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중세 문학

01 제망매가 / 02 서경별곡 / 03 만복사저포기 /

04 도산십이곡 / 05 속미인곡

중단원 종합 평가

학년       반       번    이름

[2]

중단원 종합 평가

[2] 중세 문학

1~6

생사(生死) 길은

예 있으매 머뭇거리고,

나는 간다는 말도

못다 이르고 어찌 갑니까.

어느 가을 ㉠이른 바람에

㉡이에 저에 떨어질 잎처럼,

㉢한 가지에 나고

㉣가는 곳 모르온저.

아아, ㉤미타찰(彌陀刹)에서 만날 나

도(道) 닦아 기다리겠노라.

- 월명사, 「제망매가(祭亡妹歌)」

1 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	화자는 죽은 누이를 추모하는 제를 올리고 있다.

② 죽음이라는 인간고를 종교적으로 승화시키고 있다.

③	자연 현상에 빗대어 누이와의 이별의 아픔을 노래하고 있다.

④	삶과 죽음의 의미에 대한 깊이 있는 성찰이 나타나 있다.

⑤	대상과 사회의 관계를 드러내며 풍자적 태도를 보이고 있다.

2 윗글의 표현 방식에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	직유에 의한 시각적 심상을 사용하고 있다.

②	선명한 이미지의 대립을 통해 주제가 강조되고 있다.

③	원인과 그에 따른 결과가 짝을 이루며 제시되고 있다.

④	‘기-서-결’의 3단 구성을 통해 시상을 전개하고 있다.

⑤	개인적 차원에서 국가적 차원으로 범위가 확대되고 있다.

3 <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

경덕왕(景德王) 19년에 두 개의 해가 함께 나타나서 열흘 동안이나 없어지지 않았다. 천문을 맡은 관리가 인연이 있는 승려를 청하여 산화공덕(散花功德)을 닦으면 재앙을 물리칠 수 있으리라고 하였다. 이에 왕이 깨끗한 단을 설치하고서 승려를 기다렸다. 이때 월명사가 남쪽 길로 가기에, 왕이 사자를 보내 불러서 기도문을 짓기를 청하였다. 월명사가 자신은 화랑의 무리에 속하여 향가만 알 뿐이며 범성(梵聲)에는 익숙하지 못하다고 아뢰었다. 왕이 향가라도 좋다고 하여서 월명사가 「도솔가(兜率歌)」를 지어 바쳤다.

또 월명사가 일찍이 죽은 누이를 위하여 재(齋)를 올리고 향가를 지어서 제사하였는데, 갑자기 광풍(狂風)이 일어나서 지전(紙錢)을 서쪽으로 날려 보냈다.

- 『삼국유사(三國遺事)』에서

①	당시에는 주술적인 풍습이 남아 있었다.

②	윗글의 작가인 월명사는 신라 시대의 승려이다.

③	윗글이 창작된 시기의 사회는 불교 중심의 사회였다.

④	일찍이 죽은 누이를 위하여 재(齋)를 올리고 지은 향가이다.

⑤ 두 개의 해가 나타나는 변괴를 없애고자 하는 의도가 담겨 있다.

4 윗글에서 <보기>의 밑줄 친 부분과 같은 기능을 하는 시어를 찾아 쓰시오.

五百年(오백 년) 都邑地(도읍지)를 匹馬(필마)로 도라드니

山川(산천)은 依舊(의구)□되 人傑(인걸)은 간 듸 업다

어즈버 太平烟月(태평연월)이 □이런가 □노라.

- 길재

5 윗글과 시작(詩作)의 동기가 가장 유사한 작품은?

①	선화 공주(善花公主)니믄

□ 그□지 얼어 두고

맛둥바□

바□ 몰 안고 가다.              - 서동, 「서동요」

② 펄펄 나는 저 꾀꼬리

암수 서로 정답구나.

외로워라 이내 몸은

뉘와 함께 돌아갈꼬.           - 유리왕, 「황조가」

③	껍데기는 가라.

한라에서 백두까지

향그러운 흙가슴만 남고

그, 모오든 쇠붙이는 가라.

- 신동엽, 「껍데기는 가라」

④ 관이 내렸다.

깊은 가슴 안에 밧줄로 달아 내리듯.

주여,

용납하옵소서.

머리맡에 성경을 얹어 주고

나는 옷자락에 흙을 받아

좌르르 하직했다.                - 박목월, 「하관」

⑤	새와 짐승은 슬피 울고 강산은 찡그리네.

무궁화 세계는 이미 사라지고 말았구나.

가을 등불 아래 책 덮고 역사를 생각하니,

세상에서 글 아는 사람 노릇하기 어렵구나.

- 황현, 「절명시」

6 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	㉠: 누이가 갑자기 요절하였음을 의미한다.

② ㉡: 화자와 누이가 다시는 만날 수 없는 운명이 되었다는 것을 드러낸다.

③	㉢: 같은 부모를 뜻한다.

④ ㉣: 삶과 죽음 사이의 아득한 거리감을 나타낸다.

⑤	㉤: 끝이 없는 학문 수양의 길을 뜻한다.

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7~12

서경(西京)이 아즐가 서경(西京)이 셔울히마르는

㉠위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

닷곤□ 아즐가 닷곤□ 쇼셩경 고□마른

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

여□므론 아즐가 여□므론 질삼뵈 □리시고

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

괴시란□ 아즐가 괴시란□ 우러곰 좃니노이다.

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

구스리 아즐가 구스리 바회예 디신□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉡긴힛□ 아즐가 긴힛□ 그츠리잇가 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

즈믄 □□ 아즐가 즈믄 □□ 외오곰 녀신□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

신(信)잇□ 아즐가 신(信)잇□ 그츠리잇가 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉢대동강(大同江) 아즐가 대동강(大同江) 너븐디 몰라셔

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□ 내여 아즐가 □ 내여 노□다 샤공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

네 가시 아즐가 네 가시 럼난디 몰라셔

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

녈 □예 아즐가 녈 □예 연즌다 샤공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

대동강(大同江) 아즐가 대동강(大同江) 건너편 고즐여 / 위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□ 타들면 아즐가 □ 타들면 것고리이다 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

- 작자 미상, 「서경별곡(西京別曲)」

7 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	음악적 리듬감이 느껴지는 감탄구가 쓰였다.

②	직설적이고 여성적인 여인의 목소리가 드러난다.

③	향락적이고 풍류적인 당대인의 삶의 태도가 드러난다.

④	상징적 소재를 활용하여 임에 대한 사랑의 마음을 표현하였다.

⑤	사랑하는 임을 떠나보내야 하는 화자의 안타까움 심정이 나타난다.

8 윗글과 <보기>를 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

가시리 가시리잇고 나□ / □리고 가시리잇고 나□

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

날러는 엇디 살라□고 / □리고 가시리잇고 나□

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

잡□와 두어리마□□ / 선□면 아니 올셰라

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

셜온 님 보내□노니 나□ / 가시□ □ 도셔 오쇼셔 나□

위 증즐가 大平盛代(대평셩□)

- 작자 미상, 「가시리」

①	윗글과 <보기> 모두 여성적 어조를 보이고 있다.

②	윗글과 <보기> 모두 이별의 정한을 노래하고 있다.

③	윗글의 화자는 <보기>의 화자와 달리 적극적이고 솔직한 모습을 보이고 있다.

④	<보기>의 화자는 윗글의 화자와 달리 감정을 절제하고 희생적인 태도를 보이고 있다.

⑤	<보기>의 화자는 윗글의 화자와 달리 이별을 거부하고 임과 함께하는 행복을 추구하고 있다.

9 <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 후, 학생들이 나눈 대화의 내용으로 적절하지 않은 것은?

고려 가요에서는 민간에서 유행하는 노래를 궁중 음악으로 편입한 작품이 많다. 궁중 음악으로 편입할 때는 민간의 노래를 그대로 사용하기도 하지만, 일부 내용을 덧붙이거나 바꾸기도 했으리라 짐작된다.

▲정석가

①	윗글의 각 연은 시상 전개에 있어서 매끄럽게 연결되지 못하고 있어.

② 윗글의 2연이 「정석가」의 6연과 동일하다는 것도 알 수 있어.

③	이를 통해 윗글의 2연과 「정석가」의 6연에 나타나는 구절이 당시 민간에서 유행하던 노래였음을 짐작할 수 있군.

④ 맞아. 윗글과 「정석가」를 궁중 음악으로 편입하는 과정에서 당시에 유행하던 구절을 동일하게 첨가했을 거야.

⑤	조선 시대에는 2연을 남녀 간의 애정 행위를 노골적으로 표현한 것이라고 보아 삭제한 것이군.

10 ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	경쾌한 리듬감을 형성한다.

②	휴지(休止)를 나타내는 기능을 한다.

③	특정한 의미를 지니지 않는 소리이다.

④	주제를 집약하고 짜임을 견고하게 한다.

⑤	앞의 노랫말과 다음 노랫말을 이어 주는 역할을 한다.

11 ㉡의 함축적 의미로 가장 알맞은 것은?

①	떠나는 임에 대한 불신과 원망을 나타낸다.

②	임에 대한 변함없는 사랑과 믿음을 나타낸다.

③	이별을 거부하는 화자의 적극적인 태도를 나타낸다.

④	생업을 다 버리고라도 임을 따르겠다는 의지를 나타낸다.

⑤	임이 다른 여인을 만나게 될지도 모른다는 화자의 불안감을 나타낸다.

12 ㉢이 의미하는 바로 알맞은 것은?

①	시간의 덧없음을 상징하는 공간이다.

② 임과 화자의 충만한 사랑을 보여 주는 공간이다.

③	임과 이별할 것이라는 두려움을 야기하는 공간이다.

④ 삶과 죽음을 구분하는 상징적 성격을 가지고 있는 공간이다.

⑤	비정하고 부조리한 것들을 맑고 깨끗하게 정화시키는 공간이다.

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13~18

남원(南原)에 양생(梁生)이란 사람이 있었다. 어린 나이에 부모를 여의고 만복사(萬福寺) 동쪽에서 혼자 살았다. 방 밖에는 배나무 한 그루가 있었는데, 바야흐로 봄을 맞아 배꽃이 흐드러지게 핀 것이 마치 옥나무에 은이 매달린 듯하였다. 양생은 달이 뜬 밤이면 배나무 아래를 서성이며 낭랑한 소리로 이런 시를 읊조렸다.

쓸쓸히 한 그루 나무의 배꽃을 짝해

[A]

달 밝은 이 밤 그냥 보내다니 가련도 하지.

청춘에 홀로 외로이 창가에 누웠는데

어디서 들려오나 고운 님 피리 소리.

외로운 비취새 짝 없이 날고

짝 잃은 원앙새 맑은 강에 몸을 씻네.

내 인연 어딨을까 바둑알로 맞춰 보고 등

불로 점을 치다 시름 겨워 창에 기대네.

시를 다 읊고 나자 문득 공중에서 말소리가 들렸다.

“네가 좋은 배필을 얻고 싶구나. 그렇다면 근심할 것 없느니라.”

양생은 이 말을 듣고 내심 기뻐하였다. [중략]

이윽고 아리따운 여인 한 사람이 들어왔다. 나이는 열다섯이나 열여섯쯤 되어 보였다. 머리를 곱게 땋아 내렸고 화장을 엷게 했는데, ㉠용모와 자태가 곱디고운 것이 마치 하늘의 선녀나 바다의 여신과도 같아 바라보고 있자니 위엄이 느껴졌다. 여인은 기름이 든 병을 들고 들어와 등잔에 기름을 부어 넣고 향로에 향을 꽂은 뒤 부처님 앞에 세 번 절하고 꿇어앉더니 한숨을 쉬며 이렇게 말했다.

“운명이 어쩌면 이리도 기박할까!”

그러더니 품속에서 뭔가 ㉡글이 적힌 종이를 꺼내어 탁자 앞에 바쳤다. 그 내용은 다음과 같았다.

아무 고을 아무 땅에 사는 아무개가 아뢰옵니다.

지난날 변방의 방어에 실패한 탓에 왜구(倭寇)가 침략하였습니다. 창과 칼이 난무하고 위급을 알리는 봉화가 몇 해나 이어지더니 가옥이 불타고 인민들이 노략질 당하였습니다. 이리저리로 달아나 숨는 사이에 친척이며 하인들은 모두 흩어져 버렸습니다. 저는 연약한 여자인지라 멀리 달아나지 못하고 규방에 들어앉아 있었으되, 정절을 지키며 도리에 어긋나는 일은 하지 않은 채 무도한 재앙을 피할 수 있었습니다.

부모님은 여자가 절개 지키는 일을 옳게 여기셔서 외진 땅 외진 곳의 풀밭에 임시 거처할 곳을 마련해 주시어, 제가 그곳에 머문 지도 이미 3년이 되었습니다. 가을 하늘에 뜬 달을 보고 봄에 핀 꽃을 보며 헛되이 세월 보냄을 가슴 아파하고, 떠가는 구름처럼 흐르는 시냇물처럼 무료한 하루하루를 보낼 따름입니다. 텅 빈 골짜기 깊숙한 곳에서 기구한 제 운명에 한숨짓고, 좋은 밤을 홀로 지새우며 오색찬란한 난새 혼자서 추는 춤에 마음 아파합니다. 날이 가고 달이 갈수록 제 넋은 녹아 없어지고, 여름밤 겨울밤마다 애간장이 찢어집니다. 바라옵나니 부처님이시여, 제 처지를 가엾게 여겨 주소서. 제 앞날이 이미 정해져 있다면 어쩔 수 없겠으나, 기구한 운명일망정 인연이 있다면 하루빨리 기쁨을 얻게 하시어 제 간절한 기도를 저버리지 말아 주소서.

여인은 소원이 담긴 종이를 던지고 목메어 슬피 울었다.

- 김시습, 「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」에서

13 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	불교적 색체가 강하게 드러나 있다.

②	인물의 운명론적인 인생관이 나타나 있다.

③	구체적인 지명을 활용하여 사실성을 높이고 있다.

④	비현실적인 내용으로 전기적 요소가 드러나고 있다.

⑤	현실 세계와 꿈의 세계가 교차하는 환몽 구조를 보이고 있다.

14 윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

①	외양 묘사를 통해 인물의 성격을 드러내고 있다.

②	서술자가 사건에 대해 자신의 견해를 밝히고 있다.

③	대화를 통해 과거에 있었던 일을 간략히 제시하고 있다.

④	인물의 성격 변화를 통해 갈등과 긴장감을 극대화하고 있다.

⑤	인물의 심리를 모두 알고 있는 서술자가 사건을 이끌어 가고 있다.

15 윗글에 등장하는 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	양생은 조실부모한 외로운 처지이다.

②	양생은 남원에 있는 만복사에서 지내고 있다.

③	양생은 장가를 들지 못하고 홀로 살아가고 있다.

④	여인은 왜구가 침략했을 때 정절을 지키다 죽게 되었다.

⑤	여인은 3년 전 부모를 잃고 외진 곳에 거처를 마련해 홀로 지냈다.

16 윗글에서 [A]를 활용하여 얻고 있는 효과로 알맞지 않은 것은?

① 작품의 서정성을 강화한다.

② 낭만적인 분위기를 조성한다.

③ 등장인물의 내면 심리를 효과적으로 드러낸다.

④ 신화적 세계를 인간 세계와 다르게 인식하지 않는 작가의 세계관을 드러낸다.

⑤ 서사 문학이라는 단조로움을 극복하게 하여 독자들로 하여금 작품에 몰입하게 한다.

17 ㉠과 가장 관련이 깊은 한자 성어는?

①	가인박명(佳人薄命)

②	재자가인(才子佳人)

③	남부여대(男負女戴)

④	후안무치(厚顔無恥)

⑤	교언영색(巧言令色)

18 ㉡의 기능으로 가장 적절한 것은?

①	권선징악적 주제를 형상화한다.

②	여인이 살아온 내력에 대한 정보를 제공한다.

③	당시의 자유분방한 애정 풍속도를 보여 준다.

④	양생과 여인이 이별을 하게 되는 계기가 된다.

⑤	양생과 여인 간의 갈등 해결의 가능성을 드러낸다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

19~24

이런□ 엇더□며 뎌런□ 엇더□료.

㉠草野愚生(초야우생)이 이러타 엇더□료.

□□며 ㉡泉石膏肓(천석고황)을 고텨 므슴□료.

<제1수>

㉢煙霞(연하)로 지블 삼고 風月(풍월)로 버들 사마

太平聖代(태평성대)예 病(병)으로 늘거가뇌

이 듕에 □라□ 이른 허므리나 업고쟈.

<제2수>

㉣當時(당시)예 녀든 길흘 몃 □□ □려 두고,

㉤어듸 가 □니다가 이제아 도라온고.

이제아 도라오나니 년 □ □□ 마로리.

<제10수>

靑山(청산)은 엇뎨□야 萬古(만고)애 프르르며,

流水(유수)는 엇뎨□야 晝夜(주야)애 긋디 아니□고.

우리도 그치디 마라 萬古常靑(만고상청)호리라.

<제11수>

- 이황, 「도산십이곡(陶山十二曲)」

19 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	자연에 살고 싶은 화자의 소망이 드러나 있다.

②	학문 수양에 대한 화자의 태도를 엿볼 수 있다.

③	자연 속에 묻혀 사는 도학자의 자세가 나타나 있다.

④	자연의 섭리를 거스르는 인간 세태를 강력하게 비판하고 있다.

⑤	속세를 벗어난 자연에서의 생활을 솔직 담백하게 표현하고 있다.

20 윗글의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

①	생경한 느낌을 주는 한자어가 많이 사용되었다.

②	대구법을 사용하여 자연에 동화된 삶을 표현하고 있다.

③	동일한 구문의 사용을 통해 운율을 형성하고 있다.

④	설의적 표현을 사용하여 달관적 삶의 태도를 드러내고 있다.

⑤	계절의 변화와 그에 따른 생활상을 중심으로 시상을 전개하고 있다.

21 <보기>를 참고할 때 윗글의 창작 의도로 가장 적절한 것은?

노인은 본시 음률을 모르나 오히려 세속의 악(世俗之樂)을 널리 들었다. 한가히 살면서 병 요양을 하는 여가에, 무릇 성정에 느낌이 있을 적마다 매번 시로써 나타내었다. 그러나 지금의 시는 옛날의 시와는 달라서 읊을 수는 있으나 노래하지는 못한다. 만약 이를 노래하려면 반드시 비속한 언어로 엮어야 되겠으니, 대개 나라 풍속의 음절이 그렇지 아니할 수가 없다.

그러므로 일찍이 이별(李鼈)의 육가(六歌)를 모방하여 「도산 6곡(陶山六曲)」을 지은 것이 둘이니, 첫째는 언지(言志)이고, 둘째는 언학(言學)이다. 아이들로 하여금 조석으로 이를 익혀 노래 부르게 하고, 안석에 기대어 듣기도 하며, 또한 아이들로 하여금 스스로 노래하게 하고 춤추게 하였다. 바라건대 비루함을 씻어 버리게 하고, 감동하여 융통하게 되어서 가자와 청자 서로가 유익되게 하려 하였다.

- 이황, 「도산십이곡발(陶山十二曲跋)」

①	인간 세상을 멀리 하고 자연에 귀의하고자 함.

②	노래 부르는 사람과 듣는 사람 모두에게 유익하게 하고자 함.

③	중국에 대한 불편한 감정을 드러내고 유학자로서의 자존심을 드러내고자 함.

④	당대의 지식인으로서 자신의 능력을 인정받지 못하는 데 대한 아쉬움을 토로하고자 함.

⑤	관직에 집착하며 살아온 자신의 삶을 성찰하고 자연과 하나가 되는 삶을 살겠다는 다짐을 드러내고자 함.

22 <제1수>에 나타난 화자의 태도와 관련 있는 한자 성어는?

①	반포지효(反哺之孝)

②	선우후락(先憂後樂)

③	수구초심(首丘初心)

④	안분지족(安分知足)

⑤	입신양명(立身揚名)

23 <제11수>와 주제가 가장 유사한 것은?

①	잔 들고 혼자 안자 먼 뫼흘 □라보니, / 그리던 님이 오다 반가옴이 이리□랴. / 말□도 우움도 아녀도 몯내 됴하 □노라.            - 윤선도, 「만흥」

②	춘산(春山)에 눈 녹인 바□ 건 듯 불고 간 듸 업다. / 져근덧 비러다가 마리 우희 불니고져. / 귀밋□ □묵은 서리□ 녹여 볼가 □노라.      - 우탁

③	청초(靑草) 우거진 골에 자□다 누엇□다. / 홍안(紅顔)을 어듸두고 백골(白骨)만 무쳣□이. / 잔(盞) 자바 권(勸)□리 업스니 그를 슬허 □노라.

- 임제

④	청산(靑山)도 절로절로, 녹수(綠水)도 절로절로. / 산(山) 절로 수(水) 절로, 산수간(山水間)에 나도 절로. / 이 중(中)에 절로 □란 몸이 늙기도 절로 □이라.                                 - 작자 미상

⑤	고산구곡담(高山九曲潭)을 살□이 몰으든이 / 誅茅卜居주모복거(주모복거)□니 벗님네 다 오신다. / 어즙어, 무이(武夷)를 상상(想像)□고 학주자(學朱子)를 □리라.             - 이이, 「고산구곡가」

24 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	㉠: 시골에 묻혀 사는 어리석은 사람을 뜻하는 말로 화자 자신을 낮추어 나타낸 표현이다.

②	㉡: 불치의 병을 고칠 수 없다는 뜻으로 화자의 체념적인 자세를 보여 준다.

③	㉢: 안개와 노을을 이르는 말로 멋진 자연의 풍치를 나타낸 표현이다.

④	㉣: 벼슬길에 오르기 전 자기 수양과 학문 도야에만 힘쓰던 시절을 의미한다.

⑤	㉤: 젊었을 때 품었던 학문에 대한 웅지(雄志)는 소홀히 하고 벼슬길에 올랐던 화자의 모습을 나타내는 표현이다.

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25~30

뎨 가□ 뎌 각시 본 듯도 □뎌이고.

텬샹(天上) □옥경(白玉京)을 엇디□야 니별(離別)□고,

□ 다 뎌 져믄 날의 눌을 보라 가시□고.

어와 네여이고 내 □셜 드러 보오.

내 얼굴 이 거동이 님 괴얌 즉□가마□

엇딘디 날 보시고 네로다 녀기실□

나도 님을 미더 군□디 전혀 업서

이□야 교□야 어□러이 구돗□디

반기시□ □비치 녜와 엇디 다□신고.

누어 □각□고 니러 안자 혜여□니

내 몸의 지은 죄 뫼□티 □혀시니

하□히라 원망□며 사□이라 허믈□랴

셜워 플텨 혜니 조믈(造物)의 타시로다.

님다히 쇼식(消息)을 아므려나 아쟈 □니

오□도 거의로다. □일이나 사□ 올가.

내 □□ 둘 □ 업다. 어드러로 가쟛 말고.

잡거니 밀거니 놉픈 뫼□ 올라가니

㉠구롬은□니와 ㉡안개□ 므□일고.

산쳔(山川)이 어둡거니 ㉢일월(日月)을 엇디 보며

지쳑(咫尺)을 모□거든 쳔리(千里)□ □라보랴.

□하리 물□의 가 □길히나 보쟈 □니

㉣□람이야 ㉤믈결이야 어둥졍 된뎌이고.

샤공은 어□ 가고 븬 □만 걸렷□니.

강텬(江天)의 혼쟈 셔셔 디□ □□ 구버보니

님다히 쇼식(消息)이 더옥 아득□뎌이고.

모쳠(茅簷) □ 자리의 밤듕만 도라오니

반벽쳥등(半壁靑燈)은 눌 위□야 □갓□고.

오□며 □리며 헤□며 바니니

져근덧 역진(力盡)□야 픗□을 잠간 드니

졍셩(精誠)이 지극□야 □의 님을 보니

옥(玉) □□ 얼굴이 반(半)이나마 늘거셰라.

□□의 머근 말□ 슬□장 □쟈 □니

눈믈이 바라 나니 말인들 어이□며

졍(情)을 못다□야 목이조차 몌여□니

오뎐된 계셩(鷄聲)의 □은 엇디 □돗던고.

어와, 허□(虛事)로다. 이 님이 어□ 간고.

결의 니러 안자 창(窓)을 열고 □라보니

어엿븐 그림재 날 조□ □이로다.

□하리 싀여디여 낙월(落月)이나 되야이셔

님 겨신 창(窓) 안□ 번드시 비최리라.

각시님 □이야□니와 구□ 비나 되쇼셔.

- 정철, 「속미인곡(續美人曲)」

25 윗글의 특징으로 적절하지 않은 것은?

①	부녀자가 지은 규방 가사이다.

②	길이에 제한이 없는 시가 갈래이다.

③	3․4조로 이루어진 4음보의 운문 문학이다.

④	두 여인의 대화체로 이루어진 연군가이다.

⑤	마지막 행이 시조의 종장과 같은 형식을 취한 정격 가사이다.

26 윗글과 <보기>를 비교하여 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

내 님믈 그리□와 우니다니

산(山) 졉동새 난 이슷하요이다

아니시며 거츠르신□ 아으

잔월 효성(殘月曉星)이 아□시리이다

넉시라도 님은 □□ 녀져라 아으

벼기더시니 뉘러시니잇가

과(過)도 허믈도 천만(千萬) 업소이다

□힛마리신뎌

□읏븐뎌 아으

니미 나□ □마 니□시니잇가

아소 님하 도람 드르샤 괴오소셔

- 정서, 「정과정」

①	윗글과 <보기> 모두 여성 화자를 내세워 임을 그리는 정을 노래하고 있다.

②	윗글과 <보기> 모두 임에게 실연을 당한 원인을 다른 사람의 탓으로 돌리고 있다.

③	윗글과 달리 <보기>에서는 낙구의 첫머리에 감탄사가 사용되었다.

④	윗글의 화자는 변함없는 자신의 사랑과 그리움의 정서를 간절하게 드러내는 데 초점을 맞추고 있는 데 반해 <보기>의 화자는 임에게 자신을 다시 사랑해 달라고 간구하고 있다.

⑤	<보기>에는 윗글과 달리 임에 대한 원망의 심정이 나타나 있다.

27 (나)의 화자에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	작품의 내용을 전환시키거나 매듭을 짓고 있다.

②	한 여인의 질문에 응하여 신세 한탄을 하고 있다.

③	작품의 주제를 구현하는 중추적 역할을 담당하고 있다.

④	작품의 중심적인 인물로 정서적 분위기를 주도하고 있다.

⑤	작가가 자신의 의도를 효과적으로 드러내기 위해 만든 가상의 인물이다.

28 (다)의 화자의 처지를 나타내는 한자 성어로 가장 적절한 것은?

①	독수공방(獨守空房)

②	맥수지탄(麥秀之嘆)

③	백년해로(百年偕老)

④	수구초심(首丘初心)

⑤	애이불비(哀而不悲)

29

㉠~㉤ 중 가리키는 대상이 이질적인 것은?

① ㉠     ② ㉡     ③ ㉢     ④	㉣     ⑤ ㉤

30 윗글에서 <보기>의 의미를 지니고 있는 시구를 찾아 쓰시오.

임께 직접 다가가 그 슬픔을 전달하라는 의미

[2]

중세 문학

[2] 중세 문학

중단원 종합 평가

정답과 해설

1 ⑤	2 ④	3 ⑤	4 아아	5 ④

6 ⑤	7 ③	8 ⑤	9 ⑤	10 ④	11 ②	12 ③	13 ⑤	14 ⑤	15 ⑤	16 ④	17 ②	18 ②	19 ④	20 ⑤	21 ②	22 ④	23 ⑤	24 ②	25 ①	26 ②	27 ①	28 ①	29 ③	30 구□ 비

1	「제망매가」는 승려인 월명사가 죽은 누이를 추모하며 지은 10구체 향가이다. 이 작품에 대상과 사회의 관계나 풍자적 태도는 나타나 있지 않다.

2	이 작품은 10구체 향가로 크게 ‘4구+4구+2구’로 나눌 수 있다. 기(1구~4구)에서는 죽은 누이에 대한 그리움을, 서(5구~8구)에서는 인간의 운명에 대한 허무와 무상감을, 결(9구~10구)에서는 재회의 소망과 수행적 자세를 노래하고 있다.

3	경덕왕 19년에 해가 둘이 나타나서 열흘이나 계속되는 변괴를 물리치기 위해 지은 향가는 ‘도솔가’이다.

4	<보기>의 밑줄 친 ‘어즈버’는 10구체 향가의 9구에 나타나는 감탄사와 형태적으로 유사하며 시상을 압축하는 기능을 하고 있다.

5	이 작품과 ④의 시작의 동기는 모두 혈육의 죽음이다. ④는 사랑하는 아우를 잃은 슬픔을 노래한 작품이다.

6	㉤은 불교도들의 이상향인 극락으로, 화자가 죽은 누이와 재회할 수 있는 공간을 의미한다.

7	사랑을 위해서라면 삶의 근거지와 생활 방편을 포기하고서라도 임을 따르겠다는 여인의 적극적인 태도는 나타나 있으나 향락적이고 풍류적인 태도는 나타나 있지 않다.

8	<보기>에는 떠나는 임을 붙잡아 두고 싶은 심정과 자칫하면 임의 노여움을 살지 모른다는 염려 때문에 임을 잡지 못하는 화자의 정서가 나타나 있다. 이별을 적극적으로 거부하는 화자의 모습은 나타나 있지 않다.

9	3연의 “대동강(大同江) 아즐가 대동강(大同江) 건너편 고즐여”, “□ 타들면 아즐가 □ 타들면 것고리이다” 부분은 여인의 정조를 범한다는 비유적 표현으로 남녀상열지사라 볼 수 있으나, 2연에는 남녀상열지사로 이해할 만한 부분이 없다.

10	‘위 두어렁셩 두어렁셩 디링디리’라는 후렴구는 전형적인 속요의 특징이다. 속요의 후렴구는 특정한 의미를 지니지 않는 소리로, 민요가 궁중악으로 편입되는 과정에서 생긴 것이다. 이러한 후렴구는 경쾌한 리듬감을 형성하고, 앞의 노랫말과 다음 노랫말을 이어 주는 역할을 하는 동시에 휴지(休止)를 나타내지만 주제를 집약하는 기능을 하고 있지는 않다.

11	㉡은 설의법을 사용하여 끊어지지 않는 끈처럼 임에 대한 자신의 마음도 변하지 않을 것임을 드러내고 있는 표현이다.

12	㉢은 임과의 단절의 공간이자 임과 이별할 것이라는 두려움을 야기하는 공간이다.

13	현세와 비현세가 결합되는 구성을 취하고 있으나 ‘꿈’이라는 새로운 사건을 이야기 속에 삽입하는 환몽 구조는 나타나 있지 않다.

14	이 작품은 전지적 작가 시점으로, 전지적인 서술자가 극중 인물의 사상과 감정, 심리 등을 서술하고 있다.

15	‘정절을 지키며 도리에 어긋나는 일은 하지 않은 채’라는 것에서 여인이 정절을 지키다 죽게 되었음을 짐작할 수 있다. 또한 여인의 부모가 ‘외진 땅 외진 곳의 풀밭에 임시 거처할 곳을 마련해 주시어, 제가 그곳에 머문 지도 이미 3년이 되었습니다.’는 여인이 현실 속에 살아 있는 인간이 아니라 왜구에 의해 희생되어 들판에 가매장된 지 3년이 지났음을 알려 주는 것이다.

16	[A]는 홀로 살아가고 있는 양생의 처지와 그리움을 드러낸 시이다. 이처럼 이 작품에서는 인물의 심리를 삽입 시를 활용하여 효과적으로 묘사하고 있다. 이런 삽입 시는 작품의 낭만적 분위기를 조성하고, 서정성을 강화하는 역할을 하고 있음은 물론 서사 문학이라는 단조로움을 극복하게 하여 독자들의 작품 몰입도를 높이고 있다.

17	㉠과 관련 있는 한자 성어는 ‘재자가인(才子佳人)’이다. 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운 여자를 아울러 이르는 말이다.

18	여인이 자신의 생애를 정리하여 부처님께 바친 글은 여인이 살아온 내력과 여인의 처지(여인이 죽은 영혼임) 및 운명론적인 인생관을 드러내는 기능을 하고 있다.

19	<제1수>와 <제2수>에서는 자연에 동화된 생활을 하는 것에 대한 감흥을, <제10수>와 <제11수>에서는 학문 수양에 임하는 심경을 노래하고 있다. 자연의 섭리를 거스르는 인간 세태나 그에 대한 비판은 나타나 있지 않다.

정답과 해설

20	전체적으로 생경한 한자어가 많이 사용되었으며, <제1수>의 ‘□료’, <제11수>의 ‘엇뎨□야’처럼 동일한 구문의 반복 사용을 통해 운율을 형성하고 있다. 또한 <제1수>에서는 설의적 표현을 사용하여 안분지족의 삶의 자세를 강조하였고, <제2수>에서는 대구법을 사용하여 자연과 어우러져 사는 삶을 노래하였다.

21	「도산십이곡」을 짓게 된 동기를 밝히고 있는 <보기>는 효용론적 문학관을 토대로 국문 시가 문학이 궁극적으로 지향해야 할 바를 제시하고 있다. 필자는 ‘지금의 시’, 즉 한시는 읊을 수 있지만 노래하지는 못하므로 우리말 노래를 지었다고 하면서, 자신이 말하고자 하는 바를 노래로 부르고 스스로 춤추며 뛰게 되면 비루한 마음이 거의 다 씻기고 감동이 일어나 마음을 녹여 서로 통하게 되므로 노래를 부르는 사람이나 노래를 듣는 사람 모두에게 이익이 될 것이라고 하였다.

22	<제1수>에서 화자는 초야에 묻혀 사는 사람의 자연에 대한 깊은 애정을 드러내며 ‘안분지족(安分知足)’의 삶의 자세를 강조하고 있다.

23	<제11수>에서 화자는 학문 수양에의 변함없는 의지와 다짐을 드러내고 있는데, 이와 유사한 태도가 나타나 있는 것은 ⑤이다. ⑤는 이이가 「고산구곡가」를 짓게 된 동기를 밝히고 있는 서사 부분으로, 자연을 벗하며 주자학을 연찬(硏鑽)하겠다는 학구적 열의와 다짐이 나타나 있다.

24	‘천석(泉石)’은 자연을 이르고 ‘고황(膏肓)’은 불치의 병을 이르는 말로, ‘천석고황(泉石膏肓)’은 자연 속에 살고 싶은 절실한 마음을 병에 비유한 표현이다. 즉 천석고황은 자연을 사랑하여 그 속에 살고자 하는 깊은 소망을 고질병에 비유하여 나타낸 것이다.

25	이 작품은 조선 전기의 대표적인 가사 작품 가운데 하나로, 대화 형식을 빌려서 임금을 그리워하는 마음을 표현한 충신연주지사이다.

26	이 작품의 화자는 임과 헤어진 이유를 자신의 탓으로 돌리는 운명론적 태도를 드러내고 있다. 반면 <보기>의 화자는 자신을 모함한 사람들에 대한 원망을 드러내며 자신의 결백과 무고함을 강조하고 있다.

27	(나)의 화자는 작품의 중심적인 인물로, 한 여인의 질문에 응하여 신세 한탄을 함으로써 작품의 정서적 분위기를 주도하며, 작품의 주제를 구현하는 중추적 역할을 담당하고 있다. 반면 (가)의 처음 부분에서 질문을 던진 여인은 보조적인 위치에서 상대 여인의 하소연을 유도하며 내용을 전개해 나가고, 내용을 전환시키거나 매듭을 짓는 역할을 담당하고 있다.

28	(다)에서 화자는 임을 기다리며 등을 밝혀 놓지만 찾아오지 않는 임으로 인해 슬픔이 심화되고 있다. 이런 화자의 처지를 나타내는 한자 성어는 ‘독수공방(獨守空房)’이다.

29	㉢은 임금을, 나머지는 모두 임과 화자 사이를 가로막는 장애물, 즉 간신을 의미한다.

30	‘낙월’은 단지 하늘에 떠 있으면서 지상의 존재를 바라볼 뿐인 소극적인 존재인 데 반해, ‘구□ 비’는 하늘에 머물지 않고 대상이 있는 지상으로 직접 떨어져 내릴 수 있는 보다 적극적인 존재이다. 따라서 ‘구□ 비’가 되라는 말은 슬픔에 빠져 소극적으로만 있지 말고, 적극적으로 자신의 마음을 전하라는 의미를 내포하고 있다고 할 수 있다.