자료 1	생애

아도르노(Adorno. T. W., 1903~1969)

인물 자료

□ 관련 쪽수 235쪽

테오도르 루드비히 비젠그룬트 아도르노는 1903년 9월 11일에 프랑크푸르트 암 마인에서 부유한 유대 인 주류 상인이었던 아버지 오스카 알렉산더 비젠그룬트와 코르시카 출신으로 제노바 총독 가문의 직계 후손인 어머니 마리아 칼벨리 아도르노 사이에서 태어났다. 그는 직업적 가수였던 어머니와 피아니스트였던 이모로부터 음악적 소양을 물려받았으며 동시에 집안의 친지로부터 15세의 어린 나이에 칸트 철학과 같은 독일 고전 철학을 접하게 되었다. 그는 프랑크푸르트 대학에서 후설의 현상학에 관한 논문으로 박사 학위를 받으며 여기서 동시에 같은 관심을 가지고 있던 호르크하이머를 만나 이후 평생 동안 학문의 동반자가 된다. 그는 학위를 마친 뒤 잠시 오스트리아의 빈으로 가서 쇤베르크가 속한 작곡가 집단에 가입하여 음악을 연구하면서 쇤베르크의 무조 음악에 심취하게 된다.

그러나 그의 급진적인 음악 이론이 그곳의 선배들로부터 별다른 호응을 얻지 못하자 다시 프랑크푸르트에 돌아왔으며 호르크하이머의 소개로 프랑크푸르트 대학 사회 조사 연구소에서 일을 하게 된다. 그리고 키에르케고르에 관한 논문 ‘키에르케고르 : 심미적인 것의 구성’으로 1931년에 교수 자격을 취득하고 1933년 동 대학의 교수로 취임하게 된다. 그러나 같은 해에 나치스가 권력을 장악하게 됨에 따라 아도르노는 영국으로 건너가 옥스퍼드의 머튼 칼리지에 박사 과정 학생으로 등록하여 그곳에 머물다가 1938년 호르크하이머의 초청으로 뉴욕에 건너간다. 1941년에 그는 호르크하이머와 함께 캘리포니아로 이주하여 음악에 관한 글들을 저술하다가 나치스가 패망한 후 1949년에 독일로 귀환하여 사회 조사 연구소를 재건하였다. 귀국 이후 아도르노는 프로이트의 정신 분석학을 이용하여 독일 사회의 파시즘적 경향의 원인을 분석하는 한편 칼 포퍼와 방법론 논쟁, 그리고 실존주의 비판 등을 전개하다가 1969년 66세의 일기로 세상을 떠났다.

- 윤선구, “아도르노 부정 변증법(해제)” -

자료 2	문화 산업

문화 산업이란 담론, 소리, 영상, 예술, 그리고 사회 구성원인 인간에 의해 획득된 모든 다른 능력과 습관을 생산하고 상품화하는 산업 활동을 말한다. 이 용어는 프랑크푸르트학파에 속하는 아도르노와 호르크하이머가 1947년 처음 사용했다. 이들은 예술적 창조 행위에 위협을 가하는 물화적 재화들의 대량 생산을 비난하면서 인간의 마음속 깊이까지 이르는 문화를 전달하지 못하고 천박한 표준화로 환원되는 근대 산업의 부정적인 면을 부각시켰다.

우리는 현대 도시의 주요 미적 대상인 상품미의 가치에 대해 주목하지 않을 수 없다. 상품미란 이윤 창출의 도구로 대량 생산되는 상품을 둘러싼 미적 형식으로서 아도르노 등이 정당하다고 보는 예술 활동과 일정한 관련을 지니면서도 후기 산업 사회의 왜곡된 일상 문화와 관련된다는 점을 부인할 수 없다. 문화 산업은 다음과 같은 특징을 지니고 있다. 첫째, 많은 자본을 필요로 한다. 둘째, 대량 재생산 기술을 사용한다. 셋째, 문화를 상품화한다. 넷째, 창조자를 노동자로 문화를 문화적 생산품으로 변화시킨다.

지금까지 서로 접촉하며 교환 관계를 맺어온 문화는 대량 생산과 복제 기술, 정보 통신의 발달로 발달된 기술을 지닌 몇몇 나라가 세계 곳곳에 대량으로 자신의 문화 요소와 다른 문화 요소들을 퍼뜨릴 수 있게 되었다. 이제 지구의 후미진 곳까지 상품 교역의 확장에 밀려 각국의 전통문화는 이런 문화 산업의 생산물에 의해 대치되고 있다. 또 문화 산업이 야기한 문화의 세계화는 단순한 문화 충돌이기 이전에 정치적․경제적 이해관계의 충돌이기도 하다. 따라서 문화 상품 생산자와 문화를 소비하며 새로운 문화를 창조하는 소비자 간의 역동적인 소통 관계의 성립이 시급하다.

- 한국문학평론가협회, “문학 비평 용어 사전” -

자료 3	미디어 비판

아도르노는 새로운 미디어를 통한 문화를 강하게 비판했다. 그는 대중음악과 라디오의 연구를 통해 라디오에서 흘러나오는 재즈 같은 음악을 주체적으로 청취하는 게 아니라 수동적이고 무비판적으로 그저 귀로 흘려버리는 것 같은 지각과 행동 양식을 청취자들 사이에 심어주고 있고, 더 나아가 라디오를 통해 음악을 듣는 행위는 콘서트홀에서와는 달리, 개별 청취를 조장하여 청중을 고립화한다고 주장했다.

당시의 나치즘과 파시즘에 대한 위기감이 문제의식의 근저에 있던 아도르노는 이러한 연구를 ‘문화 산업론’으로 발전시켰다. 그는 이 저서에서 미디어를 떠맡은 문화 산업이 대중을 고립시켜 단편화된 개개인의 의식을 선동한다고 경종을 울리고, 독점 자본에 의한 문화 산업을 통한 획일적 지배의 위험성을 설파했다. 이러한 아도르노의 주장은 오늘날까지도 미디어와 문화에 얽힌 문제를 생각하는 중요한 출발점이 되면서도, 그 한계에 대해서도 많은 비판이 따르고 있다.                      - 이노우에 순, “현대 문화론” -