자료 1	생애

칸트(Kant, I., 1724~1804)

인물 자료

□ 관련 쪽수 30쪽

칸트는 당시 동프로이센의 쾨니히스베르크(현재 러시아 땅)에서 태어나 그곳에서만 살았다. 그의 아버지는 마구를 만드는 사람이었고, 어머니는 아주 경건한 신자였다. 10남매의 넷째 아들이었던 칸트는 대학에서 신학, 물리학, 철학을 공부하다가 아버지가 돌아가시자 가정 교사 생활을 9년간 하며 생계를 책임지게 된다. 그 후 다시 대학에 돌아와 31세에 학위를 마치고 이후 15년간 시간 강사로, 그 후 쾨니히스베르크 대학에서 교수로 일했다. 칸트는 일과가 늘 일정했고, 시간을 잘 지키는 것으로 유명했다. 칸트는 아침 5시에 일어나 커피를 마시고 오전에 강의를 하고, 점심 식사를 길게 한 다음 산책을 나갔다. 또 그의 묘비에는 “실천 이성 비판”의 결론에 나오는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다. “내 위의 별이 빛나는 하늘과 내 안의 도덕 법칙”

- 조광제, “서양 철학사 탐방” -

자료 2	3대 비판 철학서

“순수 이성 비판(1781)”은 형이상학에 대한 저술이다. 칸트에 따르면 진정한 학으로서 형이상학이 당면한 문제는 어떻게 학의 원리들이 한편으로는 필연적이고 보편적이면서도 다른 한편으로는 실재에 대한 인식을 포함해 탐구자에게 그가 이미 알고 있는 것 속에 분석적으로 포함되어 있는 것, 즉 그 의미 속에 함축되어 있는 것 이상을 알 수 있게 하는가를 설명하는 것이다. 이 두 조건을 만족시키려면 인식이 선험적이면서 동시에 종합적인 판단에 의존해야 한다는 것이 칸트의 주장이다. 칸트는 앞서 발간한 “도덕 형이상학 기초(1785)”를 체계적으로 확대하여 “실천 이성 비판(1788)”을 발간함으로써 진정한 도덕의 체계를 제시하려 했으며, 이후의 윤리학과 도덕 철학 분야에 결정적인 영향을 끼쳤다. “판단력 비판(1790)”에서는 크게 두 가지 문제를 다룬다. 첫째, 미의 문제를 다룸으로써 최초의 체계적인 미학을 제시하고 있으며, 둘째 자연에서 목적론의 문제를 다루며 비판 철학의 체계를 완성시켰다. 칸트의 비판 철학은 대륙의 합리론과 영국의 경험론을 비판하여 오랫동안 계속된 근대 철학의 논쟁과 대립을 종합함으로써 근대 자연 과학의 기반의 철학적 기초를 밝히는 등 유럽 사상계는 칸트의 출현에 의해 일대 혁명기를 맞아 피히테, 쉘링, 헤겔에 이르는 독일 관념론을 낳았고 이후 신칸트학파를 거쳐 현대에 이르도록 철학사에 막대한 영향을 끼쳤다.

- 서울대학교 철학사상연구소, 철학사상 별책 2권 6호 -

자료 3	의무론적 윤리설

칸트 윤리학은 ‘의무론적 윤리설’이라고 불린다. 의무를 의무로서 행하고자 하는 순수한 동기만이 도덕적 가치를 부여한다. 선의지는 그 자체로 선한 것이며, 도덕률을 존경하고 준수하는 것이 절대적 의무라고 생각하고 그 의무를 이행하고자 하는 의지로서 행위의 결과에 관계없이 단지 그것이 절대적으로 옳다는 이유만으로 선택하는 의지이다. 의무의 본질은 도덕률에 복종하는 것이며, 도덕률은 나의 모든 성향에 반해서라도 따라야 하는 것이다. 결국 도덕적 행위란 자율적 선의지에 의해 의무로 지워진 행위로, 다른 말로 실천 이성의 명령을 의무로 삼는 행위, 자율적 의무 의식을 동기로 삼는 행위이다. 칸트가 보기에 의무에 반하는 행위는 아무리 결과가 좋아도 도덕적이지 않다. 또한 비록 의무에 부합하는 행위일지라도 의무에 대한 존경을 동기로 삼지 않는 한 도덕적인 행위가 될 수 없다. 즉, 의무를 의무로서 행하고자 하는 순수한 동기만이 행위에 대해 도덕적 가치를 부여할 수 있다. 내가 선의지에 따라 옳은 행위를 하는 것은 단지 그것이 의무의 명령으로서 옳기 때문이지, 나에게 기쁨을 주기 때문이 아니다. 도덕적 행동은 내 감정에 따른 행동이 아니다.

- 김환승, “윤리 사상가 사전” -

자료 4	타율과 자율

칸트에게 인간의 도덕적 행위란, 타율성에 의한 것이 아니라 자율적인 도덕 법칙에 대한 존중에 의한 것이다. 법이 ‘두려워서’도 아니고, 인정을 받기 ‘위해서’도 아니라 ‘옳은 것’이기에 행하는 인간의 자율 의지는 동물과 대비된다. 사실상 동물은 본능과 의무 사이에서 본능을 따른다기보다 ‘본능’만이 있을 뿐이다. ‘의무’적 관점에서 자율적 의지를 가지는 것은 인간뿐이다. …… 칸트에게 타율이란 ‘자신의 경향성을 행위의 동기로 선택한 경우’이다. 예를 들면 무거운 짐을 들고 가는 할머니를 보고 ‘안타까워서, 할머니가 불쌍해서’ 할머니의 짐을 들어드렸다면 그것은 동정심이라는 자연적 경향성에 이끌린 것이기 때문에 자율적인 행위로 보지 않는다. 반면 자율이란 ‘오직 이성이 의지를 인도하여 이성 자신의 법칙을 의지에 부여한 경우’이다. 칸트는 인간의 내면적 자유 의지나 인격으로부터 우러나오는 자율적 도덕 법칙을 강조했다. 칸트에게 있어서 인간은 도덕적 자율의 주체이다. 그런 점에서 칸트는 인간 존엄성의 가치를 드높

인 사람이었다.

- 김환승, “윤리 사상가 사전” -