1 <보기>의 글을 자연스럽고 긴밀하게 만들기 위해 ⓐ와 ⓑ에 들어갈 언어적 장치로 가장 적절한 것은?

얼마 전에 캐나다 여행을 다녀왔다. 그 여행을 통해서 많은 것을 보고 배웠지만, 그중에서 가장 인상 깊었던 것은 캐나다 사람들의 상대를 배려하는 태도이다. 지금 우리는 선진국으로 진입하기 위해 노력하고 있다. ( ⓐ ) 타인을 존중하는 문화가 빠진다면 그 노력은 공염불에 그치고 말 것이다.

캐나다 사람들은 이방인인 나에게도 무척 친절했다. 마치 도움을 주기 위해 일부러 기다리고 있었다는 듯이 나를 도와주는 일에 인색하지 않았다. ( ⓑ ) 짧은 기간이나마 함께 생활하면서 관찰해 보니, 그들은 어린이도 한 사람의 인격체로서 존중해 주고 있었다. 이에 비하면 우리나라 사람들은 상대를 배려하는 마음이 부족하다. 윗사람을 존중해 주는 문화가 있었지만 지금은 거의 사라져 버렸고, 아랫사람에 대한 태도는 더 말할 것도 없다.

	ⓐ	ⓑ
①	그러나	한편
②	그러나	그리고
③	그러므로	그래서
④	그러므로	또한
⑤	그래서	그리고

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

2~4

독서의 원리

01 글의 구성 원리 / 02 독서의 방법

2

대단원 종합 평가

2. 독서의 원리

대단원 종합 평가

학년       반       번    이름

점수

최근에 이르러 이 장벽을 무너뜨리고 모든 사람들이 좀 더 자유롭게 살 수 있게 하기 위한 노력이 여러 방면에서 이루어지고 있는데, 그러한 노력의 하나로 심리학에서 창출해 낸 것이 양성성(兩性性)이라는 새로운 개념이다. 지금까지 모든 여성은 ‘여성답고’, 모든 남성은 ‘남성다운’ 것이 바람직하다고 생각해 왔던 고정 관념과는 달리, ‘양성성’에서 제시하고자 하는 의미는 모든 인간이 각자의 고유한 특성에 따라 지금까지 여성적이라고 규정지어 왔던 바람직한 특성과 남성적이라고 규정지어 왔던 바람직한 특성을 동시에 지닐 수 있다는 것이다.

생리적으로 보면, 남녀는 모두 남성 호르몬과 여성 호르몬을 동시에 가지고 있다. 남녀에 따라 그리고 개인에 따라 이 두 호르몬 사이의 균형이 달리 이루어지고 있을 뿐이다.

구체적으로 보면, 남성적 특성만 혹은 여성적 특성만 가진 사람에 비하여 두 특성을 모두 지니고 있는 사람은 자극에 대하여 훨씬 더 다양한 반응을 보일 수 있다. 이는 그때그때 상황에 따라 적합한 반응을 보일 수 있다는 것이며, 곧 사회적 환경에 더 유연하고 효과적으로 대처할 수 있다는 것을 의미한다.

성에 대한 고정 관념을 지닌 사회에서 태어난 사람은 태어나는 순간부터 성별에 따라 다른 대우를 받게 된다. <중략> 커 가면서 구별은 더욱 엄격해져서 어린이는 성별에 따라 해도 되는 행동과 하면 안 되는 행동이 구분되어 있음을 알게 된다. 어린이는 타고난 호기심으로 성별과 무관하게 다양한 새로운 행동을 탐색해 나가는 과정에서, 자신의 성별에 적합한 행동을 할 때 칭찬, 상 또는 은근한 미소로 격려를 받는 반면, 부적절한 행동은 꾸중, 벌, 무관심 등으로 제지를 당함으로써, 자신의 풍성한 잠재력의 한 부분을 일찍이 잠재워 버리게 된다.

㉠미래 사회는 어떤 모습이 될 것인가? 생활 양식과 가족 구조에 급격한 변화가 올 것은 분명하고, 문화가 지향하는 가치관에도 변화가 올 것이다. 이런 사회가 도래했을 때, 지금도 유지되고 있는 전통적 성 역할 규범은 골동품이 되고 말 것이다. <중략> 양성적인 기질을 가진 어린이들은 그렇지 않은 어린이들에 비해 지능과 창의력이 높고 적응도도 높다는 연구 결과가 이미 나와 있다. 양성적인 어린이들은 다양한 상황에 유연하게 대처하고 적응할 수 있으며, 자신감이 있고, 사회적 압력에 복종하는 경향이 덜하며, 다른 사람들에게 섬세하게 마음을 쓸 줄 아는 양성적 어른이 될 것이다. 그리고 이들이 열어 갈 미래는 좀 더 인간적인 것이리라.

2 (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 문제 해결과 관련된 개념을 밝히고 있다.

② (나): 핵심 개념과 관련한 사례를 제시하고 있다.

③ (다): 핵심 개념의 특징을 설명하고 있다.

④ (라): 문제 상황과 그 원인을 제시하고 있다.

⑤ (마): 문제 해결의 긍정적 측면에 대한 근거를 제시하고 있다.

3 윗글에 드러난 필자의 생각과 가장 일치하는 것은?

① 어린이에게는 성 역할을 배울 바람직한 모델이 필요하다.

② 미래 사회는 현재보다 성차별 의식이 더욱 확산될 것이다.

③ 양성성을 지니게 하기 위해서는 어릴 때부터 학습을 해야 한다.

④ 어린이의 성 역할 학습은 처벌보다는 보상의 방법이 효과적이다.

⑤ 성 역할에 대한 고정 관념은 어린이의 잠재력 발휘를 가로막는다.

4 ㉠의 질문 효과로 가장 적절한 것은?

① 질문을 통해 독자가 상반된 예시를 찾도록 유도한다.

② 독자가 의문점을 가지면서 반론을 제기하도록 유도한다.

③ 독자가 답을 찾는 과정에서 스스로 결론에 도달하도록 유도한다.

④ 개념에 대해 보다 명확히 정의하면서 비슷한 상황을 추론하도록 유도한다.

⑤ 독자의 궁금증을 유발시키면서 질문에 대한 답을 설명하는 과정으로 유도한다.

5 글의 종류와 구조에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 소설은 ‘처음-중간-끝’으로 구성되어 있다.

② 기사문은 ‘표제-부제-본문’으로 구성되어 있다.

③ 설명문은 ‘서론-본론-결론’으로 구성되어 있다.

④ 논설문은 ‘머리말-본문-맺음말’로 구성되어 있다.

⑤ 이야기는 ‘발단-전개-위기-절정-결말’로 구성되어 있다.

6 설득하는 글을 읽을 때의 유의점으로 적절하지 않은 것은?

① 필자의 주장이 타당한지 판단하며 읽는다.

② 필자의 주장이 어떤 가치와 의미를 갖는지 생각해 본다.

③ 논리적인 절차에 따라 정당하게 주장하고 있는지를 판단한다.

④ 주장과 근거의 관계가 긴밀하지 않더라도 독창성이 있는지 판단한다.

⑤ 논점을 명확하게 파악한 뒤, 필자가 주장하는 바를 파악하며 읽는다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

7~10

역사를 흔히 ‘인류 생활의 과거에 일어난 일’이라고 생각하는가 하면, 또 ‘모든 역사는 현재의 역사’라는 생각도 옳은 것으로 인정되고 있다. 이 두 가지 생각은 얼핏 보기에는 서로 반대되는 것 같지만, 과거에 일어난 일을 다루는 것이 역사인데도 모든 역사가 현재의 역사라는 점에서 바로 역사의 현재성이 무엇인가를 알아야 할 이유가 있다.

인류 생활의 과거에는 수많은 일들, 즉 사실(事實)들이 일어났다. 지금까지 태어나서 죽어 간 수많은 개인의 일상생활이나 한 집단, 한 민족의 지난날에도 도저히 셀 수 없는 많은 사건들이 있었다. 그런데 이와 같은 사실들을 총망라한 것이 곧 역사냐 하면 전혀 그렇지 않다. 역사란 그 많은 사실들 중에서 그야말로 역사적 가치와 의미가 있는 사실들, 즉 사실(史實)을 뽑아 모은 것이라고 우선 말할 수 있다. 여기서 우선이라고 한 것은 다음에서 말하겠지만, 사실(史實)을 뽑아 모으는 일만이 역사의 전부는 아니기 때문이다. <중략> 일단 선택된 사실(史實)이 다시 사실로 떨어져 버리는 것도, 그리고 선택된 사실(史實)에 대한 가치 판단이 달라지는 것도 모두 그때마다의 현재적 요구를 기준으로 이루어진다. 따라서 역사의 현재성이 가지는 의미는 여기서도 구할 수 있다.

우리가 역사를 알려고 하는 이유는 선택된 사실(史實)에 대한 지식을 풍부하게 하는 데 그치는 것이 아니라, 그것들이 가지는 의미를 알아서 인류 역사 전체에 흐르고 있는 법칙성을 이해하고 그것을 통해서 오늘의 문제를 해결하는 데에 도움을 얻기 위해서이다. 사실(史實)이 가지는 의미를 알아내기 위해서는 사실(史實)을 뽑아내는 일에 그칠 것이 아니라 사실(史實)을 해석하여 의미를 알아내는 일이 반드시 필요하다. 그런데 사실(史實)을 해석하는 데에는 그것을 뽑을 때보다 더 강한 현재적 요구가 요청된다.

한글이 창제된 일이 조선 시대 이후 계속 사실(史實)로서 선택됐음은 더 말할 것 없지만, 그것이 가지는 역사적 의미는 시대에 따라 달라져 왔다. 조선 시대에는 한글 창제라는 사실(史實)이 가지는 역사적 의미가 주로 한문을 모르는 ‘어리석은 백성’을 ‘불쌍히 여김’에 한정되었다. 고유의 우리글인데도 국문이 되지 못하고 언문으로 취급되었고, 따라서 문자를 창제한 일도 세종의 업적 중 그다지 높은 위치를 차지하지 못하였다. <중략> 오늘날에는 역사를 제왕이나 영웅의 업적 중심으로 보는 경향을 지양하고 역사 발전에서 민중의 역할을 강조하는 경향으로 나아가고 있다. 그리하여 한글 창제의 주된 동기도 제왕이 백성을 불쌍히 여긴 데 있었던 것이 아니라, 오히려 백성을 효과적으로 다스리기 위한 데 있었다고 해석하기도 한다. 글을 가르치지 않고는 다스릴 수 없을 만큼 백성의 의식 수준이 향상되었기 때문이라는 생각이다.

한글을 창제하였다는 한 가지 사실(史實)을 두고도 언제 누가 만들었는가 하는 것을 아는 것만으로 만족할 수 있다면, 그 해답은 비교적 변하지 않는다. 그러나 왜 만들었으며 어떤 의미를 가지고 있는지 등과 같이 사실(史實)을 해석하는 데까지 나아가게 되면 그 해답은 시대의 발전에 따라, 그때마다의 현재적 요구에 따라 계속 바뀌지 않을 수 없다. 그 이유는 바로 ( ㉠ ) 때문이다.

7 윗글의 서술 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 구체적인 사례를 들어 진술의 신빙성을 높이고 있다.

② 묻고 답하는 방식을 활용하여 독자의 주의를 끌고 있다.

③ 권위 있는 인물의 말을 인용하여 현상을 설명하고 있다.

④ 비유적인 표현을 활용해 독자의 상상력을 동원하고 있다.

⑤ 핵심 개념을 자세히 제시한 뒤에 주제를 이끌어 내고 있다.

8 (가)~(마)의 내용을 요약한 것으로 적절하지 않은 것은?

①	(가)	역사의 현재성을 알아야 하는 이유
②	(나)	많은 사실(事實) 중에서 가치와 의미 있는 사실(史實)을 뽑아 모은 것이 역사이며, 역사적 사실의 선택에서 현재성이 중요함.
③	(다)	역사가의 주관이 갖는 중요성
④	(라)	한글 창제에 대한 조선 시대와 오늘날의 역사적 판단
⑤	(마)	역사의 현재성의 중요성

9 <보기>에서 윗글의 필자가 생각하는 역사가의 자세로 가장 가까운 것은?

ⓐ 역사가는 선택한 사실(史實)을 해석할 때 객관적인 태도를 지녀야 한다.

ⓑ 역사가는 현재적 요구로 선택한 사실(史實)을 해석하여 그 의미를 파악해야 한다.

ⓒ 역사가는 현대인들이 궁금할 만한 객관적 사실(事實)을 전달하기 위해 노력해야 한다.

ⓓ 역사가는 사실(史實)을 선택할 때에는 주관성을 발휘해야 하지만, 사실(史實)을 해석해서는 안 된다.

ⓔ 역사가는 사실(事實)을 전달할 때에는 객관적으로, 사실(史實)에 담긴 의미를 해석할 때에는 주관적으로 해야 한다.

① ⓐ   ② ⓑ   ③ ⓒ   ④ ⓓ   ⑤ ⓔ

10 윗글의 맥락을 고려하여 ㉠에 들어갈 핵심어로 가장 적절한 것은?

① 역사의 사실성

② 역사의 현재성

③ 역사가의 주관성

④ 한글 창제의 의미

⑤ 역사의 사실적 가치

11 글을 요약하는 방법으로 적절하지 않은 것은?

① 중복되는 내용은 삭제한다.

② 내용을 일반화하여 진술한다.

③ 중요한 내용은 계속 반복한다.

④ 상황에 따라 내용의 순서를 조정한다.

⑤ 내용의 위계적 관계를 파악하여 중요한 내용을 중심으로 요약한다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

12~15

감자 칩이 인기 있는 까닭 중 가장 중요한 것은 그것이 바삭한 음식이라는 점이다. 음식의 식감에 대해 과학적으로 그리고 예술적으로 연구하는 사람들은, 진정 ㉠바삭한 음식이 가져야 할 몇 가지 필수 조건들을 정리했다. 시끄러운 소리를 내야 한다는 것은 그중 제일 중요한 조건이다. 하지만 그냥 시끄럽기만 해서는 충분치 않다. 알다시피 뜨거운 수프를 먹는 사람들이나 버터에 적신 축축한 아티초크를 음미하는 사람들도 굉장히 큰 소리를 내게 마련이지만, 그들이 몰두하고 있는 음식들을 바삭하다고 말할 사람은 없다. 바삭한 음식이라면 훨씬 높은 음역의 소리를 내야 한다. 고주파의 파열음을 발생시켜야 하는 것이다. 저주파의 낮은음을 발생시키는 음식은 으드득거리거나 후루룩거리게 할 뿐 파삭거리게 하지는 못한다.

칩 생산자들은 청각적으로 만족스러운 결과를 위해 다각도의 전략을 구사했다. 첫 번째 장치는 개중에서도 가장 근사한 아이디어다. 감자 칩은 한입에 넣기에는 지나치게 크다(직접 시도해 보시라.). 단순하지만 실로 대단한 발상이다. 칩을 입에 넣기 위해서는 앞니를 사용해 작은 조각으로 베어 내야 하는 것이다. 통째로 우겨 넣으려면 우스꽝스러울 정도로 커다랗게 입을 벌려야 한다. 그야말로 천재적인 작품이라 할 만하지 않은가? 입안에서 씹히는 음식의 고주파 소음을 듣기 위해서는 씹는 사람의 입이 벌어져 있어야 한다. 그래야 음파가 아무 방해도 받지 않고 입 밖으로 나와 얼굴을 지나 귀로 들어갈 수 있다.

입이 닫히고, 쑤셔 넣어진 물질이 어금니로 빻아지는 상황이 되면, 파괴 중에 발생하는 고주파 소음이 귀까지 도달할 길이 없게 된다. 닫힌 입안에서 나는 소리는 턱뼈와 두개골을 뚫고 귀로 갈 수밖에 없으므로 바삭한 소음이 무뎌져 버린다. 음파의 전달 초반부터 입안의 부드러운 조직들이 소리를 흡수하는데, 특히 혀나 잇몸이 대활약을 한다. 나머지 소리는 두개골을 거치는 도중에 잦아들 것이다. 일반적인 상태에서 사람의 머리는 초당 160회 미만인 비교적 낮은 주파수의 소리에만 공명하는데, 이것은 옥타브의 ‘가온 다(middle C)’ 음으로부터 5음계 아래인 ‘미’ 음 정도에 해당한다. 꽤 나지막한 소리만이 귀에 전달되는 셈인데, 바삭한 음식이 이런 중후한 소리를 내서는 안 되는 법이다. 그래서 제조업자들은 칩을 필요 이상으로 크게 만든다.

입이 열려 귀까지의 소리 전달 경로가 확보되었다 치자. 칩이 입에 들어가는 순간 으깬 감자처럼 곤죽으로 녹아 버린다면 유혹적이기 그지없는 파삭한 소리는 생기지도 못할 것이다. 칩을 맨 처음 베어 문 그 순간, 소리가 발생해야 한다. <중략> 사각거리는 소리를 내는 것은 속에 물이 채워진 세포들이 잔뜩 있다가 이에 씹히면서 터지기 때문이다. 사과나 당근이 이에 닿는 순간 미세한 물줄기들이 시속 160킬로미터 이상의 속도로 사방에 분출된다. 세포가 터지며 내는 소리의 크기는 풍선처럼 부풀어 있던 세포벽이 얼마나 단단한가에 달렸다. 즉, 파열되기까지 얼마나 오래 견딜 수 있느냐의 문제다.

12 <보기>에서 윗글에 해당하는 설명을 모두 고른 것은?

ⓐ 다양한 예시를 사용하여 독자의 이해를 돕고 있다.

ⓑ 일상생활에서 소재를 가져와서 독자의 흥미를 끌고 있다.

ⓒ 현상에 대한 원인과 숨겨진 원리를 자세히 설명하고 있다.

ⓓ 독자가 궁금하게 생각할 내용을 질문하고 그 답을 알기 쉽게 설명하고 있다.

ⓔ 과학적 용어의 사용은 배제하고 실생활에 해당하는 내용을 쉽게 풀이하고 있다.

① ⓐ, ⓑ	② ⓐ, ⓑ, ⓒ

③ ⓐ, ⓑ, ⓓ	④ ⓐ, ⓒ, ⓓ, ⓔ

⑤ ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓓ, ⓔ

13 윗글을 통해 확인할 수 없는 정보는?

① 사람들은 바삭한 식감을 좋아한다.

② 감자 칩의 크기는 의도적으로 크게 설계된다.

③ 감자 칩의 설계는 단순하지만 대단한 발상이다.

④ 대부분의 음식도 감자 칩처럼 의도적으로 설계된다.

⑤ 바삭한 식감을 위해서는 고주파 파열음을 발생시켜야 한다.

14 (나)와 (다)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 원인과 결과의 의미 관계를 형성하고 있다.

② 주장과 근거의 의미 관계를 형성하고 있다.

③ 주장과 요약의 의미 관계를 형성하고 있다.

④ 비교와 대조의 의미 관계를 형성하고 있다.

⑤ 문제와 해결의 의미 관계를 형성하고 있다.

15 <보기>는 ㉠을 도식화한 것이다. 빈칸에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

바삭한 음식의 필수 조건		고주파 파열음의 발생			전략 □: 감자 칩을 크게 만들어야 함.
					전략 □: ( )

① 재료의 세포 내에 수분이 가득 채워져야 함.

② 본래 식감이 바삭거리는 재료를 선택해야 함.

③ 재료의 세포벽이 파열을 오래 견딜 수 있어야 함.

④ 재료의 세포벽이 최대한 유연하게 파열되어야 함.

⑤ 입이 열려 귀까지의 소리 전달 경로가 확보되어야 함.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

16~17

워낙 ㉠이런 장면을 많이 보다 보니, 이제 어지간한 장면에는 무감각해져 버렸고 무엇이 문제인지도 모르게 되었습니다. 그러나 이런 장면들은 모두 “형사 피고인은 유죄의 판결이 확정될 때까지는 무죄로 추정된다.”라는 헌법 제27조 제4항의 무죄 추정 원칙에 위반되는 것입니다. 헌법이 이미 명확하게 이야기하고 있다시피 유죄 판결은 1심, 2심 판결을 의미하는 것이 아니라 확정된 판결만을 의미합니다. 비록 1심 재판에서 실형을 선고받았다 해도, 피고인이 항소하여 2심 재판이 시작되었다면 무죄의 추정은 계속됩니다. 또 2심 재판에서 실형을 선고받았다 해도, 대법원에 상고하였다면 마찬가지로 무죄 추정을 받습니다. 이런 경우에는 대법원 판결이 확정되었을 때에 비로소 무죄 추정이 깨지게 되는 것입니다.

무죄 추정을 받는 사람은 비록 수사 기관에 체포·구속되어 있다 하더라도, 여러분이나 나와 전혀 다를 바 없이 보호를 받아야 하는 시민입니다. 따라서 수사 기관은 강도·절도 행각을 벌인 증권 분석가나 조직폭력배들을 영장에 의하여 체포·구속할 수는 있지만, 그렇다고 그들의 신체를 수사 기관 마음대로 활용할 수는 없습니다.

또한 수사 기관 앞에서도 진술 거부권을 갖는 피의자들이 텔레비전 카메라 앞에서 진술해야 할 의무는 전혀 없습니다. 그런데 피의자 자신은 아무리 카메라에 찍히고 싶지 않아도, 안 찍힐 방법이 없다는 것이 문제입니다. 기껏해야 수건을 뒤집어쓰거나 점퍼를 끌어당겨 얼굴을 가리는 것이 고작인데, 사람들은 그 모습을 보면서 더욱더 그들이 유죄라고 확신하게 됩니다. 그런 상태에서 들이댄 카메라에 한마디씩 하는 것이 여과 없이 텔레비전에 방영되고 있으니 이보다 더한 인권 침해는 찾기 힘듭니다.

얼굴을 가리는 것만으로 충분하지 않느냐고 반문할 분이 있을지도 모르겠습니다. 하지만 그렇지 않습니다. 만약 이 화면들이 경찰서 바깥에서 촬영된 것이라면 혹시 모릅니다. 피의자들이 경찰서로 붙잡혀 들어가는 것을 방송 기자들이 바깥에서 촬영하여 방송에 내보낸 것이라면 그걸 막지 못한 것에 대해 수사 기관의 책임을 물을 수는 없습니다. 그러나 앞서 말한 화면들은 하나같이 경찰서 안에서 형사들의 과도한 ‘협조’를 받으며 만들어진 것입니다. 과연 조직폭력배들이 윗옷을 벗어 문신이 드러나는 자세를 취하도록 카메라 기자가 요청했을까요? 카메라 기자들이 요청했다 하더라도, 이는 조직폭력배들이 옷을 벗도록 형사들이 적극적으로 협조했기에 가능한 일입니다. 이런 화면은 기자들과 수사 기관의 공모 없이는 절대로 만들어질 수 없습니다.

혹시 아직까지도 이것이 왜 인권 침해인지 이해하지 못한 분들이 있으시다면, 이와 좀 구별되는 경우를 생각해 보십시오. 뇌물을 받은 국회 의원이나 장관이 검찰청 조사실에서 얼굴에 수건이나 점퍼를 뒤집어쓴 채 목소리로만 인터뷰하는 것을 들은 적이 있으신지요. 구속된 전직 검사의 윗옷 벗은 뒷모습을 찍은 화면을 본 일은 있으신지요. 물론 없을 겁니다.

이런 경우들과 비교해 보면, 방송과 수사 기관이 무죄 추정의 원칙을 적용하는 데에서 차별 행위를 하고 있음을 알 수 있습니다. 국회 의원이나 장관처럼 권력이 있거나 함부로 다루었다가 손해 배상 청구 소송을 당할 가능성이 있는 상대방에게는 무죄 추정의 원칙에 따라 사생활을 보호해 주고, 그렇지 못한 피의자들에게는 ‘유죄 추정의 원칙’을 적용하고 있는 것입니다.

방송뿐만 아니라 법조계를 포함한 사회 전체도 무죄 추정의 원칙에 대해서는 별로할 말이 없습니다. 불구속 피고인은 형사 재판이 열리는 공판정에 양복을 입고 나타날 수 있지만, 구속 피고인들은 한결같이 수의를 입고 나타납니다. 아무리 구속 중인 피고인이라 하더라도 법정에 나올 때는 죄수복 대신 양복으로 갈아입을 수 있도록 배려하는 다른 나라의 법정 풍경과는 무척 다른 모습입니다. 수의를 입은 피고인들의 모습을 보면, 누구라도 그 사람이 유죄라고 판단하게 되고, 피고인들도 위축되게 마련입니다. 그럼에도 불구하고 우리나라에서는 주요 사건의 형사 재판이 있을 때마다 줄줄이 엮인 채 호송 버스에서 내리는 죄수복 차림의 피고인들을 아무도 이상하다고 생각하지 않습니다. ㉡무죄 추정의 원칙은 그야말로 법전 속에서 잠을 자고 있는 것입니다.

16 윗글의 전개 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 핵심 개념을 논증적인 방식으로 풀이하고 있다.

② 전문 용어에 대해 분석적인 방법으로 설명하고 있다.

③ 용어를 풀이하고 예상되는 반론에 대해 설명하고 있다.

④ 비교와 대조의 방식을 통해 설득적 논증을 강화하고 있다.

⑤ 시간 순서에 따라 사건의 변화를 제시하고 재구성하여 설명하고 있다.

17 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 수사 기관의 협조가 동반된 언론의 보도는 명백한 인권 침해이다.

② 헌법의 무죄 추정 원칙에 따라 만인은 평등하게 보호받아야 한다.

③ 카메라에 찍히지 않으려고 하는 범죄자의 권리보다 국민의 알 권리가 우선한다.

④ ‘무죄 추정의 원칙’은 법전에는 명시되어 있으나 현실에서는 차별적으로 행해지고 있다.

⑤ 진술 거부권을 가진 피의자들이 텔레비전 카메라 앞에서 진술해야 할 의무는 전혀 없다.

18 필자가 고려한 예상 독자들과 그들에게 기대한 바로 적절하지 않은 것은?

① 법조인들: 구속 중인 피고인을 죄수로 간주하지 마시오.

② 수사 기관: 피의자의 신체를 촬영하는 데 협조하지 마시오.

③ 일반인들: 방송에 나온 피의자들을 무조건 유죄로 여기지 마시오.

④ 피의자: 카메라에 찍히지 않으려고 노력하지 마시고 고개를 당당히 드세요.

⑤ 방송 기자: 피의자의 체포 및 구속 장면을 함부로 촬영하여 내보내지 마시오.

19 (가)의 내용으로 미루어 ㉠으로 적절한 것은?

① 법정에서 양복을 입고 판사의 질문에 대답하는 피의자

② 경찰서 안에서 점퍼로 얼굴을 가리고 인터뷰하는 사기 혐의자

③ 경찰과 동행하여 사건 현장에서 범죄를 재연하는 살인 혐의자

④ 검찰에 출두하면서 양복을 입고 당당히 혼자 걸어가며 미소 짓는 정치인

⑤ 경찰에 자진 출석해서 자신의 범행을 고백하며 뉘우치고 있는 전과 혐의자

20 ㉡과 같은 상황을 설명할 수 있는 한자 성어로 가장 적절한 것은?

① 유명무실(有名無實)

② 주객전도(主客顚倒)

③ 순망치한(脣亡齒寒)

④ 난형난제(難兄難弟)

⑤ 호가호위(狐假虎威)

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

21~23

이전에는 제후들이 서로 경쟁하고 다투어 높은 관직과 풍족한 봉록을 주면서 천하를 떠돌며 유세하는 선비들을 자신들의 나라로 초청했습니다. 그러나 지금은 천하가 이미 하나로 통일되어 태평과 안정을 누리고 있고, 법령 역시 모두 하나로 통일되어 백성들은 집에서 생업에 힘쓰고 있습니다. 그런데 지금 유학을 공부하는 선비들은 새로운 시대의 법령과 제도를 익히는 대신 오로지 과거의 학문과 일만 배우고 익히면서 새로운 시대를 시종일관 부정하고 백성들을 의혹과 어리석음으로 갈팡질팡하게 만들고 있습니다.

신(臣) 승상 이사(李斯)는 죽음을 무릅쓰고 감히 아뢰겠습니다. 과거 천하가 분열되어 혼란을 겪고 있을 때, 온 세상을 바로잡아 안정시키고 하나로 통일할 만한 인물이 나오지 않았습니다. 이 때문에 제후들은 서로 앞을 다투어 일어났고, 유학을 공부한다는 선비들은 말만 꺼내면 옛일을 들먹이면서 현실을 비난했습니다. 이들은 허무맹랑한 말을 그럴싸하게 꾸며 진실을 왜곡했습니다. 또, 모두 자신이 개인적으로 배우고 익힌 지식을 가지고 나라에서 제정한 정책과 법령을 비난했습니다. 그러나 지금 황제께서는 천하를 하나로 통일하셨고, 옳은 일과 잘못된 일을 분명하게 가려 주는 큰 법령과 도리 역시 하나로 제정하시었습니다.

신은 간청합니다. 역사를 기록하는 관리로 하여금 진(秦)나라에 관한 내용 이외의 모든 기록을 불태워 버리도록 하십시오. 또, 박사관(博士官)이 아니면서 『시경(詩經)』이나 『서경(書經)』 그리고 제자백가의 서적을 간직하고 있다면, 모두 지방 관리들에게 바치도록 해, 이것들을 모두 모아 불태워 버리십시오. 또한, 감히 『시경』이나 『서경』을 들먹이며 현실을 비판하는 자가 있다면, 그 일가족을 모두 몰살하십시오. 만약 나라의 관리가 이와 같은 사실을 알고도 체포하지 않았다면, 역시 일가족을 몰살하는 죄로 처벌하십시오. 이러한 황제의 명령이 내려간 다음 30일이 지나도록 서적을 불태우지 않은 자는 묵형(墨刑)에 처하거나, 머나먼 변방을 수비하는 군인으로 보내 낮에는 장성을 쌓는 노역에 힘쓰게 하고 밤에는 적의 동정을 살피게 하시기 바랍니다. 그러나 의약과 점복, 그리고 농업에 관한 서적들은 불태우지 마시고 남겨 두시기 바랍니다. 또한 법령을 배우려고 하는 사람이 있다면, 나라의 관리를 스승으로 삼아 배우게 하십시오.

21 윗글과 같은 글을 ‘비판적 읽기’를 할 때 검토할 사항으로 적절하지 않은 것은?

① 제시된 내용이 타당하고 옳은가?

② 제시된 내용이 새롭고 참신한가?

③ 사용된 자료들이 사실에 부합하는가?

④ 어느 한쪽으로 치우치지는 않았는가?

⑤ 자료가 주제를 뒷받침하기에 적절한가?

22 <보기>는 필자가 이 글을 쓰기 전에 쓴 글이다. 두 글을 읽고 난 후의 반응으로 적절하지 않은 것은?

그런데 지금 사람을 뽑아 등용하는 일만은 그렇지 않습니다. 그 사람됨과 능력이 옳은지 틀린지도 묻지 않고 성품이 굽었는지 곧은지도 말하지 않은 채, 진나라 사람이 아니라는 이유만으로 물리치고 다른 나라에서 온 인재들을 내쫓으려고 하십니다.

① <보기>에서는 다양한 인재 등용을 권하고 있군.

② 필자는 논리적 모순을 보이고 있으니 무조건적인 비판을 받아야 해.

③ 두 글이 쓰인 시대 상황과 필자의 개인적 상황이 달라졌다면 태도의 변화도 가능하지 않을까?

④ 필자는 이 글에서는 학문과 가치관의 다양성을 거부하였는데, 입장에 따라 말이 바뀌는 것 같군.

⑤ 두 글의 필자가 동일하다는 점을 감안하면 다양성에 대한 일관성이 없는 태도를 비판받을 수 있겠군.

23 다음 중 화자의 태도가 윗글의 필자의 태도와 가장 유사한 것은?

① 초암이 적료한디 벗 업시 혼자 안자 / 평조 한 닙해 백운이 절로 존다. / 언의 뉘 이 죠흔 뜻을 알리 잇다 하리오. - 김수장

② 추강에 밤이 드니 물결이 차노매라. / 낚시 드리치니 고기 아니 무노매라. / 무심한 달빛만 싯고 빈 배 저어 오노라. - 월산대군

③ 말 업슨 청산이요 태 업슨 유수로다. / 갑 업슨 청풍이요 님자 업슨 명월이라. / 이 중에 병 업슨 이 몸이 분별 업시 늘그리라. - 성혼

④ 방안에 혓는 촉불 눌과 이별하였관데 / 것츠로 눈물 티고 속 타는 줄 모르는고. / 뎌 촉불 날과 갓트여 속 타는 줄 모로노라. - 이개

⑤ 우기시던 이 뉘입니까. / 잘못도 허물도 절대 없습니다. / 뭇 사람들의 참소입니다. / 서럽구나 아으 / 님이 나를 차마 잊으셨습니까. / 아 님아, 다시 들으시어 사랑하소서. - 정서

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

24~25

생의 고통을 혹독히 치르고 꽉 찬 중년에 와서야 생명 찬양의 길에 들어선 천양희 시인의 「한 아이」란 시에서도 그 눈은 어린애 같은 감탄으로 가득 차 있다.

시냇물에 빠진 구름 하나 꺼내려다 / 한 아이 구름 위에 앉아 있는 송사리 떼 보았지요. / 화르르 흩어지는 구름 떼들 재잘대며 / 물장구치며 노는 어린것들 / 샛강에서 놀러 온 물총새 같았지요. / 세상에 모든 작은 것들, 새끼들 / 풀빛인지 새소린지 무슨 초롱꽃인지 / 뭐라고 뭐라고 쟁쟁거렸지요.

무엇이 세상에서 / 이렇게 오래 눈부실까요?

[A]사실 이런 시를 보면 감탄이 아니라 경탄(敬歎)까지 든다. 부유하는 먼지같이 메마른 세상에서 가장 오래 눈부신 것을 발견해 내어 그것을 애절하게 바라보는 시인의 마음이 얼마나 곱고 아름다운가.

연민의 마음. 그렇다. 그 친구는 세상에 대한 감탄뿐만 아니라 언제나 스러지고 상처 입는 이들에 대한 연민이 가득한 사람이다. 모두들 황금에만 눈이 멀고 이기주의로만 똘똘 뭉친 요즘 세상에서 참으로 드문 일이다.

연민이란 ‘상대의 고통을 함께 느끼는 데서 오는 슬픔’이다. 어떤 이는 연민을 ‘상대의 고통을 동정하는 감상’ 정도로 여겨 되레 악덕 취급을 하는데 이는 잘못된 해석이다. 생자필멸(生者必滅)이라는 삼라만상의 엄정한 법칙 면에서 보면 우리 인간은 어쩔 수 없이 가련하고 불쌍한 존재이다. 필히 죽어 가야만 하는 이런 실존의 고통을 이해하고 같이 슬퍼한다는 것은 그러므로 인간 본질에 대한 따뜻한 이해이다. 그래서 연민의 자리는 신의 숨결이 닿는 자리라고 말할 수도 있다.

24 윗글의 내용을 볼 때, 윗글을 읽고 공감할 수 있는 사람으로 적절하지 않은 것은?

① 자신의 다양한 능력을 과시하려는 사람

② 각박한 세상에 버거워 마음을 닫고 있는 사람

③ 연민을 받아들이는 열린 태도를 갖고 있는 사람

④ 타인에게 이기적으로 행동한 자신을 반성하려는 사람

⑤ 인간 본질에 대한 이해와 가치에 대해 고민하는 사람

25 [A]의 맥락과 가장 유사한 시적 화자의 태도는?

① 그래 나는 몸으로 시를 쓴다. / 그것도 ‘벌거벗고' / 춤이라도 추고 싶군. / 파우스트가 빨래를 널고 / 백설 공주는 거울을 보며 면도를 해대고 있어. - 문혜진, 「문신」

② 나는 참 이런 처량한 생각에서 아래와 같은 작문을 지었도다. / “내가 그다지 사랑하던 그대여. 내 한평생에 차마 그대를 잊을 수 없소이다. <중략> / 어떤 돌이 내 얼굴을 물끄러미 치어다보는 것만 같아서 / 이런 시는 그만 찢어 버리고 싶더라. - 이상, 「이런 시」

③ 시의 생명은 진실이다. / 진실은 / 인식 추구의 치열성과 그 경험의 부피 / 삶과 일치하지 않으면 / 참된 의미의 감동이 없다. / 언어 역시 / 표상의 실제와 일치해야 함은 / 내면에 숨어 있는 진실 / 그것이 말이기 때문이다. - 오사라, 「시란 무엇?」

④ 나는 시를, 당대에 대한, 당대를 위한, 당대의 유언으로 쓴다. <중략> / 한 시대가 가고 또 한 시대가 왔지만 / 우리가 우리의 동시대와 맺어진 것은 악연입니다. / 나는 풀려날 길이 없습니다 도저히, 그러나, / 한 시대를 감시하겠다는 사람의 외로움의 질량과 가속도와 등거리도 양지하여 주시기 바랍니다. - 황지우, 「도대체 시란 무엇인가」

⑤ 슬며시 다가와서 / 나의 어깨를 툭 치며 / 아는 체하는 / 그런 시(詩), / 대수롭지 않게 / 스쳐가는 듯한 말씨로써 / 가슴을 쩡 울리게 하는 / 그런 시, / 읽고 나면 / 아, 그런가 부다 하고 / 지내쳤다가 / 어느 순간에 / 번개처럼 / 번쩍 떠오르는 / 그런 시 / 투박하고 / 어수룩하고 / 은근하면서 / 슬기로운 / 그런 시 - 박목월, 「이런 시」

26 <보기>의 학생의 말과 관련된 독서의 방법에 대한 설명으로 적절한 것은?

자거라 얘야. 니가 할 일이 뭐가 있겠니?

공부 잘하는 애들이야 귀여움 받고 장래 희망에 차 있겠지만

공부도 별로고 딱히 특기도 없으면 뭘 할 수 있겠니.

니가 뭐가 되겠냐 핀잔이나 듣지. <하략>

선생님: 이 글의 필자는 지하철 의자에 허물어져 앉아 졸고 있는 학생에게서 연민의 감정을 느낌과 동시에 우리나라의 암울한 교육 현실을 떠올리며 개탄하고 있습니다. 충분히 공감되는 내용이지요?

학생: 선생님, 그런데 저는 필자와는 달리 등굣길 버스에서 잠든 친구를 보면 ‘어제 열심히 공부해서 버스를 이용하는 짧은 시간을 부족한 수면을 보충하는 기회로 활용하는 구나.’하고 보여서, 저도 그 방법을 써 볼까 했었어요.

① 사실적 정보를 통해 독자에게 새로운 지식을 전달한다.

② 비판적 문제 제기를 통해 독자에게 문제 해결의 노력을 촉구한다.

③ 현실에 대한 비판을 통해 독자에게 문제의식을 갖도록 유도한다.

④ 감상적 설명을 통해 독자에게 깊은 감동과 감정 이입의 경험을 제공한다.

⑤ 기존의 보편적 관점과 다른 새로운 관점을 통해 독자에게 새로운 방향을 제시한다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

27~30

한두 해 전에 텔레비전에서 유망 직업으로 보석 감정사를 소개한 적이 있다. 프로그램 진행자는 하마터면 장물 부대 속으로 휩쓸려 들어갈 뻔했던 수천만 원짜리 진짜 물방울 다이아몬드 반지를 어느 유능한 보석 감정사가 밝혀냈다는 사실을 언급했다. 물론 진짜 보석과 가짜 보석을 감정하는 일은 중요하다. 모파상의 소설 「목걸이」의 주인공 마틸드처럼 가짜 목걸이 때문에 한 번뿐인 삶을 고통스러운 노역 속에서 보낼 수는 없으니까. 그러나 넓게 보면 보석 따위야 아무래도 좋다. 하지만 내가 매일 만나는 가족이나 직장 동료, 친구, 친지들마저 가짜와 진짜가 섞여서 감정사의 도움이 필요하게 되는 세상에는 살고 싶지 않다. 가짜 인간이 아주 감쪽같이 진짜처럼 만들어져서 내가 오랜 세월을 진짜인 줄 알고 살아가게 된다면 이것은 또 얼마나 끔찍한 비극이겠는가.

영화에서는 가짜 인간과 진짜 인간을 구별할 수 있도록 그 특징을 분명하게 대조해 놓고 있다.

먼저, 가짜 인간인 요원들은 인공 지능으로 작동한다. 이 인공 지능으로 그들은 어느 프로그램이나 마음대로 들어가고 어떤 사이트든 어떤 도메인이든 거침없이 휘젓고 다니면서 그것들을 통제·관리·지배한다. 그러나 모피어스, 트리니티, 네오를 포함한 시온의 대원들은 기계적으로 작동하는 것이 아니라 자유롭게 선택한다. 시온의 대원으로 들어서는 첫 관문도 자유로운 선택이다. 모피어스를 따를 것이냐, 따르지 않을 것이냐 하는 것도 ㉠빨간 알약을 먹느냐, ㉡파란 알약을 먹느냐를 자유의사로 선택함으로써 결정된다.

선택, 믿음, 사랑. 진짜 인간의 이 세 가지 특성은 모피어스를 구하러 떠나는 네오의 태도에서 집약적으로 표현된다. 그는 선지자 오라클의 말을 기억한다. “네가 ‘그’인지 아닌지 나도 잘 모르겠다. 그러나 선택해야 할 때가 올 거다. 그때 선택해라.” 네오는 우선 인간적인 사랑에서 모피어스를 그냥 죽어 가게 버려둘 수는 없다고 판단한다. 그래서 목숨을 걸고 그를 구하는 위험한 모험을 ( ⓐ )한다. 그리고 그 모험의 과정에서 그는 자신을 믿기 시작한다. 곧 자신이 ‘그’라는 사실을. 요원 스미스가 네오에게 총탄을 퍼붓기 전에 던진 마지막 인사 “잘 가게, 앤더슨.”에 대한 네오의 대응인 “내 이름은 네오다.”는 그 ( ⓑ )의 증거이다.

오라클의 말처럼 네오는 어쩌면 ‘그’가 아닐 수도 있었다. 그러나 네오는 사랑과 선택과 믿음을 통해서 자신을 ‘그’로 만들어 간다. ( ⓒ ) 인간은 이미 결판나 버린 존재다. 그러나 ( ⓓ ) 인간은 자신의 특성으로 좀 더 완전한 존재로 다가설 수 있다. 이것이 이 영화가 우리에게 주는 감동적인 메시지 중의 하나이다.

27 전체 글을 위한 (가)의 역할로 가장 적절한 것은?

① 자신의 경험을 소개하면서 가짜가 섞여 있는 현실에 대해 좌절하고 있다.

② 가짜와 진짜가 섞인 세상에서 감정사의 도움이 절실하게 필요하다는 주장을 도입하고 있다.

③ 사례를 통해 진짜와 가짜가 섞여 있는 현실과 이를 구별해야 하는 문제의식을 도입하고 있다.

④ 자기 주변의 모든 사람도 감쪽같이 속일 수 있는 세상에 대한 문제적 인식을 유도하고 있다.

⑤ 진짜와 가짜를 구별하지 못하면 고통스런 삶을 살게 되는 경우를 소개해 주제를 환기하고 있다.

28 ㉠과 ㉡의 상징적 의미를 <보기>의 각 빈칸에 들어갈 말과 연관하여 적절하게 설명한 것은?

모피어스는 네오에게, 빨간 알약을 먹으면 사물의 진정한 본질이 드러날 것이고, 파란 알약을 먹으면 사물들에 대한 그의 지각이 변하지 않을 것이라고 말한다. 결국 이러한 빨간 알약(㉠)과 파란 알약(㉡) 사이의 선택은 (
)과 (         ) 사이의 실존적인 선택을 상징한다.

	㉠	㉡
①	무지 속에서 사는 것	현실에서 벗어나는 것
②	진정한 현실을 깨우치는 것	무지 속에서 사는 것
③	무지 속에 사는 것	임무를 포기하는 것
④	현실에서 벗어나는 것	진정한 현실을 깨우치는 것
⑤	임무를 포기하는 것	무지 속에서 사는 것

29 글의 맥락에 따라 ⓐ∼ⓓ에 들어갈 말을 차례대로 나열한 것은?

① 믿음, 선택, 진짜, 가짜

② 선택, 사랑, 본질, 실존

③ 선택, 믿음, 가짜, 진짜

④ 믿음, 사랑, 본질, 실존

⑤ 선택, 믿음, 진짜, 가짜

30 윗글의 ‘매트릭스’와 <보기>의 ‘그림자’의 공통점을 한 문장으로 서술하시오.

여기에 지하 동굴이 있다. 동굴 속에는 죄수가 갇혀 있다. 그는 태어나면서부터 지금까지 두 팔과 다리가 묶인 채로 동굴 벽만 보며 산다. <중략> 죄수는 횃불에 비추인 자신의 그림자만을 보며 산다. 죄수와 횃불 사이에는 무대 높이의 회랑이 동굴을 가로질러 설치되어 있다. 이제 이 회랑 뒤에서 누군가가 인형극 놀이를 한다고 상상하자. 돌이나 나무로 만든 동물 모형, 사람 모형을 담장 위로 들고 지나가는 것이다. 죄수는 횃불에 의해 투영되는 모형의 그림자만을 볼 뿐, 실재의 모형을 본 적이 없다.                        - 황광우, 『철학 콘서트』에서

___________________________________________________

2

독서의 원리

정답과 해설

대단원 종합 평가

정답과 해설

1 ②	2 ②	3 ⑤	4 ⑤	5 ⑤

6 ④	7 ①	8 ③	9 ②	10 ②	11 ③	12 ②	13 ④	14 ①	15 ③	16 ③	17 ③	18 ④	19 ②	20 ①	21 ②	22 ②	23 ⑤	24 ①	25 ⑤	26 ⑤	27 ③	28 ②	29 ③	30 매트릭스의 세계와 동굴 벽에 비친 그림자는 실재가 아니라는 공통점이 있다.

2	(나)는 생리적 관점으로 본 양성성을 제시하고 있다. 이 부분은 양성성의 존재를 뒷받침하는 근거로 활용된다.

3	필자는 성 역할에 대한 고정 관념으로 인해 어린이의 풍성한 잠재력을 다 발휘할 기회를 갖지 못한다고 주장하고 있다.

4 질문의 취지는 독자에게 흥미를 갖도록 하며, 그 답을 안내하고 설명하는 과정으로 이끌고 있는 역할을 담당하는 데 있다.

5	‘필자는 책의 세계를 정신의 극장에 비유하고 있는데, 현재는 오락과 쇼의 세계에 빠져 정신의 극장에 가지 않는다고 했다. 이처럼 필자는 독서의 가치가 점점 쇠퇴하고 있음을 안타까워하고 있다.

7	‘글에는 역사가가 사실(史實)을 선별할 뿐 아니라 해석하는 역할을 하는데, 이때 강한 현재적 요구가 요청된다는 점을 한글 창제에 대한 다양한 해석을 예로 들어 설명하고 있다.

8	‘(다)는 역사 연구의 의의를 역사의 현재성과 결부시켜 이해하며, 역사가의 임무와 그러 인한 연사 연구의 의의에 대해 진술하고 있다.

10	시대의 현재적 요구에 따라 역사적 사실에 대한 가치 판단이 달라진다는 것은 이 글의 핵심 제재인 ‘역사의 현재성’을 의미한다.

12	ⓑ는 ‘감자 칩’이라는 소재를 사용했다는 점에서 맞는 설명이다. ⓒ는 (나)와 (다) 등에서 드러난다. ⓔ ‘과학적 용어의 사용은 배제’ 한다는 설명은 (다)에서 확인할 수 있듯이 적절하지 않다.

14	(나)는 결과(한 입에 넣기에 커서 입을 벌리고 있어야 한다.), (다)는 원인(원리 - 입을 크게 벌려야 소리가 입 밖을 통해 귀로 잘 전달될 수 있기 때문에 칩을 크게 만든다.)의 관계로 형성되어 있다.

15	빈칸은 (라)의 ‘풍선처럼 부풀어 있던 세포벽이 얼마나 단단한가에 달렸다. 즉, 파열되기까지 얼마나 오래 견딜 수 있느냐의 문제다.’에 해당되는 내용이고, 이와 가장 관련 있는 진술은 ③이다.

16	이 글은 ‘무죄 추정의 원칙’에 대해 구체적으로 풀이해서 설명하고 있으며 예상되는 반론(‘얼굴을 가리는 것만으로 충분하지 않느냐’)을 제시하며 설명하고 있다.

17	범죄자의 인권보다 국민의 알 권리가 우선한다는 식의 사고로 범죄자를 언론에 노출시키는 것은 현재 우리 사회의 문제점이며 이 글의 주된 비판 내용이다.

19	‘무죄 추정의 원칙’이 깨지는 경우를 고르는 것이므로 ②가 적절하다.

20	㉡은 법전에서는 명시되어 있으나 실제로는 지켜지지 않는다는 의미로, 이름만 그럴듯하고 실속(실재)은 없다는 뜻을 가진 유명무실(有名無實)이 적절하다.

22	무조건적인 비판보다는 필자가 어떤 상황에서 그러한 논리적 모순을 보이게 되었는지를 고려해 보는 것이 적절하다.

23	⑤는 고려 가요 「정과정」의 일부로서 임금에게 자신의 결백을 호소하는 내용이다. 따라서 임금에게 자신의 뜻을 주청하는 필자의 태도와 유사한 맥락으로 볼 수 있다. ①, ③은 자연친화적 태도, ②는 자연에서의 유유자적과 한가로움, ④는 자신의 애절함을 촛불에 비유하여 표현한 시조이다.

24	이 글은 감탄과 연민이 인간의 삶에서 어떤 의미를 지니는가를 성찰하고 있는 수필이다. 감탄과 연민이라는 정서가 우리 삶에서 얼마나 중요한지를, 그리고 그러한 가치 있는 경험들을 사소한 계를 통해서도 얻을 수 있다는 사실을 섬세하고 잔잔한 문체로 이야기하고 있다. 그러므로 ①의 독자가 공감하기에는 어렵다.

25	[A]의 맥락은 시를 통한 감탄과 순수하고 아름다움 소재를 발견하는 시인에 대해 감탄의 의미이므로 ⑤가 가장 적절하다. ①은 몸으로 시를 쓴다는 전위적 의미를 말하고 있고, ②는 시에 대한 부정적 인식이 드러나 있으며, ③은 시가 진실을 말해야 한다는 의미를 담고 있고, ④는 시가 시대를 감시하는 역할을 해야 한다는 인식을 내포하고 있다.

26	<보기>에서는 같은 장면을 필자와는 달리 학생은 새로운 시각에서 바라보고 새로운 관점을 이끌어 내고 있다. 이는 ‘창의적 읽기’와 같은 맥락이라 할 수 있다.

27	(가)에 소개된 보석 감정의 사례와 「목걸이」 주인공의 예를 통해 진짜와 가짜가 공존하는 현실과 이를 구별하는 것에 대한 글의 요지를 도입하고 있다.