자료 1	생애

한스 큉(Küng. H., 1928~현재)

인물 자료

□ 관련 쪽수 243쪽

한스 큉은 1928년 스위스에서 태어나 로마 교황청이 설립한 그레고리안 대학에서 철학과 신학 과정을 이수하였고, 1954년 사제로 서품된 후 파리의 소르본느 대학과 가톨릭 대학원에서 의화론에 관한 신학 연구로 박사 학위를 취득하였다. 그리고 스위스 루체른의 궁정 교회에서 보좌 신부로 사목 생활을 했으며, 독일 뮌스터 대학교의 가톨릭 신학부에서 교의 신학 교수 폴크의 조교로 일하다가 1860년 독일 튀빙엔 대학교 신학 대학의 기초 신학 교수로 부임했다. 1962년에는 교황 요한 23세로부터 제2차 바티칸 공의회의 신학 자문 위원으로 지명되었고, 1963년부터는 튀빙엔 대학의 교의 신학과 교회 일치 신학을 담당하였으며, 1964년에는 동대학 부설로 설립된 교회 일치 신학 연구 소장직을 겸임하게 되었다. 그러나 1979년 12월 18일 교황의 무류권 논쟁으로 인해 교황청으로부터 신학부에 속하지 않은 채 교회 일치 신학 연구 소장직만을 보유하며 계속 활동하고 있다.

큉은 주변 상황의 변화에 따라 1950년대에는 의화론, 1960년대에는 교회론, 그리고 1970년대 이후에는 그리스도론과 신론 등 신학적 주제 전반에만 국한하지 않고 그 관심의 대상을 종교와 문화, 그리스도교와 여성, 세계 여러 종교 등으로 확대하였다. 현재는 아브라함에게 뿌리를 둔 세 종교인 유대교, 그리스도교, 이슬람교에 대한 광범위한 연구를 지속하면서 종교 간의 이해와 대화를 모색하는 활동을 지속하고 있다.

- 권희, “한스 큉의 세계 윤리 구상에 대한 비판적 이해” -

자료 2	세계 평화를 위한 종교 평화

큉의 세계 윤리 구상의 최종 목표는 세계 평화이다. 세계에 가시적 전쟁이 없을 뿐만 아니라 평화적인 방법으로 깊이 있는 문화적 사귐이 가능한 세상을 기획하는 것이다. 그러기 위해서 모든 나라들과 사람들이 원천적으로 인정할 수 있는 윤리적 기초가 필요하다는 것을 계속해서 강조해 왔다. 그 윤리적 기초는 단지 이념적이거나 논리적인 합리성에 머물지 않고, 구속력을 발휘할 수 있는 것이어야 한다는 것이다. 그래서 큉이 보기에 세계 평화를 위해서는 무엇보다도 종교들 사이의 평화가 중요한 주제가 된다. “종교 사이의 평화 없이는 국가 사이의 평화도 없다.”라고 단호하게 말하는 것은 이런 배경에서 나온 말이다. 그리고 종교가 자신의 본분과 어긋나게 전쟁을 일삼는 것은 진리를 자기 식으로 광신하거나 애당초 자기 종교의 근본을 망각한 데서 비롯된다는 것이다.

세계사의 역사․체제적 현실은 종교가 평화를 위해서 도움이 된 적도 있지만, 오히려 전쟁을 야기한 경우도 있음을 보여 준다. 이러한 현상을 종교의 이중성이라고 한다. 하지만 종교의 부정적 측면을 극복하기 위해서는 ‘종교 간의 평화 없이 세계의 평화는 없다’는 주제를 되풀이하는 것으로는 충분하지 못하다. 더 나아가 인간은 서로 간의 교제에서 주고받은 상처를 제거하면서, 공존의 길을 모색해야 하는 요청을 받고 있기 때문이다. 이러한 요청은 진리에 대한 물음을 포함한 논쟁적인 종교적 물음을 던질 것을 함의하는 것이다.

- 권희, “한스 큉의 세계 윤리 구상에 대한 비판적 이해” -

자료 3	세계 윤리의 가르침

큉은 세계 윤리의 내용이 이미 세계 종교 속에 있다고 주장하며 다음의 두 가지 기본 원리를 제시한다.

∙모든 사람은 인간적으로 취급받아야 한다.

∙사람들이 너에게 해주기를 바라는 것을 너도 다른 사람에게 해 주어라.

이 두 가지 큰 원칙에서 구체적인 세계 윤리, 즉 인간성과 황금률이 나온다는 것이다. 이것은 모든 종교에서 모두 주장하는 핵심적인 윤리적 기준이 되는 것이다. 그러므로 세계 윤리의 원천이 세계 종교에 있었고, 또 세계 종교를 통해 이미 제시되어 있었다고 보는 것이다. 그리고 여기에서 네 가지 불가역적 지침들이 제시된다.

첫째 비폭력 문화와 생명 존중의 의무이다. 이것의 구체적 지침은 ‘살인하지 마라.’는 말이며, 이를 긍정적으로 표현하면 ‘생명에 대한 경외심을 가져라.’이다.

둘째 연대의 문화와 정당한 경제 질서의 의무이다. 이것의 구체적 지침은 ‘훔치지 마라.’는 말이다. 이를 긍정적으로 표현하면, ‘올바르고 정당하게 하라.’이다.

셋째 관용의 문화와 진실한 삶의 의무이다. 이것의 구체적 지침은 ‘거짓말을 하지 마라.’이며, 이를 긍정적으로 표현하면, ‘진실하게 말하고 행동하라.’이다.

넷째 평등의 문화와 남녀의 동반자 의식의 의무이다. 이것의 구체적 지침은 ‘음탕하게 살지 마라.’이며, 이를 긍정적으로 표현하면 ‘서로서로 배려하고 사랑하라.’이다.

- 권희, “한스 큉의 세계 윤리 구상에 대한 비판적 이해”  -