깊은 고요’ 속에 파묻혀 가는 듯한 모습을 보며 스스로에게 연민을 느끼고 있다.

② 글쓴이는 ‘눈이 쌓이는 깊은 밤’에 ‘서재’에 앉아 ‘철학가’의 경지 에 미치지 못하는 자신을 성찰하고 있다.

③ 글쓴이는 자아를 재발견하는 계기가 된다는 점에서 ‘눈이 쌓이 는 밤’에 체험하는 ‘고독’을 긍정적으로 인식하고 있다.

④ 글쓴이는 ‘눈이 소리 없이 쌓이는 밤’에 ‘사무적인 일이나 공부’ 와 같은 일상적인 일들에 새롭게 가치를 부여하고 있다.

⑤ 글쓴이는 ‘옛 이야기를 나누는 삶의 따뜻함’을 떠올리면서 유대 감이 ‘단절’된 ‘이웃’과의 관계가 회복되기를 바라고 있다.

08	2017학년도 6월 평가원 38

(다)를 바탕으로 <보기>에 제시된 선생님의 안내에 따라 학습 활동을 수행한 결과로 가장 적절한 것은?

		〈 보기 〉
	ⓐ는 ㉮감각과 정서를 동시에 드러내는 단어인 ‘따뜻하다’를 사용하여 ‘눈’이라는 사물의 속성을 개성적으로 표현한 것 입니다. 그 정서는 글쓴이가 ㉯그 사물과 함께 떠올린 기억 속의 정경과 관련되어 있습니다. ㉮와 ㉯를 모두 포함하는 짧은 글을 두 문장으로 지어 봅시다.

① 현재는 없다. 기나긴 과거와 끝없는 미래만 있을 뿐이다.

② 우리는 둘이 아니다. 너와 나는 한길을 걷는 영원한 벗이다.

③ 시간은 모순이다. 힘겨운 시간은 천천히, 즐거운 시간은 빨리 지나간다.

④ 지식은 차갑다. 지혜의 따뜻함이야말로 인간의 마음에 생기를 북돋아 준다.

⑤ 자갈밭은 포근하다. 자갈밭에서 어머니가 예쁜 자갈들을 내 손 에 쥐어 주시던 모습에서 포근함을 느낀다.

[09~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 비로봉 상상두(上上頭)의 올라 보니 긔 뉘신고

동산(東山) 태산(泰山)이 어□야 놉돗던고

㉠ 노국(魯國) 조븐 줄도 우리□ 모□거든

넙거나 넙은 천하 엇□□야 젹닷 말고

㉡ 어와 뎌 디위□ 어이□면 알 거이고

오□디 못□거니 □려가미 고이□가

원통골 □□ 길로 사자봉을 □자가니

그 알□ 너러바회 화룡(化龍)쇠 되여셰라

천 년 노룡(老龍)이 구□구□ 서려 이셔

주야의 흘녀내여 창해(滄海)예 니어시니

㉢ 풍운(風雲)을 언제 어더 삼일우(三日雨)□ 디련□다

음애(陰崖)예 이온 풀을 다 살와 내여□라

㉣ 마하연(摩訶衍) 묘길상(妙吉祥) 안문(雁門)재 너머 디여

[A]

외나모 □근 □리 불정대(佛頂臺) 올라□니

천심(千尋) 절벽을 반공(半空)애 셰여 두고

은하수 한 구□□ 촌촌이 버혀 내여

실□티 플텨이셔 뵈□티 거러시니

도경(圖經) 열두 구□ 내 보매□ 여러히라

이적선(李謫仙)이 이제 이셔 고텨 의논□게 되면

여산(廬山)이 여긔도곤 낫단 말 못□려니

산중을 □양 보랴 동해로 가쟈□라

㉤ 남여(籃輿) 완보(緩步)□야 산영루(山映樓)의 올나□니

영롱벽계(玲瓏碧溪)와 수성제조(數聲啼鳥)□ 이별을 원(怨)□□ □

- 정철, 「관동별곡」

(나) 얼마 후 검은 안개가 몰려오더니 서쪽에서 동쪽으로 산등성이를 휘감았다. 나는 괴이하게 여겼지만, 이곳에까지 와서 한라산의 진면목을 보지 못한다면 이는 바로 산을 쌓는 데 아홉 길의 흙을 쌓고도 한 삼태기의 흙을 얹지 못해 완성하지 못하는 것이 되어, 섬사람들의 웃음거리가 되지 않을까 하는 생각이 들었다.

마음을 굳게 먹고 곧장 수백 보를 전진해 북쪽 가의 오목한 곳에 당도하여 굽어보니, 상봉이 여기에 이르러 갑자기 가운데가 터져 구덩이를 이루었는데 이것이 바로 백록담이었다. 주위가 1 리 남짓하고 수면이 담담한데 반은 물이고 반은 얼음이었다. 홍수나 가뭄에도 물이 줄거나 불지 않는데, 얕은 곳은 무릎에, 깊은 곳은 허리에 찼으며 맑고 깨끗하여 조금의 먼지 기운도 없으니 은연히 신선이 사는 듯하였다. 사방을 둘러싼 봉우리들도 높고 낮음이 모두 균등하니 참으로 천부의 성곽이었다.

석벽에 매달려 백록담을 따라 남쪽으로 내려가다가 털썩 주저앉아 잠깐 휴식을 취했다. 일행은 모두 지쳐서 남은 힘이 없었지만 서쪽의 가장 높은 봉우리가 최고봉이었으므로 조심스럽게 조금씩 올라갔다. 그러나 따라오는 자는 겨우 세 명뿐이었다.

[B]

최고봉은 평평하게 퍼지고 넓어서 그리 아찔해 보이지는 않았으나, 위로는 별자리에 닿을 듯하고 아래로는 세상을 굽어보며, 좌로는 부상(扶桑)*을 돌아보고 우로는 서쪽 바다를 접했으며, 남으로는 소주와 항주를 가리키고 북으로는 내륙을 끌어당기고 있었다. 그리고 옹기종기 널려 있는 섬들이 큰 것은 구름 조각 같고 작은 것은 달걀 같아 놀랍고 괴이한 것들이 천태만상이었다.

『맹자』의 “바다를 본 자에게는 다른 물이 물로 보이지 않으며 태산에 오르면 천하가 작게 보인다.”라는 말에 담긴 성현의 역량을 이로써 가히 상상할 수 있다. 또 소동파에게 당시에 이 산을 먼저 보게 하였다면 그의 이른바, “허공에 떠 바람을 다스리고 신선이 되어 하늘에 오른다.”라는 시구가 적벽에서만 알맞지는 않았을 것이다.

이어서 “낭랑하게 읊조리며 축융봉을 내려온다.”라는 주자의 시구를 읊으며 백록담 가로 되돌아오니, 하인들이 이미 정성스럽게 밥을 지어 놓았다.

- 최익현, 「유한라산기」

* 부상: 해가 뜨는 동쪽 바다.

09	2015학년도 수능 B형 31

㉠～㉤에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠ : 여행에 대한 경륜과 많은 지식을 가지고 있음을 반어적으로 표현하고 있다.

② ㉡ : 정치적 포부를 펼칠 만큼 높은 지위에 이르지 못한 데 대한 불만을 우회적으로 드러내고 있다.

③ ㉢ : 자신에게 험난한 역경이 다가오고 있음을 자연현상에 비유하여 표현하고 있다.

④ ㉣ : 거쳐 온 곳을 열거하면서 행위를 나타내는 서술어를 최소화하여 여정을 압축적으로 표현하고 있다.

⑤ ㉤ : 이동하는 모습을 과장되게 묘사하여 자신의 권위를 강조하고 있다.

10	2015학년도 수능 B형 32

(나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 기상 상황이 좋지 않음에도 불구하고 등정을 계속하려는 이유를 제시하고 있다.

② 객관적인 사실에 자신의 소감을 추가하여 백록담의 모습을 나타내고 있다.

③ 일행 중 낙오한 이들이 있었음을 밝혀 등정 과정이 힘들었음을 드러내고 있다.

④ 최고봉에서 백록담으로 내려오는 과정을 등정 과정에 비해 간략하게 제시하고 있다.

⑤ 시구를 낭송하는 모습을 통해 등정 과정에서 있었던 일행들 사이의 갈등이 해소되었음을 함축적으로 표현하고 있다.

11	2015학년도 수능 B형 33

<보기>는 (가) 작품의 다른 부분이다. <보기>와 [A], [B]를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

		〈 보기 〉
	천근(天根)을 못내 보와 망양정(望洋亭)의 올은말이 바다 밧근 하□이니 하□ 밧근 므서신고 □득 노□ 고래 뉘라셔 놀내관□ 블거니 □거니 어즈러이 구□디고 은산(銀山)을 것거 내여 육합(六合)의 □리□ □ 오월(五月) 장천(長天)의 백설(白雪)은 므□ 일고

① [A]와 <보기>는 모두 자연이 시간의 흐름에 따라 변화하는 모습을 표현하고 있다.

② [A]는 지상의 자연물을 천문 현상에 비유하고, <보기>는 천문 현상을 지상의 자연물에 비유하고 있다.

③ [B]와 <보기>는 모두 인간의 접근을 허용하지 않는 자연의 냉혹함을 드러내고 있다.

④ [B]는 자연물을 의인화하여 제시하고, <보기>는 자연물의 움직임을 비유적으로 표현하고 있다.

⑤ [A]와 [B]에서는 자연의 모습을 관조하고 있고, <보기>에서는 자연을 통해 자신을 반성하고 있다.

12	2015학년도 수능 B형 33

<보기>를 참조하여 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]

		〈 보기 〉
	선비들의 산수 유람에는 와유(臥遊)와 원유(遠遊)가 있다. 와유는 일상에서 산수화나 산수 유람의 글 등을 감상하며 국내외의 여러 경치를 간접적인 방식으로 즐기는 것을 말한다. 이와 달리 원유는 이름난 경치를 직접 찾아가 실제의 자연을 즐기는 흔치 않은 체험으로, 유교에서 강조하는 호연지기를 기르는 기회가 되기도 하였다.

① (가)의 화자가 ‘화룡소’를 보고 감상한 부분은 다른 이들이 같은 장소를 와유할 때 활용될 수 있겠군.

② (가)의 화자는 와유를 통해 상상하던 ‘여산’의 모습과 원유를 통해 실제로 바라본 ‘여산’의 모습을 비교하며 와유의 가치를 확인하고 있군.

③ (나)의 글쓴이는 원유를 통해 ‘백록담’에서 실감한 자연의 형세를 묘사하고 있군.

④ (나)의 글쓴이가 정상에 올라 ‘성현’의 호연지기를 상상하는 데서 원유가 호연지기를 기르는 기회가 될 수 있음을 알 수 있군.

⑤ (나)의 글쓴이는 ‘소동파’의 시를 통해 와유했던 적벽의 모습과 원유를 통해 확인한 한라산의 모습을 비교하여 한라산의 아름다움을 강조하고 있다.