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중단원 종합 평가

[1] 문학의 가치와 내면화

01 모란이 피기까지는 / 02 무소유 / 03 너와 나만의 시간

[1]

중단원 종합 평가

문학의 가치와

내면화

1~5

학년       반       번    이름

모란이 피기까지는,

나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요.

모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날,

나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길 테요.

오월 어느 날, 그 하루 무덥던 날,

떨어져 누운 꽃잎마저 시들어 버리고는

천지에 모란은 자취도 없어지고,

뻗쳐 오르던 내 보람 서운케 무너졌느니,

모란이 지고 말면 그뿐, 내 한 해는 다 가고 말아,

삼백예순 날 하냥 섭섭해 우옵내다.

모란이 피기까지는,

나는 아직 기다리고 있을 테요,

㉠찬란한 슬픔의 봄을.

- 김영랑, 「모란이 피기까지는」

1 윗글의 표현상의 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	여성적 어조와 경어체를 사용하였다.

②	과장법을 사용하여 의미를 강조하고 있다.

③	영탄적 어조를 통해 대상을 예찬하고 있다.

④	수미 상관의 구조를 통해 형태적 안정감을 주고 있다.

⑤	우리말의 어순을 바꾸어 화자의 간절한 심정을 부각시켰다.

2  윗글을 감상한 학생의 반응으로 적절하지 않은 것은?

①	‘봄’은 시적 화자가 갈망하는 세계라고 할 수 있어.

②	‘뚝뚝’은 화자의 상실감을 감각적으로 보여주는 시어로군.

③	‘아직’은 봄을 기다리는 시적 화자의 자세가 숙명적임을 암시하고 있어.

④	‘비로소’는 화자에게 상실의 순간이 갑자기 찾아왔음을 나타내는 것이라 볼 수 있어.

⑤	‘내 보람 서운케 무너졌으니’라는 표현을 통해 화자가 ‘모란’을 ‘삶의 보람’으로 여기고 있음을 알 수 있어.

3 <보기>를 윗글로 바꾸었다고 할 때, 작가가 고려한 사항으로 적절한 것은?

모란은 일 년에 한 번, 오월의 며칠 동안만 활짝 피었다가 지는 꽃이다. 나는 모란이 피기를 간절히 기다렸다. 모란이 피었을 때는 보람을 느꼈지만 금방 자취를 감추자 한 해가 다 가버린 것 같아 오랜 시간 섭섭했다. 그러나 나는 모란이 또다시 피어날 봄을 기다릴 것이다.

①	의미를 더욱 분명하고 명료하게 전달해야겠어.

②	형상화하는 방법은 <보기>와 동일하게 해야지.

③	생각과 감정을 운율에 구애받지 않고 자유롭게 표현해야겠어.

④	<보기>의 소재를 활용하지만, 소재의 의미는 다르게 써야지.

⑤	다양한 표현법을 사용하여 감정을 더 섬세하고 깊게 드러내야지.

4 윗글의 내용을 <보기>와 같이 정리할 때 ㉮와 ㉯에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

		1~2행
		3~4행
봄이 지나감.
				봄이 옴.
㉮				㉯
		5~10행
		11~12행

① ㉮: 좌절 ㉯: 염원	② ㉮: 관조 ㉯: 회귀

③ ㉮: 순환 ㉯: 단절	④ ㉮: 기쁨 ㉯: 초월

⑤ ㉮: 소망 ㉯: 비애

5 ㉠과 유사한 표현 기법을 사용하고 있는 것은?

①	네 이름의 눈부신 외로움 위에

②	죽어도 아니 눈물 흘리오리다

③	울고 있는 맨드라미조차 소태 맛이다.

④	가난이야 한낱 남루에 지나지 않는다.

⑤	나의 무덤 앞에는 그 차가운 비(碑)ㅅ돌을 세우지 말라.

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6~8

나는 지난해 여름까지 이름 있는 난초(蘭草) 두 분(盆)을 정성스레, 정말 정성을 다해 길렀었다. 3년 전 거처를 지금의 다래헌(茶來軒)으로 옮겨 왔을 때 어떤 스님이 우리 방으로 보내 준 것이다. 혼자 사는 거처라 살아 있는 생물이라고는 나하고 그 애들뿐이었다. 그 애들을 위해 관계 서적을 구해다 읽었고, 그 애들의 건강을 위해 하이포넥슨가 하는 비료를, 바다 건너가는 친지들에게 부탁하여 구해 오기도 했었다. 여름철이면 서늘한 그늘을 찾아 자리를 옮겨 주어야 했고, 겨울에는 필요 이상으로 실내온도를 높이곤 했었다. / 이런 정성을 일찍이 부모에게 바쳤더라면 아마 효자 소리를 듣고도 남았을 것이다.

지난해 여름 장마가 갠 어느 날 봉선사로 운허 노사(耘虛老師)를 뵈러 간 일이 있었다. ㉠한낮이 되자 장마에 갇혔던 햇볕이 눈부시게 쏟아져 내리고 앞 개울물 소리에 어울려 숲 속에서는 매미들이 있는 대로 목청을 돋우었다.

아차! 이때에야 문득 생각이 난 것이다. 난초를 뜰에 내놓은 채 온 것이다. ㉡모처럼 보인 찬란한 햇볕이 돌연 원망스러워졌다. 뜨거운 햇볕에 늘어져 있을 난초 잎이 눈에 아른거려 더 지체할 수가 없었다. 허둥지둥 그 길로 돌아왔다. 아니나 다를까, 잎은 축 늘어져 있었다. 안타까워하며 샘물을 길어다 축여 주고 했더니 겨우 고개를 들었다. 하지만 어딘지 생생한 기운이 빠져버린 것 같았다.

나는 이때 온몸으로, 그리고 마음속으로 절절히 느끼게 되었다. 집착(執着)이 괴로움인 것을. 그렇다. 나는 난초에게 너무 집념해 버린 것이다. 이 집착에서 벗어나야겠다고 결심했다. 난을 가꾸면서는 산철 —승가(僧家)의 유행기(遊行期)—에도 나그네 길을 떠나지 못한 채 꼼짝 못하고 말았다. 밖에 볼일이 있어 잠시 방을 비울 때면 환기가 되도록 들창문을 조금 열어 놓아야 했고, 분(盆)을 내놓은 채 나가다가 뒤미처 생각하고는 되돌아와 들여놓고 나간 적도 한두 번이 아니었다. 그것은 정말 지독한 집착이었다. / 며칠 후, 난초처럼 말이 없는 친구가 놀러 왔기에 선뜻 그의 품에 분을 안겨 주었다. 비로소 나는 얽매임에서 벗어난 것이다.

- 법정, 「무소유(無所有)」에서

6 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	사물을 의인화하여 애정을 드러내고 있다.

②	반어적 표현을 통해 주제를 강조하고 있다.

③	전달하려는 바를 명상적면서도 담담하게 서술하였다.

④	불교적 사유 방식을 쉽고 구체적으로 제시하고 있다.

⑤	독자에게 삶의 가치를 새롭게 모색할 것을 일깨우고 있다.

7 난초(蘭草) 두 분(盆)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	글쓴이가 집착한 대상이다.

②	글쓴이의 정성에도 시들어 죽었다.

③	글쓴이에게 깨달음을 준 대상이다.

④	글쓴이가 가꾸며 보람을 느낀 대상이다.

⑤	집착에서 벗어나기 위해 다른 사람에게 주었다.

8 ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	㉠에서 ㉡으로의 마음의 변화를 통해 글쓴이의 변덕스러운 성격을 드러내고 있다.

②	㉠과 ㉡을 통해 현상에 대한 판단은 개인의 상황과는 무관함을 보여 주고 있다.

③	㉠에서는 글쓴이의 심정을 시각적 이미지로, ㉡에서는 글쓴이의 심정을 청각적 이미지로 표현하였다.

④	㉠은 오랜만에 쬐는 햇볕에 기분 좋은 마음, ㉡은 지속되는 햇볕 때문에 생긴 원망의 마음을 드러낸다.

⑤	㉠은 소유에 대한 집착이 없을 때의 편안한 마음, ㉡은 집착이 생겼을 때의 괴로운 마음을 나타낸다.

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9~11

며칠 후, 난초처럼 말이 없는 친구가 놀러 왔기에 선뜻 그의 품에 분을 안겨 주었다. 비로소 나는 얽매임에서 벗어난 것이다. 날 듯 홀가분한 해방감. 삼 년 가까이 함께 지낸 ‘유정(有情)’을 떠나보냈는데도 서운하고 허전함보다 홀가분한 마음이 앞섰다. 이때부터 나는 하루 한 가지씩 버려야겠다고 스스로 다짐을 했다. 난을 통해 무소유(無所有)의 의미 같은 걸 터득하게 됐다고나 할까.

인간의 역사는 어떻게 보면 소유사(所有史)처럼 느껴진다. 보다 많은 자기네 몫을 위해 끊임없이 싸우고 있는 것 같다. 소유욕(所有慾)에는 한정도 없고 휴일도 없다. 그저 하나라도 더 많이 갖고자 하는 일념으로 출렁거리고 있는 것이다. 물건만으로는 성에 차질 않아 사람까지 소유하려 든다. 그 사람이 제 뜻대로 되지 않을 경우는 끔찍한 비극도 불사(不辭)하면서. 제 정신도 갖지 못한 처지에 남을 가지려 하는 것이다.

소유욕은 이해(利害)와 정비례한다. 그것은 개인뿐 니라 국가 간의 관계도 마찬가지다. 어제의 방(盟邦)들이 오늘에는 맞서게 되는가 하면, 서로 르렁대던 나라끼리 친선 사절을 교환하는 사례를 우리는 얼마든지 보고 있다. 그것은 오로지 유(所有)에 바탕을 둔 이해관계 때문인 것이다. 만약 인간의 역사가 소유사(所有史)에서 무소유사(無所有史)로 그 향(向)을 바꾼다면 어떻게 될까. 아마 싸우는 일은 거의 없을 것이다. 주지 못해 싸운다는 말은 듣지 못했다.

간디는 또 이런 말도 하고 있다. “내게는 소유가 범죄처럼 생각된다…….” 그가 무엇인가를 갖는다면 같은 물건을 갖고자 하는 사람들이 똑같이 가질 수 있을 때 한한다는 것. 그러나 그것은 거의 불가능한 일이므로 자기 소유에 대해서 범죄처럼 자책하지 않을 수 없다는 것이다. 우리들의 소유 관념(所有觀念)이 때로는 우리들의 눈을 멀게 한다. 그래서 자기의 분수까지도 돌볼 새 없이 들뜨게 되는 것이다. 그러나 우리는 언젠가 한 번은 빈손으로 돌아갈 것이다. 내 이 육신마저 버리고 홀홀히 떠나갈 것이다. 하고 많은 물량일지라도 우리를 어떻게 하지 못할 것이다.

크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. 물건으로 인해 마음을 상하고 있는 사람들에게는 한 번쯤 생각해 볼 말씀이다. ㉠아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다는 것은 무소유(無所有)의 역리(逆理)이니까.

- 법정, 「무소유(無所有)」에서

9 윗글에서 글쓴이가 말하고자 하는 것으로 가장 적절한 것은?

①	인간에게 적당한 소유는 필요하다.

②	나눌 수 있는 마음의 여유가 필요하다.

③	필요한 만큼만 가지면 분쟁은 사라진다.

④	자기가 가진 것에 만족할 줄 알아야 한다.

⑤	소유에 대한 집착을 벗어나면 자유로울 수 있다.

10 윗글과 <보기>를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

아! 사람의 마음이 옮겨지고 바뀌는 것이 이와 같을까? 남의 물건을 빌려서 하루아침 소용에 대비하는 것도 이와 같거든, 하물며 참으로 자기가 가지고 있는 것이랴.

그러나 사람이 가지고 있는 것이 어느 것이나 빌리지 아니한 것이 없다. 임금은 백성으로부터 힘을 빌려서 높고 부귀한 자리를 가졌고, 신하는 임금으로부터 권세를 빌려 은총과 귀함을 누리며, 아들은 아비로부터, 지어미는 지아비로부터, 비복(婢僕)은 상전으로부터 힘과 권세를 빌려서 가지고 있다.

그 빌린 바가 또한 깊고 많아서 대개는 자기 소유로 하고 끝내 반성할 줄 모르고 있으니, 어찌 미혹(迷惑)한 일이 아니겠는가?

그러다가도 혹 잠깐 사이에 그 빌린 것이 도로 돌아가게 되면, 만방(萬邦)의 임금도 외톨이가 되고, 백승(百乘)을 가졌던 집도 외로운 신하가 되니, 하물며 그보다 더 미약한 자야 말할 것이 있겠는가?

- 이곡, 「차마설(借馬說)」에서

①	윗글은 소유에 대한 보편적 관점을 제시하고, <보기>는 소유에 대한 종교적 관점을 제시하고 있다.

②	<보기>는 궁극적인 소유는 없다는 점을, 윗글은 소유로 인해 갖게 될 괴로움을 강조하고 있다.

③	윗글은 소유할 때의 겸손한 태도에 대해, <보기>는 소유할 때의 헌신하는 삶의 태도를 제시하고 있다.

④	윗글은 소유와 관련된 체계적 이론을 소개하고 있고, <보기>는 소유하고 있는 사물에 대해 분석하고 있다.

⑤	<보기>는 소유를 할 때의 올바른 태도에 대해, 윗글은 소유하고 있는 사물의 중요한 가치에 대해 말하고 있다.

11 ㉠의 발상 및 표현과 가장 유사한 것은?

①	3월달 바다가 꽃이 피지 않아서 서글픈 / 나비 허리에 새파란 초생달이 시리다.

②	나의 웃음을 만드신 후에 / 새로이 나의 눈물을 지어 주다.

③	괴로웠던 사나이 / 행복한 예수 그리스도에게 / 처럼 / 십자가가 허락된다면

④	부르는 소리는 비껴가지만 / 하늘과 땅 사이가 너무 넓구나.

⑤	진종일 / 나룻가에 서성거리다 / 행인의 손을 쥐면 따뜻하리라.

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12~15

앞부분 줄거리

주 대위, 김 일등병, 현 중위는 전쟁 중에 부대로부터 뒤처져 산속을 헤맨다. 주 대위는 다리에 총상을 입어 김 일등병과 현 중위가 교대로 업어 가며 이동한다. 현 중위는 이동에 방해가 되는 주 대위가 스스로 자살해서 짐을 덜기를 바라지만, 주 대위는 이를 모른 체한다. 결국 저녁이 되자 현 중위는 홀로 떠나 버린다. 김 일등병은 주 대위를 혼자서 업고 이동한다.

㉠날이 밝자 또 걸었다. 어제보다도 쉬는 도수가 잦아 갔다.

㉡김 일등병도 군복 바지와 군화마저 벗어 버렸다. 맨발로 산길을 걷기가 힘든다는 것 모르는 바 아니었다. 하지만 우선 신발이 천근만근 무겁게 여겨져 견딜 수가 없는 것이었다.

여기저기 발바닥이 터져 피가 내배었다. 그렇다고 돌부리 아닌 고운 땅만 골라 밟을 수만도 없었다.

한결같이 눈에 뵈는 것은 인가(人家) 아닌 산봉우리와 계곡의 움직임 없는 굴곡뿐이요, 귀에는 그처럼 갈망하고 있는 아군의 폿소리 대신 한없이 먼 데까지 퍼져 나간 고즈넉함과 김 일등병의 몰아쉬는 거친 숨소리뿐이었다.

그래도 주 대위는 온 신경을 귀로 모으고 있었다. 어떤 색다른 소리나마 놓치지 않으려는 것이다.

한번은 주 대위가 저리 가 물을 마시고 가자고 했다. 김 일등병은 어디 물이 있는가 싶었다. 그러나 주 대위가 말하는 데로 가 보니, 바위틈에서 샘물이 흐르고 있었다.

하루 종일 걸은 것이 겨우 십 리 길도 못 되었다. 그동안두 사람은 산개구리 몇 마리를 잡아 날로 먹었을 뿐이었다.

김 일등병의 무릎은 굽어지고 허리는 앞으로 숙여져 거의 기는 시늉이었다.

㉢주 대위는 김 일등병의 허리가 앞으로 숙는 각도에 따라 그만큼 자기의 생에 대한 희망도 꺾여 들어감을 느껴야만 했다.

저녁때쯤 어느 능선을 돌아가노라니까 앞에서 ㉣까마귀 한 마리가 펄럭 하고 날아올랐다. 깎은 듯한 낭떠러지가 가로놓여 있는 것이었다.

발길을 돌리며 김 일등병은 무심코 아래를 내려다보았다. 거기에 까마귀 두세 마리가 앉아 무엇인가 열심히 쪼고 있었다.

사람의 시체였다. 그리고 첫눈에 그것은 현 중위의 시체라는 걸 알 수 있었다. 어제저녁 두 사람을 버리고 떠났을 때와 똑같이 위는 셔츠 바람이요, 아래는 ㉤군복 바지에 군화를 신고 있었다.

까마귀란 놈이 시체 얼굴에 붙어서 무엇인가 쪼고 있는 것이었다. 그러다가 이쪽을 보고는 날아갈 기미를 보이다가도 그저 까욱까욱 몇 번 울 뿐, 다시 쪼기를 계속하는 것이었다.

시체 얼굴에는 이미 눈알은 없어져 떼꾼하니 검은 구멍이 나 있었다.

두 사람은 이쪽으로 와 아무 데나 쓰러지듯이 드러누웠다. 현 중위의 시체를 보자 마지막 남았던 기운마저 빠져 버리고 만 것이었다.

잠시 후에 김 일등병은 무엇을 생각했는지 일어나 허청거리며 벼랑 쪽으로 가더니 돌을 집어 던지기 시작했다. 그때마다 까마귀가 펄럭 하고 시체를 떠나는 것이었으나, 곧 못마땅한 듯이 까욱까욱 하며 다시 내려앉는 것이었다.

김 일등병은 도로 와 쓰러지듯이 드러누워 버렸다.

옆에 누워 있는 주 대위를 돌아다보았다. 그는 눈을 감은 채 번듯이 누워 있었다.

김 일등병은 전에 치열한 싸움터에서는 오히려 잊게 마련이었던 죽음이란 것을 몸 가까이 느꼈다. 내일쯤은 까마귀가 자기네의 눈알도 파먹으리라. 그러자 그는 옆에 누워 있는 주 대위가 먼저 죽어 까마귀에게 눈알을 파먹히는 걸 보느니보다는 차라리 자기편이 먼저 죽어 모든 것을 모르고 지나기를 바랐다.

그는 문득 울고 싶어졌다. 그러나 그럴 기운조차 지금 그에겐 없었다.

- 황순원, 「너와 나만의 시간」에서

12 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	서술자 자신의 주관을 개입하여 서술하고 있다.

②	간결한 문체를 통해 사건을 빠르게 전개하고 있다.

③	인물들의 행동과 심리를 중심으로 사건을 서술하고 있다.

④	치밀한 묘사를 통해 인물의 심리를 효과적으로 제시하고 있다.

⑤	여타의 전후 소설과 다르게 이념의 갈등이나 한의 정서에서 벗어나 실존적인 내용을 담고 있다.

13 윗글을 읽고 등장인물들에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

①	다리를 다친 주 대위가 스스로 죽기를 바라는 현 중위는 냉정한 인물이군.

②	극한 상황에서 부상자와 일등병만 두고 그룹을 떠난 현 중위는 현실적인 인물이군.

③	부하들이 중상을 입은 자기를 업고 후퇴하는 것이 무리라는 것을 알면서도 그렇게 이동하는 주 대위는 생명력이 강한 인물이군.

④	산속에서 부상을 입은 몸으로 모든 소리를 놓치지 않기 위해 신경을 집중하고 있는 주 대위는 느긋한 성격을 가지고 있는 인물이군.

⑤	혼자서 살겠다고 떠난 현 중위를 원망하지 않고, 그의 시체에 붙어 있는 까마귀 떼에 돌을 던지는 김 일등병은 따뜻한 인간애를 지닌 인물이군.

14 ㉠~㉤에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

①	㉠: 삶을 유지하려는 욕구를 나타낸다.

②	㉡: 김 일등병이 매우 지쳐 있음을 나타낸다.

③	㉢: 주 대위의 생존 희망과 반비례 되는 김 일등병의 모습이다.

④	㉣: 조금만 더 가면 인가(人家)가 있을 것임을 암시한다.

⑤	㉤: 현 중위가 김 일등병보다는 체력적으로 덜 지쳐 있음을 간접적으로 보여 준다.

15 인가(人家)와 아군의 폿소리가 의미하는 바를 쓰시오.

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16~18

저도 모르게 혼곤히 잠 속에 끌려 들어갔던 김 일등병은 주 대위가 무어라 부르는 소리에 눈을 떴다. 하늘에 별이 총총 나 있었다.

“저 소릴 좀 듣게.”

주 대위가 누운 채 쇠진한 목 안의 소리로,

“폿소릴세.”

김 일등병은 정신이 번쩍 들어 상반신을 일으키며 귀를 기울였다. 과연 먼 우렛소리 같은 포성이 은은히 들려오는 것이다.

“어느 편 폽니까?”

“아군의 포야. 백오십오 밀리의…….”

이 주 대위의 감별이면 틀림없는 것이다. 그래 얼마나 먼 거리냐고 물으려는 데 주 대위 편에서,

“그렇지만 너무 멀어, 사십 리는 실히 되겠어.”

그렇다면 아무리 아군의 포라 해도 소용이 없다.

김 일등병은 도로 자리에 누워 버렸다.

주 대위는 지금 자기는 각각으로 죽어 가고 있다고 느꼈다. 이상스레 맑은 정신으로 그게 느껴졌다. 그러다가 그는 드디어 지금까지 피해 오던 어떤 상념과 정면으로 부딪쳤다. 그것은 권총을 사용해야 한다는 생각이었다. 아무래도 죽을 자기가 진작 자결을 했던들 모든 문제는 해결됐을 게 아닌가. 첫째, 현 중위가 밤길을 서두르다가 벼랑에 떨어져 죽지 않았을는지 모른다. 아무튼 이제라도 자결을 해 버려야 한다. 그러면 아무리 지친 김 일등병이라 하더라도 혼잣몸이니 어떻게든 아군 진지까지 도달할 가망이 전혀 없는 것도 아니다.

그는 김 일등병을 향해,

“폿소리 나는 방향은 동남쪽이다. 바로 우리가 누워 있는 발 쪽 벼랑을 왼쪽으루 돌아 내려가면 된다!” / 있는 힘을 다해 명령조로 말했다. 그리고 무거운 손을 움직여 허리에서 권총을 슬그머니 빼었다.

그때, 바로 그때 주 대위의 귀에 은은한 폿소리 사이로 또 다른 하나의 소리가 들려온 것이었다.

처음에는 그도 의심스러운 듯이 귀를 기울이고 있다가,

“저 소리가 무슨 소리지?”

김 일등병이 고개만을 들고 잠시 귀를 기울이듯 하더니,'

“무슨 소리 말입니까?” / “지금은 안 들리는군.”

거기에 그쳤던 소리가 바람을 탄 듯이 다시 들려왔다.

“저 소리 말야. 이 머리 쪽에서 들려오는…….”

그래도 김 일등병의 귀에는 아무것도 들리지 않았다.

“개 짖는 소리 같애.”

개 짖는 소리라는 말에 김 일등병은 지친 몸을 벌떡 일으켜 머리 쪽으로 무릎 걸음을 쳐 나갔다. 개 짖는 소리가 들린다면 그리 멀지 않은 곳에 인가가 있음에 틀림없었다.

“그 등성이를 넘어가면 된다!”

그러나 김 일등병의 귀에는 여전히 아무것도 들리지 않았다. 그는 누웠던 자리로 도로 뒷걸음질을 쳤다.

주 대위는 김 일등병에게 무엇인가 주고 싶었다. 그리고 그것을 자기 자신도 받고 싶었다.

깜짝 놀라 돌아다보니 어둠 속에 주 대위가 권총을 이리 겨눈 채 목 속에 잠긴 음성치고는 또렷하게,

“날 업어!” / 하는 것이다.

김 일등병은 무슨 영문인지 몰라 하면서도 하라는 대로 일어나 등을 돌려 대는 수밖에 없었다.

“자, 걸어라!”

김 일등병은 자기 오른쪽 귀 뒤에 권총 끝이 와 닿음을 느꼈다.

등성이를 넘어 컴컴한 나무숲으로 들어섰다.

“좀 서!”

업힌 주 대위가 잠시 귀를 기울이고 나서,

“왼쪽으루 가!” / 좀 후에 그는 다시,

“잠깐만.” / 그러고는, / “앞으루!”

이렇게, 왼쪽으로, 오른쪽으로, 앞으로, 하는 주 대위의 말대로 죽을힘을 다해 걸음을 옮겨 놓는 동안에도 김 일등병의 귀에는 아무것도 들리지 않았다. 혹시 주 대위가 죽음을 앞두고 허깨비 소리를 듣고 그러는 게 아닐까. 그렇다면 하필 자기네 두 사람은 마지막에 이러다가 죽을 필요는 무언가. 어제저녁부터 혼자 업고 오느라고 갖은 고역을 다 겪으면서도 느끼지 못했던 원망이 주 대위를 향해 거듭 복받쳐 오름을 어찌할 수가 없었다.

하지만 걷지 않을 수 없었다. 오른쪽 귀 뒤에 감촉되는 권총 끝이 떠나지 않는 것이다. 그것은 마치 권총이 비틀거리는 걸음이나마 옮겨 놓게 하는 거나 다름 없었다.

산 밑에 이르렀다.

“오른쪽으루!” / “그대루 똑바루!”

그제야 김 일등병의 귀에도 무슨 소리가 들렸다. 그것이 점점 개 짖는 소리로 확실해졌다. 그러나 그것이 얼마만 한 거리에서인지는 짐작이 안 되었다.

목에서는 단내가 나고, 간신히 옮겨 놓는 걸음은 한껏 깊은 데로 무한정 빠져 들어가는 것만 같았다. 그저 그 자리에 주저앉고 싶은 생각뿐이었다. 그렇건만 쉬어 갈 수도 없는 노릇이었다. 귀 뒤에 와 닿은 권총 끝이 더 세게 밀고 있는 것이었다.

아무것도 뵈는 게 없었다. 어떻게 걸음을 떼어 놓고 있는지조차 깨닫지 못하고 있었다. 그러는데 저쪽 어둠 속에 자리 잡은 초가집 같은 검은 그림자와 그 앞에 서 있는 사람의 그림자, 그리고 거기서 짖고 있는 개의 모양이 몽롱해진 눈에 어렴풋이 들어왔다고 느낀 순간과 동시에 귀 뒤에 와 밀고 있던 권총 끝이 별안간 물러나면서 업힌 주 대위 몸뚱이가 무겁게 탁 내려앉음을 느꼈다.

- 황순원, 「너와 나만의 시간」에서

16 (가)에서 주 대위가 권총을 꺼낸 이유로 적절하지 않은 것은?

①	죽은 현 중위를 보고 죄책감을 느꼈기 때문에

②	김 일등병을 협박하여 인가(人家)로 가기 위해서

③	스스로 목숨을 끊어야 한다는 생각을 했기 때문에

④	도달할 수 없는 곳의 폿소리를 듣고 희망을 잃었기 때문에

⑤	자신이 없어야 김 일등병이 살아남을 수 있다고 생각했기 때문에

17 개 짖는 소리가 의미하는 바에 대한 설명 중 적절하지 않은 것은?

①	근처에 인가(人家)가 있음을 암시한다.

②	주 대위의 생존 욕구가 현실화 된 것이다.

③	김 일등병을 다시 일으켜 세우는 도구이다.

④	주 대위가 삶에 대한 희망을 다시 가지게 된 계기이다.

⑤	인물의 내면 심리가 전환되는 극적 반전을 위한 장치이다.

18 (나)와 같은 결말 처리에 담긴 두 가지 가능성을 다음과 같이 정리하였다. 다음 중 적절하지 않은 것은?

주 대위의 사망		주 대위의 생존
① 생존 욕구가 가장 강했던 주 대위의 죽음은 독자에게 아이러니를 느끼게 함. ③ 김 일등병을 위한 주 대위의 살신성인의 태도가 부각됨. ⑤ 김 일등병의 희생정신이 긍정적 가치로 제시됨.		② 절망적인 상황에서 서로를 의지하는 연대 의식의 중요성이 부각됨. ④ 현실적인 선택을 한 주대위의 실용성이 긍정적 가치로 제시됨 • 김 일등병의 헌신적 태도와 주 대위의 삶에 대한 강렬한 의지가 동시에 부각됨.

정답과 해설

중단원 종합 평가

정답과 해설

[1]

문학의 가치와 내면화

1 ③	2 ④	3 ⑤	4 ⑤	5 ①

6 ②	7 ②	8 ⑤	9 ⑤	10 ②	11 ③	12 ①	13 ④	14 ④	15 삶의 희망	16 ②	17 ③	18 ④

1	이 시는 ‘모란’이라는 대상을 예찬하는 것이 아니라, 모란을 통해 소망에 대한 기다림과 소망의 상실에 대한 비애감을 표현하고 있다.

2	‘비로소’는 모란이 지고 봄이 지나갈 것임을 알고 있지만, 소망과 믿음을 버리지 않고 있었다는 의미가 담겨 있다.

3	이 시와 <보기>는 모두 언어를 표현 수단으로 하지만 각각 운문과 산문으로 그 형상화 방법은 다르다. 이 시는 모순 형용, 도치법, 과장법 등의 다양한 표현법을 사용하여 감정의 깊이를 더하고 있다.

4	1~2행, 11~12행에서 시적 화자는 봄이 지나간 뒤 다시 모란이 피기를 간절히 소망하고 있다. 그리고 3~10행에서는 봄이 왔지만, 봄이 점점 지나가려고 할 때에 모란을 잃은 슬픔, 비애를 노래하고 있다.

5	㉠은 모순된 표현 속에서 진실을 담고 있는 역설법이 사용되었다. ①에서도 눈부심과 외로움이라는 모순된 이미지가 결합되어 있다.

6	이 글은 소유에 대한 생각을 역설적으로 표현하여 강조하고 있다.

7	난초가 시들어 죽은 것은 아니다.

8	㉠은 장마 끝에 오랜만에 나온 햇볕과 매미들의 소리를 즐기는 장면으로 난초에 얽매이지 않았을 때의 편안한 마음 상태를 의미한다. 그러나 ㉡은 햇볕으로 인해 난초가 시들까 염려하는 장면으로 난초를 소유함으로 생긴 집착 때문에 괴로운 마음 상태를 의미한다.

9	이 글에서는 소유가 주는 구속에 대해 이야기하고 있다.

10	이 글은 무엇인가를 소유했을 때의 괴로움과 마음의 상함을 제시하고 있다는 점에서 소유로 인해 가지게 될 괴로움을 말하고 있다. <보기>는 우리가 가진 모든 소유물은 누군가로부터 빌린 것임을 강조한다는 점에서 궁극적으로 우리의 진정한 소유가 없음을 강조하고 있다.

11	㉠은 역설법으로, 이와 유사한 것을 찾으면 ③이다. 십자가에 못 박히는 괴로움을 당했지만, 그러한 희생을 통해 인류를 구원했기 때문에 행복했을 것이라는 역설적 표현이다.

12	이 글은 3인칭 전지적 서술자가 인물의 행동과 심리를 묘사하고 있으나 서술자 자신의 주관을 개입시키고 있지는 않다.

13	주 대위가 주변의 소리를 놓치지 않기 위해 온 신경을 집중하고 있는 것은 그가 삶의 아직 삶을 포기하지 않았음을 보여 주는 것이다. 느긋한 성격과는 관계가 없는 행동이다.

14	‘까마귀’는 주변에 시체가 있음을 알려 주는 소재로, 먼저 떠난 현 중위의 죽음을 암시하고, 전쟁의 냉혹함을 상징한다.

15	‘인가(人家)’를 발견하면 도움을 청할 수 있고, ‘아군의 폿소리’를 들으면 가까운 곳에 아군이 있다는 것을 의미한다. 따라서 이 둘은 모두 ‘삶의 희망’을 의미한다.

16	결론적으로 주 대위가 총으로 김 일등병을 위협하여 인가(人家)로 가게 하지만, (가)에서 주 대위가 총을 꺼낸 이유는 스스로 목숨을 끊기 위해서이다.

17	김 일등병은 ‘개 짖는 소리’를 듣지 못하였다. 김 일등병을 일으켜 세우는 도구는 ‘권총’이다.

18	주 대위가 현실적이고 실용적인 선택을 한 것도 아니고, 주 대위가 살아남았다고 해서 그러한 것들이 부각되는 것도 아니다.