자료 1	진정한 명품

03. 의식주의 윤리적 문제

시사 자료

□ 관련 쪽수 250~263쪽

며칠 전 우연히 돌린 한 텔레비전 채널에서 명품과 가품을 식별하는 프로그램을 진행하고 있었다. 마침 등장한 브랜드는 명품 중에서도 명품이고 최고 부유층이나 연예인들이 들어서 더 유명해진 고가의 명품 가방이었다. 그 브랜드는 정품이 보통 900만 원대인데 그 프로그램에 등장한 제품은 중고임에도 불구하고 귀하다는 이유로 신제품보다 더 비싸다고 했다. 불과 수년 전까지만 해도 명품은 이른바 가진 자들의 전유물이었다.

그러나 최근에는 명품 소비가 일반인들의 삶 속에도 깊숙이 들어와 있다. 평범한 직장 여성들도 명품 가방 한 두 개 정도는 가지고 있다. 그들은 한 달 월급을 훌쩍 넘는 명품 가방을 작심하고 사고 마치 신분 상승이라도 한 듯 뿌듯해 한다. 또 대학 입학 선물로 명품 가방을 사 줄 정도로 명품 수요가 보편화되었다. 명품 아울렛이나 인터넷 쇼핑몰을 통해서 정품을 보다 저렴한 가격에 살 수 있는 것도 명품 소비의 대중화에 한몫 했다. 장 보드리야르는 오늘날은 필요에 의해서가 아니라 남들보다 좀 더 우월한 지위에 올라가기 위해, 혹은 자기만족을 위해 물건을 구매한다고 말한다. 소비를 자신의 정체성이며 자아실현의 과정으로 본다. 이러한 소비는 실용적인 목적보다는 브랜드가 가지는 상징성을 소유하기 위한 행위이다. 명품 소비의 보편화는 하층 계급이 상층 계급을 따라잡기 위한 적극적인 모방 행위이다.

그러나 상층 계급은 하층 계급이 그들과 같아지기를 허락하지 않는다. 그래서 그들은 또 다른 명품을 찾아 나선다. 그래서 명품에도 상·중·하의 나눔이 생긴다. 이제 명품은 더 이상 일부 특권층만의 소유물이 아니라는 착각은 버려야 한다. 명품 중의 명품은 여전히 그들만의 것이다. 물건 하나로 자신을 포장하고자 하는, 그래서 자신의 신분이 상승된다고 생각하는 망상은 이제 그만둘 때가 되었다. 아무리 브랜드로 자신을 드러내고자 해도 나보다 상위 계층은 항상 존재하기 마련이다. 그러한 비용과 노력으로 내면을 명품으로 가꾸는 노력을 해 봄은 어떨까. 내면의 명품화로 나는 그 누구보다 으뜸가는 사람이 될 수 있다.

구태여 브랜드로 치장하지 않아도 명품임이 느껴지는 사람으로 나를 가꾸자. 그러기 위해서는 무엇보다 먼저 내가 곧 명품이 될 수 있다는 자신감을 가져야 한다. 내가 세상에서 유일한 명품 인간이 될 수 있다면 거기에 기꺼이 시간과 노력을 투자해 볼만 하지 않은가. 언제 구식이 될지 모르는 내가 들고 다니는 가방이 명품이 아니라 내 자신이 곧 명품이라면 좀 더 당당하게 세상을 살아갈 수 있지 않겠는가.

- 충청일보, 2013년 3월 14일 -

자료 2	공장식 축산과 동물 복지

지난 7월 세계적으로 저명한 미국의 신경 과학자 3명이 동물에게도 의식이 있다고 선언했다. 이들이 ‘의식에 관한 케임브리지 선언’에서 “포유류와 조류 그리고 문어를 포함한 다른 많은 생물도 인간처럼 의식을 생성하는 신경학적 기질을 갖고 있다.”라고 주장한 것이다. 동물도 의식이 있는 만큼 합당한 대우를 받아야 한다는 얘기다. 그러나 아직도 동물에게 의식이 있다는 데 회의적인 과학자가 많다.

그리스 철학자 피타고라스는 윤회설에 입각해 동물에게 경의를 표할 것을 주장했으나, 아리스토텔레스는 “동물에게는 이성이 없으므로 인간의 이익을 위해서만 존재한다.”라고 말했다. 근세에 들어서도 그랬다. 17세기 철학자 데카르트는 “동물은 정신을 갖고 있지 않고 고통을 느끼지 못하므로 심한 취급을 해도 좋다.”라고 한 반면, 18세기 계몽 철학자 루소는 “인간 불평등 기원론”에서 인간과 동물은 동등한 자연의 일부라는 주장을 처음으로 제기했다.

그러나 인간은 오랫동안 동물의 본성이나 동물답게 살 권리를 무시하고 소와 돼지, 닭을 사육해 왔다. 오로지 더 많은 고기와 계란을 얻기 위해 ‘공장식 축산’ 방식을 도입한 것이다. 공장식 축산이란 가축 사육 과정이 공장에서 규격화된 제품을 생산하는 것과 같다는 말이다. 공장식 축산 환경에서 소와 돼지, 닭은 몸조차 자유롭게 움직일 수 없는 좁은 공간에 갇혀 자라야 한다. 가축은 자연 스트레스를 많이 받아 면역력이 떨어지고, 이는 결국 항생제 대량 투입으로 이어질 수밖에 없다. 우리는 그렇게 생산된 고기와 계란을 맛있다고 먹고 있는 것이다.

이 같은 공장식 축산의 문제를 인식하고 개선하려는 ‘동물 복지 운동’은 1960년대 영국을 중심으로 유럽에서 시작됐다. 인간이 가축의 고기 등을 먹더라도 최소한 배려를 해 항생제 사용을 줄이고 고품질 고기나 계란을 생산하자는 것이다. 한국도 올해부터 먼저 산란계를 시작으로 ‘동물 복지 축산 농장 인증제’를 시행하고 있다. 배고픔·영양 불량·갈증으로부터의 자유, 두려움·고통으로부터의 자유 등 5대 자유를 보장하는 농장이라야 인증을 받을 수 있다. 동물 복지는 가축뿐만 아니라 인간의 건강을 위한 것이다. 정부와 소비자 모두 동물 복지에 좀 더 많은 관심을 가질 때이다.

- 경향신문, 2012년 9월 28일 -