1 <보기>에서 시대에 따른 독서의 필요성에 해당하는 내용을 모두 고른 것은?

ⓐ 인류의 정신적 유산을 계승할 수 있다.

ⓑ 자기 지역 문화의 가치를 인식할 수 있다.

ⓒ 오늘날을 살아가는 지혜를 습득할 수 있다.

ⓓ 다른 지역과의 자연스러운 소통을 도모할 수 있다.

① ⓐ, ⓑ     ② ⓐ, ⓒ     ③ ⓑ, ⓒ

④ ⓑ, ⓓ     ⑤ ⓒ, ⓓ

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2~5

독서의 실제

01 독서와 국어 생활 / 02 독서의 생활화

4

대단원 종합 평가

4. 독서의 실제

대단원 종합 평가

학년       반       번    이름

점수

옛날의 독서는 눈으로 읽지 않고 소리 내어 읽는 것이었다. 아이들은 서당에서 낭랑하게 목청을 돋우고 가락에 맞추어 책을 읽었다. 선생은 좌우로 몸을 흔들고, 학생은 앞뒤로 흔들며 읽었다. 책을 읽는 낭랑한 목소리는 듣는 이의 마음을 상쾌하게 한다. ㉠그렇게 읽다 보면 그 가락이 저도 모르는 사이에 뇌리에 스며들어, 뜻을 모르고도 글을 외울 수 있었다. 의미는 소리에 뒤따라왔다.

아이들은 어려서부터 사랑채에서 들려오는 어른들의 글 읽는 소리를 들으며 자랐다. 총명한 아이들은 그 소리를 듣고 배우지 않은 글을 외웠다. 머리가 나쁘기로 유명했던 김득신은 『사기(史記)』의 「백이 열전(伯夷列傳)」을 1억 1천 3백 번이나 외워, 그 호를 억만재(億萬齋)라고 했다. 옛날에 1억은 10만을 나타내는 숫자다. 그는 말을 타고 가면서도 글을 외웠다. 그렇게 많이 외운 「백이 열전」을 중간에 깜빡 잊어버렸다. 그러자 곁에서 고삐를 잡고 있던 하인이 막힌 부분을 외워 주었다. 하도 많이 들어 뜻도 모르고 외운 것이다. 머쓱해진 김득신은 네가 나보다 똑똑하니 나 대신 말을 타고 가라며 종을 태우고 자신이 고삐를 잡고 갔다.

알베르토 망구엘의 『독서의 역사』를 읽어 보니 중세 유럽에서도 책은 반드시 소리를 내서 읽었다고 한다. 암브로시우스가 묵독(默讀)하는 것을 본 아우구스티누스는 상당한 충격을 받았던 것으로 전해진다. 눈으로만 읽는 묵독은 그 비밀스러움 때문에 요사스럽게 보였던 모양이다. 그들은 경전을 읽을 때 신성함을 유지하려면 문장의 가락에 맞춰 몸을 흔들고 입을 크게 벌려 소리 내어 성스러운 단어들을 읽어야 한다고 믿었다. 그래야만 책장에 쓰인 죽어 있던 단어들이 날개를 달고 훨훨 날아올라 의미화된다고 여겼다.

동양에서도 옛사람의 글을 소리 높여 되풀이해 읽다 보면 옛사람의 성기(聲氣)가 내 목구멍과 입술에 젖어 들고, 그리하여 글을 쓰면 옛사람의 기운이 절로 스며들게 된다고 생각했다. 이렇듯 글을 배우는 사람에게는 소리를 통해 기운을 얻는다는 ‘인성구기(因聲求氣)’의 방법이 적극 권장되었다. 따라서 백독(百讀), 천독(千讀)의 목표를 세워 한 겨울을 산사(山寺)에서 나곤 했다. 한 번 읽을 때마다 하나씩 뒤집어서 읽은 횟수를 표시하는 서산(書算)은 어느 집에나 있었다.

이제 책 읽는 소리는 뚝 그쳤다. 한글을 갓 깨친 어린아이들이나 떠듬떠듬 소리를 내어 글을 읽는다. 소리를 내어 상쾌한 리듬을 느끼며 읽을 만한 글이 더 이상 없기 때문일까? 달 밝은 밤 옆집 총각의 낭랑한 독서성에 가슴 두근거리던 처녀들의 설렘이 새삼 그립다.

2 (가)~(마)를 요약한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 음독을 했던 옛날의 독서

② (나): 김득신의 독서법 예시

③ (다): 중세 유렵에서 음독을 했던 이유

④ (라): 과거 동양에서 음독을 했던 이유

⑤ (마): 음독이 사라진 요즘 세태에 경각심을 촉구

3 ㉠의 의미를 나타낼 수 있는 말로 가장 적절한 것은?

① 등화가친(燈火可親)

② 위편삼절(韋編三絶)

③ 형설지공(螢雪之功)

④ 남아수독오거서(男兒須讀五車書)

⑤ 독서백편의자현(讀書百遍義自見)

4 (다)와 (라)를 읽고 동서양의 독서법에 대해 설명한 것을 적절하지 않은 것은?

① 과거에는 동양과 서양 모두 음독의 독서법을 중시하였다.

② 서양에서는 묵독 이후에 음독의 방법이 유행하게 되었다.

③ 중세 유럽에서는 묵독에 대해 부정적 인식을 지니고 있었다.

④ 과거 동양에서 반복적인 음독을 한 것은 옛사람의 기운을 얻기 위함이다.

⑤ 과거 동양에서는 같은 책을 백 번이고 천 번이고 반복하여 읽는 것을 중요하게 여겼다.

5 윗글을 읽은 후 필자의 집필 목적을 이해한 것으로 적절한 것은?

① 음독과 묵독의 장점과 단점을 비교하기 위해 집필하였군.

② 현대인에게 적합한 독서 방법을 알려 주기 위한 목적이군.

③ 필자는 독서 방법의 변화 과정을 설명하기 위해 집필하였군.

④ 필자는 선인들의 독서 방법인 음독을 소개하기 위해 집필하였군.

⑤ 선인들의 독서 방법에 관한 문헌을 보여 주기 위해 집필하였군.

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6~8

지금 열하(熱河) 행궁(行宮) 서쪽에서 코끼리 두 마리를 보니, 온몸을 꿈틀거리며 가는 것이 마치 비바람이 지나가는 듯 실로 굉장하였다. <중략>

어떤 사람은 코를 부리라고 착각하고 다시 코끼리의 코를 찾는데, 코가 그렇게 생겼을 거라고는 생각하지 못하기 때문이다. 어떤 사람은 코끼리의 다리가 다섯 개라고 한다. ㉠어떤 사람은 코끼리의 눈이 쥐처럼 생겼다고 한다. 이는 대개 코와 어금니에만 관심을 집중하여 몸뚱이를 통틀어 가장 작은 부분을 가지고 보기 때문에 엉뚱한 오해가 생기는 것이다. 대체로 코끼리 눈은 매우 가늘어서 간사한 사람이 아양을 떨 때 눈웃음부터 치는 것처럼 보인다. 그러나 코끼리의 어진 성품은 바로 이 눈에서 나온다.<중략>

아, 사람들은 세상의 사물 중에 터럭만 한 작은 것이라도 하늘에서 그 근거를 찾는다. 그러나 하늘이 어찌 하나하나 이름을 지었겠는가? 형체로 말하자면 천(天)이요, 성정(性情)으로 말하자면 건(乾)이며, 주재(主宰) 하 는 것으로 말하자면 상제(上帝)요, 오묘한 작용으로 말하자면 신(神)이라 하니, 그 이름도 다양하고 일컫는 것도 제각각이다. 또 이(理) 와기(氣)를 화로와 풀무로 삼고, 만물을 두루 펴내는 것을 조물(造物)이라고 하니, 이는 하늘을 마치 솜씨 좋은 장인으로 보고서 그가 망치와 끌, 도끼와 칼 등으로 쉬지 않고 일한다고 생각하는 것이다. <중략>

그런 까닭에 『주역(周易)』에 이르기를 “하늘이 초매(草昧)를 만들었다.”라고 하였다. 초매란 그 빛이 검고 모양은 흙비가 내리는 듯하여, 비유하자면 새벽이 되었지만 아직 동이 트지 않은 때에 사람이나 사물이 분별되지 않는 상태와 같다. 나는 잘 모르겠다. 캄캄하고 흙비 자욱한 속에서 과연 어떤 물건을 만들어 냈을까. 국숫집에서 밀을 갈면 작거나 크거나 가늘거나 굵거나 할 것 없이 뒤섞여 바닥에 쏟아진다. 무릇 맷돌의 작용이란 도는 것일 뿐이니, 가루가 가늘거나 굵거나 무슨 의도가 있었겠는가. <중략>

우리가 배운 것으로는 생각이 소, 말, 닭, 개 정도에 미칠 뿐 용, 봉황, 거북, 기린 같은 짐승에게는 미치지 못한다. 코끼리가 범을 만나면 코로 때려 죽이니, 그 코야말로 천하무적이다. 그러나 코끼리가 쥐를 만나면 코를 둘 데가 없어서 하늘을 우러러 멍하니 서 있을 뿐이다. 그렇다고 쥐가 범보다 무서운 존재라 말한다면 조금 전에 말한 바는 이치가 아니다. 무릇 코끼리는 오히려 눈에 보이는 것인데도 그 이치를 모르는 것이 이와 같다. 하물며 천하 사물이 코끼리보다도 만 배나 더한 것임에랴. 그러므로 성인이 『주역』을 지을 때 코끼리 상(象) 자를 취하여 지은 것도 만물의 변화를 궁구하려는 까닭이었으리라.

“황야를 걸어가다가 돌 하나가 발에 차였다고 가정해 보라. 어떻게 그 돌이 여기에 놓이게 되었는지 묻는다면 그 돌은 늘 그 자리에 있었다고 대답할지 모른다. 그러나 만일 땅 위에서 시계를 발견했다면, 아마도 합리적인 사람이라면 ‘어떤 시계공에 의해서 만들어졌을 것이다.’라고 말할 것이다.”

잘 알려져 있다시피 이 글은 지적 설계론을 대변하는 문구로 자주 인용된다. 페일리는 복잡한 기계의 대표 격인 시계로부터 유추하여 시계보다 훨씬 더 복잡한 생명과 우주가 존재하기 위해서는 이를 설계한 지적인 존재가 있어야 함을 논증하고자 했던 것이다.

6 윗글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 사람들은 세상 모든 사물들이 ‘하늘’과 관련이 있다고 생각한다.

② ‘하늘’은 보는 기준에 따라 이름도 다양하고 일컫는 것도 제각각이다.

③ 『주역』을 지을 때 코끼리 상(像) 자를 취하여 지은 의도를 말하고 있다.

④ 필자는 사물의 질서는 바라보는 각도에 따라 다르게 보인다고 생각하고 있다.

⑤ 필자는 사물은 자신이 경험한 지식과 감각에 의해 판단해야 한다고 말하고 있다.

7 <보기>는 (가)를 읽고 ㉠에게 필자의 입장에서 한 말이다. 내용을 적절하게 말한 학생은?

철수: 외면에 치중하지 말고 그 내면을 보도록 노력하세요.

영희: 간접 경험에만 의존하면 대상의 본질을 파악하기 힘듭니다.

주민: 특정 부분에 집착하면 대상을 제대로 판단하기 어렵습니다.

상미: 고정 관념을 버리고 대상을 창의적 관점으로 보도록 하세요.

주연: 자신의 생각만 고집하지 말고 다른 사람의 의견도 경청하세요.

① 철수   ② 영희   ③ 주민   ④ 상미   ⑤ 주연

8 (가)와 (나)의 관점에 대해 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 만물의 생성과 질서를 우연적인 것으로 보고 있다.

② (가)는 ‘하늘’이 사물을 만들었다는 것을 부정하지는 않는다.

③ (나)는 만물의 생성과 질서를 자연적인 것으로 보고 있다.

④ (나)는 (가)와 달리 존재하는 모든 것은 철저하게 설계되어 만들어진 것이라고 한다.

⑤ (가)의 ‘하늘’과 (나)의 ‘지적인 존재’는 만물을 만든다는 점에서 그 기능이 서로 유사하다고 볼 수 있다.

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9~11

병욱은 경찰서에 들어가 서장에게 면회하기를 청하였다. 서장은 이상한 듯이 병욱을 보더니,

“무슨 일이오?”

한다.

“다른 일이 아니라…….”

하고, ㉠저 수재(水災)를 당한 사람들 중에는 병인도 있고, 태모(胎母)도 있고, 젖먹이 가진 부인도 있는데, 조반도 못 먹고 비를 맞고 떠는 정경이 가련하며, 더구나 어머니가 무엇을 먹지 못하였으므로 젖이 아니 나서 어린아이들의 우는 양은 차마 못 보겠다는 말을 한 뒤에, 그래서 마침 부산 가는 기차가 비에 걸려서 오후까지 머물게 되었으니, 음악회를 열어 거기서 수입된 돈으로 불쌍한 사람들에게 따뜻한 국밥이라도 만들어 먹이고 싶다는 뜻을 말하고 허가와 원조하여 주기를 청하였다.

서장은 점점 놀라 하는 빛을 보이더니,

“그러면 음악 할 줄 아는 이가 있나요?”

하고 감격한 목소리로 대답한다.

“잘하기야 어떻게 바라겠습니까마는 제가 음악 학교에 다닙니다. 그러고 동행하는 여자가 두어 사람 되는데 여학교에서 배운 창가 마디나 하고요…….”

서장은 이 말에 지극히 감복하여,

“참 당국에서도 구제 방침을 연구하던 중이외다. 그러나 갑자기 일어난 일이니까.”

하고 잠시 생각하더니,

“참 감사하외다. 허가야 물론이지요.”

하고 벌떡 일어나서 모자를 쓰고 나온다.

서장은 일변 정거장에 나가서 역장과 교섭하여 대합실을 회장으로 쓰기로 하고, 일변 순사를 파송하여 각 여관과 시가에 이 뜻을 말하게 하였다. 중간에서 사오 시간이나 기다리기에 답답증이 났던 승객들은 일제히 대합실에 모여들었다. 그 속에는 간혹 흰옷 입은 삼등객도 섞였다. 걸상을 있는 대로 내다 놓고, 근처 여관에서도 걸상을 모아다가 둘러놓았다. 좁은 대합실은 가득 찼다. 출찰구 곁에 큰 테이블을 놓아서 무대를 만들었다. ‘자선 음악회’라는 말은 들었으나 어떠한 사람이 나오는지 모르는 군중은 눈이 둥글하여 무대만 바라본다.

이윽고 서장이 무대 곁으로 가더니 일동을 둘러보며,

“이렇게 모이시기를 청한 것은 다름이 아니외다. 여러분! 저 산기슭을 보시오. 저기는 수재를 당하여 집을 잃은 불쌍한 동포가 밥도 못 먹고 비에 젖어서 방황합니다. 그런데 아까 어떤 아름다운 처녀가 경찰서에 와서 저 불쌍한 동포들에게 한 끼나 따뜻한 밥을 먹이기 위하여 음악회를 열게 하여 달라 합디다. 우리는 그 처녀가 얼마나 음악을 잘하는지를 모르거니와 그의 아름다운 정성이 족히 피 있고 눈물 있는 신사 숙녀 제씨를 감동시킬 줄을 확신합니다.”

하며, 서장은 눈물이 흐르고 말이 막힌다.

9 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 과거 회상을 통해 현재의 문제를 진단하고 있다.

② 대화를 통해 인물 간의 갈등 상황을 제시하고 있다.

③ 등장인물의 행동과 심리를 섬세하게 묘사하고 있다.

④ 상징적 소재를 사용하여 미래의 일을 암시하고 있다.

⑤ 배경에 대한 세밀한 묘사를 통해 작품의 분위기를 나타내고 있다.

10 <보기>에서 윗글의 시대적 배경을 짐작할 수 있게 하는 어휘를 모두 고른 것은?

ⓐ 수재       ⓑ 조반       ⓒ 창가

ⓓ 순사       ⓔ 숙녀

① ⓐ, ⓑ        ② ⓐ, ⓒ     ③ ⓒ, ⓓ

④ ⓐ, ⓑ, ⓒ     ⑤ ⓒ, ⓓ, ⓔ

11 ㉠에 나타난 심리와 어울리는 한자 성어로 적절한 것은?

① 사양지심(辭讓之心)

② 수구초심(首丘初心)

③ 수오지심(羞惡之心)

④ 시비지심(是非之心)

⑤ 측은지심(惻隱之心)

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12~14

셰에라자드가 다시 입을 열었다.

“술탄께서 매일 새 결혼식을 거행할 수 있는 것은 바로 아버님의 중개를 통해서잖아요? 그러니 저에 대한 아버님의 따뜻한 사랑에 힘입어 간절히 부탁을 드리건대, 술탄의 잠자리에 들 수 있는 영예를 제게도 허락해 주세요.”

정말이지 재상으로서는 끔찍한 말이 아닐 수 없었다. 그는 펄쩍 뛰며 딸의 말을 막았다.

“맙소사! 얘야! 너 정신이 나갔니? 어떻게 그런 위험하기 짝이 없는 부탁을 하는 거냐! 지금 너는 술탄께서 한 여인과는 단 하룻밤만 잘 것이며, 다음 날에는 그녀의 생명을 빼앗겠노라고 맹세하셨다는 사실을 모른단 말이냐? 아니, 알면서도 그분과 결혼하겠다고 말하고 있는 거냐? 너의 이런 경솔한 생각이 어떤 위험을 가져올지 대체 알고나 있는 거냐?”

“아버님, 잘 알고 있습니다.”

이 현숙한 처녀는 대답했다.

“하지만 저는 전혀 두렵지 않아요. 만일 제가 죽는다면 그건 영광스러운 죽음일 거예요. 반대로 제 계획이 성공한다면 저는 이 나라에 중대한 기여를 하게 되는 거고요.”

동트기 한 시간 전, 잠에서 깨어난 디나르자드는 잊지 않고, 언니가 시킨 대로 큰 소리로 말했다.

“언니! 만일 자고 있지 않으면 한 가지 부탁이 있어요. 조금 있으면 동이 틀 터인데, 그때까지 언니가 알고 있는 그 많은 재미난 이야기 중 하나를 들려주세요! 아아! 이런 즐거운 시간을 가지는 것도 이번이 마지막일 테니까요!”

셰에라자드는 동생에게 대답하는 대신 술탄에게 말했다.

“폐하! 제 동생의 청을 들어주는 것을 허락해 주시겠나이까?”

“기꺼이 들어주겠소.”

술탄의 대답이었다. 그러자 셰에라자드는 동생에게 그럼 이야기를 들려줄 테니 잘 들으라고 말했다. 그러고는 샤리아 쪽으로 몸을 돌려 다음과 같이 이야기를 시작했다.

12 윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 현재와 과거를 교차 서술하여 주제를 부각하고 있다.

② 내적 독백을 통하여 시간의 흐름을 지연시키고 있다.

③ 인물의 다양한 체험을 삽화 형식으로 나열하고 있다.

④ 간접 인용을 활용하여 사건 전개의 신빙성을 높이고 있다.

⑤ 성격에 대한 설명을 통하여 인물의 의도를 구체화하고 있다.

13 (가)를 읽은 후 학생들의 반응으로 가장 적절한 것은?

① 철수: 추상적인 개념어를 사용하여 요약적으로 서술하고 있군.

② 영희: 개인과 사회의 갈등보다는 개인의 내면적 갈등에 초점을 두고 있군.

③ 동수: 하나의 사안에 대해 두 인물 간의 대립이 발생한 이유를 따져 보아야겠군.

④ 수민: 서로 다른 두 이야기가 서로 연결되어 있어서 그 연결성을 파악할 필요가 있군.

⑤ 민철: 간결한 문체와 사실적인 묘사로 인물이 처한 긴박한 상황을 실감나게 보여 주고 있군.

14 <보기>를 참조하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

『아라비안나이트』에는 천 하루 동안, 한국식으로 말하면 ‘영원히’라고 할 수 있을 정도로 오래, 밤마다 이야기를 하게 운명 지어진 한 여인이 나온다. 셰에라자드라는 이름을 가진 그녀는, 자기 아내의 부정에 크게 노하여 여자의 정절을 믿지 않게 된, 그래서 하룻밤을 같이 보낸 여자를 죽이는 나쁜 습관을 가지게 된 왕의 버릇을 고치기 위해, 왕 앞에서 재미있는 이야기를 함으로써 자신의 죽음을 유예시켜 나가다가, 결국 왕의 버릇을 고치게 된다.

① 술탄은 셰에라자드도 부정한 여인이라고 생각했겠군.

② 셰에라자드와 술탄은 팽팽한 긴장 관계를 유지했겠군.

③ 셰에라자드는 밤마다 이야기를 이어 나가며 목숨을 지켰겠군.

④ 천 하루 동안 술탄과 셰에라자드는 공동체적 운명을 느꼈겠군.

⑤ 셰에라자드의 이야기는 죽이고자 하는 욕망과 살고자 하는 욕망을 이어주는 역할을 하는 군.

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15~18

“자, 이거 당신 선물이야.”

여자는 조각상을 받아들었다. 떡 벌어진 입, 뾰족한 이빨, 검은 혀 그리고 섬세한 갈기! 여자는 다른 어떤 것을 생각하듯 초점을 잃은 두 눈으로 조각상을 바라보았다. 생각대로 일이 잘 되어 가지 않을 때 아이들이 짓는 표정처럼 여자는 얼굴을 찡그리고 있었다. 눈썹은 위로 치켜 올라가 있었고 입 가장자리는 신경질적으로 기울어져 있었다. 아주 천천히 그리고 조심스럽게 여자는 손가락을 들어 올려 사자의 갈기를 어루만졌다.

“당신, 어떻게 그럴 수가 있죠?”

여자의 얼굴엔 분노의 빛이 역력했다.

“뭐가. 도대체 왜 그래?”

당황한 남편이 물었다.

“이걸 그렇게 사고 싶었으면…….”

흥분한 여자의 목소리가 날카롭게 갈라졌다.

“왜 처음부터 사지 않고 그렇게 뜸을 들였죠? 왜 기차가 떠날 때까지 기다렸다 샀느냔 말이에요. 그것도 일 실링 육 펜스에 말이죠.”

여자는 ㉠사자상을 남편에게 떠다밀었다.

“이거 당신이 갖고 싶었던 것 아니야? 무척 맘에 들어 했잖아.”

“물론이에요. 그렇지만 이건 아주 훌륭한 조각품이라고요.”

여자는 마치 조각품을 보호하려는 것처럼 맹렬하게 말했다.

“당신이 이 조각품이 맘에 드는데 너무 비싸다고 혼잣말로 중얼거리는 소리를 들었다고.”

“이봐요.”

여자가 참을 수 없다는 듯이 격하게 말을 내뱉었다.

“당신…….”

㉡여자는 사자상을 바닥에 내동댕이쳐 버렸다.

남편은 망연자실(茫然自失)여자를 바라보고 서 있을 뿐이었다.

여자는 모퉁이에 앉아 두 손으로 얼굴을 감싸 쥔 채 창밖을 무표정하게 응시했다. 갖가지 생각들이 그녀의 머릿속에 교차하는 것 같았다. 일 실링 육 펜스라! 나뭇조각과 다리의 근육과 채찍 같은 꼬리를 사는 데 일 실링 육 펜스라! 그렇게 늠름하게 벌려진 입과 파도처럼 말려 있는 검은 혀에 그토록 정교한 목의 갈기까지 얻는 데 일 실링 육 펜스라!

15 윗글과 같이 지역에 따른 글 읽기의 유의점으로 적절하지 않은 것은?

① 자기중심적 시각에서 비판적으로 읽는다.

② 글과 관련된 사회적 배경을 고려하며 읽는다.

③ 글에 담긴 지역의 문화적 시각에서 글을 읽는다.

④ 특정 문화권에 편중되지 않는 균형 잡힌 독서 자세를 갖는다.

⑤ 자신이 속한 지역 문화와 비교해 보면서 글의 의의를 찾는다.

16 윗글에서 ㉠에 대한 설명으로 일치하지 않는 것은?

① 남편에게는 단순한 상품으로 취급되고 있다.

② 원주민들의 물질적인 풍요를 상징하고 있다.

③ 정교하고 사실적으로 제작된 예술 작품이다.

④ 여자와 남편 사이의 갈등을 유발한 물건이다.

⑤ 아프리카 원주민의 전통문화를 드러내고 있다.

17 ㉡의 이유로 가장 적절한 것은?

① 남편이 다음에 사겠다는 여자의 말을 듣지 않았기 때문에

② 여자가 생각한 것보다 비싼 값에 남편이 사자상을 사 왔기 때문에

③ 사자상을 갖고 싶어 하는 이유를 남편이 이해해 주지 못했기 때문에

④ 훌륭한 조각상에 너무 낮은 가치를 매긴 남편의 행동에 대한 분노 때문에

⑤ 남편이 사자상을 파는 원주민에게 무례하게 행동한 것을 여자가 보았기 때문에

18 <보기>의 화자가 윗글의 ‘남편’에게 건넨 말로 가장 적절한 것은?

나는 이제 너에게도 슬픔을 주겠다.

사랑보다 소중한 슬픔을 주겠다.

겨울밤 거리에서 귤 몇 개 놓고

살아온 추위와 떨고 있는 할머니에게

귤값을 깎으면서 기뻐하던 너를 위하여

나는 슬픔의 평등한 얼굴을 보여 주겠다.

- 정호승, 「슬픔이 기쁨에게」에서

① 잠재력과 창의성을 지닌 미래 문화 건설에 이바지해야 합니다.

② 돈의 힘을 알고서 능란하게 쓸 줄 아는 처세를 배워야 합니다.

③ 남의 아픔을 헤아릴 줄 모르는 이기적 자세를 반성해야 합니다.

④ 타인을 대할 때에는 겉과 속이 한결같은 진실성을 가져야 합니다.

⑤ 문제 상황을 바르게 진단하고 해결책을 찾아가는 적극성을 지녀야 합니다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

19~23

군주는 참소를 믿고 사람들에게 적대적인 행동을 취할 때에는 신중해야 합니다. 그렇다고 지나치게 우유부단해서는 안 됩니다. 군주는 적절하게 신중하고 자애롭게 행동해야 하며, 지나친 자신감으로 인해서 경솔하게 처신하거나 의심이 많아 주위 사람들이 견디기 어려워하는 일이 없도록 해야 합니다. <중략> 인간이란 은혜를 모르고 변덕스러우며 위선적인 데다 기만에 능하며 위험을 피하려고 하고 이익에 눈이 어둡습니다. 당신이 은혜를 베푸는 동안에는 사람들 모두 당신에게 온갖 충성을 바칩니다. 이미 말한 것처럼, 당신에게 막상 그럴 필요가 별로 없을 때, 사람들은 당신을 위해서 피를 흘리고, 자신의 소유물, 생명, 그리고 자식마저도 바칠 것처럼 행동합니다.

그렇지만 당신이 정작 그러한 것들을 필요로 할 때면, 그들은 등을 돌립니다. 따라서 전적으로 그들의 약속을 믿고 다른 대책을 소홀히 한 군주는 몰락을 자초할 뿐입니다. <중략> 현명한 군주는 자신을 두려운 존재로 만들되, 비록 사랑을 받지는 못하더라도 미움을 받는 일은 피하도록 해야 합니다. 미움을 받지 않으면서도 두려움을 느끼게 하는 것은 얼마든지 가능하기 때문입니다. 그리고 이는 군주가 신민들의 재산과 그들의 부녀자들에게 손을 대는 일을 삼가면 항상 성취할 수 있습니다. 만약 누군가의 처형이 필요하더라도, 적절한 명분과 명백한 이유가 있을 때로 국한해야 합니다. 그러나 무엇보다도 군주는 타인의 재산에 손을 대어서는 안 됩니다. 왜냐하면 인간이란 어버이의 죽음은 쉽게 잊어도 재산의 상실은 좀처럼 잊지 못하기 때문입니다.

형벌은 백성을 바로잡는 데 있어서 말단의 방법이다. 수령이 스스로를 다스리고 법을 엄정하게 받들면 백성은 죄를 범하지 않게 되니 형벌을 없애도 좋을 것이다.

나라를 다스리는 것도 집안을 다스리는 것과 같은데, 고을을 다스리는 것은 말해 무엇할 것인가? 집안을 다스리는 예를 들어 보자. 가정의 어른이 날마다 소리 지르고 화내면서 아이들과 노비들을 때리고, 돈 한 푼을 훔쳐도 용서하지 아니하고, 국 한 그릇을 엎질러도 용서하지 않으며, 심하면 철퇴로 어깨를 치고 다듬잇방망이로 넓적다리를 친다. 그런데도 아이들의 눈속임은 더욱 심해지고, 노비들의 도둑질도 더욱 방자해진다. 온 집안이 모여 헐뜯고 오직 들킬까 봐 두려워하며 위아래 모두 눈가림으로 그 어른을 속인다. 슬프게도 이 집안의 어른은 독한 아버지가 되고, 가도가 어그러져 큰 혼란으로 빠져들어 마침내 법도 있는 집안의 모양을 이룩할 수 없게 된다.

그러면 다른 집안의 어른을 예로 들어 보자. 그는 새벽에 일찍 일어나 세수하고 머리 빗고 의관을 정제한 다음 엄숙하고 단정하게 앉아 아침 문안을 받고, 할 일을 나누어 맡겨 각기 그 일을 처리하도록 한다. 따르지 않는 자가 있으면 순순히 타일러 깨닫도록 하고, 일에 수치 될 만한 것이 있으면 숨겨 두고 드러내지 않다가 한가한 때에 따로 불러 차근차근 훈계하고 꾸짖는다. 어른이 부지런함으로 통솔하니 집안사람들이 부지런하지 않을 수 없고, 어른이 검소하고 꾸밈없이 통솔하니 집안사람들이 검소하고 꾸밈없지 않을 수 없으며, 어른이 공손함과 청렴함으로 통솔하여 표준이 이미 바르게 되니 모든 것이 순조롭지 않을 수 없다. <중략> 이러한 일로 살피건대, 말소리와 얼굴빛으로 백성을 교화하는 것은 말단의 방법이며, 형벌로써 사람을 바르게 하는 것도 말단의 방법이다. 수령 자신이 바르면 백성이 바르게 되고, 수령 자신이 바르지 않으면 비록 형벌을 가하더라도 바르게 되지는 않을 것이다. 천지가 생긴 이래로 ㉠이 이치는 항상 그러했던 것이니, 어찌 잡설로써 어지럽히겠는가.

19 (가)의 필자가 생각하는 인간의 속성으로 가장 적절한 것은?

① 인간은 망각의 동물이다.

② 인간은 유혹에 쉽게 빠진다.

③ 인간은 어리석고 위선적이다.

④ 인간은 누구나 부족한 존재이다.

⑤ 인간은 도리보다 이익을 중시한다.

20 <보기>에서 (나)에 쓰인 설득 전략을 모두 고른 것은?

ⓐ 핵심 개념의 의미를 서술하여 논점을 분명히 제시하고 있다.

ⓑ 익숙한 상황에 빗대어 주장을 알기 쉽게 독자에게 전달하고 있다.

ⓒ 두 대상의 차이점을 중심으로 설득력을 높이고 있다.

ⓓ 시간의 흐름에 따라 설명 대상이 변화하는 과정을 설명하고 있다.

① ⓐ, ⓑ     ② ⓐ, ⓒ     ③ ⓑ, ⓒ

④ ⓑ, ⓓ     ⑤ ⓒ, ⓓ

21 (나)의 필자가 생각하는 ‘바람직한 통치 방법’이 아닌 것은?

① 통치자는 형벌로 백성을 다스려서는 안 된다.

② 통치자는 엄격하고 공정하게 법을 집행해야 한다.

③ 통치자는 늘 자신을 다스리기 위해 노력해야 한다.

④ 통치자는 백성들에게 사사로운 정을 주어서는 안 된다.

⑤ 통치자는 백성들의 잘못을 교화시키기 위해 노력해야 한다.

22 (나)의 ㉠과 관련 있는 속담으로 적절한 것은?

① 백짓장도 맞들면 낫다.

② 빈 수레가 더 요란하다.

③ 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다.

④ 가는 말이 고와야 오는 말도 곱다.

⑤ 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.

23 (가)와 (나)의 필자가 <보기>를 읽은 후 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

동방으로 여행을 떠난 한 순례자 집단이 있었다. 레오는 그 순례자 집단의 서번트, 즉 하인으로서 그들과 함께 여행한다. 레오는 여행길에서 하찮은 일을 도맡아 할 뿐 아니라 순례자들의 지친 영혼을 위로하기도 한다. <중략> 그러던 어느 날 레오가 순례자 집단에서 갑자기 사라지는 사건이 발생한다. 그동안 레오는 한낱 하인에 불과했기 때문에 순례자들은 그의 존재를 거의 느끼지 못했는데, 레오가 사라진 순간부터 큰 혼란에 휩싸이게 된다. <중략> 몇 년 동안 헤맨 끝에 마침내 레오를 찾을 수 있었는데, 알고 보니 레오는 교단의 최고 책임자이자 정신적 지도자인 인물이었다.

이 소설이 보여 주듯이 위대한 지도자는 먼저 하인으로 보여야 한다. 이 단순한 사실이 위대한 지도자의 핵심이다. 다른 사람을 이끄는 과정은 먼저 다른 사람을 섬기는 과정이 되어야 한다는 것이다.

- 이관응, 『서번트 리더십의 비밀』에서

① (가)의 필자: 하인(신민)의 본성은 이기적이므로 지도자(군주)는 하인을 믿어서는 안 됩니다.

② (나)의 필자: 하인(백성)은 무지한 아이와 같으므로 지도자(군주)가 모범을 보여 그 행동을 본받게 해야 합니다.

③ (가)의 필자: 지도자(군주)가 하인(신민)을 사랑으로 섬겨야 한다는 <보기>의 주장은 잘못된 생각입니다.

④ (나)의 필자: 한 집단의 지도자는 그 구성원을 사랑으로 대해야 합니다.

⑤ (나)의 필자: 그래서 지도자가 구성원을 이끌기 위해서 낮은 자세로 구성원을 섬겨야 한다는 점에 동의합니다.

24 <보기>에서 정보화 시대의 독서 매체의 특징에 대한 설명으로 적절한 것을 모두 고른 것은?

ⓐ 인터넷은 고도의 개방성과 유연성을 지니고 있다.

ⓑ 인터넷은 많은 양의 정보를 신속하게 나누어 가질 수 있다.

ⓒ 인터넷은 분산형 독서보다 집중형 독서에 적합한 매체이다.

ⓓ 인터넷은 필자와 독자의 소통이 활발하게 이루어지는 쌍방향적 매체이다.

ⓔ 인터넷을 유용하게 활용하기 위해서는 가치 있는 정보를 선별할 수 있는 능력이 필요하다.

① ⓐ, ⓑ	② ⓐ, ⓑ, ⓒ

③ ⓑ, ⓒ, ⓔ	④ ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓓ

⑤ ⓐ, ⓑ, ⓓ, ⓔ

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

25~27

레오나르도는 열정으로 가득 차서 쓴 자신의 글에서, ㉠소우주와 ㉡대우주 사이의 유사성에 깊은 관심을 두었던 르네상스의 시대정신에 따라 회화에서 대지를 표현하는 것과 인간의 몸을 표현하는 것이 얼마나 유사한 것인지를 밝히고 있다.

고대인들은 인간의 몸을 세계의 축소판이라고 불렀는데, 이는 매우 정확한 표현이다. 인간의 몸이 흙과 물, 공기 그리고 물로 이루어져 있는 이상 그것은 대지를 닮았다고 할 수 있다.

특히 “물결이 일어나는 모습과 머리카락의 결이 비슷하다.”라는 그의 섬세한 관찰은, 흐르는 물을 연상시키는 모나리자의 섬세하게 일렁이는 머릿결을 보면 알 수 있다. 목선을 따라 왼쪽 가슴까지 늘어진 머릿결을 한번 보라. 작품의 구도 면에서도 그림의 왼쪽에 나 있는 구불구불한 길은 그녀의 목선과 닮았으며, 오른쪽에 보이는 다리는 마치 그녀가 왼쪽 어깨에 두르고 있는 천과 이어져 있는 것처럼 보인다.

무엇보다도 인물과 배경의 일체감은 레오나르도만의 독창적인 회화 방식에 의해서 가능해졌다. 레오나르도 자신이 즐겨 사용했던 ‘스푸마토’라는 말은 이탈리아 어로 ‘흐릿한’ 혹은 ‘자욱한’이란 뜻으로, 특별한 명암법, 즉 밝은 톤에서 점차 어두운 톤으로 변화시키면서 분명하지 않은 색을 제한적으로 사용해서 경계를 없애는 방법이다. 이 방법을 사용하면 사실상 그림에서 선을 찾아볼 수 없게 된다.

25 윗글과 같은 전자책의 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 종이책에 배해 휴대가 간편하다.

② 종이책에 비해 가격이 비싼 편이다.

③ 필요한 부분만 별도로 구입할 수 있다.

④ 독서 중 모르는 내용을 즉시 검색할 수 있다.

⑤ 자신이 읽은 글을 목적에 따라 쉽게 편집할 수 있다.

26 <보기>에서 윗글에 나타나 있는 기호와 기능에 대한 설명으로 연결이 적절하지 않은 것은?

ⓐ		‘선택’ 기능으로, 원하는 항목 또는 페이지로 바로 이동할 수 있다.
ⓑ		구매한 전자책을 모아 놓은 공간으로 이동할 수 있다.
ⓒ		다시 읽고 싶은 부분을 표시하는 ‘책갈피’ 기능을 나타낸다.
ⓓ		중요한 내용이나 강조하고 싶은 내용에 표시를 남길 수 있는 도구이다.
ⓔ		글자 및 사진 자료를 크게 볼 수 있는 돋보기 기능을 수행하는 도구이다.

① ⓐ    ② ⓑ    ③ ⓒ    ④   ⓓ    ⑤ ⓔ

27 윗글의 맥락을 고려할 때, ㉠과 ㉡이 의미하는 것을 쓰시오.

㉠: ________________, ㉡: ________________

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

28~30

포유류는 감정 처리에 중요한 뇌 구조가 인간과 동일하다. 흥미롭게도 동물원이나 서식지 침범으로 정신적 고통을 겪은 동물들을 치료할 때 사람에게 적용하는 많은 심리 치료 요법이 효과가 있다는 연구 결과가 나오고 있는데, 이는 인간과 동물 사이의 동일한 신경 구조 때문이다. 제임스 블라호스는 2008년 『뉴욕 타임스』에 게재한 글에서 학대, 공격성, 분리 불안, 우울증 그리고 강박 장애 같은 정신적 고통을 완화하기 위해 사람에게 처방하는 약물이 동물에게도 똑같이 사용되고 있음을 지적했다. “동물이 본질적으로 살과 피를 가졌지만 인간의 감정이나 기억, 의식과 같은 측면은 하나도 없는 마치 자동 장치 같은 존재라는 엄격히 기계론적인 ㉠데카르트적 관점이 사실이라면, 어떻게 해서 동물이 사람에게 발병하는 것과 섬뜩할 정도로 비슷한 정신 질환을 겪는 것이며 똑같은 약물에 반응하는 것”인지 의문을 제기하였다.

[노랑천사] / 추천: 15 / 05-28 15:09

고래 네 마리가 한 마리의 고래를 살리려고 안간힘을 쏟는 모습이 뉴스에 나온 적이 있습니다. 또 개미는 음식물을 섭취할 때 혼자서 다 먹는 것이 아니라 혹시라도 굶주리고 있을 동료를 위하여 음식물을 조금씩 저장한다고 합니다. 이처럼 동물들은 모두 우리와 똑같이 생각하고 느낍니다. 어쩌면 배려라고는 찾아볼 수 없는 우리보다 동물들이 더 잘 살고 있다고도 생각할 수 있습니다. 그런데 우리 인간은 스스로 만물의 영장이라는 잘못된 사상을 가지고 이 ‘배려하는 동물’들을 무차별적으로 학살해 왔습니다. 과거는 어쩔 수 없으니 모두 잊읍시다. 그러나 앞으로는 모든 동물이 벌목하는 소음이나 어디에 놓여 있을지 모르는 덫 같은 것을 모르는, 그런 더불어 사는 지구가 되었으면 좋겠습니다. 모두 알듯이 우리들만의 힘으로는 부족합니다. 하지만 우리부터 라도 생활 속에서 작은 것부터 실천하면 ‘생각하는 동물들끼리 더불어 살아가는 좋은 지구’를 만들 수 있다고 생각합니다.

[보라돌이] / 추천: 0 / 05-08 20:09

사우스오스트레일리아 주에 사는 15세 소년이 금붕어의 기억력은 3초에 불과하다는 통념을 깼습니다. 이 소년은 금붕어들이 최소한 6일 동안 기억을 유지할 수 있다는 사실을 분명히 보여 주며, 그 기억이 정기적으로 유지될 경우 무한정 유지하는 것도 가능하다는 것을 밝혀냈습니다. 우리가 기억력이 3초라고 믿으며 어항 속에 가두어 놓고도 죄책감을 느끼지 않았던 금붕어조차도 무한정 유지될 수 있는 기억력을 가지고 있는 것처럼, 금붕어 외의 많은 동물들도 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많이 생각하고 느낄 것입니다. 하지만 인간은 동물을 무지하다고 여기며 그들을 함부로 다루곤 합니다. 동물을 무시하고 학대하는 것은, 인간이 동물을 자신보다 못한 존재로 여기고 있기 때문이 아닐까요? 하지만 자연이라는 큰 틀 속에서 동물과 인간은 서로 다른 존재가 아닙니다. 이제 우리는 동물을 그보다 높은 위치에서 내려다보는 것이 아니라 동등한 위치에서 바라보아야 한다고 생각합니다. 동물도 인간과 마찬가지로 생각하고 느끼고 고통받는다는 것을 인정할 때, 우리는 동물의 권리도 우리의 권리처럼 생각할 수 있게 될 것입니다.

28 (가)에서 필자가 말하는 바를 요약한 것으로 가장 적절한 것은?

① 동물도 인간과 마찬가지로 감정을 지닌다.

② 동물도 인간과 비슷한 정신 질환을 겪는다.

③ 동물은 인간과 다른 사고 구조를 지니고 있다.

④ 동물에게 인간과 같은 약물을 처방해서는 안 된다.

⑤ 동물들은 인간에 의해 극심한 정신적 고통을 겪고 있다.

29 (나)의 ‘노랑천사’가 ㉠을 지닌 사람에게 충고하는 말로 적절하지 않은 것은?

① 동물 보호하기 위한 실천이 필요합니다.

② 동물에게도 인간과 같은 권리가 있습니다.

③ 동물은 동료를 배려하는 마음이 있습니다.

④ 인간과 동물이 공존하는 사회가 되어야 합니다.

⑤ 감정이 없는 동물이라도 함부로 대하면 안 됩니다.

30 (나)와 같은 독서 활동의 효과로 가장 거리가 먼 것은?

① 정보를 공유할 수 있다.

② 공동체의 결속을 다질 수 있다.

③ 정서적 유대감을 형성할 수 있다.

④ 전문 지식인으로 발전할 수 있는 기회를 준다.

⑤ 공동체를 변화시킬 실천 방안을 모색할 수 있다.

대단원 종합 평가

정답과 해설

4

독서의 실제

정답과 해설

1 ②	2 ⑤	3 ⑤	4 ②	5 ④

6 ⑤	7 ③	8 ③	9 ③	10 ③	11 ⑤	12 ⑤	13 ③	14 ④	15 ①	16 ②	17 ④	18 ③	19 ⑤	20 ③	21 ④	22 ③	23 ⑤	24 ⑤	25 ②	26 ⑤	27 ㉠: 인간의 몸, ㉡: 대지	28 ①	29 ⑤	30 ④

2	필자는 (마)에서 음독이 사라진 요즘 세태에 대한 아쉬움을 말하고 있다.

3	㉠은 뜻을 몰라도 글을 읽다 보면 저절로 의미를 알게 된다는 말이다. 그러므로 ‘뜻이 어려운 글도 자꾸 되풀이하여 읽으면, 그 뜻을 스스로 깨우쳐 알게 된다.’라는 뜻을 가진 ⑤가 적절하다.

4	(다)에서 눈으로만 읽는 묵독은 그 비밀스러움 때문에 중세 서양인들에게 요사스럽게 보였다고 하면서 부정적인 인식이 있었음을 지적하고 있다. 그러나 묵독이 음독보다 앞선 시기에 나타났다거나 묵독에서 음독의 순으로 유행이 옮겨졌다는 내용은 없다.

6	“무릇 코끼리는 ~ 더한 것임에랴.”에서 확인할 수 있듯이, 필자는 천하 사물에는 우리가 알지 못하는 것이 무수히 많다고 하였다. 그러므로 자신이 경험한 지식과 감각만으로 사물을 판단하는 것은 필자의 생각과 일치하지 않는다.

7	㉠은 코끼리의 코와 어금니에 집중하여 몸에서 가장 작은 부분인 코끼리의 눈만 보고 그것을 쥐처럼 생겼다고 오해하는 사람이다. 즉, 특정 부분에만 집착하여 대상을 전체적으로 보고 판단하지 못하는 것이다.

8	(나)에서, 존재하는 모든 것은 지적인 존재에 의해 철저하게 설계되어 만들어진 것이라고 하였으므로, 만물의 생성과 질서를 자연적인 것으로 보고 있다는 설명은 적절하지 않다.

9	이 글에는 병욱과 서장 및 대합실 승객들의 행동과 심리가 구체적으로 자세히 묘사되어 있다.

10	‘창가’는 갑오개혁 이후에 발생한 근대 음악 형식의 하나로, 서양 악곡의 형식을 빌려 지은 간단한 노래이다. 이 작품에서 ‘순사’는 일제 강점기에 둔, 경찰관의 가장 낮은 계급 또는 그 계급의 사람을 말한다. 그러므로 이 작품에서 ‘창가’, ‘순사’는 시대적 배경을 짐작하는 하는 어휘에 속한다.

11	㉠에는 ‘병욱’이 수재를 당한 사람들을 불쌍히 여겨 그들을 돕기 위해 음악회를 개최하려 한다. 이에 어울리는 한자 성어는 불쌍히 여기는 마음을 이르는 ‘측은지심(惻隱之心)’이다.

12	셰에라자드의 성격을 자세히 서술함으로써 그녀가 왕의 만행을 막을 용기와 지혜를 갖고 있음이 독자에게 효과적으로 전달하고 있다.

13	셰에라자드는 술탄과의 결혼을 허락해 달라는 입장이고, 그녀의 아버지인 대재상은 결혼을 허락할 수 없다는 입장이다. 술탄은 결혼 후 첫날밤이 지나면 자신과 결혼한 여성을 살해하기 때문에 셰에라자드는 이를 막기 위해 대재상에게 결혼을 허락해 달라고 하지만, 아버지로서 이는 매우 위험한 일이 아닐 수 없었기 때문에 말리고 있다.

16	‘사자상’은 아프리카 원주민들의 어려운 경제 상황을 나타내고 있기 때문에, 물질적인 풍요와는 거리가 멀다.

17	“물론이에요. 그렇지만 이건 아주 훌륭한 조각품이라고요.”에서 여자가 남편을 책망하고 있음을 알 수 있다. 이는 일 실링 육 펜스가 사자상의 가치에 걸맞은 가격이 아니라는 여자의 생각에서 비롯된 것이다.

18	<보기> 시의 화자는 ‘너’와 같이 남의 슬픔과 고통에는 관심이 없고 자기 밖에 모르는 삶을 사는 이들에게 따끔한 일침을 가하며 이기적인 삶에 대한 반성과 소외된 이웃에 대한 관심을 촉구하고 있다. 시적 화자는 원주민의 형편을 고려하지 않고 사자상의 값을 깎은 남편에게 이기적인 삶에 대한 반성을 촉구할 것이다.

19	마지막 문장 “인간이란 어버이의 죽음은 쉽게 잊어도 재산의 상실은 좀처럼 잊지 못하기 때문입니다.”에서 필자는 인간을 도리보다도 이익을 중시하는 존재로 여기고 있음을 이끌어 낼 수 있다.

20	이 글은 백성을 다스리는 수령의 자세를 한 집안의 어른의 자세에 비유하여 주장의 타당성을 밝히고 있다. 또 억압적으로 집안을 다스린 결과와 솔선수범하는 태도로 집안을 다스린 결과를 비교하여 후자가 더 나은 방법이라고 말하고 있다.

21	필자는 법을 엄정하게 받들되, 형벌로 다스려서는 안 된다고 주장했다. 또 통치자는 자신을 다스려야 하고, 잘못을 저지른 백성을 교화하기 위해 노력해야 한다고 주장했다. 그러나 백성에게 사사로운 정을 주지 말아야 한다는 내용은 언급하지 않았다.

22	필자는 통치자가 백성들에 모범을 보일 수 있도록 모든 일에 솔선수범해야 한다고 주장한다. 그래야 백성들이 자연스럽게 통치자를 따를 수 있다는 것이다. 이와 유사한 속담은 ‘윗물이 맑아야 아랫물이 맑다.’이다.

23	(나)의 필자는 지도자가 구성원의 모범이 되는 행동을 취하면 구성원이 이를 따라 할 것이라고 여긴 반면에, <보기>의 필자는 지도자가 구성원을 이끌기 위해서는 낮은 자세로 구성원을 섬겨야 한다고 주장하고 있다.

26	‘사진기’ 기호는 클릭하면 관련 이미지를 크게 볼 수 있도록 하는 기능을 나타낸다. 글자를 크게 보는 돋보기 기능과는 다르다.

27	“회화에서 대지를~밝히고 있다.”에서 소우주는 ‘인간의 몸’을, 대우주는 ‘대지’를 비유하고 있음을 알 수 있다.

28	인간을 포함한 모든 포유류는 감정 처리를 담당하는 뇌 구조가 비슷하고, 비슷한 정신 질환을 겪으며 똑같은 약물에 반응한다는 것은, 동물도 인간과 마찬가지로 감정을 지니고 있음을 드러내는 근거가 된다.

29	‘노랑천사’와 ‘보라돌이’는 ‘동물도 감정이 있다.’는 전제를 가지고 이야기를 하고 있으므로, ⑤는 적절하지 않다. ‘노랑천사’는 배려하는 동물의 사례를 제시하며 동물을 학대하는 현실에 대한 문제를 제기하고 인간과 동물이 공존하는 세상을 만들기 위한 실천의 중요성을 강조하고 있다.