생활과 윤리	성적the굳히기	Ⅲ. 과학 기술·환경·정보 윤리
		|반 / 번호 |이름

01 (나)의 입장에서 (가)에 제기할 반론으로 가장 적절한 것은?

(가) 과학자는 연구 개발을 함에 있어 거짓이나 속임이 없어야 한다. 또한 자신의 연구 개발이 우리 사회에 어떤 영향을 가져올지를 깊이 고려해야 한다.

(나) 과학자는 엄격한 자기 검열을 통해 연구에 거짓이나 속임이 없어야 한다. 과학자의 책임은 이것으로 충분하며, 그 이외의 사회적 책임은 없다.

① 모든 지식 개발자에게 윤리적 책임이 있음을 모르고 있다.

② 과학자에게 과학 그 자체에 대한 책임만 있음을 모르고 있다.

③ 과학자는 인류의 행복에 기여할 도덕적 책임이 있음을 모르고 있다.

④ 과학자는 자연을 탐구하여 과학적 진리를 발견하는 사람임을 모르고 있다.

⑤ 과학자는 자신의 연구가 가져올 수 있는 위험을 충분히 고려해야 함을 모르고 있다.

02 다음 사상가의 주장으로 옳지 않은 것은?

전통 윤리학에서 인간적 의무의 대상은 지구상의 다른 어떤 존재도 아닌 인류 자신이었다. 전통 윤리학은 언제나 타인의 권리 혹은 타인에 대한 관심의 존중을 강조해 왔다. 물론 이러한 전통 윤리학은 여전히 구속력을 지닌다. 그러나 오늘날 지구상의 전 생태계와 그안에 존재하는 모든 생명체는 인간의 부당한 침해와 그로 말미암아 빚어진 훼손 가능성에 직면하여 그들의 고유한 목적 자체에 대한 존중을 요구하고 있다.

① 전통 윤리학으로 환경 파괴 문제를 해결해야 한다.

② 윤리적 책임의 대상을 인간 이외의 존재로 넓혀야 한다.

③ 자신의 행위의 결과를 충분히 고려하여 행동해야 한다.

④ 인간과 자연 전체를 도덕적 의무의 대상으로 파악해야 한다.

⑤ 환경 파괴를 낳은 기술 유토피아에 대한 윤리적 성찰이 요구된다.

03 갑, 을의 입장에 대한 적절한 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑： 과학은 대상을 주관의 개입 없이 사실 그대로 파악하는 것이다. 따라서 과학 연구에 있어서 가치가 개입되어서는 안 된다.

을： 과학 기술의 연구 목적을 설정하거나 연구 결과를 현실에 적용할 때는 가치 판단이 개입된다. 따라서 과학 기술은 가치 판단에서 자유로울 수 없다.

<보기>

ㄱ. 갑은 과학은 그 자체로 좋은 것도 나쁜 것도 아니라고 본다.

ㄴ. 을은 연구 결과가 가져올 수 있는 부작용에 주의해야 한다고 본다.

ㄷ. 갑은 을과 달리 과학 기술은 인간의 삶의 질을 개선해야 한다고 본다.

ㄹ. 을은 갑과 달리 과학 연구 주제 선택에 가치관의 개입이 불가피하다고 본다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄷ, ㄹ ③ ㄱ, ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

04 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

생명은 기계론적 과학 탐구로서는 이해할 수 없고 그 무엇으로도 환원될 수 없는 존엄한 것이다. 이러한 점을 고려한다면 오늘날 생명 과학이 발달함에 따라 나타나는 다양한 종류의 유전자 조합과 변형 등의 인간 생명을 도구화하는 풍조는

㉠

① 생물학적 연구의 발전을 통해서 해결해야 한다.

② 과학 기술을 효율적으로 활용함으로써 해결해야 한다.

③ 과학 기술 혐오주의를 내면화함으로써 극복해야 한다.

④ 과학에 대한 가치 중립적 시각을 정립해 해결해야 한다.

⑤ 생명 과학에 대한 윤리적 성찰을 통해서 해결해야 한다.

[05-06] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 인드라 하늘에는 진주 그물이 있고, 그 그물은 잘 정돈되어 있어 만일 사람이 어떤 하나의 진주를 주시한다면 그것 속에 다른 모든 것을 보게 된다.

(나) 마음을 다하면 본성을 알 수 있고, 본성을 알면 하늘을 알 수 있다. 마음을 보존하고 본성을 기르는 것은 하늘을 섬기는 방법이다.

(다) 사람은 땅을 법칙으로 삼고, 땅은 하늘을 법칙으로 삼으며, 하늘은 도를 법칙으로 삼고, 도는 스스로 그러함을 법칙으로 삼는다.

05 (가), (나)의 자연관이 다음의 자연관과 달리 강조하는 내용을 <보기>에서 고른 것은?

인간은 이성을 지닌 존재라는 점에서 단순한 물질적 존재인 자연보다 우월하다. 자연보다 우월한 인간이자연을 개발·이용하는 것은 인간의 권리이다.

<보기>

ㄱ. 자연의 모든 존재들은 유기적 관계를 지닌다.

ㄴ. 인간은 자연의 지배자가 아니라 일부분일 뿐이다.

ㄷ. 자연은 인간의 행복을 위한 도구적 가치를 지닌다.

ㄹ. 인간과 자연은 자연 법칙을 따르는 물질적 존재이다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ

06 위 (다) 사상의 관점에서 다음에 나타난 문제를 해결하기 위해 제시할 조언으로 가장 적절한 것은?

오늘날 지구에는 산업화나 생활 방식의 변화로 화석  연료나 에너지를 과도하게 사용하면서 급격한 기후 변화를 겪고 있다. 기후 변화는 해마다 가뭄, 홍수, 태풍과 같은 재해뿐만 아니라 물 부족, 사막화, 동식물 종의 감소 등을 초래하고 있다.

① 인간과 자연이 상호 독립적으로 존재함을 알아야 한다.

② 인간은 자연을 효율적으로 이용해야 할 관리자임을 인식해야 한다.

③ 자연 만물이 상의(相依)와 화해(和諧)의 관계에 있음을 알아야 한다.

④ 인간 중심적 사고를 바탕으로 자연을 존중해야 함을 자각해야 한다.

⑤ 자연을 통해 인간의 삶의 질이 향상될 수 있는 방안을 모색해야 한다.

07 다음 주장과 일치하는 입장으로 가장 적절한 것은?

한 존재가 고통을 느낀다면 그와 같은 고통을 고려의 대상으로 삼길 거부하는 자세를 옹호할 수 있는 도덕적인 논증은 있을 수 없다. 한 존재의 본성이 어떠하든, 평등의 원리는 그 존재의 고통을 다른 존재의 동일한 고통과 동일하게 취급할 것을 요구한다.

① 도덕적 고려의 대상 여부의 기준은 이성 능력이다.

② 개별 동물보다 자연 전체의 이익을 우선시해야 한다.

③ 인간은 동물에 대한 직접적인 의무를 지니지 않는다.

④ 고통을 느낄 수 없는 존재까지 도덕적 고려 대상이다.

⑤ 고통으로부터 동물들을 해방시키는 것은 인간의 의무이다.

08 다음을 주장한 사상가가 긍정으로 답할 질문으로 가장 적절한 것은?

어떤 존재가 도덕적 지위를 갖는 것으로 볼 수 있는 특징은 도덕 행위자들에 의해 촉진되거나 손상받을 수 있는 고유한 선을 가지고 있는지의 여부에 있다. 의식이 있든지 없든지 자기 보존과 행복을 향하여 움직이는 목적론적 삶의 중심으로서의 존재는 고유한 선을 가진다.

① 모든 생명체는 내재적 존엄성을 지니고 있는가?

② 도덕적 고려의 범위를 자연 전체로 확대해야 하는가?

③ 인간 중심적 사고에서 다른 존재를 존중해야 하는가?

④ 인간은 자연의 지배자로서의 지위를 유지해야 하는가?

⑤ 불가피한 경우라도 생명은 절대로 해쳐서는 안 되는가?

[09-10] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

(가) 우리의 두 가지 궁극적인 규범은 자아실현과 생명 중심적 평등의 원리이다. 자아실현은 자기를 자연과의 상호 연관을 통해서 존재하는 것으로 이해하는 과정이다. 생명 중심적 평등은 모든 생명체가 상호 연관된 전체의 평등한 구성원이라는 사실을 인정하는 것이다.

(나) 환경 문제의 근본 원인은 자연환경에 대한 인간의 잘못된 지식과 그로 인한 인간의 잘못된 관리에 있다. 따라서 환경 문제는 과학 기술을 잘 조직화하고 자연 보호법, 환경 관리법 등 제반 법률을 제정하여 자연을 잘 관리한다면 충분히 해결할 수 있을 것이다.

09 (가)의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

ㄱ. 생태계의 안정과 유지가 최상의 목적이다.

ㄴ. 모든 생명체의 가치는 유용성으로 판단된다.

ㄷ. 생명 공동체의 모든 존재는 상호 관련을 맺는다.

ㄹ. 인간은 모든 존재와 평등한 관계 속에서 큰 자아를 실현할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄴ, ㄹ    ③ ㄱ, ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄷ, ㄹ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

10 위 (가)의 입장에서 (나)에 제기할 비판적 견해로 가장 적절한 것은?

① 인간의 행복에 이바지할 때 생태계의 가치를 유지할 수 있다.

② 인간만이 환경 문제를 책임 있게 해결할 능력을 가지고 있다.

③ 올바른 환경 정책으로 환경 문제를 근본적으로 해결할 수 있다.

④ 탈인간 중심적인 접근을 통해서 환경 문제를 바르게 해결할 수 있다.

⑤ 과학 기술의 혁신이 이루어질 때 인류는 환경 문제로부터 자유로울 수 있다.

11 다음 주장에서 강조하고 있는 기후 변화의 문제로 가장 적절한 것은?

당신들은 지구 온난화를 야기함으로써 우리에 대한 공격을 초래하고 있다. 알래스카는 아마 농사에 좋게 바뀔 것이다. 시베리아도 아마 농사에 좋게 바뀔 것이다. 그러나 아프리카에 농사에 좋은 땅이 남겠는가?

- 아프리카 우간다 무세베니 대통령의 연설 중

① 건전하고 지속 가능한 개발이 불가능해지고 있다.

② 저개발 국가들이 상대적으로 더 큰 피해를 입고 있다.

③ 인류가 공동으로 해결하겠다는 의지가 약화되고 있다.

④ 지구 평균 기온 상승으로 인간 활동이 감소되고 있다.

⑤ 시장의 논리로만 접근하여 문제를 해결하려 하고 있다.

12 다음 글의 밑줄 친 ㉠의 적절한 실현 방안을 <보기>에서 고른 것은?

‘보존이 먼저인가, 개발이 먼저인가?’, 전통적으로 환경 보존과 개발의 관계는 갈등의 관계에 있어 왔다. 하지만 한편에서는 개발과 보존을 갈등 관계에서만 파악하지 않고 조화의 관계에서 접근하려는 노력이 전개되고 있다. 그것은 바로 ㉠ ‘환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전’이다. 이 개념은 1992년 브라질 리우 정상 회의에서 합의한 개념이다.

<보기>

ㄱ. 현세대의 행복 증진을 최우선 과제로 삼는다.

ㄴ. 환경을 보존하기 위해 자연에 간섭하지 않는다.

ㄷ. 화석 연료를 대체할 수 있는 에너지를 개발한다.

ㄹ. 미래 세대의 필요를 손상시키지 않도록 노력한다.

13 밑줄 친 ㉠, ㉡에 해당하는 내용을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

탈억제 효과는 사이버 공간에서 긴장이 풀어짐을 느끼고, 무언가에 얽매여 있다는 느낌을 훨씬 적게 가지며, 보다 개방적으로 자신을 표현하는 현상을 말한다. 사이버 공간에서 행위자는 자신의 정체가 드러나지 않는다는 심리적인 편안함을 느끼기 때문에 좀 더 자유롭게 활동할 수 있게 된다. 반면에 이러한 익명성으로 인해 사이버 공간에서 행위자는 스스로를 잘 억제하지 못하고 쉽게 공격적이 되거나 분노를 스스럼없이 표현하기도 한다. 이러한 측면을 고려할 때, 탈억제 효과에 ㉠ 긍정적인 측면만을 가지는 것이 아니라, ㉡ 부정적인 측면도 있음을 확인할 수 있다.

<보기>

ㄱ. 도덕적인 자기 규제가 용이해진다.

ㄴ. 다양한 자아의 모습을 경험할 수 있다.

ㄷ. 타인과의 대면 기회를 확대시킬 수 있다.

ㄹ. 타인에게 거친 언사, 분노를 표현할 수 있다.

㉠  ㉡       ㉠  ㉡

① ㄱ  ㄴ    ② ㄱ  ㄷ

③ ㄴ  ㄷ    ④ ㄴ  ㄹ

⑤ ㄷ  ㄹ

14 다음에 나타난 문제를 해결하기 위한 우리의 태도로 적절하지 않은 것은?

인터넷 상의 악성 댓글이 심각한 사회 문제가 되고 있다. 많은 대중의 사랑을 받던 연예인들이 악성 댓글로 인해 심각한 고통을 겪는 일은 이미 흔한 일이 되었고 일반인들도 이런 피해를 당할까 염려하고 있다. 정보의 바다에 악의적인 비방과 욕설이 넘쳐나고 있다.

① 표현의 자유를 최대한 보장해야 한다.

② 남에게 피해를 입히는 일을 삼가야 한다.

③ 타인의 고통을 공감하는 능력을 길러야 한다.

④ 타인의 자율성과 인격을 최대한 존중해야 한다.

⑤ 타인의 행복을 증진시키는 방향으로 행동해야 한다.

15 (가)의 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A∼C에 해당하는 옳은 내용을 <보기>에서 고른 것은?

(가)	갑： 지식에 대한 지적 재산권을 인정해야 한다. 지식 생산자의 지적 재산권을 보장하지 않는다면 아무도 질 높은 창작물을 생산하기 위해 노력하지 않을 것이다. 을： 지적 재산은 인류가 함께 누려야 할 소중한 자산이므로 공유해야 한다. 지식을 공유하여 자유롭게 활용할 수 있을 때 사회의 지적 창조 작업도 활발해진다.
(나)

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄷ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

16 칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

오늘날 개인들은 주민 등록증, 운전 면허증, 신용 카드, 학생증 등을 언제나 소지하고 다니면서 편리하게 사용한다. 그런데 생활의 편의가 증대되는 만큼 개개인의 정보도 다수에게 노출된다. 각 거래는 데이터베이스에 기록되고 저장된다. 무엇보다도 국가, 은행, 기업과 같은 기관들은 거대한 정보망도 데이터베이스를 구축함으로써 개개인들의 사생활까지도 감시망 아래 놓게 된다. 이와 같은 현상이 확대된다면

㉠

① 개인 정보가 좀 더 체계적으로 관리되고 보호된다.

② 개인이 언제든지 감시의 대상으로 전락할 수 있다.

③ 정보 수집 기관이 지니는 영향력이 감소될 수 있다.

④ 모든 정보를 상업적으로 이용하려는 경향이 증대된다.

⑤ 익명성으로 인해 서로 간의 비도덕적 언행이 증가한다.

정답과 해설

01 과학 기술의 책임 논쟁               답 | ②

(가)는 과학자의 과학 기술 자체에 대한 책임뿐만이 아니라 과학 기술과 관련한 사회적 책임까지 강조하는 입장이고, (나)는 과학 기술 자체에 대한 책임만을 강조하는 입장이다. (나)의 입장에서 볼 때, (가)는 과학자에게는 과학 그 자체에 대한 책임만 있음을 모르고 있는 것이다

02 요나스의 책임 윤리                  답 | ①

제시문은 요나스의 글로, 현대 기술의 새로운 특징들로 인해 이전의 윤리와는 다른 새로운 윤리가 필요함을 말하고 있다. 따라서 전통 윤리학으로는 오늘날의 환경 파괴 문제를 해결할 수 없다고 본다.

03 과학 기술의 가치 중립성에 대한 두 가지 입장 답 | ④

갑은 과학 기술의 가치 중립성을 인정하는 입장이고, 을은 부정하는 입장이다. 가치 중립성을 인정하는 입장인 갑은 ㄱ. 과학은 사실 판단의 대상일 뿐 가치 판단의 대상이 아니라고 보기 때문에 과학을 좋은 것도 나쁜 것도 아니라고 본다.

을은 과학 기술의 가치 중립성을 부정하는 입장이기 때문에 ㄴ. 과학은 가치 평가의 대상이라고 보고 연구 결과가 가져올 수 있는 부작용에 주의해야 한다고 본다. ㄹ. 을은 과학 연구 주제 선택에 가치관의 개입이 불가피하다고 보기 때문에 갑과 달리 과학 기술의 가치 중립성을 부정한다.

04 과학 기술 발전으로 인한 윤리적 문제 답 | ⑤

제시문은 오늘날 생명 과학이 발달함에 따라 나타나는 무분별한 유전자 조합과 변형 등의 생명 과학이 인간의 생명을 도구화하고 있다고 말한다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 인류에게 생명 과학에 대한 윤리적 성찰이 필요하다고 본다.

05 유교, 불교의 자연관                 답 | ①

(가)는 불교, (나)는 유교 사상이고, 다음은 인간 중심주의 자연관이다. 불교와 유교는 인간과 자연을 이분법적으로 파악하는 인간 중심주의 자연관과 달리 ㄱ. 인간과 자연의 모든 만물이 상호 유기적 관계를 맺고 있다고 본다. 따라서 인간을 자연의 지배자나 관리자로 바라보는 인간 중심주의 자연관과 달리 ㄴ. 불교와 유교는 인간이 자연의 일부분이라고 본다.

06 도가의 자연관                      답 | ③

(다)는 도가 사상이다. 도가는 무위자연의 사상을 바탕으로 자연 만물이 상호 의존하는 관계, 화해의 관계에 있다고 본다. 따라서 오늘날의 환경 문제를 해결하기 위해 ③과 같이 조언하는 것이 가장 적절하다.

07 동물 중심주의(싱어)의 입장          답 | ⑤

감정 중심주의에 해당하는 싱어는 쾌고 감수 능력을 도덕적 고려 대상 여부를 판단하는 유일한 기준으로 본다. 싱어에 의하면, 고통을 느끼는 모든 존재는 도덕적 고려 대상이고, 고통으로부터 동물을 해방시켜야 한다고 본다.

08 생명 중심주의(테일러)의 입장        답 | ①

테일러는 모든 생명체는 목적론적 삶의 중심으로서 고유한 선을 지니고 있다고 보고, 모든 생명체가 도덕적 지위를 지닌다고 본다. 따라서 테일러의 입장에서 고유한 선을 지니고 있는 모든 생명체는 내재적 가치, 즉 내재적 존엄성을 지닌다

09 심층 생태주의 입장                  답 | ④

(가)는 심층 생태주의 입장이다. 심층 생태주의는 대지 윤리보다 더 강한 실천을 강조한다. 심층 생태주의는 대지 윤리와 마찬가지로 ㄱ. 생태계의 안정과 유지를 최상의 목적으로 둔다.

또한 ㄷ. 생명 공동체의 모든 존재는 상호 관련성을 맺는다고 보고, ㄹ.인간이 생명 중심적 평등 관계 속에서 더불어 살아갈 때 큰 자아실현이 가능하다고 본다.

10 심층 생태주의와 인간 중심주의 입장 답 | ④

(가)는 심층 생태주의 입장이고, (나)는 온건한 인간 중심주의 입장이다. 심층 생태주의 입장에서 볼 때 온건한 인간 중심주의는 환경 문제 해결에 있어 한계를 지닌다. 왜냐하면 온건한 인간 중심주의는 여전히 인간 중심적 사고에 머물러 있기 때문이다. 심층 생태주의에서는 탈인간 중심적 접근이 필요하다고 본다.

11 기후 변화의 윤리적 문제             답 | ②

제시문은 2007년 아프리카 우간다 무세베니 대통령의 연설 중 일부이다. 무세베니 대통령은 연설에서 선진국들의 무분별한 산업 개발로 인해 온실 가스 농도가 증가하여 지구 온난화가 초래되고, 그 결과 피해는 오히려 저개발 국가들이 상대적으로 더 크게 받고 있음을 지적하고 있다.

12 개발과 보전의 딜레마                   답 | ⑤

‘환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전’은 개발과 보전의 딜레마를 해결하고자 하는 방안 중 하나이다. 환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전은 ㄷ. 풍력, 태양열, 지열 등 화석 연료를 대체할 수 있는 신생 및 재생 에너지를 개발하는 차원에서 이루어질 수 있다.

또한 미래 세대의 욕구를 충족시킬 수 있는 능력을 해치지 않으면서도 현세대의 욕구를 충족시키는 발전을 지향하기 때문에 환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전은 ㄹ. 미래 세대의 필요를 손상시키지 않고자 노력한다.

13 탈억제 효과의 장점과 단점              답 | ④

탈억제 효과는 사이버 공간에서 긴장이 풀어지고 무언가에 얽매여 있다는 느낌이 적기 때문에 보다 개방적으로 자신을 표현하게 되는 현상을 가리킨다. 따라서 ㄴ. 사이버 공간에서 탈억제 효과는 다양한 자아의 모

정보 사회 시민이 되기 위한 모습을 경험하게 해 주는 긍정적 측면을 지닌다. 하지만 이와 달리, 탈억제 효과는 사이버 공간에서 도덕적인 자기 규제를 어렵게 만들기 때문에 ㄹ. 타인에게 거친 언사, 분노를 쉽게 표출하는 등 부정적 측면을 지니기도 한다.

14 사이버 공간에서의 표현의 자유의 문제점  답 | ①

제시문은 사이버 공간에서의 표현의 자유로 인해 발생하는 사이버 폭력에 대해 말하고 있다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해서는 사이버 공간에서 표현의 자유는 타인의 인권을 침해할 경우 혹은 사회 질서를 훼손할 경우 제한되어야 할 것이다.

15 정보 사유론과 정보 공유론           답 | ②

갑은 정보 사유론의 입장이고, 을은 정보 공유론의 입장이다. ㄱ. 정보 사유론인 갑은 을과 달리 지적 재산은 창작자의 사적 재산이기 때문에 배타적 권리를 지닌다고 본다. 이러한 차이점에도 불구하고 ㄷ. 갑, 을 모두 양질의 정보가 생산될 수 있는 환경 조성이 필요하다고 본다. 정보 사유론의 입장에서는 지적 재산권이 인정되어야 창작 의욕이 높아

져 양질의 정보가 생산된다고 보고, 정보 공유론의 입장에서는 정보가 모든 사람들에게 공유될 때 오히려 양질의 정보가 생산된다고 본다.

16 정보 통신 기술의 발전에 따른 윤리적 문제   답 | ②

제시문은 정보 통신 기술의 발전에 따른 윤리적 문제 중 판옵티콘과 같은 일방적인 감시, 통제 사회가 될 가능성에 대해 다루고 있다. 이러한 사회에서 개인은 언제든지 감시의 대상이 될 수 있다.