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중세에서 근대로의 이행기 문학

01 어이 못 오던다 / 02 소대성전 / 03 절명시 / 04 구마검

중단원 종합 평가

학년       반       번    이름

[3]

중단원 종합 평가

[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학

1~5

어이 못 오던다 무□ 일로 못 오던다.

너 오□ 길 우희 무쇠로 성(城)을 □고 성(城) 안헤 담 □고 담 안헤란 집을 짓고 집 안헤란 두지 노코 두지 안헤 궤(櫃)를 노코 궤(櫃) 안헤 너를 결박(結縛)□여 노코 쌍(雙)□목 외걸새에 용(龍)거북 □물쇠로 수기수기 □갓더냐 네 어이 그리 아니 오던다.

[A]

□ □이 셜흔 □이여니 날 보라 올 □리 업스랴.

- 작자 미상, 「어이 못 오던다」

1 윗글의 화자에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	오지 않는 임에 대한 원망을 드러내고 있다.

②	오랫동안 찾아오지 않는 임을 기다리고 있다.

③	임을 떠나보낸 것을 후회하며 자책하고 있다.

④	임이 오지 못하는 까닭을 열거하며 묻고 있다.

⑤ 임에 대한 간절한 그리움을 상상을 통해 표현하고 있다.

2 윗글을 감상하고 나눈 대화의 내용으로 적절하지 않은 것은?

①	평시조보다 산문적인 경향이 강하게 드러나는 것 같아.

②	사랑하는 임에 대한 진솔한 생활 감정이 드러나 있어.

③	중장이 길어진 형식상의 특성으로 보아 이 작품이 사설시조임을 알 수 있어.

④	사설시조는 평민들이 향유한 문학 양식으로 추정되고 있으므로 이 작품의 작가는 평민 계층일 거야.

⑤	사물이나 경치를 나열함으로써 문학의 새로운 향유 계층으로 부상한 일반 평민들의 호탕한 기상과 자부심을 드러내고자 한 것 같아.

3 윗글과 <보기>를 통해 이끌어 낼 수 있는 한국 문학의 특질로 적절하지 않은 것은?

창(窓) 내고쟈 창(窓)을 내고쟈 이 내 가슴에 창(窓) 내고쟈

고모장지 셰살장지 들장지 열장지 암돌져귀 수돌져귀 □목걸새 크나큰 쟝도리로 □□ 바가 이 내 가슴에 창(窓) 내고쟈

잇다감 하 답답□ 제면 여다져 볼가 □노라.

- 작자 미상

①	유사한 내용과 음률을 반복한다.

②	생활 주변의 사물을 시적 발상의 소재로 활용한다.

③	오랜 시일 구전되면서 첨삭, 개작되는 과정을 거친다.

④	비애와 고통을 어둡게만 그리지 않고 웃음을 통해 극복하고자 한다.

⑤ 구체적인 생활 언어와 친근한 일상적 사물을 열거하여 괴로움을 강조한다.

4 [A]의 표현상 특징과 효과로 적절하지 않은 것은?

①	여러 가지 자물쇠를 열거하고 있다.

② 임이 오지 않는 상황을 과장하여 표현하고 있다.

③	공간을 점점 축소하며 연쇄적으로 나열하고 있다.

④	다양한 감각적 이미지를 동원하여 배경을 묘사하고 있다.

⑤	임에 대한 시적 화자의 간절한 그리움을 해학적으로 강조하고 있다.

5 윗글의 화자가 임을 오지 못하게 한다고 상상한 장애물들을 모두 찾아 쓰시오.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

6~10

앞부분 줄거리

소대성은 병부상서 소양이 노년에 얻은 아들로, 원래 동해 용왕의 아들이었으나 비를 잘못 내린 죄로 적강(謫降)하였다. 그는 어려서부터 재주가 뛰어났지만 일찍 부모를 잃고, 정처 없이 떠돌아다니는 신세가 된다. 소양의 옛 친구인 이 승상은 삼남 이녀를 두었는데, 그 가운데 동정호 용녀(龍女)가 적강하는 태몽을 꾸고 얻은 둘째 딸 이채봉은 재주가 뛰어났다. 어느 날 이 승상은 기이한 꿈을 꾸고, 월영산에서 소대성을 발견하여 집으로 데려온다. 이 승상은 소대성의 비범함을 알아보고, 사위로 삼고자 한다. 이 승상의 부인 왕 씨는 초라한 소대성의 모습을 보고 혼인을 마땅치 않게 여기지만, 이채봉은 소대성의 재주를 알아보고 아버지의 뜻을 받아들인다.

이로부터 승상이 택일(擇日)하여 혼례를 치르고자 하더니, 불과 대여섯 달 만에 승상이 우연히 병을 얻어 어떤 약도 효험이 없으니, 끝내 병석에서 일어나지 못할 것을 알고 부인을 청하여 손을 잡고 말했다.

“내 병이 회복하기 어려운지라. 이제 나이 칠순이니 죽어도 한이 없으나, 다만 여아의 혼사를 이루지 못하매 한이 깊도다. 이후로는 집안의 모든 일을 부인이 맡으실 것이니, 여아의 혼사를 그대로 치러서 황천(黃泉)에 가는 사람의 한이 없게 하옵소서.”

또 소저를 불러 말하길

“내 너의 혼사를 이루지 못하고 구천(九泉)에 돌아가니, 원한이 가슴에 맺혔도다. 그러나 삼 년 후에 중헌에서 지은 글을 잊지 말라. 너의 천성을 아나니 달리 부탁할 말이 없노라.”

하시니, 이는 왕 부인이 소생(蘇生)에게 뜻이 적음을 보시고 소저에게 당부하심이요. 또 소생을 불러 말했다.

“사람의 목숨이 하늘에 달렸으니 이를 거역할 수 없도다. 그대를 만나 정회를 다 펴지 못하고 황천을 향하노라. 여아의 일생이 군자에게 달렸으니, 혹 부족한 일이 있어도 이 늙은이를 생각하여 버리지 말며, ㉠세 아들이 혹 못난 일을 하더라도 개의치 말며 백 년을 편히 지내라.”

이윽고 세상을 떠나시니 온 집안이 망극하여 곡소리가 진동하더라. 소생이 장례를 극진히 지내니 칭찬하지 않는 이 없더라.

이때 이 승상의 세 아들이 승상의 부고(訃告)를 듣고 밤낮으로 내려와 승상 영위(靈位)에 통곡할새, 소생이 조문을 전하니 이생 등이 알지 못하매 왕 부인께 묻자온대, 부인이 소생의 전후 이야기를 다한대 생 등이 들을 따름이라. <중략>

소생이 분한 마음을 이기지 못하여 칼을 들고 바로 내당에 들어가 이생 등을 모두 죽이고자 하다가, 돌이켜 생각하고 탄식하여 말했다.

“제 비록 무도(無道)하여 원수가 되었으나, ‘차라리 남이 나를 배반하게 할지언정 내가 남을 배반하지 않는다.’고 하니, 이제 저들을 베어 분한 마음을 풀고자 하나 그렇게 한즉 어진 사람의 후사를 끊어지게 할지라. 아직은 피하리라.”

하고 붓을 잡아 떠나가는 이별시를 벽 위에 붙였다.

주인의 은혜 무거움이여, 태산(泰山)이 가볍도다.

객의 정이 깊음이여, 하해(河海)가 얕도다.

사람이 지음(知音)을 잃음이여, 의탁이 장구(長久)치 못하리로다.

㉡후손이 불초(不肖)함이여, 원수를 맺었도다.

자객의 보검이 촛불 아래 빛남이여, 목숨을 보전하여 천 리를 향하는도다.

아름다운 인연이 뜬구름 되었으니,

모르겠노라, 어느 날에 대성의 그림자가 이 집에 다시 이르리오.

쓰기를 다하매 붓을 던지고 짐을 메고 서당을 떠나니, 깊은 밤에 서천을 향하니라.

이때 이생 등이 자객을 서당에 보내고 마음이 초조하여, 밤이 지난 후에 서당에 나가 문틈으로 엿보니 한 주검이 방 가운데 거꾸러졌거늘, 처음에는 소생인가 하여 기뻐하더니 자세히 본즉 이는 곧 조영이라. 이생 등이 놀라 주저하다가 문득 벽 위를 보니 예전에 없던 글이 있거늘, 본즉 소생의 필적이라. 아주 나간다고 말하였으되 은근히 이생 등을 후일에 찾아올 뜻을 일렀으니, 도리어 뉘우침을 측량치 못하더라.

- 작자 미상, 「소대성전(蘇大成傳)」에서

6 윗글의 인물에 대한 설명으로 알맞은 것은?

①	소대성은 원래 동해 용왕의 아들이다.

②	소대성은 일찍 부모를 잃고 유리걸식하였다.

③	이 승상의 아들들은 자객을 보내 소대성을 죽이려 하였다.

④	이 승상은 채봉이 소대성을 배반하지 않을 것이라고 믿었다.

⑤	이 승상의 부인은 소대성의 비범함을 알아보고 사위로 삼고자 하였다.

7 <보기>는 영웅 소설에 나타나는 영웅의 일생을 정리한 것이다. <보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

고귀한 혈통을 지니고 태어났거나, 잉태나 출생이 비정상적임. → 어려서부터 비범함. → 일찍 기아(棄兒)가 되거나 죽을 고비에 이름. → 구출되거나, 양육자의 도움으로 위기에서 벗어남. → 자라서 다시 위기에 부딪힘. → 위기를 투쟁적으로 극복하고 승리자가 됨.

①	소대성이 어려서부터 재주가 뛰어났다는 것은 영웅의 탁월한 능력을 나타낸다.

②	소대성이 병부상서 소양이 노년에 얻은 아들이라는 것은 영웅의 고귀한 혈통을 나타낸다.

③	소대성이 월영산에서 이 승상을 만나는 것은 영웅이 조력자에 의해 구출되는 것에 해당한다.

④	소대성의 비범함을 알아봤던 이 승상이 세상을 떠나는 것은 영웅이 일찍 죽을 고비에 이르는 것에 해당한다.

⑤	소대성이 부모를 잃고, 정처 없이 떠돌아다니는 신세가 되었다는 것은 영웅이 일찍 기아(棄兒)가 되었음을 이른다.

8 <보기>를 통해 알 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

「소대성전」과 관련된 속담

속담에서 소대성은 흔히 ‘잠이 몹시 많은 사람’을 묘사하기 위해 활용되는데, “소대성이 모양으로 잠만 자나.”, “소대성이 이마빡 쳤나.”, “소대성이 점지를 했나.”(북한 지방 속담)와 같은 것이 그 예가 된다. 박종화의 소설에도 “소대성이 같은 잠꾸러기는 찾아 무얼 하려고?”와 같은 대사가 나타난다.

①	당시 「소대성전」이 대중에게 큰 인기를 누렸음을 알 수 있다.

② 작품의 주인공인 소대성이 잠잘 때 몸을 바르게 가지지 않았음을 알 수 있다.

③	당시에는 소설의 내용과 관련지어 속담을 만드는 일이 유행했음을 알 수 있다.

④ 당시에는 속담에 등장하는 인물을 주인공으로 삼아 소설을 창작하기도 했음을 알 수 있다.

⑤	언문으로 쓴 이야기책을 읽어 주는 전기수의 등장으로 소설을 즐기는 계층이 확대되고 있었음을 알 수 있다.

9 ㉠에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①	승상의 부인이 소대성을 내칠 것임을 암시한다.

②	세 아들이 소대성을 위험에 빠뜨릴 것임을 암시한다.

③	소대성이 세 아들에게 복수를 하게 될 것임을 암시한다.

④	소대성이 학문에 힘쓰지 않고 잠자기만 일삼을 것임을 암시한다.

⑤	훗날 세 아들이 소대성의 비범함을 알아보게 될 것임을 암시한다.

10 ㉡이 가리키는 사건은 무엇인지 구체적으로 쓰시오.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

11~15

새와 짐승은 슬피 울고 강산은 찡그리네.

무궁화 세계는 이미 사라지고 말았구나.

가을 등불 아래 책 덮고 역사를 생각하니,

세상에서 글 아는 사람 노릇 하기 어렵구나.

- 황현, 「절명시(絶命詩)」

11 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 화자가 지식인임을 알 수 있다.

② 작품의 시대적 배경을 알 수 있다.

③ 저항적․우국적 성격을 지닌 한시이다.

④ 작가의 비장한 태도가 화자의 목소리를 통해 구체화되어 있다.

⑤ 삶과 죽음을 떠남과 돌아옴의 연속선상에서 바라보고 있는 작가의 담담한 철학을 엿볼 수 있다.

12 윗글의 표현상 특징으로 가장 적절한 것은?

①	시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있다.

②	화자의 감정을 자연물에 이입하여 표현하고 있다.

③	과장된 표현으로 화자의 감정을 절실히 나타내고 있다.

④	서로 대응되는 어구를 나열하여 시적 안정감을 얻고 있다.

⑤ 섬세하고 여린 여성적 어조로 화자의 정서를 전달하고 있다.

13 윗글과 <보기>의 화자의 공통점으로 적절한 것은?

죽는 날까지 하늘을 우러러

한 점 부끄럼이 없기를,

잎새에 이는 바람에도

나는 괴로워했다.

별을 노래하는 마음으로

모든 죽어가는 것을 사랑해야지.

그리고 나한테 주어진 길을

걸어가야겠다.

오늘밤에도 별이 바람에 스치운다.

- 윤동주, 「서시」

①	암울한 현실에 대해 고뇌하고 있다.

②	자연에서의 흥취를 사람들에게 알려 주고 있다.

③	현실에서 찾기 어려운 이상향을 그리워하고 있다.

④	유교적 이념을 바탕으로 ‘충(忠)’의 가치를 강조하고 있다.

⑤	지식인이 자신의 책무를 다하지 못하는 세태를 비판하고 있다.

14 윗글에서 우리나라를 가리키는 시어를 찾아 쓰시오.

15 <보기>를 참고하여 윗글의 작가에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

1910년 9월 일본이 마침내 대한 제국을 병탄하였다. 황현은 이 소식을 듣고는 먹지도 마시지도 못하였다. 어느 날 저녁에 「절명시」 4수를 지어 두고, 자제들에게 남기는 편지를 썼다. 그 편지는 다음과 같다.

“나는 꼭 죽어야 할 의리는 없다. 그렇지만 500년 동안 나라에서 선비를 길렀는데도 그 나라가 망하는 날에 한 사람도 순절(殉節)하는 자가 없다면 어찌 비통한 일이 아니겠는가. 나는 위로는 하늘의 떳떳한 도리를 저버리지 않고, 아래로는 평소 읽은 책을 저버리지 않을 것이다. 조용히 죽음에 임하니 참으로 통쾌하리라. 그러니 너희들은 너무 슬퍼하지 말라.”

글을 다 쓰고 나서 황현은 독약을 가져와 삼켰다.

날이 밝자 집안사람들이 비로소 어떤 일이 일어났는지 깨달았다. 아우 황원이 달려와서 보고 유언을 물었다. 황현은 말하기를,

“다만 내가 쓴 것을 보면 될 것이다.”

하고서는, 웃으면서 말하였다.

“죽음이 그리 쉽지는 않구나. 내가 독약을 마시려 할 때, 입에서 뗀 것이 세 번이네. 나는 이처럼 모자라네그려.”

얼마 지나지 않아 숨이 끊어지니, 이때 나이 56세였다.

- 김택영, 「황현전」에서

①	작가는 일본에 나라를 빼앗긴 것을 치욕스럽게 생각했다.

②	작가는 나라를 제대로 지켜내지 못한 것에 대해 자책하였다.

③	작가는 강직하고, 지식인으로서의 책임 의식이 강한 사람이었다.

④	작가는 국권을 빼앗긴 상황에서 현실 도피를 위해 자결을 하였다.

⑤	죽음에 대한 두려움으로 인해 독약을 마시는 것을 망설인 것에서 작가의 인간적인 면모를 엿볼 수 있다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

16~20

앞부분 줄거리

서울 한복판 부자 동네인 중부 다방골에 사는 함진해는 ㉠두 차례 부인을 얻었지만 아들을 얻지 못해 근심한다. 그러다가 세 번째로 얻은 부인 최 씨에게서 마침내 아들을 얻게 된다. 최 씨는 무당의 말만을 믿는 인물이어서, 아이가 감기가 걸리거나 설사만 해도 전처들의 귀신 때문이라고 여길 뿐 약도 먹이지 않는다.

그러던 어느 날, 최 씨가 낳은 아들이 천연두에 걸려서 앓다가 죽고 만다. 최 씨는 무당의 말만 믿고 아들에게 우두를 맞히지 않았는데, 결국 그 때문에 병에 걸려 죽은 것이다. 그런데도 최 씨는 굿을 하지 않아서 아들이 죽은 것이라고 한탄하고, 금방울이라는 이름난 무당을 불러서 죽은 아기를 위한 굿을 벌인다. 무당의 말을 믿지 않던 함진해도 이때 금방울을 만나고 나서 생각이 바뀌게 된다.

어느 날 함진해의 집에 함일청이 부고(訃告)를 전하기 위해 찾아오는데, 함진해는 죽은 아기를 위한 굿을 올린다는 이유로 함일청을 문전박대한다. 함일청은 갑자기 세상을 떠난 자신의 아버지 함지평의 부고를 전하려 한 것이었다. 함지평은 함진해의 삼촌으로 함진해를 키웠는데, 최 씨와 뜻이 맞지 않아서 서울을 떠났었다.

무당 금방울의 말을 따르게 되면서부터 함진해의 재산은 점점 줄어든다. 얼마 남지 않은 함진해의 재산마저 완전히 빼앗고자 꾀를 생각해 낸 금방울은, 조상의 묘를 이장해야 다시 아들을 얻고 재산도 모을 수 있다고 함진해를 설득한다. 금방울은 임 지관을 추천하고, 임 지관은 함진해에게서 많은 돈을 챙겨 자취를 감춘다. 많은 돈을 들였음에도 불구하고 함진해의 운세는 나아지지 않는다. 부인 최 씨는 반신불수가 되고, 아들도 낳지 못한다. 게다가 함진해가 새로 쓴 묏자리의 진짜 주인이라는 사람이 나타나더니, 함진해에게 자신의 땅에서 묘를 옮겨 가라며 소송을 걸겠다고 위협하여 결국 함진해는 땅값을 물어 줄 수밖에 없게 된다.

상말로, 파리한 개 무엇 베고 무엇 베니 남는 것이 아무것도 없는 일체로, 패해 가는 세간을 이리 빼앗기고 저리 빼앗기고 나니 남는 것이라고는 ㉡새앙쥐 볼가심할 것도 없게 되어, 그렇지 아니하게 먹고 입고 지내던 함진해가 삼순구식(三旬九食)을 못 면하고 누대 제사에 궐향(闕享)을 번번이 하니, 타성들이 듣고 보아도 그 집안 그 지경 된 것을 가여우니, 그래 싸니 다만 한 마디씩이라도 흉볼 겸, 걱정할 겸 하거든, 하물며 원근족 함씨의 종중(宗中)에서야 수십 대 종가가 결딴이 났으니 어찌 남의 일 보듯 하고 있으리오.

그 어리석고 미련한 함진해는 그럴수록 자기 사촌을 돈목(敦睦)히 여기지 아니하고 그 편지 올 적마다 큰집이 아니 되도록 훼방을 하거니 여겨 원수치부를 한층 더하던 것이라. 그 편지의 연월을 맞춰 차례차례 보아 내려가는데, 자자마다 간절하고 구구마다 곡진(曲盡)하여 목석이라도 감동할 만하니, 최초에 한 편지 사연에 하였으되,

㉢‘무릇 나라의 진보가 되지 못함은 풍속이 미혹(迷惑)함에 생기나니, 슬프다! 우리 황인종의 지혜도 백인종만 못지아니하거늘, 어쩌다 오늘날 이같이 조잔(凋殘) 멸망 지경에 이르렀나뇨? 반드시 연고가 있을지니다. 우리 동양으로 말하면 당우(唐虞) 이래로 하늘을 공경하며 귀신에게 제 지냄은 불과 일시에 백성의 뜻을 단속하기 위함이러니, 오괴한 선비들이 오행의 의론을 창설하여 길흉화복을 스스로 부른다 하므로, 재앙과 상서(祥瑞)의 허탄한 말이 대치하여 점점 심할수록 요악한 말을 주작(做作)한지라. 이로부터 천지 귀신이 주고 빼앗으며, 죽고 사는 권리를 실상으로 조종하여 순히 하면 길하고 거스르면 흉한 줄로 미혹하여, 이에 밝음을 버리고 어두움을 구하며, 사람을 내어놓고 고 귀신을 위하여, 무녀와 판수가 능히 재앙을 사라지게 하고 복을 맞아 오는 줄 여겨 한 사람, 두 사람으로부터 거세(擧世)가 본받아, 적게 한 집만 멸망할 뿐 아니라 크게 나라까지 쇠약케 하나니, 이는 곧 억만 명 황인종의 금일 참혹한 형상을 당한 소이연(所以然)이니다. 엎드려 바라건대, 형장은 무식한 자의 미혹하는 상태를 거울하사, 간악 요괴한 무리를 일절 물리치시고, 서양 사람의 실지를 밟아 일절 ㉣귀신 등의 요괴한 말을 한 비에 쓸어 버려, 하늘도 가히 측량하며, 바다도 가히 건너며, 산도 가히 뚫으며, 만물도 가히 알며, 백사(百事)도 가히 지을 마음을 두시면, 비단 형장의 한 댁만 부지하실 뿐 아니라 나라도 가히 강케 하며 동포도 가히 보존하리이다.’

함 만호는 뜻이 깊은 사람이라 속마음으로,

‘종형제간에 어쩌면 저같이 청탁이 현수(懸殊)한고? 대순과 상도 있고, 도척과 유하혜도 있다 하지마는, 저 사람이야말로 상과 도척 못지아니하도다. ㉤내가 저 편지를 간수하여 두었다가, 이 다음에 일청의 발명거리를 삼으리라.’

하고 슬며시 주섬주섬 집어 모아, 이리저리 이에를 맞추어, 튼튼한 종이로 배접(褙接)을 하여 두었던 것이라. 이번 종회를 발기하기도 함 만호가 문장(門長)을 일부러 여러 번 가 보고 통문을 놓은 것이데, 그 종회한 주지는 큰 조목 세 가지가 있으니, 제일은 진해의 양자를 일청의 아들로 정하여 누대 종통(宗統)을 잇고자 함이요, 제이는 진해의 그르고 일청의 바름을 종중에 공포하여 선악의 사실을 포폄(褒貶)코자 함이요, 제삼은 형제의 불목함을 없게 하여 문내에 화기가 다시 생기게 하고자 함이라.

뒷부분 줄거리

함진해는 잠시 피신해 있다가 좌중이 함 만호가 꺼낸 편지 뭉치를 모두가 칭찬하더라는 기별을 듣고 분한 마음으로 집으로 돌아온다. 함진해는 함일청을 본 체도 않고, 집안이 사이가 좋지 않은 것은 함일청의 잘못이지 자기는 아무 죄도 없다며 원통해한다. 그러나 종중이 그의 잘못을 조목조목 밝히고 타이르자 결국 눈물을 흘린다.

문장(門長)은 함일청의 맏아들 종표가 대를 이을 것, 아직 종표가 미성년이니 뒤를 봐줄 이로 함일청이 적절하다는 것 등을 다수결로 얻어 내고 함진해도 이에 동의한다. 다만 최 씨만이 종표 보기를 남 대하듯 한다. 그러나 종표가 몸이 아픈 최 씨를 지극정성으로 돌보아 주자 최 씨는 종표에게 고마운 마음을 갖게 된다. 최 씨는 종표를 중학교에 입학하도록 주선하고, 종표 또한 열심히 공부하여 법률 전문학교를 졸업하여 판사가 된다.

판사가 된 종표는 무녀 한 명을 잡아들여 그녀로부터 금방울의 행패를 낱낱이 듣고는 금방울과 임 지관, 최옥여까지 잡아들여 벌한다. 그 후로는 집안이 평안하고 건강하게 된다.

- 이해조, 「구마검(驅魔劍)」

16 윗글의 특징으로 적절하지 않은 것은?

①	‘-라’, ‘-더라’의 구어체를 사용하고 있다.

②	현재형 서술을 통해 독자와의 거리감을 좁히고 있다.

③	기이하고 비현실적인 요소를 제시하여 흥미를 유발하고 있다.

④	대조적인 성격의 인물을 설정하여 가치관의 대립을 보여 주고 있다.

⑤	미신의 문제에 초점을 맞추어 당시의 사회상을 비판적으로 그려 내고 있다.

17 윗글에 등장하는 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	최 씨는 미신을 추종하는 전근대적 인물이다.

②	함일청은 함진해의 사촌 동생으로 개화된 인물이다.

③	함진해는 미신에 현혹되어 전 재산을 탕진하는 인물이다.

④	금방울은 최 씨를 부추겨 최 씨를 무속에 빠지게 한 인물이다.

⑤	함 만호는 집안 어른들의 함일청에 대한 오해를 풀어 주는 역할을 하는 인물이다.

18 윗글의 주된 갈등의 원인으로 알맞은 것은?

①	사회 제도의 불합리성과 모순

②	외래 신앙과 토속 신앙의 대결

③	세대 차이에 따른 사랑관의 차이

④	가부장적인 사회에 대한 여성의 저항

⑤	근대적인 사고와 전근대적인 사고의 충돌

19 윗글과 <보기>의 공통점으로 알맞은 것은?

1

우렁탸게 토하난 汽笛(기적)소리에

南大門(남대문)을 등디고 □나나가서

□니 부난 바람의 형세 갓흐니

날개 가딘 새라도 못 □르겟네

2

늘근이와 뎖은이 셕겨안졋고

우리네와 외국인 갓티 탓스나

內外親疎(내외친소) 다갓티 익히디□니

됴고마한 □세상 뎔노 일웟네

- 최남선, 「경부철도가」에서

①	일제 강점기에 방황하는 농민의 비애

②	개화로 대표되는 새로운 가치에 대한 긍정

③	개화기의 시대상 비판과 타락한 인간 고발

④	자신의 운명을 새롭게 개척하려는 도전 의식

⑤	삶의 변화를 숙명적인 것으로 받아들이는 인물들의 모습

20 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	㉠: 아들을 선호했던 당시의 전근대적 가치관이 드러난다.

②	㉡: 먹을 것이라고는 아무것도 없고 몹시 가난하게 됨을 비유적으로 이르는 말이다.

③	㉢: 나라의 진보를 막는 원인으로 무속 신앙과 같은 미혹한 풍속을 제시하고 있다.

④	㉣: 함진해에게 무속 신앙을 믿는 전근대적인 사고를 버릴 것을 당부하는 말이다.

⑤	㉤: 편지를 모아 놓았다가 나중에 함일청의 죄와 잘못을 들추어내는 데 사용하고자 하고 있다.

[3]

중세에서 근대로의 이행기 문학

[3] 중세에서 근대로의 이행기 문학

중단원 종합 평가

정답과 해설

1 ③	2 ⑤	3 ③	4 ④	5 무쇠 성, 담, 집, 두지(뒤주), 궤	6 ⑤	7 ④	8 ①	9 ②	10 이 승상의 세 아들이 소대성을 해치려 한 것 때문에 서로 원수지간이 된 일을 가리킨다.	11 ⑤	12 ②	13 ①	14 무궁화 세계	15 ④	16 ③	17 ④	18 ⑤	19 ②	20 ⑤

1	이 작품의 화자는 오랫동안 자신을 찾아오지 않는 임을 기다리는 사람으로, 오지 않는 임에 대한 원망, 그리움, 야속함과 임을 기다리는 안타까움을 노래하고 있다. 그러나 임을 떠나보낸 것을 후회하며 자신을 원망하는 화자의 모습은 나타나 있지 않다.

2	평시조의 주된 작가층이 양반 사대부였던 데 비해 사설시조는 가객들을 비롯한 중인 계층의 작가들이 지은 작품이 많으며, 그 내용이나 어법상 서민층에 속하는 사람들에 의해 지어지고 향유된 것으로 보이는 작품도 여러 편 전해지고 있다. 이 작품에는 중세에서 근대로의 이행기에 나타난 사설시조의 특징이 잘 드러나 있지만, 평민들의 호탕한 기상과 자부심 등은 나타나 있지 않다.

3	이 작품과 <보기>의 작품에는 한국 문학 작품이 오랜 시일 구전되면서 첨삭, 개작되는 과정을 거친다는 내용을 뒷받침할 수 있는 근거가 제시되어 있지 않다.

4	[A]에서는 ‘성 → 담 → 집 → 두지(뒤주) → 궤’ 등으로 공간을 점점 축소하며 연쇄적으로 나열하고, 여러 가지 자물쇠를 열거하고 있다. 이 소재들은 모두 임이 오는 것을 가로막는 장애물로, 임이 오지 않는 상황을 과장하여 나타내는 데 기여하고 있으며, 임에 대한 화자의 간절한 그리움을 해학적으로 강조하고 있다.

5	중장에서 연쇄법과 과장법을 통해서 임이 오지 못하는 까닭을 열거하며 묻고 있는데, 이때 열거된 무쇠 성, 담, 집, 두지(뒤주), 궤 등은 모두 그리움 임이 오는 것을 가로막는 여러 가지 제약을 상상으로 표현한 것이다.

6	이 승상은 소대성의 비범함과 재주를 알아보고 그를 사위로 삼고자 하였으나 부인 왕 씨는 소대성의 초라한 모습을 보고는 소대성과 이채봉의 혼인을 마땅치 않게 여겼다.

7	이 승상이 일찍 세상을 뜨는 바람에 이 승상의 부인과 아들들이 대성을 죽이려 하고, 대성이 자기를 죽이러 온 자객을 죽이고 집을 떠나는 것은 영웅이 ‘자라서 다시 위기에 부딪힘.’에 해당한다.

8	작품의 주인공인 소대성이 우리 속담에 등장한다는 것을 통해 「소대성전」이 조선 후기에 얼마나 대중적으로 알려져 있었는지, 또 얼마나 큰 인기를 누렸는지를 짐작할 수 있다.

9	㉠은 앞으로 일어날 사건에 대하여 미리 독자에게 넌지시 암시하는 복선으로, 훗날 이 승상의 세 아들이 소대성을 죽이려는 사건이 발생할 것임을 알려 주는 기능을 하고 있다.

10	㉡에서 ‘후손’은 이 승상의 아들들을 가리키고, ‘원수를 맺었도다.’는 소대성이 자신을 죽이려 한 이 승상의 세 아들을 비판한 것이다. 즉 ㉡은 이 승상의 아들들인 이생 등이 소대성을 해치려 한 일 때문에 소대성과 원수지간이 된 일을 의미한다.

11	이 작품은 나라를 일본에 빼앗긴 뒤 작가가 자결하기 전에 쓴 시로, 작가의 비장한 태도가 화자의 목소리를 통해 드러나 있다.

12	종사가 무너지고 국권을 빼앗긴 현실에 대한 화자의 울분과 비통함을 새, 짐승 등의 자연물에 이입하여 표현하였다.

13	이 작품과 <보기>의 화자 모두 나라를 빼앗긴 현실에 괴로워하는 지식인의 고뇌를 드러내고 있다. 이 작품의 화자는 ‘무궁화 세계가 사라진’ 현실, 즉 나라를 빼앗긴 현실에 대해 고뇌하고 있으며, <보기>의 화자 역시 바람이 부는 밤이라는 어두운 시대 상황, 즉 나라를 일제에 빼앗긴 현실에 대해 괴로워하고 있다.

14	‘무궁화 세계’는 대유법이 사용된 표현으로 ‘우리나라’를 의미한다. 즉 무궁화 세계가 이미 사라지고 말았다는 것은 나라를 빼앗긴 현실을 나타내는 표현이다.

15	작가가 죽음을 택한 것은 글을 아는 사람으로서의 양심을 지키기 위해서였다. 죽음이 문제에 대한 해결책은 아니지만 작가가 현실을 도피하기 위해 자결을 선택한 것은 아니다. 현실의 역사를 이끌어 갈 힘을 상실한 지식인으로서 작가는 처신의 어려움과 책임감을 느끼고 자결의 길을 택한 것이다.

16	이 작품에는 인물들이 미신에 현혹되는 과정이 개연성 있게 제시되어 있고 미신의 비과학성을 증명하는 근거도 과학적으로 제시되어 있다. 그러나 고전 소설에서 주로 나타나는 기이하고 비현실적인 요소는 제시되어 있지 않다.

17	최 씨는 금방울을 만나기 이전부터 무속에 깊이 빠져 있었다. 금방울을 만난 후 무속에 빠져 가산을 탕진하게 되는 인물은 함진해이다.

18	이 작품에는 합리적 세계관을 지닌 함일청과 무속적 세계관을 지닌 함진해의 갈등이 나타나 있다. 이런 함일청과 함진해의 갈등은 근대적인 사고와 전근대적인 사고의 충돌, 즉 가치관의 차이에 따른 것이다.

19	이 작품에서는 미신의 비합리성과 부당성을 구체적으로 보여 주며 근대 의식을 고취하고 있다. <보기> 역시 기차와 역, 노인과 젊은이, 내외국인이 하나의 공간에 있는 당시의 새로운 풍경을 제시하며 개회로 대표되는 경부선 철도를 예찬하고 있다.

20	‘발명’은 죄나 잘못이 없음을 말하여 밝힘을 뜻하는 말이다. 그러므로 함 만호가 편지를 모아 나중에 함일청에게 잘못이 없음을 밝히고 함일청과 함진해의 시시비비를 가리기 위해 사용하고자 하였음을 알 수 있다.

정답과 해설