한국사	Ⅲ. 조선 유교 사회의 성립과 변화	05. 조선 후기 문화의 새 경향
		|반 / 번호 |이름

01 밑줄 친 ‘사회 개혁론’에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

조선 후기 사회 · 경제적 변동에 따른 사회 모순에 직면하여 그 해결책을 구상하는 과정에서 사회 개혁론이 대두하였다.

① 통치 이념의 절대화를 주장하였다.

② 청의 고증학과 서학의 영향을 받았다.

③ 토지 제도의 개편 방안을 제안하였다.

④ 자영농 육성을 위한 개혁안을 제시하였다.

⑤ 경제적 발전과 부국강병을 위한 방안을 제시하였다.

02 (가), (나)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

(가) 국가는 마땅히 한 집의 생활에 맞추어 재산을 계산해서 한전 몇 부를 1호의 영업전으로 한다. 그러나 땅이 많은 자는 빼앗아 줄이지 않고 미치지 못하는 자도 더 주지 않으며 …….

- 이익, “곽우록”

(나) 비유하건대 재물은 대체로 샘과 같은 것이다. 퍼내면 차고, 버려두면 말라 버린다.

- 박제가, “북학의”

① (가) - 농민 생활의 안정을 추구하였다.

② (가) - 점진적인 토지 소유의 평등화를 목표로 하였다.

③ (나) - 소비 촉진을 통한 생산력의 증대를 중시하였다.

④ (나) - 상공업 육성과 청 기술의 적극적인 수용을 주장하였다.

⑤ (가), (나) 모두 제도 개혁에 반영되어 실현되었다.

03 다음과 같은 주장을 펼친 인물을 쓰시오.

• 기술의 혁신과 문벌제도의 철폐, 그리고 성리학의 극복이 부국강병의 근본이라고 강조하였다.

• 지전설과 함께 지구가 우주의 중심이 아니라는 무한 우주론을 주장하였다.

04 밑줄 친 ‘그’가 제시한 토지 제도 개혁론의 내용을 <보기>에서 고른 것은?

그는 이익의 실학사상을 계승하면서 실학을 집대성하였으며, “목민심서”, “경세유표” 등 500여 권의 저술을 남겼다.

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ㄱ. 사농공상에 따라 토지를 분배하여 자영농을 육성할 것을 주장하였다.

ㄴ. 마을 단위로 공동 경작하고, 노동량에 따라 수확량을 분배하자고 하였다.

ㄷ. 최소한의 생계를 보장해 주는 영업전을 주고 매매할 수 없도록 하자고 주장하였다.

ㄹ. 토지를 국유화하여 일부는 공동 경작하고, 나머지는 농민에게 분배하자고 주장하였다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

05 다음과 같은 주장을 펼친 인물에 대한 설명으로 옳은 것은?

재물을 사용할 방법을 알지 못하니 재물을 만들어 낼 방법을 알지 못하고, 재물을 만들어 낼 방법을 알지 못하니 백성들의 생활은 날이 갈수록 궁핍해진다. 비유하건대, 재물은 대체로 우물과 같은 것이다. 퍼내면 차고, 버려두면 말라 버린다.

① 팔도도를 만들었다.

② 토지 제도 개혁론으로 한전론을 주장하였다.

③ 우리 역사의 독자적 정통론을 체계화하였다.

④ “북학의”를 저술하여 청의 문물 수용을 주장하였다.

⑤ 중국 및 일본의 자료를 참고하여 우리 역사를 정리하였다.

06 다음 저서들의 공통적인 특징으로 가장 적절한 것은?

• 이종휘의 “동사”

• 이수광의 “지봉유설”

• 안정복의 “동사강목”

• 한백겸의 “동국지리지”

① 정통 의식과 대의명분을 중시하였다.

② 성리학적 질서의 유지와 강화에 기여하였다.

③ 외세의 침략을 막으려는 목적에서 서술되었다.

④ 전통문화에 대한 주체적인 자각을 반영하고 있다.

⑤ 경제 발전에 필요한 제도 개혁의 방안을 담고 있다.

07 다음과 같은 글이 발표된 시기에 나타난 모습으로 옳지 않은 것은?

부여씨가 망하고 고씨(고구려)가 망한 다음, 김씨(신라)가 남방을 차지하고 대씨(발해)가 북방을 차지하고는 발해라 하였으니, 이것을 남북국이라 한다. 당연히 남북국을 다룬 역사책이 있어야 하는데 고려가 편찬하지 않은 것은 잘못이다.                           - “발해고”

① 정밀한 지도가 제작되었다.

② 민족사 인식의 폭이 확대되었다.

③ 백과사전류의 저서가 편찬되었다.

④ 양명학이 현실 정치에 반영되었다.

⑤ 서양 학문의 수용으로 세계관이 확대되었다.

08 조선 후기의 과학 기술에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

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ㄱ. 김육 등이 만든 시헌력이 채택되어 역법이 발전하였다.

ㄴ. 곤여만국전도가 전래되어 조선인들의 세계관 확대에 기여하였다.

ㄷ. 서양 문물은 17세기경부터 서양 선교사들이 입국하면서 전래되었다.

ㄹ. 김석문, 홍대용 등은 지전설을 주장하여 성리학적 세계관을 비판하였다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

09 (가), (나) 사상의 공통점을 <보기>에서 고른 것은?

(가) 서양은 싸우면 이기고 치면 빼앗아 이루지 못하는 일이 없다. 천하가 멸망하면 또한 입술이 떨어지는 탄식이 없지 않을 것이니 보국안민의 계책이 장차 어디서 나올 것인가.

- “동경대전”

(나) 죽은 사람 앞에 술과 음식을 차려 놓는 것은 금하는 바입니다. …… 어찌 허위와 가식의 예로써 이미 돌아간 부모를 섬기겠습니까?

- “상재상서”

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ㄱ. 남인 계열의 실학자들이 신앙으로 받아들였다.

ㄴ. 평등 의식을 담고 있어 당시 지배층의 반발을 샀다.

ㄷ. 사회 모순을 극복하고 외세를 막아 내자고 주장하였다.

ㄹ. 사회 불안이 심화되던 세도 정치기에 교세가 확장되었다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

10 다음과 관련된 사상에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

사람이 곧 하늘이라. 그러므로 사람은 평등하며 차별이 없나니, 사람이 마음대로 귀천을 나눔은 하늘을 거스른 것이다.   - 최시형의 최초 설법

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ㄱ. 왕도 정치의 실현을 이상으로 삼고 있다.

ㄴ. 성리학적 질서를 유지하는 데 도움이 되었다.

ㄷ. 보국안민을 내세워 외세의 침투를 경계하였다.

ㄹ. 사람이 곧 하늘이라는 인내천을 기본 사상으로 하였다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

11 다음에서 설명하고 있는 서적을 쓰시오.

이 책은 고조선으로부터 고려 말까지의 역사를 서술하였다. 우리 역사의 독자적 정통론을 세워 이를 체계화하였으며, 역사 사실들을 치밀하게 고증하여 고증 사학의 토대를 닦았다.

12 (가) 인물에 대한 설명으로 옳은 것은?

(가) 은/는 주자에 반대하고 거슬려서 경전의 체제와 문장을 마구 뜯어 고쳤으며, “중용”에 대해서는 주자가 붙인 주석을 더욱 많이 고쳤다. 그리고 항상 스스로 말하기를, “자사의 뜻을 주자가 혼자 알았는데, 내가 혼자 모르겠는가?”라고 하였으니 이는 실로 사문난적이다.

- “숙종실록”

① 서인 노론계 학자의 대표 인물이다.

② 전랑들의 후임자 천거권을 없애자고 주장하였다.

③ 이용감을 신설하여 과학 기술 발전에 기여하였다.

④ 양명학을 본격적으로 연구하여 이론 체계를 세웠다.

⑤ 사상적 기반을 6경과 제자백가의 이론에서 찾으려 하였다.

13 (가), (나)에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

• (가)은/는 16세기 말에서 17세기 초에 중국에 파견된 조선 사신들이 서양 관련 서적을 국내에 가져오는 과정에서 소개되었다. 이후 일부 사람들에게 신앙으로 받아들여지다가 정조 때 이승훈이 베이징에 가서 영세를 받고 돌아온 후 신자의 수가 크게 늘어났다.

• 19세기 중엽 경주의 몰락 양반인 최제우는 “내 마음이 곧 네 마음이다. 사람들이 어찌 이것을 알겠는가? 너 최제우에게 무궁무진한 도를 주노니, 닦고 단련하여 글을 지어서 사람들에게 가르치고 법을 정하여 덕을 펴라.”라는 한

울님의 계시를 받아 (나)을/를 창시하였다.

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ㄱ. (가) - 조상에 대한 제사를 거부하여 사교로 규정되었다.

ㄴ. (가) - 삼남 지방의 농촌 지역을 중심으로 급속히 확산되었다.

ㄷ. (나) - 순조 즉위 후 노론 벽파가 심하게 탄압하였다.

ㄹ. (나) - 인내천 사상을 내세우며 신분 제도의 폐지를 주장하였다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄹ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음 작품을 남긴 인물의 활동으로 옳은 것은?

전남 해남 대흥사 대웅전의 현판으로 ‘대웅보전’이라 쓰여 있다. 이 현판을 쓴 사람은 고금의 필법을 두루 연구하여 이를 바탕으로 서예의 새로운 경지를 열었다고 평가받고 있다.

① 실증적이며 비판적인 역사 서술을 제시하였다.

② “양반전”에서 양반 사회의 허구성을 비판하였다.

③ 서민들의 생활 모습을 간결하고 소박하게 표현하였다.

④ 우리의 금석문을 연구하여 북한산비의 성격을 밝혔다.

⑤ 우리의 정서와 개성을 추구하는 동국진체를 완성하였다.

15 다음과 같은 시기의 문화에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

근래에 부녀자들이 다투어 읽고자 하는 것은 소설 따위인데 날로 달로 늘어나며 그 종류도 백 가지 천 가지이다. 상인들은 책을 필사하여 대여해 주며 비용을 받아 이익을 취한다.

- 채제공, “번암집”

① 신분제 폐지를 주장하였다.

② 정주성에서 관군에게 진압되었다.

③ 전국적으로 농민 봉기가 이어졌다.

④ 전직 관리, 유학자, 승려 등이 합세하였다.

⑤ 정부가 삼정이정청을 설치하는 직접적 배경이 되었다.

16 밑줄 친 ‘이 시기’의 문화적 동향으로 옳은 것은?

서울 역사 박물관, ‘웃대 중인전’ 특별전

이 시기 중인들의 삶과 문화를 담은 <웃대 중인전>이 서울 역사 박물관에서 개막하였다. 이 전시에서는 ‘웃대’의 중인들이 이 시기에 펼쳤던 시사를 비롯한 각종 문화유산을 볼 수 있다.

① 궁중에서 분청사기가 널리 사용되었다.

② 계미자, 갑인자 등의 금속 활자가 주조되었다.

③ 한양을 기준으로 한 역법서인 “칠정산”이 만들어졌다.

④ 우리의 자연을 사실적으로 그린 진경산수화가 나타났다.

⑤ 조선 왕조의 창업을 칭송하는 “용비어천가”가 편찬되었다.

17 밑줄 친 ㉠ 에 해당하는 내용을 <보기>에서 고른 것은?

병자호란 후 문물제도를 재정비하는 과정에서 조선이 청과 주변 국가에 비해 문화적으로 우월하다는 이념이 자연스럽게 대두하였다. 이는 우리 고유의 전통문화에 대한 관심으로 이어져 ㉠우리 역사와 지리, 언어에 대한 연구가 활발해졌다.

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ㄱ. 동국지도, 대동여지도 등 우리 강역을 상세히 다룬 지도가 등장하였다.

ㄴ. 유득공, 이종휘 등을 통해 고대사 연구 시야가 만주 지방까지 확대되었다.

ㄷ. 우리나라 전체 역사를 편찬하기 위한 노력으로 “동국통감”이 간행되었다.

ㄹ. 민간에 구전되는 이야기를 한문으로 기록한 패관 문학이 널리 성행하였다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

서술형 문제

18 (가), (나)와 같은 그림을 가리키는 용어를 쓰고, 그 특징을 각각 서술하시오.

(가)                 (나)

19 다음을 읽고 물음에 답하시오.

검소하다는 것은 물건이 있어도 남용하지 않는 것을 말하는 것이지 자신에게 물건이 없다 하여 스스로 단념하는 것을 말하는 것이 아니다. 지금 우리나라 안에는 구슬을 캐는 집이 없고 시장에 산호 따위의 보배가 없다. …… 재물을 사용할 방법을 알지 못하니 재물을 만들어 낼 방법을 알지 못하고, 재물을 만들어 낼 방법을 알지 못하니 백성들의 생활은 날이 갈수록 궁핍해진다. 비유하건대, 재물은 대체로 우물과 같은 것이다. 퍼내면 차고, 버려두면 말라 버린다.

- “북학의”

⑴ 위 글과 같은 맥락의 사회 개혁론을 주장한 대표적 학자를 세 명 쓰시오.

⑵ ⑴ 학파의 핵심적인 주장을 서술하시오.

20 다음을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 모든 사람은 마음속에 한울님을 모시고 있으니 사람 섬기기를 하늘처럼 하라.

(나) 전선 수백 척과 정예 병사 5, 6만을 얻어서 대포 등 예리한 무기를 많이 싣고 우리나라 해변에 와서 국왕에게 글을 보내기를 “우리는 전교를 목적으로 온 것이지 재물을 탐하여 온 것이 아니므로 선교사를 용납하여 받아들여 달라.”라고 해 주소서.

⑴ (가)에 해당하는 종교를 쓰고, 이에 대한 당시 일반 대중의 반응을 서술하시오.

⑵ (나)에 해당하는 종교를 쓰고, (나)와 같은 주장이 나타난 배경과 그 영향을 서술하시오.

<정답과 해설>

Ⅲ-05. 조선 후기 문화의 새 경향

01 ①    02 ⑤    03 홍대용   04 ④   05 ④

06 ④    07 ④    08 ④      09 ④    10 ⑤

11 동사강목  12 ⑤   13 ②   14 ⑤    15 ①

16 ④   17 ①   18 해설 참조  19 (1) 유수원, 홍대용, 박지원 (2) 해설 참조   20 해설 참조

01. 조선 후기에 사회 모순이 심화되고, 현실 문제를 해결하지 못하는 성리학에 대한 비판이 제기되면서 사회 개혁론으로 실학이 대두하였다. 실학자들은 청의 고증학과 서양 과학 기술의 수용에 영향을 받았으며, 조세 제도 및 토지 제도 개혁, 상공업 육성과 부국강병을 위한 방안 등을 제시하였다.

02. 농업 중심의 개혁론은 토지 제도의 개혁을 통하여 농민 생활의 안정을 추구하였다. 반면 상공업 중심의 개혁론은 상공업 육성과 청 기술의 적극적인 수용을 내세웠다.

⑤ 실학에서 제기된 개혁론은 제도 개혁에 반영되지 못하였다.

03. 홍대용은 기술 혁신과 문벌제도의 철폐를 주장하였으며, 성리학을 극복하는 것이 부국강병의 근본이라고 강조하였다. 또한 지구 자전설, 무한 우주론 등을 주장하여 전통적인 우주관을 바꾸는 토대를 마련하기도 하였다.

04. 밑줄 친 ‘그’는 정약용이다. 정약용은 마을 단위로 공동 경작하고 노동량에 따라 수확량을 분배하는 여전론을 주장하였다. 또한 토지를 국유화하여 일부는 공동 경작하고 나머지는 농민에게 분배하자는 정전론을 제시하기도 하였다.

오답 피하기 ㄱ. 유형원은 사농공상의 신분에 따른 토지 재분배를 주장하였다.

ㄷ. 이익은 최소한의 생계를 보장해 주는 영업전을 주고 매매를 금지하도록 하자는 한전론을 주장하였다.

05. 박제가는 “북학의”에서 소비와 생산의 관계를 우물에 비유하며 소비를 생산의 촉진제로 보았다. 박제가는 상공업 발달의 방안으로 청과 통상을 강화할 것, 수레 · 선박의 이용을 늘릴 것 등을 주장하였다.

오답 피하기 ① 팔도도는 태종 때 만들어진 전국 전도이다.

② 이익은 영업전은 법으로 매매를 금지하고, 그 이외의 토지는 매매를 허용하자는 한전론을 주장하였다.

③ 안정복은 “동사강목”에서 우리 역사의 독자적인 정통론을 세워 체계화하였다.

⑤ 한치윤은 중국과 일본의 사서를 참고하여 고조선에서부터 고려까지의 역사를 실증적으로 서술한 “해동역사”를 남겼다.

06. 이종휘의 “동사”, 이수광의 “지봉유설”, 안정복의 “동사강목”은 조선 후기에 편찬된 역사서이며, 한백겸의 “동국지리지”는 대표적인 지리지이다. 조선 후기에는 전통문화에 대한 관심이 증대되어 우리의 역사와 지리에 대한 주체적인 자각이 반영된 역사서와 지리서가 편찬되었다.

07. 유득공의 “발해고”는 조선 후기 국학이 발달한 시기에 편찬된 역사서이다. 조선 후기에는 정밀한 지도가 제작되었으며, 민족사 인식의 폭이 확대되었다. 또한 백과전서가 편찬되었으며, 중국 중심의 전통적인 세계관에서 탈피하였다.

④ 양명학은 16세기 전반에 소개되었으나 이단으로 취급되었다.

08. 중국을 통해 유입된 서양의 과학 기술은 베이징을 왕래하던 사신들을 통해 조선에 전해졌다. 세계 지도와 천리경, 자명종, 화포 등이 소개되었고, 새로운 역법인 시헌력이 도입되었다. 이에 조선에는 지구설과 지전설이 확산되었고, 중국 중심의 세계관이 변화하기 시작하였다. 또한 마테오 리치의 곤여만국전도 등 서양에서 제작된 지도가 유입되어 세계에 대한 인식이 한층 정확해지기도 하였다.

오답 피하기 ㄱ. 시헌력은 청에서 만들어져 조선에 전해진 역법이다.

ㄷ. 서양 문물은 베이징을 왕래하던 사신들을 통하여 전래되었다.

09. (가)는 동학, (나)는 천주교(서학)를 가리킨다. 동학과 천주교는 평등사상을 내세워 널리 확산되어 갔다. 18세기 후반 일부 남인 학자들을 중심으로 천주교를 신앙으로 받아들이기 시작하였으며, 평등사상과 내세신앙에 힘입어 재야의 양반, 중인, 부유한 농민층 사이에서 널리 퍼져 나갔다. 한편 동학은 삼남 지역의 농촌 사회를 중심으로 급속히 퍼졌다. 그러나 천주교와 동학은 기존 사회 질서를 부정하였기 때문에 정부의 탄압을 받게 되었다.

10. 제시된 자료는 동학의 교리이다. 동학은 사람이 곧 하늘이라는 인내천 사상을 바탕으로 민중 사이에서 빠르게 확산되어 갔다. 또한 보국안민을 내세워 외세의 침투를 경계하였다.

오답 피하기 ㄱ. 왕도 정치와 관련된 사상은 성리학이다.

ㄴ. 동학은 평등사상을 내세우며 기존의 성리학적 질서를 부정하였다.

11. 안정복의 “동사강목”은 고조선으로부터 고려 말까지의 역사를 서술한 것으로, 우리 역사의 독자적 정통론을 내세워 체계화하였다.

12. (가) 인물은 윤휴이다. 윤휴와 박세당 등은 조선 후기의 사회 모순을 해결할 수 있는 바탕을 6경과 제자백가 등의 원시 유학에서 찾았다. 하지만 이들은 노론에 의해 유학의 도리를 어지럽힌다고 하여 사문난적으로 몰려 배척당하였다.

13. (가)는 서학(천주교), (나)는 동학이다. 천주교가 조상에 대한 제사를 거부하는 등 성리학의 기본 이념과 충돌하자 국가에서는 이를 사교로 규정하였다. 한편 동학은 평등주의를 내세워 반상의 차별과 노비 제도를 폐지하고 여성과 어린아이의 인격을 존중해야 한다고 주장하였다.

오답 피하기 ㄴ. 동학은 삼남 지방의 농촌을 중심으로 급속히 확산되었다.

ㄷ. 천주교는 순조 즉위 후 노론 벽파에 의하여 탄압을 받았다.

14. 제시된 현판을 쓴 사람은 이광사이다. 그는 우리의 정서와 감성을 표현한 동국진체를 완성하고 후대에 많은 영향을 끼쳤다.

15. 제시된 자료는 조선 후기 한글 소설의 유행을 나타낸 것이다. 조선 후기에는 문화를 향유하는 계층이 확대되면서 한글 소설이 발달하였고, 여럿이 함께 즐기는 판소리, 잡가, 가면극 등의 공연 예술이 다양해졌다.

16. 밑줄 친 ‘이 시기’는 조선 후기이다. 조선 후기에는 우리 고유의 자연과 풍속을 대상으로 하면서 중국 남종과 북종 화법을 고르게 수용하여 창안된 진경산수화가 그려졌다.

오답 피하기 ① 15세기에 분청사기가 제작되어 궁중이나 관청에서 널리 사용되었다.

② 조선 전기에는 인쇄술이 발달하여 태종 때 계미자가 만들어졌고, 이를 보완하여 세종 때 갑인자가 제작되었다.

③ 세종 때 한양을 기준으로 한 역법서인 “칠정산”이 편찬되었다.

⑤ “용비어천가”는 세종 때 조선의 창업을 칭송하는 내용을 훈민정음으로 편찬한 책이다.

17. 조선 후기 실학자의 관심과 비판 의식은 우리의 역사, 지리, 언어, 풍속 등 국학 전반에 대한 연구로 확대되었다. 정상기가 제작한 동국지도는 정확한 축척을 적용한 점이 특징이고, 김정호가 제작한 대동여지도는 정밀한 공간 묘사와 10리마다 눈금을 매겨 거리를 쉽게 알 수 있게 한 점이 특징이다. 유득공은 “발해고”를 통해 발해를 우리 역사의 체계 속에 적극적으로 포용하였고, 이종휘는 “동사”를 통해 우리 역사의 무대를 만주 지역까지 확대하는 데 이바지하였다.

18. 예시 답안 (가)는 김홍도가 그린 풍속화로, 서민의 다양한 생활 모습을 소탈하고 익살스러운 필치로 묘사하였다. (나) 민화는 해, 달, 나무, 동물, 문자 등을 소재로 삼아 그린 것으로, 소원을 기원하고 생활공간을 장식하는 데 활용되었다.

19. 예시 답안 ⑵ 유수원, 홍대용, 박지원, 박제가 등은 상공업 진흥과 기술 혁신을 통하여 경제 발전과 부국강병을 이루어야 한다고 주장하였다. 특히 청과의 교역을 확대하고 청의 문물과 과학 기술을 적극적으로 수용할 것을 내세웠다.

20. 예시 답안 ⑴ 동학은 평등주의를 내세우고 유불선의 내용이 종합되어 있으며 민간 신앙의 요소가 담겨 있어서, 현실 사회에 불만을 품고 있었던 농민층에게 큰 환영을 받으며 빠르게 확산되었다.

⑵ 순조가 즉위한 이후 집권한 노론 벽파 세력은 남인을 탄압하였는데 이 과정에서 천주교 신자들이 희생되었다. 여기에 황사영이 프랑스의 군사력을 동원하여 신앙의 자유를 얻게 해 달라는 글을 보내려다 발각되면서, 외국의 군대를 끌어들이려 했다는 명목으로 천주교에 대한 탄압은 더욱 심해졌다.