	대단원 학습 목표		소단원 학습 목표	본문		풀이
Ⅰ	1. 한자의 형·음·의를 알 수 있다. 2. 한자의 부수를 알고, 자전에서 한자를 스스로 찾을 수 있다. 3. 필순의 일반적인 원칙에 따라 한자를 쓸 수 있다. 4. 한자의 짜임을 알 수 있다. 5. 한자의 형성 과정을 이해할 수 있다. 6. 단어의 짜임을 알 수 있다.	01	· 한자의 3요소를 알 수 있다. · 한자의 짜임과 형성 과정을 알 수 있다.
		02	· 자전에서 한자를 찾을 수 있다. · 필순에 따라 한자를 쓸 수 있다.
		03	· 단어의 짜임과 문장의 성분을 알 수 있다.
Ⅱ	1. 한자의 형· 음· 의를 알 수 있다. 2. 한자의 짜임을 알 수 있다. 3. 단어의 짜임을 알 수 있다. 4. 언어생활에 쓰인 한자 어휘를 이해하고 뜻에 맞게 활용할 수 있다. 5. 선인들의 지혜를 이해하고 전통문화를 창조적으로 계승하려는 태도를 지닌다.	04	· 한자의 형· 음· 의를 알 수 있다. · 상형자의 짜임을 알 수 있다. · 한자 어휘를 이해할 수 있다.	身體 心身	耳 目 口 鼻 顔 面 頭 手 足 脚	* 身體: 몸. * 心身: 마음과 몸.
		05	· 지사자의 짜임을 알 수 있다. · 단어의 짜임을 알 수 있다. · 한자 어휘를 뜻에 맞게 활용할 수 있다.	數字 方向	一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 東 西 南 北 前 後 左 右	* 數字: 수를 나타내는 글자. * 方向: 어떤 곳을 향한 쪽.
		06	· 형성자의 짜임을 알 수 있다. · 한자 어휘를 뜻에 맞게 활용할 수 있다. · 가족을 소중히 여기는 태도를 지닐 수 있다.	家族 親族 家庭	父 母 子 女 兄 弟 姊 妹 祖 孫	* 家族(가족): 가정을 이루는 사람들. * 親族(친족): 촌수가 가까운 사람들. * 家庭(가정): 한 가족이 생활하는 집.
Ⅲ	1. 단어를 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. 2. 언어생활에 쓰인 한자 어휘를 이해하고 뜻에 맞게 활용할 수 있다. 3. 여러 가지 음과 뜻을 가진 한자를 알 수 있다. 4. 선인들의 지혜를 이해하고 전통문화를 창조적으로 계승하려는 태도를 갖는다. 5. 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익혀, 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여하려는 태도를 지닐 수 있다.	07	· 회의자의 짜임을 알 수 있다. · 여러 가지 음과 뜻을 가진 한자를 알 수 있다. · 절기에 관한 기초 지식을 익힐 수 있다.	春夏秋冬 季節 節氣	立春 春分 穀雨 立夏 夏至 大暑 立秋 秋分 霜降 立冬 冬至 小寒	* 春夏秋冬(춘하추동): 봄, 여름, 가을, 겨울의 네 계절. * 季節(계절): 한 해를 봄, 여름, 가을, 겨울 넷으로 나눈 시기. * 節氣(절기): 한 해를 스물넷으로 나눈 계절의 표준이 되는 것. 立春: 봄이 시작되는 때. 春分: 밤낮의 길이가 같아지는 때. 穀雨: 봄비가 내려 온갖 곡식이 윤택해지는 때. 立夏: 여름이 시작되는 때. 夏至: 낮의 길이가 가장 긴 때. 大暑: 일 년 중 더위가 가장 심한 때. 立秋: 가을이 시작되는 때. 秋分: 밤낮의 길이가 같고, 온갖 곡식과 과일이 풍성한 때. 霜降: 서리가 내리기 시작하는 때. 立冬: 겨울이 시작되는 때. 冬至: 밤의 길이가 가장 긴 때. 小寒: 추위가 심해지는 때.
		08	· 단어의 짜임을 알 수 있다. · 한자 어휘를 이해할 수 있다. · 명절의 의미를 알고 계승 발전하려는 태도를 지닐 수 있다.	名節 歲時風俗	元日 上元 寒食 端午 秋夕 歲拜 德談 省墓	* 名節(명절): 이름난 절기. 해마다 일정하게 지키어 즐기거나 기념하는 때. * 歲時風俗(세시 풍속): 때에 맞게 행하는 생활 전반에 걸친 습관. 元日: 음력 1월 1일, 설날. (세배 하기, 덕담 하기, 떡국 먹기, 연날리기) 上元: 음력 1월 15일, 정월대보름.(달맞이, 더위팔기, 오곡밥 먹기, 부럼 깨기) 寒食: 동지로부터 105일째 되는 날.(찬밥 먹기, 성묘 하기 端午: 음력 5월 5일.(씨름 놀이, 그네뛰기, 창포물에 머리감기, 수리취떡 먹기) 秋夕: 음력 8월 15일, 한가위.(차례 지내기, 송편 먹기, 강강술래 놀이) 歲拜: 설날에 어른들께 드리는 절. 德談: 잘 되기를 비는 말. 省墓: 조상의 산소를 찾아 돌봄.
		09	· 여러 가지 뜻을 가진 한자를 알 수 있다. · 필순에 따라 한자를 쓸 수 있다. · 간지에 대한 기초 지식을 익힐 수 있다.	天干 地支	甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥	* 天干(천간): 육십갑자에서 앞 단위를 결정하는 요소. * 地支(지지): 육십갑자에서 뒤 단위를 결정하는 요소.
Ⅳ	1. 성어를 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. 2. 글의 의미가 잘 드러나도록 알맞게 띄어 읽을 수 있다. 3. 성어의 겉뜻과 속뜻을 이해할 수 있다. 4. 품사의 종류와 특성을 알 수 있다. 5. 언어생활에 쓰인 한자 어휘를 이해하고 뜻에 맞게 활용할 수 있다. 6. 성어에 담긴 선인들의 지혜를 이해할 수 있다.	10	· 성어를 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 성어를 바르게 풀이할 수 있다. · 품사의 종류와 특성을 알 수 있다.	親舊 朋友 交友 友情	竹馬故友 莫逆之友 知己之友 朋友有信 同苦同樂	∙ 대나무 말을 타고 놀던 옛 친구. → 어려서 함께 놀던 친구. ∙ 거스름이 없는 친구. → 허물없는 친구. ∙ 자기를 알아주는 친구. → 마음을 알아주는 친구. ∙ 친구 사이에는 믿음이 있어야 함. ∙ 괴로움을 함께하고 즐거움을 함께함. → 나쁜 일과 좋은 일을 모두 함께함. * 親舊(친구): 오래 두고 가깝게 사귀는 사람. 벗. * 朋友(붕우): 벗. * 交友(교우): 벗을 사귐. * 友情(우정): 친구 사이의 정.
		11	· 성어를 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 명사의 특성을 알 수 있다. · 성어를 바르게 이해할 수 있다.	讀書 學問 工夫 修養	手不釋卷 晝耕夜讀 開卷有益 讀書尙友	∙ 손에서 책을 놓지 않음. → 항상 책을 읽고 꾸준히 공부함. ∙ 낮에는 밭을 갈고 밤에는 책을 읽음. → 어려운 여건 속에서도 꿋꿋이 공부함. ∙ 책을 열면 이로움이 있음. → 책을 많이 읽으면 얻는 것이 많음. ∙ 책을 읽어 옛사람과 벗함. → 독서를 통해 뛰어난 옛사람들과 친구가 될 수 있음. * 讀書(독서): 책을 읽음. * 學問(학문): 배워서 익힘. * 工夫(공부): 학문이나 기술을 배우고 익힘. * 修養(수양): (몸과 마음을) 닦아 기름.
		12	· 성어의 유래를 알고 속뜻을 이해할 수 있다. · 수사의 특성을 알 수 있다. · 성어를 이해하고 뜻에 맞게 활용할 수 있다.	故事 由來	咸興差使 鷄卵有骨 三馬太守 三日天下	∙ 함흥으로 보낸 사신. → 심부름을 가서 소식이 없이 돌아오지 않거나 늦게 오는 사람. ∙ 계란이 곯았음. → 운이 나쁜 사람은 어쩌다 좋은 기회를 만나도 일이 잘 안됨. ∙ 세 마리 말을 타고 (부임해) 오는 태수. → 재물에 욕심이 없는 깨끗한 관리. ∙ 사흘 동안 천하(세상)를 차지함. → 아주 짧은 기간 동안 정권을 잡았다가 무너짐. * 故事(고사): (유래가 있는) 옛날의 일. * 由來(유래): 사물이나 일이 생겨남. 말미암아 전해져 내려옴.
		13	· 성어의 유래를 알고 속뜻을 이해할 수 있다. · 형용사와 동사의 특성을 알 수 있다. · 성어에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해할 수 있다.	歷史 戰爭	結草報恩 漁父之利 四面楚歌 多多益善	∙ 풀을 묶어 은혜를 갚음. → 죽어서도 은혜를 잊지 않고 갚음. ∙ 어부의 이익. → 둘이 서로 싸우는 사이에 제삼자가 이익을 봄. ∙ 사면에 (들려오는) 초나라 노래. → 아무에게도 도움이나 지지를 받을 수 없는 고립된 상태. ∙ 많으면 많을수록 더욱 좋음. → 많으면 많을수록 더욱 잘 활용할 수 있음. * 歷史(역사): 인류 사회의 변천과 흥망의 과정. * 戰爭(전쟁): 싸움.
Ⅴ	1. 문장을 알맞게 띄어 읽을 수 있다. 2. 토의 구실에 유의하여 글을 읽을 수 있다. 3. 문맥을 고려하여 단어, 구절, 문장의 의미를 파악할 수 있다. 4. 글에 나타난 표현의 효과를 이해하고 감상할 수 있다. 5. 품사의 종류와 특성을 알 수 있다. 6. 선인들의 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양할 수 있다.	14	· 속담을 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 속담을 바르게 풀이할 수 있다. · 속담에 나타난 표현 효과를 이해할 수 있다.	俗談 比喩	∙ 三歲之習 至于八十 ∙ 千里之行 始於足下 ∙ 談虎虎至 談人人至	∙ 세 살의 습관이 팔십에 이른다. → 세 살 버릇 여든 간다. ∙ 천 리의 길도 발아래에서 시작한다. → 천 리 길도 한 걸음부터. ∙호랑이를 말하면 호랑이가 이르고 사람을 말하면 사람이 이른다. → 호랑이도 제 말하면 온다. * 俗談(속담): 예로부터 민간에 전해 오는 짤막한 말. * 比喩(비유): 비슷한 사물에 견주어 표현함.
					∙ 三歲之習이 至于八十이라. ∙ 千里之行도 始於足下라. ∙ 談虎虎至요 談人人至라.
		15	· 문장을 알맞게 띄어 읽을 수 있다. · 부사와 대명사의 특성을 알 수 있다. · 효에 대한 건전한 가치관을 함양할 수 있다.	孝道 事親以孝	∙ 父生我身 母鞠吾身 ∙ 出必告 反必面 ∙ 父母在 不遠遊 遊必有方	∙ 아버지는 내 몸을 낳게 하시고, 어머니는 내 몸을 기르셨다. ∙ 나가면 반드시 아뢰고, 돌아오면 반드시 뵙는다. ∙ 부모가 계시거든 멀리 가서 놀지 않으며, 놀 때는 반드시 장소가 있어야 한다. * 孝道(효도): 부모를 섬기는 도리. * 事親以孝(사친이효): 어버이를 효도로써 섬김.
					∙ 父生我身하시고 母鞠吾身하시다. ∙ 出必告하고 反必面하라. ∙ 父母在어시든 不遠遊하며 遊必有方이니라.
		16	· 토의 구실을 이해할 수 있다. · 허사의 특성을 알 수 있다. · 형제자매를 소중히 여기는 태도를 가질 수 있다.	骨肉之親 同根連枝	∙ 天下 難得者 兄弟 易求者 田地 ∙ 兄弟 當無彼我之間 飮食衣服有無 皆當共之	∙ 하늘 아래(세상)에 얻기 어려운 것은 형제요, 구하기 쉬운 것은 밭과 땅이다. ∙ 형제는 마땅히 저와 나의 사이(구분)가 없으니 음식과 의복이 있고 없음을 모두 마땅히 (그것을) 함께해야 한다. * 骨肉之親(골육지친): 뼈와 살을 함께 나눈 친족. * 同根連枝(동근연지): 같은 뿌리에서 (나와) 이어진 가지. 한 부모에게서 나온 형제자매.
					∙天下에 難得者는 兄弟요 易求者는 田地라. ∙兄弟는 當無彼我之間이니 飮食衣服有無를 皆當共之라.
		17	· 문장을 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 이웃을 소중히 여기는 태도를 기를 수 있다.	親仁善鄰 相扶相助	∙ 千金買宅 八百買鄰 ∙ 平時則相睦 患難則相救 ∙ 遠水不救近火 遠親不如近鄰	∙ 천금으로 집을 살 때 팔백 (금)으로 이웃을 산다. ∙ 평상시에는 서로 화목하며 근심과 어려움이 있을 때는 서로 구한다. ∙ 멀리 있는 물은 가까이 있는 불을 구원할(끌) 수 없고, 먼 친척은 가까운 이웃만 못하다. * 親仁善鄰(친인선린): 어진 이를 가까이하고 이웃과 잘 지냄 * 相扶相助(상부상조): 서로 의지하고 서로 도움.
					∙ 千金買宅에 八百買鄰이라. ∙ 平時則相睦이요 患難則相救라. ∙ 遠水는 不救近火요 遠親은 不如近鄰이라.
Ⅵ	1. 토의 구실에 유의하여 글을 읽을 수 있다. 2. 글을 이루는 단어, 구절, 문장의 뜻을 이해할 수 있다. 3. 글의 중심 내용을 파악할 수 있다. 4. 문장의 기본 구조를 알 수 있다. 5. 문장의 유형을 알고 구별할 수 있다. 6. 여러 가지 뜻과 음을 가진 한자를 알 수 있다. 7. 선인들의 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양할 수 있다.	18	· 문장을 알맞게 띄어 읽을 수 있다. · 여러 가지 뜻을 가진 한자를 알 수 있다. · 평서문과 감탄문의 특징을 알 수 있다.	廣 出獵 見草中石 以爲虎而射之 中石沒矢 視之石也 他日 射之 終不能入矣		이광이 사냥을 나갔다가 풀 속의 돌을 보고 호랑이라고 여겨서 그것을 쏘아 돌을 맞혀서 화살이 박혔는데 그것을 보니 돌이었다. 다른 날에 그것(돌)을 쏘았는데 끝내 (돌에) 들어갈 수 없었다.
				廣이 出獵이라가 見草中石하고 以爲虎而射之하여 中石沒矢한대 視之하니 石也라. 他日에 射之한대 終不能入矣라.
		19	· 토의 구실에 유의하여 글을 끊어 읽을 수 있다. · 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 의문문과 명령문의 특징을 알 수 있다.	孟子之少也 旣學而歸 孟母方績 問曰 學何所至矣 孟子曰 自若也 孟母以刀 斷其織		맹자가 어렸을 때 배움을 마치고 돌아오니, 맹자의 어머니가 한창 길쌈을 하다가 묻기를, “배움이 이른 바가 어디냐?”하니 맹자가 말하기를, “전과 같습니다.”라고 하니 맹자의 어머니가 칼로 그 짜던 베를 끊었다.
				孟子之少也에 旣學而歸하니 孟母方績이라가 問曰 “學何所至矣아?”하니 孟子曰 “自若也니이다.”하니 孟母以刀로 斷其織이라.
		20	· 문장의 주술 구조를 알 수 있다. · 글의 중심 내용을 파악할 수 있다. · 언행을 신중히 했던 선인들의 삶의 태도를 배울 수 있다.	田父曰 雖畜物 其心與人同也 此勝則彼劣 使牛聞之 寧無不平之心乎 公 大悟 遂不復言人長短云		농부가 말하기를, “비록 짐승이지만 그 마음은 사람과 (더불어) 같습니다. 이것이 나으면 저것이 못한 것이니, 소로 하여금 그것을 듣게 하면 어찌 불평하는 마음이 없겠습니까?”라고 하니 공이 크게 깨달아 마침내 다시는 다른 사람의 장단점을 말하지 않았다고 한다.
				田父曰 “雖畜物이라도 其心은 與人同也라. 此勝則彼劣이니 使牛聞之면 寧無不平之心乎아?”하니 公이 大悟하여 遂不復言人長短云이러라.
		21	· 문장의 주술목 구조를 알 수 있다. · 문맥을 고려하여 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 양심을 지킨 선인들의 삶의 태도를 본받을 수 있다.	震曰 故人知君 君不知故人 何也 密曰 暮夜無知者 震曰 天知 神知 我知 子知 何謂無知 密愧而出		양진이 말하기를, “나(양진)는 그대를 아는데 그대(왕밀)는 나를 알지 못하니, 어째서인가?” 왕밀이 말하기를, “늦은 밤이라 아는 사람이 없습니다.” 양진이 말하기를, “하늘이 알고 귀신이 알고 내가 알고 그대가 아는데 어찌 아는 (사람이) 없다고 말하는가! 왕밀이 부끄러워하고 나갔다.
				震曰 “故人知君이어늘 君不知故人하니 何也아？” 密曰 “暮夜라 無知者니이다.” 震曰 “天知하고 神知하고 我知하고 子知한대 何謂無知오！” 密愧而出하다.
Ⅶ	1. 한시를 알맞게 띄어 읽을 수 있다. 2. 한시의 형식적 특징을 이해할 수 있다. 3. 한시를 바르게 풀이하고 감상할 수 있다. 4. 한시의 시상이 어떻게 전개되는지 파악할 수 있다. 5. 한시의 내용과 주제를 이해한다. 6. 선인들의 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다.	22	· 한시를 알맞게 띄어 읽을 수 있다. · 한시의 형식을 이해할 수 있다. · 해학적인 한시를 감상할 수 있다.	∙ 狂童 一家有狂童 年將十一歲 然獨八字好 人皆曰爲相		말썽꾸러기 한 집에 말썽꾸러기가 있었는데요, 나이는 장차 열한 살이 되려고 하네요. 하지만 유독 팔자가 좋아서요, 람들이 모두 재상이 될 거라 말하네요.
				一家有狂童한대 年將十一歲라. 然獨八字好하여 人皆曰爲相이라.
		23	· 한시의 압운을 이해할 수 있다. · 한시의 주제를 이해할 수 있다. · 한시를 감상할 수 있다.	∙ 尋隱者不遇 松下問童子 言師採藥去 只在此山中 雲深不知處		은자를 찾아갔으나 만나지 못하고 소나무 아래에서 동자에게 (스승님 계신 곳을) 물으니 말하기를, “스승님은 약초 캐러 가셨어요. 다만, 이 산속에 계시지만 구름이 깊어 계신 곳을 알지 못하겠어요.”
				松下問童子하니 言師採藥去라. 只在此山中이나 雲深不知處라.
		24	· 한시의 대우를 이해할 수 있다. · 한시의 배경을 이해할 수 있다. · 그리움의 정서가 담긴 한시를 감상할 수 있다.	∙ 江南曲 人言江南樂 我見江南愁 年年沙浦口 腸斷望歸舟		강남의 노래 사람들은 강남의 즐거움을 말하지만 나는 강남의 슬픔을 보네. 해마다 모래 포구에서 애타게 돌아오는 배 바라보네.
				人言江南樂이나 我見江南愁라. 年年沙浦口에 腸斷望歸舟라.
		25	· 한시를 바르게 풀이할 수 있다. · 한시의 주제를 이해하고 감상할 수 있다. · 한시의 시상 전개 방식을 파악할 수 있다.	∙ 燕巖憶先兄 我兄顔髮曾誰似 每憶先君看我兄 今日思兄何處見 自將巾袂映溪行		연암에서 돌아가신 형님을 생각하며 우리 형님 모습 일찍이 누구와 닮았던가? 매번 아버님 생각날 때마다 우리 형님을 보았네. 오늘 형님을 그리워하니 어디에서 볼까? 스스로 옷차림을 갖추고 시내에 비추러 가야겠네.
				我兄顔髮曾誰似오? 每憶先君看我兄이라. 今日思兄何處見가? 自將巾袂映溪行이라.
Ⅷ	1. 문장을 바르게 풀이하고 문장의 뜻을 이해할 수 있다. 2. 글의 중심 내용을 파악할 수 있다. 3. 글을 읽고 지은이의 의도를 파악할 수 있다. 4. 여러 가지 음과 뜻을 가진 한자를 알 수 있다. 5. 선인들의 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다. 6. 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익혀, 한자 문화권 내에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여하려는 태도를 지닐 수 있다.	26	· 문장을 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 타인을 생각하는 태도를 지닐 수 있다.	易地思之 推己及人	∙ 仲弓 問仁 子曰 己所不欲 勿施於人 ∙ 夫仁者 己欲立而立人 己欲達而達人	∙ 중궁이 인을 묻자 공자가 말하였다. “자기가 하고자 하지 않는 것을 남에게 베풀지 말라.” ∙ 무릇 어진 사람은 자기가 서고자 하여 남을 서게 하며, 자기가 통달하고자 하여 남을 통달하게 한다. * 易地思之: 처지를 바꾸어 생각함. * 推己及人: 자기를 미루어서 남에게 미침.
					∙ 仲弓이 問仁한대 子曰 “己所不欲을 勿施於人이니라.” ∙ 夫仁者는 己欲立而立人하며 己欲達而達人이니라.
		27	· 문장을 바르게 소리 내어 읽을 수 있다. · 문장을 읽고 지은이의 의도를 파악할 수 있다. · 노자의 사상에 담긴 선인들의 지혜를 이해할 수 있다.	逆說 相對的	∙ 有無相生 難易相成 ∙ 少則得 多則惑 ∙ 物 或損之而益 或益之而損	∙ 있음과 없음은 서로(의 관계에서) 생기며, 어려움과 쉬움은 서로(의 관계에서) 이루어진다. ∙ 적으면 얻게 되고, 많으면 미혹된다. ∙ 사물은 간혹 (그것을) 줄여서 늘어나고, 간혹 (그것을) 늘려서 줄어든다. * 逆說: (어떤) 논리를 거스름. * 相對的: 서로 대비함. 절대적(絶對的)의 반대 개념.
					∙ 有無相生하며 難易相成이라. ∙ 少則得하고 多則惑이라. ∙ 物은 或損之而益하고 或益之而損이라.
		28	· 문장을 바르게 풀이할 수 있다. · 문장의 중심 내용을 파악할 수 있다. · 이타적인 삶의 태도를 배울 수 있다.	平等 兼愛 利他主義	∙ 天下之亂物 皆起不相愛 ∙ 盜愛其室 不愛其異室 故 竊異室 以利其室	∙ 천하(세상)의 어지러운 일은 모두 서로 사랑하지 않는 데에서 일어난다. ∙ 도둑은 그(자기) 집안을 아끼며 그 다른(남의) 집안을 아끼지 않으니 ∙ 그러므로 다른(남의) 집안 (물건)을 훔쳐서 그(자기) 집안을 이롭게 한다. * 平等: 차별 없이 동등함. * 兼愛: (똑같이) 고루 사랑함. * 利他主義: 남을 이롭게 하려는 태도.
					∙ 天下之亂物은 皆起不相愛라. ∙ 盜愛其室하며 不愛其異室하니 故로 竊異室하여 以利其室이라.
		29	· 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익힐 수 있다. · 한자 문화권에서의 상호 이해와 교류 증진에 기여하는 태도를 지닐 수 있다.	王權强化 信賞必罰 法家思想	∙ 一家二貴 事乃無功 ∙ 功當其事 事當其言則賞 功不當其事 事不當其言則罰	∙ 한 집안에 둘이 귀하면 일에 곧 공(성과)이 없다. ∙ 공이 그 일에 마땅하고 일이 그 말에 마땅하면 상을 주며, ∙ 공이 그 일에 마땅하지 않고 일이 그 말에 마땅하지 않으면 벌을 준다. * 王權强化: 왕의 권한을 강화함. * 信賞必罰: 공이 있는 사람에게는 반드시 상을 주고, 죄가 있는 사람에게는 반드시 벌을 줌. * 法家思想: 법으로 다스리려는 사상.
					∙ 一家二貴면 事乃無功이라. ∙ 功當其事하고 事當其言則賞하며 功不當其事하고 事不當其言則罰이라.
Ⅸ	1. 글을 이루는 단어, 구절, 문장을 바르게 풀이하고 뜻을 이해할 수 있다. 2. 글의 중심 내용을 파악할 수 있다. 3. 글을 읽고 지은이의 의도를 파악할 수 있다. 4. 글에 나타난 표현의 효과를 이해하고 감상할 수 있다. 5. 문장의 기본 구조를 알 수 있다. 6. 선인들의 지혜를 이해하고 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양한다. 7. 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익힐 수 있다.	30	· 문맥을 고려하여 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 문장의 주술보 구조를 알 수 있다. · 글에 담긴 선인들의 지혜를 이해할 수 있다.	孟嘗君至關 關法 鷄鳴而出客 孟嘗君恐追至 客之居下坐者 有能爲鷄鳴 而鷄盡鳴 遂發傳出		맹상군이 관문에 이르렀는데, 관문의 법에 (새벽 첫) 닭이 울어야 객을 내보냈다. 맹상군이 (진나라) 추격군이 이를까 봐 두려워하였는데 식객의 아랫자리에 있는 자가 닭 울음소리를 (흉내) 낼 수 있어서 (그 소리를 따라) 닭이 모두 울어 대니 마침내 통행증을 꺼내 보이고 탈출하였다.
				孟嘗君至關한대 關法에 鷄鳴而出客이라. 孟嘗君恐追至한대 客之居下坐者가 有能爲鷄鳴하여 而鷄盡鳴하니 遂發傳出하다.
		31	· 한자 어휘를 뜻에 맞게 활용할 수 있다. · 글을 통해 건전한 가치관을 함양할 수 있다. · 글에 나타난 표현의 효과를 이해할 수 있다.	公主 對曰 大王 常語 汝必爲溫達之婦 今何故 改前言乎 匹夫 猶不欲食言 況至尊乎		공주가 대답하였다. “대왕께서는 늘 말씀하시길, ‘너는 반드시 온달의 아내가 될 것이다.’라고 하시더니 지금은 무슨 까닭으로 전에 하신 말씀을 고치십니까? 보통 사람도 오히려 말을 어기려(식언하려) 하지 않거늘 하물며 지존(임금님)이시겠습니까?”
				公主가 對曰 “大王은 常語에 ‘汝必爲溫達之婦라.’하시더니 今何故로 改前言乎아? 匹夫도 猶不欲食言이어늘 況至尊乎아?”
		32	· 문맥을 고려하여 문장의 의미를 파악할 수 있다. · 글을 읽고 지은이의 의도를 파악할 수 있다. · 글에 나타난 표현의 효과를 이해하고 감상할 수 있다.	生平不向人說 其人將死 入道林寺竹林中無人處 向竹唱云 吾君耳 如驢耳 其後風吹 則竹聲云 吾君耳 如驢耳		평생 사람들을 향해 말하지 못하다가 그 사람(복두장이)이 장차 죽으려 할 때에 도림사 대나무 숲 사이에 사람이 없는 곳에 들어가 대나무를 향해 외쳐 말하였다. “우리 임금님 귀는 당나귀 귀 같다.” 그 후에 바람이 불면 대나무가 소리 내어 말하였다. “우리 임금님 귀는 당나귀 귀 같다.”
				生平不向人說이러니 其人將死에 入道林寺竹林中無人處하여 向竹唱云 “吾君耳는 如驢耳라.”하다. 其後風吹면 則竹聲云 “吾君耳는 如驢耳라.”하다.
		33	· 글을 읽고 중심 내용을 파악할 수 있다. · 글에 나타난 표현의 효과를 이해하고 감상할 수 있다. · 한자 문화권의 문화에 대한 기초 지식을 익힐 수 있다.	松都之末 有物 食鐵殆盡 欲殺不可 故 名不可殺 投之火 全身成火塊 飛飛人家 家亦盡焚		고려 말에 괴물이 있어 쇠(철)를 먹어 치워 거의 다 없앴는데 죽이고자 하였으나 죽일 수 없었다. 그러므로 ‘불가살’이라고 이름을 붙였다. 그것을 불에 던지면 온몸이 불덩이가 되어 사람들의 집에 날아다녀 집이 또한 모두 탔다.
				松都之末에 有物이 食鐵殆盡한대 欲殺不可라. 故로 名不可殺이라. 投之火하면 全身成火塊하고 飛飛人家하여 家亦盡焚이라.

■ 미래엔 중학교 “한문” 교과서 학습 목표, 본문(현토, 풀이) 정리