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중단원 종합 평가

[1] 공동체와 소통하는 문학

01 광장 / 02 순후와 질박함에 대하여 / 03 바퀴벌레는 진화 중

[1]

중단원 종합 평가

공동체와 소통하는 문학

1~5

학년       반       번    이름

“동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯선 곳에 가서 어쩌자는 거요?”

“중립국.”

“다시 한번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. 자랑스러운 권리를 왜 포기하는 거요?”

“중립국.”

이번에는, 그 옆에 앉은 장교가 나앉는다.

“동무, 지금 인민 공화국에서는, 참전 용사들을 위한 연금 법령을 냈소. 동무는 누구보다도 먼저 일터를 가지게 될 것이며, 인민의 영웅으로 존경받을 것이  오. 전체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소. 고향의 초목도 동무의 개선을 반길 거요.”

“중립국.”

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다.

처음에 말하던 장교가, 다시 입을 연다.

“동무의 심정도 잘 알겠소. 오랜 포로 생활에서, 제국주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었다는 것도 용서할 수 있소. 그런 염려는 하지 마시오. 공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기보다도, 동무가 조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오. 일체의 보복 행위는 없을 것을 약속하오. 동무는…….” / “중립국.”

중공 대표가, 날카롭게 무어라 외쳤다. 설득하던 장교는, 증오에 찬 눈초리로 명준을 노려보면서, 내뱉었다.

“좋아.” / 눈길을, 방금 도어를 열고 들어서는 다음 포로에게 옮겨 버렸다.

설득자는, 앞에 놓인 서류를 뒤적이면서,

“중립국이라지만 막연한 얘기요. 제 나라보다 나은 데가 어디 있겠어요. 외국에 가 본 사람들이 한결같이 하는 얘기지만, 밖에 나가 봐야 조국이 소중하다는 걸 안다구 하잖아요? 당신이 지금 가슴에 품은 울분은 나도 압니다. 대한민국이 과도기적인 여러 가지 모순을 가지고 있는 걸 누가 부인합니까? 그러나 대한민국엔 자유가 있습니다. 인간은 무엇보다도 자유가 소중한 것입니다. 당신은 북한 생활과 포로 생활을 통해서 이중으로 그걸 느꼈을 겁니다. 인간   은…….” / “중립국.”

“허허허, 강요하는 것이 아닙니다. 다만 내 나라 내 민족의 한 사람이, 타향 만 리 이국땅에 가겠다고  나서니, 동족으로서 어찌 한마디 참고되는 이야길 안  할 수 있겠습니까? 우리는 이곳에 남한 2천만 동포의 부탁을 받고 온 것입니다. 한 사람이라도 더 건져서, 조국의 품으로 데려오라는…….” / “중립국.”

“당신은 고등 교육까지 받은 지식인입니다. 조국은 지금 당신을 요구하고 있습니다. 당신은 위기에 처한 조국을 버리고 떠나 버리렵니까?” / “중립국.”

“지식인일수록 불만이 많은 법입니다. 그러나, 그렇다고 제 몸을 없애 버리겠습니까? 종기가 났다고 말이지요. 당신 한 사람을 잃는 건, 무식한 사람 열을 잃는 것보다 더 큰 민족의 손실입니다. 당신은 아직 젊습니다. 우리 사회에는 할 일이 태산 같습니다. 나는 당신보다 나이를 약간 더 먹었다는 의미에서, 친구로서 충고하고 싶습니다. 조국의 품으로 돌아와서, 조국을 재건하는 일꾼이 돼 주십시오. 낯선 땅에 가서 고생하느니, 그쪽이 당신 개인으로서도 행복이라는 걸 믿어 의심치 않습니다. 나는 당신을 처음 보았을 때, 대단히 인상이 마음에 들었습니다. 뭐 어떻게 생각지 마십시오. 나는 동생처럼 여겨졌다는 말입니다. 만일 남한에 오는 경우에, 개인적인 조력을 제공할 용의가 있습니다. 어떻습니까?”

명준은 고개를 쳐들고, 반듯하게 된 천막 천장을 올려다본다. 한층 가락을 낮춘 목소리로 혼잣말 외듯 나직이 말할 것이다.

“중립국.”

설득자는, 손에 들었던 연필 꼭지로, 테이블을 툭 치면서, 곁에 앉은 미군을 돌아볼 것이다. 미군은, 어깨를 추스르며, 눈을 찡긋하고 웃겠지.

- 최인훈, 「광장(廣場)」에서

1 윗글의 문학사적 의의로 적절한 것은?

①	남북 분단의 이념 문제를 본격적으로 다룬 소설이다.

②	현실의 비참한 모습을 사실 그대로 묘사한 소설이다.

③	남북문제를 소년의 시각에서 순수하게 바라본 소설이다.

④	의식의 흐름 기법을 사용하여 심리 소설 분야를 개척한 소설이다.

⑤	광복 이후의 사회적 부조리를 풍자의 기법으로 표현한 소설이다.

2 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	인물들 사이의 갈등이 나타나 있다.

②	과거를 회상하는 형식으로 이야기를 전개하고 있다.

③	쉼표를 사용한 간결하고 속도감 있는 문장을 사용하고 있다.

④	인물들의 행동과 대화에 초점을 맞추어 사건을 전개하고 있다.

⑤	상상 장면을 통해 부분적으로 의식의 흐름 수법을 사용하고 있다.

3 ‘명준’을 설득하기 위해 북한 측 설득자가 내놓은 회유책의 내용으로 적절하지 않은 것은?

①	조국애와 자유의 소중함

②	자본주의의 부정적인 모습

③	중립국의 가난과 불안한 치안

④	인민의 영웅으로서의 사회적 존경

⑤	참전 용사들에 대한 일자리의 제공

4 (나)에 나타난 남한 측 설득자의 말하기 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	명준의 사명감을 촉구하여 생각을 바꾸려 하고 있다.

②	명준의 입장에서 도움이 되는 제안임을 밝히고 있다.

③	명준의 지성에 호소함으로써 마음을 움직이도록 설득하고 있다.

④	우리 측의 제안을 받아들이지 않을 때의 불이익을 들어 협박하고 있다.

⑤	명준의 상황과 심정에 공감을 표시하여 마음을 열도록 하고 있다.

5 윗글에서 명준이 반복하여 외치는 “중립국”이라는 말이 주는 효과를 쓰시오.

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6~10

나오는 문 앞에서, 서기의 책상 위에 놓인 명부에 이름을 적고 천막을 나서자, 그는 마치 재채기를 참았던 사람처럼 몸을 벌떡 뒤로 젖히면서, 마음껏 웃음을 터뜨렸다. 눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도 ⓐ그의 웃음은 멎지 않았다.

준다고 ㉠바다를 마실 수는 없는 일. 사람이 마시기는 ㉡한 사발의 물. 준다는 것도 허황하고 가지거니 함도 철없는 일. 바다와 한 잔의 물. 그 사이에 놓인 골짜기와 눈물과 땀과 피. 그것을 셈할 줄 모르는 데 잘못이 있었다. 세상에서 뒤진 가난한 땅에 자란 지식 노동자의 슬픈 환상. 과학을 믿은 게 아니라 마술을 믿었던 게지. 바다를 한 잔의 ㉢영생수로 바꿔 준다는 마술사의 말을.

그들은 뻔히 알면서 권력이라는 약을 팔려고 말로 속인 꼬임을. 어리석게 신비한 술잔을 찾아 나섰다가, 낌새를 차리고 항구를 돌아보자, 그들은 항구를 차지하고 움직이지 않고 있었다. 참을 알고 돌아온 바다의  ㉣난파자들을 그들은 감옥에 가둘 것이다. ㉤못된 균을 옮기지 않기 위해서.

역사는 소걸음으로 움직인다. 사람의 커다란 모순과 업(業)에 비기면, 아무 자국도 못 낸 것이나 마찬가지다. 당대까지 사람이 만들어 낸 물질 생산의 수확을 고르게 나누는 것만이 모든 시대에 두루 맞는 가능한 일이다. 마찬가지 아닌가. 벌써 아득한 옛날부터 사람 동네가 알아낸 슬기. 사람이라는 조건에서 비롯하는 슬픔과 기쁨을 고루 나누는 것. 그래 봐야, 사람의 조건이 아직도 풀어 나가야 할 어려움의 크기에 대면, 아무것도 아니다. 사람이 이루어 놓은 것에 눈을 돌리지 않고, 이루어야 할 것에만 눈을 돌리면, 그 자리에서 그는 삶의 힘을 잃는다. 사람이 풀어야 할 일을 한눈에 보여 주는 것 ― 그것이 ‘죽음’이다. 은혜의 죽음을 당했을 때, 이명준 배에서는 마지막 돛대가 부러진 셈이다. 이제 이루어 놓은 것에 눈을 돌리면서 살 수 있는 힘이 남아 있지 않다. 팔자소관으로 빨리 늙는 사람도 있는 법이었다. 사람마다 다르게 마련된 몸의 길, 마음의 길, 무리의 길. 대일 언덕 없는 난파꾼은 항구를 잊어버리기로 하고 물결 따라 나선다. 환상의 술에 취해 보지 못한 섬에 닿기를 바라며. 그리고 그 섬에서 환상 없는 삶을 살기 위해서. 무서운 것을 너무 빨리 본 탓으로 지쳐 빠진 몸이, 자연의 수명을 다하기를 기다리면서 쉬기 위해서. 그렇게 해서 결정한, 중립국행이었다.

뒷부분 줄거리

석방 포로 30명과 함께 중립국인 인도행 선박인 타고르 호(號)에 탄 그는 될 수 있는 대로 단순 노동을 하며 살리라 마음먹고 새로운 삶을 꿈꾼다. 그러나 따라오던 갈매기 두 마리를 은혜와 딸이라 생각하고 결국 그는 마카오 근해에서 투신자살한다.

- 최인훈, 「광장(廣場)」

6 명준이 ‘중립국’을 선택한 이유를 토의한 내용으로 적절하지 않은 것은?

①	사랑하는 여인인 은혜의 죽음으로 삶의 의지를 잃었기 때문이야.

②	거짓된 이데올로기로 군중을 기만하는 자들의 위선을 깨달았기 때문이야.

③	중립국이야말로 자신의 신념을 실현하기에 적합한 장소임을 알아챘기 때문이야.

④	역사를 바꾸는 데 있어서 개인이 가지는 역할이 얼마나 제한적인지 인식했기 때문이야.

⑤	이데올로기의 허황함을 깨달은 지식인들이 권력에 의해 박해받을 수밖에 없음을 알았기 때문이야.

7 <보기>의 밑줄 친 부분을 바탕으로 이 글을 이해하고자 할 때, 필요한 활동으로 가장 적절한 것은?

작품에 반영된 사회‧문화적 상황을 문학 작품 창작 당시와 연관시켜 해석할 때 드러나는 의미를 상황의 구체적 의미라 한다. 이것은 그 작품을 낳게 한 계기이기도 하며, 또 그 작품을 창작할 당시의 핵심적인 고민과 과제이기도 하다. 한편, 구체적 상황의 의미로부터 특정한 시대와 장소를 넘어 공유할 수 있는 의미를 발견할 수 있는데, 이를 사회‧문화적 상황의 보편적 의미라 한다. 몇백 년 전의 작품의 가치를 오늘의 우리가 발견할 수 있는 것도 이러한 보편적 의미가 바탕이 되기 때문이다.

①	이명준이 활동한 공간적 배경이 된 곳을 실제로 답사하여 현장 체험을 한다.

②	이명준의 삶이 시대를 초월하여 오늘날 독자에게 주는 교훈을 살펴본다.

③	이명준의 성격과 행동을 분석하고 종합한 후, 그것을 중심으로 이명준의 일대기를 작성해 본다.

④	이명준이 겪은 사건을 작품이 창작된 시대의 상황 및 그 시기에 작가가 지녔던 가치관과 연결하여 그 의미를 알아본다.

⑤	이명준이 중립국을 선택한 이유가 작가의 일생과 어떻게 연결되어 있는지 그 고리를 파악해 본다.

8 <보기>의 시적 화자가 명준에게 해 줄 충고의 말로 적절한 것은?

푸른 하늘에 닿을 듯이 / 세월에 불타고 우뚝 남어서서

차라리 봄도 꽃피진 말아라.

낡은 거미집 휘두르고 / 끝없는 꿈길에 혼자 설레이는

마음은 아예 뉘우침 아니라.

검은 그림자 쓸쓸하면

마침내 호수 속 깊이 거꾸러져

차마 바람도 흔들진 못해라.

①	주위와 타협하면 삶이 편안해집니다.

②	혼자서 현실을 극복하기 힘들면 함께 힘을 모아야 합니다.

③	부정적 현실에서 달아나려고 하지 말고 직접 부딪혀서 해결해야 합니다.

④	힘든 세상을 견디기 어렵다면 달관의 자세로 여유를 가져야 합니다.

⑤	인간은 누구나 이상향을 꿈꾸지만 곧 인간적 한계에 직면하게 마련입니다.

9 ㉠~㉤의 함축적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 이상적 이데올로기

② ㉡: 개인이 경험하는 현실

③ ㉢: 완전한 행복이 실현된 상태

④ ㉣: 이념의 허구성을 깨달은 자들

⑤ ㉤: 지식인들이 선진 국가로부터 들여오는 이념

10 ⓐ에 담긴 명준의 심리로 적절하지 않은 것은?

① 비애          ② 기쁨       ③ 후련함

④ 통쾌함        ⑤ 허탈감

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11~13

이따금씩, 아주 가끔 내가 살고 있는 공간이, 나의 삶이, 내 살아가는 방식이, 아니 거창하게 말할 것도 없이 ㉠내가 먹고 있는 음식, 내가 입고 있는 옷들이 싫어지고 거추장스럽게 여겨질 때가 있다. 그럴 때는 청소하는 것도 빨래하는 것도 설거지하는 것도 귀찮아지고 의미 없어지고 오직 이곳이 아닌 다른 곳을 꿈꾸게 된다. 이곳이 아닌 다른 곳이라면 적어도 내가 이러고 살지는 않을 텐데, 하는 막연한 꿈. 그럴 때면 나는 하던 청소도 일시 중단하고, 설거지, 빨래도 미뤄 둔 채 무작정 집을 나선다. 집을 나서면 어디로 가나. 막상 대문 밖을 나서면 갈 데가 없다는 것을 나는 잘 안다. 하지만 이왕 나섰으니 가 볼 수밖에. 왜냐하면 갈 데는 없다 해도 다시 집 안으로 들어서는 것은 집 밖으로 나서는 것보다 더 좋을 리는 없으므로. 갈 곳 없다고 다시 집 안으로 들어선다면 나는 필시 엉망이 되고 말 것이다, 마음도 생활도.

정녕 갈 곳이 없는가. 꼭 그렇지는 않다. 갈 곳이 없다는 말을 역으로 해석하면 갈 곳이 너무나 많다는 말과 같다. 갈 곳이 정해져 있다면 우리는 오직 그 한 곳만을 가야 하지만 그렇지 않으니 천지 사방이 다 내가 갈 수 있는 곳이 되는 것이다.

이제 세 살 난 아들 녀석을 고물차에 부착한 유아용 시트에 단단히 비끄러매놓고 나는 운전대를 잡는다. 시골길은 한가하다. 군데군데 참깨나 고추를 말리는 농부들이 보인다. ㉡그 옆을 지날 때면 좀 천천히 달린다. 내가 집을 나서서 주로 달리는 길은 보성강변 길이다. 햇빛은 투명하고 길 가녘에 이제 피어나기 시작한 코스모스가 앙증맞다. 마을이 자리하고 있다. 강마을이다. 나는 마을 입구 정자나무 아래 차를 세우고 차만 타면 잠이 드는 아들을 포대기에 업고 마을 안으로 들어선다. 뉘 집에 온 손님인가, 하고 마을 사람이 나를 바라본다. 나는 스스럼없이 다가간다.

“고추를 참 많이 따셨네요?”

㉢마을에 사는 사람들은 거개가 나이 든 사람들이다. 그들은 낯선 사람이 말을 붙이면 하나도 낯설어하지 않으며 대답한다. 참으로 순박한 음성으로, 거기에 덤으로 미소까지 얹어서 예에, 한다. 그러고 나서 뉘 집에 오셨느냐, 묻는다. 나는 또 스스럼없이 대답한다.

“마을 구경 왔어요.”

그러면 그들은 또 어김없이 말한다.

“이런 촌에 뭐 볼 게 있다고.”

나는 그러면 또,

“촌이니까 볼 게 많지요.”

한다.

고추를 말리는 할머니 옆에 아이를 돌려 안고 나는 가만히 앉는다.

“할머니 집은 어디세요?”

㉣“저기여.”

“할머니 집 구경해도 돼요?”

“구경이야 해도 되지만, 심란해서 원.”

나는 할머니를 자박자박 따라간다. 사립문 옆에 감나무가 있고 마당 한 귀퉁이에 샘이 있고 안 가꾼 듯 가꾸어진 화단에는 붉은 맨드라미와 분홍 족두리꽃과 노란 분꽃이 화사하다.

“할머니는 누구랑 사세요?”

마루에 걸터앉아 내가 누구랑 사느냐고 묻는 사이에 할머니는 어느 틈에 냉수 사발을 건네준다. 나는 맛난 물을 단숨에 들이켠다. 그러고 나서 빼놓지 않고 인사를 차린다.

㉤“이럴 줄 알았으면 막걸리라도 받아 오는 건데.”

“막걸리는 무슨, 집에 술 있는데 한잔 마실라요?”

“아이고, 아닙니다.”

나는 기쁘게 사양한다. 우린 오래전부터 알았던 사람들처럼, 어머니와 딸 사이인 것처럼 다정해진다.

- 공선옥, 「순후와 질박함에 대하여」에서

11 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	일정한 형식이 없는 글이다.

②	작가의 경험이 반영되어 있는 글이다.

③	내용 속에 유머 위트 기지 등이 들어 있는 글이다.

④	작가의 개성이나 인간성이 두드러지게 나타나는 글이다.

⑤	주로 일상생활에서의 내용을 논리적이고 객관적으로 다루고 있는 글이다.

12 윗글에서 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

①	‘나’는 반복되는 삶을 살고 있다.

②	할머니는 소박한 인심이 풍부한 사람이다

③	‘나’는 삶에 대한 긍정적인 태도를 가지고 있다.

④	할머니는 ‘나’와의 만남에서 부담감을 느끼고 있다.

⑤	‘나’는 낯선 사람들에게 거리감을 느끼지 않는다.

13 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	㉠: ‘나’는 현재의 삶에 불만족하고 있다.

②	㉡: 글쓴이의 배려심을 알 수 있다.

③	㉢: 농촌 마을의 현실을 알 수 있다.

④	㉣: 일상적인 말투를 사용하여 작가의 경험을 실감 나게 제시하고 있다.

⑤	㉤: ‘나’가 실제로 막걸리를 마시고 싶은 것이 아니라 예의를 차리고 있는 것이다.

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14~16

이렇듯 낯선 사람을 보고도 하나도 낯설어하지 않는 시골 사람들이 나는 좋다. 처음 보는 사람인데도 하나도 낯설지 않은 시골 사람들, 정확히 말해 시골 할머니들에게서 나는 늘 ㉠위안을 얻는다. 돈이 많은 사람, 권력을 가진 사람, 육체가 너무 건강한 사람, 아는 것이 너무 많은 사람들 앞에서는 무형의 저항감을 느낀다. 가진 것 없고 그 생애 자체가 희생으로만 점철된 시골 할머니들의 순후한 인정이, 그것이 비록 냉수 한 사발의 인정이라 할지라도 나는 사람을 반기고 ㉡사람을 사람으로 보고 사람을 섬기는 그 선한 눈빛이 좋아 어찌할 줄 모르겠다. 이제 이 한 시대가 또 정처 없이 흘러가 버리면 그들은 가고 그들의 인정도 끊기고 그 순후와 질박함 또한 영영 사라져 버릴 것이다. 나는 그것이 두렵다. 끊어져 버리는 것이 두렵고 사라져 버리는 것이 두렵다. 이제 세상은 온통 아는 것 많은 사람들만의 세상이 될 것이고 돈 많은 사람들만의 세상이 될 것이고 사람을 경계하는 사람들만의 세상이 될 것이고, 그럴 것이고……. 나는 절망한다. 그러면 내 지친 영혼은 어디 가서 위안을 얻나, 잃어버린 고향을, 어머니를 어디가서 찾나.

내가 왜 이렇게 지치나, 무엇 때문에 이렇게 힘들어하는가, 늘 모르고 지내 오다가 그 할머니들을 보고 나서 나는 내가 결국은 고향을 잃어버려서, 어떤 정신적 유토피아를 잃어버려서 그렇다는 걸 알게 된다. 아이를 업고 마을을 돌아 나오며 내 아이들에게 내가 바로 그런 어머니, 고향 같은 어머니가 되어야겠다는 깨달음을 얻는다.

나는 다시 집으로 돌아온다. 정성 들여서 청소를 하고 밥을 짓고 빨래를 하고 바느질을 하고 푸성귀를 가꾼다. 그러면서 나는 어떻게 늙어 갈 것인가를 생각한다. 늙는 생각을 하게 되면 나는 오래된 마을을 생각할 때 그런 것처럼 아주아주 포근해진다.

- 공선옥, 「순후와 질박함에 대하여」에서

14 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	‘나’는 시간이 흘러 순후와 질박함이 사라질 것을 우려하고 있다.

②	‘나’는 시골 할머니들처럼 시골에서 정감 있게 늙어 갈 것임을 다짐한다.

③	‘나’는 현학적이고 물질 중심주의적인 세태를 비판적으로 바라보고 있다.

④	‘나’는 시골 할머니들을 보고 자신이 가지고 있던 문제점의 해결책을 깨닫는다.

⑤	‘나’는 돈이 많고, 권력을 가지고 있고 육체가 건강하고, 아는 것이 많은 사람들 보다 시골 할머니들에게 더 긍정적인 태도를 지니고 있다.

15 ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	‘무형의 저항감’과 대조적인 감정이다.

②	‘고향’ 또는 ‘정신적 유토피아’와 상통한다.

③	시골 할머니의 순박함을 통해 느끼는 감정이다.

④	이를 통해 지쳐 있는 일상에서 깨달음을 얻는다.

⑤	육체적으로 건강한 사람들에게 느끼는 감정이다.

16 ㉡을 표현한 말로 가장 적절한 것은?

①	합리주의(合理主義)

②	공리주의(功利主義)

③	인본주의(人本主義)

④	박애주의(博愛主義)

⑤	인애주의(仁愛主義)

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

17~20

ⓐ믿을 수 없다. 저것들도 먼지와 수분으로 된 사람 같은 생물이란 것을. 그렇지 않고서야 어찌 ㉠시멘트와 살충제 속에서만 살면서도 저렇게 비대해질 수 있단 말인가. ㉡살덩이를 녹이는 살충제를 어떻게 가는 혈관으로 흘려보내며 딱딱하고 거친 시멘트를 똥으로 바꿀 수 있단 말인가. 입을 벌릴 수밖엔 없다, 쇳덩이의 근육에서나 보이는 저 고감도의 민첩성과 기동력 앞에서는.

㉢사람들이 최초로 시멘트를 만들어 집을 짓고 살기 전, 많은 벌레들을 씨까지 일시에 죽이는 독약을 만들어 뿌리기 전, 저것들은 어디에 살고 있었을까. 흙과 나무, 내와 강, 그 어디에 숨어서 ㉣흙이 시멘트가 되고 다시 집이 되기를, 물이 살충제가 되고 다시 먹이가 되기를 기다리고 있었을까. 빙하기, 그 세월의 두꺼운 얼음 속 어디에 수만 년 썩지 않을 금속의 씨를 감추어 가지고 있었을까.

로봇처럼, 정말로 철판을 온몸에 두른 벌레들이 나올지 몰라. 금속과 금속 사이를 뚫고 들어가 살면서 철판을 왕성하게 소화시키고 수억 톤의 중금속 폐기물을 배설하면서 불쑥불쑥 자라는 ⓑ잘 진화된 신형 바퀴벌레가 나올지 몰라. ㉤보이지 않는 빙하기, 그 두껍고 차가운 강철의 살결 속에 씨를 감추어 둔 채 때가 이르기를 기다리고 있을지 몰라. 아직은 암회색 스모그가 그래도 맑고 희고, 폐수가 너무 깨끗한 까닭에 숨을 쉴 수가 없어 움직이지 못하고 눈만 뜬 채 잠들어 있는지 몰라.

- 김기택, 「바퀴벌레는 진화 중」

17 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	산문 형식으로 된 시로 시행을 나누지 않았다.

②	역설적 표현을 통해 주제 의식을 효과적으로 드러내고 있다.

③	현대 문명의 발달로 인한 환경 파괴의 심각성을 노래하고 있다.

④	비판적으로 직설적인 어조로 놀람과 충격의 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

⑤	도치법, 영탄법 등 다양한 표현 방법을 활용하여 화자의 심리를 효과적으로 표현하고 있다.

18 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	㉠: 현대 물질문명을 상징하고 있다.

②	㉡: 바퀴벌레의 놀라운 생존력을 표현하고 있다.

③	㉢: 현대 물질문명 이전의 불편한 생활에 대한 아쉬움이 내제되어 있다.

④	㉣: 환경이 오염되고 생태계가 파괴되는 과정을 나타내고 있다.

⑤	㉤: 환경이 오염되고 있으나 겉으로 드러나지 않고 있는 현재의 상태를 나타내고 있다.

19 ⓐ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①	의인법을 사용하고, 대상을 인간으로 비유함으로써 인간 세상을 비판하고 있다.

②	도치법을 사용하고, 대상을 ‘저것’으로 지칭하여 독자의 호기심을 유발하고 있다.

③	영탄법을 사용하고 대상을 구성하고 있는 요소를 언급하여 정보를 전달하고 있다.

④	반어법을 사용하고, 대상을 ‘생물’이라 표현하여 대상에 대한 비판적 시각을 드러내고 있다.

⑤	인용법을 사용하고, 대상에 대한 묘사를 전문가의 목소리를 빌려 표현함으로써 신뢰성을 주고 있다.

20 ⓑ에 내제되어 있는 화자의 생각에 대해 쓰시오.

[1] 공동체와 소통하는 문학

중단원 종합 평가

정답과 해설

[1]

공동체와 소통하는 문학

1 ①	2 ②	3 ①	4 ④	5 어떠한 설득에도 굴하지 않겠다는 명준의 단호한 태도를 나타낸다.

6 ③	7 ④	8 ③	9 ⑤	10 ②	11 ⑤	12 ④	13 ①	14 ②	15 ⑤	16 ③	17 ②	18 ②	19 ②	20 심각한 환경 오염에 대한 우려와 미래에 대한 걱정

1	이 글은 남북한의 문제를 ‘밀실’과 ‘광장’이라는 공간을 통해 인간의 본래적인 문제와 연결시켜, 남북 분단 문제를 정면에서 다룬 본격적인 장편 소설이다.

2	이 부분에서는 명준과 북한 측 설득자들의 대화와 행동을 중심으로 사건이 전개되고 있다.

3	조국애와 자유의 소중함은 남한 측 설득자들이 명준을 설득하기 위해 내놓은 회유책이다.

4	남한 측 설득자들은 합리적인 방식으로 명준을 설득하기 위해 노력하고 있지만 그에게 돌아갈 불이익을 들어 그를 협박하고 있지는 않다.

5	명준은 반복되는 설득과 질문에 같은 대답을 반복하고 있는데 이는 명준의 단호한 의지를 보여 주는 것이다.

6	이명준이 중립국을 선택한 것은 환상이 없는 세상에서 수명이 다하기를 기다리며 쉬기 위해서이다. 자신의 신념을 실현할 수 있는 장소이기 때문은 아니다.

7	<보기>에서 상황의 구체적 의미는 문학 작품 창작 당시와 연관시켜 해석할 때 드러난다고 하였다. 따라서 창작 당시의 시대적 상황과 가치관을 고려한 ④가 이 글에 담긴 상황의 구체적 의미를 나타내기에 가장 적절한 활동이라 할 수 있다.

8	명준은 지식인으로서 중립국을 선택한 후 자살을 선택하는 현실 회피적이고 체념적인 태도를 보이는 인물이다. 따라서 암담한 현실에 굴하지 않고 강인한 의지를 내보이는 <보기>의 화자는 명준에게 ③과 같이 충고할 수 있을 것이다.

9	‘못된 균’이란 권력자들의 속임수를 알아챈 이들이 군중들에게 미칠 수 있는 영향력을 의미하는 것으로 볼 수 있다.

10	이명준의 웃음은 양쪽 설득자의 회유를 물리치고 중립국을 선택한 데 대한 통쾌함과 후련함이 담긴 웃음으로 비애감과 허탈함이 담겨 있다.

11	이 글은 수필 중 경수필로, 주로 일상생활의 이야기를 다루는 것은 맞지만 이를 논리적이고 객관적으로 풀어나가는 것은 아니다.

12	할머니가 ‘나’와의 만남에서 부담감을 느끼는 내용은 없다. ‘나’가 할머니 집을 구경하겠다고 하였을 때 “심란하다”라고 말한 것은 자신의 집이 잘 정돈되어 있지 않다는 표현이지 ‘나’와의 만남이 부담스럽다는 이야기는 아니다.

|오답 풀이| ① ‘나’가 밖으로 나오게 된 계기이다.

② 집에 방문한 ‘나’에게 냉수 사발을 건네주는 행위나, “막걸리라도 받아올걸”하고 말하는 ‘나’에게 집에 있는 술을 권유하는 행위 등에서 알 수 있다.

③ 밖으로 무작정 나와 갈 곳이 없다는 것을 깨닫지만 갈 곳이 없다는 것은 갈 곳이 너무나 많다는 뜻이라 생각하는 모습에서 알 수 있다.

⑤ ‘나’는 낯선 마을 사람들이나 할머니에게 스스럼 없이 다가가 말을 거는 등의 행동을 하고 있다.

13	‘나’는 무의미하게 반복되는 일상생활에서 벗어나고 싶어 하지만 이것이 현실에 대한 불만족을 나타내는 것은 아니다. 잠깐의 기분 전환 또는 일탈을 맛보고 싶어 할 뿐이다.

14	‘나’는 고향 같은 어머니가 되어야 겠다는 깨달음을 얻고, 집으로 돌아와 순후와 질박함을 잃지 않는 노년을 꿈꾸게 되는 것이지 이것이 시골에서 늙어 가는 것을 의미하는 것은 아니다.

15	㉠은 시골 할머니의 순박함을 통해 ‘나’가 느끼는 감정으로 ‘무형의 저항감’과 대조되는 것이다.

16	㉡은 인간의 가치를 중요하게 여기는 것으로 ‘인본주의(人本主義)’가 가장 어울린다.

17	역설적 표현이 아니라 반어적 표현을 사용하고 있다.

18	현대 물질문명 발달 이전의 상태로 여기에는 현대 물질문명에 대한 화자의 비판적 부정적 태도가 내재되어 있다.

19	‘믿을 수 없다.’로 시작하여 도치법을 사용하였으며, 바퀴벌레를 ‘저것’이라고 지칭하여 독자의 호기심을 유발하고 있다.

20	새롭게 진화된 바퀴벌레는 환경 오염으로 새로 생겨난 것이고 이는 현재의 심각한 환경 오염 상태와 더불어 미래에 대한 우려가 내제되어 있는 표현이다.

정답과 해설