윤리와 사상		Ⅲ. 서양 윤리 사상
		|반 / 번호 |이름

01 다음은 서양 윤리 사상의 흐름을 정리한 내용이다. ㉠~㉤ 중 적절하지 않은 것은?

서양 윤리 사상은 ㉠ 소피스트와 소크라테스로 대표되는 고대 그리스의 윤리 사상과 그리스도교 윤리 사상을 바탕으로 형성되었다. 그 후 ㉡ 중세 그리스도교 사회를 거치면서 고대 그리스 윤리 사상이 그리스도교 사상에 통합되는 방식으로 전개되었다. ㉢ 근대에 들어와서는 과학적·합리적인 탐구 방법을 중시하며 의무론적 윤리와 공리주의 윤리가 나타났다. ㉣ 의무론적 윤리는 인간의 이성에 근거하여 도덕 법칙을 찾는 반면, ㉤ 공리주의는 의지, 충동과 같은 반이성적 개념에 주목한다.

① ㉠    ② ㉡    ③ ㉢    ④ ㉣    ⑤ ㉤

02 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

갑：아무것도 존재하지 않는다. 존재한다 하여도 그것은 인간에게 생각될 수도 알려질 수도 없다. 그것이 알려질 수 있다 할지라도 그것이 다른 사람에게 전달되고 의미 있게 될 수 없다.

을：인간은 누구도 무엇이 선인지를 알면서도 악을 행하는 사람은 없다. 따라서 부도덕한 행동은 무지에서 비롯되는 것이다. 덕에 관한 지혜를 갖춘 사람은 실제로 덕 있는 사람이 된다.

<보기>

ㄱ. 갑은 이성을 중시하고 절대주의를 추구한다.

ㄴ. 갑은 그리스에서 수업료를 받고 실용적인 지식과 수사학, 논쟁술 등을 가르치는 사람 중 한명이다.

ㄷ. 을은 덕을 알고 실천하면 행복해질 수 있다는 지덕복합일설을 주장한다.

ㄹ. 을은 문답법을 통해 진리의 상대성을 깨우치도록 도와왔다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

03 다음과 같이 주장한 사상가의 세계관으로 옳은 것은?

눈으로 볼 수 있는 곳을 동굴 감옥에, 감옥의 불빛은 해에 비유할 수 있어. 그리고 한 죄수가 높은 곳에 올라가 구경한 것을 ‘지성으로 알 수 있는 영역’으로 생각하세. 이렇게 볼 때, ‘인식’되는 영역에서 최종으로 보게 되는 것이 ‘선의 이데아’일세. 그리고 이것이 모든 옳고 아름다운 것들의 원인이고, 또한 진리와 지성을 제공하는 것이라는 결론을 내려야 하네.

① 행복을 위해서 중용의 생활 자세를 강조하였다.

② 모든 판단의 기준이 각 개인에게 있는 것으로 보았다.

③ 경험에 의해 참다운 세계를 파악할 수 있다고 보았다.

④ 좋은 행동이 몸에 배이도록 습관화하는 것을 강조하였다.

⑤ 절제와 용기 및 지혜가 서로 조화를 이룰 때 정의의 덕을 이루고 행복한 삶을 누리게 된다.

04 다음은 갑, 을의 가상 대화이다. 갑, 을의 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

갑：정의는 강자의 이익이며 강자만이 이익을 독점할 수 있습니다. 사회는 약육강식의 법칙이 지배합니다.

을：저는 정의란 자신의 영혼을 이루고 있는 각 부분들이 그 기능을 잘 발휘하여 조화를 이루는 상태라고 생각합니다.

<보기>

ㄱ. 갑은 경험과 실용적인 지식을 중시한다.

ㄴ. 을은 이성에 기초한 추상적인 사고를 중시한다.

ㄷ. 갑보다 을은 현실에서 정의의 참된 근거를 발견할 수 있다고 본다.

ㄹ. 갑과 을은 각 계층 간의 역할 교환을 통해 정의가 실현된다고 본다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

05 다음 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

갑：어려운 사람들을 도와주어야 한다는 것을 잘 알고 있지만, 때론 의지가 약해 그것을 행하지 못할 수 있다네.

을：알면서도 행하지 못한다는 것은 있을 수 없다네. 아는 것과 행하는 것은 둘이 아니라 하나니까.

① 갑은 현실 속에서 참다운 존재를 찾고자 하였다.

② 갑은 모든 존재는 유한한 존재이며, 이데아의 불완전한 모사물로 보았다.

③ 을의 ‘앎’은 영혼의 수련을 통해 얻어진 통찰이다.

④ 을은 우리가 무지를 자각하고 진리를 추구해 나갈 것을 역설하였다.

⑤ 갑과 을은 보편적 진리가 있다고 보며, 이성의 역할을 강조하였다.

06 다음의 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑：사람마다 성격과 감각이 다르기 때문에 일과 물건에 대한 생각도 서로 다르다. 예를 들어 매운 음식을 좋아하는 사람이 있는가 하면, 그렇지 않은 사람도 있다.

을：품성적 덕이란 두 극단의 중간적인 것을 의미한다. 친절이 지나치면 아첨이 되고, 부족하면 퉁명이 된다. 그러나 중간적인 것은 두 극단의 산술적인 중간점은 아니다. 그것은 올바른 이성이 명령하는 것으로 개인에 따라 다양한 기준으로 나타난다.

① 갑은 이성으로 모든 욕구를 제거할 것을 강조하였다.

② 갑은 공감을 통해 쾌감을 느끼는 것을 선(善)이라고 보았다.

③ 을은 나중에 경험주의와 실용주의의 선구가 되었다.

④ 을은 행복의 전제인 덕을 지속적인 실천과 노력으로 형성할 수 있다고 보았다.

⑤ 갑과 을은 진리는 상대적이라고 보지만 선하게 사는 것은 갑, 을 모두 중요하다고 보았다.

07 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑：삶에 대한 반성과 성찰을 통해 자신의 무지를 깨닫고, 끊임없이 절대적 진리를 탐구하며, 일상 속에서 그것을 실천함으로써 행복에 이를 수 있다.

을：품성적 덕은 감정과 행위에 관련된 것이다. 그것은 지나침과 모자람이 없는 중간을 의미한다. 인간은 옳은 행위를 함으로써 절제 있는 사람이 되며, 용감한 행위를 함으로써 용감해진다.

① 갑은 앎과 행동이 일치하는 것으로 본다.

② 갑은 인간, 시민으로서의 훌륭한 삶을 고민한다.

③ 을은 선에 대한 지식이 바로 유덕한 행위로 이어진다고 본다.

④ 을은 실천적 지혜가 있어야 무엇이 중용인지 알 수 있다고 본다.

⑤ 두 사상가 모두 이성을 통해 감정을 적절히 조절함으로써 유덕한 인간이 된다고 본다.

08 다음 윤리 사상과 관계 깊은 것은?

• 인간은 사사로운 욕망과 감정을 극복하고 오로지 이성적으로 판단하고 행동할 때 진정으로 자유롭게 된다.

• 우주에는 만물을 지배하는 보편적인 이성(理性)이 있고 인간 개개인의 본성에도 이러한 이성이 갖추어져 있다.

① 아타락시아를 진정한 행복의 상태로 보았다.

② 참된 지식을 얻기 위해서 귀납법을 중시하였다.

③ 이 사상은 후에 스피노자와 칸트에게 영향을 주었다.

④ 개인은 국가의 일원으로서만 행복한 삶을 살 수 있음을 강조하였다.

⑤ 참된 세계는 이성을 통해서만 파악될 수 있는 이데아 세계임을 강조하였다.

09 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑：사유 능력이 인간에게 보편적인 것이라면, 우리를 이상적인 동물로 만드는 이성의 소유도 보편적인 것이다. 이성은 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 우리에게 말을 한다.

을：내가 말하는 쾌락은 몸의 고통이나 마음의 혼란으로부터의 자유이다. 왜냐하면 삶을 즐겁게 만드는 것은 계속 술을 마시고 흥청거리는 일도 아니고, 욕구를 만족시키는 일도 아니며, 물고기를 마음껏 먹거나 풍성한 식탁을 가지는 것도 아니기 때문이다.

① 갑은 이성을 통해 비이성적인 것에서 벗어나야 한다고 본다.

② 갑은 정념으로부터 벗어난 아파테이아를 추구해야 한다고 본다.

③ 을은 운명과 우연의 변화도 자연의 법칙에 해당한다고 본다.

④ 을은 진정한 쾌락은 끝없는 욕구를 채우는 것이 아니라 그 욕구를 줄여 나갈 때 얻을 수 있고 본다.

⑤ 갑과 을은 혼란한 상황 하에서 사회적 참여보다는 개인적 가치 추구가 더 중요하다고 본다.

10 갑, 을 사상가들의 공통된 관점으로 가장 적절한 것은?

① 도덕 판단의 근거는 행위의 결과에서 찾아야한다.

② 교회 중심의 공동체 안에서만 온전한 인간이 될 수 있다.

③ 이성에 근거한 도덕적 사유를 통해 올바른 삶을 추구해야 한다.

④ 도덕 공동체를 전제로 덕성을 중시하는 덕 윤리를 회복해야 한다.

⑤ 참된 지식이나 진리와 법칙을 아는 것에 그치지 말고, 일상생활에 적용하여 실천해야 한다.

11 다음 윤리 사상과 관계 깊은 것은?

쾌락이란 인간의 욕구가 충족되는 상태를 말하는데, 모든 욕구를 완전히 충족시킨다는 것은 불가능하기 때문에, 인간들은 늘 고통 속에서 살아간다. 따라서 참다운 쾌락이란 허황된 욕심을 갖지 않음으로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평온한 상태를 의미한다.

① 모든 인간은 서로 형제이며 평등함을 강조했다.

② 욕구에 대한 분별과 절제가 필요함을 강조했다.

③ 개인적 쾌락과 사회적 쾌락의 조화를 강조했다.

④ 행복의 양 못지않게 질도 고려해야함을 강조했다.

⑤ 정념에 흔들리지 않는 삶, 자신을 둘러싼 환경에 대한 초연함 등을 강조했다.

12 갑, 을의 공통된 입장으로 옳은 것은?

갑：우리가 목적으로 제시하는 쾌락은 방탕한 자의 쾌락이나 육체적 쾌락이 아니라, 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 상태를 뜻한다.

을：우리는 자연에 의해 두 가지 성격을 부여받았다. ……그 중 한 가지는 ……우리 모두가 이성을 소유하고 있다. ……바로 여기서 모든 도덕적 선이 유도되며, 의무를 창출하는 합리적 사유가 모색된다.

① 인간의 행복은 오직 신의 은총을 통해서만 이룰 수 있다.

② 인간의 평화로운 마음의 상태를 행복의 상태라 할 수 있다.

③ 인간은 사회적 책무를 다할 때 참된 정의가 실현 될 수 있다.

④ 인간은 삶에 대한 반성과 성찰, 무지의 자각을 통해 행복해 질 수 있다.

⑤ 인간은 경험과 관찰에 기초해야 자신의 주관적인 관점을 넘어설 수 있다.

13 갑, 을에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

갑：자연은 수학적 질서에 따라 움직이는 실체이다. 자연의 필연성에 대한 인식에서 신에 대한 지적인 사랑이 생긴다.

을：세상의 일들이 네가 바라는 대로 일어나기를 바라지 말고, 실제로 일어나는 대로 일어나기를 원해야 한다. 변화시킬 수 없는 것을 바꾸려는 정념에서 벗어나야 한다.

<보기>

ㄱ. 갑은 신과 자연에 대한 이성적 앎을 통해 행복을 얻을 수 있다고 보았다.

ㄴ. 을은 도덕적 행동은 인간의 자유 의지에 따른 행동이라고 보았다.

ㄷ. 갑, 을은 참된 인식은 자연의 필연적 질서를 이해하는 것이라고 보았다.

ㄹ. 갑, 을은 정념에서 벗어난 부동심의 상태에 도달해야 함을 주장한다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음 (가)~(마)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① (가) - 지혜를 통한 도덕적인 삶 속에서 행복에 이르도록 노력하였다.

② (나) - 옳고 그름은 관점의 문제이며, 문화·계층·개인 등에 따라 다를 수 있다고 보았다.

③ (다) - 순수한 이성적 사유와 기하학을 통해 불변하는 관념의 세계를 탐구하였다.

④ (라) - 행위가 달성하고자 하는 목적과 결과에 의해 옳고 그름을 판단해야 함을 강조하였다.

⑤ (마) - 목적과 상관없이 인간으로서 마땅히 해야만 하는 의무가 있음을 강조하였다.

15 다음 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑：모든 존재는 어떤 목적을 가지고 있으며, 인간의 궁극적 목적은 행복이다. 인간이 행복해지기 위해서는 덕을 쌓아야 하는데, ‘덕’은 인간에게 본래 내재하는 것이 아니라 지속적인 실천과 노력을 통해 형성된다.

을：인간이 도덕적 덕을 통해 얻는 행복은 일시적 행복에 불과하다. 유한한 인간이 영원한 행복에 도달하기 위해서는 이 세상의 궁극 목적으로 존재하는 신의 은총을 받아야 하며, 종교적 덕을 실천해야 한다.

① 갑은 신에 의한 구원은 이미 예정되어 있다고 본다.

② 갑은 자연의 섭리를 이해하고, 그 자연을 따르는 삶을 강조한다.

③ 을은 성서를 통해 개별적인 인간은 신과 직접 대면할 수 있다고 본다.

④ 을은 궁극적 목적인 완전성 실현을 통해 신과 접촉하고 신의 계획을 완성해야 한다고 본다.

⑤ 갑과 을은 악이란 선에 대립되는 것이 아니라 선의 결핍에 의해 생겨나는 것으로 본다.

16 다음 밑줄 친 ‘그’의 신 존재 증명 방식의 내용으로 옳지 않은 것은?

‘신이 존재한다.’라는 사실을 증명하는 것은 신학의 출발점이자 사람들에게 하느님을 믿으라고 강조할 수 있는 최소한의 조건이다. ‘그’는 신의 존재를 논증하고자 하였다.

① 신과 직접 대면하는 종교적인 경험을 통해 신이 존재함을 알 수 있다.

② 운동의 원인을 거슬러 올라가면 최초의 원동자, 즉 신이 존재한다.

③ 우연적인 존재자는 그 존재 근거로 필연적인 존재, 즉 신의 존재를 요구한다.

④ 모든 사물들에게 자신들의 목적으로 향하게 해 주는 지성적 존재인 신이 존재한다.

⑤ 우리가 선함과 참됨의 평가를 내리기 위해서는 기준이 되는 가장 완전하고 선한 존재인 신이 존재해야 한다.

17 (가)~(다)에서 설명하는 사상가를 바르게 연결한 것은?

(가) 오직 성서만이 궁극적 권위를 가지며, 신앙인은 누구나 성서를 통해 신과 만날 수 있다. 또한 소명(召命)을 통해 신의 뜻이 현세에 실현되어야 한다.

(나) 신의 존재는 이성적으로 논증 가능하다. 다만 자연법에 따르는 삶만으로는 완전한 행복에 이를 수 없으므로, 종교적 덕을 함양하고 실천해야 한다.

(다) 철학을 신학에 접목하여 악의 문제를 설명할 수 있다. 인간은 신과의 실존적 만남을 통해 카리타스(caritas)를 깨달아야 한다.

	(가)	(나)	(다)
①	칼뱅	아퀴나스	아우구스티누스
②	칼뱅	아우구스티누스	아퀴나스
③	칼뱅	아퀴나스	아우구스티누스
④	루터	아우구스티누스	아퀴나스
⑤	루터	아퀴나스	아우구스티누스

18 다음 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑：결과는 원인을 갖는다. 원인을 소급해 가면 모든 것이 의존하는 제1원인으로서 신이 존재해야 한다.

을：악이란 어떤 실체가 아니라 의지의 왜곡이다. 의지의 왜곡이란 인간의 의지가 최고 실체인 하느님에게서 돌아서서 자신 안에 깊이 놓여 있는 보배를 버리고 낮은 부분으로 떨어져 교만해지는 것을 말한다.

① 갑은 불완전한 인간은 태어날 때부터 원죄를 가진다고 본다.

② 갑은 신의 섭리가 인간의 내면에 자연법의 형태로 존재한다고 한다.

③ 을은 신학의 진리와 철학의 진리의 철저한 분리를 강조한다.

④ 을은 인간의 구원은 신의 의지가 아니라 인간 의지에 달려 있다고 본다.

⑤ 갑은 플라톤, 을은 아리스토텔레스의 사상을 통해 기독교 사상을 체계화하였다.

19 다음을 주장한 사상가의 ‘자연법’에 대한 관점으로 옳지 않은 것은?

인간이 자연적 성향을 갖는 것은 자연법에 귀속된다. 이 중에서 인간이 이성에 따라 행위하려는 성향을 갖는 것은 올바르다. 인간이 자연적 성향을 가지는 모든 것은 이성에 의해 선으로 이해되고 추구의 대상이 된다. 그러므로 자연법의 계율의 질서는 자연적 성향의 질서를 따르는 것이다.

① 인간 사회의 실정법은 자연법에 기초한다.

② 신의 섭리는 인간의 내면에 자연법의 형태로 존재하지 않는다.

③ 자연법을 위반한 실정법은 법이 아니라 법을 가장한 폭력이다.

④ 자연법을 보완하기 위해 신의 계시를 통한 영원법이 필요하다.

⑤ 생명 가치, 생식 가치, 지식 가치, 사회성의 가치를 파괴하지 않는 것은 자연법이 명령하는 도덕적 의무이다.

20 다음 그림의 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 감각적 쾌락보다는 정신적 쾌락을 중시하였다.

② 세속의 직업에 충실하면 구원을 얻을 수 있다고 하였다.

③ 번잡한 세상일로부터 벗어나 조용한 은둔의 삶을 추구하였다.

④ 삶의 진정한 목적은 쾌락을 증가시키고 고통을 감소시키는 것이라고 보았다.

⑤ 교회의 중간자적 역할 없이 하느님과 인간이 직접 만날 수 있다고 주장하였다.

21 다음 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

이성은 정념의 노예일 뿐이고, 또 단지 노예일 뿐이어야 한다. 진정한 도덕적 행위는 감정으로부터 나온다. 따라서 도덕은 이성으로 파악되는 것이 아니라, 개인의 주관적 감정이나 정서의 형태로 파악되어야 한다.

① 이성 중심의 합리론에 영향을 주었다.

② 자연 법칙에 따라 인간은 이기적 존재라고 보았다.

③ 도덕규범은 개인의 주관적 감정에서 형성된다고 보았다.

④ 사회적 효용성을 강조하는 공리주의 윤리에 영향을 주었다.

⑤ 방법적 회의를 통해 흔들릴 수 없는 진리에 도달할 수 있다고 생각했다.

22 (가)에서 설명하는 서양 사상가의 입장을 (나) 그림으로 완성하고자 할 때, (A), (B)에 들어갈 질문으로 적절한 것은?

(가)	삼단 논법식 연역 추리로는 결코 새로운 지식을 얻을 수 없다. 의심스러운 명제를 자명한 것으로 받아들이지 말고 그러한 전제를 경험적으로 검증할 때 진리가 얻어진다.
(나)

① A：과학적 지식을 얻는 방법으로 귀납법을 주장하는가?

② A：선입견과 편견이 참된 지식의 진보를 저해한다고 보는가?

③ B：인간은 태어나면서부터 지식을 가지고 있다고 보는가?

④ B：지식을 얻기 위해서는 이성적 추론이 필요 없다고 보는가?

⑤ B：자연 세계에 대한 참다운 인식을 방해하는 우상을 타파하고자 하는가?

23 다음을 주장한 사상가의 진리 인식 방법을 <보기>에서 고른 것은?

볼 수 있는 모든 것은 가짜일 수 있으며, 기억하고 있는 모든 것도 거짓일 수 있다. 또한 기억하고 있는 것이 실제로는 발생한 적이 없을 수도 있다. 그렇다면 어떤 것도 확실하지 않다는 것만이 확실할 것이다.

<보기>

ㄱ. 방법적으로 회의한다.

ㄴ. 변증법적으로 사고한다.

ㄷ. 이성을 통해 직관적으로 사유한다.

ㄹ. 객관적 관찰과 실험을 바탕으로 탐구한다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

24 갑, 을의 입장에서 모두 긍정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은?

갑：도덕의 토대는 인간의 공감 능력이다. 도덕적 가치, 즉 선악은 사회적 시인(是認)과 부인(否認)의 산물이다.

을：행위 평가의 유일한 기준은 행위에 의해 생겨날 쾌락과 고통의 양이다. 따라서 최대 다수의 최대 행복에 기여하는 행위가 바람직하다.

① 선악은 이성의 직관을 통해 판단될 수 있는가?

② 행위의 옳고 그름은 행위자의 동기에 의해 결정되는가?

③ 사회적으로 유용성을 증진시키는 행위는 옳은 행위인가?

④ 행위자의 의지가 행위의 도덕성을 판단하는 중요 요소인가?

⑤ 행위의 옳고 그름은 유덕한 행위자의 행동에 의해 결정되는가?

25 갑, 을의 특징을 비교하여 그림으로 설명하고자 할 때, C에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑：자연은 인류를 고통과 쾌락이라는 두 군주의 지배 아래 두었다. 선한 것은 쾌락을 산출하거나 고통을 피하는 경향이 있는 것이고, 악한 것은 고통을 산출하거나 쾌락을 피하는 경향이 있는 것이다.

을：배부른 돼지가 되기보다는 배고픈 인간이 되는 편이 낫고, 만족스러운 바보가 되기보다는 불만족스러운 소크라테스가 되는 편이 낫다.

① 쾌락 계산법을 제시한다.

② 사회적 유용성을 추구한다.

③ 행위의 결과보다 동기를 중시한다.

④ 질적으로 더 높은 쾌락이 있다고 본다.

⑤ 도덕성의 기초는 공감 능력이라고 보았다.

26 다음 사상가의 이론에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 선의지는 오직 의무에 의해서만 규정된 의지이다.

② 쾌락을 추구하는 것은 도덕적으로 올바른 행위가 아니다.

③ 동정심에 의해 자비로운 행위를 하는 것은 바른 행위이다.

④ 도덕 법칙에 대한 존경심을 동기로 하여 산출된 행위는 도덕적으로 가치가 있다.

⑤ 서로 다른 두 가지의 의무가 충돌할 때 이에 대한 해결책을 제시하지 못한다는 한계가 있다.

27 다음 사상가의 관점에 해당하는 것 모두에 ‘V’를 표시한 학생은?

지식, 이론, 학문은 인간이 환경에 적응하기 위해 만들어 낸 도구이다. 따라서 지식의 옳고 그름은 사회적 문제 상황에서 유용한 역할을 하는지의 여부에 따라 결정된다.

① 갑    ② 을    ③ 병  ④ 정    ⑤ 무

28 다음 사상가와 관계된 질문으로 적절하지 않은 것은?

사람들이 자연 상태에서 같은 것을 놓고 서로 가지려 한다면 그들은 서로 적이 된다. 그래서 인간은 모든 사람이 두려워하는 공동의 권력이 없는 곳에서는 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 상태에 놓이게 된다.

① 인간은 자기 보존을 삶의 목적으로 추구하는 존재인가?

② 구성원의 합의를 바탕으로 한 국가 형성을 주장하는가?

③ 인간은 자연 상태에서는 자유와 평등을 누릴 수 없는가?

④ 인간의 본성은 이타적이므로 사회 계약을 합의하는 데 동의하는가?

⑤ 합의한 계약을 이행하도록 하기 위한 외적 강제 기구가 필요하다고 보는가?

29 다음 사상가의 관점에서 평가되는 도덕적 행위를 <보기>에서 고른 것은?

•  이성이 순수한 실천적 법칙들을 규정하는 필연성에 주목할 때, 우리는 그 자체가 목적인 보편적인 도덕 법칙들을 수립할 수 있다.

•  인간은 누구나 자신의 이성 안에서 의무의 이념을 발견할 수 있다. 이성이 정해 주는 도덕 법칙의 위엄이 그 이념을 거역하려는 모든 경향성을 압도할 수 있다.

<보기>

ㄱ. 다른 사람에 대한 연민의 감정을 행동으로 옮긴다.

ㄴ. 자연적 경향성을 극복하고 의무 의식에 따라 행동한다.

ㄷ. 다른 사람을 수단으로만 대하지 않고 동시에 목적으로 대우한다.

ㄹ. 행위의 결과를 계산하고 더 유용한 결과를 산출하는 행위를 한다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

30 다음과 같이 주장한 사상가의 입장을 <보기>에서 모두 고른 것은?

인간이란 필연적으로 죽음에 이르게 되는 존재이므로 죽음에 대한 공포와 불안에 빠져 진정한 자아를 발견하지 못하는 것보다 죽음을 향해 나아가고 있다는 사실을 받아들이기로 주체적 결단을 내림으로써 자신의 실존을 깨달아야 한다.

<보기>

ㄱ. 유신론적 관점에서 죽음을 받아들여야 한다.

ㄴ. 자신의 미래를 스스로 창조해 나가야 한다.

ㄷ. 다른 동물들도 인간처럼 현존재의 모습을 인식할 수 있다.

ㄹ. 인간의 실존은 늘 불안과 염려 속에 살아가는 현존재 모습으로 나타난다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

31 갑, 을 모두 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

갑：실존은 미적 실존, 윤리적 실존, 종교적 실존으로 나뉩니다. 종교적 실존에로 도약해야 비로소 인간은 자신의 참모습을 찾게 된다.

을：인간은 자유롭도록 선고 받은 존재입니다. 세상에 한 번 던져지자마자 자신의 행동에 책임을 져야하기 때문이다.

① 실존이란 신 앞에선 단독자인가?

② 인간은 신에 의해 창조된 존재인가?

③ 이성을 통해 절망을 극복할 수 있는가?

④ 진리는 인간의 합리성을 통해 인식가능한가?

⑤ 인간의 존엄성과 주체성을 확립하고자 하는가?

32 밑줄 친 ㉠, ㉡에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

아리스토텔레스(Aristoteles)를 중심으로 전개된 ㉠ 덕 윤리 사상은 근대의 ㉡ 원리 중심주의 윤리에 대한 불만 때문에 다시 주목받게 되었다.

① ㉠은 행위자의 성품을 중요시한다.

② 의무론과 공리주의는 ㉡에 해당한다.

③ ㉠과 ㉡은 상호 배타적 관계로 여겨져야 한다.

④ ㉠은 반복된 행위를 통한 습관 형성을 강조한다.

⑤ ㉠은 ㉡이 인간의 내면에 대한 탐구를 소홀히 한다고 비판한다.

33 (나)의 입장에서 (가)의 입장에 대해 제기할 수 있는 적절한 비판을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

(가)	•자아를 개별적이며 자율적 원자화된 자아로 규정한다. •자유와 정의와 같은 보편적인 가치를 실현하는 데 중점을 둔다.
(나)	•자아를 관계적 자아, 연관된 부수적 자아로 규정한다. •인간관계 및 공감, 동정심과 같은 감정에 중점을 둔다.

<보기>

ㄱ. 도덕성에 있어 여성의 다른 목소리를 간과한다.

ㄴ. 도덕 교육에서 구체적 상황의 중요성을 경시한다.

ㄷ. 도덕 교육에 있어서 형식보다는 내용만을 중시한다.

ㄹ. 합리적 이성을 통해 도덕성이 형성될 수 있음을 간과한다.

① ㄱ, ㄴ     ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄷ, ㄹ

34 다음의 <탐구 활동>에서 ‘A 윤리의 입장’에서 주장할 내용으로 가장 적절한 것은?

<탐구 활동>

☞ 다음과 같은 주장을 A윤리의 입장에서 비판해 보자.

나는 지갑을 주웠지만 경찰서에 맡기지 않을 거야. 어차피 큰돈이 들어 있는 것도 아니고, 나와 관련도 없는 사람을 위해 경찰서까지 가는 일도 귀찮아. 그리고 나는 이전에 몇 번 지갑을 주워 경찰서에 가져다준 적이 있으니까 이번에는 그냥 넘어간다고 해서 나를 비도덕적이라고 비난할 수는 없어.

A 윤리의 입장	비록 얼마 되지 않는 돈이라 하더라도 그 물건을 잃어버린 사람에게는 소중한 것일 수 있고, 그로 인해 그 사람이 상처를 받거나 곤란한 상황에 놓일 수도 있다. 이처럼 상대방의 입장을 고려하여 배려해야 한다.

① 타고난 도덕적 덕을 습관화해야 한다.

② 이성에 의해 모든 욕구를 제거해야 한다.

③ 영혼의 수련을 통하여 깨달음을 얻어야 한다.

④ 모든 것을 ‘역지사지(易地思之)’의 입장에서 바라본다.

⑤ 도덕적 의무감을 바탕으로 도덕 법칙에 합당한 행동을 해야 한다.

35 (가)를 주장한 사상가가 (나)의 ‘갑’에게 제시할 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

(가)	인간의 정신을 사로잡고 있는 우상에는 네 종류가 있다. 이러한 우상을 몰아낼 수 있는 유일한 대책은 참된 귀납법을 사용하는 것이다.
(나)	갑：“아리스토텔레스는 지구가 우주의 중심이고, 천체가 그 주위를 돈다.”라고 말했어. 을：그 말이 맞긴 맞는 거니? 갑：아리스토텔레스 선생님의 말씀은 곧 진리야!

① 개인적 경험이나 습관에서 생긴 선입견을 버려야 한다.

② 귀납적 방법으로 인해 발생하는 오류를 바로잡아야 한다.

③ 잘못된 말이나 소문으로 인해 생기는 편견을 바로 잡아야 한다.

④ 모든 것을 인간 중심적 관점에서 바라보는 태도를 버려야 한다.

⑤ 권위에 대한 무비판적 수용에서 비롯되는 편견을 버려야 한다.

34 갑이 <문제 상황> 속의 ‘A’에게 해 줄 수 있는 조언으로 가장 적절한 것은?

갑：이성은 정념의 노예이다. 행동은 이성에서 발생하는 것이 아니라 이성에 의해 안내될 뿐이다. 혐오 또는 선호가 어떤 대상을 향해 일어나는 것은 고통 또는 쾌락에 대한 예상 때문이다.

< 문제 상황 >

버스로 등하교를 하는 A는 좌석에 떨어진 손가방에서 현금 500만 원을 발견했다. 경제적 형편이 어려운 A는 수업료와 급식비를 미납하여 오늘도 독촉장을 받아 왔다. 그래서 돈이 든 손가방을 경찰에 신고해야 할지 망설이고 있다.

① 돈 가방을 분실한 사람의 불행에 공감해야 합니다.

② 도덕적 행동을 위해 감정보다 이성을 중요시 여겨야 합니다.

③ 품성적인 덕을 실천함으로써 중용을 유지해야 합니다.

④ 자기 처지를 내세우기보다는 신의 계율에 따라야 합니다.

⑤ 주어진 상황을 최대한 이용하여 자신의 행복을 추구해야 합니다.

[37-38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오

갑：쾌락은 행복한 삶의 시작이자 끝이다. 참된 쾌락은 방탕한 쾌락이나 육체적 쾌락이 아니라, 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 상태이다.

을：배부른 돼지가 되기보다는 배고픈 인간이 되는 편이 낫고, 만족스러운 바보가 되기보다는 불만족스러운 소크라테스가 되는 편이 낫다.

병：사회가 개인의 집합체이므로 개개인의 행복은 사회 전체의 행복과 연결되며, 더 많은 사람이 행복을 누리게 되는 것은 그만큼 더 좋은 일이다.

37 갑, 을, 병이 모두 긍정의 대답을 할 질문을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 쾌락은 선이고 고통은 악인가?

ㄴ. 쾌락은 인간이 추구해야 할 궁극적인 목적인가?

ㄷ. 쾌락과 고통에 대한 인간의 자연적 경향성을 존중해야 하는가?

ㄹ. 아무리 선한 결과를 가져온다 할지라도 동기가 선하지 못하면 옳지 못한 행위인가?

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄷ        ③ ㄷ,ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄷ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

38 위의 갑과 을이 공통으로 병에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

① 참된 쾌락을 위해 절대자에게 의지해야 한다.

② 쾌락에 질적인 차이가 있음을 인정해야 한다.

③ 최대 다수가 쾌락을 누릴 수 있도록 노력해야 한다.

④ 개인의 쾌락보다는 사회 전체의 쾌락을 고려해야 한다.

⑤ 정신적 쾌락보다는 육체적 쾌락의 증진에도 힘써야 한다.

39 다음 갑, 을 사상가가 질문에 대해 제시할 답변을 바르게 짝지은 것은?

40 갑, 을의 주장에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑：인간은 ‘현존재’에 대한 물음을 통해서 존재의 의미를 묻는 존재자이다. 인간은 죽음에 이르는 존재라는 것을 수용함으로써 자신의 본래적 모습을 회복한다.

을：인간은 실존을 목표로 살아갈 때, 감각적 쾌락을 추구하는 단계, 윤리 규범에 순응하는 단계를 거쳐 신에게 귀의하는 단계로 나아간다.

① 갑은 불안과 염려를 ‘현존재’의 모습으로 본다.

② 갑은 실천 이성이 명령하는 도덕적 의무에 따르는 삶을 강조한다.

③ 을은 종교적 실존을 통해 절망 극복이 가능하다고 본다.

④ 을은 참된 실존의 회복을 위해 개인의 주체성을 강조한다.

⑤ 갑, 을은 상대화할 수 없는 인간의 개별적인 삶을 중시한다.

41 다음과 같이 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

① 실존은 본질에 앞선다.

② 인간에게 자유 의지는 존재하지 않는다.

③ 자연적 경향성을 따르는 것은 도덕적 선이 아니다.

④ ‘최대 다수의 최대 행복’을 도덕 원리로 삼아야 한다.

⑤ 공감과 사회적 효용을 도덕적 선의 기준으로 삼아야 한다.

42 (가)의 갑, 을 사상가의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 내용으로 옳은 것은?

(가)	갑：인간도 자연의 일부이며 인간의 영혼에도 이성이 내재하므로 이성의 법칙에 따르는 삶을 살아야 하며, 정념에 흔들리지 않는 평정한 마음 상태를 유지해야 합니다. 을：신, 즉 자연은 필연적인 인과 관계에 따라 움직이는 거대한 기계와 같으며, 우주의 필연 법칙을 이성적으로 관조하여 마음의 안정과 평화를 얻어야 합니다.
(나)

① A：갑은 우주의 질서를 파악하기 위해 신의 은총을 강조한다.

② A：갑은 사회적 승인을 도덕 판단의 기준으로 본다.

③ B：갑, 을은 우주의 본성과 인간의 이성이 동일하다고 본다.

④ B：갑, 을은 무한성을 인간 존재의 특성으로 이해한다.

⑤ C：을은 경험적 관찰이나 실험에서 얻은 지식을 중시하였다.

43 그림의 A, B에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ. A：감정은 행위의 도덕적 가치와 무관한가?

ㄴ. A：이성은 도덕의 근원이자 행위의 동기인가?

ㄷ. B：이성적 관조를 통하여 최고선이 획득되는가?

ㄹ. B：원인과 결과의 필연성에서 벗어난 선택이 가능한가?

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ       ③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

44 다음은 수행평가 문제와 학생의 답안이다. ㉠∼㉤의 내용 중 옳지 않은 것은?

수행 평가

◎ 문제：경험주의와 이성주의가 서양 윤리 사상에 끼친 영향에 대해 서술하시오.

◎ 학생 답안

㉠ 경험주의와 이성주의는 이후 서양 윤리 사상의 전개에 있어 커다란 영향을 끼쳤다. 경험주의 이론인 ㉡ 홉스의 사회 계약론은 국민주권 사상의 발전에 중요한 공헌을 하였으며, 사회적 유용성에 대한 공감 능력을 강조한 ㉢ 흄은 이후 현대 덕 윤리의 모태가 되었다. 또한 ㉣ 경험을 통한 지식의 확장을 강조하는 경험주의적 관점은 실용주의 윤리 사상의 사상적 뿌리가 되기도 하였다. 반면, 인간의 이성이 지식 획득과 도덕적 행위에서 중요한 역할을 한다고 주장한 ㉤ 이성주의적 관점은 자아의 이성 능력을 강조한 데카르트와 자연의 필연적 질서에 대한 이성적 인식을 주장한 스피노자를 거쳐 칸트의 의무론적 윤리 사상으로 연결되었다.

① ㉠    ② ㉡    ③ ㉢    ④ ㉣    ⑤ ㉤

45 다음 사상과 가장 어울리는 주장은?

옳은 일과 그른 일이 처음부터 정해져 있는 것은 아니며, 선과 행복도 절대적인 것은 아니다. 도덕적 선은 지금까지 발견된 선들 중 더 나은 것일 뿐 최상의 것은 아니다. 인간은 더 나은 선을 선택함으로써 진보할 수 있다.

① “너 자신을 알라.”

② “실존은 본질에 앞선다.”

③ “정의는 강자의 이익이다.”

④ “자연 상태는 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’ 상태이다.”

⑤ “선(善)은 매일 아침마다 새롭고 저녁마다 선명하다.”

46 (가) 사상가의 관점에서 퍼즐 (나)의 세로 낱말 (A)에 대한 설명으로 옳은 것은?

(가)	여성은 인간관계를 중시하고, 그 안에서 공감과 동정심 같은 감정을 통하여 도덕적인 문제를 해결하려는 특징을 지닌다.
(나)	【가로 열쇠】 (A)：지눌의 사상으로 ‘선정과 지혜를 함께 닦아야 한다.’는 뜻이다. (B)：의를 모은다는 뜻으로 일상에서 도를 깨닫고 의로움을 끊임없이 축적한다는 뜻이다. 【세로 열쇠】 (A)：…… 개념

① ‘강한 자의 이익’을 가리키는 말이다.

② 개인의 완전한 자유를 위해 필수적인 것이다.

③ ‘모자람과 지나침의 중간 상태’를 이르는 말이다.

④ 남성의 도덕성으로 이성, 개별성, 공정성, 보편적 원리 등을 강조하는 도덕성을 말한다.

⑤ 도덕적으로 완벽한 상태를 가리키며, 지혜, 용기, 절제의 덕이 모두 갖추어진 상태를 가리키는 말이다.

47 갑의 행위를 평가한 (가), (나) 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

갑과 함께 길을 가던 (가)와 (나)는 길가에 쓰러져 신음하고 있는 한 사람을 보았다. 이때 갑이 주저 없이 다가가 그 사람을 부축하여 병원으로 데려갔다.

(가)：타인을 돕는 행위는 도덕적 시인을 얻을 수 있다는 생각에 기초한 것이기 때문에 선한 행동이야.

(나)：아니야, 사람으로 마땅히 가져야 할 의무 의식과 도덕 법칙에 기초한 행동이므로 선한 행동이야.

① (가)는 그 자체로 선한 것만이 가치 있다고 본다.

② (가)는 감정에 기초한 도덕감을 행위의 동기로 간주한다.

③ (나)는 사회적 차원의 이익을 부각시키는 계기를 제공한다.

④ (나)는 행위의 결과나 자연적 경향에 따른 행동을 중시한다.

⑤ (가)는 보편성, (나)은 효용성을 도덕적 행위의 근거로 삼는다.

48 영희가 철수에 비해 강조할 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

영희：게임 중독인 사람이 아무리 ‘이제부터 게임을 그만해야지.’ 하고 마음 먹어도 좀처럼 그만둘 수 없는 것은 마음 때문이 아니고 습관 때문이야. 도덕도 마찬가지로 도덕적 삶을 살려면 도덕적 지식이나 원리를 아는 일보다 좋은 습관이나 덕을 함양하는 일이 훨씬 더 중요하다고 생각해.

철수：우리가 도덕적으로 살아가려면 도덕적 지식이나 원리가 꼭 필요하다고 생각해. 아무리 훌륭한 달리기 선수라 할지라도 목표나 방향을 모르고서는 제대로 달릴 수 없듯이, 무엇이 도덕적으로 옳은 것인지를 모르면서 어떻게 도덕적인 행동을 할 수 있겠니? 좋은 습관이나 덕의 함양도 중요하지만, 그에 앞서 보편적 행위 원리에 따른 도덕적 판단이 반드시 있어야 한다고 생각해.

① 공동체에서 사람들과의 관계성보다는 도덕 법칙의 준수가 중요하다.

② 도덕적으로 옳은 행위를 하려면 자신의 욕구를 철저히 부정해야 한다.

③ 도덕 원리를 많이 알수록 더욱더 도덕적으로 행위 하게 됨을 알아야 한다.

④ 도덕적 행동이란 머리로 아는 것이 아니라 몸에 밴 습관이나 선한 품성의 발로임을 알아야 한다.

⑤ 최선의 결과를 가져오는 행위가 선하고 옳은 행위라는 것을 알아야 한다.

49 (가)의 입장에 대해 (나)의 입장에서 제기할 비판으로 가장 적절한 것은?

(가)	하나의 행위는 그것이 공동체의 행복을 증진시키는 경향이 행복을 감소시키는 경향보다 더 클 때 유용성의 원리에 부합한다고 볼 수 있다.
(나)	유용성의 원리는 개별적 행위가 아니라 우리가 준수해야 할 적절한 도덕 규칙을 결정하는 데 적용되어야 한다. 그리고 이 도덕 규칙이 우리가 무엇을 해야 하는지를 결정한다.

① 유용성의 원리를 행위에 직접 적용하지 않는 한계가 있다.

② 도덕 법칙도 상황에 따라 유보될 수 있음을 무시하고 있다.

③ 최대의 행복을 가져오는 행위의 규칙을 지나치게 중시하고 있다.

④ 인간은 절대적 가치를 지니는 인격체로 그 자체가 목적임을 간과하고 있다.

⑤ 개별 행위의 유용성은 행위의 결과를 정확하게 예측하기 어렵다.

50 (가)의 갑, 을 사상가들의 주장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 진술로 가장 적절한 것은?

(가)	갑：공리란 어떤 대상 속의 성질로서 그것이 관련된 당사자에게 이익·편의·쾌락·선·행복을 가져다주고, 손해·고통·악·불행이 생기는 것을 방지하는 경향을 가지는 것을 의미한다. 여기서 말하는 행복이란 당사자가 사회 전체일 경우에는 사회의 행복을, 특정한 개인일 경우에는 그 개인의 행복을 가리킨다. 을：어떤 종류의 쾌락이 다른 것보다 더 바람직하고 더 가치 있다는 사실을 인정하는 것은 공리의 원리에 조금도 어긋나지 않는다. 다른 모든 일을 헤아릴 때는 양뿐만 아니라 질도 고려하면서, 쾌락을 측정할 때에는 양에만 의거해야 한다고 여기는 것은 불합리한 일이다.
(나)

① A：배부른 돼지보다 배고픈 인간의 삶을 추구해야 한다

② B：쾌락은 질적인 차이가 반드시 존재한다.

③ B：삶의 궁극적인 목적은 행복이며 행복은 다름 아닌 쾌락이다.

④ C：쾌락의 양은 쾌락의 질에 비례한다.

⑤ C：모든 쾌락은 양적으로 계산이 가능하다.

51 다음을 주장한 사상가가 지지할 입장으로 가장 적절한 것은?

•  정적인 성과나 결과보다는 성장, 개선, 진보의 과정이 의미 있는 것이다. …… 목적은 더 이상 도달해야 할 종착점이나 한계가 아니다. 그것은 현존하는 상황을 변화시키는 능동적인 과정이다. 최종적인 목표로서의 완성이 아니라, 완성시키고, 성숙해지고, 다듬어가는 부단한 과정이 삶에서의 목표이다.

•  우리는 정착되고 완결된 세계에 살고 있는 것이 아니라, 현재 진행 중인 세계에 살고 있다. 그리고 그 세계에서 우리의 주된 과업은 전향(前向)적인 것이며, 지식의 가치는 우리가 미래를 다스리기 위해 필요한 확실성, 안전성, 생산성을 가져다준다는 것이다.

52 근대 서양 사상가 갑, 을의 사상적 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑：우주의 모든 존재나 사물은 무수한 단자(monad)들로 구성되어 있다. 단자란 세계를 구성하는 기본 단위이자 사물의 요소들이다. 이러한 단자는 없어지지도 않으며 단순한 것으로서 부분으로 나눌 수도 없다.

을：인간의 정신은 태어날 때 아무것도 그려 있지 않은 백지(白紙)와 같은 상태이다. 그래서 이 백지에 그림을 하나씩 그려가는 것처럼 주변 환경과의 상호작용을 통하여 인간의 정신도 채워지게 되는 것이다.

① 갑은 지식이란 오로지 사물에 대한 직접적인 경험을 통해 얻어진다고 보았다.

② 갑은 단자들이 무질서하게 구성된 것을 우주로 보았다.

③ 을은 자연 상태를 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’으로 보았다.

④ 을은 유물론적 관점에서 자연과 인간을 이해하고자 하였다.

⑤ 갑은 지식을 획득하기 위한 연역적 방법을, 을은 귀납적 방법을 중시하였다.

53 다음 사상가의 주장으로 옳은 것은?

내가 보고 있다고 믿는 것도 한낱 착각일지도 모른다. 그러나 착각하기 위해서라도 나는 존재해야 한다. 논리학과 수학의 원리에 의존한 나의 추리는 잘못일지도 모른다. 그러나 추리를 잘못하기 위해서라도 나 자신은 존재해야 한다. …… “나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.”라는 이 진리는 확고부동하기 때문에 철학의 제1원리로 받아들일 수 있다.

① 참된 지식의 토대는 사유 능력 속에 이미 있다.

② 객관적인 경험 세계가 진리 추구의 출발점이다.

③ 개인의 감각에 기초하여 진리를 추구해야 한다.

④ 타인의 행복과 불행을 함께 느끼는 공감 능력이 중요하다.

⑤ 진리의 보편적 기준은 결과와 유용성이며, 도덕이나 윤리 또한 변화하고 성장한다.

54 다음은 어느 사상가의 사상을 정리한 글이다. 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

<제1부>

정리 18：신은 모든 것의 내재적 원인이지 초월적 원인은 아니다.

정리 26：어떤 작용을 하도록 결정된 사물은 신에 의해 필연적으로 그렇게 결정된 것이다.

<제2부>

정리 44：사물을 우연적인 것이 아니라 필연적인 것으로 파악하는 것이 이성의 본질이다.

<제4부>

정리 68의 증명：오직 이성에 의해서 인도되는 사람만이 자유롭다. 따라서

㉠

① 자연이 이성의 법칙을 받듯이 인간도 이성 법칙의 지배를 받는다.

② 행복이란 정신의 궁극적인 단계인 절대 정신에 대한 깨달음이다.

③ 신앙과 이성은 대립하는 것이 아니라 서로 보완적 관계에 있다.

④ 최고선은 만물을 이성적으로 관조하는 가운데 찾아오는 평온함이다.

⑤ 인간의 참모습은 진화 과정의 산물인 인간의 육체와 신의 창조물은 불멸의 영혼이 결합한 것이다.

55 다음 글을 ‘도덕 입법의 기본 원리’로 삼은 사람의 태도로 가장 적절한 것은?

공리의 원리란, 모든 행위에 대해 그것이 우리의 행복을 증진시키느냐 혹은 감소시키느냐에 따라 좋다거나 혹은 나쁘다고 평가하는 원리이다. ……공리란 어떤 대상 속의 성질로서 그것이 관련된 당사자에게 이익·편의·쾌락·선·행복을 가져다주고 손해·고통·악·불행이 생기는 것을 방지하는 경향을 가지는 것을 의미한다. 여기서 말하는 행복이란 당사자가 사회 전체일 경우에는 사회의 행복을, 특정한 개인일 경우에는 그 개인의 행복을 가리킨다.

① 저의 도시락을 아이들을 위해 기꺼이 양보하겠습니다.

② 아무리 많은 돈을 제시하더라도 우리 회사의 기밀을 넘길 수 없습니다.

③ 한 사람이라도 더 살릴 수 있다면 정부의 긴급 재정을 모두 풀겠습니다.

④ 난민들을 도우려고 하기보다는 내 손가락의 작은 고통에 더 신경을 쓰겠습니다.

⑤ 내일 당장 지구의 종말이 온다 할지라도 오늘 나는 한 그루의 사과나무를 심겠습니다.

56 다음 (가), (나) 윤리 사상의 공통점으로 옳은 것은?

(가) 행복이란 다름 아닌 쾌락이고 고통이 없는 상태이다. 그리고 사회는 개인의 집합체이므로 개인의 행복은 사회의 행복과 연결된다. 그러므로 ‘최대 다수의 최대 행복’을 추구해야 한다.

(나) 지적인 도구들은 변화하는 환경 속에서 생존을 위한  목적 달성에 유용한 역할을 하는지의 여부에 따라 신념이나 지식의 옳고 그름이 결정된다.

① ‘자연이 곧 신’이라고 주장한다.

② 이성보다 감각과 경험을 중시한다.

③ 윤리적 절대주의의 입장을 취한다.

④ 소크라테스와 플라톤의 영향을 받았다.

⑤ 쾌락의 질적 차이를 인정하고 고상한 쾌락을 추구하고자 하였다.

정답과 해설

01  서양 윤리 사상의 흐름                답| ⑤

의지, 충동과 같은 반이성적 개념이 주목하는 이론은 19세기 후반에 등장한 생철학이다. 반면 근대 계몽주의 시대에는 인간의 이성에 근거하여 도덕 법칙을 찾고자 하는 의무론적 윤리와, 가치 판단의 기준을 쾌락과 행복의 증진에 두고 ‘최대 다수의 최대 행복’의 실현을 목적으로 하는 공리주의 윤리가 나타났다.

02  소피스트와 소크라테스의 사상         답| ③

갑은 소피스트인 고르기아스이고, 을은 소크라테스의 주장이다. 소피스트는 수사학과 같은 실용적인 지식을 중시하며, 보편적인 진리를 부정하여 보편타당한 윤리가 존재하지 않음을 강조한다. 소크라테스는 소피스트의 상대주의를 비판하며, 보편적인 도덕 원리를 인식하고 실천해야 함을 강조한다.

03  플라톤의 윤리 사상                   답| ⑤

제시문은 플라톤의 윤리 사상에 대한 설명이다. 플라톤은 이데아론을 토대로 이상주의적 세계관의 기초를 마련하였다. 이데아 중 최고의 이데아는 선의 이데아로 모든 이데아의 본질을 부여하며 그것의 좋은[善]상태를 규정한다. 현실 세계는 이데아의 불완전한 모사물로서 현실 세계에 존재하는 모든 것은 이데아의 모방이요 그림자이다.

⑤ 플라톤은 구성원 각자가 각 계급에 합당한 역할과 기능을 다하는 상태, 즉 ‘자기의 일을 다 하면서 다른 계급의 일에 참견하지 않을 때’ 정의(正義)가 실현되는 이상 국가를 이룰 수 있다고 보았다.

04  소피스트와 플라톤의 윤리 사상        답| ①

갑은 소피스트인 트라시마코스이고, 을은 플라톤이다. 소피스트는 그리스를 중심으로 활동하였고, 설득을 목적으로 하는 변론술을 가르쳤으며, 진리와 정의를 상대적인 기준으로 바라보았다. 플라톤은 소크라테스의 제자로서 이성을 강조하며, 윤리적 보편주의입장이다.

05  아리스토텔레스와 소크라테스의 윤리 사상  답| ②

갑은 아리스토텔레스이고, 을은 소크라테스이다. 소크라테스는 무엇이 선인지를 아는 사람은 자연스럽게 그것에 따라 행동할 것이라고 보았기 때문에 의지의 나약함을 문제 삼지 않았다. 하지만 아리스토텔레스는 도덕적인 사람이 되려면 이성에 근거한 실천적 지혜와 더불어 중용을 실천하고자 하는 강한 의지가 필요하다고 주장한다.

06  소피스트와와 아리스토텔레스의 윤리 사상  답| ④

갑은 소피스트의 입장이고, 을은 아리스토텔레스의 입장이다. 아리스토텔레스는 인간만의 고유한 기능, 즉 이성을 잘 발휘하는 삶을 통해 인간은 궁극적 목적인 행복(eudaimonia)에 이를 수 있으며, 이는 지성의 덕과 품성의 덕을 쌓음으로써 이를 수 있다고 한다.

07  소크라테스와 아리스토텔레스의 사상   답| ③

갑은 소크라테스의 입장이고, 을은 아리스토텔레스의 입장이다. 소크라테스는 주지주의 입장이나 아리스토텔레스는 주의주의도 고려한다. 즉 아리스토텔레스는 지혜, 실천적 지혜와 같은 지성의 덕은 교육을 통해 배우지만, 용기, 절제와 같은 품성의 덕은 유덕한 행위를 반복적으로 실천하여 습관화되었을 때 획득된다고 본다.

08  스토아학파의 사상                    답| ③

제시문은 스토아학파의 입장이다. 이들은 신적인 질서에 의해 자연이 운행되므로, 그것에 순응하는 삶을 이상적으로 본다. 스토아학파에서 중시하는 이성은 후에 스피노자와 칸트의 이성주의에 영향을 준다.

09  에피쿠로스학파와 스토아학파의 윤리 사상  답| ③

갑은 스토아학파의 입장이며, 을은 에피쿠로스학파의 입장이다. 스토아학파는 인간은 자신의 생명과 신체의 안전에 대한 충동, 즉 자기애(自己愛)를 타고나지만 해로운 것은 피하고 이로운 것을 추구하는 자기애만으로는 도덕적인 인간이 되기에 부족하며 인간은 이성을 통해 자기애를 넘어서야 한다고 한다. 즉 자연 전체의 보편적인 관점에서 세계와 자신의 삶을 조망해 보고 자연의 질서에 대한 이해를 통해 무엇이 옳은지, 의무는 무엇인지를 깨달아야 한다고 본다.

10  플라톤과 데카르트의 윤리 사상        답| ③

갑은 플라톤의 입장이며, 을은 데카르트의 입장이다. 도덕적인 삶에서 이성의 역할을 강조한 사유 방식은 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스 이후 스토아학파에 이어져 근대 데카르트 등 이성 중심의 윤리가 서양 윤리의 중요한 흐름으로 자리 잡는 데 기여한다.

11  에피쿠로스학파의 사상                답| ②

제시문은 에피쿠로스학파의 입장이다. 에피쿠로스는 끝없는 욕구로 고통받는 사람들에게 소극적 쾌락주의를 강조하였다. 그러므로 욕구에 대한 분별과 절제가 필요하다. 즉 자연적이고 필수적인 최소한의 욕구만을 충족하면서 몸의 건강과 마음의 평온함을 유지하라고 강조한다.

12  에피쿠로스학파와 스토아학파의 윤리 사상  답| ②

갑은 에피쿠로스학파의 입장이며, 을은 스토아학파의 입장이다. 에피쿠로스학파는 고통에서 벗어난 아타락시아의 상태에 이르는 것이 행복이자 삶의 목표로 제시했다. 스토아학파는 자연의 섭리를 이해하고, 그 자연을 따르는 삶을 통해 도달할 수 있는 아파테이아를 제시했다. 이러한 차이에도 두 학파의 사상은 욕구에 의해서이든, 정념에 의해서이든 흔들리지 않는 평화로운 마음의 상태를 궁극적인 행복의 상태로 제시한다는 공통점이 있다.

13  스피노자와 스토아학파의 사상         답| ②

갑은 스피노자, 을은 스토아에 대한 설명이다. 스피노자는 기계론적 우주관과 신에 대한 지적인 사랑을 주장하며, 스토아학파는 신적인 이성을 근거로 하여 세계 시민주의를 주장한다.

14  이성주의와 경험주의 영향             답| ③

서양 윤리 사상 중 감각에 근거한 경험 속에서 올바른 삶을 모색하고자 하는 경험주의의 흐름은 고대 그리스의 소피스트 사상에서 시작되어 근대의 흄 등 도덕적 감정을 중시하는 흐름을 거쳐 벤담과 밀로 대표되는 공리주의로 나타난다. 반면에 이성을 근거로 하여 도덕적 사유를 통해 올바른 삶을 찾고자 하는 이성주의의 흐름은 소크라테스와 플라톤에게서 시작되었으며, 근대의 데카르트, 칸트를 거쳐 오늘날까지 이어지고 있다.

15  아리스토텔레스와 아퀴나스 사상       답| ④

갑은 아리스토텔레스, 을은 아퀴나스에 대한 설명이다. 아퀴나스는 이전의 신학적 전통에 아리스토텔레스 철학을 접목하여 스콜라 철학을 완성하였다. 그는 ‘인간에게 선이란 무엇인가?’라는 물음에서 출발하였다. 아리스토텔레스와 마찬가지로 아퀴나스에 따르면, 인간의 행동에는 목적이 있고, 그 궁극적인 목적은 자신의 완전성을 실현하는 것이다. 완전성이란 인간이 내면적 성찰을 통해 신과 접촉하고 인간을 위한 신의 계획을 완성하는 것이다.

16  아퀴나스 사상                        답| ①

아퀴나스는 운동을 통한 증명(운동에는 원인이 있고, 원인을 거슬러 올라가면 최초의 원동자, 즉 신이 존재해야 한다), 능동 원인을 통한 증명(결과는 원인을 갖는다. 원인을 소급해 가면 모든 것이 의존하는 제1원인으로서 신이 존재해야 한다), 가능성과 필연성을 통한 증명(우연적인 존재자는 그 존재 근거로 필연적인 존재, 즉 신의 존재를 요구한다), 완전성을 통한 증명(우리는 어떤 사람의 선함과 참됨을 평가한다. 그런데 그런 평가를 내리려면 기준이 되는 가장 완전하고 선한 존재, 즉 신이 존재해야 한다), 우주의 질서를 통한 증명(모든 사물에게 자신들의 목적으로 향하게 해 주는 지성적 존재인 신이 존재해야 한다)을 통해 하느님의 존재를  증명하고자 하였다.

17  그리스도교 윤리                      답| ⑤

(가)는 루터의 주장이다. 루터는 성서를 통해 신과 직접 대면하면서 모든 신앙인은 누구나 사제가 될 수 있다는 만인 사제주의를 주장한다. (나)는 아퀴나스의 주장이다. 아퀴나스는 신앙과 이성을 조화시켜 신의 존재를 이성적으로 논증하려고 하였다. 그는 진정한 행복을 이루기 위해서는 믿음, 소망, 사랑이라는 신학적이고 종교적인 덕의 함양과 실천이 필요하다고 역설한다.(다)는 아우구스티누스의 주장이다. 플라톤 철학의 영향을 받은 아우구스티누스는 플라톤의 철학을 신학에 접목하여 악의 문제를 설명한다. 또한 신과 직접 대면하는 종교적인 경험을 통해 카리타스를 깨달을 수 있다고 보았다.

18  아우구스티누스와 아퀴나스 사상       답| ②

갑은 아퀴나스, 을은 아우구스티누스의 입장이다. 아우구스티누스는 플라톤 철학을 신학에 접목하여 악의 문제를 설명하였다. 그에 의하면, 이 세계는 신의 법칙이 지배하고 인간의 이성은 신의 은총을 통해 진리에 이를 수 있다고 본다. 아퀴나스는 이전의 신학적 전통에 아리스토텔레스 철학을 접목하여 스콜라 철학을 완성하였다. 행복은 신의 섭리인 자연법을 따르는 삶 속에 있는데, 자연법에 따르는 삶만으로는 완전한 행복에 이를 수 없고 믿음·소망·사랑이라는 신학적이고 종교적인 덕의 함양과 실천을 통해 우리는 삶의 궁극적인 목표인 완전한 행복에 다가갈 수 있다고 주장한다.

19  아퀴나스의 윤리 사상                 답| ②

아퀴나스는 인간이 마땅히 지켜야 할 도덕 법칙으로 자연법을 제시하였다. 자연법은 인간의 본성에 기초하고 있으며 이성으로 파악할 수 있다. 인간의 본성은 인간의 자연적 성향을 통해 표현되며, 자연적 성향에는 생명 가치, 생식 가치, 지식 가치, 사회성의 가치 네 가지 근본 가치가 있다.

20  루터의 윤리 사상                     답| ⑤

제시된 그림은 교회가 성 베드로 성당을 증축하기 위한 자금을 모으기 위해 면죄부 판매를 비판하는 ‘95개조 반박문’을 붙이는 루터의 모습을 보여 준다. 루터의 사상은 성서주의, 신앙주의, 만인 사제주의로 요약할 수 있다.

21  흄의 주정주의                        답| ④

제시문은 경험주의의 대표적인 사상가인 흄에 대한 설명이다. 흄은 인간의 도덕적 행동에 있어서 중요한 요인, 즉 도덕적 행위의 동기가 되는 것은 이성이 아니라 감정이라고 주장한다. 이성은 동기를 수행하기 위한 수단을 가르쳐 줄뿐이므로 이성은 정념의 노예라고 본다.

22  베이컨의 경험주의 윤리설             답| ⑤

(가)에서 설명하는 서양 사상가는 베이컨이다. 베이컨은 진리 발견에 있어 관찰과 경험을 중시하며, 경험적으로 검증할 때 진리가 얻어진다고 주장한다. 또한 베이컨은 ‘아는 것이 힘이다’라고 역설하면서 인간에게 유용한 과학적 지식을 얻는 새로운 방법으로 귀납법을 제창하였다. 베이컨은 자연에 대한 참다운 인식을 통해 인류가 한 단계 더 나아갈 수 있다고 보았으나, 자연 세계에 대한 참다운 인식을 방해하는 요인인 우상이 인간의 마음속에 자리 잡고 있어 이러한 우상을 제거해야 한다고 주장한다.

23  데카르트의 윤리설                    답| ②

데카르트는 감각적 경험을 통해 얻은 지식은 주관적이고 우연적인 것이어서 명백한 진리로 믿을 수 없다고 보았다. 따라서 명석판명한 진리를 얻기 위해 조금이라도 의심스러운 것은 모조리 의심하였다. 그러나 모든 것을 의심하더라도 ‘의심하고 있는 내가 존재한다.’는 사실 그 자체는 더 이상 의심할 수 없으므로, ‘나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.’는

명제를 자신의 철학의 제1원리로 삼았다. 이러한 명제를 토대로 이성적 추론을 통해 다른 진리들을 하나하나 연역해 나가는 방법을 사용하였다.

24  흄과 벤담의 윤리적 관점              답| ③

갑은 흄이고, 을은 벤담이다. 흄은 인간의 공감 능력을 강조한다. 벤담은 최대 다수의 최대 행복이라는 공리의 원리를 제시하면서, 쾌락과 고통의 양을 측정할 수 있다고 주장하므로 양적 공리주의 사상가이다.

25  공리주의 윤리 사상                   답| ④

갑은 벤담으로 대표되는 양적 공리주의이다. 을은 밀로 대표되는 질적 공리주의 사상이다. 공리주의는 어떤 행위의 결과가 그로 인해 영향을 받는 사람들에게 좋은 결과를 가져다주면 올바른 행위라고 본다. 즉 사회적 유용성을 추구한다.

26  칸트의 의무주의 윤리설               답| ③

칸트는 도덕적 행위는 행위의 결과와는 무관하게 오직 의무에 기초한 행위여야 한다고 주장한다. 즉, 어떤 행위가 선한 행위가 되기 위해서는 오직 의무로부터 유래된 행위여야 한다.

27  듀이의 도구주의 윤리설               답| ①

듀이는 지식 혹은 관념은 인간의 환경을 개선하고 인간의 삶을 향상시키는 도구로 보았으며, 인간의 경험의 성장에 따라 변해가는 것이라고 보았다. 따라서 지식은 고정 불변하는 절대적인 것이 아니라 경험과의 상호작용에 따라 일시적이고 잠정적일 수 있다.

28  홉스의 윤리 사상                     답| ④

홉스는 인간을 자신의 이익만을 추구하는 이기적인 존재라고 보았다. 따라서 자연 상태에서 인간은 자신의 이익을 위해 어떠한 행위도 할 수 있지만, 역설적으로 바로 그렇기 때문에 늘 자신의 생명과 이익이 침해당할 수 있는 위험에 처하게 된다. 그러므로 홉스는 무규범의 자연 상태에서 인간은 늘 생명의 위협을 느끼며 불안과 공포 속에 살 수밖에 없으므로 이를 극복하고자 계약을 통해 사회를 형성하여 법의 지배를 받는 선택을 한 것이라고 보았다. 홉스는 이러한 계약을 이행하도록 하기 위해 절대적인 힘을 가진 외적 강제 기구가 필요하다고 보았다.

29  칸트의 의무주의 윤리 사상            답| ③

칸트에 대한 설명이다. 칸트는 아무런 조건이나 제약 없이 그 자체만으로 선한 선의지와 도덕 법칙에 대한 의무 의식에서 비롯된 행위만을 도덕적 행동으로 본다. 이때 선의지라는 것은 도덕 법칙을 따르려는 의지이다. 따라서 행위의 선악은 결과가 아닌 동기, 즉 선의지의 여하에 따라서만 결정될 수 있다. 칸트의 도덕법칙은 가언명령이 아니라 무조건적인 명령의 형태를 보이는 정언명령에 따라야 한다. 도덕법칙의 제 1명령은 “네 의지의 격률이 언제나 동시에 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위 하라.”이다. 이는 행위를 할 때 항상 보편적인 관점에서 판단할 것을 강조하는 것이다. 제2명령은 “너 자신과 다른 모든 사람의 인격을 결코 단순히 수단으로 취급하지 말고, 언제나 동시에 목적으로 대하도록 행위하라.”이다. 이는 절대적 가치를 지닌 인격체로서 인간 존엄성의 정신을 내포한다.

30  하이데거의 윤리 사상                 답| ④

제시문은 무신론적 실존주의자인 하이데거의 주장이다. 그에 따르면, 인간은 언제나 불안과 공포에 휩싸여 있다. 그래서 늘 염려 속에서 살아가는 현존재의 모습을 띤다. 하지만 현존재를 인식하고 죽음을 주체적으로 받아들임으로써 진정한 자아를 발견할 수 있게 된다.

31  실존주의 윤리 사상                   답| ⑤

갑은 키르케고르, 을은 사르트르에 대한 설명이다. 실존주의는 당면한 시대 상황 속에서 인간 존엄성과 주체성을 확립하고자 했던 철학적 시도였다. 실존주의는 근대 이성주의 철학에 대한 반발로 등장하였으며 인간의 합리성을 불신하였다. 따라서 인간에 대한 보편적인 이해를 떠나 구체적인 실제 상황 속에서 주체적 자아로서 개인이 어떻게 살아가야 하는지에 대해 관심을 갖는다.

32  덕 윤리와 원리 중심주의 윤리         답| ③

덕 윤리는 공리주의와 칸트의 윤리와 같은 근대 윤리에 대한 불만으로 다시 주목받게 되었다. 덕 윤리는 근대 윤리 사상가들이 도덕 원리를 연구하는 일에만 집중하여 도덕적 행위를 실천하는 행위자에 소홀히 한다고 비판한다. 덕 윤리학자들은 행위의 옳고 그름은 행위자의 도덕적 품성에 의해 이루어진다고 보아 덕 윤리를 행위자 윤리라고 한다.

③ 덕 윤리는 실제적 행동 지침을 주는 데 한계가 있으므로 올바른 행위의 지침이 되는 보편타당한 도덕 원리나 규칙이 필요하다. 따라서 덕 윤리와 원리중심 윤리는 상호 배타적 관계가 아니라 상호보완적 관계가 되어야 한다.

33  정의 윤리와 배려 윤리                답| ①

(가)는 정의 윤리, (나)는 배려 윤리에 대한 설명이다. 배려 윤리는 정의 윤리가 도덕성에 있어서 여성의 다른 목소리를 간과하며 여성을 도덕적으로 열등한 존재로 규정한다고 비판한다. 또한 정의 윤리는 추상적이고 보편적인 도덕 법칙에 집중하여 우리가 어떻게 살아야 하는지에 대한 구체적 답을 제시하지 못한다는 문제가 있다고 비판한다.

32  덕 윤리와 원리 중심주의 윤리         답| ③

덕 윤리는 공리주의와 칸트의 윤리와 같은 근대 윤리에 대한 불만으로 다시 주목받게 되었다. 덕 윤리는 근대 윤리 사상가들이 도덕 원리를 연구하는 일에만 집중하여 도덕적 행위를 실천하는 행위자에 소홀히 한다고 비판한다. 덕 윤리학자들은 행위의 옳고 그름은 행위자의 도덕적 품성에 의해 이루어진다고 보아 덕 윤리를 행위자 윤리라고 한다.

③ 덕 윤리는 실제적 행동 지침을 주는 데 한계가 있으므로 올바른 행위의 지침이 되는 보편타당한 도덕 원리나 규칙이 필요하다. 따라서 덕 윤리와 원리중심 윤리는 상호 배타적 관계가 아니라 상호보완적 관계가 되어야 한다.

33  정의 윤리와 배려 윤리                답| ①

(가)는 정의 윤리, (나)는 배려 윤리에 대한 설명이다. 배려 윤리는 정의 윤리가 도덕성에 있어서 여성의 다른 목소리를 간과하며 여성을 도덕적으로 열등한 존재로 규정한다고 비판한다. 또한 정의 윤리는 추상적이고 보편적인 도덕 법칙에 집중하여 우리가 어떻게 살아야 하는지에 대한 구체적 답을 제시하지 못한다는 문제가 있다고 비판한다.

34  배려 윤리의 기본 입장                답| ④

④ A 윤리인 배려 윤리에서 주장할 내용이다.

35  베이컨의 우상론                      답| ⑤

⑤ 극장의 우상은 권위에 대한 무비판적 수용에서 비롯되는 편견을 말한다.

36  공감 능력에 대한 흄의 입장           답| ①

① 공감 능력에 대한 흄의 주장이다.

37  에피쿠로스, 밀, 벤담의 윤리 사상      답| ④

④ ㄱ, ㄴ, ㄷ은 세 사상가가 모두 긍정의 대답을 할 질문으로 적절한 것이다.

38  에피쿠로스, 밀, 벤담의 윤리 사상      답| ②

② 에피쿠로스와 밀은 육체적 쾌락보다 정신적 쾌락을 중시하였으므로, 쾌락에 질적인 차이가 있음을 인정하였다.

39  순자와 홉스 사상                     답| ⑤

⑤ 평화롭고 질서 있는 사회를 만들기 위해 순자는 예(禮)를 통한 본성의 교화를 홉스는 계약을 통한 정부의 수립을 주장하였다.

40  하이데거와 키르케고르의 실존주의 입장  답| ②

② 실천 이성이 명령하는 도덕적 의무에 따르는 삶은 칸트가 주장할 내용이다.

41  사르트르의 윤리 사상                 답| ①

무신론적 실존주의자인 사르트르의 사상이다. 그는 신의 존재를 생각해서는 결코 인간의 진정한 실존을 이해할 수 없다고 보았다. 왜냐하면 인간은 이 세상에 아무런 의미 없이 그냥 던져진 존재에 불과하기 때문이다. 하지만 살아가면서 인간은 자신의 의미를 찾아간다고 보았다. 그러므로 실존은 본질에 앞서는 것이다.

42  스토아학파와 스피노자의 사상         답| ③

③ 스토아학파와 스피노자 모두 우주 만물의 본질을 이성이라고 생각하였고, 우주의 본성과 인간의 이성이 동일하다고 보았다.

43  칸트, 스피노자, 흄의 윤리 사상        답| ④

④ 칸트는 도덕적 행동에 있어 인간의 자연적 경향성(감정, 욕망, 충동)을 따라서는 안 되며, 오로지 정언 명령에 따라야 할 것을 주장하였으며, 스피노자는 자연의 이법, 흄은 타인의 행복과 불행을 함께 느낄 수 있는 공감 능력이 필요함을 주장하였다.

44  경험주의와 이성주의가 서양 윤리 사상에 끼친 영향                                      답| ③

③ 사회적 유용성에 대한 공감 능력을 강조한 흄은 이후 덕 윤리가 아니라 공리주의의 모태가 되었다.

45  실용주의 윤리 사상                   답| ⑤

실용주의는 윤리가 시대나 상황에 따라 변화하고 성장한다고 보기 때문에 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다고 생각한다.

⑤ 선(善)이 매일 아침, 저녁마다 변화한다고 주장하고 있으므로 실용주의와 부합한다.

46  배려 윤리의 기본 입장                답| ④

④ 배려 윤리는 기존의 남성 중심의 윤리가 여성이 중요하게 생각하는 도덕적 가치를 무시해 왔다고 비판하면서, 여성주의 윤리의 관점을 바탕으로 여성의 도덕적 특성을 긍정하는 새로운 윤리적 기준을 제시하고자 하였다.

47  흄과 칸트의 사상                     답| ②

② 흄은 인간이 대체로 사회적으로 유용한 행위에 대해 쾌감을 느끼며, 타인의 행복이나 불행을 마음속으로 함께 느끼는 공감 능력을 갖추고 있다고 보았다. 따라서 이성이 아닌 감정에 기초한 도덕감을 도덕적 행위의 동기로 보았다.

48  덕 윤리와 의무 윤리의 기본 입장      답| ④

④ 도덕적 행동은 도덕적 지식이나 원리를 머리로 안다고 가능한 것이 아니라, 몸에 밴 습관이나 선한 품성이 저절로 발현되는 것이다.

49  행위 공리주의에 대한 규칙 공리주의의 비판

답| ⑤

⑤ 규칙 공리주의에 따르면 행위 공리주의는 행위의 유용성을 계산하기가 쉽지 않으며, 계산할 수 있다 하더라도 계산이 쉽지 않다.

50  벤담과 밀의 공리주의                 답| ③

③ 갑과 을 모두 삶의 궁극적인 목적을 행복 추구로 보았다.

51  듀이의 기본 입장                     답| ②

② 듀이는 지식과 도덕이 진화하고 발전하므로 고정된 진리나 불변의 규범은 존재하지 않는다고 보았다. 그는 도덕이나 윤리도 변화하고 성장한다고 주장하였다.

52  라이프니츠와 로크의 사상             답| ⑤

⑤ 지식을 획득하기 위한 방법으로 갑은 연역적 방법을, 을은 귀납적 방법을 중시하였다.

53  데카르트의 사상                      답| ①

① 데카르트는 감각적 경험을 통해 얻은 지식은 상대적이고 단편적이므로 명백한 진리가 아니며, 의심할 여지없이 확실한 것만이 진리라고 본다. 이때 확실한 진리로 인식되기 위한 대상이 존재해야 하고, 우리의 주관에 이를 인식할 수 있는 능력이 있어야 한다. 따라서 참된 지식의 토대는 우리의 사유 능력 속에 이미 주어져 있음을 알 수 있다.

54  스피노자의 사상                      답| ④

④ 스피노자는 만물을 이성적으로 관조하는 데서 찾아오는 평온한 행복을 최고의 선으로 보았다.

55  벤담의 공리주의 사상                 답| ③

③ 벤담은 공리성의 원리에 따라 결과적으로 행복을 증진시켜 준 행동을 올바른 행동으로 보았으며, 가급적 많은 사람들과 사회, 국가에 도움을 주어야 한다는 ‘최대 다수의 최대 행복’을 도덕과 입법의 원리로 제시하였다.

56  공리주의와 실용주의 윤리 사상        답| ②

제시문 (가)는 공리주의자인 벤담의 사상이다. 그는 쾌락주의자였으며 사회는 단순한 개개인의 합에 불과하기 때문에 개개인의 쾌락을 극대화하면 사회의 쾌락 역시 극대화된다고 생각하였다. 그래서 ‘최대 다수의 최대 행복’을 주장하게 된다. (나)는 지적인 도구들이 그 자체로 내재적 가치를 가지는 것이 아니라 생존에 도움을 줄 때에 가치를 가지는 것으로 판단하는 것으로 보아 실용주의이다. 공리주의와 실용주의는 둘 다 관찰과 실험에 바탕을 두는 경험주의의 영향을 받았다.