윤리와 사상	Ⅲ. 서양 윤리 사상	03. 이상주의 윤리와 현실주의 윤리
		|반 / 번호 |이름

【실력 the 키우기】

01 다음 사상가와 관계 깊은 것은?

지하 동굴에는 동굴의 앞쪽만을 볼 수 있도록 묶여 있는 죄수가 있다. 죄수들은 불빛으로 만들어진 그림자만 볼 수 있다. 하지만 누군가 묶여 있던 줄에서 풀려나 동굴 밖으로 탈출하면 그는 동굴 밖의 환한 세상을 보게 될 것이다. 이처럼 우리가 눈으로 보는 세계는 불완전한 세계이다.

① 모든 판단의 기준은 각 개인에게 있다.

② 현실 속에서 참다운 존재를 찾아야 한다.

③ 품성의 덕은 습관을 통해 형성될 수 있다.

④ 행복을 위해서 중용의 생활 자세를 강조한다.

⑤ 절제와 용기 및 지혜가 서로 조화를 이룰 때에 행복한 삶을 누리게 된다.

02 다음 갑, 을은 서양 고대 윤리 사상가들이다. 을 사상가가 갑 사상가에게 제기할 수 있는 비판으로 옳은 것은?

① 도덕적 지식이 도덕적 행동으로 이끈다.

② 인간이 추구하는 쾌락은 고통이 없는 상태이다.

③ 도덕적 행위를 하는 데 습관화는 중요하지 않다.

④ 알고 있다고 하더라도 의지가 부족하면 나쁜 행위를 할 수 있다.

⑤ 진리를 파악하기 위해서는 이성보다는 감각적 경험이 더 중요하다.

03 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것은?

□인간의 궁극적 목적은 행복이다. 행복을 이루기 위해서는 덕을 갖추어야 하며, 덕에는 지성의 덕과 품성의 덕이 있다.

□돌의 본성은 아래로 떨어지도록 되어 있어 위로 움직이는 습관을 들이려고 애써도 소용이 없다. 그러나 품성의 덕은 처음부터 있는 것이 아니라 습관을 들여야 함양할 수 있다.

① 지성의 덕은 품성의 덕과 아무런 관련이 없다.

② 의지의 힘만 키우면 품성의 덕을 달성할 수 있다.

③ 악은 몰라서 행하는 것이지 고의로 행하는 사람은 없다.

④ 지성의 덕만으로도 충분히 품성의 덕을 달성할 수 있다.

⑤ 품성의 덕을 키우기 위해서는 지성의 덕과 의지 둘 다 필요하다.

04 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

질문: 용기란 무엇입니까?

갑:

㉠

품성의 덕은 중간을 목표로 한다. 하지만 이는 한 마리의 제비가 왔다고 하여 봄이 오는 것이 아니듯이 한 번의 실천으로 되는 것이 아니다.

① 아무리 위험하더라도 무조건 공격하는 것이 용기이다.

② 후퇴할 때 후퇴하고 공격할 때 공격하는 것이 용기이다.

③ 용기에 대한 각자의 판단은 다를 수 있으므로 알 수 없다.

④ 공적인 삶에 나아가지 않고 은둔하면서 사는 것이 용기이다.

⑤ 용기가 무엇인지에 대한 지적인 탐구만이 용기 있는 사람으로 만들어 준다.

05 플라톤의 덕론을 통해 볼 때, 다음의 (가), (나), (다)에 대한 설명으로 옳은 것은?

① (가) 계급은 국가의 생산을 담당하는 계급이다.

② (나) 계급은 정치의 핵심 계급으로 이데아에 대한 인식이 필요하다.

③ (다) 계급은 정치에 관심을 버리고 오직 생산에만 힘써야 한다.

④ (가) 계급이 정치를 잘 하는지 (나), (다) 계급이 끊임없이 참견해야 한다.

⑤ (가), (나), (다) 계급 모두 정치에 참여해야 정의로운 국가가 완성된다.

06 다음 세 명의 사상가가 모두 긍정의 답을 할 것으로 예상되는 질문은?

① 민주주의가 최선의 정치 제도인가?

② 이성을 통해 진리를 파악해야 하는가?

③ 쾌락이 인간의 궁극적 목적이 되어야 하는가?

④ 현실 세계와 이데아의 세계는 구분되지 않는가?

⑤ 유덕한 사람이 되기 위해서는 습관화가 중요한가?

07 다음 주장과 일치하는 견해로 가장 적절한 것은?

앎이 반드시 행위로 나타나지는 않는다. 왜냐하면 앎이 실제 행위로 나타나려면 의지가 동반되어야 하기 때문이다. 의지가 나약한 사람은 어떤 것이 좋은 것인 줄 알면서도 그것을 행하지 않거나, 어떤 것이 나쁜 것인 줄 알면서도 그것을 행하는 사람이다.

① 인간 개개인의 가치 척도를 존중해야 한다.

② 품성의 덕은 타고나므로 인위적인 노력은 필요하지 않다.

③ 쾌락의 역설을 피하기 위해 소극적 쾌락주의를 추구해야 한다.

④ 믿음, 소망, 사랑을 실천함으로써 영원한 행복을 얻을 수 있다.

⑤ 한 번의 도덕적 행위로는 유덕한 인간이 될 수 없으므로 덕을 반복해서 실천해야 한다.

08 고대 서양 사상가 갑, 을이 공통적으로 주장한 내용으로 가장 적절한 것은?

갑: 철학자가 왕이 되거나 아니면 왕이 철학자가 되어야 정의로운 국가가 된다.

을: 덕에는 지성의 덕과 품성의 덕이 있다. 철학적 지혜, 실천적 지혜 등은 전자에, 용기와 절제 등은 후자에 속한다.

① 현실에 참다운 존재가 존재한다.

② 절대적이고 보편적인 윤리가 존재한다.

③ 유덕한 사람이 되기 위해 의지가 필요하다.

④ 유용성이 없는 도덕은 추구할 가치가 없다.

⑤ ‘최대 다수의 최대 행복’이 도덕 판단의 기준이다.

09 다음을 주장한 사상가의 ‘덕’에 대한 입장으로 옳은 것은?

실재로서 존재하는 것(실체)과 그것이 실재하도록 하는 것 (이데아)이 서로 분리되어 존재한다는 것은 불가능하다.

① 지성의 덕은 습관을 통해 형성될 수 있다.

② 지성의 덕보다 실천적 지혜의 범위가 더 넓다.

③ 품성의 덕은 영혼의 이성적인 부분만 관련이 있다.

④ 인간의 영혼에는 비이성적인 부분이 없어서 완전하다.

⑤ 실천적 지혜는 각 상황에서 중용의 상태가 무엇인지 알려 준다.

10 고대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 사람들은 과도함과 부족함 사이의 적절한 중간을 찾아 반복적으로 행하지 않으면 덕 있는 사람이 될 수 없다.

을: 그 누구도 나쁘다고 생각하는 것을 스스로 행하지는 않는다.

① 갑은 선한 행위를 함에 있어서 이성의 중요성을 간과한다.

② 갑은 사람들이 자발적으로 나쁜 행동을 할 수 있다고 생각하지 않는다.

③ 갑은 자신의 행위가 그르다는 것을 알면서도 실제로 그른 행위를 하는 사람들이 있다고 생각한다.

④ 을은 부덕한 행위의 원인이 의지의 나약함이라고 생각한다.

⑤ 을은 한 번의 깨달음으로도 충분히 유덕한 인간이 될 수 있다고 생각한다.

【서술형 문제】

11 아리스토텔레스의 입장에서 장자의 행동이 어떠한지 서술하시오.

(가) 장자의 아내가 죽어 혜자가 문상하러 갔을 때 장자는 두 다리를 뻗고 앉아 노래를 부르고 있었다. 혜자가 말했다. “아내가 죽었는데 곡을 하지 않는 것도 너무한 일인데, 거기다 질그릇을 두드리며 노래까지 하다니 너무 심하지 않은가?” 장자가 대답했다. “그렇지 않네.……”                 - “장자”

(나) 원의 중심을 찾아내는 일은 누구나 할 수 있는 일이 아니다. 다만 그것을 아는 사람만이 할 수 있다. 마찬가지로 화를 내거나 돈을 주거나 하는 일은 누구나 할 수 있는 쉬운 일이지만 마땅한 사람에게, 마땅한 정도로, 마땅한 때에, 마땅한 동기에서, 마땅한 방법으로 하는 것은 누구나가 할 수 있는 일이 아니고 쉬운 일도 아니다. 무릇 잘한다는 것은 희귀한 일이요, 또 칭찬할 만하고 고귀한 일이다.

- 아리스토텔레스, “니코마코스 윤리학”

12 다음 밑줄 친 부분에 대해 아리스토텔레스는 어떠한 견해를 제시할지 서술하시오.

【등급 the 올리기】

01 다음은 서양 윤리 사상가에 대한 설명이다. 밑줄 친 ‘갑’의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고르면?

‘갑’ 의 스승은 , 바람직한 행위에 대해 알고 있으면 당연히 실천한다는 입장이었다. 그러나 ‘갑’은 알면서도 실천하지 않는 경우가 있기에 실천 의지가 더 중요하다고 하였다.

<보기>

ㄱ. 행복하게 살기 위해서는 중용의 자세를 취해야 한다.

ㄴ. 감각과 경험만이 가치 판단의 기준이어야 한다.

ㄷ. 좋은 행동을 습관화하면 도덕적 품성이 형성된다.

ㄹ. 모든 악은 무지에서, 모든 덕은 참된 앎에서 나온다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

02 다음 그림에서 갑에 비해 을이 강조한 내용으로 옳은 것은?

① 상대주의 입장에서 각자의 판단을 존중해야 한다.

② 사회적 성공을 위한 실용적인 지식을 가르쳐야 한다.

③ 대화를 통해 상대방이 무지함을 깨닫게 해 주어야 한다.

④ 품성의 덕을 갖추기 위해 덕 있는 행위를 반복적으로 해야 한다.

⑤ 공적인 생활보다는 은둔하는 생활을 통해 마음의 평안을 얻어야 한다.

03 다음과 같은 주장을 한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

정치가가 되려면 장기간에 걸쳐 준비를 해야 한다. 이런 준비 과정을 거친 철학자만이 국민을 지도할 자격을 가질 수 있다. 민주주의는 준비 과정을 거치지 않은 자에게 통치자의 자리를 준다.

① 현실 속에서 참다운 존재를 찾아야 한다.

② 합리적인 의사결정은 혼자보다는 여럿이 할 때 가능하다.

③ 국가를 구성하는 구성원들이 모두 정치에 참여해야 한다.

④ 감각적 경험보다는 이성으로 선의 이데아를 인식할 수 있다.

⑤ 일반적인 사람 모두 이데아를 인식하고 바르게 생활하고 있다.

04 다음 고대 그리스의 두 사상가 (가), (나)에 대한 설명으로 옳은 것은?

(가)	만약 도덕적인 덕이 의지의 행동이고, 의지는 심사숙고하는 노력이라면, 좋은 결단을 내리기 위해서는 먼저 참된 통찰과 올바른 습관을 형성하기 위해 노력해야 한다.
(나)	□인간 영혼의 과제는 현명하게 되는 것이다. 기개의 과제는 활력 있게 이성을 따르는 것이고, 욕망 역시 이성의 안내를 따라야 한다. □영혼의 모든 부분이 부여된 역할을 제대로 수행할 때 정의가 실현된다.

① (가)는 인간이 이성을 가지고 있는 한 모두 평등하다고 생각했다.

② (가)는 실천적 지혜가 없이는 참된 선을 실현할 수 없다고 생각했다.

③ (나)는 중용의 덕을 통해 행복을 얻을 수 있다고 생각했다.

④ (나)는 자아실현과 사회적 도덕 생활을 밀접하다고 생각했다.

⑤ (가), (나)는 덕의 실현을 위해서는 참된 앎이 중요하다고 생각했다.

정답과 해설

【실력 the 키우기】

01 플라톤의 사상                       답 | ⑤

플라톤은 ‘동굴의 비유’를 통해 현실 세계와 이데아의 세계를 비교하였다. 그에게 참다운 세계란 이데아의 세계이고, 이는 감각이 아니라 이성으로 파악된다.

02 플라톤과 아리스토텔레스의 사상       답 |④

갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 갑에 비해 을은 도덕적 인간이 되기 위해서는 앎뿐만 아니라 의지가 필요함을 강조했다. 의지가 나약하면 알면서도 행하지 않을 수 있기 때문이다.

03 아리스토텔레스의 덕                 답 | ⑤

아리스토텔레스는 인간의 궁극적 목적은 행복이고 행복을 이루기 위해서는 덕을 갖추어야 한다고 주장했다. 그리고 덕은 지성의 덕과 품성의 덕으로 나눠지는데, 지성의 덕은 교육을 통해서 획득할 수 있고, 품성의 덕은 지성의 덕 중 하나인 실천적 지혜가 알려주는 중용을 의지의 힘을 발휘해서 계속적으로 실천할 때 얻을 수 있다.

04 아리스토텔레스의 사상               답 | ②

한 번의 유덕한 행위로 유덕한 사람이 되는 것이 아니라 반복적으로 행하여 습관이 되어야 유덕한 사람이 될 수 있다고 주장한 사람은 아리스토텔레스이다. 그에게 용기란 비겁과 만용의 중용을 취하는 것이다. 그리고 중용은 지성의 덕 중 하나인 실천적 지혜가 알려준다.

05 플라톤의 이상 국가                  답 | ③

플라톤은 각 계급들이 자신들의 계급에 어울리는 일에만 관심을 가지고 다른 계급의 일에는 간섭하지 않아야 한다고 보았다. 왜냐하면 여러 가지를 동시에 하는 사람보다는 한 가지에 정통한 사람이 자신의 맡은 일을 더 잘할 것으로 보았기 때문이다. (가) 계급은 통치자 계급으로, 이들은 국가의 다른 일들에는 관심을 두지 않고 오직 통치에만 신경을 쓴다. (나) 계급은 수호자 계급으로 국가 방어에만 몰두한다. (다) 계급은 생산자 계급으로 오직 생산만을 담당한다.

06 소크라테스, 플라톤, 스토아학파의 사상 답 | ②

갑은 소크라테스이고, 을은 플라톤이고, 병은 스토아학파이다. 이들은 모두 참된 앎을 위해서는 경험보다는 이성의 판단에 근거해야 한다고 보았다.

07 아리스토텔레스의 사상               답 | ⑤

제대로 알고 있더라도 행동으로 옮기기 위해서는 의지가 필요하다는 주의주의를 강조한 사상가는 아리스토텔레스이다.

08 플라톤과 아리스토텔레스의 사상      답 | ②

갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 이들은 모두 이성을 강조한 사상가들이고, 보편적이고 절대적인 윤리가 존재한다고 본다.

09 플라톤의 이데아에 대한 아리스토텔레스의 비판 답|⑤

제시문은 아리스토텔레스가 플라톤의 이데아론을 비판한 것이다. 플라톤의 이데아는 현실 세계와 분리된 세계에 존재한다. 하지만 아리스토텔레스는 현실과 분리되어 따로 존재하는 것은 불가능하다고 주장한다. 그래서 그는 사물 내에 그 사물이 실재 존재하게 하는 것(형상)이 존재한다고 주장한다. 아리스토텔레스는 실천적 지혜가 각 상황에 맞는 중용을 가르쳐 준다고 생각한다.

10 아리스토텔레스와 소크라테스의 사상  답 | ③

갑은 아리스토텔레스이고, 을은 소크라테스이다. 아리스토텔레스는 소크라테스와는 달리 지행합일을 주장하지 않고, 알고 있다고 하더라도 의지가 나약하면 악행을 저지를 수 있다고 보았다.

11 아리스토텔레스의 사상

[모범 답안]

아리스토텔레스는 사람이 죽은 상황에서는 사람으로서 마땅히 해야 할 행동, 즉 슬픔을 마땅한 정도로 표현해야 한다고 주장한다. 그런데 장자의 행동은 일반적인 죽음을 대하는 태도가 아니다. 아내의 죽음에 마땅히 해야 할 행동이 아니다. 그러므로 장자의 행동은 잘못된 행동이다.

12 아리스토텔레스의 사상

[모범 답안]

많은 학생들이 수업 시간에 공부를 해야 된다고 생각할 것이다. 그렇지만 행동하고자하는 의지가 약해서 육체적 욕망인 수면을 이기지 못한다.

【예상 문제】

01 아리스토텔레스의 사상               답 | ②

주지주의와 주의주의의 차이점을 묻는 질문이다. 주지주의는 알면 행한다는 입장으로 소크라테스와 플라톤에 해당한다. 갑은 의지가 부족하면 알면서도 행하지 않을 수도 있다고 보았으므로 아리스토텔레스이다.

02 플라톤과 아리스토텔레스의 사상      답 | ④

갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 아리스토텔레스는 소크라테스와 플라톤과는 달리 품성의 덕을 갖추기 위해서는 아는 것으로는 부족하고 덕 있는 행위를 반복적으로 실천해야만 가능하다고 본다.

03 플라톤의 사상                       답 | ④

플라톤은 한 분야의 전문가만이 그 분야를 제대로 알고 행할 수 있다고 생각한다. 나라를 다스릴 때에도 이성으로 이데아를 공부해 정치에 통달한 자(철인)가 국가를 다스려야 한다고 말한다. 그에게 민주주의는 의술에 대해서 전혀 모르는 사람이 환자를 치료하는 것과 같은 것이다.

04 플라톤과 아리스토텔레스의 사상      답 | ②

(가)는 아리스토텔레스 사상으로, 한 마리의 제비가 왔다고 하여 봄이 오는 것이 아니듯 지속적인 습관화된 품성의 덕을 강조한다. (나)는 플라톤의 정의에 대한 입장으로, 한 인간의 영혼 안에서 이성, 기개, 욕망의 세 부분이 그 기능을 탁월하게 수행하여 조화를 이룰 때를 정의라 본다.