다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

고대 문학

01 단군 신화 / 02 공무도하가

중단원 종합 평가

학년       반       번    이름

[1]

중단원 종합 평가

[1] 고대 문학

1~5

고기(古記)에 이렇게 전한다.

옛날 환인(桓因)―제석(帝釋)을 이른다.―의 서자(庶子) 환웅(桓雄)이 계셨는데, 항상 천하(天下)에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내어 구하였다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太伯)을 내려다보니, 인간 세계를 널리 이롭게 할 만하였다. 이에 천부인(天符印) 세 개를 주어, 내려가서 세상을 다스리게 하였다.

환웅은 그 무리 3천 명을 거느리고 태백산(太伯山) 꼭대기―태백산은 지금의 묘향산(妙香山)이다.―의 신단수(神壇樹) 아래에 내려와서 이곳을 신시(神市)라고 부르니, 이분이 곧 환웅천왕(桓雄天王)이다. 그는 풍백(風伯)·우사(雨師)·운사(雲師)를 거느리고 곡식·수명·질병·형벌·선악 등을 주관하고, 인간 세상의 삼백예순 가지 일을 맡아서 인간 세계를 다스리고 교화(敎化)하였다.

이때 곰 한 마리와 범 한 마리가 같은 굴에서 살았는데, 항상 신웅(神雄, 환웅)에게 사람 되기를 빌었다. 이때 신(神, 환웅)이 신령한 쑥 한 심지와 마늘 스무 개를 주면서 말하였다.

“너희들이 이것을 먹고 100일 동안 햇빛을 보지 않는다면 곧 사람이 될 것이다.”

곰과 범은 이것을 받아서 먹었다. 기(忌)한 지 21일〔三七日〕만에 곰은 여자가 되었으나, 범은 능히 기(忌)하지 못했으므로 사람이 되지 못했다. 웅녀(熊女)는 그와 혼인할 상대가 없었으므로, 항상 단수(壇樹) 아래에서 아이를 배기를 기원하였다. 이에 환웅이 임시로 변하여 웅녀와 혼인하여 아들을 낳으니, 이름을 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다.

단군은 요(堯)임금이 왕위에 오른 지 50년이 되는 경인년(庚寅年)―요임금이 왕위에 오른 해는 무진년(戊辰年)이다. 따라서 요임금 50년은 정사년(丁巳年)이지 경인년(庚寅年)이 아니다. 아마 잘못된 부분이 있는 듯하다.―에 평양성(平壤城)―지금의 서경(西京)―에 도읍을 정하고, 비로소 조선(朝鮮)이라 일컬었다. 또 백악산(白岳山) 아사달(阿斯達)로 도읍을 옮겼는데, 그곳을 궁홀산(弓忽山),―‘궁’(弓)은 ‘방’(方)으로 된 데도 있다.―또는 금미달(今彌達)이라고도 한다. 단군은 여기서 1천5백 년 동안 나라를 다스렸다.

주(周)나라의 무왕(武王)이 왕위에 오른 기묘년(己卯年)에 기자(箕子)를 조선에 봉하니, 단군은 장당경(藏唐京)으로 옮겼다. 뒤에 단군은 아사달에 돌아와 은거하다가 산신이 되었는데, 그때 나이가 1 천 9 백8 세였다.

- 「단군 신화(檀君神話)」

1 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	난생 설화적 성격을 가지고 있다.

②	조상들의 신앙 세계를 엿볼 수 있다.

③	홍익인간이라는 건국 이념이 나타나 있다.

④	농경 사회의 제의적 성격을 반영하고 있다.

⑤	‘환인-환웅-단군’이라는 3대기적 구조를 보이고 있다.

2 단군이 세상에 태어나기까지의 과정을 시간 순서에 따라 바르게 연결한 것은?

ㄱ. 시험에 통과한 곰이 웅녀가 됨.

ㄴ. 환웅이 인간 세상에 내려가고자 함.

ㄷ. 환인이 아들 환웅의 뜻을 알고 허락함.

ㄹ. 환웅과 웅녀가 혼인하여 단군을 낳음.

ㅁ. 환웅이 무리를 거느리고 태백산으로 내려옴.

ㅂ. 곰과 범이 인간이 되기를 청하여 환웅이 시험함.

①	ㄱ-ㄷ-ㄹ-ㄴ-ㅂ-ㅁ

②	ㄴ-ㄷ-ㅁ-ㅂ-ㄱ-ㄹ

③	ㄷ-ㅂ-ㅁ-ㄹ-ㄴ-ㄱ

④	ㅁ-ㄴ-ㄹ-ㄱ-ㅂ-ㄷ

⑤	ㅂ-ㄷ-ㄹ-ㄱ-ㅁ-ㄴ

3 윗글을 읽은 학생의 반응으로 적절하지 않은 것은?

①	단군은 환인의 손자로서 천상적 혈통을 지닌 고귀한 존재이군.

②	단군은 평양성에 도읍을 정하고 우리 민족 최초의 국가인 고조선을 건국했군.

③	단군은 천상적 혈통인 환웅과 곰에서 인간으로 변한 웅녀 사이에서 태어났군.

④	단군의 아버지 환웅은 자연 현상을 주관하며 인간을 교화하는 초월적 능력을 지녔군.

⑤	환인의 아들 환웅은 다섯 마리의 용이 끄는 수레를 타고 고니를 탄 사람 수백 명을 이끌고 지상으로 내려왔군.

4 <보기>를 참고하여 윗글을 해석한 내용으로 적절하지 않은 것은?

토템(totem)은 특정한 집단에서 자신들과 특별한 관계가 있다고 여겨서 자기 집단의 상징물로 삼는 자연물이나 동식물을 뜻하는 말이다. 국가 형성 이전의 사회에서는 부족마다 자기 집단을 상징하는 토템을 내세웠을 것으로 짐작되는데, 이러한 토템은 신화의 형성 과정에서 흔히 특정 집단을 대표하는 존재로 등장한다.

①	곰을 숭배한 부족이 범을 숭배한 부족을 눌렀다.

② 곰을 숭배한 부족과 범을 숭배한 부족은 서로 경쟁 관계에 있었다.

③	곰과 범은 부족들이 자기 집단을 상징하기 위해 내세운 토템이었다.

④ 곰을 숭배한 부족은 모계 중심 사회, 범을 숭배한 부족은 부계 중심 사회였다.

⑤	곰을 토템으로 하는 부족이 천신을 숭배하는 부족과 연합하여 국가를 세웠다.

5 당시 사회가 농경 사회였음을 암시하는 소재 3가지를 찾아 쓰시오.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

6~10

임아, 그 물을 건너지 마오.

임은 끝내 그 ㉠물을 건너셨네.

물에 빠져 돌아가시니

가신 임을 어찌할꼬.

- 백수광부의 아내, 「공무도하가(公無渡河歌)」

6 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	감탄구를 통해 음악적 리듬감을 형성하고 있다.

②	자연을 완상(玩賞)하며 얻은 깨달음을 노래하고 있다.

③	대화체 형식으로 화자의 정서를 객관화하고 있다.

④	해학과 과장을 통해 남녀 간의 사랑을 그리고 있다.

⑤	임을 잃은 여성 화자의 탄식과 원망이 나타나 있다.

7 윗글과 <보기>를 비교하여 감상한 내용으로 알맞지 않은 것은?

펄펄 나는 저 꾀꼬리

암수 서로 정답구나.

외로워라 이내 몸은

뉘와 함께 돌아갈꼬.

- 유리왕, 「황조가(黃鳥歌)」

①	윗글과 <보기> 모두 임을 잃은 슬픔을 노래하고 있다.

②	윗글은 <보기>와 달리 죽음으로 인한 이별의 상황이 나타나 있다.

③	<보기>는 윗글과 달리 자연물을 빌려 임을 잃은 슬픔을 표현하고 있다.

④	윗글은 선경 후정의 방식으로, <보기>는 소재의 상징적 의미를 중심으로 시상을 전개하고 있다.

⑤	윗글의 화자는 감정을 직접적으로 표출하고 있는 반면, <보기>의 화자는 우의적으로 표현하고 있다.

8 <보기>를 참고하여 윗글을 감상한 학생의 반응으로 적절하지 않은 것은?

고조선의 뱃사공 곽리자고(藿里子高)가 아침 일찍 일어나 배를 저어 가는데, 머리가 하얗게 센 미친 사람[白首狂夫]이 술병을 들고 강물을 가로질러 건너고 있었다. 그의 아내가 뒤따르며 말렸지만, 그는 끝내 물에 빠져 죽고 말았다. 그러자 아내는 강가에서 공후에 맞춰 노래를 부르며 통곡하였는데, 이 노래가 ‘공무도하가’이다. 노래가 끝나자 아내 또한 물에 몸을 던져 죽고 말았다. 광경을 목격한 곽리자고는 집에 돌아와 자기 아내인 여옥(麗玉)에게 이 이야기를 하면서 노래를 들려주었다. 여옥은 눈물을 흘리면서 공후를 안고 노래를 불렀는데, 듣는 사람마다 눈물을 흘렸다. 여옥이 이 노래를 옆집에 사는 여용(麗容)에게 가르쳐 주니, 이 노래의 악곡명을 ‘공후인(箜篌引)’이라 한다.

①	윗글의 화자는 물에 빠지려는 남편을 만류하였군.

②	시적 대상인 백수광부는 술에 취한 채 물에 빠져 죽었군.

③	백수광부의 죽음은 결국 그의 아내의 죽음으로까지 이어졌군.

④	백수광부와 그의 아내의 죽음을 목격한 곽리자고는 집으로 돌아와 윗글을 지었군.

⑤	윗글은 슬픔과 한이라는 개인적 정감을 노래한 것으로 개인적 정서를 다루고 있군.

9 ㉠에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

①	임과 화자 사이의 영원한 사랑을 나타낸다.

②	임과 화자의 이별과 사랑의 종말을 나타낸다.

③	임이 새로운 사람으로 변화할 것임을 나타낸다.

④	임이 하던 일이 모두 마무리되었음을 나타낸다.

⑤	물을 건너지 말라는 아내의 간곡한 마음을 나타낸다.

10 <보기>를 참고할 때 한국 문학사에서 윗글이 지니는 가치는 무엇인지 한 문장으로 서술하시오.

원시 고대의 초기 시가는 집단이 공유하고 있는 정서를 담은 노래였다. 이러한 집단적인 정서를 담은 노래는 주로 집단적인 행사에서 불렸다.

그러다 점차 개인의 삶의 영역이 확대되면서 개인적인 정서를 담은 작품도 출현하게 되었다. 개인의 정서를 다루므로 작가의 개성이 강하게 드러나게 되었으며, 이를 위한 표현은 그 개인의 고유한 표현이 되었다.

정답과 해설

중단원 종합 평가

정답과 해설

[1]

고대 문학

1 ①	2 ②	3 ⑤	4 ④	5 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)	6 ⑤	7 ④	8 ④	9 ②	10 ‘집단 가요’에서 ‘서정시’로 이행하는 단계에 놓인 작품이다.

정답과 해설

1	단군 신화는 ‘환인-환웅-단군’이라는 3대기적 구조를 보이고 있는 전형 적인 천신 하강 설화로, 우리 민족의 유구한 단일성, 역사성을 임시하고 있으며, 영웅 설화적 성격을 보이고 있다. 난생 설화는 사람이 알에서 탄생하였다는 이야기를 말하는 것으로, 단군 신화와는 관련이 없다.

2	환인은 아들 환웅이 인간 세상을 다스리고 싶어 하는 뜻을 알고 천부인 세 개를 주어 환웅으로 하여금 인간 세상에 내려가 다스리게 한다. 강림한 환웅과 곰에서 사람이 된 웅녀 사이에서 단군왕검이 태어나고, 단군왕검은 고조선을 건국하여 1천5백 년 동안 나라를 다스리다가 산신이 된다.

3	환웅은 아버지인 환인으로부터 하늘의 위력과 영험함을 표상하는 신물인 천부인 세 개를 받아, 그 무리 3천 명을 거느리고 지상으로 내려온다.

4	웅녀가 단군 신화의 모계로 설정되어 있기는 하지만, 곰을 숭배한 부족이 모계 중심 사회였으리라 추론할 만한 근거는 제시되어 있지 않다. 범을 숭배한 부족 역시 부계 중심 사회였으리라 추론할 만한 근거는 제시되어 있지 않다.

5	풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)는 각각 바람, 비, 구름을 주관하는 존재로 추정된다. 이 세 가지는 농사와 밀접한 관련이 있는 것으로, 단군 신화가 형성될 시기의 사람들의 경제생활은 농업 경제를 기반으로 하고 있었음을 추측할 수 있다.

6	이 작품에서 화자인 ‘백수 광부의 아내’는은 임을 여읜 슬픔을 애절하게 노래하고 있다.

7	이 작품은 ‘물’이라는 소재의 상징적 의미를 중심으로 시상을 전개하고 있으며, <보기>는 ‘암수 꾀꼬리’의 정다움(선경)을 제시한 후 짝을 잃을 화자의 외로움(후정)을 읊고 있다.

8	<보기>에서 백수광부가 물에 빠져 죽은 후 그의 아내가 강가에서 공후에 맞춰 노래를 부르며 통곡하였는데, 이 노래가 바로 ‘공부도하가’라고 하였다. 이를 통해 이 노래를 지은 이는 백수광부의 아내임을 알 수 있다.

9	2행에서의 ‘물’은 임과 화자가 영원히 이별하게 만드는 물로 사랑의 종말을 나타낸다.

10	이 작품은 집단이 공유하고 있는 정서를 담은 노래인 ‘집단 가요’와 달리 슬픔과 한이라는 개인적인 정감을 노래한 것으로, 집단 가요에서 개인적 서정시로 넘어가는 시기의 과도기 작품이라는 가치를 지닌다.