자료 1	생애

플라톤(Plato., B.C. 427~B.C. 347)

인물 자료

□ 관련 쪽수 229쪽

플라톤은 기원전 427년에 태어나서 347년에 죽은 것으로 여겨진다. 그는 아테네의 부유한 상류층 집안의 막내아들이었다. 아버지 아리스톤은 일찍 죽었기 때문인지 별로 알려진 바가 없다. 어머니 페릭티오네는 아테네 명문 귀족 출신이며, 그녀의 집안사람들 중 남자 형제 카르미데스와 사촌 형제 크리티아스는 30인 과두 정권의 일원으로 잘 알려진 인물이다.

플라톤은 펠로폰네소스 전쟁 시기에 청소년기를 보낸다. 전쟁 직전 아테네는 페리클레스의 통치 아래 황금기를 구가하던 터였다. 플라톤이 소크라테스를 따르기 시작했던 것은 대략 이십대부터였던 것 같다. 소크라테스와의 교분이 플라톤의 삶과 그의 지적 발전에 끼친 영향은 실로 크다. 그의 여러 저작들 속에서 소크라테스가 대화의 주인공으로 등장하고 있다는 점이 이를 단적으로 말해준다. 소크라테스는 기원전 399년 사형 선고를 받고 처형되는데, 이 죽음이 플라톤에게 매우 큰 충격을 안겨 준다. 당시 28세로 정치에 관심이 많았던 플라톤에게 이 사건은 철학에 전념하는 결정적 계기가 된다.

당시의 정치 상황은 이미 청년 플라톤으로 하여금 현실 정치로부터 멀어지게 하고 있었다. 펠로폰네소스 전쟁이 끝난 직후(기원전 404년) 30인 과두 정권이 보여준 잔인하고 전제적인 공포 정치에 플라톤은 크게 실망한다. 그래도 과두 정권의 90일 천하를 뒤집고 들어선 민주파 정권에 한 가닥 희망을 걸고 지켜본다. 그러나 더 이상 민주주의가 작동하지 않는 현실, 결국 존경하는 스승 소크라테스를 죽음으로 몰아가는 현실에 염증을 느낀 나머지 청년 플라톤은 정계 진출의 기대를 접는다. 42세 무렵 아테네 근처에 아카데미아 학원을 세우고 학문 활동과 강의에 주력한다.

-철학 사상 별책 3권 8호, 서울 대학교 철학 사상 연구소-

자료 2	플라톤의 시가(詩歌)교육

아이들이 제일 먼저 받는 정규 교육은 시가 교육이다. 시가 교육은 혼을 위한 교육으로서 지혜를 사랑하는(philosophon) 성향을 일깨우는 교육이다. 혼 안에 배움을 사랑하는 면이 있다 해도 시가 교육을 통해서 이 방면의 감각들이 일깨워지고 순화되지 않으면 허약해지고 무디어져서 눈멀게 된다. 그렇게 되면 논의를 싫어하고, 말로 설득을 하려 들기 보다는 짐승처럼 폭력으로 모든 것을 이루려 할 것이다. 시가, 특히 리듬과 선법은 혼의 내면으로 가장 깊숙이 젖어들며, 혼을 가장 강력하게 사로잡는다.

시가 교육을 받으면 훌륭한 것과 그렇지 못한 것에 대해 민감하게 알아보고, 추한 것들은 싫어하고 아름다운 것들은 반겨서 혼 속에 받아들이게 된다. 그래서 그 근거를 알기 전에 추한 것들을 비난하고 미워하다가 그 근거를 접하게 되면 근친성 때문에 그것을 알아보고 반기게 된다. 그렇기 때문에 훌륭함(aretē)에 관한 내용으로서 가장 잘 지은 것들을 아이들이 듣게 해하고 그렇지 않은 것들은 배제해야 한다. 시인들을 비롯한 모든 장인들은 좋은 성품의 상(eikōn)을 작품 속에 새겨 놓도록 해야 하며 그렇게 하지 않는 사람은 작품 활동을 금지시켜야 한다. 그래서 젊은이들이 어릴 적부터 아름다운 작품들을 대하면서 자신들도 모르는 사이에 아름다운 것과 친해지고 닮도록 해야 한다.

-철학 사상 별책 3권 8호, 서울 대학교 철학 사상 연구소-

자료 3	선한 생활의 본질

선한 생활이란 이성에 의하여 지도되는 질서 있는 생활을 말한다. 틀라톤에 의하면 철학적인 지혜를 타도 난 소수의 철인만이 선에 도달할 수 있다. 선한 생활이란 조화로운 생활, 즉 여러 가지의 덕이 각각의 능력에 따라 질서 있게 작용하는 생활을 말한다. 진정한 지식이 없는 사람, 즉 철학적인 지혜를 결여한 사람이나 태어날 때부터 덕을 구비하지 못한 사람은 덕에 관한 올바른 교육을 받음으로써, 호근 실천을 통하여 덕에 관한 훈련을 쌓음으로써 조화로운 생활을 할 수 있다.

-W.S. 사하키안, “윤리학의 이론과 역사”-

자료 4	선(善)의 이데아

플라톤은 온갖 종류의 이데아 중에 최고의 이데아는 선의 이데아라고 보았습니다. 선의 이데아는 이데아계의 태양과 같은 것으로 모든 이데아들과 선의 이데아는 결코 같은 것이 아닙니다. 선의 이데아는 다른 모든 이데아를 초월한 것으로 모든 이데아를 포괄하는 가장 큰 원리라고 할 수 있습니다. 플라톤은 참이나 진리 같은 것보다 선을 가장 완성된 원리로 보았습니다. 그는 윤리적 문제를 그의 철학의 중심에 두었다는 것을 기억해야 합니다. 아름다움을 생각하는 데에서도 그것은 마찬가지입니다. 선하지 않은 아름다움은 의미가 없는 것입니다. 플라톤은 진(眞), 선(善), 미(美)의 중심을 선(善)으로 보았다고 말해도 좋을 것입니다.

-서용순, “청소년을 위한 서양 철학사”-