DAY 26	Ⅴ 극․수필
	실전 대비 평가

최 씨: ㉠네 외할아버지도 그날 그러니까 그게 바로 구월 구일날 오늘이다. 오늘 오때[正午]나 되어서 촌에서 잽혀 온 다른 동학꾼 둘하고 같이 셋을 한꺼번에 총으로 쏘아 죽인다고 사정(射亭)으로 끌고 나와서는.

(ⓐ무대 급히 암전. 다시 서서히 밝아지면 제2장)

제2장

〔무대〕 정면으로 ‘정기정(正己亭)’이라는 현판이 붙은 사정. 좌우는 들을 건너 단풍 든 먼 산. 무대가 밝아지면 사정 마루에 앞으로 수령이 좌정하고 뒤와 좌우로는 각방 이속이 나열. 대뜰에는 엎드린 급창. 대뜰 밑으로 바로 김성배 외에 두 사람의 동학당원이 결박을 진 채로 꿇어 앉았고, 그 뒤로 넌지시 참령이 거느린 병정 일 지대가 정렬해 서 있다. 사정 좌우로는 겁먹은 남녀노소들이 묵묵히 서서 있고 김성배의 모친도 남의 부축을 받아 그중에 섞여 있다.

수령: 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거니와 마지막으로 하고 싶은 말이 있거든 말을 해라.

급창: (청을 내어) 너희들을 죄상에 의지해서 지금 처형을 하거니와 마지막으로 하고 싶은 말이 있거든 아뢰랍신다—.

사령: (죄수들을 들여다보고) 아뢰라.

죄수들: (꼼짝 아니 한다)

사령: (김성배의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라.

성배: (눈을 감고 입술을 깨문다)

모친: (옆의 사람에게 부축을 받고 서서 치맛자락으로 눈물을 씻는다)

사령: (상투를 놓아주고 동학당원 갑의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라.

동학당원 갑: (우는소리로) 살려 주시오.

사령: (상투를 놓아준다)

급창: 살려 달라고 아뢰오—.

사령: (동학당원 을의 풀상투를 잡아 제치면서) 아뢰라.

동학당원 을: (우는소리로) 살려 주시오.

사령: (상투를 놓아준다)

급창: 살려 달라고 아뢰오—.

수령: 처형해라.

급창: 처형하랍신다— .

참령: (병정들더러) 형장(刑場)으롯!

(병정들 달려들어 죄수 하나에 3, 4인씩 붙어서 좌우로 끼고 뒤에서 밀고 나머지 병정들과 참령은 그 뒤를 따라 상수로 퇴장. 상수에 모여선 구경꾼들은 와 — 헤어지고, 그중 김성배의 모친은 김성배에게로, 영감 하나는 동학당원 갑에게로, 여인 하나는 동학당원 을에게로 제각기 달려들다가 병정들에게 밀어박질려 물러서기도 하고 쓰러지기도 한다.   ⓑ무대 급히 암전. 다시 밝아지면 도로 전경*)

영오: 그럼 할머니는 그때 어데 있었수?

최 씨: 나는 집에 있었지, 못 나가고. 애기 밴 여편네가 관가 행차나 병정들 행군하는 데 나서면 담박 총으로 쏘아 죽인 다고 너희 외증조할머니가 어데 나가게 하시드냐, 그래서 나가지는 못하고 울타리 구멍으로 내어다 보기만 했지.

영오: 그런데 참 할머니.

최 씨: 오-냐.

영오: 외할아버지를 그렇게 잡아갔으니까 그럼 외, 외, (더듬다가) 외증조할아버지는 내놓아 주어예지?

최 씨: 글쎄, 경우는 그래야 할 것이지만 어데 바루 내놓아 주드냐! 그런 뒤에도 훨씬 한 달이나 있다가 뇌물을 흠씬 먹고 그러고도 자식을 잘못 가르쳤다는 죄로 곤장을 사십 대나 때려서 내놓더라. 야속한 일도 다 있지! 글쎄 그러니 그 노인이 몸이 성하셨겠니? 옥에서 나오시자 보름 만엔지 돌아가신걸. 그래서 네 외증조할아버지 제향은 바루 시월 열사흘 날이란다.

영오: 그러고 그날 외할아버지는? 그렇게 병정들이 끌고 가서?

최 씨: ㉡그래 그렇게 사정 마당에서 앞뒤로 옹위해 가지고 사정 바루 건너편 과녁 있는 데로 끌고 가더니 (한숨, 사이) 도망가지 못하게 하느라고 제각금 다리까지 친친 동여서 과녁 앞에다가 일자로 세워 놓고는 병정들은 열댓 걸음이나 이쪽으로 물러서더니마는, 아마 한 이십 명이나 되지? 그런 병정들이 죽— 늘어서서는 총을 고누더구나, 그래 방금 총소리가 나는 줄 알고 나는 울타리 구멍으로 내어다보다가 눈을 감었더니 이제나 저제나 기다려도 총소리가 나지를 않겠지! 그래 웬일인가 하고 눈을 다시 떠보니까.

(ⓒ무대 급히 암전. 다시 밝아지면 제3장)

제3장

〔무대〕 정면은 들을 건너 단풍 든 먼 산. 상수로는 나직한 언덕이 있고 언덕 앞으로 과녁. 하수는 흑막(黑幕). 무대가 급히 밝아지면 과녁에서 넌지시 떨어져 김성배와 두 동학당원이 결박을 지고 다리를 묶여 하수를 향해서 서서 있고 그 옆에는 둘둘 말아 놓은 한 무더기의 섬거적. 병정 한 사람 손에 흰 무명 가드락을 들고 하수로 급히 등장. 병정: 흥! 이놈들 평양 감사를 나갑네 순천 부사를 나갑네 하더니 겨우 섬거적 한 닢씩을 지고 염라국으로 가니?

- 채만식, 「제향날」

* 전경: 앞 장면. 여기서는 2장의 앞 장을 의미함.

[01～03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

01	2016학년도 수능 B형 34

㉠과 ㉡의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 최 씨와 영오의 대립이 심화되고 있다.

② 최 씨는 자신의 행동에 관해 언급하고 있다.

③ 최 씨가 영오에게 과거의 사연을 들려주고 있다.

④ 영오가 듣고 있지 않으므로 최 씨의 넋두리에 해당한다.

⑤ 최 씨는 목격하지 않은 사실을 추정을 통해 짐작하고 있다.

02	2016학년도 수능 B형 35

ⓐ~ⓒ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ는 무대 막을 여닫지 않고도 장면을 전환하는 효과를 수반한다.

② ⓑ는 ‘모친’과 함께 ‘최 씨’가 등장하는 이유를 제시해 준다.

③ ⓒ는 퇴장했던 ‘죄수들’이 다시 등장하는 시간을 확보해 준다.

④ ⓑ 직전 장면과 ⓒ 직후 장면은 상호 연계되어 순차적인 시간의 흐름을 형성한다.

⑤ ⓑ 직전 장면과 ⓒ 직후 장면은 상호 연계되어 사건 전개에 따른 공간의 변화를 보여 준다.

03	2016학년도 수능 B형 36

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상할 때, 그 반응으로 적절하지 않은 것은?

[3점]

		< 보 기 >
	채만식은 「자작 안내」에서 동학 농민 운동을 1부로, 기미(3·1 운동) 전후를 2부로, 그 뒤에 온 시대를 3부로 하여 「제향날」을 구상했다고 밝힌 바 있다. 1937년에 발표된 「제향날」의 1~3장(1막)은 1894년의 동학 농민 운동을 역사적 소재로 활용하고 있으며, ‘극중 현재(제삿날)’에서 43년이라는 시간 격차를 지닌 회상된 과거 장면을 포함하고 있다. 이러한 이중적 시간 구조는 과거와 현재의 동일성을 암시하고 있다.

① 작가는 독자들의 의문을 대신하기 위하여 극중 현재에서 영오의 질문을 제기하고, 회상 기법을 통해 그 답변을 보여 주려 했겠구나.

② 작가는 「제향날」이라는 제목을 붙이고 그날을 시간적 배경으로 삼아, 극중 현재에 찾아온 제삿날의 의미를 독자들이 상기하도록 유도하려 했겠구나.

③ 작가는 과거 사건으로 정기정 재판을 구상하고, 관부의 권위에 억눌린 민중의 모습을 묘사하여, 독자에게 동학 농민 운동을 역사적 소재로 인식시키고자 했겠구나.

④ 최 씨 가족의 수난에 집중하는 독자는, 작품의 이중적 시간 구조를 매개하는 최 씨 역할에 주목하고, 최 씨의 신중한 대응을 비판해야 한다는 작가의 입장을 파악할 수 있겠구나.

⑤ 1937년에 이 작품을 읽은 독자는, 1894년이 회상되는 방식을 통해 43년의 시간 격차를 자각하고, 동학 농민 운동이라는 과거와 일제 강점기라는 현재가 긴밀하게 상관된다는 창작 의도를 이해할 수 있겠구나.

[04～06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

S# 60. 마루

상돌네가 부엌에서 나오다가 보고 호들갑을 떤다.

상돌네: 웠다! 선녀가 하강했나비! 저라니 순천 박 참봉 댁 아들이 반하지 않고 배길 것이여!

옥화: (눈을 흘기며) 누가 그런 집에 시집 간다요.

상돌네: 어매- 큰일 나것네-. 그 도련님이 워디가 으째서……. 집안 좋겠다 인물 잘 낫겄다…….

옥화: 흥! 그런 집에 갔다가 밤낮 구박은 누가 받고! 술장사 딸이라고……. 이름도 성도 모르는 남사당꾼 딸이라꼬…….

따라 나서다가 가슴을 찔린 듯 주춤하는 소향-. 그때 멀리 산사에서 쿵-하고 종소리가 울려온다. 그 소리를 듣자 부리나케 마당으로 내려가는 옥화. 어이없는 듯 쳐다보는 소향-.

S# 61. 옥화네 집 앞

옥화, 버드나무 가지를 매만지며 먼 화개협 골짜기를 바라다 본다. 울려오는 종소리에 귀를 기울이며 옥화의 얼굴에 사무치는 그리움. 등 뒤에 소향이가 다가선다.

소향: 또 젊은 중 생각이구나?

옥화: 나두 머리 깎구 절에나 갈까?

소향: 뭐라꼬?

옥화: …….

S# 62. 쌍계사 종루

있는 힘을 다하여 종채를 잡아당겼다가 내미는 법운.

S# 63. 옥화네 집 앞

소향: 어휴-, 큰일이다. 허구헌 날 저놈의 종소리만 들음 안절부절 넋이 빠지니……, 네가 정 그래싸믄 종소리 안 들리는 먼데로 이사라도 가야 할랑가부다.

옥화: 걱정 마이소. 우린 엄마가 생각하는 그런 사이가 아니구마.

소향: ……. (믿어지지 않는 듯) ……

S# 64. 쌍계사 종루

법운의 이마에 구슬 같은 땀방울이 흘러내린다. 종치기를 다하고 비틀비틀 난간을 붙잡고 가뿐 숨결을 몰아쉬며 산 밑을 굽어본다. 고뇌에 싸인 얼굴. 그때 종루 밑에서 조용히 부르는 소리.

혜초: 법운아-.

법운, 후딱 정신이 들며 돌아본다.

S# 65. 절 마당

종루 밑에 혜초 스님이 서 있었다. 법운, 천천히 층계를 내려온다. 혜초 앞에서 합장한다. 지긋이 바라보다가

혜초: 종소리에 한이 많구나……. 무슨 생각을 하며 울렸기에 소리가 그리도 애절한고…….

법운: (흠칫하며) 예?

혜초: 무서운 업이로다. 인연이란 거미줄 같은 것! 한번 늘이기 시작하면 끝이 없느니라. 진작 끊어버려야지 정이 끊기가 어렵거든 멀리 떠나거라. 여기 있어 가지고서는 아무래도 네가 업원을 감당키 어려울레라.

법운: …….

혜초: 나무관세음보살…….

법운도 합장하고 입안에서 중얼거린다. 혜초, 서서히 법당 쪽으로 걸어간다. 선 자리에서 지켜보다가 오뇌에 싸이며 발길을 돌리는 법운.

S# 66. 산길 (밤)

송낙*을 쓰고 손에 단주*를 든 법운이 터벅터벅 산길을 내려온다. 멀리 산 밑에서 들려오는 강강술래 소리. 법운, 걸음을 멈춘다.

S# 67. 광장 (추석날 밤)

㉠말 만큼씩 한 삼십여 명 마을 처녀들이 손에 손을 잡고 둥글게 원을 그리며 천천히 돌아간다. 삼단 같은 머리채에 나부끼는 갑사댕기가 그들의 허리 아래서 팔랑거리고 주위에는 마을의 남녀노소가 둘러서서 구경을 하며 다 같이 목청을 뽑아 “가앙가앙수월래”를 화답한다. 첫소리를 먹이는 것은 옥화. 옥화의 달덩이 같은 얼굴에 조리를 먹일 때마다 흰 이가 별처럼 반짝인다.

옥화: 산아 산아 수영산아. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 놀이 좋다 백두산아. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 잎이 피면 청산이고. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 꽃이 피면 화산이요. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 청산 화산 넘어가면. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 우리 부모 보련마는.

저만큼 떨어져 서 있는 버드나무 아래로 법운이 다가온다. ㉡송낙 아래서 그의 두 눈이 화경*처럼 옥화를 쏘아 번득인다. 옥화의 첫소리가 약간 빨라짐에 따라 처녀의 발맞춤도 빨라진다.

옥화: 해가 지고 달떠온다. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 하늘에다 베를 놓고. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 구름 잡아 잉어걸고. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 달은 잡아 묵 맨들고. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

옥화: 별을 잡아 무늬놓고. / 일동: 가앙 가앙 수월래.

버드나무 그늘에서 한걸음 달빛 속으로 나오는 법운. ㉢저도 모르게 구경꾼들 등 뒤로 다가선다. 조리를 먹이며 돌아가던 옥화의 시선이 법운의 모습을 발견하고 얼굴에 함뿍 웃음이 핀다. 그러나 법운의 얼굴은 침울하기만 하다. 옥화, 달뜬 가슴을 못 이기듯 더욱 다그쳐 조리를 먹이자 처녀들의 발길은 일제히 허공에서 떴다 땅을 구르고 땅을 굴렀다 허공에 뜨면서 핑핑 돌아간다.

옥화: 하늘에는 별도 총총. / 일동: 강-강-수월래.

옥화: 솔밭에는 솔잎도 총총. / 일동: 강-강-수월래.

옥화: 대밭에는 대가 총총. / 일동: 강-강-수월래.

지켜보며 점점 침통해지는 법운. 법운의 눈앞에 옥화의 흰 얼굴이 달덩이처럼 확 떠올라서 스러지면 다른 처녀들의 얼굴이 연달아 휙휙 떠올랐다가 지워진다. 일제히 뛰노는 오이씨 같은 버선발들-. 갑사댕기도 춤을 추고 그들의 달그림자도 춤을 추고, 하늘의 달무리도 숨 가쁘게 돌아오고-. 그러자 법운의 앞을 막 지나치려 한 옥화의 윤기 흐르는 두 눈이 법운의 오뇌에 싸인 두 눈길과 부딪친다. 옥화, 뭔가 심상치 않은 사태를 직감한 듯 후다닥 얼굴에 구름이 낀다. 보고 있는 법운이 모든 잡념을 뿌리쳐 발길을 돌린다. 다시 한 바퀴 돌아오다가 그것을 본 ㉣옥화가 우뚝 서버리자 손을 잡고 돌고 있던 원의 고리가 무너지며 우르르 무너진다. 아랑곳없이 법운의 뒤를 따라 달려가는 옥화. ㉤구경꾼들 속에 끼여 있다가 당황하는 소향.

소향: 옥화야- 옥화야.

하고 부르며 뒤따라간다.

- 최금동·김강윤 각색, 「역마」

* 송낙: 예전에 여승이 주로 쓰던, 송라를 우산 모양으로 엮어 만든 모자.

* 단주: 54개 이하의 구슬을 꿰어 만든 짧은 염주.

* 화경: 햇빛을 비추면 불을 일으키는 거울이라는 뜻으로, ‘볼록 렌즈’를 이르는 말.

04	2017학년도 4월 교육청 37

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 다양한 소리를 활용하여 극적 긴장감을 완화시키고 있다.

② 새로운 인물의 등장으로 인물 간의 관계가 개선되고 있다.

③ 특정 인물에 의해 다른 인물의 행동 변화가 일어나고 있다.

④ 가상 공간과 현실 공간을 대비하여 상황을 드러내고 있다.

⑤ 현재와 과거를 반복적으로 제시하여 사건의 인과 관계를 밝히고 있다.

05	2017학년도 4월 교육청 38

윗글에 등장하는 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘상돌네’는 ‘옥화’의 생각과는 다른 발언을 하고 있다.

② ‘혜초’는 종소리를 듣고 ‘법운’의 마음을 짐작하고 있다.

③ ‘법운’은 ‘혜초’의 조언을 들은 뒤 쌍계사를 나서고 있다.

④ ‘옥화’는 강강술래 소리를 하며 ‘법운’을 잊으려 하고 있다.

⑤ ‘소향’은 ‘법운’과의 관계에 대한 ‘옥화’의 말을 의심하고 있다.

06	2017학년도 4월 교육청 39

<보기 1>을 참고하여 ㉠~㉤을 <보기 2>에 따라 촬영한다고 할 때, 적절하지 않은 것은? [3점]

		〈 보기 1 〉
	영화에서 카메라가 촬영한 장면에는 인물의 눈을 통해 대상을 바라본 ‘주관적 시점의 쇼트’와 등장인물의 시선과 무관한 ‘객관적 시점의 쇼트’ 등이 있다. 예를 들어 ⓐ의 위치에서 촬영한 화면인 ⓐ는 객관적 시점의 쇼트가 되며, ⓑ의 위치에서 촬영한 화면인 ⓑ는 주관적 시점의 쇼트가 된다. 실제 영화에서는 이 두 개의 쇼트를 연결하여 장면을 연출할 수도 있다.

		〈 보기 2 〉
	S# 67을 옥화, 법운의 주관적 시점의 쇼트와 객관적 시점의 쇼트만을 활용하여 촬영한다.

① ㉠: 법운이 볼 수 없는 상황에서 강강술래 장면을 전체적으로 보여주려 한다면 객관적 시점의 쇼트로 촬영할 수 있겠군.

② ㉡: 법운의 눈은 옥화가 볼 수 없으므로 객관적 시점의 쇼트로 촬영하고, 그의 시선으로 본 강강술래 장면은 법운의 주관적 시점의 쇼트로 촬영하여 연결할 수 있겠군.

③ ㉢: 옥화의 시점에서 바라본 법운의 모습을 보여주는 장면이라면 옥화의 주관적 시점의 쇼트로 촬영할 수 있겠군.

④ ㉣: 발길을 돌린 법운은 옥화가 멈추는 장면을 볼 수 없으므로 법운의 주관적 시점의 쇼트로 촬영할 수 있겠군.

⑤ ㉤: 법운과 옥화가 모두 소향을 볼 수 없으므로 객관적 시점의 쇼트로 촬영할 수 있겠군.

[07] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

경오년(1810) 여름에 엄청난 파리떼가 생겨나 온 집 안에 가득하더니 점점 번식하여 산과 골을 뒤덮었다. 으리으리한 저택에도 엉겨 붙고, 술집과 떡집에도 구름처럼 몰려들어 우레 같은 소리를 내었다. 노인들은 괴변이라 탄식하고, 소년들은 분을 내어 파리와 한바탕 전쟁을 벌이려고 했다. 혹은 파리통을 설치해 잡아 죽이고, 혹은 파리약을 놓아 섬멸하려 했다.

나는 이를 보고 말했다.

“아아, 이 파리들을 죽여서는 안 된다. 굶어 죽은 사람들이 변해서 이 파리들이 되었다. 아아, 이들은 기구하게 살아난 생명들이다. ㉠슬프게도 작년에 큰 기근을 겪었고, 겨울에는 혹독한 추위를 겪었다. 그로 인해 전염병이 유행하였고, 가혹하게 착취까지 당하여 수많은 사람이 죽었다. 시신이 쌓여 길에 즐비했으며, 시신을 싸서 버린 거적이 언덕을 뒤덮었다. 수의도 관도 없는 시신 위로 따뜻한 바람이 불고, 기온이 높아지자 살이 썩어 문드러졌다. 시신에서 물이 나오고 또 나오고, 고이고 엉기더니 변하여 구더기가 되었다. 구더기떼는 강가의 모래알보다 만 배나 많았다. 구더기는 점차 날개가 돋아 파리로 변하더니 인가로 날아들었다. ㉡아아, 이 파리들이 어찌 우리 사람들과 마찬가지 존재가 아니랴. 너의 생명을 생각하면 눈물이 줄줄 흐른다. 이에 음식을 마련해 파리들을 널리 불러 모으나니 너희들은 서로 기별하여 함께 와서 이 음식들을 먹어라.”

이에 다음과 같이 파리를 조문(弔問)한다.

파리야, 날아와 이 음식 소반에 앉아라. 수북한 흰 쌀밥에 맛있는 국이 있단다. 술과 단술이 향기롭고, 국수와 만두도 마련하였다. ㉢그대의 마른 목을 적시고 그대의 타는 속을 축여라.

<중략>

파리야, 날아오너라. 살아 돌아오지는 마라. 그대 지각 없어 아무것도 모르는 걸 축하하노니 그대 죽었어도 재앙은 형제에게까지 미친다. 6월이면 조세를 독촉하며 아전이 문을 두드리는데, 그 소리 사자의 포효처럼 산천을 흔든다. 가마솥도 빼앗아 가고 송아지와 돼지도 끌고 간다. 그러고도 부족하여 관가에 끌고 가 곤장을 치는데, 맞고 돌아오면 기진하여 병에 걸려 죽어 간다. 백성들은 온통 눌리고 짓밟혀 괴로움과 원망이 너무도 많지만 천지 사방 어디라 호소할 데 없구나. 백성들 모두 다 죽어 가도 슬퍼할 수도 없구나. ㉣어진 이는 움츠려 있고 소인배는 비방이나 일삼는다. 봉황은 입 다물고 까마귀만 우짖누나.

파리야, 날아서 북쪽으로 가거라. 북으로 천 리를 날아 궁궐로 가거라. 임금님께 그대의 충정을 하소연하고 깊은 슬픔 펼쳐 아뢰어라. 어려운 궁궐이라고 시비(是非)를 말 못하진 마라. 해와 달처럼 환히 백성의 사정 비추어서 어진 정치 펴 주십사 간곡히 아뢰어라. ㉤번개처럼 우레처럼 임금님 위엄이 떨쳐지게 해 달라고 하여라. 그러면 곡식은 풍년이 들고 백성은 굶주리지 않으리라. 파리야, 그런 다음 남쪽으로 돌아오려무나.

- 정약용, 「파리를 조문한다」

07	2016학년도 7월 교육청 B형 35

㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 열거를 통해 백성들이 겪었던 고통의 상황을 나타내고 있다.

② ㉡: 설의적 표현을 활용하여 파리를 죽은 백성들로 인식하는 필자의 태도를 드러내고 있다.

③ ㉢: 의인법을 사용하여 굶주려 죽은 백성들을 위로하고자 하는 마음을 드러내고 있다.

④ ㉣: 대비를 통해 관리들의 부패를 개혁하려는 백성들의 모습을 나타내고 있다.

⑤ ㉤: 비유를 통해 필자가 바라는 임금의 모습을 나타내고 있다.