1 의사소통으로서 독서의 개념을 가장 적절하게 설명한 것은?

① 글을 읽을 때 정보의 정확성을 판단하며 읽는 것

② 글을 읽을 때 글에 담긴 정보를 논박하며 읽는 것

③ 글을 읽을 때 배경지식이나 경험을 동원하며 읽는 것

④ 글을 읽을 때 글 속에 담긴 문자 기호의 의미를 해독하는 것

⑤ 글을 읽을 때 필자나 당대 사회 등과 상호 교섭하며 읽는 것

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

2~5

독서와 언어의 본질

01 독서의 본질 / 02 언어의 본질

1

대단원 종합 평가

1. 독서와 언어의 본질

대단원 종합 평가

학년       반       번    이름

점수

그런데 인간이 천사 앞에 내놓을 위대한 자랑거리는 그의 존재를 규정하는 그 순간성의 조건과 유한성의 경험으로부터 나온다. 남미 작가 호르헤 루이스 보르헤스가 나이 팔십을 넘기면서 쓴 「순간」이라는 시가 있다. “다음 생에 태어나 내가 다시 산다면”으로 시작되는 시다. 그는 자신의 한 생이 ‘순간’이었음을 알고 있다. 그러나 그 순간이 그다음의 순간으로 이어진다면 그 새로운 생을 어떻게 달리 살아 볼 것인가. 다음 생에 태어나 내가 다시 산다면? 그리고 이어서 나오는 구절이다. “더 많은 실수를 저지르리. / 완벽해지려고 버둥거리지 않으리.” 생의 순간적 일회성은 그 일회성을 넘어서는 연속의 상상과 접합하고, 이미 한 생의 끝자락에 선 자의 기억은 지나간 생에 대한 성찰(실수하지 않으려고 왜 그토록 버둥거렸던가.) 위에서 다른 삶의 방식(더 많이 실수하리.)을 제시한다.

㉠기억과 ㉡사유, ㉢상상과 ㉣표현은 인간을 인간이게 하는 독특한 능력들의 목록을 대표한다. 인간이 천사를 향해 자랑할 것도 결국은 그 네 가지 능력으로 집약된다. 인간은 기억하고 생각하고 상상하고 표현하는 존재이다. 그 네 가지 능력의 어느 것도 완벽하지 않다. 기억은 수많은 구멍들을 갖고 있고 사유는 불안하다. 상상은 기억과 사유의 한계를 확장하지만 유한한 경험의 울타리를 아주 벗어날 수 있는 것은 아니다. 표현의 형식과 내용도 시간성에 종속된다. 그러나 기억, 사유, 상상, 표현의 인간적 시도들은 그것들이 지닌 한계 때문에 무용해지는 것이 아니라 유한한 것들만이 가지는 순간적 아름다움의 광채를 포착하고 표현하기 때문에 위대하다.

책의 세계는 ⓐ정신의 자기 회귀를 강화하는 고독한 성찰과 불안한 의심의 극장, 의식이 의식을 만나 협상하고 교섭하는 대화의 극장, 인간이 유한성의 조건 속에서 그 유한성에 보복할 모든 가능한 책략들을 꾸미는 음모의 극장이다. 그 극장을 유지하는 데 필요한 정신적 비용은 싸구려가 아니다. 지금 문명과 사회는 일종의 갈림길에 서 있다.

2 (가)의 보르헤스의 시와 <보기>의 대사에 공통으로 담겨 있는 주제 의식으로 가장 적절한 것은?

“영원히 살면서 천사로 순수하게 산다는 건 참 멋진 일이야. 하지만 가끔 싫증을 느끼지. 영원한 시간 속에 떠다니느니 나의 중요함을 느끼고 싶어. 내 무게를 느끼고 현재를 느끼고 싶어. 부는 바람을 느끼며 ‘지금’이란 말을 하고 싶어. 지금, 지금.”

- 영화 「베를린 천사의 시」에서

① 삶의 중요성	② 순간성의 인식

③ 순수성에 대한 예찬	④ 영원성에 대한 갈망

⑤ 유한성이 지니는 가치

3 ㉠∼㉣에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 완벽하지 않다.

② ㉡은 유한하며 불완전하다.

③ ㉢은 ㉠과 ㉡의 한계를 확장한다.

④ ㉣은 형식과 내용이 시간성에 종속된다.

⑤ ㉠∼㉣은 한계가 있어 유한하며 무용하다.

4 ⓐ에 담긴 함축적 의미로 가장 적절한 것은?

① 독서를 통해서 서로 다른 다양한 생각들을 만나서 자극을 받게 된다.

② 독서를 통해서 자신과 타인에 대한 깨달음을 얻을 수 있게 된다.

③ 독서를 통해 과거의 삶과 미래의 삶이 만나서 현재의 삶을 만들게 된다.

④ 독서를 통해서 인간이 지닌 유한성을 극복할 수 있는 가능성이 모색된다.

⑤ 독서를 통해서 자신에 대한 성찰을 수행하고 의구심을 해소하여 내적으로 성장한다.

5 <보기>가 (다) 뒤에 이어진다고 할 때, 필자가 지닌 현실 인식 태도로 가장 적절한 것은?

하나는 사람들로 하여금 그 극장을 떠나 편하고 힘들지 않은 오락과 쇼의 세계에 들어가도록 인도하는 길이고, 다른 하나는 인간이 자기 손으로 계발하기 시작한 능력들의 약화와 위축에 동의하지 않기 위해 그 정신의 극장을 더 잘 유지할 것을 종용하는 길이다. 전자는 결코 후자를 대체하지 못한다. 우리 시대가 그 대체에 동의하는 순간 인간은 천사 앞에서 별로 자랑할 것이 없는 자기 강등의 길로 들어설 것이 확실하다.

① 우리 시대는 독서의 가치가 점점 쇠퇴하고 있다.

② 우리 시대는 악한 사람들이 점점 늘어나고 있다.

③ 우리 시대는 정신보다 행동이 더 중시되고 있다.

④ 우리 시대는 극장에 가지 않는 사람이 점점 많아지고 있다.

⑤ 우리 시대는 인간의 유한성을 극복하기 위해 더 많이 노력하고 있다.

6 자신의 독서 과정을 점검해 볼 수 있는 질문으로 거리가 먼 것은?

① 독서 상황은 적절한가?

② 누가 나에게 추천해 준 책인가?

③ 이 글을 읽는 목적은 무엇인가?

④ 나의 독서 목적에 알맞은 방법으로 읽었는가?

⑤ 이 글의 내용은 나의 독서 목적에 부합하는가?

7 다음 <보기>를 읽고 활동한 내용이다. ‘읽는 중 활동’에 해당하는 것은?

“우리 것은 좋은 것이여.” 모든 사람들이 다 그렇게 말을 한다. 감히 공개적으로 우리 것이 좋지 않다고 말하는 사람은 없다. 그러나 과연 그런가?

대부분의 사람들이 갖고 있다고 말하는 우리 것에 대한 사랑은 결코 ‘눈높이 사랑’이 아니다. 그건 위에서 측은하게 내려다보는 동정에 가깝다. 그 동정이 겸연쩍어 더욱더 과장된 사랑의 언어를 쏟아 내겠지만, 돌아서면 그만큼 허전함만 더 커질 뿐이다.

너무 비뚤어진 생각일까? 그럴 수도 있겠다. <중략> 우리 것이기 때문에 무조건 떠받들어야 한다는 그런 강요된 ‘우리 것’ 사랑이 오히려 우리 것을 실질적 삶에서 멀어지게 만든 건 아닐까?

- 강준만, 『‘’우리 것’은 정말 좋은 것인가』에서

① ‘우리 것’에 해당하는 것에는 무엇이 있을까?

② 나는 ‘우리 것’과 관련된 경험을 한 적이 있었나?

③ 앞으로 나는 ‘우리 것’에 대해 어떤 태도를 지녀야 할까?

④ ‘사랑의 언어’는 ‘우리 것에 대한 찬사’를 비유한 것이로군.

⑤ 글 전체의 요지는 ‘‘우리 것’을 실질적 삶에서 멀어지게 하는 강요된 ‘우리 것’ 사랑’이로군.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

8~10

급격한 기후 변화는 정말 일어날까?

박미용

급격한 기후 변화를 다룬 영화 「투모로우」

2004년 개봉한 미국 영화 「투모로우」는 급격한 기후 변화를 소재로 삼고 있다. 영화 속의 여러 상황은 상당히 과장되어 있지만, 주요 내용은 과학적 사실에 바탕을 두고 있다.

남극의 얼음 벌판. 기상학자 홀 박사는 빙하 코어(core)를 시추하던 중 라르센 비(B) 빙붕이 떨어져 나가는 순간을 목격한다. 이후 인도 뉴델리 국제회의에 참석한 홀 박사는 지구 온난화로 극지방의 빙하가 녹아 바다로 들어가면 전 지구적인 해수 순환이 멈추고 이로 인해 지구 전체가 빙하로 뒤덮이는 재앙이 올 것이라고 경고한다. <중략> 점점 더워지는 지구 온난화가 걱정인 판국에 갑자기 웬 빙하기라니, 가당치도 않은 이야기처럼 생각될 수도 있다. 그러나 이는 지구 온난화가 진행되는 중에 전 지구적인 해수 순환이 멈추면 기후 변화가 발생하여 인류가 심각한 타격을 입을 수 있다는 과학적 연구 결과를 바탕으로 한 것이다.

갑자기 찾아오는 급격한 기후 변화

그렇다면 과연 어떻게 이런 일이 벌어질 수 있는 것일까? 그리고 우리가 살아가는 이 시대에 이런 일이 일어날 수 있을까? <중략> 그러나 1990년대 후반에 드러난 연구 결과는 과학자들의 생각을 뒤집어 놓았다. 안정적인 부분의 빙하 코어 역시 손상되었다고 믿었던 빙하 코어와 같은 결과를 보여 주었던 것이다. 즉, 지구의 기후는 수천 년 내지 수만 년이 아니라, 수십 년 만에도 급격하게 변화할 수 있다는 것이다.

가장 대표적인 사건은 지금으로부터 12,000년 전쯤에 일어났다. 당시 지구는 20,000년 전을 극점으로 빙하기에서 점점 따뜻해지고 있었다. 그런데 12,700년 전 이 같은 온난화 추세가 갑자기 멈추더니 지구의 평균 대기 온도가 수십 년 사이에 무려 5도가 떨어졌다. 이후 약 1,000년 동안 추위가 지속되었다가 갑자기 다시 기온이 급속히 상승하기 시작했다. <중략> 이후 과학자들은 급격한 기후 변화가 인간의 한 세대 정도인 20~30년 만에, 심지어 10년 이하의 짧은 기간에도 일어날 수 있다는 것을 알아냈다. 고작 10년도 안 되는 짧은 기간에도 기후 변화가 일어날 수 있다는 점에서 과학자들은 급격하다는 표현을 쓰는 데 전혀 어색함을 느끼지 않는 것이다.

전 지구적 해수 순환과 기후 변화

급격한 기후 변화는 어떻게 일어났던 것일까? <중략> 그런데 이 전 지구적인 해수 순환이 급격한 기후 변화의 주범으로 지목되고 있다. 과학자들은 전 지구적인 해수 순환을 보여 주는 컴퓨터 시뮬레이션을 만들어 해수 순환의 속도를 빨라지게 하거나 느려지게 해 보았다. 그 결과, 이러한 변화가 기후 변화에 상당한 영향을 미친다는 것을 알아냈다. 무엇보다도 전 지구적인 해수 순환이 멈춰졌을 때 급격한 기후 변화가 일어났다. 영화 「투모로우」에서처럼 말이다. 영화에서는 전 지구적인 해수 순환의 변화가 지구 온난화로 일어난다고 했는데, 과학자들의 생각도 이와 일치한다.

8 윗글의 필자가 독자에게 궁극적으로 전달하려한 목적으로 가장 적절한 것은?

① 자신의 경험을 바탕으로 독자의 공감을 이끌어 내려고 한다.

② 기후 변화에 대한 일반 사람들의 통념에 대해 비판하고 있다.

③ 전 지구적인 기후 변화의 원인에 대한 학술 연구 내용을 발표하고 있다.

④ 기후 변화의 심각성을 제기하며 대응하는 우리의 태도를 바꾸기를 촉구하고 있다.

⑤ 과학적 근거를 들어 현 시대에 급격한 기후 변화가 일어날 가능성이 있음을 설명하고 있다.

9 독서의 과정에 따라 윗글을 읽으면서 수행한 활동으로 적절하지 않은 것은?

① 읽기 전: 제목에 나온 ‘기후 변화’의 뜻을 미리 찾아봐야겠어.

② 읽기 전: 어떠한 방식으로 내용이 전개되고 있는지 빠르게 훑어보았어.

③ 읽는 중: 읽기 전에 예측했던 내용들을 확인하며 답을 찾아가면서 읽었어.

④ 읽은 후: 공감하는 부분과 공감이 되지 않는 부분을 판단하며 읽었어.

⑤ 읽은 후: 읽은 내용의 주요 부분을 정리하면서 요약해 보았어.

10 윗글을 읽으려는 독자가 시간적인 여유가 없을 때, 활용될 수 있는 독서의 방법을 <보기>에서 모두 고른 것은?

ⓐ 훑어 읽기	ⓑ 자세히 읽기

ⓒ 전부 읽기	ⓓ 발췌해서 읽기

ⓔ 한 번 읽기	ⓕ 여러 번 읽기

① ⓐ, ⓑ, ⓒ	② ⓐ, ⓓ, ⓔ

③ ⓑ, ⓓ, ⓔ	④ ⓑ, ⓒ, ⓕ

⑤ ⓑ, ⓔ, ⓕ

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

11~15

인간은 ㉠언어가 없어도 ㉡사고(思考)를 할 수 있을까? 언어가 있어야 비로소 사고가 가능한 것인지, 아니면 사고가 있어야 언어를 사용할 수 있게 되는 것인지 분명하지 않지만, 언어와 사고가 밀접한 관계를 맺고 있는 것만은 사실이다.

한국어라는 큰 틀에서 보면 동일한 의사소통 수단이라고 할 수 있지만, 실제로는 지역이나 연령, 성별, 사회 집단 등이 다르면 말이 조금씩 달라진다. 이처럼 한 언어에 속하면서 조금씩 달라진 말을 방언(方言)이라 하는데, 지리적 요인에 의해 분화된 말을 지역 방언, 사회적 요인에 의해 분화된 말을 사회 방언이라고 한다. 지역 방언은 한 언어가 각 지역별로 음운, 단어, 문장, 문법적인 면에서 조금씩 변화된 것이고, 사회 방언은 계층, 성별, 연령 등의 요인으로 인해 한 언어가 그 모양을 조금씩 달리하는 것이다.

언어는 그 자체로 문화적 산물인 동시에 한 문화를 반영하는 거울이라고 할 수 있다. 어떤 언어든 그 언어를 사용하는 언어 공동체의 고유한 문화와 밀접하게 관련되어 있다.

11 윗글에 드러난 글쓴이의 견해로 적절한 것은?

① 언어는 사고에 의해 결정된다.

② 사고는 언어에 영향을 미친다.

③ 언어와 사고는 서로 독립적이다.

④ 언어가 사고에 우선하는 경우가 있다.

⑤ 사고는 언어보다 넓은 범주를 가진다.

12 (가)를 참고하여, ㉠과 ㉡의 관계에 대한 설명 중에서 견해가 같은 것끼리 짝지어진 것으로 알맞은 것은?

ⓐ 한국 사람들은 산도 파랗다고 하고, 물도 파랗다고 하고, 나무도 파랗다고 한다.

ⓑ 학생들에게 “배고픈 고양이가 생쥐를 잡았다.”라는 문장을 들려준 다음, 일정 시간이 지난 후 각자가 들은 문장을 무엇이냐고 묻자, 많은 학생들이 “배고픈 고양이가 생쥐를 잡아먹었다.”라는 문장을 들었다고 대답하였다.

ⓒ 관련 연구에 따르면 대부분의 사람들은 ‘가솔린 통’이 있는 창고에서는 조심스럽게 행동하는 반면, ‘빈 가솔린 통’이 있는 창고에서는 부주의하게 행동한다.

ⓓ 우리 집 민호가 수학을 싫어해서 오히려 기회만 되면 “잘한다 잘한다” 칭찬을 해줬더니 요샌 수학 공부를 좋아하더라고요.

① ⓐ, ⓒ / ⓑ, ⓓ	② ⓐ, ⓓ / ⓑ, ⓒ

③ ⓐ, ⓒ, ⓓ / ⓑ	④ ⓐ / ⓑ. ⓒ. ⓓ

⑤ ⓐ, ⓑ, ⓒ / ⓓ

13 (나)에서 확인할 수 있는 언어관으로 가장 적절한 것은?

① 언어는 신으로부터 부여받은 신성한 것이다.

② 언어는 형식과 내용으로 이루어진 결합체이다.

③ 언어는 인간의 삶의 현실이나 양식을 반영한다.

④ 언어는 공동체 내의 중요한 의사소통 도구이다.

⑤ 언어는 사물을 대신하여 나타내는 상징성이 있다.

14 (다)를 뒷받침할 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 우리말에는 농경문화와 관련된 용어들이 발달하였다.

② 추운 지역의 에스키모의 언어에서는 다양한 눈의 명칭이 발견된다.

③ 바다로 둘러싸인 호주의 원주민어에는 다양한 모래 명칭이 있다.

④ 외국에는 처음 만난 사람에게 나이나, 결혼 여부를 묻는 말을 해서는 안 된다.

⑤ 우리말에는 다른 나라에는 없는 ‘간장, 온돌, 부럼’ 등의 단어가 있다.

15 <보기>와 윗글에 대해 설명으로 적절한 것은?

일단 우리는 언어와 정신 활동이 상호 의존성을 갖는다고 말할 수 있을 것이다. 하지만 그들 간의 관계가 어느 것이 어느 것을 지배하고 있는지를 잘 식별할 수 없는 정도의 것으로 인식이 되고 나면, 그 사람의 생각은 언어 우위 쪽으로 기울게 마련이다. 왜냐하면 정신은 물과 같은 것이고 언어는 그릇과 같은 것이어서 물그릇에 따라 물의 모양이 달라지듯이 언어의 형태에 따라 정신의 모양이 달라지는 것이라고 생각하는 쪽이 그 반대로 생각하는 것보다 훨씬 쉽기 때문이다.

- 정재찬, 『국어교육학과 사고』에서

① 윗글과 <보기> 모두 사고가 언어에 영향을 미친다고 주장하고 있다.

② 윗글과 <보기> 모두 언어가 사고에 영향을 미친다고 주장하고 있다.

③ 윗글은 언어가 사고에 미치는 영향을, <보기>는 사고가 언어에 미치는 영향을 강조하고 있다.

④ 윗글은 사고가 언어에 미치는 영향을, <보기>는 언어가 사고에 미치는 영향을 강조하고 있다.

⑤ 윗글과 <보기>는 언어와 사고의 관계는 배타적 관계에 있음을 주장하고 있다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

16~17

‘안사람’이라는 보통 명사는 어떻게 형성되었을까? 이에 대한 확정적 대답은 찾기 어렵지만 추측을 해 볼 수는 있다. ‘안사람’이라는 표현은 처음에는 단순히 하나의 기술(記述) 어구였으리라는 상상이다. 주로 안방에서 살고 활동하는 사람을 그렇게 불렀으리라는 것이다.

안방은 여자들에게 하나의 세계가 된다. 또는 모든 세계가 될는지도 모른다. 그들은 바깥식구들이나 외간 남자들을 만나는 예를 갖추어야 하고 안식구를 만나는 데도 어떠한 제재가 있다. 그들은 안반상에서 먹고 안심부름을 시키며 안뒷간에서 일을 본다. 신사임당의 그림들에서 보면, 담장 너머의 산수(山水)보다는 안마당의 곤충이나 과일, 꽃이 주제가 되고 있다. 그들의 세계는 내외법(內外法)에 의해 구분되어 ‘아낙’이라 불리고, 아낙의 시민들은 ‘아낙네’라 호칭된다. 자기의 남자에게서는 ‘내자(內子)’라 불리고, 다른 사람을 위해서는 ‘안댁’이라는 이름이 달리 있다.

우리는 이러한 추측들을 근거로 ㉠‘안사람’이라는 표현은 처음엔 결혼한 여자들의 그러한 생활 양식에 대한 기술 어구로서 시작을 했다가 결국 어떤 관계의 보통 명사로 되었으리라고 결론지을 수 있을 것이다. 그러면 이 생활 양식은 무엇인가? 다시 추측에 의한 가설이지만, 그것은 조선조의 특정한 가치관에 따라서 여자들은 그렇게 살아야 한다는 규범이었을 것이다. 이 규범은 지도력·권력·세력의 집단에 의하여 어떤 형식의 설득력으로 부과된 것이었다. 여성의 관점에서 볼 때 이 규범은 남성 위주의 대(對) 여성 관계가 특별한 모습으로 구상화된 경우로 풀이될 수 있다. 이 규범은 사회 계층의 여러 사람들에겐 어느 정도의 설득력이 있었을 것이다. 남자들에게는 편리한 것이었다고 할 수도 있고, 적자(嫡子)를 필요로 하는 대가족 제도의 남성 위주 윤리 사회에서는 적자를 지켜 주는 하나의 장치로 해석될 수 있다. 이러한 윤리 규범을 전체 사회가 받아들이고, 이에 따른 생활 양식이 이루어졌다는 것이다. 그리고 이로써 ‘안사람’이라는 보통 명사가 만들어졌다면, 결혼한 여성은 이제 ‘안사람’이라는 개념의 결박을 당하지 않을 수 없다. 한 여성은 개인 혼자서는 안사람이 될 수 없다. ‘안사람’이라는 단어가 들어 있는 전체 한국어의 그물이 윤리라는 이름으로 모든 한국 여성을 포로로 만들었기 때문이다.

16 <보기>에서 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

ⓐ 전통 사회에서는 남녀의 구별이 엄격하였다.

ⓑ 안방이란 여성들의 정체성을 존중하는 공간이었다.

ⓒ 사실을 기술하는 표현이 굳어져 한 단어로 발전하기도 한다.

ⓓ 사회의 규범은 특정 언어 표현을 만드는 데 기여하기도 한다.

ⓔ 사회적인 관계에 따라 동일한 대상을 다양한 표현으로 부른다.

① ⓐ   ② ⓑ   ③ ⓒ   ④ ⓓ   ⑤ ⓔ

17 ㉠과 <보기>를 통해 언어와 문화의 관계에 대해 알 수 있는 사실로 적절하지 않은 것은?

같은 말을 사용하는 사람들은 같은 사회의 구성원이라는 공동체 의식을 공유하게 된다. 또 같은 사회에 속한 사람들은 같은 말을 사용함으로써 공동체 의식을 강화하는 효과를 얻게 된다. <중략> 언어는 그 자체로 문화적 산물인 동시에 한 문화를 반영하는 거울이라고 할 수 있다. 어떤 언어든 그 언어를 사용하는 언어 공동체의 고유한 문화와 밀접하게 관련되어 있다. 예를 들어 ‘간장, 온돌, 부럼’등의 단어를 외국인에게 설명하려면, 한 단어로 간단하게 설명할 수 없기 때문에 일일이 그 뜻을 풀어서 설명해야 하는 어려움이 있다. 이 단어들은 우리말에만 있고 다른 나라 말에는 없기 때문이다.

① 언어는 그 언어 공동체의 생활 양식에 영향을 받는다.

② 언어는 그 언어 공동체에 속한 사람들의 삶을 규정한다.

③ ‘안사람’은 당대 여자들이 처한 상황과는 무관한 말이다.

④ 동일한 상황을 기술하다 보면 독립된 단어로 발전할 수 있다.

⑤ 언어에 담긴 가치관은 구성원에게 부정적 영향을 미치기도 한다.

18 <보기>에 제시하는 예들은 각각 언어의 어떤 특성을 설명하기에 적합한지 쓰시오.

ⓐ ‘집’을 가리킬 때 한국어에서는 ‘집’, 영어에서는 ‘하우스(house)’, 중국어에서는 ‘지아(家)’, 프랑스 어에서는 ‘메종(maison)’, 일본어에서는 ‘이에’라고 한다.

ⓑ 예전에는 없었던 새로운 개념과 사물 등이 생겨남에 따라 신어는 계속해서 만들어진다.

ⓒ 한국어를 사용하는 사람이라면 “나는 학교에 간다.”라고 말해야지, “나은 학교한테 간다.”나 “학교에 간다 나를.”이라고 비문법적인 문장을 말하면 청자는 그 말뜻을 이해하지 못할 것이다.

ⓐ:

ⓑ:

ⓒ:

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

19~20

꿀벌의 통신 방법은 독일의 생물학자인 프리슈의 관찰에 의해 밝혀졌다. 한 꿀벌이 어디에서 꿀을 발견하면 벌집에 돌아와서 다른 벌들에게 그 사실을 알리는데, 방향, 거리 및 꿀의 품질을 춤을 추어서 비교적 정확하게 알려 준다고 한다. <중략> 이렇게 해서 방향을 제시하는 동시에 벌집에서 꿀 발견 장소까지의 거리는 일정한 시간 단위당 8자 춤의 빈도로 나타낸다. 춤을 추는 속도가 빠를수록 거리가 짧고 느릴수록 거리가 멀다는 것을 가리키는데, 약 15초 안에 열 번 돌면 100미터 가량, 여섯 번 돌면 500미터가량, 네 번 돌면 1,500미터 정도를 나타내며, 11킬로미터 거리까지 비교적 정확하게 교신할 수 있다고 한다. 또 춤이 활달할수록 꿀의 품질이 더 좋은 것임을 말해 준다고 한다.

프리슈는 여러 가지 실험을 통해서 위와 같은 꿀벌의 통신 방법이 우연적인 것이 아니고 일관성 있는 것임을 알아냈다.

꿀이 있는 곳까지 벌을 날아가게 하지 않고 걷게 했더니, 돌아와서 춤을 추는데 거리를 스물다섯 배로 오산하였다. 또 벌집 자리에서 수직으로 50미터 높이의 나무 장대를 세우고 그 위에 꿀을 얹어 놓고 벌이 맛보게 한 뒤 벌집으로 돌아가게 했더니 다른 벌들에게 그 위치를 가르쳐 주지 못하였다. 즉, 수평적인 거리는 10킬로미터까지 정확하게 춤으로 전달할 수 있음에도, 50미터의 수직적 거리는 교신하지 못한 것이다.

테라스 박사도 갓 태어난 침팬지에게 ‘님 침스키(Nim Chimpsky)’란 이름을 붙이고 언어 기호를 가르치는 실험을 하였지만, 결국 침팬지 실험에 대한 동료들의 과장된 보고와 무용성을 고발하고 비판하게 되었다. 테라스의 관찰에 의하면, 님 침스키가 언어 기호를 말한 것의 88퍼센트는 사람(실험자)을 흉내 내어 되풀이한 경우이고, 자발적인 경우는 12퍼센트에 불과했다고 하니, 인간의 언어처럼 침팬지의 언어에 창조성이 있다고 보기는 어렵다. 인간의 경우, 어린아이가 언어를 배울 때 어른의 말을 그대로 흉내 내는 경우는 아주 적으며, 곧 독창적으로 새로운 문장을 구성하기 때문이다.

19 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 다양한 기사를 자료로 활용하여 글의 사실성을 높이고 있다.

② 다른 나라의 상황과 비교하여 국내의 분위기를 밝히고 있다.

③ 다양한 수사법을 사용하여 중심 내용을 실감나게 묘사하고 있다.

④ 자료 제시에 그치지 않고, 자료에 나타난 현상의 원인을 분석하여 의견에 동조를 구하고 있다.

⑤ 실험 사례와 결과를 분석하여 인간의 언어는 동물의 의사소통 방식과 구별되는 고유한 자질임을 설명하고 있다.

20 (나)와 연관되는 인간의 언어의 특성으로 가장 알맞은 것은?

① 언어의 기호성

② 언어의 사회성

③ 언어의 역사성

④ 언어의 규칙성

⑤ 언어의 창조성

1

독서와 언어의 본질

정답과 해설

대단원 종합 평가

정답과 해설

1 ⑤	2 ⑤	3 ⑤	4 ⑤	5 ①

6 ②	7 ④	8 ⑤	9 ④	10 ②	11 ⑤	12 ③	13 ③	14 ④	15 ④	16 ②	17 ③	18 ⓐ: 언어의 자의성, ⓑ: 언어의 창조성, ⓒ: 언어의 규칙성	19 ⑤	20 ⑤

2	보르헤스의 시 ‘순간’은 삶의 순간성, 즉 인간의 유한함이라는 현실 인식을 바탕으로 한다. 그리고 <보기>의 대사에서는 천사의 영원성보다는 자신의 존재 가치를 느낄 수 있는 인간의 유한성에 대하여 말하고 있다. 그러므로 보르헤스의 시와 <보기>의 대사에 공통으로 담겨 있는 주제의식은 ‘인간의 유한성이 지니는 가치’라고 볼 수 있다.

3	한계가 있어 유한하지만 무용한 것은 아니라고 말하고 있다.

5	‘필자는 책의 세계를 정신의 극장에 비유하고 있는데, 현재는 오락과 쇼의 세계에 빠져 정신의 극장에 가지 않는다고 했다. 이처럼 필자는 독서의 가치가 점점 쇠퇴하고 있음을 안타까워하고 있다.

7	‘<보기>는 ‘우리 것’ 사랑에 대한 사회적 통념을 논리적으로 비판한 글이다. ①, ②는 ‘읽기 전 활동’, ③, ⑤는 ‘읽은 후 활동’에 해당한다.

8	‘이 글은 구체적인 과학적 지식을 통해 주제(급격한 기후 변화의 실현 가능성에 대한 과학적 접근)에 대해 분석적으로 접근한 설명문이다. 그러므로 윗글의 집필 목적은 ⑤와 같다.

9	④의 활동 내용은 ‘읽는 중’ 활동에 가깝다.

10	독자는 글을 읽는 목적, 글의 특성, 독서 상황에 어울리는 독서 방법을 적용하여 글을 읽어야 한다. 시간적인 여유가 없는 독서 상황에서 독자는 ②와 같은 독서의 방법을 활용할 수 있다.

12	ⓐ, ⓒ, ⓓ는 언어가 사고에 미치는 영향을, ⓑ는 사고가 언어에 미치는 영향을 설명한 것이다.

14	④의 내용은 문화적 차이에 대한 것이다.

15	이 글에서는 ‘말은 생각의 일부분을 주워 담는 그릇’임을 <보기>에서는 ‘언어의 형태에 따라 정신의 모양이 달라지는 것’임을 말하고 있다.

16	안방은 여성의 정체성을 존중하는 공간이 아니라, 오히려 바깥 세계와 차단된 세계의 의미에 가깝다.

17	㉠에 따르면, ‘안사람’은 조선조 당대 사회에 여성이 처한 현실을 기술하다가 한 단어로 굳어진 말이다.

19	이 글은 인간의 언어가 동물의 의사소통 방식과 구별되는 특성이 있음을 설명하기 위하여 동물의 의사소통 방식에 대한 실험 사례들을 제시하고 그 결과를 분석하고 있다.

20	(나)에서 벌은 변화된 환경과 변인에서는 창조적으로 언어를 사용하지 못하는 것을 설명하고 있다. 이는 사람과 달리 벌의 ‘언어’에는 언어의 창조성이 없음을 말하고 있다.