중간 ․ 기말고사 출제용 문제은행

국

Ⅱ

어

(주)미래엔이 중간고사, 기말고사 출제를 돕겠습니다.

미래엔 교과서로 배우는 학생들을 평가하는 데 사용하십시오.

한글 파일도 제공됩니다.

차 례

1. 문학과 삶                                 3

2. 설득과 문제 해결                         11

3. 우리말 우리글                            22

4. 전승과 창조                              30

5. 정보와 매체                              39

2학기 중간고사                             46

2학기 기말고사                             55

● 정답과 간단 풀이	63

[01~09] 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

1. 문학과 삶

국어Ⅱ

문제은행

[E]

어느 사이에 나는 아내도 없고, 또,

[A]

아내와 같이 살던 집도 없어지고,

㉠ 그리고 살뜰한 부모며 동생들과도 멀리 떨어져서,

그 어느 바람 세인 쓸쓸한 거리 끝에 헤매이었다.

바로 날도 저물어서,

[B]

㉡ 바람은 더욱 세게 불고, 추위는 점점 더해 오는데,

나는 어느 목수네 집 헌 ⓐ 삿을 깐,

한 방에 들어서 쥔을 붙이었다.

이리하여 나는 이 습내 나는 춥고, ⓑ 누긋한 방에서,

㉢ 낮이나 밤이나 나는 나 혼자도 너무 많은 것같이 생각하며,

딜옹배기에 ⓒ 북덕불이라도 담겨 오면,

이것을 안고 손을 쬐며 재 우에 뜻 없이 글자를 쓰기도 하며,

또 문밖에 나가지두 않구 자리에 누워서,

머리에 손깍지 베개를 하고 굴기도 하면서,

나는 내 슬픔이며 어리석음이며를 소처럼 ⓓ 연하여 쌔김질하는 것이었다.

내 가슴이 꽉 메어 올 적이며,

[C]

내 눈에 뜨거운 것이 핑 괴일 적이며,

또 내 스스로 화끈 낯이 붉도록 부끄러울 적이며,

나는 내 슬픔과 어리석음에 눌리어 죽을 수밖에 없는 것을 느끼는 것이었다.

그러나 잠시 뒤에 나는 고개를 들어,

[D]

허연 문창을 바라보든가 또 눈을 떠서 높은 천장을 쳐다보는 것인데,

이때 나는 내 뜻이며 힘으로, 나를 이끌어 가는 것이 힘든 일인 것을 생각하고,

이것들보다 더 크고 높은 것이 있어서, 나를 마음대로 굴려 가는 것을 생각하는 것인데,

이렇게 하여 여러 날이 지나는 동안에,

㉣ 내 어지러운 마음에는 슬픔이며, 한탄이며, 가라앉을 것은 차츰 앙금이 되어 가라앉고,

외로운 생각만이 드는 때쯤 해서는,

더러 ⓔ 나줏손에 쌀랑쌀랑 싸락눈이 와서 문창을 치기도 하는 때도 있는데,

나는 이런 저녁에는 화로를 더욱 다가 끼며, 무릎을 꿇어 보며,

어느 먼 산 뒷옆에 바우 섶에 따로 외로이 서서,

어두워 오는데 하이야니 눈을 맞을, 그 마른 잎새에는,

㉤ 쌀랑쌀랑 소리도 나며 눈을 맞을,

그 드물다는 굳고 정한 갈매나무라는 나무를 생각하는 것이었다.

01 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 대상에 대한 관찰을 통해 시상을 전개하고 있다.

② 일상적 삶에 대한 반성을 역설적으로 드러내고 있다.

③ 공감각적 심상을 통해 관념적인 대상을 묘사하고 있다.

④ 명령형의 문장을 사용하여 냉소적 태도를 드러내고 있다.

⑤ 자연물에 상징적 의미를 부여하여 주제　의식을 부각하고 있다.

02 윗글에 나타난 화자의 정서 변화를 다음과 같이 정리할 때 적절하지 않은 것은?

1. 문학과 삶

[A]	고독한 자신의 처지에서 느끼는 외로움과 쓸쓸함
⇩
[B]	자신의 삶을 돌아보며 느끼는 회한과 슬픔
⇩
[C]	암울한 현실에 대한 절망과 체념
⇩
[D]	자신에게 주어진 고난과 운명에서 벗어나려는 의지
⇩
[E]	감정의 정화를 통한 새로운 삶에 대한 희망

① [A]          ② [B]          ③ [C]

④ [D]          ⑤ [E]

03 ㉠ ~ ㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 가족들과 떨어져 있는 화자의 처지가 드러난다.

② ㉡ : 화자가 처한 부정적 현실이 심화됨을 드러낸다.

③ ㉢ : 화자가 자신을 감당하기 어려울 정도로 힘든 생활을 하고 있음이 드러난다.

④ ㉣ : 시간이 흐르면서 화자가 내면의 안정을 찾아가고 있음이 드러난다.

⑤ ㉤ : 화자가 대상을 직접 바라보며 새로운 삶에 대한 희망을 표현하고 있음이 드러난다.

04 ⓐ ~ ⓔ의 의미로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 갈대를 엮어서 만든 자리

② ⓑ : 메마르지 않고 좀 눅눅한

③ ⓒ : 짚이나 풀이 뒤섞인 뭉텅이에 피운 불

④ ⓓ : 부드럽게

⑤ ⓔ : 저녁 무렵

05  <보기>를 바탕으로 하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
문학은 우리가 겪어 보지 못했던 많은 일을 경험할 수 있게 해 준다. 비록 그것은 상상을 통한 간접 경험이지만 우리의 경험과 지평을 확장할 수 있게 해 준다. 또한, 문학은 우리의 감정을 정화하고, 작품의 다양한 정서를 접함으로써 감수성을 높일 수 있게 한다.

① 화자의 처지를 상상하며 ‘삶이 버겁다’라는 말의 의미를 추측해 보았다.

② 화자처럼 과거의 삶을 성찰하며 시련을 이겨내겠다고 다짐하였다.

③ ‘죽을 수밖에 없는 것’이라는 표현을 통해서 화자가 느꼈을 절망감을 상상해 보았다.

④ 가족과 떨어져 지냈던 경험을 떠올리며 화자의 정서에 공감하였다.

⑤ 삶의 불가항력을 깨닫고 결국 마지막에 모든 것을 체념해 버린 화자의 처지에 연민을 느꼈다.

06 의 의미로 적절한 것은?

이것들보다 더 크고, 높은 것

① 순수한 영혼을 지키며 살고자 하는 화자의 의지를 드러낸다.

② 개인의 의지를 초월하는 절대적인 존재나 운명을 의미한다.

③ 암울한 현실로 인한 삶에 대한 절망과 체념의 정서를 상징한다.

④ 무기력한 자아와 불가항력적인 운명에 대한 저항 의지를 보인다.

⑤ 가족과 떨어져 홀로 지내야 하는 데에서 오는 박탈감을 나타낸다.

07 <보기>의 ㉮ ~ ㉲와 관련하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
우리는 문학 작품들을 수용하면서 ㉮ 감수성을 신장시키고, ㉯ 인간에 대한 이해를 심화하며, ㉰ 사회에 대한 비판적 시각과 대안적 사고를 기르게 된다. 작가 없는 문학이 있을 수 없겠지만, 독자 없는 문학 또한 존재할 수 없기에 독자의 수용은 ㉱ 작가의 생산만큼 중요한 활동이다. 따라서 적극적으로 문학 활동을 실천하여 ㉲ 개인적 성장을 이루는 한편 문학 소통의 활성화에 능동적으로 참여하는 태도를 가질 필요가 있다.

① ㉮ : 작품을 읽으며 가족과 떨어지게 된 화자의 슬픔과 상실에 공감하게 되었어.

② ㉯ : 인간은 부정적 상황에서도 희망을 잃지 않을 수 있는 존재임을 이해하게 되었어.

③ ㉰ : 산업화로 인해 가족과 떨어져 살아야 하는 현실을 비판적으로 바라보게 되었어.

④ ㉱ : 작가는 자신이 알고 있는 방언과 토속어를 시적 상황을 형상화하는 데 활용했구나.

⑤ ㉲ : 나도 삶에 지칠 때마다 ‘갈매나무’의 의미를 되새겨 보도록 해야겠어.

08  윗글에 대해 <보기>와 같이 평가할 수 있는 이유로 가장 적절한 것은?

	<보기>
이 시는 상실의 체험과 극복의 과정을 담담하게 그려 내었으며, 인간 체험의 보편성을 그대로 반영한다.

① 사람은 누구나 화자와 같이 좌절과 실의를 경험할 수 있기 때문이다.

② 작품에 드러난 화자의 태도와 정서를 거리를 두고 바라볼 수 있기 때문이다.

③ 운명에 굴복하여 모든 것을 체념한 화자에 대해 연민을 느낄 수 있기 때문이다.

④ 삶에 대한 화자의 대응 방식을 통해 삶의 문제를 해결할 구체적인 방법을 찾을 수 있기 때문이다.

⑤ 가족과 떨어져 고독한 상황에서 화자가 느끼는 정서가 우리 민족의 특수한 상황을 드러내고 있기 때문이다.

｜서술형｜

09 시적 화자에게 ‘갈매나무’는 어떠한 역할을 하는지 <조건>에 맞게 서술하시오.

<조건>

ㄱ. ‘갈매나무’를 수식하는 말의 의미를 반영하여 쓸 것.

ㄴ. 20자 내외의 한 문장으로 쓸 것.

[10~12] 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

풀이 눕는다

비를 몰아오는 동풍에 나부껴

㉠ 풀은 눕고

드디어 울었다

㉡ 날이 흐려서 더 울다가

다시 누웠다

풀이 눕는다

바람보다도 더 빨리 눕는다

바람보다도 더 빨리 울고

㉢ 바람보다 먼저 일어난다

날이 흐리고 풀이 눕는다

㉣ 발목까지

발밑까지 눕는다

바람보다 늦게 누워도

바람보다 먼저 일어나고

바람보다 늦게 울어도

㉤ 바람보다 먼저 웃는다

날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다

10 윗글의 표현상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 영탄법을 활용하여 화자의 정서를 표출하고 있다.

② 유사한 어구를 반복하여 운율감을 형성하고 있다.

③ 과거를 회상하여 그리움의 정서를 환기하고 있다.

④ 공간의 대비를 통해 지향하는 가치를 드러내고 있다.

⑤ 반어적 표현을 활용하여 현실에 대한 비판적 태도를 드러내고 있다.

11 ㉠ ~ ㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 풀이 현실에 굴복했음을 나타낸다.

② ㉡ : 풀을 둘러싼 주변의 부정적 현실을 나타낸다.

③ ㉢ : 풀이 역동성을 지닌 존재임을 드러낸다.

④ ㉣ : 풀을 둘러싼 부정적 상황이 심화되었을 나타낸다.

⑤ ㉤ : 풀이 바람과의 대결에서 승리하였음을 나타낸다.

｜서술형｜

12 <보기>를 참고하여 ‘풀’의 상징적 의미를 15자 내외의 한 문장으로 서술하시오.

	<보기>
이 시가 발표된 1960년대는 군사 독재 정권의 엄혹하고 폭력적인 통치로 인해 민주주의가 훼손되어 자유가 억압되던 시대였다.

[13~19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 소년은, 드디어, 그렇게도 동경하여 마지않던 서울로 올라오고야 말았다. 청량리를 들어서서 질펀한 거리를 달리는 승합자동차의 창 너머로, 소년이 우선 본 것은 전차라는 물건이었다. 시골 ‘가평’서는 결코 볼 수 없었던 것이, 그야, 전차 한 가지가 아니다. 그래도 그는, 지금 곧, 우선 저 전차에 한번 올라타 보았으면 한다. 그러나 아버지는 어린 아들의 감격을 일일이 아랑곳하지 않고, 동관 앞 자동차부에서 차를 내리자, 그대로 그를 이끌어 종로로 향한다.

㉠ 소년은 행길 한복판을 거의 쉴 사이 없이 달리는 전차에 가, 신기하지도 아무렇지도 않은 듯싶게 올라타고 있는 수많은 사람들의 얼굴에, 머리에, 등덜미에, 잠깐 동안 부러움 가득한 눈을 주었다.

“아버지. 우린, 전차, 안 타요?”

“아, 바루 저긴데, 전찬 뭣하러 타니?”

아무리 ‘바루 저기’라도, 잠깐 좀 타 보면 어떠냐고, 소년은 적이 불평이었으나, 다음 순간, 그는 언제까지든 그것 한 가지에만 마음을 주고 있을 수 없게, 이제까지 시골구석에서 단순한 모든 것에 익숙하여 온 그의 어린 눈과 또 귀는 어지럽게도 바빴다.

㉡전차도 전차려니와, 웬 자동차며 자전거가 그렇게 쉴 새 없이 뒤를 이어서 달리느냐. 어디 ‘장’이 선 듯도 싶지 않건만, 사람은 또 웬 사람이 그리 거리에 넘치게 들끓느냐. 이 층, 삼 층, 사 층…… 웬 집들이 이리 높고, 또 그 위에는 무슨 간판이 그리 유난스레도 많이 걸려 있느냐.

(나) 청계천 변, 한약국 주인 방에, 가평서 올라온 부자는 주인 영감과 마주 대하여 앉았다.

“얘가 자제요니까?” / “네에…… 얘, 인사 여쭤라.”

소년은 주인 영감의 짧은 아랫수염과 뒤로 젖혀진 귓바퀴에, 시골 구장 영감을 생각해 내며, 한껏 긴장한 마음으로 공손히 절을 하였다. 그는 처음 보는 주인 영감 앞에서 몸 가지기가 거북한 것을 느끼지 않을 수 없었다. ⓐ 아버지도 그의 앞에서는 보잘것없는 인물인 듯싶은 것이 또 마음에 부끄럽고 불안하였다. 그가 바로 검붉은 살빛까지 구장 영감과 흡사한 것에 비겨, 자기 아버지가 ‘시골뜨기’로, 더구나 ‘애꾸’라는 것을 생각할 때, 소년은 제풀에 얼굴이 붉어졌다.

(다) 창수는, 우선, 개천 속 빨래터로 눈을 주었다. 한 이십 명이나 모여든 빨래꾼들 ―, 그들의 누구 하나 꺼리지 않고 제멋대로들 지절대는 소리와, 또 쉴 사이 없이 세차게 놀리는 방망이 소리가, 그의 귀에는 무던히나 상쾌하다.

ⓑ 그는 눈을 들어, 이번에는 빨래터 바로 위 천변의, 나무장 간판이 서 있는 곳을 바라보았다. 그곳에는 이미 윷을 놀지 않는 젊은이들이, 철망 친 그 앞에 가 앉아서들 잡담을 하고, 더러는 몸들을 유난스러이 전후좌우로 놀려 가며, 그것은 또 무슨 장난인지, 서로 주먹을 들어 때리는 시늉을 한다. 그것이 ‘권투’라는 것의 연습임을 배운 것은 그로부터 며칠 뒤의 일이거니와, 그러한 장난도 창수의 눈에는 퍽 재미스러웠다.

그러한 소년의 눈에, 천변을 오고 가는 모든 사람들이, 그 모두가, 한결같이 잘나만 보이는 것도 또한 어찌할 수 없는 일이 아니냐. 임바네쓰 입은 민 주사며, 중산모 쓴 포목전 주인이며, 인력거 위에 날아갈 듯이 앉아 있는 취옥이며, 그러한 모든 사람은 이를 것도 없거니와 다리 밑에 모여서들 지껄대고, 툭 치고, 아무렇게나 거적 위에 가 뒹굴고, 그러는 깍정이 떼들도, 이곳이 결코 시골이 아니라 서울일진댄, 그것들은 또 그만큼 행복일 수 있지 않느냐.

(라) “얘가 시굴 아이다, 시굴 아이야.”

칠팔 세나 그밖에 더 안 된 아이가, 옆에 있는 아이들을 둘러보고 그렇게 말하니까, 모두 고만고만한 또래의 딴 아이들이,

“그래 시굴 아이야, 시굴 아이…….”

저마다 연방 고개를 끄떡이고, 열한두 살이나 그렇게 된 계집아이 등에 가 업혀 있는 두세 살 된 갓난애조차, 잘 안 돌아가는 혀끝을 놀리어,

“시구라, 시구라.”

하고, 빠안히 저를 치어다보는 것에, ⓒ 소년은 그러한 것에도 쉽사리 붉어지는 제 얼굴을 아무렇게도 하는 수 없이, 문득, 등 뒤에서 요란스러이 울린 자전거 종소리에, 그만 질겁을 하여 한옆으로 허둥대며 비켜서는 꼴을 보고, 결코 그렇게는 놀라는 일이 없는 ‘서울 아이’들이, “하, 하, 하.” 하고 가장 재미있는 듯싶게 한바탕을 웃었을 때, ⓓ 소년은 귀밑까지 새빨개 가지고 마음속에 끝없는 모욕을 느끼지 않으면 안 되었다.

그러나 저를 비웃는 아이는, 옆에 모여 선 그 애들뿐이 아니다. 개천 건너 이발소 창 앞에 가 앉아, 저보다 좀 큰 아이가 아까부터 제 편만 지켜보고 있었던 듯싶어, / “하, 하, 하 …… 년석, 놀라기는 …….”

하고, 그러한 말을 하더니, 눈이 마주치자,

“너, 약국에, 오늘 둘왔구나?”

아주 어른같이 그러한 것을 묻는다.  창수는 또 변변치 못하게 얼굴을 붉히며, 가까스로 고개를 한 번 끄덕하고, ⓔ 문득, 부모를 떠나 외따로이 이러한 곳에서 이제 어떻게 지내가누 겁이 부썩 나며, 그저 아버지가 ‘전차’나 태워 주고, ‘화신상’이나 구경시켜 주고, 또 ‘승강기’ 있다는 데도 데리고 가 주고, 그러한 다음에, 같이 집으로나 다시 내려갔으면, 그러면 퍽 좋겠다고 침을 몇 덩어리나 삼키며, 저 혼자 속으로 생각하지 않으면 안 되었다.

(마)  “그래, 참, 어제 야시 갔었니?” / “응.”

“그래, 뭐 샀니.” / “이거허구…….”

창수는 멋을 내느라고 윗단추 하나를 일부러 끼지 않아 턱 아래가 벌어진 시모후리 양복저고리 틈으로 엿보이는 새 샤쓰를 가리키고, / “시곗줄허구…….”

(그것은 나중에 얼음값을 치를 때 지갑에 달린 것을 보았는데, 다른 두 소년이 부러워하기에 족하도록, 십오 전짜리로 하여서는 지나치게 번쩍거리는 것이, 아주 훌륭한 금 시곗줄이었다…….)

“또, 똥그란 색경허구…….” / “색경은 뭘 허게?”

“뭐허긴 우리 누나 갖다 줄 게지……, 그리구 또 만년필…….”

창수는 과자 먹던 손을 멈추어서까지 저고리 윗주머니에 꽂혀 있는 새 만년필을 꺼내어 동무들 보는 앞에서 신문지 조각 위에다 아무 의미도 없는 곡선을 십여 개나 그리고 난 다음에,

“너, 이거, 사십 전이면 아주 횡재다. 너, 이게 십사 금이라는 게야.”

재봉이는 무어 그러기까지 않았어도, 그들보다는 이를테면 격이 좀 떨어지는 얼음집 소년은, 바보같이 입을 따악 벌리고 듣고 있다가,

“근데, 너 왜 집인 내려가니? 그냥 예 있으면 으때서?”

“그냥 있긴, 그래, 그 빌어먹을 놈의 영감 지랄허는 꼴 보려구? 흥, 어제두 시굴루 편질 해서 아버지를 불러오려는군. 그래, 내, 그랬지. 밤낮 아버지는 왜 오라구 그러느냐구. 나가라기 전에 내가 아주 나가 버릴 테니 어서 그동안 밀린 월급이나 계산해 달라구―. 그랬더니만 이놈의 늙은이가 약이 올라서 아주 펄펄 뛰겠지? 내, 참, 어떻게 우숩던지.”

13 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 시간의 흐름에 따라 인물들의 갈등이 해소되고 있다.

② 주인공을 익명으로 처리하여 당시의 세태를 드러내고 있다.

③ 서술자가 특정 인물에 초점을 맞추어 심리를 서술하고 있다.

④ 의식의 흐름 기법을 사용하여 인물의 무의식을 드러내고 있다.

⑤ 간략하고 절제된 문장을 통해 사건의 급박함을 드러내고 있다.

14 윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 창수는 고향에 있을 때 간절히 서울로 올라오고 싶어 했다.

② 창수는 고향과 가족에 대한 그리움 때문에 서울을 떠나려고 하였다.

③ 창수는 서울 생활을 하면서 주인 영감을 무시하고 얕잡아 보게 되었다.

④ 창수는 야시에서 자신을 화려하게 치장하거나 과시할 수 있는 물건들을 샀다.

⑤ 창수는 시골 아이라는 놀림을 받으면서 낯선 서울 생활에 두려움을 느끼게 되었다.

｜서술형｜

15 (가)~(마)에 나타난 모습을 중심으로, <보기>에서 말하고 있는 ‘창수’의 변화를 구체적으로 설명하시오.

	<보기>
원래 타고 나온 천성이 그렇기도 하였겠지만, 도회의 감화란 실로 무서운 것인 듯싶어, 서울에 올라온 지 반년이 채 다 못 되어, 그렇게도 어리고 또 순진하던 열네 살짜리 소년 창수는 이미 이만큼이나 자라고, 또 ‘영리’하여진 것이다…….

16 <보기>를 (가)~(라)의 소제목이라고 할 때, 빈칸에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
시골에서 온 아이, _________________________ .

① 서울 아이들에게 분노를 느끼다

② 서울의 신기한 문물에 흠뻑 빠지다

③ 기대와 다른 서울의 모습에 실망하다

④ 서울 생활에 대해 자신감을 갖게 되다

⑤ 동경하던 서울 생활에서 두려움을 느끼다

17 ⓐ ~ ⓔ 중 나머지와 성격이 다른 것은?

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

18 윗글을 영화로 만들기 위해 구상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 빨래터에서 수다를 떠는 빨래꾼들의 소리가 소음처럼 느껴지도록 효과음을 활용한다.

② 천변의 풍경을 바라보는 창수의 부러움 가득한 눈빛과 표정을 클로즈업하여 보여 준다.

③ 천변을 오가는 수많은 사람의 얼굴, 머리, 등덜미를 카메라로 훑듯이 차례로 보여 준다.

④ 창수의 시선에 따라 주인 영감의 얼굴과 아버지의 얼굴이 대비되도록 번갈아 가며 보여 준다.

⑤ 자전거가 지나갈 때 창수의 허둥거리는 동작을 강조하여 서울 아이들과의 차이가 두드러지게 한다.

｜서술형｜

19 ㉠과 ㉡을 참고하여 <보기>의 빈칸에 들어갈 알맞은 내용을 서술하시오.

	<보기>
1903년 활동사진이라는 이름으로 영화가 들어온 이래 영화와 문학은 긴밀하게 상호 영향을 주고받았다. 영화가 ‘춘향전’과 같은 고전 소설을 바탕으로 작품을 만들었다면, 소설은 영화적 기법을 도입하여 새로움을 추구하였다. ‘천변 풍경’에서도 이러한 특성이 드러나는데 등의 사용에서 이를 확인할 수 있다.

[20~23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

어느 날, 한국에 가 있던 외사촌이 농촌 총각과의 결혼을 알선한다는 어떤 단체의 광고를 서울의 전철 안에서 봤다는 소식을 전화를 통해 전해 주었다. 한국으로 가고 싶긴 하지만 외사촌처럼 불법 체류자로 살아갈 자신도 없는데다가 자신도 고향에서 농사를 지어 봤기 때문에 ㉠ 한국에서도 얼마든지 농사짓고 살 자신이 있어서 결혼을 결심했던 것인데, 맞선 자리에서 기석의 어눌한 태도를 명화가 맘에 안 들어 하자 중매를 선 단체 사람이 명화가 결혼만 해 준다면 처갓집 식구들까지 다 한국으로 불러들일 수 있고 오빠 병까지 치료해 준다는 말을 했다. ㉡ 결혼을 할 당사자 입에서 나온 말도 아닌데 왜 그때는 그 말을 철석같이 믿었던 것일까. 단체 사람의 그 말만 믿고 결혼을 했던 것이 명화는 지금도 후회막급일 뿐이다. ㉢ 결혼 생각 않고 악착같이 돈을 벌었으면 지금쯤 명화도 외사촌이나 복래 반점 승애만큼은 벌고도 남았을 것이고, 그랬다면 오빠를 그토록 허망하게 저세상으로 보내지는 않았을 거란 생각이 드는 때문이었다.

명화더러, 한국 국적 얻으려고 순진한 한국 남자 꼬셔서 위장 결혼을 했던 게로구나, 라고 말하며 명화 너 같은 사람들 때문에 우리 중국 동포들 인상이 더 안 좋아지는 거라던 승애는, ㉣ 저 자신이 요즘 미국 시민권을 가진 교포와 결혼을 해서 미국으로 들어갈 꿈을 꾸고 있는 중이었다. 그런데 그 교포가 나이 많은 장애인이라고 했다. 승애야 어차피 결혼이 목적이 아니라 미국으로 들어가는 것이 목적이니까, 남자가 어떤 사람이라도 상관없을 테지만 ㉤ 교포라는 남자는 승애를 어떤 마음으로 생각할는지가 명화는 좀 아리송했다.

승애는 훈춘 삼도구진에서 온 서른 살 노처녀인데, 서울 온 지 올해로 육 년이 되었다고 했다. 명화가 배 사장이라는 사람을 따라 오 년밖에 안 살았어도 지긋지긋해진 전라도 땅을 야반도주하다시피 떠난 것이 삼 년 전이다. 그래서 승애는 한국에 온 지는 명화와 엇비슷하지만 서울 생활에서는 명화보다 선배가 되는 셈이다. 명화가 배 사장의 꾐에 빠져 전라도에서 같이 올라온 이웃에 사는 미정이 엄마 서용자한테까지도 연락하지 않고 이곳 가리봉동까지 온 지는 이 년이 넘었다.

20 윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 역순행적 구성을 통해 사건을 전개하고 있다.

② 인물의 대화와 행동을 통해 성격을 드러내고 있다.

③ 서술자의 교체를 통해 사건을 입체적으로 보여 주고 있다.

④ 내부의 이야기와 외부의 이야기가 교차되며 전개되고 있다.

⑤ 작품 밖의 전지적 서술자가 등장인물의 심리를 설명하고 있다.

21 ㉠ ~ ㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 명화가 국제결혼을 결심한 이유가 드러난다.

② ㉡ : 명화가 중매를 선 단체에 속았음이 드러난다.

③ ㉢ : 명화가 결혼을 후회하는 이유가 드러난다.

④ ㉣ : 승애가 평소에 하던 말과 다른 꿈을 꾸고 있음이 드러난다.

⑤ ㉤ : 교포에게 승애의 생각을 들킬까 봐 전전긍긍하는 명화의 모습이 드러난다.

22 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 맞선 자리에서 기석은 어눌한 태도를 보였다.

② 승애는 명화보다 훨씬 오래전에 한국에 들어왔다.

③ 명화는 한국에서 살고 싶지만 불법 체류자가 되기 싫어서 결혼을 결심했다.

④ 승애는 미국에서 살기 위해 미국 시민권을 가진 사람과 결혼할 계획을 세우고 있다.

⑤ 명화와 기석의 중매를 선 사람은 명화가 결혼만 한다면 명화 오빠의 병을 치료해 주겠다고 했다.

｜서술형｜

23 윗글에서 드러내고자 한 우리 사회의 문제점을 서술하시오.

[24~28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

봉평 메밀꽃, 달콤하게 쏟아지는 별사탕 같은

짙푸른 고요가 내려앉은 길을 달렸어.

언젠가 내 여행을 위해 혼자 떠난다고 당차게 말했던 그때의 설렘을 안고 말이야.

그때도 지금처럼 여행을 몰랐고,

더군다나 혼자 무언가를 할 수 있다는 생각 자체를 해 볼 수 없는 때였는데도

나는 커다란 용기를 내었지.

어리둥절하게 장평 터미널에서 내려 다시 버스를 갈아타고 한참을 달려 도착한 낯선 봉평은,

사실 그 어떤 상상보다도 볼품없어서 조금 실망하기도 했어.

파라솔들이 죽 ― 늘어서 있는 작은 재래시장을 지나고,

한적한 골목을 지나 유유히 흐르는 개천 위의 섶 다리를 건너자 비로소 너른 평원에 하얗게 돋아난 메밀꽃을 볼 수 있었어.

그때 나는 처음으로 별사탕처럼 달콤한 메밀꽃과 마주하며, 스스로의 여행의 성공을 자축했던 것 같아.

전날 내린 비로 인해 촉촉하게 젖은 대지와 아롱아롱 맺힌 물방울과 뽀얗게 드러난 공기는 하룻밤의 고민을 꽃잎처럼 날려 버리고 오로지 여행에 취한 사람이 되도록 만들었어.

그래서였을까.

다시 찾은 봉평도 간밤에 내린 비의 여운이 조용하게 머물러 그때의 기억을 살며시 떠오르게 만들었어.

하지만 순수하게 온통 흰 메밀꽃으로 덮여 있던 들은 더 이상 예전 그 모습이 아니었어.

의도를 알 수 없는 울타리의 당나귀와 양, ㉠ 꽃이 핀 사이사이를 파고든 갖가지 조형물과 장식물들.

그러나 다른 어떤 것보다 슬프게 느껴진 건 보드라운 흙을 밟으며 거닐어야 할 메밀의 들판에 딱딱한 나무 데크가 놓였다는 거였어.

비가 내려 진창으로 변한 것보다는 깨끗한 신발을 유지하며 구경할 수 있는 이곳이 더 좋을지도 모르겠지만,

㉡나는 그랬어.

흙에서 꽃이 피듯 그네들과 호흡하려면 저 흙을 살포시 느끼며 거닐어야 한다고 말이야.

누굴까. 자연이 만들어 낸 아름다운 이곳을 요란한 테마파크처럼 만든 이는.

이른 아침, 안개마저 아스라하게 내린 메밀의 뜰을 거닐며 변해 버린 곳의 안타까움을 담았어.

나는 다시 이곳을 찾아오고 싶어질까 하는 아쉬움도 함께.

메밀밭에서 벗어나 바삐 다른 곳으로 향하는 길.

우연히 다른 메밀의 언덕을 만나지 못했다면 나는 봉평에 다시 올 생각을 하지 못했을지 모르겠어.

이효석 문학의 숲이라는 표지판을 발견하고 궁금증에 들어선 곳엔

완만하게 비탈진 언덕을 하얀 메밀꽃이 가득 메우고,

멀리 굽이치는 산과 물결치는 구름이 어우러지는 장관이었지.

아, 그 어떤 것으로 표현해야 했을까.

그저 나는 나풀나풀 바람에 실려 가는 종이 인형처럼 그렇게 가볍게 저 대지 위를 노닐며,

흐드러지게 핀 메밀의 모든 것을 내 발끝으로 손끝으로 느끼고 싶었어.

그 어떤 영화보다 명화보다 더욱 숨이 막히도록 아름다운 그 언덕이 아쉬움 속에 묻어야 했던 옛 내 그리움의 봉평 메밀밭 평원을 슬픔이 아닌 더 깊은 그리움으로 기억될 수 있게 말이야.

24 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 여행지에 도착하기까지의 과정이 나타나 있다.

② 여행지를 접한 감상을 솔직하게 드러내고 있다.

③ 지난 여행에 대한 생각과 정서를 서술하고 있다.

④ 두 번째 여행에서 봉평에 대한 인상이 더 좋아졌음을 드러내고 있다.

⑤ 글과 관련된 사진을 제시하여 여행지의 모습을 생생하게 전달하고 있다.

25 ㉠에 대한 글쓴이의 생각으로 가장 적절한 것은?

① 순수한 자연의 모습을 훼손한다.

② 안전하고 편안한 구경을 방해한다.

③ 시골의 정취를 더 잘 느끼도록 해 준다.

④ 자연을 아끼는 지역민들의 정성이 담겨 있다.

⑤ 꽃과 조화를 이루며 아름다움을 돋보이게 한다.

26 ㉡이 의미하는 바로 가장 적절한 것은?

① 순수한 자연의 모습이 가장 아름답다.

② 여행지는 깨끗한 환경을 유지해야 한다.

③ 여행은 항상 두 번째가 더 큰 감동을 준다.

④ 자연과 조형물은 자연스럽게 어울려야 한다.

⑤ 혼자 떠나는 여행은 커다란 용기가 있어야 한다.

｜서술형｜

27 글쓴이가 윗글을 쓴 목적을 서술하시오.

28 윗글과 같은 인터넷 글을 쓰는 태도로 적절하지 않은 것은?

① 다른 사람의 글을 가져올 때는 출처를 밝혀야 한다.

② 자신의 감정이나 생각을 무엇이든 솔직하고 자유롭게 표현한다.

③ 자신이 쓰는 글에 대해 어느 정도까지 공유를 허락하는지 밝혀 둔다.

④ 타인에게 공개된다는 점을 고려하여 타인을 배려하며 쓰는 것이 좋다.

⑤ 저작자의 의사와 다르게 자료를 임의로 가져다 쓰는 일은 피해야 한다.

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

2. 설득과 문제 해결

국어Ⅱ

문제은행

어린 시절, 시골 이발소에서 우연히 보았던 ‘삶이 그대를 속이더라도’가 러시아 시인 푸시킨의 시라는 것을 안 것은 고등학교 때였다. 그때 나는 그것이 시라는 것에 놀랐고 그 시가 우리나라 시인의 시가 아니란 것에 더 놀랐다.

그냥 지나쳤던 그 시가 대문호 톨스토이가 ‘러시아 문학의 가장 위대한 주인’이란 칭호를 서슴없이 바친 푸시킨의 시라니! 나는 또 한 번 충격을 받았었다. 그 충격 때문인지 나는 대학에 입학하고부터 그 시에 매혹당하고 말았다.

영역(英譯)이 된 연도는 확실히 모르지만, 그때 영역이 된 그 시를 만났던 것이다. ‘Though life is to cheat you’로 영역이 되었다. 그 시를 만났을 때가 1962년이었는데, 나는 옛 친구를 만난 듯 반가워 그 시를 늘 끼고 다녔다.

㉠ 그땐 삶이 우리를 속이는 것이 무엇인지도 잘 모르고 그냥 시가 좋아서 외웠지만, 1975년 번역 출간된 “세계 시인선” 27권을 본 후에야 그 시를 제대로 이해하게 되었다.

그동안 10여 년이란 세월이 흘렀고, 나도 삶이, 인생이 무엇인지 조금 알게 되었기 때문이었다. 그래서 ‘삶이 그대를 속이더라도’라는 말을 이해할 수 있게 되었다. ㉡ 내가 몇 번이나 삶에 속아 슬퍼하고 분노하고 난 뒤, 삶이 사람을 속인다는 게 무엇이란 걸 알게 되었던 것이다.

삶이 속이더라도 ‘슬퍼하거나 노하지 말라’고 푸시킨은 말했지만, 삶이 나를 속일 때마다 나는 삶에 바친 내 순정에 슬퍼하고, 삶을 믿은 내 어리석음에 분노했다.

사람에 대해 절망하고 참담했을 때, 세상이 나를 알아주지 않는다고 생각될 때, 나를 속인 삶에 대해 앙탈을 부리지도 못하고 나는 속으로만 슬퍼하고 분노했었다. ㉢ 그때마다 나는 손으로 잡을 수 없으면서도 뚜렷이 있는 그 어떤 것을 믿어 보려고 다짐한 적이 한두 번이 아니었다.

실패로부터 멀리 달아나 버리고 싶을 때나 무언가 희망을 만들고 싶을 때, 새 출발이 필요할 때 ㉣ ‘실의의 날엔 마음을 가다듬고 자신을 믿으라. 이제 곧 기쁨이 올지니’라는 대목을 마음으로 당기고 또 당겼다.

문득 무엇인가 두려울 때도, 그리울 때도 나는 이 구절을 생각했다. 날마다 만나는 삶에서, 나 자신으로 하여금 간절히 부르게 하는 희망, 그것이 나의 내일이었다.

삶이 고통스럽거나 괴로울 때, 씹고 뱉는 희망이 비록 상처보다 더 누추하게 될지라도 마음만은 내일에 걸어 놓고 싶었다. 그래서 ‘삶이 그대를 속이더라도’ 중에서 ⓐ ‘마음은 내일에 사는 것’에 가장 매혹당했는지도 모르겠다.

사람들은 누구나 희망을 갖고 싶어 하고, 희망을 갖는다는 것은 정말 즐거운 일이 아닐 수 없다. 손으로 잡을 수 없고 눈에 보이지는 않지만 뚜렷이 존재하고 있는 것이 희망이 아닐까.

㉤ 오늘이 비참하다 해도 희망을 가질 수 있다면, 어느 시인의 말처럼 아직 덜 되어서, 무엇인가 더 되려고 떠도는 삶이 우리들의 서럽고도 아름다운 삶이지 싶다. 그토록 슬프고도 비참한 삶이라도 어느 순간에 지나가 버리고 마는 것이라고 푸시킨은 고통 속에 있는 나를 달래 주었다.

01 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 글쓴이가 자신의 경험을 주관적으로 서술하고 있다.

② 글쓴이는 글을 통해 보편적인 진리를 사람들에게 전하고 있다.

③ 특정한 시에 대한 글쓴이의 객관적인 해설을 주로 다루고 있다.

④ 글쓴이는 독자를 설득하여 행동의 변화를 이끌어 내려 하고 있다.

⑤ 글쓴이가 한 편의 시를 이해하게 된 과정을 역순으로 진술하고 있다.

｜서술형｜

02 ⓐ의 의미를 <조건>에 맞게 서술하시오.

	<조건>
ㆍ윗글의 내용을 바탕으로 그 의미를 추론할 것. ㆍ하나의 완결된 문장으로 작성할 것.

03 ㉠ ~ ㉤의 의미에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

2. 설득과 문제 해결

① ㉠ : 한 편의 시를 반복해서 읽다 보면 시의 내용을 이해할 수 있게 된다.

② ㉡ : 시간이 흐르고 어려운 일을 겪게 되면서 시의 의미를 제대로 이해하게 되었다.

③ ㉢ : 삶이 자신을 속인다는 생각에 괴로울 때마다 힘든 삶 속에도 희망이 있음을 믿고자 했다.

④ ㉣ : 고통스럽고 힘든 삶에서 푸시킨의 시는 글쓴이의 마음을 달래 주는 역할을 했다.

⑤ ㉤ : 삶이 아무리 슬프고 비참할지라도 우리는 희망을 가지고 살아가기에, 우리의 삶은 서럽고도 아름다운 것이다.

04 글쓴이가 푸시킨의 시를 접한 경험을 <보기>와 같이 정리할 때, 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
어린 시절 - 고등학교 시절 – 1962년 – 1975년 ㉮ ㉯ ㉰ ㉱

① ㉮ : 우연히 시를 봤지만 시라는 것조차 알지 못했다.

② ㉯ : ㉮에 본 글이 푸시킨의 시라는 것을 알고 큰 충격을 받았다.

③ ㉯와 ㉰ : 시의 내용을 제대로 이해하기 위해 여러 노력을 기울였다.

④ ㉰ : 영어로 번역된 시를 접하고 매혹되어 시를 외우고 다녔다.

⑤ ㉱ : ㉰와 ㉱ 사이에서 겪은 시련을 통해 시를 제대로 이해할 수 있게 되었다.

05 윗글을 통해 파악할 수 있는 독서의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 지식 및 정보 제공

② 개인적 문제 해결의 방편

③ 비판적 사고 능력의 함양

④ 사회적 문제 해결의 방편

⑤ 사회적 유대감과 결속력 강화

[06~09] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

살아 있는 추억이 되지 못하고 버려진 시간들, 용서되지 않는 일 때문에 괴로웠던 날들, 지키지 못한 맹세들, 약속들, 그토록 서럽고도 분통 터지는 모든 것도 다 지나가 버리고 만다. 그래도 ‘지나간 것은 그리워지는 것’이라고 푸시킨은 그리움은 내 마음속에 있는 나 자신이라고 말해 주었다.

뒷모습에 책임을 질 사람이 나 자신 말고 누가 더 있느냐고 내게 말하는 것 같았다. ‘사람의 일 중에서 가장 힘든 것은 아침에 일어나는 것과 저녁에 잠드는 것’이라고 말한 이도 있지만 나에게 가장 힘든 것은 사람과 사람 사이의 일이었다. 그 사이를 좁히지 못하고, 나 자신 하나를 이기지 못해 괴로워하던 시절, 한 편의 시는 내 공기였으며 바람이었고 신의 말이었다.

어떤 이는 외로워지고 싶어서 자꾸 지껄였다고 말하지만 나는 지금도 외로우면 침묵과 함께 논다. 그래야만 지나간 것, 그것을 그리워할 수 있다. 결국은 내가 내 주인이고 내가 내 의지처임을 알 수 있기 때문이다.

괴로움을 통해서만 완전함을 이룰 수 있다고는 하지만, 그것을 믿기란 쉽지 않았다. 가장 괴로웠던 때에 나는 그 고통에 함몰되어 작품 한 편도 제대로 쓸 수가 없었다. 그 고통과 내가 한 몸이 되어 버렸다고 느꼈을 때에야 그 고통이 거름이 되어 비로소 꽃을 피울 수 있었던 것이다.

어디에서 읽은 기사인데, 텔레비전 토크 쇼에서 월트 디즈니에게 성공 비결을 묻자 ㉠ “모든 것은 한 마리의 생쥐에서 시작됐다.”라고 말했다고 한다. 그 말이 참 감동적으로 다가온 적이 있었다. 나는 ‘언제, 누군가 내게도 비결을 묻는 날이 올까?’ 하고 생각했던 적도 있었다. 만일 누가 내게 그걸 묻는 날이 온다면 “모든 것은 하나의 고통에서 시작됐다.”라고 말하리라.

아직 밝지 않은 수많은 날이 있듯, 오늘은 또 우리를 속이겠지만 내일은 오지 않은 희망처럼 우리를 믿게 할 것이다. 희망을 줄 듯 말 듯 속이는 삶을 어쩌면 우리는 더 사랑해서 그 끈을 질기게 잡고 있는지도 모를 일이다. 그 끈을 내일에 묶고 마음은 내일에 살고 싶어서 말이다.

어린 시절, 아버지를 따라간 이발소에서 처음으로 보았던 그 시가 나를 매혹시킨 한 편의 시가 되었다는 사실이 어느 땐 푸시킨과 나의 운명적 만남처럼 느껴진다. 삶에 속고 사는 한 인간의 고통을 같이 나누고 있다는 생각과 함께.

06 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 삶의 고통을 문학으로 승화한 경험을 담고 있다.

② 한 편의 시를 이해하게 된 과정을 드러내고 있다.

③ 인용을 통해 글쓴이의 생각을 효과적으로 전달하고 있다.

④ 시에 대한 글쓴이의 논리적인 분석과 평가에 초점을 맞추고 있다.

⑤ 완전하지 않은 문장으로 글을 마무리하여 독자에게 여운을 주고 있다.

07 ㉠의 의미에 대해 서술하는 활동을 해 보았다. 그 내용으로 적절하지 않은 것은?

“모든 것은 한 마리의 생쥐에서 시작됐다.”라는 월트 디즈니의 말은 ⓐ 삶의 결실은 알고 보면 대단한 것이 아니라 아주 사소한 것에서 비롯된다는 것을 의미한다. 즉, ⓑ 현재 가치가 없어 보이는 모든 것들이 미래의 성공을 위한 필수 요소가 된다는 것이다. ⓒ 우리는 고통스럽고 비참한 현재의 삶을 가치 없다고 생각하기 쉽다. 하지만 월트 디즈니의 말처럼 ⓓ 그 하찮고 사소해 보이는 현재의 삶이야말로 의미 있는 것이 될 수 있음을 기억해야 한다. ⓔ 왜냐하면 그 고통과 비참함이 거름이 되어 미래의 결실을 맺을 수 있게 되기 때문이다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

｜서술형｜

08 글쓴이가 푸시킨의 시 ‘삶이 그대를 속이더라도’를 통해 깨달은 내용을 <조건>에 맞게 서술하시오.

	<조건>
ㆍ‘고통’에 대한 글쓴이의 태도 변화를 설명할 것. ㆍ하나의 완결된 문장으로 작성할 것.

09 글쓴이의 관점에서 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
삶이 그대를 속이더라도 슬퍼하거나 노하지 말라 실의의 날엔 마음을 가다듬고 자신을 믿으라. 이제 곧 기쁨이 올지니 마음은 내일에 사는 것/오늘이 비참하다 해도 모든 것은/한순간에 지나가 버린다 그리고 지나간 것/그것은 그리워지는 것 - 푸시킨, ‘삶이 그대를 속이더라도’

① 누구나 삶에 속아서 슬프거나 힘들어질 때가 올 수 있어.

② 하지만 너무 괴로워할 필요가 없다. 우리에게는 희망이 있으니까.

③ 고통은 무조건 벗어나야 할 대상이 아니라, 삶의 일부로 받아들여야 할 대상인 셈이지.

④ 삶이 고통의 연속이더라도 내일에 대한 희망의 끈을 놓지 않고 오늘을 살아가는 것이 중요해.

⑤ 고통스러운 오늘은 한순간에 지나가 버리는 것이므로 현재의 삶에 대해 깊이 성찰할 필요는 없어.

[10~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

최치원이 당나라에서 벼슬을 할 때, ‘황소의 난’이 일어났다. 소금 장수였던 황소가 장안을 점령하고 스스로를 황제라고 칭하자, 최치원은 “황소가 읽다가 너무 놀라 침상 아래로 굴러 떨어졌다.”라는 일화가 전하는 유명한 글 ‘격황소서’를 썼다. 당시 중국인들 사이에서는 “황소를 격퇴한 것은 칼이 아니라 최치원의 글이다.”라는 이야기가 떠돌았을 정도로 최치원의 글솜씨는 당나라 전체를 뒤흔들었다.

너는 일찍이 덕의(德義)에 귀순할 줄은 알지 못하고, 단지 완악(頑惡)하고 흉측한 짓만 자행하였다. 이것은 곧 성상께서 너에게 죄를 용서해 주는 은혜를 베풀었는데, 너는 국가에 대해서 은혜를 저버린 죄만 지은 것이다. 그러니 네가 죽을 날이 눈앞에 닥쳐왔다고 할 것인데, 어찌하여 너는 하늘을 두려워하지 않는단 말인가. 더구나 주(周)나라 솥은 물어볼 성격의 것이 아니다. 한(漢)나라 궁궐이 어찌 구차하게 안일을 탐하는 장소가 될 수 있겠는가. 너의 생각을 알 수가 없다. 끝내 무엇을 하려고 하는 것인가.

너는 듣지 못했는가. “도덕경(道德經)”에 이르기를 “폭풍은 아침을 넘기지 못하고, 소나기도 하루를 넘기지 못한다. 하늘과 땅의 현상도 오래갈 수가 없는데, 하물며 ㉠ 사람의 경우이겠는가.〔 飄風不終朝 驟雨不終日 天地尙不能久 而況於人乎 〕”라고 하였다. 또 듣지 못했느냐. “춘추전(春秋傳)”에 이르기를 “하늘이 ㉡ 선하지 못한 자를 그냥 놔두면서 조장하는 것은 복을 주려 함이 아니고, 그의 흉악함을 더하게 하여 벌을 내리려 해서이다.〔 天之假助不善 非祚之也 厚其凶惡 而降之罰 〕”라고 하였다.

지금 너는 간사함과 포악함을 숨기고 죄악과 앙화(殃禍)를 계속 쌓아 가면서, 위태로움을 편안히 여긴 채 미혹되어 돌아올 줄을 알지 못하고 있다. 이는 이른바 ㉢ 제비가 바람에 날리는 장막 위에다 둥지를 틀고서 제멋대로 날아다니는 것과 같고, ㉣ 물고기가 끓는 솥 속에서 노닐다가 바로 삶겨 죽는 것과 같다고 할 것이다. (중략)

너는 모름지기 진퇴를 참작하고 선악을 분별해야 할 것이다. 배반하여 멸망을 당하기보다는 귀순(歸順)하여 영화를 누리는 것이 훨씬 좋지 않겠는가. 네가 그렇게 바라기만 하면 반드시 이룰 수 있을 것이니, 부디 장사(壯士)의 나아갈 길을 찾아 곧바로 표범처럼 변할 것이요, 우부(愚夫)의 소견을 고집하여 여우처럼 의심만 하지 말지어다. ㉤ 모(某)는 고하노라.

10 윗글에 드러난 독서의 특성에 대해 정리한 내용으로 적절하지 않은 것은?

문제 상황	난을 일으킨 황소를 설득해 난을 진압하려고 함. ①
↓
문제 해결 방편	“도덕경”을 인용하여 이치에 맞지 않는 행위임을 강조함. ② “춘추전”을 인용하여 하늘이 황소에게 벌을 주게 될 것임을 알림. ③
↓
문제 해결	독서 경험을 통해 자신의 견해에 대한 설득력을 높임. ④
□
독서의 특성	독서는 문제 해결적 사고 과정으로, 사회적 문제 해결의 방편이 될 수 있음. ⑤

11 윗글과 <보기>를 비교하여 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
그대의 신기한 책략은 하늘의 이치를 다하였고 오묘한 계책은 땅의 이치를 다하였도다. 전쟁에서 이긴 공이 이미 높으니 만족함을 알고 그만두기를 바라노라. - 을지문덕, ‘여수장우중문시(與隋將于仲文詩)’

① 윗글과 <보기> 모두 회유책을 제시하여 상대방을 설득하고 있다.

② 윗글과 <보기> 모두 자연물을 활용하여 글쓴이의 의도를 부각시키고 있다.

③ 윗글과 <보기> 모두 위협적이고 당당한 어조로 상대방의 의지를 제압하려 하고 있다.

④ 윗글과 달리 <보기>는 상대방의 잘못을 지적하며 반성을 유도하고 있다.

⑤ <보기>와 달리 윗글은 표면적으로는 상대방을 칭찬하고 있지만, 이면적으로는 상대방을 조롱하고 있다.

12 ㉠ ~ ㉤ 중 가리키는 대상이 나머지와 다른 것은?

① ㉠     ② ㉡     ③ ㉢     ④ ㉣     ⑤ ㉤

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사회자 : 지금부터 ㉠ ‘투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다’라는 논제로 토론을 시작하겠습니다. 토론 규칙을 지켜 적극적이며 예의 바르게 토론해 주십시오. 먼저 찬성 측의 입론이 있겠습니다. 찬성 측의 박나라 학생, 입론해 주세요.

박나라 : 저는 투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다고 생각합니다. 투표는 국가의 주권을 가진 국민들이 자신들의 의사를 나타내는 민주적인 절차로, 국민들의 의견을 반영하는 데에 가장 합리적이고 효율적인 수단입니다. 국민들은 한 나라를 구성하는 성원으로서 당연히 자신들을 대표할 사람을 뽑는 데 적극적으로 참여해야 합니다. 투표는 국민들이 이행해야 할 의무이기도 합니다. 투표의 의무는 국민의 많은 의무 가운데 가장 이행하기 쉬운 의무이기 때문에 반드시 참여해야 한다고 생각합니다.

사회자 : 네, 반대 측 김민국 학생, 확인 신문해 주십시오.

김민국 : 국민의 기본권에 무엇이 있는지 알고 계십니까?

박나라 : 네, 알고 있습니다. 자유권, 평등권, 사회권, 청구권, 참정권이 있습니다.

김민국 : 투표는 국민이 본인의 자유의사에 따라 실시해야 합니다. 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민의 기본권 중에서 자유권이 침해받습니다. 국민의 기본권에는 선거권이 없습니다. 투표는 참정권의 한 요소일 뿐입니다.

박나라 : 물론 투표가 국민의 자유의사에 따라 시행되면 가장 이상적일 것입니다. 그러나 투표율이 점점 낮아지고 있는 현실을 고려했을 때, 투표 불참자에게 불이익을 주어서라도 투표율 하락을 막아야 할 것입니다. 현재 전 세계 30개국 이상이 의무 투표제를 채택하여 투표 불참자에게 벌금을 부과하거나 공직에 참여할 기회를 제한하는 등의 불이익을 주고 있습니다. 만약 투표자가 선거에서 어느 쪽도 선택하지 않는 자유를 누리고자 한다면 그런 사람들은 무효투표를 하면 됩니다. 차라리 무효표가 나오더라도 아예 투표하지 않는 상황보다는 낫다고 생각합니다.

사회자 : 다음은 반대 측 이아름 학생, 입론해 주십시오.

이아름 : 저는 투표 불참자에게 불이익을 주면 안 된다고 생각합니다. 투표 참여 여부는 국민의 자유에 맡겨져 있는 것이기 때문에 국가가 어떤 제도를 도입하여 막을 수 없는 것입니다. 또한 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민들이 기권할 수 있는 권리까지 막게 됩니다. 기권이라는 것은 단순히 투표를 포기하는 것이 아니라 유권자의 의사를 표시하는 하나의 수단으로 기능할 수도 있습니다. 따라서 의무적으로 투표를 해야 하는 상황에서 유권자들은 자신의 의사에 반하는 투표를 하게 될 가능성이 높아질 것입니다.

사회자 : 네, 찬성 측 박나라 학생, 확인 신문해 주십시오.

박나라 : 투표는 자유에 맡겨져 있다고 하셨는데, 자유가 언제나 보장되어야 한다고 보십니까?

이아름 : 네.

박나라 : 투표는 개인의 자유의 영역에 속하는 문제가 맞습니다. 그러나 자유가 언제나 보장되는 것은 아닙니다. 법률에 의해 특정한 경우에 한해 자유의 침해가 허락된다고 하였습니다. 이에 대해 어떻게 생각하십니까?

이아름 : 말씀하신 것처럼 특정 경우에 있어 자유의 침해가 허락되는 경우가 있습니다. 그러나 그것은 자유의 본질을 제한하지 않을 경우에만 해당합니다. 오스트레일리아의 경우 가장 강력한 제재 방법을 쓰고 있는데요, 투표를 하지 않으면 벌금을 부과하고 벌금을 납부하지 않으면 신체적 구속까지 하고 있습니다. 이러한 방법은 자유의 본질마저 침해하는 것이라고 생각합니다.

13 이와 같은 말하기의 특성으로 가장 적절한 것은?

① 여러 사람이 모여 공동의 문제를 해결하기 위해 협의하는 말하기이다.

② 자유로운 의견 교환을 통해 공동의 문제에 대해 여러모로 접근할 수 있다.

③ 정해진 규칙과 절차에 구애받지 않고 자신의 의견을 자유롭게 말할 수 있다.

④ 청중의 참여는 배제하고 찬성과 반대 측의 의견 중 승자 측의 의견을 선택한다.

⑤ 하나의 쟁점에 대해 타당한 논거를 들어 자신의 주장이 옳고, 상대방의 주장이 부당함을 밝힌다.

14 위의 토론에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 박나라는 투표는 국민의 의무임을 근거로 투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다고 주장하고 있다.

② 김민국은 선거권이 국민의 기본권이 아님을 근거로 박나라 토론자의 견해를 반박하고 있다.

③ 박나라는 외국의 경우를 근거로 들어 자신의 주장에 대한 설득력을 높이고 있다.

④ 이아름은 특정한 경우에 자유의 침해가 허락되므로 투표 불참에 대해 강력한 제재를 취해야 한다고 주장하고 있다.

⑤ 이아름은 투표 참여 여부는 국민의 자유이므로 투표 불참자에게 불이익을 주는 것은 바람직하지 않다고 주장하고 있다.

15 다음 중 ㉠과 논제의 종류가 같은 것은?

① 선의의 거짓말은 필요하다.

② 즉석식품은 건강에 해롭다.

③ 여성 고용 할당제를 확대해야 한다.

④ 경제 성장보다 분배가 더 중요하다.

⑤ 조기 영어 교육은 모국어 습득에 방해된다.

[16~19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사회자 : 다음은 찬성 측 최우리 학생, 입론해 주세요.

최우리 : 국회 의원 선거를 예로 들면 현재 우리나라의 투표율은 점점 낮아지고 있는 현실입니다. 브라질 등의 나라에서는 투표를 하지 않을 경우 벌금을 부과하고 있으며, 그리스에서는 운전면허 취득이나 비자 발급까지 제한됩니다. 그래서 투표율이 80%를 넘어 90%에 육박하기까지 합니다. 우리나라의 투표율이 부끄러울 지경입니다. 우리나라에서는 아무런 제재를 가하고 있지 않기 때문에 투표율이 낮은 것입니다. 우리도 투표를 하지 않으면 구속을 하는 등 강력한 제재를 가해 투표율을 높여야 할 것입니다.

사회자 : 네, 수고하셨습니다. 이제는 반대 측 이아름 학생이 확인 신문할 차례입니다.

이아름 : 투표 불참자에게 불이익을 주는 제도가 투표율을 증가시킬 수 있는 가장 확실하고도 효율적인 방법이라고 할 수 있을까요?

최우리 : 현재의 상황에서는 그렇다고 할 수 있습니다.

이아름 : 물론 투표 불참자에게 불이익을 주는 방법이 투표율을 높이는 가장 효율적인 방법이라고 볼 수도 있습니다. 그러나 우리의 대표를 뽑는 것과 같이 중요한 일에서 효율만을 추구하는 것이 과연 올바른 일일까요? 투표를 법으로 강제하는 것보다는 유권자들이 후보자나 후보자의 공약을 잘 알 수 있도록 정보를 제공하고, 민주주의 의식을 키울 수 있도록 학교와 국가에서 노력하는 것이 더 올바른 방법이라고 생각합니다.

최우리 : 민주주의 교육이 가장 잘 이루어지고 있는 나라로 프랑스를 꼽는 경우가 많습니다. 프랑스는 학교에서 투표와 관련한 민주주의 교육을 실시하기도 하지만 투표 불참자에게 불이익을 주는 나라 중의 하나이기도 합니다. 학교에서 투표에 대해 머리로만 공부를 하고 실제에서는 이행하지 않는다면 그것은 쓸모없는 지식에 불과합니다. 실제 제도를 마련하여 투표를 실천하도록 해야 할 것입니다.

사회자 : 네, 다음은 반대 측 김민국 학생, 입론해 주세요.

김민국 : 국민들이 투표를 하지 않는 경우는 다양합니다. 다니고 있는 직장의 일이 바빠서 못 했을 수도 있고, 몸이 아파서 못 할 수도 있을 것입니다. 이렇게 사람마다 투표를 하지 않는 이유가 다양한데, 모든 사람을 납득시킬 수 있는 불이익의 기준을 세우기는 어렵습니다. 개인의 다양한 사정을 무시하고 단지 투표에 불참했다는 이유로 불이익을 주어서는 안 된다고 생각합니다.

사회자 : 그러면, 찬성 측 최우리 학생, 확인 신문해 주십시오.

최우리 : 만약 투표율이 50%이고, 이때 선출된 후보가 50%의 득표율을 기록하였다면 그 선출된 후보자의 지지율은 몇 퍼센트일까요?

[A]

김민국 : 25%입니다.

최우리 : 그렇습니다. 이처럼 투표율이 낮은 경우 투표를 통해 뽑힌 대표가 국민을 대표한다고 말하기 어렵습니다. 민주주의의 근본 원리인 대의제가 심각하게 위협받는 상황이 올 수 있는 것입니다. 이러한 상황을 막기 위해서라도 투표 불참자에게 불이익을 주어 투표율을 높여야 할 것입니다.

김민국 : 투표율이 50%를 기록했다는 것은 50%의 사람이 단순히 투표를 안 했다는 것을 뜻하는 것이 아니라 50%의 사람이 그 후보에 대해 부정적인 생각을 하고 있다는 것을 의미하기도 합니다. 아니면 50%의 사람이 여러 후보자들 중 자신이 원하는 후보가 없다고 생각하고 있을 수도 있습니다. 즉, 투표율을 그 후보에 대한 찬성과 반대라는 이분법적 사고로 생각할 것이 아니라, 기권 표에 담긴 다양한 함의를 생각해야 할 것입니다.

16 <보기>는 위 토론을 들은 학생들이 나눈 대화 내용이다. 토론의 내용을 제대로 이해하지 못한 학생은?

	<보기>
현주 : 그리스나 브라질의 투표율이 높은 이유는 투표 불참자에게 강력한 제재를 가하고 있기 때문이군. 영미 : 맞아. 투표 불참자에게 불이익을 주는 제도가 투표율을 높일 수 있는 효율적 방법이긴 한 것 같아. 준호 : 하지만 투표를 법으로 강제하는 것을 바람직한 방법으로 보기는 힘든 것 같아. 올바른 선거 문화 조성이라든가, 민주주의 의식 교육과 같은 좀 더 바람직한 방법에 대한 고민이 필요하지 않을까? 선효 : 그런데 투표 불참 행위를 꼭 부정적으로 봐야만 할까? 투표를 할 수 없는 개인적 사정이 있을 수도 있고, 후보자들 중 자신이 원하는 후보가 없을 수도 있고……. 민규 : 기권 표에 담긴 의미를 생각해야 된다는 뜻이구나. 그렇다면 개개인이 기권한 이유를 모두 가려서, 그 이유가 부당한 경우 다양한 기준을 정해 이에 따라 불이익을 주는 방법이 가장 좋을 것 같아.

① 현주   ② 영미   ③ 준호   ④ 선효   ⑤ 민규

17 다음 중 찬성 측에서 주장하는 내용으로 적절한 것은?

① 투표하지 않는 사람에게 강력한 제재를 가해야 한다.

② 국민들이 투표를 하지 않는 경우는 다양하며 이러한 사정을 무시해서는 안　된다.

③ 외국의 경우 더 강력한 제재를 할수록 이에 비례하여 투표율이 점점 더 높아졌다.

④ 민주주의 의식을 키울 수 있도록 노력하는 것이 투표율을 높일 수 있는 가장 현명한 방법이다.

⑤ 투표율이 낮아도 50% 이상 득표를 했다면 투표를 통해 선출된 후보가 국민을 대표한다고 말할 수 있다.

｜서술형｜

18 [A]에서 ‘최우리’가 ‘김민국’에게 수행한 교차 조사의 내용을 고려할 때, 교차 조사가 토론에서 어떤 역할을 하는지 30자 내외로 서술하시오.

19 위 토론자들의 발언을 <보기>의 기준에 따라 가장 적절하게 평가한 것은?

	<보기>
ㆍ신뢰성 : 제시한 정보나 자료의 출처가 믿을 만한 것인가? ㆍ타당성 : 근거로부터 주장을 끌어내는 방식이 이치에 타당하고 합리적인가? ㆍ공정성 : 주장이 도리에 맞는 정의로운 내용이며, 사실이나 가치 판단이 한쪽으로 치우치지 않게 공평한 것인가?

① 최우리는 입론에서 자신이 제시한 외국 사례에 대한 정확한 출처를 밝혀 발언에 대한 신뢰성을 높이고 있다.

② 최우리는 입론에서 ‘부끄러울 지경입니다’와 같은 개인적 견해를 밝혀 발언의 공정성을 떨어뜨리고 있다.

③ 최우리는 투표 불참자를 구속하자는 구체적이고 현실적인 방안을 제시하여 자신의 주장에 대한 타당성을 높이고 있다.

④ 김민국은 입론에서 자신의 견해를 뒷받침할 수 있는 구체적 사례와 다양한 자료를 제시하여 자신의 주장에 대한 타당성을 높이고 있다.

⑤ 김민국은 자기 측의 주장을 내세우기보다는 상대 측의 주장을 수용하는 태도를 보여 줌으로써 자신의 발언에 대한 공정성을 높이고 있다.

[20~22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사회자 : 지금까지 입론 및 교차 조사가 있었습니다. 이번에는 청중 질의 및 답변 시간입니다. 청중석에서 양측 토론자에게 질의할 내용이 있으면 질의하시기 바랍니다.

(청중석에서 질의가 있을 경우 질의하고, 질의를 받은 토론자는 이에 답변한다.)

사회자 : 지금은 숙의 시간입니다. 반론을 하기 위하여 양측은 각각 의견을 협의해 주시기 바랍니다.

(토론자들은 숙의 시간을 갖는다.)

사회자 : 지금부터 상대측에 반박하는 반론이 있겠습니다. 먼저 반대 측 이아름 학생이 반론해 주십시오.

이아름 : 반론하겠습니다. 아까 최우리 학생이 우리나라에서는 아무런 제재를 가하고 있지 않기 때문에 투표율이 낮은 것이라고 하였습니다. 국회 의원 선거를 예로 들어 보겠습니다.

중앙 선거 관리 위원회의 발표에 따르면 12대 국회 의원 선거에서 투표율은 84.6%였습니다. 이후 16대 선거까지 투표율은 계속 줄어들다가 17대 선거에서 투표율이 다시 증가하는 모습을 보였습니다. 16대 선거에서는 57.2%였다가 17대 선거에서는 60.6%를 기록한 것이지요. 높은 투표율을 보인 12대 선거 때도 투표 불참자에게 불이익을 주는 제도는 없었습니다. 17대 선거에서도 그러한 제도가 없었기는 마찬가지입니다. 이처럼 투표 불참자에게 제재를 가하지 않더라도 투표율이 높았던 경우를 생각해 보아야 할 것입니다.

사회자 : 다음은 찬성 측 박나라 학생, 반론해 주십시오.

박나라 : 조금 전 입론 시간에 반대 측 이아름 학생이 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민들이 기권할 수 있는 권리까지 막게 된다고 하셨는데, 이에 대해 반론하겠습니다. 우리는 유권자가 의사를 표시하는 수단의 하나인 기권의 의미를 간과하는 것이 아닙니다. 또한 기권할 수 있는 권리를 빼앗겠다는 것도 아닙니다. 만약 출마한 후보자들이 모두 마음에 들지 않아 기권을 했다면, 기권을 통해 그러한 의사가 표시되어야 하는데 현재의 상황에서는 단순히 투표를 하지 않은 사람과 아무런 구분이 되지 않습니다. 정말 기권을 해야 할 경우라면, 투표장에 와서 기권을 하는 방법도 있을 수 있습니다.

사회자 : 이번에는 반대 측 김민국 학생의 차례입니다.

김민국 : 반론을 시작하겠습니다. 앞의 입론 시간에 박나라 학생이 투표의 의무는 국민의 많은 의무 가운데 가장 이행하기 쉬운 의무라고 했습니다. 그러나 투표에 참여하는 것은 권고해야 할 사항이지, 반드시 이행해야 하는 국민의 의무는 아닙니다. 국민의 의무에는 국방의 의무, 납세의 의무, 근로의 의무, 교육의 의무가 있을 뿐입니다. 또한 투표는 국민들이 가장 이행하기 쉬운 행위일 수도 없습니다. 투표는 표면적으로 자신이 원하는 정당이나 후보에 기표를 하는 손쉬운 행위처럼 보일 수 있습니다. 그러나 투표장에 가기 전까지 자신의 견해와 후보의 견해를 비교해 보는 등 다양한 생각과 고민이 선행되어야 하는 것입니다. 따라서 투표를 손쉬운 행위처럼 표현하는 것은 잘못된 의견이라고 생각합니다. 이상입니다.

사회자 : 끝으로, 찬성 측 최우리 학생, 반론해 주십시오.

최우리 : 김민국 학생이 사람마다 투표를 하지 않는 이유가 다양한데, 모든 사람을 납득시킬 수 있는 불이익의 기준을 세우기는 어렵다고 하였습니다. 그러나 어떤 제도든지 모든 사람의 이익에 부합할 수는 없는 법이라고 생각합니다. 의무 투표제를 시행하고 있는 대다수의 나라들처럼 일정 정도의 벌금을 부과하는 방안을 마련한다면 상식에 비추어 큰 무리가 없을 것이라고 생각합니다. 투표율을 높이기 위한 대안은 제시하지 않은 채, 투표율을 높이기 위한 제도를 반대하면 안 된다고 생각합니다.

20 위 토론에 참여한 토론자들의 말하기 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 이아름은 구체적 사례를 바탕으로 상대방의 주장에 대해 반론을 제기하고 있다.

② 이아름은 자신이 제시한 자료의 정확한 출처를 밝혀 발언의 신뢰성을 높이고 있다.

③ 박나라는 반대 측 주장을 따를 경우 생기게 될 문제점들을 언급하며 상대방을 반박하고 있다.

④ 김민국은 개념의 의미를 명확히 정리하며 자신의 주장에 대한 설득력을 높이고 있다.

⑤ 최우리는 현실적으로 실행 가능성이 있는 방안을 대안으로 제시하며 반대 측 주장에 대해 반론하고 있다.

21 이와 같은 토론의 용어와 규칙에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 보통 입론은 찬성 측, 반론은 반대 측에서 먼저 말해.

② ‘입론 → 교차 조사 → 청중 질의 및 숙의 → 반론’의 순서로 진행되지.

③ ‘입론’에서는 논제에 대해 찬성 및 반대 측에서 자기 편 주장을 펼치게 돼.

④ ‘반론’에서는 상대편의 주장을 논박하면서 자기 편 주장이 옳음을 내세워야지.

⑤ ‘숙의 시간’에는 상대편 주장의 모순이나 문제점을 제기하며 확인 신문을 해야 해.

｜서술형｜

22 ‘이아름’이 분석한 ‘역대 국회 의원 선거 투표율 변화’ 자료에 대해 찬성 측의 입장에서 반박하여 서술하시오.

	<조건>
ㆍ‘역대 국회 의원 선거 투표율 변화’ 그래프에 대한 정확한 분석을 바탕으로 반박할 것.

23 다음은 학생회장 선거 연설의 일부이다. 연설에 대해 평가한 내용으로 적절하지 않은 것은?

여러분, 매점에 가면 항상 뭘 먹을까 고민되시죠? 그렇습니다. 배가 고파 매점에 가 보면 먹을 만한 것이 없습니다. 우리 학교 매점은 건강 매점이라고 하여 빵과 우유, 과자만 판매하고 있기 때문입니다. 그나마 종류도 많지 않아 대다수의 학생들이 발걸음을 되돌리기 일쑤입니다. 저는 이러한 매점의 현실을 개선하도록 하겠습니다.

한창 자라날 나이의 우리들에게 빵과 우유만 판매하는 것은 우리의 인권을 침해하는 것입니다. 우리도 우리가 먹고 싶은 음식을 자유롭게 먹을 권리가 있습니다. 라면과 아이스크림, 탄산음료가 몸에 좋지 않다는 것은 저도 인정합니다. 그러나 그 음식을 먹는 것을 결정하는 것은 우리의 몫입니다. 학교에서 강요할 일이 아닌 것입니다.

매점에서 팔지 않는다고 해서 우리가 이러한 음식을 먹지 않는 것도 아닙니다. 교문 밖으로 한 발자국만 나가면 얼마든지 사 먹을 수 있습니다. 매점에서만 이러한 음식을 팔지 않는 것은 ‘눈 가리고 아웅’ 하는 격인 것입니다.

얼마 전에 매점에 갔다가 매점 아주머니의 탄식을 들었습니다. 빵과 우유만 팔아서는 생계유지가 어려우시다고요. 다양한 음식을 팔면 매점 운영자의 수익도 보장할 수 있습니다.

① 자신의 주장에 대한 설득력을 높이기 위해 다양한 근거들을 제시하고 있군.

② 매점에서 팔지 않아도 학교 밖으로 나가 음식을 사 먹을 수 있다는 점은 현실적이고 타당성 있는 내용이군.

③ 학생회장 후보의 연설이라는 점을 감안한다면, 굳이 매점 운영자의 수익까지 고려해야 할 필요가 있을까 하는 의문이 드는군.

④ 학생회장의 연설은 어느 한쪽으로 치우치지 않고 공평해야 하는데, 학교 매점 현실에 대해 비판적으로 접근함으로써 공정성을 잃고 있군.

⑤ 학생들이 매점의 현실에 대해 어떻게 생각하는지에 대한 설문 조사 자료를 함께 제시했다면 발언의 신뢰성을 더 높일 수 있었겠군.

[24~29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 2004년은 전자 공학의 해였다. 2004년이 전자 공학의 해였던 이유는 영국 과학자 플레밍이 2극 진공관을 발명해서 전자 공학을 연 해인 1904년의 100주년이었기 때문이다. 플레밍의 2극 진공관은 초기에는 크게 쓸모가 있던 것이 아니었다. 그런데 이것이 곧 정류 · 증폭 · 발진이 가능한 3극 진공관으로 진화했고, 3극 진공관은 반도체 트랜지스터로 이어졌다. 반도체 트랜지스터가 전기 · 전자 · 컴퓨터의 혁명을 가져오고, 우리 삶을 완전히 바꾸었다는 사실은 새삼 재론할 필요가 없다.

플레밍의 2극 진공관 발명은 우리에게 시사하는 점이 많다. 1880년대에 널리 보급된 전구는 그 내부가 검게 탄화되어 효율이 떨어졌다. ‘에디슨 효과’라고 불린 이 현상 때문에 에디슨은 골머리를 앓았고, 당시 영국 에디슨사의 과학 고문이던 플레밍은 이 문제의 원인을 규명하고 해결책을 찾기 위해 연구에 착수했다. 전구 내부에 또 다른 전극을 삽입하고 실험을 하던 중, 플레밍은 이 전극과 전구의 필라멘트 사이에 전류가 항상 일정한 방향으로만 흐른다는 흥미로운 사실을 발견했다. 이 발견은 과학적으로 새로운 것이었지만, 당시에 아무런 실용적 가치도 없었다. 그렇지만 나중에 플레밍은 이 원리를 마르코니의 무선 전신 수신기에 응용할 수 있다는 아이디어를 떠올렸다. 이는 곧바로 2극 진공관의 발명으로 이어졌다.

(나) 기초 과학이 왜 중요한가? 플레밍의 사례가 보여 주는 답은 기초 과학의 발전이 기술의 발전을 낳고, 기술 발전이 경제의 동력으로 국가 경쟁력의 고양을 가져오기 때문이라는 것이다. 우리가 익히 들어 왔던 모범 답안이다.

그런데 이렇게 경제 논리로만 과학을 생각할 때 빠지기 쉬운 함정이 있다. 우선 과학 연구가 기술과 산업으로 이어지는 데는 오랜 시간이 걸릴뿐더러 불확실성마저 존재한다. 플레밍의 기초 연구는 1889년에 이루어졌는데, 2극 진공관은 1904년에 발명되었다. 15년이라는 시간의 격차가 존재했다. 또 여기에는 플레밍이 에디슨 회사의 자문과 마르코니 회사의 자문을 했다는 특수한 상황이 있었다. 이는 지금의 기초 과학 연구에도 그대로 적용된다. 줄기세포 연구, 양자 컴퓨터 연구도 모든 문제가 술술 풀리면 몇 년이면 응용할 수 있겠지만, 조건이 맞지 않으면 영영 상용화되지 않을 수도 있다.

(다) 국가가 경제 논리에서 벗어나서 당장 기술 개발과 상대적으로 무관해 보이는 기초 과학 연구까지도 지원해야 하는 데에는 다음과 같은 두 가지 이유가 있다. 우선 과학은 과학 문화로서 가치가 있다. 과학 문화는 과학적 세계관을 ㉠ 고양하고, 합리적 비판 정신을 높게 사며, 현대 사회가 만들어 내는 여러 문제들에 대해 균형 잡힌 전문가를 키우는 데 결정적으로 중요하다. 우주론, 진화론, 입자 물리학과 이론과학의 연구는 우리 세계관을 형성하며, 권위에 ㉡ 맹목적으로 의존하지 않고 새로움을 높게 사는 과학의 정신은 합리성의 원천이 된다. 토론을 통해서 오류를 제거하고 합의에 이르는 과학의 의사소통 과정은 바람직한 전문성의 모델을 제공한다. 이러한 훈련은 과학을 전공하는 학생만이 아니라 인문학이나 사회 과학을 전공하는 학생 모두에게 폭넓게 제공되어야 한다.

페르미 연구소의 첫 소장 로버트 윌슨은 1969년에 의회의 원자력 에너지 위원회에 출석해서 페르미 연구소의 엄청난 예산 사용에 대해 ㉢ 증언을 해야 했다. 이 자리에서 존 패스토어 상원 의원은 페르미 연구소의 가속기가 국방과 어떤 관련이 있는지 물었다. 윌슨이 아무런 관련이 없다고 대답하자 의아해진 상원 의원은 다시 질문했다. 이때 윌슨은 다음과 같이 답했다. “이 가속기는 우리가 서로에게 관계를 맺는 방식, 인간의 존엄성, 문화에 대한 우리의 사랑과 관련이 있습니다. 이 가속기는 우리나라에 좋은 화가, 좋은 조각가, 좋은 시인이 많다는 것과 관련이 있습니다. 달리 말하면, 이 가속기는 우리가 우리나라를 존중하고 우리나라에 대해서 애국심을 느끼게 하는 그 모든 것과 관련이 있습니다. 이 가속기는 우리 조국을 수호할 가치가 있는 나라로 만들어 준다는 점에서 국방과 관련이 있지만, 그 외에는 국방과 전혀 관련이 없습니다.”

(라) 둘째, 기초 연구는 교육을 위해서 중요하다. 대학에서 즉각적으로 기술과 산업에 필요한 내용만을 교육한다면, 이런 지식은 당장은 쓸모가 있겠지만 미래 기술의 발전과 변화에 ㉣ 무력하다. 결국 과학 기술이 빠르게 발전할수록 학생들에게 과학의 근본에 대해서 깊이 생각하게 하고 이를 바탕으로 창의적인 연구 결과를 내는 경험을 하도록 만드는 것이 중요하다. 남이 해 놓은 것을 조금 ㉤ 개량하는 데에서 머무르지 않고 정말 새롭고 혁신적인 것을 만들기 위해서는, 결국 지식의 기반 수준에서 창의적일 수 있는 교육이 이루어져야 한다. 이러한 교육은 기초 과학 연구가 제공할 수 있다.

(마) 기초 과학과 기초 연구가 왜 중요한가? 토대이기 때문이다. 창의적 기술, 문화, 교육이 그 위에 굳건한 집을 지을 수 있는.

24 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 구체적 사례를 들어 글쓴이의 의견에 대한 설득력을 높이고 있다.

② 관련 개념들에 대한 명확한 정의를 통해 독자의 이해를 높이고 있다.

③ 글쓴이가 말하고자 하는 바를 크게 두 가지로 나누어 체계적으로 제시하고 있다.

④ 글의 화제와 관련된 전문가의 말을 인용함으로써 내용의 객관성을 확보하고 있다.

⑤ 글의 내용을 요약하고 정리하며 글을 맺음으로써 글쓴이가 말하고자 하는 바를 강조하고 있다.

25 (가)~(마)의 중심 내용을 정리한 것으로 적절하지 않은 것은?

① (가): 플레밍의 2극 진공관 개발이 인간의 삶에 끼친 영향

② (나): 경제 논리로 기초 과학을 생각했을 때 나타날 수 있는 문제

③ (다): 과학 문화로서의 가치를 지니는 기초 과학

④ (라): 다양한 경제적 가치를 창출하는 기초 과학

⑤ (마): 기초 과학 연구의 중요성

｜서술형｜

26 글쓴이의 주장과 근거를 다음과 같이 정리할 때, 빈칸에 들어갈 알맞은 내용을 서술하시오.

국가가 기초 과학 연구를 지원해야 한다.
↙		↘
과학은 과학 문화로서의 가치가 있다.		(1) _________________ _____________________
ㆍ과학적 세계관을 고양함. ㆍ합리적 비판 정신을 높게 삼. ㆍ(2) ______________ __________________		ㆍ미래 기술 발전과 변화에 대처할 수 있는 교육이 필요함. ㆍ새롭고 혁신적인 것을 만들기 위해서는 지식의 기반 수준에서 창의적인 교육이 이루어져야 함.

27 다음은 윗글을 쓰기에 앞서 글쓴이가 작성한 작문 개요이다. 그 내용으로 적절하지 않은 것은?

글쓴이	글의 목적	설득하기 위하여 ①
	예상 독자	국가의 과학 기술 정책 담당자 및 기초 과학 분야에 관심 있는 사람들 ②
□
글	글의 주제	ㆍ기초 과학은 과학 문화로서의 가치가 있고, 교육과 관련되므로 중요하다. ③ ㆍ국가는 경쟁력 있는 기초 과학에 대한 지원을 아끼지 말아야 한다. ④
□
독자	글을 읽은 후의 반응		기초 과학의 중요성에 대해 인식하게 된다. ⑤

28 ㉠ ~ ㉤의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 정신이나 기분 따위를 북돋워서 높임.

② ㉡ : 주관이나 원칙이 없이 덮어놓고 행동하는 것.

③ ㉢ : 어떤 사실을 증명함. 또는 그런 말.

④ ㉣ : 힘이 없다.

⑤ ㉤ : 제도나 기구 따위를 새롭게 뜯어고침.

29 글쓴이의 의견을 뒷받침할 수 있는 근거를 더 찾아보는 활동을 한다고 할 때 활용할 수 있는 근거를 <보기>에서 모두 골라 묶은 것은?

	<보기>
ㄱ. 일본은 2000년대 이후 거의 해마다 화학이나 물리학 등의 기초 과학 분야에서 노벨상 수상자를 배출하고 있다. ㄴ. 기초 과학이 중요한 이유는 응용과학 및 첨단 기술의 발전으로 이어져 국가 경쟁력을 향상시키는 데 큰 역할을 하기 때문이다. ㄷ. 기초 과학 연구에 대한 정부 투자 비중이 한국의 2배를 넘는 미국 내에서도 기초 연구 투자를 더욱 늘려야 한다는 보고서가 나왔다. ㄹ. 한국의 기초 과학 연구 환경이 열악하기 때문에 우리나라의 유능한 과학 인재들이 해외에서 학업을 마치고도 국내로 돌아오지 않고 있다.

① ㄱ, ㄷ        ② ㄴ, ㄹ        ③ ㄱ, ㄷ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ, ㄹ     ⑤ ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㄹ

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 고대에는 국어를 표기할 고유한 문자 체계가 없었기 때문에, 조상들은 중국에서 들여 온 한자를 가지고 국어를 표기하였다. 초창기에는 한자를 사용하여 인명이나 지명 등 고유 명사를 국어식으로 표기하였다. 이렇게 ㉠ 한자의 음과 뜻을 빌려 국어를 표기하는 방식은 우리말 어순에 따라 한자를 나열하여 문장을 쓰는 방식에까지 이르렀다.

(나) 중세 국어의 자음에는 ‘글□〔詞〕, □□〔村〕, 바□’ 등에서 볼 수 있는 것처럼 ‘ㅸ, ㅿ, ㆁ’ 등이 존재하였다. 하지만 ‘ㅸ’은 훈민정음 창제 직후에 소멸되었고, ‘ㅿ’과 ‘ㆁ’도 16세기에 이르러 소멸되었다. 또 중세 국어에는 현대 국어와 달리 ‘□〔意〕, □〔米〕, □〔時〕’ 등과 같이 음절 첫머리에 둘 이상의 자음이 올 수 있었다. 이들을 어두 자음군이라고 하는데, 어두 자음군은 근대 국어로 가면서 대부분 된소리로 바뀌었다.

중세 국어에는 음절의 높낮이를 통해 단어의 뜻을 분별하는 성조가 있었다. 성조는 글자의 왼쪽에 점을 찍어 표시했는데, 이를 방점(傍點)이라 부른다. 성조는 16세기 중엽 이후 흔들리기 시작하다가 16세기 말엽 문헌에서는 그 표시가 사라지게 되었다.

문법 차원에서 두드러진 특징은 주격 조사이다. ‘이’는 자음 아래에 쓰였고, ‘ㅣ’는 ‘ㅣ’ 밖의 모음 아래에 쓰였다. ‘ㅣ’ 모음 아래에서는 주격 조사가 생략되었다. 현대 국어에서 주격 조사로 쓰이는 ‘가’는 쓰이지 않았다. 또한 명사형 어미로 ‘-옴 / -움’이 규칙적으로 나타났다는 점도 특징으로 들 수 있다.

중세 국어 문헌에는 어절을 띄어 쓰지 않고 붙여 적는 표기 방식이 쓰였으며, 음절의 끝소리가 뒤 음절에 이어져 발음될 때 뒤 음절의 첫소리로 이어 적는 방식이 사용되었다. 그리고 한자음은 당시 중국 한자의 원음에 가깝게 “동국정운(東國正韻)” 식으로 표기하였다.

(다) 근대 국어에서는 16세기 후반부터 동요를 보이던 성조가 사라지면서 방점 표기가 완전히 사라졌다. ‘□□ ＞ □□, 한□ ＞ 한숨’ 등에서 볼 수 있는 것처럼 ‘ㅿ’이 사라졌다. 어두 자음군 표기는 19세기에 들어와 ‘ㅺ, ㅼ, ㅾ’ 등의 ‘ㅅ’ 계열의 된소리 표기로 통일되는 경향을 보였다.

3. 우리말 우리글

국어Ⅱ

문제은행

모음 체계에도 큰 변화가 있었다. 중세 국어에서 둘째 음절에서부터 없어지기 시작했던 ‘ㆍ’의 음가가 첫 음절에서도 소멸되었다. 단 표기법상에는 게속 남아 1933년 한글 맞춤법 통일안에 의해서 폐지될 때까지 쓰였다. 또한 이 시기에는 ‘믈 ＞ 물, 블 ＞ 불’ 등과 같은 원순 모음화와 ‘어즈럽고 ＞ 어지럽고’ 등과 같은 전설 모음화가 일어났다.

(라) 문법 차원에서 가장 큰 변화는 주격 조사 ‘가’가 출현하기 시작하였다는 것이다. 자음으로 끝나는 명사 뒤에는 ‘이’가, 모음으로 끝나는 명사 뒤에는 ‘가’가 쓰였다. 또 근대 국어에서는 명사형 어미의 변화를 발견할 수 있다. 중세 국어에서는 명사형 어미 ‘-옴 / -움’이 규칙적이었던 데 비해 근대 국어에서는 ‘븕기, 통낭□기’ 등과 같이 ‘-기’가 활발하게 쓰였다.

(마) 오늘날 국어의 현재 모습은 수천 년에 걸쳐 우리 민족의 역사와 함께 변천해 오면서 형성된 것이다. 일제 강점기에는 우리 말과 글이 사라질 위기를 겪기도 했지만, 선인들의 노력과 희생 덕분에 민족의 혼이 담겨 있는 우리 말과 글을 지킬 수 있었다.

오늘날 국어는 우리 민족의 해외 진출에 따라 세계 곳곳에서 쓰이고 있으며, 약 8천만 명이 사용하는 세계의 주요 언어 중 하나로 자리매김하였다. 외교, 경제, 문화 등 다양한 측면에서 우리나라의 영향력이 확대되고 전 세계적으로 한류의 열풍이 불면서 한국어를 배우려는 외국인들의 수도 갈수록 늘고 있다.

01 윗글을 읽고 미루어 알 수 있는 사실로 적절하지 않은 것은?

① 시간의 흐름에 따라 음운, 문법, 표기 등 다양한 측면에서 우리말의 모습이 변해 왔다.

② 음절의 높낮이를 통해 단어의 뜻을 분별하던 성조가 사라지면서 모음 ‘ㆍ’의 음가도 소멸되었다.

③ 고대에는 우리 고유의 문자 체계가 없었기 때문에 당시 우리말의 모습을 구체적으로 알기 어렵다.

④ 중세에는 한자음을 중국 한자의 원음에 가깝게 적었기 때문에 현재 사용하는 한자음 표기와 달랐다.

⑤ 말과 글에는 민족의 혼이 담겨 있으므로 우리 말과 글을 잃는 것은 우리 민족의 혼을 잃는 것이나 마찬가지이다.

02 ㉠을 보여 주는 <보기>의 사례 중, 음차(音借)에 해당하는 한자로만 묶인 것은?

3. 우리말 우리글

	<보기>
夜入伊遊行如加 밤 드리 노니다가 ※ 夜(밤 야), 入(들 입), 伊(저 이), 遊(놀 유), 行(갈 행), 如(다 여), 加(더할 가)

① 夜, 遊         ② 入, 加         ③ 伊, 加

④ 夜, 入, 如     ⑤ 伊, 行, 如

03 중세 국어와 근대 국어에서 <보기>의 단어에 주격 조사를 붙이는 방식으로 적절한 것은?

	<보기>
말□ 공□ □리

	중세 국어	근대 국어
①	말□미, 공□, □리	말□이, 공□, □리가
②	말□미, 공□, □리	말□이, 공□가, □리가
③	말□미, 공□, □리	말□이, 공□이, □리가
④	말□이, 공□이, □리	말□가, 공□가, □리가
⑤	말□이, 공□, □리이	말□미, 공□가, □리가

｜서술형｜

04 윗글을 바탕으로 <보기>의 ㉮와 ㉯를 비교할 때, ㉯의 특징을 2가지 이상 서술하시오.

	<보기>
㉮ 너 ‧ □ 高 麗 ㅅ : 사 ‧ □‧미 어 시 ‧ 니 ‧ □ : 엇 ‧ 디 漢 語 닐 ‧ 오 ‧ 미 잘 ‧ □ ‧ □ ‧ 뇨 ‧ 내 漢 兒 人 의 : 손 ‧ □ ‧글 □ ‧ 호 ‧ 니 ‧ 이 ‧ 런 젼 ‧ □ ‧ 로 : 져 ‧ 그 ‧ 나 漢 語 ‧ 아 ‧ 노 ‧ 라. ㉯ 너□ 高麗ㅅ 사□이어니 □ 엇디 漢語 니□을 잘 □□뇨 내 漢ㅅ 사□의손□ 글 □호니 이런 젼□로 漢ㅅ 말을 아노라.

｜서술형｜

05 (마)와 <보기>를 통해 알 수 있는 오늘날 국제 사회에서 한국어의 위상에 대해 설명하시오.

<보기>

(A) 한국어 사용 인구에 관한 신문 기사

전 세계에서 한국어를 사용하는 인구는 7천 700만 명(2010년 기준)으로 추산됐다. 현재 세계적으로 6,900개가량의 언어가 있고 이 중 한국어는 세계 13위에 해당된다. 또 언어별 인터넷 사용자 순위에서 한국어 사용자는 3천 750만 명으로 세계 10위에 해당된다. 한국어가 영어, 중국어, 불어와 달리 유엔의 공용어가 아님을 감안하면 매우 높은 수준이다.

- 부산 일보, 2011년 1월 21일 자 기사

(B) 외국인의 한국어 능력 시험 응시 현황

	2009년	2010년	2011년	2012년
시행 국가 및 지역	35개국 124지역	39개국 139지역	47개국 162지역	2개국 171지역
응시자	170,507명	149,650명	121,550명	151,166명

- 한국 문화 관광 연구원

[06~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 素那(或云金川) 白城郡蛇山人也

[현대어 풀이]  소나(素那)〔또는 금천(金川)이라고도 한다.〕는 백성군(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다.

(나) 善花公主主隱	善花公主니믄

他密只嫁良置古	□ 그□지 얼어두고

薯童房乙	맛둥바□

夜矣卯乙抱遣去如	바□ 몰 안고 가다

[현대어 풀이]  선화 공주님은 / 남몰래 결혼하고 / 맛둥서방을 / 밤에 몰래 안고 가다

(다) 나･랏 : 말 □･미 中 듕 國･귁･에 달･아 文 문 字･□ ･와･로 서 르 □ □･디 아･니 □･□･이 런 젼･□･로 어･린 百･□ 姓･셩･이 니 르･고･져･□･배 이･셔･도 □･□ : 내 제･□･들 시･러 펴･디:몯 □･노･미 하･니･라･내･이･□ 爲･윙･□･야 : 어 엿･비 너･겨･새･로･스･믈 여･듧 字･□ ･□ □･□ 노･니 : 사 □ : 마･다 : □･□ : 수･□ 니･겨･날 ･로･□･메 便 뼌 安 □･킈 □･고･져 □ □ □･미 니･라

(라) 홍□이 거록□야 븕은 긔운이 하□을 □노더니 이랑이 소□□ 놉히 □야 나를 불러 져긔 믈밋□ 보라 웨거□ 급히 눈을 드러 보니 믈밋 홍운을 헤앗고 큰 실오리 □□ 줄이 븕기 더옥 긔이□며 긔운이 진홍 □□ 것이 □□ 나 손바닥 너□ □□ 것이 그믐밤의 보는 숫불빗 □더라. □□ 나오더니 그 우흐로 젹은 회오리밤 □□ 것이 븕기 호박 구□ □고 □고 통낭□기□ 호박도곤 더 곱더라

(마) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰□ⓐ거슨 ⓑ샹하귀쳔이 다보게 ⓒ홈이라 □ 국문을 이러케 귀졀을 □여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에 잇□말을 자세이 알어 보게 □이라 각국에셔□ 사□들이 남녀 무론□고 본국 국문을 몬저 □화 능통□ 후에야 외국 글을 □오□ 법인□ 죠션셔□ 죠션 국문은 아니 □오드□도 한문만 공부 □□ ⓓ□□에 국문을 잘아□ ⓔ사□이 드물미라

06 (가)를 통해 알 수 있는 사실을 <보기>에서 모두 골라 묶은 것은?

	<보기>
㉮ 한자를 사용하여 고유 명사를 국어식으로 표기하였다. ㉯ 당시에 ‘素那’와 ‘金川’은 표기는 달랐지만 가리키는 바는 같았다. ㉰ 동일인에 대하여 서로 다른 방식으로 한자를 차용하여 적었다. ㉱ 한문의 구절 뒤에 해석을 돕는 토를 차자 표기로 덧붙여 읽기 쉽게 하였다.

① ㉮, ㉯

② ㉯, ㉰

③ ㉮, ㉯, ㉰

④ ㉮, ㉰, ㉱

⑤ ㉯, ㉰, ㉱

07 (나)에 사용된 표기 방식에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 뜻을 최대한 살려 한자로 번역하고자 하였다.

② 소리를 최대한 살려 한자로 표기하고자 하였다.

③ 한문을 국어 어순에 맞게 변형하여 사용하였다.

④ 대체로 실질 형태소는 한자의 뜻을 빌려 표기하였다.

⑤ 한문 형식에 맞게 서술어를 목적어의 앞에 배치하였다.

08 (다)에 쓰인 어휘를 현대 국어로 표기하고, 이를 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 中 듕 國･귁･에 → 중국과 : 중세에는 비교 부사격 조사로 ‘에’가 쓰였다.

② 니 르･고･져 → 이르고자 : 현대 국어는 두음 법칙을 따르므로 ‘ㄴ’이 탈락하였다.

③ ･□･들 → 뜻을 : 현대에는 어두 자음군이 사라지고 된소리로 바뀌었다.

④ ･□･메 → 씀에 : 중세에는 원순 모음화가 보편적으로 적용되었다.

⑤ 便 뼌 安 □ → 편안 : 중세에는 한자를 적을 때 중국 원음에 가깝게 표기하였다.

｜서술형｜

09 (다)에 사용된 어휘 중, <보기>의 ㉮와 ㉯에 해당하는 예를 모두 찾아 <조건>에 맞게 서술하시오.

	<보기>
우리말은 시간의 흐름에 따라 많은 변화를 겪어 왔다. 어휘의 경우 그 의미가 지금까지 그대로 쓰이기도 하지만, ㉮ 그 의미가 축소되거나 확대되거나, ㉯ 아예 바뀌기도 했다.

	<조건>
․ ㉮와 ㉯를 각각 구분하여 쓰되, 방점은 생략할 것. ․ (다)에서 각각 어떤 의미로 쓰였는지 쓸 것.

10 (라)의 표기에 나타난 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	표기	특징
①	홍□이	끊어 적기가 확대되었다.
②	하□을	모음 조화가 파괴되었다.
③	믈밋□	이어 적기도 아직 남아 있었다.
④	숫불빗	원순 모음화가 일어났다.
⑤	통낭□기□	명사형 어미 ‘-기’가 쓰였다.

11 (마)의 ⓐ~ⓔ 중 표기 방식이 다른 하나는?

① ⓐ	② ⓑ	③ ⓒ

④ ⓓ	⑤ ⓔ

12 (가)~(마) 중, <보기>에서 설명하는 시기와 관계 깊은 것은?

	<보기>
음운에 있어서는 ‘ㅸ, ㅿ, ㆁ’, 어두 자음군이 존재하였다. 어휘에 있어서는 많은 고유어가 존재하였으며 앞 시기에 비해 한자어가 많이 쓰였다. 표기에 있어서는 이어 적기가 보편적으로 사용되었고, 한자음은 동국정운 식으로 표기되었다.

① (가)           ② (나)           ③ (다)

④ (라)           ⑤ (마)

[13~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 절묘한 조직성을 가지고 있다는 것이 첫째로 꼽을 만한 개성이다. 그것은 먼저 자모(字母) 28자의 제자 원리에서 확인된다. 자음 글자이든 모음 글자이든 우리는 28자를 뿔뿔이 따로 만든 것이 아니라 기본 글자를 먼저 만들고, 나머지는 거기에 획을 더하거나 그것들을 조합하여 만든 것이다. 즉 자음 글자는 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’을 기본자로 삼고, 나머지는 다음처럼 발음이 차츰 더 거세어짐에 따라 획을 하나씩 덧붙여 만들어 나갔다.

기본자	⇨	한 획 더한 글자	⇨	두 획 더한 글자
ㄱ		ㅋ		-
ㄴ		ㄷ		ㅌ
ㅁ		ㅂ		ㅍ
ㅅ		ㅈ		ㅊ
ㅇ		ㆆ		ㅎ

이럼으로써 한글은 조직성이 높은 문자가 된 것이다. 가령 ‘ㅋ’을 보면 그것이 ‘ㄱ’과 관련되는 소리를 대표하되 ‘ㄱ’보다 더 거센소리임을 짐작할 수 있고, ‘ㅅ, ㅈ, ㅊ’은 서로 같은 계열의 소리임도 쉽게 알 수 있도록 되어 있다. 알파벳 t나 d, 또는 k나 g 사이에서 그들이 동일 계열의 소리임을 보여 주는 어떤 꼬투리도 찾아낼 수 없는 것과 비교해 볼 일이다.

(나) 모음 글자도 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 기본자로 하고, ‘ㅡ ’와 ‘ㅣ’에 ‘ㆍ’를 결합하여 만들어 갔는데 여기에도 허술한 점이 하나 없이 절묘함의 극치를 보여 준다. 양모음(陽母音)인 ‘ㅏ, ㅗ ’는 ‘ㆍ’를 오른쪽과 위쪽에 배치하고 음모음(陰母音)인 ‘ㅓ, ㅜ ’는 왼쪽과 아래쪽에 배치한 것이나, 이중 모음(二重母音)인 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ ’는 ‘ㆍ’를 두 개씩 넣어 만든 것이나 경이롭지 않은 것이 없다(훈민정음 창제 당시에는 ‘ㅏ, ㅓ’의 획은 ‘ㆎ ’처럼 ‘ㆍ’의 모습이었다). 따지고 보면 애초 자음 글자와 모음 글자를 완전히 별개의 모양과 체계로 만든 것부터 한글의 조직성은 남다른 데가 있었다고 할 수 있다.

(다) 기본 글자를 만들고 나머지 글자를 거기로부터 파생시켜 만들었다는 것은 다른 말로 한글이 이원적(二元的)인 체계로 이루어졌다는 말이다. 그런데 한글의 조직성은 여기에 머물지 않는다. 삼원적(三元的)이라고나 할까, 이른바 모아쓰기까지 고안해 낸 것이다. 자음 글자와 모음 글자를 따로 갖추고 있는 자모 문자(字母文字), 또는 음소 문자(音素文字)라면 으레 ‘ㅅㅗㄴㅂㅏㄹ’처럼 한 자모씩 풀어쓰는 것이 원칙이다. 원칙일 뿐 아니라 보통은 그 방법밖에 모른다. 그런데 우리는 ‘손발’처럼 그것을 절묘하게 묶는 길을 찾았다.

(라) 한글의 개성은 그 제자 원리의 독창성과 과학성에서도 빛이 난다. 특히 자음 글자의 다섯 기본자를 바로 그 발음을 내는 데 쓰이는 발음 기관에서 본떠 만들었다는 것은 그 누가 감히 꿈이나 꾸었던 일인가. ‘ㅁ’을 입 모양에서, ‘ㅅ’을 이〔齒〕 모양에서, ‘ㅇ’을 목구멍 모양에서 따온 일은 그나마 단순한 편이다. ‘ㄱ’을 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양에서, ‘ㄴ’을 혀가 윗잇몸에 닿는 모양에서 본떴다는 것은 얼마나 고도의 정교한 음성학 지식을 바탕으로 하고 있는가. 한글은 이 사실 하나만으로 세계만방에 소리쳐 자랑할 만하며, 우리는 이 하나로 세계 어느 민족에도 뒤지지 않는 우수하고 우수한 민족이라고 어깨를 펴야 한다.

(마) 한글은 그 탄생 기록을 가지고 있다는 점에서도 개성적이다. 다른 나라 문자들은 누가 만든지도 모르게 조금씩 조금씩 다듬어지며 만들어졌다. 그래서 흔히 ‘문자의 발명’의 ‘발명’은 진정한 의미의 발명이 아니라고 말한다. 그러나 우리는 세종이라는 영명(英明)한 성군(聖君)이 있어 그야말로 책상에 앉아서 연구에 연구를 거듭한 끝에 어느 날 하나의 발명품을 세상에 공포하였던 것이다. 한글날이라는, 세계 유일의 문자 기념일을 만들 수 있었던 것도 물론 이 때문이다.

(바) 선인들 중에는 모아쓰기를 무척 못마땅하게 생각하여 그것 하나만은 세종의 실수라고 몰아붙인 이도 있었다. 무식은 가끔 사람들을 이처럼 무모하게 만든다. 모아쓰기를 버리면 한글의 개성은 반 이상 죽는다.  조그만 편의를 위해 개성을 죽이는 일은 우둔한 짓이다. 더욱이 모아쓰기는 독서 능률을 높여 주는 좋은 방식이다. 영어처럼 풀어 써도 사람들은 무의식적으로 음절 단위로 끊어 읽는다고 한다. 그런데 한글은 미리 음절 단위로 끊어 모아쓰기를 하도록 만들어 놓지 않았는가. 그리고 실제로 ‘늙으니, 늙어서, 늙도록’을 풀어쓰기로 해 보라. 얼마나 흐트러지고 어지러운 모습인가. 우리말처럼 조사와 어미가 더덕더덕 붙는 첨가어의 표기에는 어디에서든 ‘늙’이 한눈에 들어오는 모아쓰기야말로 절묘한 방식이 아닐 수 없다.

13 윗글의 서술 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 설명하고자 하는 대상을 익숙한 대상에 빗대어 표현하고 있다.

② 대상에 대한 전문가들의 다양한 견해를 병렬적으로 나열하고 있다.

③ 시간의 흐름에 따라 대상이 변모해 온 과정을 순차적으로 제시하고 있다.

④ 묻고 답하는 방식을 사용하여 대상에 대한 독자의 관심을 유도하고 있다.

⑤ 다른 대상과의 대조를 통해 설명하고자 하는 대상의 가치를 강조하고 있다.

14 자음자와 모음자의 제자 원리에 나타난 공통점으로 적절한 것은?

① 발음 기관의 모양을 본떠 만들었다.

② 상형의 방식으로 기본 글자를 먼저 만들었다.

③ 소리의 거세짐에 따라 기본자에 획을 더하였다.

④ 소리를 내는 방식을 글자의 형태에 반영하였다.

⑤ 기본 글자들을 합성하여 새로운 글자를 만들었다.

15 <보기>의 ㉮와 ㉯에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
㉮ ㅂㅏㄹㄱㅏㄹㅏㄱㅇㅣㄷㅏㄻㅇㅏㅆㄷㅏ. ㉯ 발가락이 닮았다.

① ㉮에 비하여 ㉯는 한글의 조직성을 잘 보여 주는 방식이다.

② ㉮와 달리 ㉯는 음절 단위로 자음과 모음을 묶어 쓴 것이다.

③ ㉮는 풀어쓰기 방식, ㉯는 모아쓰기 방식으로 표기한 것이다.

④ ㉮와 달리 ㉯는 타자기에 적합하여 기계화에 편리한 표기 방식이다.

⑤ ㉯는 음절을 소리의 기본 단위로 인식하는 것을 반영한 표기 방식이다.

｜서술형｜

16 윗글을 바탕으로 <보기>를 통해 알 수 있는 국어 자음 글자의 특징을 서술하시오.

<보기>

㉮	ㄱ - ㅋ		ㄴ - ㄷ - ㅌ		ㅁ - ㅂ - ㅍ
㉯	g - k		n - d - t		m - b - p

17 <보기>의 제자 원리에 따라 만들어진 음운은?

	<보기>
혀가 윗잇몸에 닿는 모양을 본떠 만든 혓소리이며 가획자에 해당한다.

① ㄱ     ② ㅌ     ③ ㅂ     ④ ㅅ     ⑤ ㅎ

18 윗글을 읽고 한글의 개성에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 과학적인 제자 원리는 한글만의 독특한 개성이라고 할 수 있군.

② 조적성이 높다는 것도 다른 글자와 차별화된 한글만의 특성이군.

③ 다른 문자와 달리 한글은 탄생 과정에 대한 상세한 기록이 남아 있군.

④ 모아쓰기는 효율성은 떨어지지만, 한글의 개성을 유지하기 위해 지켜야겠군.

⑤ 한글의 독특한 특성 때문에 세계 언어학자들이 한글에 찬사를 보내는 것이군.

[19~20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉮ 인간은 자연에 복종하기도 하고, 지배하기도 하면서 살아간다.

㉯ 내가 오직 바라는 일은 네가 잘됐으면 좋겠어.

㉰ 그것은 보는 관점에 따라 달라질 수 있다.

㉱ 불우한 사람들에게 따뜻한 온정을 베풀어야 한다.

㉲ 운동선수가 되기 위해 가장 필요한 것 중 하나는 끈기이다.

19 ㉮~㉲를 고쳐 쓸 방안을 토의한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉮ : 필요한 문장 성분이 생략되어 있어 문장이 어색해졌으니 문장 성분을 보충하도록 하자.

② ㉯ : 주어와 서술어가 호응하지 않아 자연스럽지 않으니 서술어를 적절히 고쳐 써 보자.

③ ㉰ : 중의적인 의미를 지니고 있으니 의미가 좀 더 명확히 드러나도록 고쳐 써 보자.

④ ㉱ : 불필요한 요소를 포함하고 있으니 의미상 중복되는 내용을 삭제하도록 하자.

⑤ ㉲ : 번역 투의 표현을 사용하여 자연스럽지 못하니 자연스럽게 고쳐 써 보자.

20 ㉯와 같은 잘못을 범한 문장에 해당하는 것은?

① 키가 큰 아저씨의 아들은 나의 친구이다.

② 내가 하고 싶은 말은 네가 새로 시작하기를 바란다.

③ 미리 예고한 대로 내일 오전에 졸업사진을 찍겠습니다.

④ 수익금 전액은 저소득층의 문화 사업에 사용되어집니다.

⑤ 이번에는 전체 구성원이 모여 회의를 갖는 것이 필요합니다.

21 의미가 분명하고 자연스러운 문장은?

① 요즘 같은 때에는 공기를 자주 환기시켜야 한다.

② 소년은 거짓말이 들통 날까 봐 안절부절못하였다.

③ 그가 이번에 발표한 작품은 평단의 주목에 값한다.

④ 철수는 웃으면서 손을 흔드는 친구에게 말을 건넸다.

⑤ 우리가 경기에서 진 이유는 조직력이 쉽게 무너졌다.

22 <보기>의 ㉠ ~ ㉤의 예로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
중의적 표현은 의미가 모호하여 전달하고자 하는 의미를 모호하게 만들 수 있습니다. 중의적 의미를 갖게 되는 원인에는 동음이의어의 사용, ㉠ 수식의 모호성, ㉡ 비교 구문의 모호성, ㉢ 병렬 구문의 모호성, ㉣ 부정 범위의 모호성, ㉤ 의존 명사 구문의 모호성 등이 있습니다.

① ㉠ : 한결같이 어려운 이웃을 돕는 사람들이 많다.

② ㉡ : 저팔계는 나보다 먹을 것을 더 좋아한다.

③ ㉢ : 나는 정호와 준수를 만나러 갔다.

④ ㉣ : 친구들이 다 오지는 않았다.

⑤ ㉤ : 그가 걸음을 걷는 것이 이상하다.

23 밑줄 친 부사어의 쓰임이 적절하지 않은 것은?

① 그것은 결코 우연한 일이 아니었다.

② 그 소식을 듣고 어머니는 여간 기뻐하셨다.

③ 만일 내일 비가 온다면 행사는 취소됩니다.

④ 부모님은 아마 아직도 널 기다리고 계실 거야.

⑤ 우리에게는 당신의 협조가 절대로 필요합니다.

24 일상생활에서 잘못 사용하는 문장 표현들에 대한 보고서를 쓰기 위해 수집한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	잘못된 문장 유형	사례
①	이중 피동	행사가 순조롭게 진행되어지고 있다.
②	중의적 표현	그가 내게 장미와 코스모스 두 송이를 주었다.
③	번역 투의 표현	그 아이는 지금 휴식이 필요하다.
④	문장 성분의 부적절한 호응	동아리에 가입하기 위해서는 결코 직접 손으로 쓴 작품을 제출해야 합니다.
⑤	의미의 중복	올바른 사회를 이룩하기 위해서는 모든 사회악을 뿌리 뽑아 근절해야 한다.

25 담화 표현에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 관용 표현은 다양한 해석을 가능하게 하여 담화의 재미를 높여 준다.

② 접속 표현은 문장과 문장, 문단과 문단 사이의 관계를 긴밀하게 해 준다.

③ 담화를 구성하는 요소에는 화자(글쓴이)와 청자(독자), 맥락, 발화 등이 있다.

④ 화자가 자신의 의도를 청자가 알 수 있도록 사용하는 단서를 담화 표지라고 한다.

⑤ 지시 ‧ 대용 표현은 상대의 궁금증을 유발하며 적극적으로 화제를 전개할 수 있게 한다.

26 <보기>의 대화에서 지시 ․ 대용 표현이 필요한 부분을 모두 찾아 바르게 고쳐 쓰시오.

	<보기>
창조 : 아름아, 지난 주말에 뭐 했니? 아름 : 주민 자치 센터 도서관에 갔어. 다솜이가 추천해 준 “아홉 켤레의 구두로 남은 사내”를 빌리려고 갔어. 창조 : 그래? 그러면 혹시 나라와 다솜이, 영웅이랑 같이 갔니? 나라와 다솜이, 영웅이도 주민 자치 센터 도서관에 갔다고 하던데.

27 <보기>의 밑줄 친 표현에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
영웅 : 나라야, 어제 다친 데는 괜찮니? 아프지는 않고? 나라 : 아프지. 그래도 네가 붙잡아 줘서 많이는 안 다쳤어. 다솜 : 어제 그런 일이 있었구나. 영웅 : 치료는 받았니? 나라 : 그냥……. 영웅 : 그러면 어떡해. 그러다 흉 지면 어쩌려고.

① 앞뒤 문장의 긴밀성을 높여 준다.

② 담화 내용이 중복되지 않도록 한다.

③ 담화 내용이 간결해지도록 해 준다.

④ 다음에 나올 내용을 예상하게 해 준다.

⑤ 이야기 장면을 전제로 대신하여 쓰이고 있다.

28 ㉠ ~ ㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

지난 주말에는 날씨가 맑았다. ㉠ 그리고 바람도 선선하게 불었다. ㉡ 그래서 예정대로 야구 결승전이 열릴 것으로 기대되었다. ㉢ 그런데 주최측은 경기를 다음 날로 연기하였다. ㉣ 왜냐하면 전날까지 많은 비가 내려서 운동장 사정이 좋지 않았기 때문이다. ㉤ 게다가 입장권 판매가 기대치를 훨씬 밑돌았기 때문이다.

① ㉠은 앞의 사건과 뒤의 사건을 순차적으로 나열한 것이다.

② ㉡은 앞의 내용이 뒤에 이어지는 내용의 원인이 됨을 나타낸 것이다.

③ ㉢은 예상한 내용과 다른 방향으로 사건이 진행되었음을 나타낸 것이다.

④ ㉣은 뒤의 내용이 앞에 벌어진 사건의 원인이 됨을 나타낸 것이다.

⑤ ㉤은 뒤의 내용이 앞의 내용을 쉽게 풀어 보충해줌을 나타낸 것이다.

29 밑줄 친 말 중, 관용 표현에 해당하지 않는 것은?

① 준호는 손이 커서 농구공을 한 손으로 쥘 수 있어.

② 그렇게 손이 떠서야 제 시간에 끝마칠 수가 있겠니?

③ 계속되는 냉해로 올해 벼 수확은 손을 넘길 것 같다.

④ 그이는 손이 매워서 한번 시작한 일은 빈틈없이 해낸다.

⑤ 이제 일이 손에 익어서 일을 빠르고 정확하게 처리할 수 있다.

30 대화의 맥락을 고려할 때,

안에 들어갈 속담으로 가장 적절한 것은?

[앞부분의 내용] 일본에 간 아들 명수가 종신 징역을 살지도 모른다는 소문에 ‘명서 처(어머니)’는 정신 이상 증세를 보인다.

명서 처 : 아이구 금녀야! 우린 이런 형상으루 어떻게 우리 명수를 만나니? 이렇게 찌들어진 형상으루! 너의 오빠를 맞이하기엔 이 집은 너무 누추하구나. 금녀야, 우리는 집안을 치우구 몸을 단속하자. 이런 꼬락서니로 우리 명수를 만나서는 안 된다. 얘야, 이리 와서 머리를 빗어라. 기름두 남았지? 사립문에는 불을 켜구……. 귀한 사람이 들어올 때 집안이 컴컴해선 못쓰느니라.

금녀 : (어머니의 미친 듯이 서두는 양을 바라보고 있는 금녀의 눈에는 일종의 공포의 빛이 감돈다.)

바람 소리!

명서 처 : 금녀야, 뭘 하니? 빨리 머리를 풀어라. 에미는 불을 켤 테니까.

금녀 : (불안한 듯이 어머니만 꼭 바라보고 섰다.)

이웃 여자 : 좀 답답해서 저러겠니? 보고 있는 나까지 속이 졸이는구나.

금녀 : 오빠 생각만 나문 저러신대유. 그러던 중에두 오늘은 유달리 심허신 걸유. 난 어쩐지…….

이웃 여자 : 당찮어! 무슨 그런 엉뚱한 생각을! 그러지 말구 네가 어머니 위로를 잘 해 드려라. 위로해 드릴 사람이래야 너밖에 더 있냐?

금녀 : 아무리 위로한댔자 소용없어유. 그리구 내게는 뭐라고 위로해 드릴 말두 없구. 다만, 이 증세가 속히 지내가기만 바랄 뿐이지.

이웃 여자 : 하기야 그렇겠지. 무슨 말이 저 거칠언 마음에 위안이 되겠니. 마치

. (사립문 등불을 다는 명서 처에게) 금녀네, 과히 상심치 말게나. 아들 생각다가 지레 죽겠네. (퇴장)

- 유치진, ‘토막(土幕)’ 중에서

① ‘수박 겉 핥기’지

② ‘거적문에 돌쩌귀’야

③ ‘도랑에 든 소’라니까

④ ‘게 등에 소금 치기’지

⑤ ‘언 발에 오줌 누기’지

[01~07] 다음 시조를 읽고 물음에 답하시오.

4. 전승과 창조

국어Ⅱ

문제은행

(가) 십 년(十年)을 경영(經營)하여 ㉠ 초려 삼간(草廬三間) 지어 내니

나 한 간 달 한 간에 청풍(淸風) 한 간 맡겨 두고

ⓐ 강산(江山)은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라.

(나) 개를 여라믄이나 기르되 ⓑ 요 개같이 얄미우랴

미운 님 오며는 꼬리를 홰홰 치며 뛰락 나리뛰락 반겨서 내닫고 고운 님 오며는 뒷발을 버동버동 무르락 나으락 캉캉 짖어서 돌아가게 한다

쉰밥이 그릇그릇 난들 너 먹일 줄이 있으랴.

(다) 어루만지듯

당신

숨결

이마에 다사하면

내 사랑은 아지랑이

춘삼월(春三月) 아지랑이

장다리

노오란 텃밭에

나비

나비

나비

나비

01 (가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)~(다) 모두 자연물을 의인화하여 정서를 드러내고 있다.

② (가)는 집단적인 정서를, (나)와 (다)는 개인적인 정서를 전달하고 있다.

③ (가)와 달리 (나), (다)는 음성 상징어를 사용하여 생동감 있게 표현하고 있다.

④ (나)는 3장의 형식을, (다)는 4음보의 율격을 지니고 있다는 점에서 (가)와 공통점이 있다.

⑤ (가)와 달리 (나), (다)는 시행을 독특하게 배열하여 대상의 움직임을 시각적으로 표현하고 있다.

02 밑줄 친 시어 중, ㉠이 지니는 의미와 가장 유사한 것은?

① 동기로 세 몸 되어 한 몸같이 지내다가

두 아운 어디 가서 돌아올 줄 모르는고.

날마다 석양 문외에 한숨 겨워 하노라.

② 가노라 삼각산아 다시 보자 한강수야

고국 산천을 떠나고자 하랴마ᄂᆞᆫ

시절이 하 수상하니 올동 말동 ᄒᆞ여라.

③ 높으나 높은 나무에 날 권하여 올려 두고

이보오 벗님네야 흔드지나 말았으면

떨어져 죽기는 섧지 아녀도 임 못 볼까 하노라.

④ 보리밥 풋□□을 알마초 머근 후에

바흿긋 믉□의 슬□지 노니노라

그나믄 녀나믄 일이야 부□ 줄이 이시랴.

⑤ 흥망(興亡)이 유수하니 만월대도 추초(秋草)로다

오백 년 왕업이 목적(牧笛)에 부쳐시니

석양에 지나□ 객이 눈물계워 □노라.

03 (나)와 <보기>에 대한 감상으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
창 밖이 어른어른커늘 님만 여겨 펄떡 뛰어 뚝 나서 보니 님은 아니 오고 으스름 달빛에 녈 구름 날 속였고나. 마초아 밤일세망정 행여 낮이런들 남 우일 뻔하여라. - 작자 미상

① (나)와 <보기> 모두 간절한 그리움에서 빚어진 착각을 모티프로 하였군.

② (나)와 달리 <보기>에서는 대상에 대한 화자의 솔직한 심정이 드러나 있군.

③ (나)와 <보기> 모두 화자의 바람이 이루어지지 않은 상황을 배경으로 하였군.

④ (나)의 ‘개’와 <보기>은 ‘녈 구름’은 화자와 임의 만남을 방해하는 역할을 하는군.

⑤ (나)와 달리 <보기>에서는 화자가 추구하는 이상적인 삶을 명시적으로 드러내고 있군.

04 (가)와 (나)의 화자가 대화를 나눈다고 할 때, 그 내용으로 적절하지 않은 것은?

4. 전승과 창조

① (가) : 저는 드디어 제가 원하는 삶을 살고 있어요.

② (나) : 정말 부럽군요. 전 언제쯤 당신처럼 원하는 삶을 살 수 있을까요?

③ (가) : 저도 이런 삶에 이르기까지 10년이라는 시간이 걸렸습니다.

④ (나) : 당신에게는, 곁에 있어 주는 ‘달’과 ‘청풍’도 있으니 부러울 따름입니다.

⑤ (가) : ‘달’과 ‘청풍’이 저랑 통하는 느낌은 ‘개’가 당신의 마음을 대변하는 것과 같은 셈이죠.

05 <보기>를 참고하여 (가), (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
사설시조는 같은 시조이면서도 평시조와는 여러 면에서 차이를 보인다. 우선 길이에 있어 비록 3장으로 구분은 되나 평시조의 정형을 깨뜨리고 각 장들의 길이가 길어진다. 사용된 어휘와 표현에 있어서도 평시조가 가지고 있는 단아한 맛은 줄어들고 저잣거리에서 사용되는 일상적인 용어들과 왁자지껄한 속어가 등장한다. 리듬에 있어서도 평시조가 지니는 여유와 안정감에서 벗어나 빠르고 흥청대는 경쾌함을 즐긴다. 이런 면에서 사설시조는 진솔하고 생동감 있는 표현이 두드러진다.

① (나)에 비해 (가)는 정형적인 느낌이 강하게 드러나는군.

② (나)에 비해 (가)는 더 다듬어지고 정돈된 표현을 사용하였군.

③ (가)에 비해 (나)가 당시 서민들에게 더 친숙하게 느껴졌겠군.

④ (가)에서는 단정한 여유와 멋을, (나)에서는 진솔하고 생생한 흥겨움을 맛볼 수 있군.

⑤ (가)의 리듬이 은근히 느껴지는 데 반해 (나)는 리듬이 겉으로 분명하게 드러나는군.

｜서술형｜

06 (가), (나)에서 ⓐ, ⓑ의 대상에 대한 시적 화자의 태도나 정서를 비교하여 서술하시오.

07 (다)에 사용된 표현상의 특징으로 적절한 것은?

① 독자에게 대화를 건네면서 공감대를 형성하고 있다.

② 시어를 시각적으로 배열하여 생동감을 강조하고 있다.

③ 어조에 변화를 주어 시적 화자의 정서를 드러내고 있다.

④ 의인화 기법으로 시적 대상에 대한 친밀감을 강조하고 있다.

⑤ 공감각적 방법으로 시적 대상의 이미지를 선명하게 부각하고 있다.

[08~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) “향단아, 단상에 ⓐ 물 갈아라. 비는 것도 오늘이요, 지성(至誠) 신공(神功)도 오늘밖에 또 있느냐.” 향단이도 서러워서 정화수 갈아 받쳐 놓고 그 자리 법석 주저앉어, “아이고 하나님! 아씨가 무슨 죄가 있소. 명천(明天)이 감동허여 옥중 아씨를 살려 주오.” 춘향 모 더욱 기가 막혀 우는 향단을 부여안고, “우지 마라 향단아! 우지를 말어라. 네 눈에서 눈물이 나면 내 눈에서는 피가 난다.” ㉠ 향단이는 마님을 붙들고 마님은 향단이 목을 꼭 붙들고 서로 붙들고 울음을 울고 붙들고 말리고 울음을 우는 거동, 사람의 인륜으로는 볼 수가 없네.

(나) 아니리

어사또 이 거동을 보시고, “아, 내가 어사 허는 것을 선영(先塋) 덕으로만 알았더니 우리 장모와 향단이의 비는 덕이 절반이나 되는구나. 이대로 내가 들어갔다가는 저 늙은이 성질에 요절이 날 것이니, 잠깐 ⓑ 농을 헐 수밖에 없다.” 하고 “이리 오너라! 이리 오너라! 게 아무도 없느냐? 이리 오너라!”

춘향 모 깜짝 놀래어 “향단아! 너의 아씨 생목숨이 끊게 되어 그러는가 바깥에서 오뉴월 장마에 토담 무너지는 소리가 나는구나. 나가 보아라.” 향단이 총총 나가더니 “이것 보시오, 거 누구를 찾으시오?” “오, 너희 마나님 잠깐 나오시라고 여쭈어라.” “마나님! 어떤 거지 같은 분이 잠깐 나오시래요.” “내가 이렇게 경황이 없는디 어떻게 손을 맞이할 수 있느냐. 네가 나가서 마님 안 계신다고 따 보내라.” “우리 마나님 안 계신다고 따 보내래요.” “따라는 말까지 다 들었다고 뭐 그렇게 딸 것 없다고 잠깐만 나오시라고 여쭈어라.” “마님, 따라는 말까지 다 들었다고 딸 것 없이 잠깐만 나오시래요.” 춘향 모친 생각허기를 형세가 이리되니 저런 걸인까지도 조롱을 허는가 하여 홧김에 쫓으러 나오는디,

[A]

(다) 중중모리

“허허, 저 걸인아! 물색 모르는 저 걸인, 알심 없는 저 걸인, 남원 부중(府中) 성내 성외 나의 소문을 못 들었나? 내 신세 불길허여 무남독녀 딸 하나 금옥같이 길러 내어 옥중에 넣어 두고 명재경각(命在頃刻)이 되었는디 무슨 정황에 동냥! 동냥 없네. 어서 가소!” “어허, 늙은이 망령! 동냥은 못 주나마 쪽박조차 깨는 격으로 구박 출문(出門)이 웬 말? 내가 왔네, 자네가 날 몰라?” “나라니 누구여? 해는 저물어지고 성부지(姓不知) 명부지(名不知) 헌디 내가 자네를 알 수 있나?” “내 성이 이(李)가라도 나를 몰라?” “이가라니 어떤 이가? 성내 성외 많은 이가, 어느 이간 줄 내가 알어? 옳지! 인제 내 알았네. 자네가 군목질도 일쑤 허고 아림아림 멋도 있는 동문안 이 한량이 아닌가?” “아아니, 그 이 서방 아니로세.” “그러믄 자네가 누구여?” “어허, 늙은이 망령, 우리 장모가 망령. 장모! 장모 자네가 나를 몰라?” “장모라니 웬 말이여? 내 딸 어린 춘향이가 양반 서방을 허였다고 공연히 미워하며 내 집 문전을 다니면서 빙글빙글 비웃으며 인사 한마디 아니허고 ‘여보게, 장모!’ 장모라면 환장할 줄 알고? 보기 싫네. 어서 가소!” “어허 장모 망령이오! 장모가 나를 모른다고 허니 거주성명을 일러 주지. 서울 삼청동 사는 춘향 서방 이몽룡! 그래도 자네가 날 몰라?” 춘향 모친 이 말을 듣고 우루루루 달려들어 “아이고, 이게 누구여? 이몽룡이라니! 왔구나, 우리 사위 왔어! 반갑네, 반가워. 더딘 춘풍이 반가워. 가더니만 영영 잊고 편지 한 장이 없더니 야속허다 하였는데 어디를 갔다 이제 오나? 하늘에서 뚝 떨어졌나, 땅에서 불끈 솟았나, 하운(夏雲)이 다기봉(多奇峰)하니 구름 속에 쌓여 왔나, 광풍이 대작(大作)터니 바람결에 날려 왔나? 춘수(春水)는 만사택(滿四澤)이라더니 물이 깊어서 이제 왔나? 뉘 문전이라고 주저허며 뉘 방이라고 아니 들어오고 문밖에서 주저만 허는가? 들어가세, 들어가세, 내 방으로 들어가세.”

08 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

4 전승과 창조

① 내용 전개에 어울리는 장단을 적절히 사용하여 극의 분위기를 조성하였다.

② 비속어, 일상적인 구어, 양반들의 한문 투 등 다양한 계층의 언어가 사용되었다.

③ 여러 소리꾼들이 대사를 주고받는 과정에서 적절한 동작을 넣어 흥을 돋우었다.

④ 작품 속 인물보다 청중이 더 많은 정보를 알고 있어 청중의 흥미를 높일 수 있다.

⑤ 몽룡이 춘향 모에게 반말을 하는 것으로 보아 신분제 사회를 배경으로 하고 있음을 알 수 있다.

｜서술형｜

09 <보기>를 참고할 때 ㉠의 역할이 무엇인지 서술하시오.

	<보기>
판소리의 창자는 객관적인 입장에서 이야기를 전달하는 것에 머무르지 않고 때때로 자신의 감정이나 견해를 드러내기도 한다.

10 ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ⓐ와 ⓑ는 서로 대비되는 소재이다.

② ⓐ와 ⓑ는 모두 등장인물의 미래를 암시한다.

③ ⓐ와 ⓑ를 통해 등장인물의 성격이 드러난다.

④ ⓐ는 등장인물의 사랑을, ⓑ는 등장인물의 이별을 상징한다.

⑤ ⓐ는 등장인물의 운명을 암시하고, ⓑ는 등장인물의 현재 상황을 드러낸다.

11 윗글의 등장인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 향단은 춘향이 처한 상황을 안타까워하고 있다.

② 이몽룡은 어사라는 자신의 신분을 감추고 있다.

③ 춘향 모는 이몽룡이 사위임을 한 번에 알아보지 못하고 있다.

④ 장모와 사위 관계인 춘향 모와 이몽룡은 신분의 차이가 있다.

⑤ 이몽룡의 행색에 실망한 향단은 춘향 모를 염려하여 이몽룡이 사위임을 감추고 있다.

12 [A]와 관련하여 <보기>의 ㉮에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

	<보기>
서민 문학의 정수(精髓)인 판소리는 서민들이 처한 힘겨운 삶을 생동감 있게 담아내면서 그 속에서 ( ㉮ ) 모습을 보여 준다. [A]도 판소리의 이러한 성향을 반영한 대목이다.

① 웃음을 통해 슬픈 상황을 극복하려는

② 갈등에 직접 맞서서 문제를 해결하려는

③ 황당한 상황을 설정하여 결말을 암시하는

④ 사건의 원인을 분석하여 해결의 실마리를 찾는

⑤ 영웅적인 인물의 뛰어난 능력으로 사건을 풀어 가는

[13~16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 중모리

사정이 옥쇠를 몰아들고 덜렁거리고 나간다. 남문 밖에 잠긴 옥문을 땡그렁청 열어젖히고 “이 애 춘향아, 나오너라. 수의(繡衣)사또 출도 후에 다른 죄인은 다 석방하고 춘향 하나만 올리란다.” 춘향이 기가 막히어, “아이고, 여보 사정이 왜 그러나? ㉠ 옥문 밖에나 삼문 밖에나 걸인 하나 아니 섰소?” “걸인은커녕 얻어먹는 사람도 없네, 이 사람아.”

“아이고, 이 일을 어쩔거나. ㉡ 갈매기는 어디 가고 물 드는 줄을 모르고, 사공은 어디 가고 배 떠나는 줄을 모르고, 우리 낭군 어디를 가시어 내가 죽는 줄을 모르는가?” 사정에게 붙들리어 동헌을 들어가니 나졸들이 달려들어 “춘향 잡아들였소!”

(나) 아니리

어사또 분부하시되, “여봐라.” “예이─.” “춘향 해칼하여라!” “예이, 춘향 해칼하였소.”

“너 춘향이 듣거라. ㉢ 일개 천기(賤妓)의 자식으로 본관을 능욕하고 수청 아니 드는 것은 죄당만사무석(罪當萬死無惜)이려니와, 잠시 잠깐 지나가는 수의사또 수청도 못 들겠느냐?” 춘향이 여쭈오되, “수의사또라 하시니 아뢰옵기 황송하오나, 이제 장하(杖下)에 죽을 년이 무슨 말을 못하오리까. 주석지신(柱石之臣) 신하의 도리로 선악(善惡)을 구별하러 다니시는 어사옵지, 한 낭군 섬기려는 춘향 잡으러 오신 사또시오? ㉣ 마음은 본관과 한마음이요,

(다) 중모리

㉤ 똑같은 명관들이오. 죽여 주오. 죽여 주오. 홍로(紅爐)에 묻은 불로 사르려거든 사르시고, 칠 척 검 드는 칼로 어서 급살 박살 죽여 주면 혼비혼행(魂飛魂行) 둥둥 떠서 우리 서방님을 찾아갈라요. 송장 임자는 문밖에 서 있으니 어서 급히 죽여 주오.”

(라) 아니리

어사또 들으시고 껄껄껄 웃으시며, “ⓐ 열열 열녀라! 이리 오너라. 행수 불러라.” 행수가 들어오니 금낭을 내어 주며 “지환(指環)을 갖다 춘향 주고 얼굴을 들어 대상(臺上)을 살피라 해라.” 행수 기생이 지환을 받아 들고 내려가 춘향 주며 “이 지환을 보고 얼굴을 들어 대상을 살피라 하시네.” 춘향이 지환을 받아 들고 보니 이별할 때 정표로 주었던 지환이 분명쿠나. 얼굴을 들어 대상을 살펴보니 어젯밤 옥문 밖에 걸인으로 왔던 서방님이 분명쿠나. 그 일이 어찌될 일이냐. 춘향이 일희일비(一喜一悲)로 두 눈에 눈물이 듣거니 맺거니 대상을 무뚝두룸히 바라보더니 “아이고, 서방님!”

(마) 중모리

“ⓑ 마오, 마오, 그리 마오. 아무리 잠행(潛行)인들 그렇게도 속였소. 기처불식(其妻不識)이란 말은 사기(史記)에도 있지마는 내게조차 그러시오. 어제저녁 옥문 밖에 오셨을 때 이만큼만 말씀하였으면 마음 놓고 잠이나 자지, 지나간 밤 오늘까지 살아 있기가 뜻밖이요. ⓒ 이것이 꿈이냐, 생시냐? 꿈과 생시 분별을 못 하겠네.” 두 손으로 무릎 짚고 바드드득 일어서며 “ⓓ 얼씨구나 좋네, 지화자 좋을씨구! 항쇄족쇄를 끌렀으니 종종종 걸음도 걸어 보고 동헌대청 너른 뜰에 두루두루 다니며 춤을 추고 남훈전(南薰殿) 달이 솟아 오니 백공가(百工歌)로 놀아 보세. 외로운 꽃 춘향이가 남원 옥중 추절(秋節)이 들어 떨어지게 되었더니, ⓔ 동헌에 새봄이 들어 이화(梨花) 춘풍(春風) 날 살렸네. 얼씨구나 절씨구 지화자 좋네. 얼씨구나 좋을씨구. 우리 어머니는 어디를 가시구 이런 경사를 모르시나.”

13 ㉠ ~ ㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠에서 ‘걸인’을 찾는 춘향은 자신이 죽을 것이라고 생각하고 있음을 알 수 있다.

② ㉡에서 ‘갈매기’, ‘사공’은 춘향의 상황을 모르는 ‘우리 낭군’을 빗댄 대상이다.

③ ㉢의 ‘수청’에서 춘향이 옥에 갇힌 이유를 짐작 할 수 있다.

④ ㉣은 어사또에게 질책받은 본관과 수청을 강요받는 춘향이 똑같은 심정임을 강조하고 있다.

⑤ ㉤에서 춘향은 자신의 속마음과 반대가 되는 말로 수청을 강요하는 어사또를 비난하고 있다.

14 (나)와 (다)에서 알 수 있는 춘향과 어사또의 심리로 적절하지 않은 것은?

① 춘향 : ‘내가 죽는 한이 있어도 서방님에 대한 정절을 지킬 것이야.’

② 춘향 : ‘사람의 운명은 하늘에 달린 것이니 주어진 대로 받아들여야겠지.’

③ 춘향 : ‘어찌 사또가 하나같이 여색을 탐한단 말인가? 명관을 찾아볼 수 없구나.’

④ 어사또 : ‘내 정체를 밝히기 전에 춘향의 마음을 한번 시험해 보고 싶구나.’

⑤ 어사또 : ‘죽음을 각오하고 정절을 지키는 춘향을 보니 정말 감격스럽구나.’

15 ⓐ ~ ⓔ 중 <보기>의 예로 가장 적절한 것은?

	<보기>
동일한 어구를 두 번 반복하고 중간에 다른 어구를 넣어 변화를 준 다음, 다시 앞의 어구를 반복하는 ‘aaba’ 형태의 운율 구조가 우리 문학에서 많이 나타난다. 이러한 운율 구조는 형식과 전승의 측면에서 리듬감을 형성하고 기억하기도 쉽다는 장점이 있다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

16 윗글을 패러디한 작품을 만들기 위해 <보기>와 같이 분석했을 때, ㉮, ㉯와 가장 관련이 깊은 것은?

	<보기>
‘춘향가’의 주제는 표면적 주제와 이면적 주제로 이원화할 수 있어. 우선, 표면적 주제인 ‘정절’을 부각하려면 ‘이몽룡’과 ‘춘향’의 ㉮ 사랑을 방해하는 인물을 설정해야 해. 그리고 이면적 주제인 ‘신분 해방’을 강조하기 위해서는 ㉯ 두 사람의 신분 차이가 드러나도록 해야 해.

	㉮	㉯
①	춘향 모	신하의 도리
②	본관사또	걸인의 행색
③	본관사또	천기의 자식
④	수의사또	신하의 도리
⑤	수의사또	걸인의 행색

[17~20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) “종학, 사—상 관계—로, 경—시청에 피검(被檢)! ……이라니? 이게 무슨 소리다냐?□

“종학이가 사상 관계로 경시청에 붙잽혔다는 뜻일 테지요!” / “사상 관계라니?”

“그놈이 사회주의에 참예를…….” / “으엉?”

아까보다 더 크게 외치면서, 벌떡 뒤로 나동그라질 뻔하다가 겨우 몸을 가눕니다.

윤 직원 영감은 먼저에는 몽치로 뒤통수를 얻어맞은 것같이 멍했지만, 이번에는 앉아 있는 땅이 지함(地陷)을 해서 수천 길 밑으로 꺼져 내려가는 듯 정신이 아찔했습니다.

그러나 그것은 결단코 자기가 믿고 사랑하는 종학이의 신상을 여겨서가 아닙니다.

(나) “화적패가 있너냐아? 부랑당 같은 수령(守令)들이 있더냐? …… 재산이 있대야 도적놈의 것이요, 목숨은 파리 목숨 같던 말세(末世)넌 다 지내가고오……, 자 부아라, 거리거리 순사요, 골골마다 공명헌 정사(政事), 오죽이나 좋은 세상이여……. 남은 수십만 명 동병(動兵)을 히여서, 우리 조선 놈 보호히여 주니, 오죽이나 고마운 세상이여? 으응? …… 제 것 지니고 앉어서 편안허게 살 태평 세상, 이걸 ㉠ 태평천하라구 허는 것이여, 태평천하! …… 그런디 이런 태평천하에 태어난 부잣놈의 자식이, 더군다나 왜지 가 떵떵거리구 편안허게 살 것이지, 어찌서 지가 세상 망쳐 놀 부랑당패에 참섭(參涉)을 헌담 말이여, 으응?”

땅 방바닥을 치면서 벌떡 일어섭니다. 그 몸짓이 어떻게도 요란스럽고 괄괄한지, 방금 발광이 되는가 싶습니다. ㉡ 아닌 게 아니라 모여 선 가권(家眷)들은 방바닥 치는 소리에도 놀랐지만, 이 어른이 혹시 상성(喪性)이 되지나 않는가 하는 의구의 빛이 눈에 나타남을 가리지 못합니다.

“…… 착착 깎어 죽일 놈! …… 그놈을 내가 핀지히여서, 백 년 지녁을 살리라구 헐걸! 백 년 지녁 살리라구 헐 테여……. 오냐, 그놈을 삼천 석 거리는 직분(分財)히여 줄라구 히였더니, 오냐, 그놈 삼천 석 거리를 톡톡 팔어서, 경찰서으다가, 사회주의 허는 놈 잡어 가두는 경찰서으다가 주어 버릴 걸! 으응, 죽일 놈!”

마지막의 으응 죽일 놈 소리는 차라리 울음소리에 가깝습니다.

17 ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 윤직원의 가치관을 드러내는 표현이다.

② 당대의 지배적인 인식과는 다른 표현이다.

③ 윤직원은 사전적 의미를 그대로 사용하였다.

④ 윤직원의 성격을 파악하는 데 도움이 되는 표현이다.

⑤ 독자는 당대의 현실을 이해하기 위해 본래 뜻 그대로 해석해야 한다.

18 윗글의 서술상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 판소리 사설의 어투와 유사한 어투를 사용하고 있다.

② 등장인물을 희화화함으로써 비판적 시각을 드러내고 있다.

③ 비속어를 사용하여 인물의 성격을 부각하면서 현장감을 살리고 있다.

④ 등장인물의 대화를 통해 독자가 지녀야 할 바람직한 가치관을 명시적으로 드러내고 있다.

⑤ 서술자가 경어체를 사용하여 등장인물과는 거리를 두고 독자와는 친근함을 조성하고 있다.

19 <보기>를 참고할 때, ㉡에 대해 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
소설에서 시점은 누구의 목소리로 말하는가의 문제이면서 동시에 누구의 눈으로 보는가의 문제이기도 하다. 서술자는 자신의 시각에서 이야기를 직접 서술하기도 하지만, 특정 인물의 시각에서 그의 처지와 인식을 반영하여 서술하기도 한다.

① 서술자가 ‘가권들’의 시각을 반영하여 서술한 것이군.

② 서술자가 ‘윤 직원’의 처지와 인식을 추측하여 서술한 것이군.

③ 서술자가 자신의 주관적 해석을 포함하여 직접 서술한 것이군.

④ ‘윤 직원’의 시각에서 ‘가권들’의 행동을 객관적으로 서술한 것이군.

⑤ ‘가권들’이 자신들의 심리 상태를 직접적으로 서술한 것이군.

｜서술형｜

20 <보기>의 밑줄 친 부분과 같은 서술 방식이 나타난 부분을 찾고, 서술 방식의 특성을 설명하시오.

	<보기>
향단이는 마님을 붙들고 마님은 향단이 목을 꼭 붙들고 서로 붙들고 울음을 울고 붙들고 말리고 울음을 우는 거동, 사람의 인륜으로는 볼 수가 없네.

[21~25] 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

(가) 진주 장터 생어물전에는

바다 밑이 깔리는 해 다 진 어스름을,

울 엄매의 장사 끝에 남은 고기 몇 마리의

빛 발(發)하는 눈깔들이 속절없이

은전(銀錢)만큼 손 안 닿는 한(恨)이던가

울 엄매야 울 엄매.

별밭은 또 그리 멀리

우리 오누이의 머리 맞댄 골방 안 되어

손 시리게 떨던가 손 시리게 떨던가.

진주 남강 맑다 해도

오명 가명

신새벽이나 밤빛에 보는 것을,

울 엄매의 마음은 어떠했을꼬.

ⓐ 달빛 받은 옹기전의 옹기들같이

말없이 글썽이고 반짝이던 것인가.

(나) ㉠ □하 노피곰 도□샤

어긔야 머리곰 비취오시라.

어긔야 어□됴리 / 아으 다□디리

㉡ 져재 녀러 신고요

어긔야 ㉢ 즌 □□ 드□욜셰라.

어긔야 어강됴리

어느□다 노코시라.

어긔야 ㉣ 내 가논 □ ㉤ 졈그□셰라.

어긔야 어□됴리 / 아으 다□디리

21 (가)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 계절의 흐름을 통해 대상의 특성을 부각하고 있다.

② 음성 상징어를 사용하여 화자의 심리 상태를 제시하고 있다.

③ 의문형 종결 어미를 사용하여 화자의 정서를 강조하고 있다.

④ 의인화된 대상을 청자로 설정하여 친근한 분위기를 조성하고 있다.

⑤ 화자의 시선이 원경에서 근경으로 이동하며 시상이 고조되고 있다.

｜서술형｜

22 <보기>를 참고하여 ⓐ에 표현된 어머니의 한이 무엇인지 서술하시오.

	<보기>
한(恨)은 살아가면서 겪게 되는 무수한 아픔이 위로받지 못하거나 잊히지 않고 응어리진 마음이다. 하지만 한은 남을 원망하는 것과 달라서 다른 사람의 아픔에 더 많이, 더 깊이 공감하는 마음가짐을 만들어 낸다.

23 (가)와 연관 지어 <보기>를 감상한다고 할 때 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
새벽 서릿길을 밟으며 어머니는 장사를 나가셨다가 촉촉한 밤이슬에 젖으며 우리들 머리맡으로 돌아오셨다. 선반에 꿀단지가 채워져 있기는커녕 먼지만 부옇게 쌓여 있는데, 빚으로도 못 갚는 땟국물 같은 어린것들이 방 안에 제멋대로 뒹굴어져 자는데, 보는 이 없는 것, 알아주는 이 없는 것, 이마 위에 이고 온 별빛을 풀어 놓는다. 소매에 묻히고 온 달빛을 털어 놓는다. - 박재삼, ‘어떤 귀로’

① ‘은전’과 유사한 소재로 ‘꿀단지’를 이용하고 있군.

② 어머니가 하시는 일이 ‘장사’라는 같은 점이 있군.

③ 어머니를 기다리는 아이들의 모습은 ‘방’과 연관 지어 형상화하고 있군.

④ ‘신새벽이나 밤빛’이라는 시간적 배경을 ‘새벽 서릿길’, ‘촉촉한 밤이슬’로 표현했군.

⑤ ‘말없이 글썽이고 반짝이던 것’에 담긴 어머니의 슬픔을 ‘별빛’과 ‘달빛’으로 표현하고 있군.

24 <보기>가 (나)의 배경 설화라고 할 때, ㉠ ~ ㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
정읍은 전주의 속현이다. 정읍 사람이 행상을 나가서 오래되어도 돌아오지 않자 그 처가 산 위의 바위에 올라가 내려다보면서 남편이 밤길을 가다 해를 입을까 두려워함을 진흙물의 더러움에 부쳐서 이 노래를 불렀다. 세상에 전하기는, 고개에 올라가 남편을 기다리다 돌이 된 망부석이 있다고 한다. - “고려사 악지” 중에서

① ㉠은 아내가 남편의 무사 귀환을 기원하는 대상이다.

② ㉡은 남편이 행상을 나간 것과 관련이 있는 장소이다.

③ ㉢은 아내의 불우한 처지를 상징적으로 보여 주는 공간이다.

④ ㉣은 남편 입장에서 보면 귀가하는 길로 볼 수 있다.

⑤ ㉤에는 시간의 경과에 대한 아내의 불안이 담겨 있다고 볼 수 있다.

25 (가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (나) 모두 청자에게 말을 건네는 형식으로 이루어져 있다.

② (가)는 감탄사와 여음구라는 (나)의 형식적 특징을 계승하고 있다.

③ (가)와 (나)는 모두 우리 시가의 전통인 한(恨)의 정서를 담아내고 있다.

④ (나)와 달리 (가)의 화자는 부정적인 상황을 극복하려는 의지를 드러내고 있다.

⑤ (가)와 달리 (나)는 시상이 전개되면서 화자의 감정이 점층적으로 고조되고 있다.

[26~30] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

내가 처음 입학해서 글을 배울 때만 해도 한글은 소위 언문(諺文)이라 해서 극히 천대를 받았다. 언문은 여자들이나 무식한 사람들만이 손쉽게 배워서 사용하는 글이요, 행세하는 선비들은 쓰지 않는 것으로 그릇된 생각을 가졌다. 그리해서 “천자문(千字文)”을 떼고 “동몽선습(童蒙先習)”이라는 극히 초보적인 한자 책을 배우는 데도 이두(吏讀)의 약자(略字)로 토를 달아서 가르쳐 주고 배웠다.

시집간 고모와 왕고모들이 우리 집에 친정 나들이를 오게 되면 그들은 며칠씩 묵으면서 ‘책세(冊貰)집’에서 이야기책을 빌려다 읽고 재미나게 ‘콩쥐 팥쥐’ 이야기며 ‘별주부전’ 이야기를 해 주었다. 나는 딱딱한 한문 공부만 하다가 아주머니와 할머니들이 이야기책을 읽는 것이 재미스러웠다. 밤마다 글방 공부가 끝나면 안으로 들어가서 아주머니들의 이야기책 보는 소리를 즐겁게 듣고 있었다.

이때 서울 장안에는 책세집이 여러 곳 있었다. 책세집이란 것은 가난한 선비들이 생계가 막연하니 궁리를 해서 호구지책(糊口之策)으로 마련한 청빈(淸貧)한 생활 양상의 하나였다. <중략>

먹글씨로 베껴서 쓴 사본(寫本) 소설을 영업으로 하는 책세집이 오래 유지할 리 없었다. 대중의 수요(需要)가 점점 늘어 가니 고판본(古版本) 국문 고대 소설이 늘어나기 시작했다. 처음에는 궁체로 조각한 백지판 목판이 나왔고 양지(洋紙)인 백로지(白鷺池)가 수입되니 백지판을 양지판으로 바꾸었다. 원가가 싸게 먹히는 까닭이다. 이리해서 양지판 고대 소설 목판본은 한 권에 삼 전, 사 전씩 해서 경향 간(京鄕間)에 날개 돋치듯 팔렸다. 그러나 값이 싸니 ‘삼국지’나 ‘춘향전’ 같은 사실이 많은 책들은 모두 다 간략한 초선본(抄選本)들이었다.

26 윗글의 서술상의 특징으로 적절한 것은?

① 반복과 도치의 표현으로 대상의 본질을 밝히고 있다.

② 추보식 구성의 방식으로 특정 인물을 예찬하고 있다.

③ 회고의 내용을 바탕으로 사실적 정보를 제공하고 있다.

④ 직접 경험한 일화를 나열하면서 현실을 비판하고 있다.

⑤ 서술 대상에 대한 사색과 관조를 통해 교훈을 제시하고 있다.

27 윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 글쓴이가 글을 배울 무렵에는 한글을 천시하는 풍조가 있었다.

② 글쓴이의 어린 시절에는 서울 장안에 책을 빌려주는 곳이 있었다.

③ 쉬운 한자 책에 이두의 약자로 토를 다는 것은 한글 천대와 관련이 있다.

④ 한자 숭상의 영향으로 아주머니와 할머니들도 한자 책을 빌려다 읽곤 했다.

⑤ 가난한 선비들은 생계를 유지하기 위해서 한글 책을 필사하는 일을 하기도 하였다.

28 윗글의 ‘책세집’과 <보기>의 ‘전기수’를 통해 공통적으로 알 수 있는 독서 풍토로 가장 적절한 것은?

	<보기>
이야기책을 읽어 주는 노인 ‘전기수(傳奇叟)’는 동대문 밖에 살았다. 그는 언문으로 쓴 이야기책을 입으로 줄줄 외웠는데, ‘숙향전’, ‘소대성전’, ‘심청전’, ‘설인귀전’ 따위의 전기 소설(傳奇小說)이었다. 노인이 전기 소설을 잘 읽었기 때문에 몰려들어 구경하는 사람들이 노인 주변을 에워쌌다. 노인은 소설을 읽어 가다가 가장 재미나고 긴장되고 중요한 대목에 이르면, 갑자기 입을 다물고 아무 말도 하지 않는다. 그러면 사람들이 그 다음 대목을 듣고 싶어서 앞다투어 돈을 던진다. 이를 요전법(邀錢法)이라 한다.

① 이야기책에 대한 사람들의 관심이 높아졌다.

② 책을 상업적으로 이용하는 것을 부정적으로 여겼다.

③ 인쇄술이 발달해서 서민들도 책을 쉽게 접할 수 있었다.

④ 주로 여럿이 한 자리에 모여 책을 읽는 것을 선호하였다.

⑤ 책을 직접 읽기보다 다른 사람의 목소리로 듣기를 좋아하였다.

29 윗글의 내용을 <보기>와 같이 정리할 때 ㉮에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

<보기>

사회상	필사본을 대여하는 책세집의 흥왕
↓
변화의 원인	㉮
↓
변화의 결과	고판본 소설 증가로 책세집이 쇠퇴

① 글자를 모르는 사람의 증가

② 책에 대한 대중의 수요 증가

③ 책 읽기를 억압하는 사회적 풍토

④ 선비의 필사 행위에 인식의 변화

⑤ 불법적인 책세집의 흥왕에 따른 단속

30 윗글과 <보기>의 공통점에 대한 설명으로 적절한 것은?

	<보기>
“동국신속삼강행실도”는 광해군이 편찬을 명하여 만들어진 책으로 조선의 효자, 열녀, 충신의 이야기를 담고 있다. 세종 대왕에 의해 처음 간행된 “삼강행실도”의 집필 방식을 이어받아 한 사람의 일화를 한 장의 판화와 한문 그리고 한글로 된 언해(諺解)로 나타내었다.

① 과거의 독서 문화를 확인할 수 있는 자료이다.

② 국가 주도의 사회상을 확인할 수 있는 자료이다.

③ 책 읽기를 통한 사회의 변화를 보여 주는 자료이다.

④ 전쟁으로 인한 사회의 변화상을 보여 주는 자료이다.

⑤ 고대부터 책 읽기를 즐기는 우리 민족의 삶을 알 수 있는 자료이다.

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 줄서기에 시장 논리를 적용하는 사람들의 입장은 두 가지로 나뉜다. 한 부류는 개인의 자유를 존중해야 한다고 주장하고, 다른 부류는 행복이나 사회적 효용을 극대화해야 한다고 주장한다. 첫 번째는 자유 지상주의자가 취하는 입장이다. 그들은 타인의 권리를 침범하지 않는 범위에서 재화는 무엇이든 자유롭게 사고팔 수 있어야 한다고 강조한다. 자유 지상주의자는 암표 매매 금지법에 반대하는데, 이러한 법은 성인이 서로 동의해서 내린 결정을 거스르므로 개인의 자유를 침해한다고 믿기 때문이다.

시장 논리를 옹호하는 두 번째 주장은 경제학자에게 좀 더 친숙한 것으로 공리주의자가 취하는 입장이다. 공리주의자는 시장에서 이루어지는 거래로 구매자와 판매자가 똑같이 이익을 얻고, 그 결과 집단이 행복해지고 사회적 효용이 증가한다고 말한다. 돈을 지불한 사람과 돈을 받고 대리로 줄을 선 사람이 거래를 했다는 사실은 결과적으로 양쪽이 모두 이익을 얻었다는 뜻이다.

(나) 하지만 이러한 주장은 설득력이 없다. 사회적 효용을 극대화하는 것이 우리의 목표라 하더라도 ⓐ 자유 시장이 줄서기보다 미덥지 못할 수 있다. 어떤 재화에 기꺼이 돈을 지불한다고 해서 반드시 해당 재화의 가치를 높게 평가하는 것은 아니다. ㉠ 시장 가격은 자발적으로 지불하려는 마음만큼이나 지불할 수 있는 능력도 반영하기 때문이다. 셰익스피어 연극이나 레드 삭스 경기를 가장 간절하게 관람하고 싶어 하는 사람이라도 입장권을 살 만한 경제적 여유가 없을 수 있다. ⓑ 또한 어떤 경우에는 최고 가격을 지불하고 입장권을 손에 넣은 사람이라도 그 경험의 가치를 전혀 높게 평가하지 않을 수도 있다.

(다) 따라서 ㉡ 재화가 그 가치를 가장 높게 평가하는 사람에게 돌아가게 하려면 줄서기보다 시장이 언제나 낫다는 경제학자들의 주장에는 의문이 생긴다. 공연이나 경기를 보기 위해 ‘돈을 지불하려는 마음’보다는 공연이나 경기를 위해 ⓒ 기꺼이 ‘줄을 서려는 마음’이 그것을 정말로 보고 싶어 하는 사람인지를 판단할 수 있는 기준이 될 수도 있기 때문이다.

(라) 암표 거래를 옹호하는 사람들은 ⓓ 줄서기가 ‘시간이 많은 사람들에게 유리한 차별’이라고 비판한다. 맞는 말이지만, 시장에서도 돈 많은 사람들에게 유리한 차별이 나타난다는 말과 같은 맥락에서만 그러하다. 시장이 자발적으로 돈을 지불하려는 마음과 능력을 바탕으로 재화를 분배하듯, 줄서기는 자발적으로 기다리려는 마음과 능력을 바탕으로 재화를 분배한다. 그리고 자발적으로 가격을 지불하려는 마음이, 자발적으로 줄을 서서 기다리려는 마음보다 더 나은 가치 평가 기준이라고 추정할 근거는 없다.

5. 정보와 매체

국어Ⅱ

문제은행

(마) 따라서  줄서기보다 시장 논리가 낫다는 공리주의자의 입장에는 우연성이 작용한다. ⓔ 그 가치를 가장 높게 평가하는 사람에게 재화가 분배되는 일은 시장을 통해 이루어질 수도 있고, 줄서기를 통해 이루어질 수도 있다. 어떤 경우에 시장과 줄서기 중 어느 쪽이 더 그 역할을 잘 수행할 수 있을까 하는 것은 추상적인 경제 논리를 앞세워 해결하기보다는 경험에 따라 결정해야 할 문제이다.

01 (가)~(마)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서는 대리 줄서기와 암표 판매가 잘못이 아니라는 주장을 소개하고 있다.

② (나)에서 글쓴이는 자유 시장 옹호자의 주장에 대해 비판적 견해를 밝혔다.

③ (다)에서는 재화의 가치를 돈으로만 판단하려는 경제학자들의 주장에 대해 의문을 제기하였다.

④ (라)에서는 재화를 분배하는 방법으로서의 시장과 줄서기의 공통점을 나열하였다.

⑤ (마)에서는 시장 가격이 재화를 분배하는 최우선적인 기준으로는 적절하지 않을 수 있다고 주장하였다.

02 ⓐ~ⓔ 중 글쓴이의 주장에 부합하지 않는 것은?

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

03 ㉠의 문맥적 의미를 풀이한 것으로 가장 적절한 것은?

① 시장에서 형성되는 가격은 생산자들의 생각과 의지에 따라 형성된다.

② 시장에서 형성되는 가격은 소비자들의 지불 능력의 영향을 받아 결정된다.

③ 시장에서 형성되는 가격은 소비자들이 지불하려는 마음의 영향을 받아 결정된다.

④ 시장에서 형성되는 가격은 소비자들의 지불하려는 마음과 그들의 지불 능력과는 상관없이 결정된다.

⑤ 시장에서 형성되는 가격은 소비자들의 지불하려는 마음과 그들의 지불 능력의 영향을 받아 결정된다.

｜서술형｜

04 글쓴이의 입장에서 ㉡에 대한 반대 의견을 서술하시오.

05 <보기>의 문제에 대한 각 인물들의 견해를 바르게 파악하지 못한 것은?

	<보기>
다른 사람에게 돈을 주고 대신 줄을 세우거나 암표를 파는 행동은 잘못일까?

① 공리주의자 : 사회적 효용이 증가하는 행동이므로 잘못이 아니다.

② 자유 지상주의자 : 재화를 자유롭게 사고파는 행동이므로 문제가 없다.

③ 글쓴이 : 시장 논리만을 적용하는 것은 문제가 있으므로 적절하지 않다.

④ 글쓴이 : 돈이 줄서기보다 더 나은 가치 판단 기준이라 할 수 없으므로 문제가 될 수 있다.

⑤ 자유 시장 옹호자 : 재화를 적절히 분배하기 위해서는 시장과 줄서기 중 적절한 기준을 선택해야 하므로 상황에 따라 잘못이 될 수 있다.

06 윗글의 내용을 바탕으로 할 때, <보기>의 ‘우선 탑승권’에 관한 윗글의 ‘경제학자’와 ‘글쓴이’의 생각으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
북적이고 치이는 놀이공원 이제부턴 ‘VIP’로 놀아 보자 세계 유수의 테마파크인 유니버설 스튜디오에서는 몇 해 전 1인당 100달러 정도만 더 내면 바로 놀이 기구에 탑승할 수 있는 ‘우선 탑승권’을 선보여 큰 호응을 얻었다. 테마파크 하면 으레 떠올리게 되는 인파나 길게 늘어선 줄을 걱정할 필요 없이 여유롭게 테마파크 나들이를 할 수 있다는 점이 눈길을 사로잡았다.

① 경제학자 : ‘우선 탑승권’으로 사회적 효용이 증가할 수 있다.

② 경제학자 : ‘100달러’로 ‘우선 탑승권’의 가치를 평가하기에는 적절하지 않다.

③ 경제학자 : 자유 시장에서는 ‘우선 탑승권’을 자유롭게 판매할 수 있어야 한다.

④ 글쓴이 : ‘우선 탑승권’은 미리 줄을 선 사람들이 놀이 기구를 탈 수 있는 기회를 빼앗는 행위이다.

⑤ 글쓴이 : ‘우선 탑승권’을 살 수 있는 여력은 안 되지만 놀이 기구를 타고 싶어 하는 열망을 가진 사람들을 존중해야 한다.

[07~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

5. 정보와 매체

(가) 현대 사회에서 정보라는 말만큼 흔하고, 어떤 다른 말이라도 붙여 쓰면 뜻이 통하게 되는 말은 드물 것이다. 이러한 현상은 심지어 현대 사회가 정보 사회라고 불릴 만큼 정보가 차지하는 비중이 크다는 것을 말해 준다. 어떤 사람은 인류의 역사에 나타난 세 가지 전환점으로, 인간을 정착하게 만든 농업 혁명과 대량 생산을 가능하게 한 산업 혁명에 이어 정보 혁명을 꼽기도 한다.

(나) 현대 사회는 정보 과다 사회이다. 이 ‘정보 과다’란 말을 대하는 방식에는 두 가지 대립되는 흐름이 존재하고 있다. 하나는 ‘정보의 바다’라는 말로 대표되는 긍정적인 입장이고, 다른 하나는 ‘정보의 쓰레기’로 표현되는 다소 부정적인 입장이다.

5. 정보와 매체

5. 정보와 매체

(다) 우선 컴퓨터의 정보 처리 기술과 데이터 통신 기술의 발달에 근거한 ㉠ ‘정보의 바다’ 편에 설 경우, 누구나 원하기만 하면 어떤 정보든지 구할 수 있게 될 것이다. 그러나 이러한 정보는 정보 생산자의 필요에 의해 생산되며, 특히 자본주의 사회에서는 자본의 논리에 들어맞는, 즉 이윤을 남길 수 있는 지식과 정보가 중심이 되어 적극적으로 생산 · 유통된다. 따라서 생산되는 모든 정보가 가치 있는 것은 아니며, 게다가 모든 정보가 양적 · 질적으로 같은 비중으로 유통되는 것은 더욱 아니다. 모든 지식과 정보는 생산과 유통, 그리고 축적 과정에서 어떤 형식으로든지 선택되며 변환 또는 왜곡될 소지를 충분히 안고 있는 것이다.

(라) 반면에 ㉡ ‘정보의 쓰레기’라는 비판적인 입장을 취할 경우, 현대 사회는 다른 사람들이 자신들의 필요에 의해 만들어 놓은 정보를, 많은 시간적 · 경제적 손실을 감수하면서, 생산자와 소비자의 입장 차이를 제거한 상태로, 원한다면 볼 수 있는 ─ 때로는 원하지 않는 경우라도 볼 수밖에 없는 ─ 그런 사회가 되어 버린다. 다시 말해 범람하는 정보의 홍수 속에서 정작 우리가 필요로 하는 정보는 극히 일부에 지나지 않으며, 이러한 정보의 쓰레기더미 속에서 진실하며 유효한 정보를 가려내기가 더욱 어려워졌다는 것이다. 극단적인 사람들은 현대 정보 사회에서 성공한 것은 음란 정보와 광고뿐이라고 표현하기도 한다. 정보화의 체제 속에서 우리 역사와 사회에 책임 있는 지식의 유통은 홀대받고 있는 것이다.

(마) 현대 사회의 지식 · 정보 현상을 이해하는 데 있어서 정보의 ‘흘러넘침’ 문제와 맞물려 고려해야 할 것은 ‘지식과 정보의 왜곡 현상’에 관한 문제이다. 이미 우리 사회의 지식 · 정보 흐름이 심각하게 왜곡되어 있다는 사실은 곳곳에서 감지되고 있다. 특히 문화나 정보의 독점 혹은 종속 현상으로 인해 국가와 국가, 지역과 지역, 계층과 계급, 사회의 각 영역들 사이에 정보의 양적 · 질적 차이가 현저하다. 또한 그것은 문제에 접근하는 방법이나 관점에서도 나타나고 있다. 심지어 프랑스의 대표적인 후기 구조주의자의 한 사람인 푸코는 현대 사회의 커다란 특징 중의 하나로서 지식이 절대 군주의 권위를 대신해서 어떤 행위가 옳고 어떤 행위가 그른지를 판단하는 척도가 되었다고 말한다. 또한 이런 지식을 사회 통제의 도구로 삼아 누가 정상인이고 누가 비정상인인지 구분해 놓고, 그 구성원을 통제하고 심지어 길들인다고까지 주장한다. 푸코의 말을 빌린다면 세상에서 통용되는 지식과 정보가 이 사회가 현실을 통제하는 하나의 방법일 수도 있는 것이다.

07 윗글의 문단 구조를 가장 적절하게 분석한 것은?

①	(가) (나) (라) (다) (마)
②	(가) (나) (다) (라) (마)
③	(가) (나) (다) (라) (마)
④	(가) (나) (다) (라) (마)
⑤	(가) (나) (라) (마) (다)

｜서술형｜

08 ㉠, ㉡에 드러나 있는 현대의 정보 과다 현상에 대한 관점을 서술하시오.

	<조건>
ㆍ㉠, ㉡과 같은 관점을 보이는 이유를 밝힐 것 ㆍ대조의 방법을 활용하여 한 문장으로 쓸 것

09 윗글에 나타난 글쓴이의 생각으로 적절하지 않은 것은?

5. 정보와 매체

① 지식과 정보는 누군가에 의해 부정적인 방법으로 사용될 수 있다.

② 지식과 정보는 유통 과정에서 변환되거나 왜곡될 소지를 안고 있다.

③ 정보가 과다한 현상에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 내포되어 있다.

④ 인류 역사의 전환점이었던 세 가지 혁명 중에서 정보 혁명이 가장 중요하다.

⑤ 현대 사회의 정보가 지니는 문제점으로는 정보 과다와 정보의 왜곡을 들 수 있다.

10 윗글의 내용을 고려할 때,  <보기>의 ⓐ~ⓓ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
ⓐ 매체 자료의 정보가 신뢰할 수 있는 것인지를 판단하기 위해서는 우선 매체 자료의 출처가 어디인가를 파악해야 한다. 공신력 있는 기관에서 나온 것인지 아니면 출처를 알 수 없는 정보인지 살펴본 후, ⓑ 출처가 분명한 것을 선택하는 것이 바람직하다. 또한 ⓒ 균형 잡힌 시각을 지닌 정보인지도 살펴보고, 정보의 타당성 측면에서도 ⓓ 정보를 뒷받침하는 자료가 참인지, 자료가 정보를 논리적으로 뒷받침하는지 생각해 보아야 한다.

① ⓐ는 정보의 비중이 커진 현대 사회에서 매체를 대할 때 꼭 갖추어야 할 태도라고 볼 수 있군.

② 매체를 통해 유통되는 정보의 양이 엄청나기 때문에 ⓑ 를 통해 양질의 정보를 가려낼 필요가 있겠군.

③ 모든 정보가 양적 · 질적으로 같은 비중으로 유통되는 것이 아니기 때문에 ⓒ의 태도가 필요하겠군.

④ ⓓ는 우려할 만한 수준에 이른 정보의 상업성과 퇴폐성을 극복하기 위한 방법에 해당하겠군.

⑤ ⓑ, ⓒ, ⓓ는 모두 매체를 통해 올바른 정보를 습득하기 위한 방법에 해당하겠군.

11 윗글의 내용을 참고할 때 <보기>의 철수가 내린 결론으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
[△△ 인터넷 신문 기사] 인터넷 신문 광고에 쓰인 사진 이미지 10개 가운데 약 7개가 선정적인 이미지인 것으로 나타났다. 한국 소비 생활 연구원이 지난해 5월부터 6월까지 종합지 · 경제지 · 스포츠 연예지 · 온라인 전용 매체 등 50개 인터넷 신문사에 실린 광고를 심의한 결과를 28일 발표했다. 그 결과, 모니터링 대상 501개 가운데 250개의 광고가 사진 이미지를 사용했다. 사진 이미지의 69.9%(174개)는 선정적인 내용이었다. 가슴이나 엉덩이 등 신체의 특정 부위를 클로즈업한 광고가 36.8%(64개)나 됐다. 비키니, 속옷, 노출이 심한 옷으로 전체 몸매를 강조한 광고는 22.4%(39개)였다. 성행위나 성관계를 묘사한 광고(19%, 33건), 반라 모습 등장 광고(14.9%, 26건)는 그 다음으로 많았다. <중략> 인터넷 신문은 선정 문구와 이미지를 사용해 불법 및 성인 사이트로의 접속을 유도하는 등 유해성이 높아 2011년 방송 통신 위원회와 여성부에서 시정 요구 조치를 받았다. [철수의 반응] “인터넷 신문을 읽을 때마다 낯 뜨거운 광고들이 많아서 난감했었는데, 관련 기관에서 시정 요구 조치를 했다니 다행이야. 어라? 그런데 이 기사가 실린 △△ 인터넷 신문도 선정적인 이미지의 광고들로 도배되어 있네. 이걸 어떻게 받아들여야 하지?”

① 많은 인터넷 신문사들이 자본의 논리에 예속되어 있다는 것을 알 수 있어.

② 인터넷 신문에 실린 기사들은 결국 생산과 유통, 축적 과정에서 변화되거나 왜곡된 거야.

③ 일부 인터넷 신문사는 광고를 싣고자 기사를 쓰는 본말이 전도된 행태를 보이기도 하겠군.

④ 방금 읽은 기사를 보니 △△ 인터넷 신문사는 정부의 시정 요구를 수용할 의지가 없는 것 같아.

⑤ 인터넷 신문사들은 청소년들이 아무런 여과 장치 없이 선정적인 광고를 접할 수 있다는 점을 간과하고 있어.

12 윗글의 내용을 바탕으로 <보기>에 제시된 정보를 평가한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
㉮ “새해 나라 살림 규모가 342조 원으로 확정이 됐습니다. 복지 예산이 처음으로 전체의 30%에 달하는 100조 원 규모로 책정됐습니다.” - 엠비씨(MBC) 뉴스 데스크, 2013년 1월 1일 방송 ㉯ 복지 예산 100조 넘었지만…… 아직 ‘OECD’ 평균의 절반 GDP 대비 비중은 10% 못 미쳐 - 한겨레 신문, 2013년 1월 1일 자 기사

① ㉮와 ㉯는 같은 정보를 전달하면서도 관점에 차이를 보이고 있군.

② ㉮와 ㉯는 이윤을 남길 수 있는 지식과 정보가 적극적으로 유통되는 상황을 잘 보여 주는군.

③ ㉮의 시청자는 복지 예산 증가에 대해 긍정적인 생각을, ㉯의 독자는 아쉬움을 가질 가능성이 높군.

④ ㉮와 ㉯로 보아 뉴스나 기사를 볼 때 정보의 타당성을 판단하며 비판적으로 수용하는 태도가 필요하군.

5. 정보와 매체

⑤ ㉮는 복지 예산이 차지하는 비중이 커졌음을, ㉯는 복지 예산이 증가했지만 아직 많이 부족하다는 점을 강조하고 있군.

[13~14] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 정보는 전문 서적, 논문, 사전, 신문, 방송, 인터넷 등 다양한 매체에서 주제, 목적, 독자, 매체 등을 고려하여 찾는다. 정보를 전달하는 글쓰기의 경우, 정보를 찾으면 우선 글쓰기의 주제, 목적에 부합하는지 판단해야 한다. 인터넷상의 자료는 출처가 불분명한 경우가 많으므로 반드시 전문 서적 등을 통해 그 신뢰성을 판단해야 한다. 자료는 가급적 최근의 것부터 확인하며 공신력 있는 기관의 자료를 선택하도록 한다. 그리고 독자의 흥미를 유발할 수 있는 참신한 정보인지 생각해야 한다. 아무리 신뢰성이 있고 최근 자료라고 해도 독자들에게 외면을 받으면 헛수고가 될 수 있기 때문이다. 또한 글이 실리는 매체의 특성을 반영했는지도 확인해 보아야 한다. 글이 어떤 매체에 실리는가에 따라, 필요한 정보도 달라질 수 있기 때문이다. 이러한 과정을 거쳐야 핵심적인 정보를 선별할 수 있다.

(나) 정보를 전달하는 말하기의 경우도 이와 마찬가지이다. 다만 청중을 직접 마주하고 이루어지기 때문에 상황에 맞게 매체 자료를 활용해야 한다. 매체 자료는 양식에 따라 단일 매체 자료와 복합 매체 자료로 나눌 수 있다. 단일 매체 자료로는 시각적 매체 자료와 청각적 매체 자료가 있다. 시각적 매체 자료는 청자에게 전달하려는 정보가 시각적으로 명료하게 형상화될 수 있거나, 어떤 상황을 직관적으로 보여 주는 경우에 유용하다. 시각적 매체 자료에는 실물, 모형, 사진, 그림, 슬라이드, 도표 등이 있다. 하지만 너무 자세하거나 지나치게 많은 시각적 매체 자료는 청중들의 이해에 오히려 방해가 될 수 있으므로 주의해야 한다. 청각적 매체 자료는 청자에게 전달하려는 정보가 소리의 속성을 지닌 경우 유용하다. 청각적 매체 자료에는 라디오 방송 프로그램, 녹음 자료, 음반 등이 있다. 복합 매체 자료는 시각적 매체 자료와 청각적 매체 자료의 성격을 동시에 지닌 동영상이 대표적이다. 복합 매체 자료는 역동성과 현장감이 넘치는 정보를 제시할 때 유용하다.

13 정보를 전달하는 글쓰기를 하기 위해 핵심 정보를 선별할 때 주의해야 할 사항으로 적절하지 않은 것은?

① 글이 실리는 매체의 특성을 고려해야 한다.

② 출처가 분명한 자료만을 선별했는지 확인해야 한다.

③ 공신력이 있는 최신의 자료를 선택했는지 확인해야 한다.

④ 정보가 글쓰기의 주제나 목적에 부합하는지 확인해야 한다.

⑤ 독자의 흥미를 유발할 수 있는 친숙한 자료인지 확인해야 한다.

14 (가)를 참고하여 다음 빈칸에 들어갈 알맞은 내용을 쓰시오.

	<작문 맥락>
ㆍ목적 : 지식과 정보 전달 ㆍ주제 : 친환경적인 삶의 의미와 실천 사례 ㆍ예상 독자 : 고등학생 ㆍ매체 : 교지

번호	자료의 주요 내용	출처
1	친환경이란 환경친화와 같은 말로 자연환경을 오염하지 않고 자연 그대로의 환경과 잘 어울리는 일을 의미한다.	국어 사전
2	이상 기후 현상이 일어나 전 세계적인 문제가 되고 있으며 그 원인을 과학적으로 체계화하여 분석할 필요가 있다.	과학 잡지
3	정부가 인정한 친환경 제품, 즉 녹색 기술 제품에는 나뭇잎 모양의 ‘확인 마크’가 표시된다.	환경부 누리집
4	경제 수준은 높아지고 있으나, 우리나라 국민들의 행복 점수와 삶의 만족도 지표는 하락하고 있다.	라디오
5	환경 오염 문제는 자연이 대상이 되는 것이 아니라 인간이 대상이 되는 문제이며, 사회 각 분야와 밀접하게 연결되어 있다.	신문

작문 맥락을 고려할 때 자료 2와 자료 4는 ____

_____________________ 때문에 불필요한 자료라고 할 수 있어.

[15~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

5. 정보와 매체

(가) 정보를 전달하는 글쓰기의 경우, 선별된 정보를 주제, 목적, 독자, 매체 등에 맞게 체계적으로 조직하는 것이 중요하다. 정보를 전달하는 글은 보통 ‘처음 - 중간 - 끝’의 세 부분으로 구성되는데 ‘처음’ 부분에서는 글의 주제와 목적이 잘 드러날 수 있도록 설명할 대상, 설명하는 이유나 배경, 설명 방법 등을 제시한다. ‘중간’ 부분은 설명할 대상에 대한 구체적인 정보를 다양한 설명 방법과 내용 조직 방법을 사용하여 제시한다. 이때 독자의 수준이나 글이 실릴 매체의 특성을 고려해야 한다. ㉠ 설명 방법에는 정의, 분석, 인용, 분류와 구분, 예시, 과정, 비교와 대조 등이 있으며, 내용 조직 방법에는 시간적 순서에 따른 구성, 공간적 순서에 따른 구성, 그리고 논리적 순서에 따른 구성이 있다. 논리적 순서에 따른 구성의 경우, 인과적 구성과 문제 해결식 구성, 화제별 구성 등으로 세분화할 수 있다. ‘끝’ 부분에서는 ‘중간’ 부분에서 설명한 내용을 정리하고 대상의 가치나 전망 등을 제시한다.

(나) 정보를 전달하는 말하기는 일반적으로 ‘도입 - 전개 - 정리’의 단계로 구성된다. ‘도입’에서는 청중의 흥미를 유발함과 동시에 전달하고자 하는 정보가 무엇이고 이것이 청중들과 어떤 관련성이 있는지를 밝힌다. ‘전개’에서는 정보의 속성에 맞는 설명 방법이나 내용 조직 방법을 선정하고 이를 맥락에 맞게 구체적인 정보로 제시한다. 설명 방법이나 내용 조직 방법은 정보를 전달하는 글쓰기와 유사하다. ‘정리’에서는 ‘전개’의 내용을 요약하거나 핵심 내용을 환기하며 마무리한다. 무엇보다 말하기는 청중들의 반응을 눈앞에서 바로 확인할 수 있다. 따라서 전 단계에 걸쳐 매체 자료를 얼마나 효과적으로 사용하느냐가 청중의 긍정적 호응을 이끌어 내는 관건이 된다.

15 ㉠과 이에 해당하는 사례로 적절하지 않은 것은?

① 정의 : 자치 단체란, 통치권의 위임을 받아 공공 사무를 자유로 처리하는 공공 단체를 말한다.

② 분류 : 우리 주변은 고통의 조건들로 가득 차 있다. 내가 스스로 만든 고통이 있는가 하면 남이 가져다주는 고통이 있고, 자연의 변화에서 오는 고통이 있는가 하면 전쟁이 빚어내는 고통이 있다.

③ 대조 : 잘 훈련된 침팬지는 불을 사용하여 담배를 피울 수 있다고도 하지만, 이는 자율적인 행동이 아니라 인간의 훈련에 의한 것이므로 인간이 불을 일으키고 사용하는 것과는 다르다고 보아야 한다.

④ 분석 : 땅 위에 있는 모든 것은 글의 소재, 곧 재료가 된다. 그러나 그것들은 어디까지나 소재일 뿐, 그것 그대로를 글이라고 하지는 않는다. 마치 흙으로 옹기를 굽는다 하여 흙을 가리켜 옹기라고 할 수 없는 것과 마찬가지이다.

⑤ 예시 : 현악기 계통의 악기는 흔히 찰현악기 계통과 발현악기 계통으로 나뉜다. 서양의 바이올린이나 우리나라의 해금같이 활로 악기의 줄을 마찰해서 소리를 내는 것은 전자에 속하고, 서양의 하프나 우리의 거문고처럼 악기의 줄을 손가락으로 튕기거나 뜯어서 소리를 내는 것은 후자에 속한다.

16 (나)에 대한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘도입’ 부분에서는 청중의 흥미를 유발하여 집중할 수 있는 분위기를 만들어야 한다.

② ‘도입’ 부분에서는 전달하고자 하는 정보가 무엇인지 청중들이 이해하도록 구체적이고도 상세하게 밝혀야 한다.

③ ‘전개’ 부분에서 활용하는 설명 방법이나 내용 조직 방법은 정보를 전달하는 글쓰기와 유사하다.

④ ‘전개’ 부분에서는 정보의 속성에 맞는 설명 방법이나 내용 조직 방법을 활용하여 정보를 제시한다.

⑤ ‘정리’ 부분에서는 내용을 요약하거나 핵심 내용을 환기하며 마무리한다.

17 다음 자료를 <보기>에서 활용한다고 할 때, 그 방안으로 적절하지 않은 것은?

자료 1	친환경이란 환경친화와 같은 말로 자연환경을 오염하지 않고 자연 그대로의 환경과 잘 어울리는 일을 의미한다.
자료 2	◌◌◌ 씨는 환경 오염의 주범인 합성 세제 사용을 줄이기 위해 기름기 낀 그릇을 닦을 때 밀가루를 사용한다.
자료 3	정부가 인정한 친환경 제품, 즉 녹색 기술 제품에는 나뭇잎 모양의 ‘확인 마크’가 표시된다.
자료 4	환경 오염 문제는 자연이 대상이 되는 것이 아니라 인간이 대상이 되는 문제이며, 사회 각 분야와 밀접하게 연결되어 있다.
자료 5	친환경적인 삶은 나와 이웃, 나아가 미래 세대, 그리고 지구와 환경을 위해서 의식주를 비롯한 모든 부분을 변화시키자는 새로운 시도이다.

	<보기>
처음 Ⅰ. 친환경적인 삶의 등장 배경 1 . 환경 오염으로 인한 개인적 문제 발생 2 . 환경 오염으로 인한 사회적 문제 발생 중간 Ⅱ. 친환경적인 삶의 개념과 의미 1 . 친환경적인 삶의 개념 2 . 친환경적인 삶의 의미 Ⅲ. 친환경적인 삶의 실천 사례 1 . 친환경적인 삶을 위한 개인적 실천 2 . 친환경적인 삶을 위한 사회적 실천 끝 Ⅳ. 친환경적 삶의 가치와 전망

① 자료 1은 중간 II-1에서 친환경적인 삶의 개념을 설명할 때 활용해야지.

5. 정보와 매체

② 자료 2는 처음 I-1에서 환경 오염으로 인해 발생한 개인적 문제의 사례로 제시해야지.

③ 자료 3은 중간 III-2에서 친환경적인 삶을 위한 사회적 실천의 구체적 예로 활용할 수 있겠어.

④ 자료 4는 처음 I-2에서 환경 오염으로 인한 사회적 문제와 관련하여 활용하는 게 좋겠지?

⑤ 자료 5는 끝 IV에서 친환경적 삶의 가치를 드러내는 데 적절한 내용이야.

18 <보기>의 ⓐ와 ⓑ에 각각 사용된 주된 설명 방법으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
ⓐ 대응설은 어떤 판단이 사실과 일치할 때 그 판단을 진리라고 본다. ‘내 말을 믿지 못하겠거든 가서 보라.’라는 말에는 이러한 대응설의 관점이 잘 나타나 있다. 정합설은 어떤 판단이 기존의 지식 체계에 부합할 때 그 판단을 진리라고 본다. 예를 들어 어떤 사람이 ‘물체의 운동에 관한 그 주장은 뉴턴의 역학의 법칙에 어긋나니까 거짓이다.’라고 말했다면, 그 사람은 뉴턴의 역학의 법칙을 진리로 받아들여 그것을 기준으로 삼아 진위를 판별한 것이다. ⓑ 이 사회의 경제는 모두가 제로섬 요소로 구성되어 있다. 제로섬(Zero-Sum)이란 어떤 수를 합해서 제로가 된다는 뜻이다. 어떤 운동 경기를 한다고 할 때, 이기는 사람이 있으면 반드시 지는 사람이 있게 마련이다. 어느 한쪽 팀이 점수를 얻게 되면 다른 팀은 점수를 잃는다. 이 승리자와 패배자의 점수를 합치면 전체로서는 제로가 된다.

	ⓐ	ⓑ
①	정의와 분류	분석과 예시
②	분석과 대조	분석과 비교
③	인용과 분석	인용과 분석
④	대조와 예시	정의와 예시
⑤	비교와 분류	정의와 비교

[01~04] 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

2학기 중간고사

국어Ⅱ

문제은행

(가) ㉠ 어느 사이에 나는 아내도 없고, 또,

아내와 같이 살던 집도 없어지고,

그리고 살뜰한 부모며 동생들과도 멀리 떨어져서,

그 어느 바람 세인 쓸쓸한 거리 끝에 헤매이었다.

바로 날도 저물어서,

바람은 더욱 세게 불고, 추위는 점점 더해 오는데,

나는 어느 목수네 집 헌 삿을 깐,

한 방에 들어서 쥔을 붙이었다.

이리하여 나는 이 습내 나는 춥고, 누긋한 방에서,

낮이나 밤이나 나는 나 혼자도 너무 많은 것같이 생각하며, / 딜옹배기에 북덕불이라도 담겨 오면,

이것을 안고 손을 쬐며 재 우에 뜻 없이 글자를 쓰기도 하며,

㉡ 또 문밖에 나가지두 않구 자리에 누워서,

머리에 손깍지 베개를 하고 굴기도 하면서,

나는 내 슬픔이며 어리석음이며를 소처럼 연하여 쌔김질하는 것이었다. / 내 가슴이 꽉 메어 올 적이며,

㉢ 내 눈에 뜨거운 것이 핑 괴일 적이며,

또 내 스스로 화끈 낯이 붉도록 부끄러울 적이며,

나는 내 슬픔과 어리석음에 눌리어 죽을 수밖에 없는 것을 느끼는 것이었다.

그러나 잠시 뒤에 나는 고개를 들어,

허연 문창을 바라보든가 또 눈을 떠서 높은 천장을 쳐다보는 것인데, / 이때 나는 내 뜻이며 힘으로, 나를 이끌어 가는 것이 힘든 일인 것을 생각하고,

이것들보다 더 크고, 높은 것이 있어서, 나를 마음대로 굴려 가는 것을 생각하는 것인데,

㉣ 이렇게 하여 여러 날이 지나는 동안에,

내 어지러운 마음에는 슬픔이며, 한탄이며, 가라앉을 것은 차츰 앙금이 되어 가라앉고,

외로운 생각만이 드는 때쯤 해서는,

더러 나줏손에 쌀랑쌀랑 싸락눈이 와서 문창을 치기도 하는 때도 있는데,

나는 이런 저녁에는 화로를 더욱 다가 끼며, 무릎을 꿇어 보며,

어느 먼 산 뒷옆에 바우 섶에 따로 외로이 서서,

어두워 오는데 하이야니 눈을 맞을, 그 마른 잎새에는,

쌀랑쌀랑 소리도 나며 눈을 맞을,

㉤ 그 드물다는 굳고 정한 갈매나무라는 나무를 생각하는 것이었다.

(나) 풀이 눕는다

비를 몰아오는 동풍에 나부껴

ⓐ 풀은 눕고 / 드디어 울었다

ⓑ 날이 흐려서 더 울다가

다시 누웠다

풀이 눕는다

ⓒ 바람보다도 더 빨리 눕는다

바람보다도 더 빨리 울고

바람보다 먼저 일어난다

날이 흐리고 풀이 눕는다

발목까지 / ⓓ 발밑까지 눕는다

바람보다 늦게 누워도

바람보다 먼저 일어나고

바람보다 늦게 울어도

ⓔ 바람보다 먼저 웃는다

날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다

01 <보기>를 참고하여, ㉠ ~ ㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
이 시는 평이한 언어와 표현으로 인간 누구나가 겪을 수 있는 상실의 체험과 극복의 과정을 담담하게 그려 냈다. 여기 담긴 감정의 추이 과정은 인간 체험의 보편성을 그대로 반영한다. 그러기에 이 시는 상실의 아픔을 지닌 사람들에게 공감을 주고 그들의 마음을 위안할 수 있었다.

① ㉠ : 화자가 가족을 상실한 체험을 드러내고 있음을 알 수 있다.

② ㉡ : 평이한 언어와 표현을 통해 자신의 체험을 담담하게 표현하고 있음을 알 수 있다.

③ ㉢ : 슬픔과 부끄러움 등 인간의 보편적 감정을 표현하고 있음을 알 수 있다.

④ ㉣ : 절망적 감정이 가라앉고 한탄으로 변하는 감정의 추이를 드러내고 있음을 알 수 있다.

⑤ ㉤ : 화자가 슬픔을 극복하는 모습을 통해 상실의 아픔을 지닌 사람들에게 공감을 줄 수 있음을 알 수 있다.

｜서술형｜

2학기 중간고사

02 (가)에서 ‘그러나’를 기준으로 시상이 어떻게 전환되고 있는지 화자의 태도와 관련하여 설명하시오.

03 <보기>를 참조하여 (나)를 해석할 때, ⓐ ~ ⓔ 중 그 의미가 이질적인 것은?

	<보기>
‘풀’은 시각에 따라 다양한 해석이 가능하다. 1960년대의 시대적 상황이라는 사회적 맥락에 비추어 볼 때 풀의 일어섬을 시련과 억압에 항거하는 민중의 모습으로 보기도 하고, 스스로는 움직일 수 없고 바람에 나부껴 움직이기 시작했지만 마침내 바람보다 더 빨리, 더 먼저 움직이는 풀의 역동성을 독특한 반복과 리듬으로 형상화한 시로 보기도 한다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

04 (가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 음성 상징어를 사용하여 대상에 생동감을 주고 있다.

② 구체적 자연물을 통해 상징적 의미를 드러내고 있다.

③ 설의적 표현을 활용하여 화자의 의도를 강조하고 있다.

④ 시적 허용을 사용하여 시어의 의미를 효과적으로 전달하고 있다.

⑤ 수미상관의 구성 방식을 사용하여 화자의 소망을 강조하고 있다.

[05~08] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

소년이, 그렇게, 서울에서의 자기에 대하여, 눈곱만한 자신도 가질 수 없을 때, 그러나, 아버지는, 단 하룻밤이라 같이 묵어 주는 일 없이, 그대로 무자비하게도 자기의 볼일만을 보러, 영등포라나 어디라나로 떠나 버렸으므로, ⓐ 어린 창수는, 대체, 혼자서, 이제, 어찌하여야 좋을지, 끝없는 불안에 사로잡히고 말았다. 그야, 아버지는, 내일 아침 가평으로 돌아가기 전에, 다시 한 번, 이 한약국에를 들르마고, 그러한 말을 하였던 것이나, 그까짓 것이 그의 마음의 불안을 조금이라도 덜어 주는 것이 될 수는 없었다. 그래, 얼마 있다, 주인 영감이 ‘피죤’ 한 갑 사 오라고 한 장의 일 원 지폐를 내주었을 때, 담배 가게가 어디 가 붙어 있는지, 우선 그것부터 모르는 창수는 고만한 심부름에도 애가 쓰였다.

돈을 두 손으로 받아 들고 밖으로 나오는 그의 등에다 대고, 주인 영감은 생각난 듯이 한마디 하였다.

“너, 담배 파는 데, 아 ― 니?” / “네 ―.”

ⓑ 얼떨결에 그렇게 대답하고, 또 얼굴을 붉히며, 천변에 나와, 대체, 어디로 발길을 향하여야 옳을지 분간을 못 하고 있었을 때,

“너, 심부름 가니?” / 개천 건너 이발소 창 앞에 가 그저 앉아 있는, 아까 그 아이가 말을 또 걸어, 그래,

“응.” / 하고 대답하니까, / “뭐어? 무슨 심부름?”

“담배.” / 하니까, 마음씨는 착한 아이인 듯싶어,

“저 ― 기, 배다리 가게서 판다.”

일러 주는 그 말이, 이 경우의 창수에게는 퍽 고마웠다. / ⓒ 창수는 한달음에 다리 모퉁이 반찬 가게로 뛰어갔다.

“담배 한 갑 주세요. 마코요…… 아 ― 니, 저어, 피죤    요.” / 아버지는 늘 마코만 태우신다. 구장 영감도 피죤을 태우는 것을 못 보았다. ‘쥔 영감’은 참말 부잔가 보다 …… 창수는 썩 지전을 내놓았다.

주인 영감이 일 원 지폐를 그에게 주었던 것은, 혹은, 따로 잔돈이 있었으면서도, 그러한 간단한 셈이라도 소년이 칠 줄 아나 어떤가 ― 시험해 보려는 그러한 마음에서 나온 것일지도 모른다. 창수는, 그러나, 그러한 것에 서투르지 않다. 마침내, 그는, 한 갑의 담배와, 아홉 개의 백통전을, 주인 영감 책상머리에 갖다 놓고, 제 딴에는 무슨 크나큰 일이나 치른 듯이, 가만한 한숨조차 토하였던 것이나, 돈을 세어 보고 난 주인 영감이, 뜻밖에도 눈살을 잔뜩 찌푸리고서, 가장 못마땅한 듯이 그의 얼굴을 면구스럽게 치어다보며,

“너, 을마 거슬러 온 거냐?”

한마디 말에, 그만 창수의 얼굴은 어처구니없이 붉어지고, / “구십, 구십 전이죠. 왜, 저어…….”

변변하지 못하게 말소리조차 더듬어지는 것을, 제 자신, 어쩌는 수 없이, / “그래, 이게 구십 전야?”

주인 영감이 거의 음성조차 높여 가지고, 그의 눈앞에 내보이는, 그 거슬러 온 돈을 다시 한 번 세어 보아도, 역시 틀림없이 아홉 푼이기는 하였으나, ⓓ 성미 급하게 주인 영감이 마침내 집어서 보여 주는 그중의 한 푼은 둘레는 거의 십 전짜리만이나 하였어도, 역시 틀림없는 오 전짜리 백통전이 분명하였다.

창수는 얼굴이 무섭게까지 새빨개 가지고, 대체, 이제 어찌하여야 좋을 것인지, 어림이 도무지 서지 않았다. 이제까지 시골에 있어서도, 그는 이러한 경우를 당하여 본 일이 없었다. 그러한데, 이곳은, 더구나, 누구라 하나 아는 사람을 가지지 못한 서울 한복판이 아니냐? 소년은 금방 울 것 같은 마음으로 오 전짜리 백통전을 내려다보며, 얼마 동안을 바보같이 그곳에 가 서 있었다. 아무리 어려운 일, 아무리 힘든 일이라도 좋았다. 대체, 이러한 경우에는 어떻게 하여야만 옳은 것인지, 우선, 그것만 알아낼 수 있더라도 당장 살 것 같았다.

그러하였던 까닭에, 그때 옆에서 장부를 뒤적거리고 있던 홍 서방이, 비로소 말참견을 하여,

“어여, 가게 한 번, 다시 갔다 오너라.”

일러 주었을 때, 창수는, 오직 그 말 한마디로 금시에 소생이나 하여 난듯이, 가만히 숨 쉬고, 부리나케 다시 가게로 달음질쳐 갔던 것이다.

그러나 그것은 부질없는 일이었다. ⓔ 창수가, 자신 없이, 그것도 더듬어 가며 하는 말을, 반찬 가게 주인은 결코 끝까지도 들어주지 않았다.

“얘, 어림두 없는 소리는, 허지두 말어라.”

눈을 부라리며 한마디 하였을 뿐으로, 다음은, 마침 무엇을 사러 나온 칠성 아범을 보고, 자기가 이 장사를 열네 해를 하였어도, 이제까지, 단 ‘고린전’ 한 푼 셈을 틀려 본 일이 없었노라고, 그것을 역설하여, 단순한 민 주사 집 하인의 찬동을 어렵지 않게 얻었다.

창수는, 비애와, 애원과, 원망과…… 그러한 온갖 감정이 뒤범벅을 한 눈을 들어, 얼마 동안 가게 주인의 얼굴만을 치어다보았다. 그러나 그러한 것이 이 경우에 아무런 보람도 있을 턱 없이, 그대로 하는 수 없는 발길을 옮겨 다시 약국 앞에까지 왔던 것이나, 그냥 문 안으로 들어설 용기가 나지 않는 채, 담에 가 시름없이 몸을 기대서려니까, 이제까지 목구멍 너머에 눌러두었던 울음이, 바로 제때나 만난 듯이 복받쳐 올랐다.

고생이 되어도 좋다고, 어떠한 일이든지 하겠다고, 그저 서울로만 보내 달라고, 어머니며, 아버지를 졸랐던 어제까지의 자기가 자꾸 뉘우쳐졌다.

05 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 액자식 구성을 통해 사건의 전모를 밝히고 있다.

② 시간의 흐름에 따라 등장인물의 갈등이 고조되고 있다.

③ 장면에 따라 서술자를 달리하여 사건에 입체감을 부여하고 있다.

④ 시대적 상황을 사실적으로 제시하여 작가의 문제의식을 표출하고 있다.

⑤ 작품 밖의 서술자가 한 인물에 초점을 맞추어 인물의 심리를 드러내고 있다.

06 ⓐ ~ ⓔ 중 <보기>의 밑줄 친 부분에 해당하는 것은?

	<보기>
1903년 활동사진이라는 이름으로 영화가 들어온 이래 영화와 문학은 긴밀하게 상호 영향을 주고받았다. 영화가 ‘춘향전’과 같은 고전 소설을 바탕으로 작품을 만들었다면, 소설은 영화적 기법을 도입하여 새로움을 추구하였다. 영화에서 자주 쓰이던 기법들, 즉 특정 대상을 확대해 보는 클로즈업, 그리고 카메라가 이동하는 듯한 카메라아이(camera-eye) 기법 등이 1930년대 소설에 활발하게 사용되었다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

07 윗글에 나타난 창수의 심리를 가장 적절하게 나타낸 것은?

① 서울에 가고자 했던 자신의 행동에 대해 후회막급(後悔莫及)하고 있다.

② 자신을 꾸짖는 주인 영감에게 면종복배(面從腹背)의 마음을 가지고 있다.

③ 거스름돈을 돌려주지 않는 반찬 가게 주인에 대해 분기충천(憤氣衝天)하고 있다.

2학기 중간고사

④ 반찬 가게에 다시 다녀오라는 홍 서방에게 비분강개(悲憤慷慨)의 심정을 느끼고 있다.

⑤ 이발소 창 앞 아이마저 자신을 외면하여 고립무원(孤立無援)의 상황에 놓였다고 생각하고 있다.

｜서술형｜

08 윗글에서 <보기>의 밑줄 친 부분의 특성을 보여 주는 내용은 무엇인지 서술하시오.

	<보기>
‘천변 풍경’에서 청계천은 근대와 전근대, 도시와 시골이 만나는 접경으로, 냉혹한 이익의 추구와 끈끈한 인간애가 공존하는 곳으로 그려진다.

[09~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

짙푸른 고요가 내려앉은 길을 달렸어.

언젠가 내 여행을 위해 혼자 떠난다고 당차게 말했던 그때의 설렘을 안고 말이야.

그때도 지금처럼 여행을 몰랐고,

더군다나 혼자 무언가를 할 수 있다는 생각 자체를 해 볼 수 없는 때였는데도 / 나는 커다란 용기를 내었지.

어리둥절하게 장평 터미널에서 내려 다시 버스를 갈아타고 한참을 달려 도착한 낯선 봉평은, / 사실 그 어떤 상상보다도 볼품없어서 조금 실망하기도 했어.

파라솔들이 죽 ― 늘어서 있는 작은 재래시장을 지나고, / 한적한 골목을 지나 유유히 흐르는 개천 위의 섶 다리를 건너자 비로소 너른 평원에 하얗게 돋아난 메밀꽃을 볼 수 있었어.

그때 나는 처음으로 별사탕처럼 달콤한 메밀꽃과 마주하며, 스스로의 여행의 성공을 자축했던 것 같아.

전날 내린 비로 인해 촉촉하게 젖은 대지와 아롱아롱 맺힌 물방울과 뽀얗게 드러난 공기는 하룻밤의 고민을 꽃잎처럼 날려 버리고 오로지 여행에 취한 사람이 되도록 만들었어.

그래서였을까.

다시 찾은 봉평도 간밤에 내린 비의 여운이 조용하게 머물러 그때의 기억을 살며시 떠오르게 만들었어.

하지만 순수하게 온통 흰 메밀꽃으로 덮여 있던 들은 더 이상 예전 그 모습이 아니었어.

의도를 알 수 없는 울타리의 당나귀와 양, 꽃이 핀 사이사이를 파고든 갖가지 조형물과 장식물들.

그러나 다른 어떤 것보다 슬프게 느껴진 건

보드라운 흙을 밟으며 거닐어야 할 메밀의 들판에 딱딱한 나무 데크가 놓였다는 거였어.

비가 내려 진창으로 변한 것보다는 깨끗한 신발을 유지하며 구경할 수 있는 이곳이 더 좋을지도 모르겠지만, / 나는 그랬어.

흙에서 꽃이 피듯 그네들과 호흡하려면 저 흙을 살포시 느끼며 거닐어야 한다고 말이야.

09 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 첫 여행을 떠날 때의 심정이 드러나 있다.

② 공감각적 심상을 활용하여 여행지를 표현하고 있다.

③ 여행지에 대한 첫인상과 여행지의 풍경을 형상화하고 있다.

④ 첫 여행과 두 번째 여행에서 얻게 된 감동을 종합적으로 서술하고 있다.

⑤ 두 번째 여행에서 느낀 여행지의 변화에 대한 부정적 인식이 드러나 있다.

10 위와 같이 인터넷상에서 글을 쓸 때의 태도로 적절하지 않은 것은?

① 타인의 글을 인용할 때는 출처를 밝히도록 한다.

② 자신이 어느 정도까지 공유를 허락하는지 밝히도록 한다.

③ 타인을 배려하여 신중하게 글의 내용을 선정하도록 한다.

④ 저작자의 의사에 반해 임의로 글을 가져다 쓰는 행위는 피하도록 한다.

⑤ 사진이나 영상 자료를 되도록 많이 활용하여 독자의 이해를 높이도록 한다.

2학기 중간고사

[11~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

실패로부터 멀리 달아나 버리고 싶을 때나 무언가 희망을 만들고 싶을 때, 새 출발이 필요할 때 ‘실의의 날엔 마음을 가다듬고 자신을 믿으라. 이제 곧 기쁨이 올지니’라는 대목을 마음으로 당기고 또 당겼다.

2학기 중간고사

문득 무엇인가 두려울 때도, 그리울 때도 나는 이 구절을 생각했다. 날마다 만나는 삶에서, 나 자신으로 하여금 간절히 부르게 하는 희망, 그것이 나의 내일이었다. / 삶이 고통스럽거나 괴로울 때, 씹고 뱉는 희망이 비록 상처보다 더 누추하게 될지라도 마음만은 내일에 걸어 놓고 싶었다. 그래서 ‘삶이 그대를 속이더라도’ 중에서 ‘마음은 내일에 사는 것’에 가장 매혹당했는지도 모르겠다. / 사람들은 누구나 희망을 갖고 싶어 하고, 희망을 갖는다는 것은 정말 즐거운 일이 아닐 수 없다. 손으로 잡을 수 없고 눈에 보이지는 않지만 뚜렷이 존재하고 있는 것이 희망이 아닐까.

2학기 중간고사

오늘이 비참하다 해도 희망을 가질 수 있다면, 어느 시인의 말처럼 아직 덜 되어서, 무엇인가 더 되려고 떠도는 삶이 우리들의 서럽고도 아름다운 삶이지 싶다. 그토록 슬프고도 비참한 삶이라도 어느 순간에 지나가 버리고 마는 것이라고 푸시킨은 고통 속에 있는 나를 달래 주었다.

살아 있는 추억이 되지 못하고 버려진 시간들, 용서되지 않는 일 때문에 괴로웠던 날들, 지키지 못한 맹세들, 약속들, 그토록 서럽고도 분통 터지는 모든 것도 다 지나가 버리고 만다. 그래도 ‘지나간 것은 그리워지는 것’이라고 푸시킨은 그리움은 내 마음속에 있는 나 자신이라고 말해 주었다.

뒷모습에 책임을 질 사람이 나 자신 말고 누가 더 있느냐고 내게 말하는 것 같았다. ‘사람의 일 중에서 가장 힘든 것은 아침에 일어나는 것과 저녁에 잠드는 것’이라고 말한 이도 있지만 나에게 가장 힘든 것은 사람과 사람 사이의 일이었다. 그 사이를 좁히지 못하고, 나 자신 하나를 이기지 못해 괴로워하던 시절, 한 편의 시는 내 공기였으며 바람이었고 신의 말이었다.

어떤 이는 외로워지고 싶어서 자꾸 지껄였다고 말하지만 나는 지금도 외로우면 침묵과 함께 논다. 그래야만 지나간 것, 그것을 그리워할 수 있다. 결국은 내가 내 주인이고 내가 내 의지처임을 알 수 있기 때문이다. / 괴로움을 통해서만 완전함을 이룰 수 있다고는 하지만, 그것을 믿기란 쉽지 않았다. 가장 괴로웠던 때에 나는 그 고통에 함몰되어 작품 한 편도 제대로 쓸 수가 없었다. 그 고통과 내가 한 몸이 되어 버렸다고 느꼈을 때에야 그 고통이 거름이 되어 비로소 꽃을 피울 수 있었던 것이다.

어디에서 읽은 기사인데, 텔레비전 토크 쇼에서 월트 디즈니에게 성공 비결을 묻자 “모든 것은 한 마리의 생쥐에서 시작됐다.”라고 말했다고 한다. 그 말이 참 감동적으로 다가온 적이 있었다. 나는 ‘언제, 누군가 내게도 비결을 묻는 날이 올까?’ 하고 생각했던 적도 있었다. 만일 누가 내게 그걸 묻는 날이 온다면 ㉠ “모든 것은 하나의 고통에서 시작됐다.”라고 말하리라.

11 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 독서를 통해 자신이 얻게 된 삶의 교훈을 서술하고 있다.

② 자신이 읽었던 구절을 직접 인용하여 글을 뒷받침하고 있다.

③ 자신의 독서 경험과 관련된 문제 해결적 사고를 드러내고 있다.

④ 자신의 독서 경험을 활용하여 이와 관련한 생각을 표현하고 있다.

⑤ 독서를 통해 자신이 처한 사회적 문제를 해결하는 데 도움을 얻고 있다.

｜서술형｜

12 ㉠을 통해 글쓴이가 전하고자 하는 의미는 무엇인지 서술하시오.

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사회자 : 지금부터 ‘투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다’라는 논제로 토론을 시작하겠습니다. 토론 규칙을 지켜 적극적이며 예의 바르게 토론해 주십시오. 먼저 찬성 측의 입론이 있겠습니다. 찬성 측의 박나라 학생, 입론해 주십시오.

박나라 : 저는 투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다고 생각합니다. 투표는 국가의 주권을 가진 국민들이 자신들의 의사를 나타내는 민주적인 절차로, 국민들의 의견을 반영하는 데에 가장 합리적이고 효율적인 수단입니다. 국민들은 한 나라를 구성하는 성원으로서 당연히 자신들을 대표할 사람을 뽑는 데 적극적으로 참여해야 합니다. 투표는 국민들이 이행해야 할 의무이기도 합니다. 투표의 의무는 국민의 많은 의무 가운데 가장 이행하기 쉬운 의무이기 때문에 반드시 참여해야 한다고 생각합니다.

사회자 : 네, 반대 측 김민국 학생, 확인 신문해 주십시오.

김민국 : 국민의 기본권에 무엇이 있는지 알고 계십니까?

박나라 : 네, 알고 있습니다. 자유권, 평등권, 사회권, 청구권, 참정권이 있습니다.

김민국 : 투표는 국민이 본인의 자유의사에 따라 실시해야 합니다. 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민의 기본권 중에서 자유권이 침해받습니다. 국민의 기본권에는 선거권이 없습니다. 투표는 참정권의 한 요소일 뿐입니다.

박나라 : 물론 투표가 국민의 자유의사에 따라 시행되면 가장 이상적일 것입니다. 그러나 투표율이 점점 낮아지고 있는 현실을 고려했을 때, 투표 불참자에게 불이익을 주어서라도 투표율 하락을 막아야 할 것입니다. 현재 전 세계 30개국 이상이 의무 투표제를 채택하여 투표 불참자에게 벌금을 부과하거나 공직에 참여할 기회를 제한하는 등의 불이익을 주고 있습니다. 만약 투표자가 선거에서 어느 쪽도 선택하지 않는 자유를 누리고자 한다면 그런 사람들은 무효 투표를 하면 됩니다. 차라리 무효표가 나오더라도 아예 투표하지 않는 상황보다는 낫다고 생각합니다.

사회자 : 다음은 반대 측 이아름 학생, 입론해 주십시오.

이아름 : 저는 투표 불참자에게 불이익을 주면 안 된다고 생각합니다. 투표 참여 여부는 국민의 자유에 맡겨져 있는 것이기 때문에 국가가 어떤 제도를 도입하여 막을 수 없는 것입니다. 또한 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민들이 기권할 수 있는 권리까지 막게 됩니다. 기권이라는 것은 단순히 투표를 포기하는 것이 아니라 유권자의 의사를 표시하는 하나의 수단으로 기능할 수도 있습니다. 따라서 의무적으로 투표를 해야 하는 상황에서 유권자들은 자신의 의사에 반하는 투표를 하게 될 가능성이 높아질 것입니다.

13 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 토론의 참여자들이 자유로운 형식으로 자신의 의견을 펼치고 있다.

② 찬성 측 토론자는 외국의 사례를 들어 자신의 의견에 설득력을 더하고 있다.

③ 찬성과 반대 의견으로 뚜렷이 나누어지는 정책 논제를 토론의 논제로 삼고 있다.

④ 반대 측은 확인 신문에서 찬성 측의 의견 중 사실과 어긋나는 점을 지적하고 있다.

⑤ 찬성 측의 입론, 반대 측의 교차 조사, 반대 측의 입론 순으로 토론이 진행되고 있다.

｜서술형｜

14 ‘기권’에 대한 ‘박나라’와 ‘이아름’의 의견을 <조건>에 맞게 서술하시오.

	<조건>
․ 의견 차이가 분명하게 드러나도록 쓸 것. ․ 50자 내외의 한 문장으로 쓸 것.

15 위 토론 참여자들의 발화에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

2학기 중간고사

① 사회자는 토론 규칙에 따라 발언의 순서를 조절하고 있다.

② 박나라는 국민의 의무를 강조하며 제도 도입이 필요함을 주장하고 있다.

③ 김민국은 질문을 던지며 박나라의 주장에 대한 문제를 제기하고 있다.

④ 박나라는 다른 나라의 상황을 근거로 제시하며 자신의 주장을 뒷받침하고 있다.

⑤ 이아름은 기대 효과가 있을 수 있지만 부작용이 크다는 점을 들어 반대하고 있다.

[16~17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 그런데 이렇게 경제 논리로만 과학을 생각할 때 빠지기 쉬운 함정이 있다. 우선 과학 연구가 기술과 산업으로 이어지는 데는 오랜 시간이 걸릴뿐더러 불확실성마저 존재한다. 플레밍의 기초 연구는 1889년에 이루어졌는데, 2극 진공관은 1904년에 발명되었다. 15년이라는 시간의 격차가 존재했다. 또 여기에는 플레밍이 에디슨 회사의 자문과 마르코니 회사의 자문을 했다는 특수한 상황이 있었다. 이는 지금의 기초 과학 연구에도 그대로 적용된다. 줄기세포 연구, 양자 컴퓨터 연구도 모든 문제가 술술 풀리면 몇 년이면 응용할 수 있겠지만, 조건이 맞지 않으면 영영 상용화되지 않을 수도 있다.

(나) 국가가 경제 논리에서 벗어나서 당장 기술 개발과 상대적으로 무관해 보이는 기초 과학 연구까지도 지원해야 하는 데에는 다음과 같은 두 가지 이유가 있다. 우선 과학은 과학 문화로서 가치가 있다. 과학 문화는 과학적 세계관을 고양하고, 합리적 비판 정신을 높게 사며, 현대 사회가 만들어 내는 여러 문제들에 대해 균형 잡힌 전문가를 키우는 데 결정적으로 중요하다. 우주론, 진화론, 입자 물리학과 이론과학의 연구는 우리 세계관을 형성하며, 권위에 맹목적으로 의존하지 않고 새로움을 높게 사는 과학의 정신은 합리성의 원천이 된다. 토론을 통해서 오류를 제거하고 합의에 이르는 과학의 의사소통 과정은 바람직한 전문성의 모델을 제공한다.

(다) 기초 연구는 교육을 위해서 중요하다. 대학에서 즉각적으로 기술과 산업에 필요한 내용만을 교육한다면, 이런 지식은 당장은 쓸모가 있겠지만 미래 기술의 발전과 변화에 무력하다. 결국 과학 기술이 빠르게 발전할수록 학생들에게 과학의 근본에 대해서 깊이 생각하게 하고 이를 바탕으로 창의적인 연구 결과를 내는 경험을 하도록 만드는 것이 중요하다. 남이 해 놓은 것을 조금 개량하는 데에서 머무르지 않고 정말 새롭고 혁신적인 것을 만들기 위해서는, 결국 지식의 기반 수준에서 창의적일 수 있는 교육이 이루어져야 한다. 이러한 교육은 기초 과학 연구가 제공할 수 있다.

16 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 기초 과학의 정의와 역사를 설명하는 데 목적이 있다.

② 국가와 기초 과학 분야에 관심 있는 사람들을 대상으로 한다.

③ 기초 과학 연구에 국가가 지원해야 한다고 주장하는 글이다.

④ 자신의 주장에 타당성을 부여하기 위해 구체적인 예를 들고 있다.

⑤ 독자는 이 글을 통해 기초 과학 연구의 가치와 중요성을 인식할 수 있다.

｜서술형｜

17 윗글의 내용을 바탕으로 <보기>의 질문에 대한 답을 서술하시오.

	<보기>
국가가 기초 과학 연구를 지원해야 하는 까닭은 무엇인가?

[18~22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

2학기 중간고사

(가) ㉠ 素那(或云 ㉡ 金川) 白城郡蛇山人也

현대어 풀이 ▶ 소나(素那)〔또는 금천(金川)이라고 한다.〕는 백성군(白城郡) 사산(蛇山) 사람이다.

(나) ㉢ 善化公主 ㉣ 主 ㉤ 隱

他密只嫁良置古 / 薯童房乙

夜矣夘乙抱遣去如

현대어 풀이 ▶ 선화 공주님은 / 남몰래 결혼하고 / 맛둥서방을 / 밤에 몰래 안고 가다.

(다) 나·랏 :말□·미 中듕國·귁ⓐ ·에 달·아 文문字·□·와

·로 서르 □□·디 아·니□·□ ·이런 젼·□·로어·린 百·□姓

·셩·이 니르·고·져·□·배 이·셔·도 □·□:내 제 ·□·들 시·러 펴·디 :몯□ ·노·미  하·니·라 ·내 ·이·□ 爲·윙·□·야  :어엿

·비 너·겨 ·새·로 ·스·믈여·듧 字·□·□□·□노·니 :사□:마

·다 :□·□ :수·□ 니·겨·날·로·□·메 便뼌安□·킈 □·고·져 □ □□·미니·라

(라) 우리신문이 한문은 아니쓰고 다만 국문으로만 쓰□거슨 샹하귀쳔이 다보게 홈이라 □ 국문을 이러케 귀졀을 □여 쓴즉 아모라도 이신문 보기가 쉽고 신문속에 잇□ 말을 자세이 ⓑ알어 보게 □이라 각국에셔□ 사□들이 남녀 무론□고 본국 국문을 몬저 □화 능통□ 후에야 외국 글을 □오□ 법인□ 죠션셔□ 죠션 국문은 아니 □오드□도 한문만 공부 □□ □□에 국문을 잘 아□ 사□이 드물미라

｜서술형｜

18 (가)와 (나)의 표기상의 공통점을 서술하시오.

19 ㉠~㉤ 중에서 한자의 소리를 빌려 쓴 글자끼리 바르게 묶은 것은?

① ㉠, ㉢, ㉣     ② ㉠, ㉢, ㉤     ③ ㉠, ㉣, ㉤

④ ㉡, ㉢, ㉤     ⑤ ㉡, ㉣, ㉥

20 (다)를 통해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

2학기 중간고사

① 주격 조사로 ‘ㅣ’와 ‘이’가 쓰였음을 알 수 있다.

② 같은 글자를 나란히 쓰는 표기법이 드러나 있다.

③ 동국정운 식 한자음 표기가 나타나는 것을 알 수 있다.

④ 현대 국어와는 다른 비교 부사격 조사가 나타나 있다.

⑤ 받침으로 발음할 수 있는 자음만 종성으로 올 수 있는 표기법을 확인할 수 있다.

21 밑줄 친 말 중, ⓐ와 같은 역할을 하는 것은?

① 그는 절대 범인이 아니다.

② 개는 늑대와 비슷하게 생겼다.

③ 그는 고양이에게 물을 주었다.

④ 우리 학교에서 우승을 차지했다.

⑤ 그것은 친구로서 할 말이 아니다.

｜서술형｜

22 ⓑ와 같은 표기에서 알 수 있는 근대 국어의 특징을 서술하시오.

[23~28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 절묘한 조직성을 가지고 있다는 것이 첫째로 꼽을 만한 개성이다. 그것은 먼저 자모(字母) 28자의 제자 원리에서 확인된다. 자음 글자이든 모음　글자이든 우리는 28자를 뿔뿔이 따로 만든 것이 아니라 기본 글자를 먼저　만들고, 나머지는 거기에 획을 더하거나 그것들을 조합하여 만든 것이다.　즉 자음 글자는 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’을 기본자로 삼고, 나머지는 다음처럼　발음이 차츰 더 거세어짐에 따라 획을 하나씩 덧붙여 만들어 나갔다.

기본자	⇨	한 획 더한 글자	⇨	두 획 더한 글자
ㄱ		ㅋ		-
ㄴ		ㄷ		ㅌ
ㅁ		ㅂ		ㅍ
ㅅ		ㅈ		ㅊ
ㅇ		ㆆ		ㅎ

(나) 모음 글자도 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 기본자로 하고, ‘ㅡ’와 ‘ㅣ’에 ‘ㆍ’를 결합하여 만들어 갔는데 여기에도 허술한 점이 하나 없이 절묘함의 극치를 보여 준다. 양모음(陽母音)인 ‘ㅏ, ㅗ’는 ‘ㆍ’를 오른쪽과 위쪽에 배치하고 음모음(陰母音)인 ‘ㅓ, ㅜ’는 왼쪽과 아래쪽에 배치한 것이나, 이중 모음(二重母音)인 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’는 ‘ㆍ’를 두 개씩 넣어 만든 것이나 경이롭지 않은 것이 없다(훈민정음 창제 당시에는 ‘ㅏ, ㅓ’의 획은 ‘ㆍㅣ ’처럼 ‘ㆍ’의 모습이었다). 따지고 보면 애초 자음 글자와 모음 글자를 완전히 별개의 모양과 체계로 만든 것부터 한글의 조직성은 남다른 데가 있었다고 할 수 있다.

기본자	기본자의 결합	초출자	재출자
ㅣ ㆍ ㅡ	ㆍ ＋ ㅣ	ㅏ ㅓ	ㅑ ㅕ
	ㆍ ＋ ㅡ	ㅗ ㅜ	ㅛ ㅠ

(다) 한글의 개성은 그 제자 원리의 독창성과 과학성에서도 빛이 난다. 특히 자음 글자의 다섯 기본자를 바로 그 발음을 내는 데 쓰이는 발음 기관에서 본떠 만들었다는 것은 그 누가 감히 꿈이나 꾸었던 일인가. ‘ㅁ’을 입 모양에서, ‘ㅅ’을 이〔齒〕 모양에서, ‘ㅇ’을 목구멍 모양에서 따온 일은 그나마 단순한 편이다. ‘ㄱ’을 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양에서, ‘ㄴ’을 혀가 윗잇몸에 닿는 모양에서 본떴다는 것은 얼마나 고도의 정교한 음성학 지식을 바탕으로 하고 있는가. 한글은 이 사실 하나만으로 세계만방에 소리쳐 자랑할 만하며, 우리는 이 하나로 세계 어느 민족에도 뒤지지 않는 우수하고 우수한 민족이라고 어깨를 펴야 한다.

(라) 한글은 그 탄생 기록을 가지고 있다는 점에서도 개성적이다. 다른 나라 문자들은 누가 만든지도 모르게 조금씩 조금씩 다듬어지며 만들어졌다. 그래서 흔히 ‘문자의 발명’의 ‘발명’은 진정한 의미의 발명이 아니라고 말한다. 그러나 우리는 세종이라는 영명(英明)한 성군(聖君)이 있어 그야말로 책상에 앉아서 연구에 연구를 거듭한 끝에 어느 날 하나의 발명품을 세상에 공포하였던 것이다. 한글날이라는, 세계 유일의 문자 기념일을 만들 수 있었던 것도 물론 이 때문이다.

(마) 다시 강조하지만 한글의 개성은 하나같이 자랑스러운 것들이다. 선인들 중에는 모아쓰기를 무척 못마땅하게 생각하여 그것 하나만은 세종의 실수라고 몰아붙인 이도 있었다. 무식은 가끔 사람들을 이처럼 무모하게 만든다. 모아쓰기를 버리면 한글의 개성은 반 이상 죽는다. 조그만 편의를 위해 개성을 죽이는 일은 우둔한 짓이다. 더욱이 모아쓰기는 독서 능률을 높여 주는 좋은 방식이다. 영어처럼 풀어 써도 사람들은 무의식적으로 음절 단위로 끊어 읽는다고 한다. 그런데 한글은 미리 음절 단위로 끊어 모아쓰기를 하도록 만들어 놓지 않았는가. 그리고 실제로 ‘늙으니, 늙어서, 늙도록’을 풀어쓰기로 해 보라. 얼마나 흐트러지고 어지러운 모습인가. 우리말처럼 조사와 어미가 더덕더덕 붙는 첨가어의 표기에는 어디에서든 ‘늙’이 한눈에 들어오는 모아쓰기야말로 절묘한 방식이 아닐 수 없다.

23 윗글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

①　한글의 자음 글자는 모양을 통해 발음을 유추할 수 있다.

②　한글의 자음과 모음은 발음 기관의 모양을 본떠서 만들었다.

③　한글은 음절 단위로 끊어서 모아 쓰기 때문에 발음하기가 쉽다.

④　글쓴이는 모아쓰기를 못마땅하게 여기는 사람들을 비판하고 있다.

⑤　한글은 탄생 기록을 가지고 있다는 점에서 진정한 ‘문자의 발명’이라고 할 수 있다.

24 윗글의 글쓴이가 <보기>를 읽고 보일 반응으로 가장 적절한 것은?

	<보기>
모아쓰기에서는 초성이 없는 음절의 초성 자리에 음가 없는 ‘ㅇ’(이응)을 넣는다. 한국어에서 홀소리로 시작하는(즉, 초성이 ‘ㅇ’인) 낱말은 10퍼센트를 훨씬 넘는다. 조사는 사용 빈도가 다른 품사보다 높을 수밖에 없는데, 조사 가운데 ‘이, 에게, 으로, 을’ 따위처럼 홀소리로 시작하는 것이 많고, 용언의 활용에서 어미에 ‘으’가 자주 사용된다. 이 불필요한 ‘ㅇ’의 삽입으로 필기할 때나 타자할 때 더 많은 수고를 들이게 되고, 따라서 기록의 효율이 떨어진다.

①　음가 없는 ‘ㅇ’을 생략하면 모음 ‘ㅡ’가 빼기 기호나 줄표 등과 혼동될 거야.

②　‘먹으니’와 ‘머그니’ 중 어떤 게 맞춤법에 맞는 표기인지 고민하지 않아도 되겠어.

③　풀어쓰기를 하면 음가 없는 ‘ㅇ’을 생략할 수 있으니 타이핑 속도가 더 빨라질 거야.

④　풀어쓰기가 모아쓰기에 비해 가독성이 낮다고 하지만, 그건 우리가 모아쓰기에 익숙하기 때문이야.

⑤ 컴퓨터 서체를 만들 때 풀어쓰기는 기본 자모만 있으면 되지만, 모아쓰기는 더 많은 글자가 필요하다고 해.

｜서술형｜

25 윗글에서 알 수 있는 한글의 자음 글자와 모음 글자의 공통된 제자 원리를 쓰시오.

2학기 중간고사

[26~27] <보기>를 읽고 물음에 답하시오.

	<보기>
(가) 그 책은 오랫동안 많은 사람들에게 읽혀졌다. (나) 그 일로 많은 사람이 상처와 피해를 당했다.

26 (가)의 문제점을 지적한 것으로 가장 적절한 것은?

① 부적절한 조사가 사용되었다.

② 중복된 피동 표현을 사용하였다.

③ 두 가지 이상의 의미로 해석될 수 있다.

④ 서술어가 요구하는 필수 성분이 빠졌다.

⑤ 문장 성분 간의 호응이 자연스럽지 않다.

27 (나)의 문장을 바르게 고쳐 쓰시오.

28 다음 중 관용 표현이 사용된 문장이 아닌 것은?

① 그런 말은 이미 귀가 따갑게 들었다.

② 새로 산 신발이 맞춘 듯이 발에 꼭 맞았다.

③ 그는 남 잘되는 것을 보고 무척이나 배가 아팠다.

④ 그 여자는 눈이 높아 좋은 물건을 잘 알아보았다.

⑤ 그때 네가 먼저 손을 내밀지 않았다면 우리는 친구가 되지 못했을 거야.

[01~03] 다음 시조를 읽고 물음에 답하시오.

2학기 기말고사

국어Ⅱ

문제은행

(가) 십 년(十年)을 경영(經營)하여 초려 삼간(草廬三間) 지어 내니

나 한 간 달 한 간에 청풍(淸風) 한 간 맡겨 두고

강산(江山)은 들일 데 없으니 둘러 두고 보리라.

(나) 개를 여라믄이나 기르되 요 개같이 얄미우랴

미운 님 오며는 꼬리를 홰홰 치며 뛰락 나리뛰락 반겨서 내닫고 고운 님 오며는 뒷발을 버동버동 무르락 나으락 캉캉 짖어서 돌아가게 한다

쉰밥이 그릇그릇 난들 너 먹일 줄이 있으랴.

01 (가)와 가장 유사한 정서가 드러나는 것은?

① 흥망(興亡)이 유수(有數)□니 만월대(滿月臺)도 추초(秋草)ㅣ로다

오백 년(五百年) 왕업(王業)이 목적(牧笛)에 부쳐시니

석양(夕陽)에 지나□ 객(客)이 눈물계워 □노라

- 원천석

② 오백 년 도읍지를 필마(匹馬)로 도라드니

산천(山川)은 의구(依舊)□되 인걸(人傑)은 간 듸 업다

어즈버 태평연월(太平烟月)이 □이런가 □노라

- 길재

③ 수양산 □라보며 이제(夷薺)□ 한(恨)□노라

주려 주글진들 채미(採薇)도 □□것가

비록애 푸새엣 거신들 긔 뉘 □헤 낫□니

- 성삼문

④ 방(房) 안에 혓□ 촉(燭)불 눌과 이별□엿관□

것츠로 눈물 디고 속 타□ 쥴 모로□고

뎌 촉(燭)불 날과 갓트여 속 타는 쥴 모로도다

- 이개

⑤ 말 업슨 청산(靑山)이요 태(態) 업슨 유수(流水)ㅣ로다

갑 업슨 청풍(淸風)이요 임자 업슨 명월(明月)이 라

이 중에 병(病) 업슨 이 몸이 분별(分別) 업시 늙으리라	- 성혼

02 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 대상을 의인화하여 풍자의 효과를 거두고 있다.

② 공간적 배경의 변화에 따라 시상을 전개하고 있다.

③ 대상과의 일체감에서 오는 만족감을 표출하고 있다.

④ 반어적 표현을 활용하여 화자의 심리를 표현하고 있다.

⑤ 의성어와 의태어를 활용하여 상황을 생동감 있게 표현하고 있다.

｜서술형｜

03 (가)와 (나)의 형식상 공통점과 차이점을 설명하시오.

[04~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

아니리

“이 애 향단아, 서울 서방님이 오셨다. 어서 나와 인사 드려라.”

빠른 중모리

“소녀 향단이 문안이요. 대감마님 행차 후에 기체 안녕허옵시며, 서방님도 먼먼 길에 노독(路毒)이나 없이 오시었소? ⓐ 살려 주오, 살려 주오, 옥중 아씨를 살려 주오!” “오냐, 향단아. 우지 마라. 내 모냥이 이 꼴은 되었으나 설마 너의 아씨 죽는 꼴을 보겄느냐? 우지 말라면 우지 마라.”

아니리

“ⓑ 이 애 향단아! 고만 울고, 밥 있거든 한 술 다오!” 춘향 모친 이 말을 듣고 “이 애 향단아! 어서 닭 잡고 찬수(饌需) 지어라. 참, 그러고 촛불이 급하고나.” “장모, 거 촛불은 뭐하려는가?” “수년 동안 사위 얼굴이 그리웠으니 사위 얼굴 좀 봐야 허겄네.” “내일 밝은 날 보소.” “자네는 대장부라 속이 넉넉허여 그러지마는 나는 밤낮 주야로 기둘리고 바랐으니 사위 얼굴 좀 봐야겄네.” / 향단이 촛불을 가져오니, 춘향 모친이 촛불을 들고 어사또를 물끄러미 바라보더니, “허허, 열녀 춘향 서방 꼴 좀 보소!”

중모리

들었던 촛불을 내던지고 “잘되었네, 잘되었네, 열녀 춘향 신세가 잘되었네! 책방에 계실 때는 보고 보고 또 보아도 귀골(貴骨)로만 생겼더니 믿고 믿고 믿었더니 믿었던 일이 모두 허사로구나. 백발이 휘날린 년이 물 마를 날이 없이 전라 감사나 전라 어사나 양단간에 되어 오라 주야(晝夜) 축수(祝手)를 허였드니, ⓒ 어사는 고사하고 팔도 상걸인이 다 되었네.” 후원으로 우루루루 쫓아 들어가 정화수 그릇을 번뜻 들어 와그르르 탕탕 내던지니 시냇강변이 다 되었네. 춘향 모친 기가 막혀, “죽었구나, 죽었구나, 내 딸 춘향이 영 죽었네. 아이고 이 일을 어쩔거나.” 방성통곡 울음을 운다.

아니리

“여보 장모, 나를 보고 참소. 그러고 시장허네. 어서 밥이나 한 술 주소!”

“ⓓ 자네 줄 밥 없네. 자네 줄 밥 있으면 내 옷에 풀해 입겄네.□향단이 곁에서 듣고 섰다 민망허여,

빠른 중모리

“여보 마나님, 그리 마오. 아씨 정곡(情曲) 아니 잊고 불원천리(不遠千里) 오셨는디 대면 박대는 못 허리다.” 부엌으로 들어가 먹던 밥, 절이김치, 냉수 떠 받쳐 들고, “여보시오, 서방님! 더운 진지 지을 동안 우선 요기나 하사이다.”

아니리

어사또 밥을 먹는디 일부러 춘향 모친 미운 체하느라고 휘모리로 다르르르 말아서 장단을 맞춰 가며 밥을 먹는디,

휘모리

원산(遠山) 호랑이 지리산 넘듯, 두꺼비 파리 채듯, 마파람에 게 눈 감추듯, 중이 목탁 치듯, 저 고수(鼓手) 북 치듯, 후드드락 뚝딱. “어허, 잘 먹었다.”

아니리

춘향 모친이 어사또를 물끄러미 바라보더니 “ⓔ 잡것! 밥 많이 빌어먹어 봤구나. 자네가 지금 밥 먹는가? 밥 총(怱) 놓제.” “책방에 있을 때는 용미봉탕(龍味鳳湯)에 잣죽을 먹어도 체기가 있어 껄껄허드니, 형세가 이리 되니 무쇠 토막을 끊어 넣어도 춘삼월 얼음 녹듯 허네그려. 여보게 장모. 시장할 때는 아무 생각 없더니 오장 단속을 허고 나니 춘향이 생각이 나네. 춘향이 어딨는가?” “기가 막혀. 춘향이 죽고 없네.” “후원에 단 쌓고 살려 달라고 빌던 것은 춘향이 아니고 뭣인가?” 향단이 곁에 섰다, “서방님, 파루(罷漏)나 치거든 가사이다.” “오! 또 파루를 쳐야 되느냐? 거 절차 참 많구나.”

04 윗글의 내용으로 적절하지 않은 것은?

2학기 기말고사

① 춘향 모친은 밥을 먹는 어사또를 홀대하고 있다.

② 향단은 춘향 모친의 만류에도 불구하고 어사또에게 밥을 내어 온다.

③ 춘향 모친은 어사또가 ‘전라 감사’나 ‘전라 어사’가 되기를 소망해 왔다.

④ 춘향 모친은 어사또가 밥 먹기를 마치자 어사또를 집 밖으로 내쫓았다.

⑤ 춘향 모친은 ‘촛불’을 통해 어사또의 실제 행색을 확인하고 실망하고 있다.

05 ⓐ ~ ⓔ 중 <보기>의 밑줄 친 부분에 해당하는 것은?

	<보기>
우리 문학에는 전통적으로 ‘aaba’ 형태의 운율 구조가 많이 나타난다. 이러한 표현은 동일한 어구를 두 번 반복하고 중간에 다른 어구를 넣어 변화를 준 다음 다시 앞의 어구를 반복함으로써 리듬감이 살아나고 기억하기도 쉽다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

｜서술형｜

06 윗글에 한문 투의 표현이 빈번하게 등장하는 이유를 서술하시오.

[07~09] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) “어머니, 이 밤중에 웬일이시오?” “오냐, 왔드라, 왔어.” “오다니 누가 와요? 서울서 편지가 왔소? 나 데려가려고 가마가 왔소?” “편지나 가마가 왔으면 오죽이나 좋겄냐마는 늬가 이리 죽어 가면서도 방방 허는 ㉠ 서울 사는 이 서방인지 이 남방인지, 이런 거지 되어 여기 왔다.”

(나) 칼머리 들어 저만큼 옮겨 놓고, 형문(刑問) 맞은 다리를 두 손으로 받쳐 들고, 아픈 것을 참느라고, “아이고, 다리야! 아이고, 허리야!” 몽그작몽그작 나오더니 옥 문설주 부여잡고 바드드득 일어서며, “아이, 서방님. 어찌 이리 더디 왔소? ㉡ 영천수 맑은 물에 소부 허유와 놀다 왔소? 상산사호 네 노인과 바둑 두다 이제 왔소? 와병에 인사절이라 병이 들어 이제 왔소? 책방에 계실 때는 그리도 곱던 얼굴, 헌헌장부(軒軒丈夫)가 다 되었네!” 춘향 모친이 이 거동을 보더니, ㉢ “아이고, 저렇게 잘되어 온 것을 보고 대번 미치고 환장허네 그려!”

(다) “이 애 춘향아, 나오너라. 수의(繡衣)사또 출도 후에 다른 죄인은 다 석방하고 춘향 하나만 올리란다.” 춘향이 기가 막히어, “아이고, 여보 사정이 왜 그러나? 옥문 밖에나 삼문 밖에나 걸인 하나 아니 섰소?” “걸인은커녕 얻어먹는 사람도 없네, 이 사람아.”

“아이고, 이 일을 어쩔거나. ㉣ 갈매기는 어디 가고 물 드는 줄을 모르고, 사공은 어디 가고 배 떠나는 줄을 모르고, 우리 낭군 어디를 가시어 내가 죽는 줄을 모르는가?”

(라) “너 춘향이 듣거라. 일개 천기(賤妓)의 자식으로 본관을 능욕하고 수청 아니 드는 것은 죄당만사무석(罪當萬死無惜)이려니와, 잠시 잠깐 지나가는 수의사또 수청도 못 들겠느냐?” 춘향이 여쭈오되, “수의사또라 하시니 아뢰옵기 황송하오나, 이제 장하(杖下)에 죽을 년이 무슨 말을 못하오리까. 주석지신(柱石之臣) 신하의 도리로 선악(善惡)을 구별하러 다니시는 어사옵지, 한 낭군 섬기려는 춘향 잡으러 오신 사또시오?  마음은 본관과 한마음이요, / 똑같은 명관들이오. 죽여 주오. 죽여 주오. 홍로(紅爐)에 묻은 불로 사르려거든 사르시고, 칠 척 검 드는 칼로 어서 급살 박살 죽여 주면 혼비혼행(魂飛魂行) 둥둥 떠서 우리 서방님을 찾아갈라요. 송장 임자는 문밖에 서 있으니 어서 급히 죽여 주오.”

(마) “얼씨구나 좋네, 지화자 좋을씨구! 항쇄족쇄를 끌렀으니 종종종 걸음도 걸어 보고 동헌대청 너른 뜰에 두루두루 다니며 춤을 추고 남훈전(南薰殿) 달이 솟아 오니 백공가(百工歌)로 놀아 보세. 외로운 꽃 춘향이가 ㉤ 남원 옥중 추절(秋節)이 들어 떨어지게 되었더니, 동헌에 새봄이 들어 이화(梨花) 춘풍(春風) 날 살렸네. 얼씨구나 절씨구 지화자 좋네. 얼씨구나 좋을씨구. 우리 어머니는 어디를 가시구 이런 경사를 모르시나.”

“어데 가야, 여기 있다! ⓐ 아, 요새도 삼문 간이 그리 억세냐. 사령아, 날 모셔라. 어사 장모님 행차하신다. 암행어사 작은 출도야!”

07 <보기>의 내용 중, 윗글에서 확인할 수 있는 내용만을 모두 고른 것은?

	<보기>
ㄱ. 인물들의 행동과 대화를 통해 사건을 전개하고 있다. ㄴ. 의성어와 의태어 같은 음성 상징어를 활용하여 상황을 묘사하고 있다. ㄷ. 인과 관계가 없는 비현실적 사건을 반복적으로 제시하여 우연성을 드러내고 있다. ㄹ. 서민들의 일상어와 함께 한문 투의 언어 표현을 사용하여 언어 층위의 양면성을 드러내고 있다.

① ㄱ, ㄴ           ② ㄱ, ㄷ       ③ ㄴ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄷ        ⑤ ㄱ, ㄴ, ㄹ

08 ㉠ ~ ㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 동음이의어를 활용한 언어유희가 사용되어 있다.

② ㉡ : 상황을 과장하여 표현하여 간절한 기다림을 강조하고 있다.

③ ㉢ : 반어적인 표현을 통해 못마땅한 마음을 효과적으로 드러내고 있다.

④ ㉣ : 열거를 통해 장면을 극대화하여 표현하고 있다.

⑤ ㉤ : 중의적인 표현을 통해 자신의 상황을 나타내고 있다.

09 ⓐ에 드러난 춘향 모의 심정이나 태도를 바르게 평가한 것은?

① 상황에 따라 일희일비(一喜一悲)하고 있군.

② 사령에게 적반하장(賊反荷杖)으로 행동하고 있군.

③ 기쁜 마음을 주체하지 못해 기고만장(氣高萬丈)하고 있군.

④ 어사가 된 이몽룡에게 교언영색(巧言令色)하는 모습을 보이고 있군.

⑤ 위세를 한껏 부리며 출도하는 모습이 당랑거철(螳螂拒轍)이 따로 없군.

[10~11] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“그놈이 사회주의에 참예를…….” / “으엉?”

ⓐ 아까보다 더 크게 외치면서, 벌떡 뒤로 나동그라질 뻔하다가 겨우 몸을 가눕니다. <중략>

ⓑ 진(秦)나라를 망할 자 호(胡 : 오랑캐)라는 예언을 듣고서, 변방을 막으려 만리장성을 쌓던 진시황, 그는 진나라를 망한 자 호가 아니요, 그의 자식 호해(胡亥)임을 눈으로 보지 못하고 죽었으니, 오히려 행복이라 하겠습니다. / “사회주의라니? 으응? 으응?…….”

윤 직원 영감은 사뭇 사람을 아무나 하나 잡아먹을 듯, 집이 떠나게 큰 소리로  포효(咆哮)를 합니다.

“…… 으응? 그놈이 사회주의를 허다니! 으응? 그게, 참말이냐? 참말이여?” / “허긴 그놈이 작년 여름 방학에 나왔을 때버틈 그런 기미가 좀 뵈긴 했어요!”

“그러머넌 참말이구나! 그러머넌 참말이여, 으응! …….” / ⓒ 윤 직원 영감은 이마로 얼굴로 땀이 방울방울 배어 오릅니다.

“…… 그런 쳐 죽일 놈이, 깎어 죽여두 아깝잖을 놈이! 그놈이 경찰서장 허라닝개루, 생판 사회주의 허다가 뎁다 경찰서에 잽혀? 으응?…… 오사육시(誤死戮屍)를 헐 놈이, 그놈이 그게 어디 당헌 것이라구 지가 사회주의를 히여? 부잣놈의 자식이 무엇이 대껴서 부랑당패에 들어? …….”

ⓓ 아무도 숨도 크게 쉬지 못하고, 고개를 떨어뜨리고 섰기 아니면 앉았을 뿐, 윤 직원 영감이 잠깐 말을 그치자 방 안은 물을 친 듯이 조용합니다.

“…… 오죽이나 좋은 세상이여? 오죽이나…….”

ⓔ 윤 직원 영감은 팔을 부르걷은 주먹으로 방바닥을 땅 치면서 성난 황소가 영각을 하듯 고함을 지릅니다.

“화적패가 있너냐아? 부랑당 같은 수령(守令)들이 있더냐? …… 재산이 있대야 도적놈의 것이요, 목숨은 파리 목숨 같던 말세(末世)넌 다 지내가고오……, 자 부아라, 거리거리 순사요, 골골마다 공명헌 정사(政事), 오죽이나 좋은 세상이여…… 남은 수십만 명 동병(動兵)을 히여서, 우리 조선 놈 보호히여 주니, 오죽이나 고마운 세상이여? 으응? …… 제 것 지니고 앉어서 편안허게 살 태평 세상, 이걸 태평천하라구 허는 것이여, 태평천하! …… 그런디 이런 태평천하에 태어난 부잣놈의 자식이, 더군다나 왜지 가 떵떵거리구 편안허게 살 것이지, 어찌서 지가 세상 망쳐놀 부랑당패에 참섭(參涉)을 헌담 말이여, 으응?”

10 ⓐ~ⓔ 중 <보기>와 가장 관계 깊은 부분은?

	<보기>
판소리 창자는 객관적인 입장에서 이야기를 전달하는 것에 머무르지 않고 때때로 자신의 감정이나 견해를 드러내기도 한다.

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

｜서술형｜

11 ‘윤 직원 영감’이 생각하는 태평천하는 어떤 시대인지 서술하시오.

[12~13] 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

(가) 진주 장터 생어물전에는

바다 밑이 깔리는 해 다 진 어스름을,

울 엄매의 장사 끝에 남은 고기 몇 마리의

빛 발(發)하는 눈깔들이 속절없이

은전(銀錢)만큼 손 안 닿는 한(恨)이던가

울 엄매야 울 엄매.

별밭은 또 그리 멀리

우리 오누이의 머리 맞댄 골방 안 되어

손 시리게 떨던가 손 시리게 떨던가.

진주 남강 맑다 해도

오명 가명

신새벽이나 밤빛에 보는 것을,

울 엄매의 마음은 어떠했을꼬.

ⓐ 달빛 받은 옹기전의 옹기들같이

말없이 글썽이고 반짝이던 것인가.

(나) ⓑ □하 노피곰 도□샤

어긔야 머리곰 비취오시라.

어긔야 어□됴리

아으 다□디리

져재 녀러 신고요

어긔야 즌 □□ 드□욜셰라.

어긔야 어□됴리

어느□다 노코시라.

어긔야 내 가논 □ 졈그□셰라.

어긔야 어□됴리

아으 다□디리

12 (가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 대상과의 일체감을 드러내고 있다.

② 대상에 대한 원망을 표출하고 있다.

③ 대상에 대한 애상적 정서가 드러나 있다.

④ 대립적 이미지를 활용하여 주제를 형상화하고 있다.

⑤ 화자를 둘러싼 현실에 대한 비판 의식이 드러나 있다.

13 ⓐ와 ⓑ에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ⓐ와 ⓑ 모두 화자가 지향하는 대상을 가리킨다.

② ⓐ와 ⓑ 모두 화자가 그리워하는 대상을 상징한다.

③ ⓐ와 ⓑ 모두 자연친화적인 화자의 태도를 강조해 준다.

④ ⓐ는 대상의 슬픔을 강조하고, ⓑ는 기원의 대상에 해당한다.

⑤ ⓐ는 희망적 미래 상황을, ⓑ는 절망적 현재 상황을 나타낸다.

[14~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

책세집이 한군데 생겼다는 소문이 동네 안에 퍼지면 언문을 깨친 처녀 색시와 아낙네들은 다투어 가며 돈을 주고 책을 빌려다 보았다. 책을 빌려다 보는 데도 옛적 일이라 제법 순후(淳厚)하고 멋이 있었다. 책을 빌려 오는데 선금(先金)을 내지 아니하고 통주발이나 놋대접 한 개를 먼저 할멈이 계집종을 시켜서 보내고 읽고 싶은 책을 빌려 온다. 대접과 사발로 전당품(典當品)을 삼는 것이다. 빌려 온 사람은 며칠 동안 책을 다 읽은 후에 비로소 엽전 몇 닢이나 동전 몇 푼을 주고 도로 주발과 대접을 찾아온다. 선비들은 이것으로 생계를 삼았다.

서울 책세집은 여름철이 흥왕(興旺)했고 시골서는 겨울밤에 이야기책을 많이 읽었다. 시골 사람들은 겨울에 농한기(農閑期)가 되니 동네 사람들이 마실을 와서 사랑방에서 새끼를 꼬면서 이야기책 읽는 소리를 듣고 무릎을 치면서 ‘삼국지’의 적벽 대전과 조조가 관운장한테 쫓겨 가는 대목을 즐거워했다. 그러나 시골에는 영업적으로 하는 책세집은 없고 대신 이장이나, 서방님 댁에서 얻어다 읽었다.

여름 한철 서울서 책세집이 흥왕한 것은 시집살이하는 새댁들이 여름이 되면 해방이 되어 친정집으로 여름 나들이를 오기 때문이다. 친정집 어멈은 고추 당초보다도 더 맵다는 시집살이에서 풀려 온 귀한 딸을 편안하게 쉬게 하고 참외, 수박, 영계찜 등 맛있는 음식을 대접한다. 석 달 휴가를 받고 온 새색시는 날마다 맛있는 음식과 낮잠만으로 세월을 보내기도 도리어 괴로운 일이었다. 이야기책 생각이 났다. 이리해서 심심풀이로 책세집에 사람을 보내서 이야기책을 빌려 온다.

나는 이러한 주위 환경 속에서 이야기책을 혼자 실력으로 읽어 보고 싶은 충동을 느꼈다. 나는 밤마다 서당에서 돌아온 뒤에 촛불 아래서 국문을 깨쳤다. 이때는 문법이 있을 리 없고 습자법도 생겨나지 아니했다. 그대로 자음과 모음을 붙여서 소리를 내고 글자를 쓰고 읽기 시작했다. 더구나 표준말이 있을 턱이 없었다. 습자법과 표준말이 없기 때문에 소리를 내기는 다종다양(多種多樣)으로 아름답고 훌륭하게 낼 수 있었다. 이리하여 나는 우리나라의 고대 소설을 ㉠ 어른 모르게 밤중이면 이불 속에서 읽었다.

14 윗글을 통해 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 시골에서도 영업적으로 하는 책세집이 늘어났다.

② 서울과 달리 시골에서는 겨울에 책을 빌리는 사람이 많았다.

③ 언문을 깨친 처녀와 아낙네들은 이야기책을 빌려 보곤 하였다.

④ 책을 빌릴 때에는 전당품을 먼저 내고 비용은 나중에 지불하였다.

⑤ 서울 책세집의 주요 수요층은 휴가를 얻어 친정에 온 새댁들이었다.

｜서술형｜

15 ‘나’가 ㉠과 같이 행동한 이유를 당시의 사회적 풍토와 관련지어 25자 내외로 서술하시오.

[16~17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 나의 동료인 그레고리 맨큐는 미국에서 가장 널리 읽히는 경제학 교과서 중 한 권을 저술한 경제학자이다. 그는 암표 판매를 예로 들어 자유 시장의 미덕을 설명한다. 자유 시장의 목적은 경제적 효율성이고, 이는 ‘사회 구성원 전체의 경제적 행복’을 극대화하는 방식으로 재화를 분배하는 것이다. 맨큐는 자유 시장이 ‘얼마만큼의 돈을 지불할 의사가 있느냐를 기준으로, 재화의 가치를 가장 높게 평가하는 구매자에게 재화를 공급함으로써’ 이러한 목적에 기여한다고 주장한다. 또한 암표 거래를 예로 들어 이렇게 설명한다. “부족한 자원을 효율적으로 분배하려면, 그 가치를 가장 높게 평가하는 소비자에게 재화가 돌아가야 한다. 암표 거래는 시장이 효율적 성과를 거둘 수 있는 방식의 한 예이다. …… 암표상은 입장권에 시장이 감당할 수 있는 최고 가격을 매김으로써, 가장 높은 가격을 지불할 마음이 있는 소비자가 실제로 입장권을 획득할 수 있게 한다.”

(나) 그렇다면 줄서기가 도덕성과 관계가 있다고 생각하는 사람은 어떤 주장을 펼칠 수 있을까? 센트럴 파크나 국회 의사당에서 대리 줄서기와 암표 판매를 금지하려는 이유는 무엇일까? 센트럴 파크에서 열리는 셰익스피어 공연의 대변인은 다음과 같은 근거를 댔다. “공원에서 셰익스피어 공연을 간절하게 보고 싶어 하는 사람들이 대리 줄서기와 암표 판매 때문에 좌석과 입장권을 빼앗기고 있다. 우리는 그 사람들이 공연을 무료로 관람하기를 원한다.”

이 주장의 앞부분은 오류다. 대리로 줄을 설 사람을 고용한다고 해서 공연 관람자 수가 줄어들지는 않기 때문이다. 관람하는 주체가 바뀔 뿐이다. 대변인이 주장한 대로, 공연을 보고 싶어 줄을 섰던 사람에게 돌아갔을 입장권의 일부를 대리로 줄을 선 사람이 가로챈 것은 사실이다. 하지만 최종적으로 입장권을 손에 넣은 사람들도 열렬하게 공연을 보고 싶어 하기는 마찬가지다. 그래서 125달러를 지불하고 대리로 줄을 설 사람을 고용한 것이다.

(다) 하지만 이러한 주장은 설득력이 없다. 사회적 효용을 극대화하는 것이 우리의 목표라 하더라도 자유 시장이 줄서기보다 미덥지 못할 수 있다. 어떤 재화에 기꺼이 돈을 지불한다고 해서 반드시 해당 재화의 가치를 높게 평가하는 것은 아니다. 시장 가격은 자발적으로 지불하려는 마음만큼이나 지불할 수 있는 능력도 반영하기 때문이다. 셰익스피어 연극이나 레드 삭스 경기를 가장 간절하게 관람하고 싶어 하는 사람이라도 입장권을 살 만한 경제적 여유가 없을 수 있다. 또한 어떤 경우에는 최고 가격을 지불하고 입장권을 손에 넣은 사람이라도 그 경험의 가치를 전혀 높게 평가하지 않을 수도 있다.

(라) 따라서 재화가 그 가치를 가장 높게 평가하는 사람에게 돌아가게 하려면 줄서기보다 시장이 언제나 낫다는 경제학자들의 주장에는 의문이 생긴다. 공연이나 경기를 보기 위해 ‘돈을 지불하려는 마음’보다는 공연이나 경기를 위해 기꺼이 ‘줄을 서려는 마음’이 그것을 정말로 보고 싶어 하는 사람인지를 판단할 수 있는 기준이 될 수도 있기 때문이다.

16 ‘대리 줄서기’에 대한 관점이 나머지와 다른 것은?

① 대리 줄서기를 고용할 경제적 여유가 없는 사람에게 불공정한 행위이다.

② 대리 줄서기는 개인과 집단의 행복을 가져오고 사회적 효용을 증가시킨다.

③ 대리 줄서기는 성인이 서로 동의해서 내린 결정이므로 그 결정을 존중해야 한다.

④ 대리로 줄을 설 사람을 고용해도 구매 주체가 다를 뿐 관람자의 수는 그대로이다.

⑤ 대리 줄서기를 고용해서라도 재화를 구입하려는 사람이 재화의 가치를 가장 높게 평가한 사람이다.

｜서술형｜

17 윗글의 내용을 <보기>와 같이 정리할 때, 빈칸에 들어갈 글쓴이의 주장을 서술하시오.

<보기>

자유 시장 옹호자	자원을 효율적으로 배분하기 위해서는 그 가치를 가장 높게 평가하는, 즉 가장 높은 가격을 지불할 마음이 있는 소비자에게 재화가 공급되어야 한다.

⇩

반론	ㆍ사람들이 최고의 가격을 지불하는 것만큼 경험의 가치를 높게 평가하지 않을 수도 있다. ㆍ시장 가격은 자발적으로 돈을 지불하려는 마음뿐 아니라 지불할 수 있는 능력도 반영한다.

⇩

주장

[18~19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

물을 건널 때 사람들은 모두 고개를 젖히고 하늘을 바라보았다. ㉠ 나는 속으로 사람들이 고개를 젖히고 하늘에 조용히 기도를 올리는가 생각했다. 한참 뒤에야 알았지만 물 건너는 사람들이 넘실거리고 빙글빙글 빨리 돌아가는 강물을 보면, 마치 자기 몸은 물을 거슬러 올라가는 것 같고 눈은 강물과 함께 따라 내려가는 것만 같아서, 갑자기 현기증이 생기고 몸이 빙글 돌며 물에 빠지게 된다는 것이다.

㉡ 그들이 고개를 젖히고 우러러 하늘을 보는 까닭은 하늘에 기도를 하는 것이 아니라, 곧 물을 피하여 보지 않으려 함이다. 어느 겨를에 경각에 달린 생명을 위하여 기도를 드릴 경황인들 있을 것이랴. 이토록 위험하다 보니 물소리를 듣지 못하고, 모두들 말하기를 “요동의 벌판은 넓고 펀펀하기 때문에 물소리가 요란하게 나지 않는다.”라고 한다. 이는 물을 몰라서 하는 말이다. 요동 땅 강물이 소리를 내지 않는 것이 아니라, 단지 밤에 건너지 않았기 때문이다. 낮에는 눈으로 물을 볼 수 있으므로 눈은 오직 위험한 데만 쏠려 바야흐로 벌벌 떨면서 눈으로 보는 것을 걱정하고 있는 판인데, 어찌 귀에 소리가 다시 들리겠는가?

㉢ 오늘 나는 밤중에 물을 건너는지라 눈으로는 위험을 볼 수 없으니 그 위험은 오로지 듣는 데만 쏠려 귀가 바야흐로 무서워 부들부들 떨면서 그 걱정을 이기지 못하게 되었다.

나는 오늘에서야 도(道)라는 것이 무엇인지 깨달았도다. 마음에 잡된 생각을 끊은 사람, 곧 마음에 선입견을 가지지 않는 사람은 육신의 귀와 눈이 탈이 되지 않거니와, 귀와 눈을 믿는 사람일수록 보고 듣는 것을 더 상세하게 살피게 되어 그것이 결국 더욱 병폐를 만들어 낸다는 사실을.

오늘 마부(馬夫)인 창대가 말발굽에 발이 밟혀서 뒤에 따라오는 수레에 실렸다. 나는 하는 수 없이 말의 고삐를 늦추어 혼자 말을 타고 강물에 들어갔다. 무릎을 굽혀 발을 모으고 안장 위에 앉았으니, 한번만 까딱 곤두박질치면 그대로 강바닥이다. ㉣ 강물을 땅으로 생각하고, 강물을 옷이라 생각하며, 강물을 내 몸이라 생각하고, 강물을 내 성품과 기질이라고 생각하며, 마음속으로 까짓것 한번 떨어지기를 각오했다. 그랬더니 내 귓속에는 강물 소리가 드디어 없어져 무릇 아홉 번이나 강물을 건너는데도 아무런 근심이 없었다. 마치 안방의 자리나 안석 위에서 앉고 눕고 일상생활을 하는 것 같았다.

옛날 우(禹)임금이 강물을 건너는데 타고 있던 배가 황룡(黃龍)의 등에 올라앉는 위험을 당했다. ㉤ 그러나 죽고 사는 판가름이 이미 마음속에 먼저 분명해지니, 그의 앞에는 용인지 도마뱀인지 족히 문제가 되지 않았던 것이다.

18 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 자신의 체험을 인생 일반으로 확장하고 있다.

② 옛이야기를 활용하여 논의의 근거로 삼고 있다.

③ 타인의 말을 직접 인용하여 서술을 뒷받침하고 있다.

④ 구체적 경험을 바탕으로 추상적 교훈을 이끌어 내고 있다.

⑤ 대상을 두 부류로 나누어 각각의 문제점을 비판하고 있다.

19 ㉠ ~ ㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 물을 건널 때 하늘을 보는 사람들에 대한 글쓴이의 잘못된 추측을 드러낸다.

② ㉡ : 사람들이 고개를 젖혀 하늘을 보는 것은 물에 대한 공포 때문임을 드러낸다.

③ ㉢ : 낮과 달리 밤에는 물소리가 귀에 들리는 이유를 드러낸다.

④ ㉣ : 강물을 편안히 건널 수 있었던 이유를 드러낸다.

⑤ ㉤ : 주변의 이목에 휘둘렸던 과거에 대한 반성을 드러낸다.

20 <보기>에 제시된 각종 매체의 보도 내용을 보고 나타낸 반응으로 적절하지 않은 것은?

	<보기>
(가) “새해 나라 살림 규모가 342조 원으로 확정이 됐습니다. 복지 예산이 처음으로 전체의 30%에 달하는 100조 원 규모로 책정됐습니다.” (나) 복지 예산 100조 넘었지만…… 아직 ‘OECD’ 평균의 절반 GDP 대비 비중은 10% 못 미쳐 경제 규모에 견주어 우리나라의 복지 예산 규모는 여전히 적은 편이다. 새해 복지비 지출이 늘어난다 해도, 국내 총생산(GDP)에서 복지 지출이 차지하는 비중은 여전히10%에도 미치지 못할 것으로 전망된다. 이는 경제 협력 개발 기구(OECD) 회원국 평균인 19.3%의 절반 수준에 불과하다. (다) 무상 보육 ․ 반값 등록금 …… 복지 분야 예산 100조 시대로 여야가 31일 합의한 새해 예산안에는 무상 보육과 반값 등록금 예산이 지난해보다 각각 1조 원 안팎으로 증액되는 등 복지 관련 예산이 크게 늘었다.

① 같은 주제라도 관점에 따라 보도 내용이 달라질 수 있겠군.

② 제시된 자료가 믿을 만한 것인지, 내용과 관련된 것인지도 살펴봐야 해.

③ 뉴스나 기사를 볼 때에는 내용의 타당성을 따져 보며 비판적으로 수용해야겠어.

④ 나중에 보도되는 정보는 먼저 보도된 정보의 영향을 받으니 최초에 보도된 내용이 가장 객관적이겠네.

⑤ 시청자나 독자는 어떤 정보를 접하느냐에 따라 해당 사안에 대한 가치 판단에 영향을 받을 수 있겠구나.

21 다음 개요로 글을 쓰고자 한다. 효과적인 전달을 위해 구상한 매체 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?

주제 : 친환경적인 삶의 의미와 실천 사례

처음

Ⅰ. 친환경적인 삶의 등장 배경

1. 환경 오염으로 인한 개인적 문제 발생

2. 환경 오염으로 인한 사회적 문제 발생

중간

Ⅱ. 친환경적인 삶의 개념과 의미

1. 친환경적인 삶의 개념

2. 친환경적인 삶의 의미

Ⅲ. 친환경적인 삶의 실천

1. 친환경적인 삶을 위한 개인적 실천

2. 친환경적인 삶을 위한 사회적 실천

끝

Ⅳ. 친환경적 삶의 가치와 전망

① ‘I-1’에서 독자의 관심을 유도하기 위해 관련 신문 기사를 인용한다.

② ‘Ⅱ-1’에서 화제와 관련한 전문 서적을 이용하여 ‘친환경적인 삶’이 무엇을 의미하는지 설명한다.

③ ‘Ⅲ-1’에서 잡지에 소개된, 친환경적인 삶을 실천하는 사람들의 사례를 제시한다.

④ ‘Ⅳ’에서 텔레비전 뉴스를 인용하여 주제와 관련된 새로운 문제를 제기한다.

⑤ ‘Ⅳ’에서 전문가 인터뷰 자료를 인용하여 친환경적 삶의 가치를 강조한다.

정답과 간단 풀이

국어Ⅱ

문제은행

1. 문학과 삶

01 ⑤  02 ④  03 ⑤  04 ④  05 ⑤  06 ②  07 ③  08 ①  09 굳고 깨끗하게 살겠다는 화자의 의지를 드러내는 역할을 한다. 10 ②  11 ⑤  12 시련과 억압에 항거하는 민중을 상징한다.  13 ③  14 ②  15 서울 생활에 두려움을 느끼던 순진한 인물에서 물질주의적이고 세속적인 인물로 바뀌었다.(어른에게 공손하고 순진하던 태도가 허세를 부리며 탐욕적인 태도로 바뀌었다.)  16 ⑤  17 ②  18 ①  19 특정 대상을 확대해 보는 클로즈업, 카메라가 이동하는 듯한 카메라아이 기법  20 ⑤  21 ⑤  22 ②  23 사랑이 전제되지 않은 결혼이나 개인적 이익을 목적으로 하는 결혼이 횡행하고 있다.(자신의 정체성을 유지하면서 행복하게 살길이 제한되어 있다.)  24 ④   25 ①  26 ①  27 봉평을 여행하며 느낀 자신의 생각과 정서를 표현하기 위해서이다.  28 ②

01 이 시는 ‘갈매나무’라는 자연물에 ‘고난을 이겨 내는 의지적 삶의 표상’이라는 상징적 의미를 부여하여 어려운 상황에서도 희망을 잃지 않는다는 주제 의식을 부각하고 있다.

02 [A], [B], [C]에는 ‘외로움과 쓸쓸함 → 무료함과 슬픔 → 회한과 절망’의 정서가 드러나며, [D]와 [E]에는 ‘안정감과 진정감 → 경건함과 희망’으로 정서가 전환되고 있다. [D]에서 화자는 운명에 순응하는 모습을 보이며 이러한 깨달음을 통해 정서적 안정을 찾고 있다.

정답과 간단 풀이

03 ‘갈매나무라는 나무를 생각하는 것이었다.’에서 화자가 ‘갈매나무’라는 대상을 직접 바라보는 것이 아니라 대상을 떠올리며 새로운 삶에 대한 희망을 표현하고 있음을 알 수 있다.

04 ‘연하여’는 ‘계속하여, 반복적으로’라는 의미이다.

05 이 시의 화자는 지나간 삶을 되돌아보며 삶에 대한 절망과 체념을 느끼지만 새로운 삶에 대한 희망과 극복 의지를 보인다.

06 화자는 자신의 운명에 대해 생각하고 삶의 불가항력성을 인식하게 된다.

07 이 시는 1930년대 말 일제 강점기를 배경으로 하고 있다. 따라서 화자가 가족 공동체를 떠나 홀로 생활하는 상황이 산업화로 인한 것이라는 내용은 적절하지 않다.

08 이 시는 누구나 경험할 수 있는 좌절과 실의의 상황에서 이를 극복하려는 화자의 모습을 통해 독자들에게 희망을 전하고 있다는 점에서 인간 체험의 보편성을 반영하고 있다고 할 수 있다.

09 갈매나무는 따로 외로이 서서 눈을 맞으면서도 굳고 정한(깨끗한) 모습을 잃지 않는 존재이다. 화자는 이러한 갈매나무를 떠올리며 현실 극복의 의지와 새로운 삶에 대한 희망을 얻고 있다.

10 이 시는 ‘눕는다’, ‘웃는다’, ‘일어난다’ 등의 어구를 반복적으로 사용하여 운율감을 형성하고 있다.

11 ㉤은 고난을 극복한 풀의 의연함을 의미한다. 마지막 행에서 다시 ‘풀뿌리가 눕는다’라고 하여 풀의 고난이 되풀이될 것임을 암시하고 있으므로 풀이 바람과의 대결에서 승리했다고 볼 수는 없다.

12 1960년대는 군사 독재 정권에 의해 민주주의가 훼손되고 자유가 억압되던 시대였으므로 ‘풀’은 억압받는 민중, ‘풀의 일어섬’은 시련과 억압에 항거하는 민중의 모습으로 볼 수 있다.

13 이 글은 작품 밖의 서술자가 창수에게 초점을 맞추어 그의 심리 위주로 서술하고 있다.

14 창수는 (마)에서 주인 영감과의 싸움으로 인해 가게를 그만두고 고향으로 돌아가려 하고 있다. (라)에서 서울 생활에 대한 두려움으로 고향에 돌아가고 싶은 마음을 드러내기는 했으나 고향이나 가족에 대한 그리움은 찾아볼 수 없다.

15 (가)에서 서울에 갓 올라와 서울 생활을 두려워하던 창수는, 반년이 지난 (나)에서는 주인 영감에게 함부로 하며 야시에서 산 물건들을 자랑하는 세속적인 모습을 보인다.

16 (가)에는 동경하던 서울에서 홀로 생활하게 된 창수가 두려움을 느끼는 모습이 나타나 있다.

｜오답 피하기｜ ① 창수는 자신을 놀리는 아이들로 인해 당황스러움과 모욕감을 느끼고 있을 뿐, 분노하고 있지는 않다. ② 창수가 서울에서 새롭게 본 문물에 대해 신기해하는 모습이 나타나기는 하지만 (가)~(라) 전체의 내용을 포괄하는 소제목으로는 보기 어렵다.

17 ⓑ는 창수의 행동을, 나머지는 창수의 심리를 드러내고 있다.

18 창수는 빨래꾼들의 제멋대로들 지절대는 소리와 쉴 사이 없이 세차게 놀리는 방망이 소리를 상쾌한 소리로 듣고 있다. 따라서 이러한 소리를 소음처럼 들리도록 효과음을 활용하는 것은 적절하지 않다.

19 ㉠에서는 카메라가 사람들의 모습을 차례로 잡다가 창수의 부러움 가득한 눈빛을 클로즈업하는 기법이, ㉡에서는 서울 도심의 풍경이 창수의 시선 이동에 따라 묘사되는 카메라아이 기법이 사용되었다.

20 이 글은 작품 밖의 서술자가 인물들의 심리를 서술하고 있다.

21 명화는 미국 시민권을 가진 교포가 승애의 생각을 알면 승애를 어떻게 대할지 궁금해하고 있을 뿐 이로 인해 전전긍긍하고 있지 않다.

22 한국에 온 시기는 명화와 승애가 엇비슷하지만, 서울 생활은 승애가 더 오래되었다고 하였다.

23 이 글은 상대에 대한 사랑 없이 개인적 목적을 이루기 위해 결혼하는 세태와 외국에서 이주한 사람들이 행복하지 못하게 사는 경우가 있음을 문제점으로 그려 내고 있다.

24 ‘하지만 순수하게 온통 흰 메밀꽃으로 덮여 있던 들은 더 이상 예전 그 모습이 아니었어.’를 통해 두 번째 여행에서 봉평에 대한 인상이 부정적으로 변했음을 알 수 있다.

25 글쓴이는 메밀꽃밭 울타리의 당나귀와 양, 꽃 사이사이를 파고든 조형물과 장식물들, 흙 대신 바닥에 깔린 나무 데크 등이 순수한 봉평의 자연을 즐기는 데 방해가 된다고 여기고 있으며, 변해 버린 메밀꽃밭의 모습에 아쉬움을 드러내고 있다.

26 땅을 밟을 수 없게 된 봉평의 모습을 아쉬워하고 순수한 자연의 모습을 사랑하는 글쓴이의 가치관이 드러나 있다.

27 서술자는 봉평 여행기를 인터넷상에 씀으로써 독자에게 여행지와 관련된 정보를 제공하고 여행지에 대한 자신의 생각과 정서를 표현하고 있다.

28 인터넷은 넓은 범위의 사람들과 연결되어 있으므로, 자신의 블로그에 글을 쓸 때도 타인을 배려하여 신중하게 써야 한다.

2. 설득과 문제 해결

01 ①  02 오늘이 비록 힘들지라도 내일에 대한 희망을 품고 살아간다.  03 ①  04 ③  05 ②  06 ④  07 ②  08 고통을 벗어나야 할 대상으로만 생각하다가 푸시킨의 시를 통해 고통을 삶의 일부로 받아들이고 고통을 거름으로 삼아 작품을 창작할 수 있게 되었다.  09 ⑤  10 ②  11 ③  12 ⑤  13 ⑤  14 ④  15 ③  16 ⑤  17 ①  18 상대 측 주장의 모순을 지적하거나 자료나 논리 전개상의 문제 등을 제기한다.  19 ②  20 ③  21 ⑤  22 17대 선거에서 투표율이 높아지기는 했지만, 전체적으로는 투표율이 낮아지는 추세이므로, 이를 근거로 투표 불참자에게 제재를 가하지 않아도 투표율이 높아진다고 하기는 힘들다.  23 ④  24 ②  25 ④  26 (1) 기초 연구는 교육을 위해서 중요하다. (2) 현대 사회의 여러 문제에 대해 균형 잡힌 전문가를 키우는 데 중요함.  27 ④  28 ⑤  29 ③

01 이 글은 글쓴이가 어릴 적 우연히 접하게 되었던 ‘삶이 그대를 속이더라도’에 대한 자신의 생각과 감상을 서술하고 있다.

02 글쓴이는 ‘마음은 내일에 사는 것’이라는 구절을 비록 오늘이 힘들고 괴로울지라도 내일은 또 다른 오늘이 시작되기에 내일에 대한 희망을 품고 살아갈 수 있다는 의미로 받아들이고 있다.
03 ㉠은 10여 년의 시간이 흐르고 나서야 시의 내용을 제대로 이해하게 되었다는 의미를 담고 있다.

04 글쓴이는 고등학교 때, 어린 시절 이발소에서 우연히 접했던 글이 푸시킨의 시라는 것을 알게 되어 크게 충격을 받았고, 1962년에는 영역된 시에 매혹되어 이를 늘 끼고 다녔다. 이후 10여 년이 흐른 뒤인 1975년, 삶이 무엇인지 알게 되었고 비로소 시의 내용을 제대로 이해할 수 있게 되었다.

05 이 글에서 글쓴이는 삶이 고통스럽고 힘들 때마다 푸시킨의 시를 통해 위안을 얻었다고 하였다. 이는 독서가 개인적 문제를 해결하는 방편이 될 수 있음을 보여 준다.

06 이 글은 푸시킨의 시와 관련된 글쓴이의 경험을 바탕으로 시를 통해 개인적 고통을 극복한 내용을 담고 있다. 작품에 대한 분석보다는 개인적인 깨달음과 감상에 초점을 두고 있다.

07 ⓑ는 현재 가치가 없어 보이는 사소한 것들이 미래의 성공을 위한 디딤돌이 될 수도 있음을 의미한다. 이를 현재 가치 없는 모든 것들이 성공을 위한 필수 요소가 된다는 의미로 해석하는 것은 무리가 있다.

08 이 글에서 글쓴이는 고통에 함몰되어 작품 한 편도 제대로 쓰지 못했으나 푸시킨의 시를 통해 고통을 받아들이고 이를 거름 삼아 작품을 창작할 수 있게 되었다고 하였다.

09 이 글의 글쓴이는 현재의 삶이 고통스럽고 괴롭더라도 희망이 있기 때문에 슬픔과 분노에 빠져 있을 필요가 없음을 깨닫고 있다. 하지만 <보기>의 시를 통해 현재의 삶에 대해 성찰할 필요가 없다는 내용을 추론하기는 힘들다.

10 이 글에서 최치원은 자신의 독서 경험을 ‘황소의 난’이라는 사회적 문제를 해결하는 데 활용하고 있다. “도덕경”을 인용한 것은 황소의 난이 오래 지속될 수 없음을 강조하기 위해서이다.

11 이 글과 <보기>는 모두 위협적이고 당당한 어조로 상대방을 제압하려 하고 있다.

｜오답 피하기｜ ① 회유책을 제시하며 상대방을 설득하고 있는 것은 이 글이다. ② <보기>에는 자연물을 활용한 표현이 나타나지 않는다. ④ 상대방의 잘못을 지적하고 있는 것은 이 글이다. ⑤ 표면적으로 상대방을 칭찬하고 있는 것은 <보기>이다.

12 ㉠～㉣은 모두 황소를, ㉤은 최치원 자신을 의미한다.

13 토론은 어떤 쟁점에 대해 찬성과 반대 측으로 나뉘어 양측의 토론자가 논거를 들어 자신의 주장이 옳음을 내세우고, 상대측의 주장이나 논거가 부당하다는 것을 밝히는 말하기이다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 토의에 대한 설명이다.

14 이아름 토론자는 투표 불참자에게 신체적 구속을 하고 있는 오스트레일리아의 사례를 제시하며 특정한 경우 자유의 침해가 허락될 수 있으나 자유의 본질을 침해해서는 안 된다고 말하고 있다.

15 ‘투표 불참자에게 불이익을 주어야 한다.’는 어떤 정책의 시행 여부에 대해 논하는 정책 논제이다.

16 반대 측 입론에서 김민국 토론자는 사람마다 투표하지 않는 이유가 다양하므로 모든 사람을 납득시킬 수 있는 불이익의 기준을 세우기는 어렵다고 하였다.

17 찬성 측 입론에서 최우리 토론자는 브라질이나 그리스에서의 예에서와 같이 강력한 제재를 가해 투표율을 높여야 할 것이라고 주장하였다.

｜오답 피하기｜ ③ 외국에서 강력한 제재를 통해 투표율을 높였던 사례를 예로 들고는 있으나 제재가 강력할수록 투표율이 높아진다고 한 것은 아니다.

18 [A]에서 최우리 토론자는 투표율이 낮은 경우에 선출된 대표가 국민을 대표한다고 볼 수 없음을 주장하면서 반대 측의 주장에 대해 문제를 제기하고 있다.

19 최우리 토론자는 ‘우리나라의 투표율이 부끄러울 지경입니다.’라고 말하고 있는데, 토론과 같은 공식적이고 논리적인 말하기에서 이처럼 개인적 감정이나 견해를 밝히게 되면 발언의 공정성이 떨어지게 된다.

20 박나라 토론자는 반론에서 상대 측 주장을 따를 경우 생기게 될 문제점에 대해 언급하고 있지 않다.

21 숙의 시간은 반론을 하기 전에 양측이 각각 자기 측의 의견을 협의하는 것을 말한다. ⑤는 교차 조사에 대한 설명이다.

22 ‘역대 국회 의원 선거 투표율 변화’ 그래프를 살펴보면 17대 선거에서 투표율이 일시적으로 늘어나기는 했지만, 전반적으로는 투표율이 계속 줄어들고 있음을 알 수 있다. 따라서 ‘역대 국회 의원 선거 투표율 변화’를 바탕으로 투표 불참자에 대한 강력한 제재가 없어도 투표율이 높아진다는 주장을 하는 것은 무리가 있다.

23 학교 매점 현실에 대해 비판적으로 접근하는 것을 공정성을 잃은 발언으로 판단하는 것은 적절하지 않다.

24 이 글에는 관련 개념들에 대해 정의를 내리는 부분이 드러나지 않는다.

25 (라)에서는 기초 과학 연구가 교육을 위해서 중요함을 설명하고 있다.

26 (다), (라)에서 국가적 기초 과학 연구 지원이 필요한 이유를 제시하고 그에 대한 근거를 이야기하고 있다.

27 글쓴이는 경제 논리에서 벗어나 기술 개발과 무관해 보이는 기초 과학 연구까지도 지원해야 한다고 주장하고 있다. 따라서 ‘국가는 경쟁력 있는 기초 과학에 대한 지원을 아끼지 말아야 한다.’를 이 글의 주제로 파악하는 것은 바람직하지 않다.

28 ㉤ ‘개량’은 ‘나쁜 점을 보완하여 더 좋게 고침.’을 의미한다. ‘제도나 기구 따위를 새롭게 뜯어고침.’을 뜻하는 말은 ‘개혁’이다.

29 ㄱ은 우리나라가 기초 과학에 대한 지원을 하지 않았기 때문에 지금껏 노벨상 수상자를 한 명도 배출하지 못했다는 주장의 근거가 될 수 있다. ㄷ은 기초 과학에 대한 지원을 하지 않는 우리나라의 현실에 대해 비판하는 근거가 될 수 있다. ㄹ은 한국의 기초 과학 연구 환경이 열악하다는 주장을 뒷받침하는 근거가 될 수 있다.

｜오답 피하기｜ ㄴ은 기초 과학이 기술로 이어지고 국가 경쟁력 제고로 이어지기 때문에 중요하다고 말하고 있다. 이는 ‘기초 과학은 그 자체로 중요한 것이다.’, ‘기초 과학을 경제 논리로 생각해서는 안 된다.’라는 글쓴이의 주장에 배치된다.

3. 우리말 우리글

01 ②  02 ③  03 ②  04 성조가 사라져 방점을 표시하지 않았다. 끊어 적기가 이루어졌다. 한글 사용이 확대되었다.  05 한국어 사용 인구와 습득 수요자가 증가하는 것으로 보아 한국어가 세계 주요 언어로 자리 잡았고 한국어에 대한 세계적인 관심이 높아졌음을 알 수 있다.  06 ③  07 ④  08 ④  09 ㉮ ‘놈’은 ‘(보통) 사람’을 뜻하는 말로 쓰였다. ㉯ ‘어린’은 ‘어리석은’, ‘어엿비’는 ‘가엾게’를 뜻하는 말로 쓰였다.  10 ③  11 ①  12 ③  13 ⑤  14 ②  15 ④  16 글자 모양만으로도 같은 계열의 소리임을 알 수 있다. 기본자에 가획을 하여 만들었다. 17 ②  18 ④  19 ③  20 ②  21 ②  22 ④  23 ②  24 ③  25 ①  26 나라와 다솜이, 영웅이 → 걔(네)들, 주민 자치 센터 도서관 → 거기(그곳)  27 ④  28 ⑤  29 ①  30 ④

01 음절의 높낮이를 통해 단어의 뜻을 분별하는 성조와 모음 ‘ㆍ’의 음가 소멸은 아무런 관련이 없다. 성조는 16세기 중엽 이후 흔들리기 시작하여 성조를 나타내는 방점이 16세기 말엽 문헌에서 사라졌다. ‘ㆍ’는 근대 국어에 이르러 음가가 소멸되었지만 표기법상으로는 1933년까지 남아 있었다.

02 <보기>는 향가 ‘처용가’의 일부이다. ‘伊, 加’는 한자의 음을, 나머지는 한자의 뜻을 빌려 우리말을 표기하였다.

03 중세 국어는 자음 아래에서 주격 조사 ‘이’를 쓰므로 ‘말□’에는 ‘이’가 붙으며, 이어 적기를 하여 ‘말□미’가 된다. ‘ㅣ’ 밖의 모음 아래에서는 ‘ㅣ’를 쓰므로 ‘공□’, ‘ㅣ’ 모음 아래에서는 주격 조사가 생략되므로 ‘□리’가 된다. 근대 국어는 자음으로 끝나는 명사 뒤에는 ‘이’가 붙으므로 ‘말□이’, 모음으로 끝나는 명사 뒤에는 ‘가’가 붙으므로 ‘공□가’, ‘□리가’가 된다.

04 ㉮는 1517년에 편찬된 《번역노걸대》이고, ㉯는 1670년에 편찬된 《노걸대언해》이다. ㉮, ㉯는 같은 내용을 담고 있으나 표기가 다른 부분이 있기 때문에 이를 통해 ㉯의 표기상 특징을 알 수 있다.

05 (마)와 <보기>는 한국어 사용 인구와 한국어에 대한 세계적 관심 증가에 대해 언급하고 있다.

06 (가)는 고유 명사의 차자 표기를 보여 주는 자료로, 같은 사람의 이름이라도 한자의 음을 빌려 ‘素那’로 적기도 하고, 한자의 뜻을 빌려 ‘金川’으로 적기도 하였음을 알 수 있다. ㉱는 차자 표기 중 구결에 대한 설명이다.

07 (나)는 향찰로 기록된 향가로, 대체로 실질적 의미를 가진 부분(체언, 용언의 어간 등)은 한자의 뜻을 빌려 표기하였고, 문법적 요소(조사, 용언의 어미 등)는 한자의 음을 빌려 표기하였다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 향찰은 한자의 음과 뜻을 이용하여 우리말 표현을 적은 것이다. ③ 서기체 표현 방식에 대한 설명이다. ⑤ 향찰은 우리말 어순에 따라 목적어를 서술어 앞에 두었다.

08 ‘･□･메’는 용언의 어간 ‘□-’에 명사형 어미 ‘-움’과 조사 ‘에’가 결합된 것으로 원순 모음화와 관련이 없다. 원순 모음화는 근대 국어에서 나타난다.

09 ‘놈’은 중세에 ‘보통 사람’을 뜻하는 말로 쓰였으나 현대에는 ‘사람(주로 남자)을 낮잡아 이르는 말’로 쓰이므로, 의미의 범위가 줄어든 의미 축소에 해당한다. ‘어린’은 ‘어리석은’에서 ‘나이가 적은’으로, ‘어엿비’는 ‘가엾게’에서 ‘어여쁘게’로 의미가 바뀌었다.

10 ‘믈밋□’은 ‘믈밑’과 목적격 조사 ‘□’이 결합한 것으로, ‘믈밑+ᄋᆞᆯ’ → ‘믈밑ᄐᆞᆯ’(거듭 적기) → ‘믈밋ᄐᆞᆯ’(7종성법) → ‘믈밋ᄎᆞᆯ’(구개음화)과 같은 현상이 반영된 표기이다.

｜오답 피하기｜ ② 모음 조화를 따르면 ‘하□□’로 적어야 한다.

11 ⓐ는 이어 적기에 의한 표기이나 나머지는 모두 끊어 적기에 의한 표기이다. 근대 국어에서는 끊어 적기가 확대되는 과정에서 이어 적기 표기도 함께 나타났다.

12 <보기>는 10세기 초부터 16세기 말까지의 국어인 중세 국어의 특징을 설명하고 있다. (가)~(마) 중 중세 국어 시기의 자료에 해당하는 것은 (다)이다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말을 기록한 고대 국어 자료이다. ④ 거듭 적기, 끊어 적기, ‘ㆍ’ 음가 소실로 인한 모음 조화 파괴 등이 드러난 근대 국어 자료이다. ⑤ 끊어 적기의 확대, 신문명어의 유입, 모음 조화의 파괴 등이 드러난 근대 국어 자료이다.

13 (가)에서는 한글의 조직성을 알파벳과 대조하여 설명하고, (마)에서는 다른 나라 문자들과 한글을 대조하여 탄생 기록을 가지고 있는 한글의 개성을 강조하였다. 또한 (바)에서는 영어의 풀어쓰기와 대조하여 한글 모아쓰기의 장점을 설명하였다.

14 자음자는 발음 기관의 모양을, 모음자는 하늘 ․ 땅 ․ 사람의 모양을 본뜨는 방식(상형)으로 기본 글자를 먼저 만들었다.

15 ㉮는 풀어쓰기, ㉯는 모아쓰기 방식인데, 타자기를 이용한 글자 입력에 적합한 방식은 ㉮이다. 컴퓨터가 보편화된 오늘날에는 컴퓨터가 알아서 자음과 모음을 모아 써 주고 있다.

16 알파벳은 동일 계열의 문자들 사이에 어떠한 연관성도 찾을 수 없지만, 한글의 자음 글자는 형태상으로 같은 계열의 소리임을 쉽게 알 수 있다.

17 혀가 윗잇몸에 닿는 모양을 본떠서 만든 혓소리는 ‘ㄴ, ㄷ, ㅌ, ㄹ’이다. 이 중 기본자는 ‘ㄴ’, 가획자는 ‘ㄷ, ㅌ’, 이체자는 ‘ㄹ’이다.

｜오답 피하기｜ ① 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양을 본뜬 어금닛소리의 기본자이다. ③ 입 모양을 본뜬 입술소리의 가획자이다. ④ 이 모양을 본뜬 잇소리의 기본자이다. ⑤ 목구멍의 모양을 본뜬 목구멍소리의 가획자이다.

18 이 글은 한글의 개성에 대해 절묘한 조직성, 제자 원리의 독창성과 과학성, 탄생 기록의 존재를 들어 설명하고 있다. 모아쓰기는 한글의 조직성과 관련된 것으로, 시각적으로 글자가 한눈에 들어오고 독서 능률을 높여 주어 우리의 문자 생활의 효율성을 높여 주는 방식이라고 하였다.

｜오답 피하기｜ ⑤ 한글의 개성은 한글의 우수성, 과학성과 관련된 것이므로 한글이 언어학자들에게 높은 평가를 받는 이유와 밀접하게 관련된다.

19 ㉰의 ‘관점’에는 ‘보는’이라는 의미가 포함되어 있으므로 의미가 중복되었다. ‘그것은 관점에 따라 달라질 수 있다.’로 고치는 것이 적절하다.

｜오답 피하기｜ ① ‘인간은 자연에 복종하기도 하고, 자연을 지배하기도 하면서 살아간다.’ ② ‘내가 오직 바라는 일은 네가 잘됐으면 하는 것이다.’ ④ ‘따뜻한’ 삭제 ⑤ ‘운동선수가 되기 위해 가장 필요한 것은 끈기이다.’

20 ㉯는 주어와 서술어의 호응이 자연스럽지 않은 문장이다. ‘내가 오직 바라는 일은 네가 잘됐으면 하는 것이다.’와 같이 수정해야 한다. ② 역시 주어와 서술어의 호응이 자연스럽지 않으므로 ‘내가 하고 싶은 말은 네가 새로 시작하기를 바란다는 것이다.’와 같이 수정해야 한다.

｜오답 피하기｜ ① 중의적 문장으로 ‘키가 큰, 아저씨의 아들은 나의 친구이다.’와 같이 수정해야 한다. ③ ‘예고’는 ‘미리 알림.’을 뜻하므로 ‘미리’를 삭제해야 한다. ④ ‘되다’에 수동의 의미가 포함되어 있기 때문에 ‘사용되어집니다’를 ‘사용됩니다’로 고쳐서 피동 표현의 중복 사용을 피해야 한다. ⑤ ‘회의를 갖는’은 영어에서 온 번역 투 표현이다. ‘회의를 하는’으로 수정해야 한다.

21 ‘안절부절못하다’는 ‘마음이 초조하고 불안하여 어찌할 바를 모르다.’를 뜻한다. ‘안절부절하다’라고 쓰면 올바르지 않은 표현이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘환기’는 ‘탁한 공기를 맑은 공기로 바꿈.’을 뜻하므로 의미가 중복된다.

③ ‘주목에 값한다’는 일본어에서 온 번역 투 표현이다. ‘주목을 끌었다’로 바꾸어 써야 한다.

④ ‘웃으면서’의 주체가 ‘철수’인지 ‘친구’인지 명확하지 않다.

⑤ 주어와 서술어의 호응이 적절하지 않기 때문에 ‘우리가 경기에서 진 이유는 조직력이 쉽게 무너졌기 때문이다.’로 고쳐 써야 한다.

22 ‘친구들이 다 오지 않았다.’는 아무도 오지 않았거나 일부가 오지 않았다는 두 가지 의미로 해석할 수 있다. 하지만 ④는 보조사 ‘는’을 써서 ‘일부가 오지 않았다.’는 의미로 한정하여 중의성을 해소한 문장이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘한결같이’가 수식하는 대상이 ‘이웃’인지 ‘사람들’인지 명확하지 않다. ② 저팔계가 먹을 것을 좋아하는 정도가 내가 먹을 것을 좋아하는 정도보다 더 크다는 의미인지, 저팔계가 나를 좋아하는 정도보다 먹을 것을 좋아하는 정도가 더 크다는 의미인지 불명확하다. ③ ‘나’ 혼자 정호와 준수를 만나러 간다는 의미인지, ‘나’와 ‘정호’가 함께 준수를 만나러 간다는 의미인지 불명확하다. ⑤ 그의 걸음걸이가 이상하다는 의미인지, 그가 걸음을 걷는다는 사실 자체가 이상하다는 의미인지 불명확하다.

23 ‘여간’은 ‘그 상태가 보통으로 보아 넘길 만한 것임을 나타내는 말.’로, 주로 부정의 의미를 나타내는 말과 함께 쓰인다. ‘기뻐하다’와 같은 긍정적 의미의 동사는 ‘매우, 정말, 너무’ 등의 부사와 함께 써야 한다.

｜오답 피하기｜ ⑤ ‘절대로’는 ‘어떠한 경우에도 반드시.’를 뜻하는 부사로, 뒤에 긍정과 부정 표현 모두 쓸 수 있다.

24 ‘필요하다’는 적절한 표현으로 ③은 번역 투의 문장 사례가 아니다. ‘필요로 하다’가 번역 투에 해당한다.

｜오답 피하기｜ ① ‘진행되어지고 있다’는 ‘-되다’와 ‘-어지다’라는 피동 표현이 이중으로 사용된 표현이다. ② 장미와 코스모스 각각 한 송이씩을 의미하는지, 장미 한 송이와 코스모스 두 송이를 의미하는지 불명확하다. ④ ‘결코’는 부정 서술어와 호응하는 부사이다. ⑤ ‘근절’은 ‘다시 살아날 수 없도록 아주 뿌리째 없애 버림.’의 의미를 지니고 있으므로 ‘뿌리 뽑아’와 의미가 중복된다.

25 관용 표현은 정해진 의미로만 쓰이며, 어떤 상황을 보다 단적이고 효과적으로 나타낸다.

26 <보기>의 대화는 지시ㆍ대용 표현을 쓰지 않아 중복적인 표현이 많이 나타나 있다. 중복되는 말은 지시ㆍ대용 표현으로 바꿔 쓰는 것이 좋다.

27 ‘그런’, ‘그러면’, ‘그러다’는 이야기 장면을 전제로 하여 무언가를 가리키거나 대신 쓰이는 지시ㆍ대용 표현으로 담화를 중복되지 않게 하고 긴밀하게 연결해 준다. ④는 접속 표현의 효과에 해당한다.

28 ‘게다가’는 ‘그러한 데다가’를 의미하는 접속어로, 뒤의 내용이 앞의 내용에 추가하여 대등하게 이어짐을 나타내는 것이다.

29 둘 이상의 단어가 결합하여 특별한 의미로 사용되는 것을 관용 표현이라고 한다. 나머지는 모두 관용 표현인 반면, ①의 ‘손이 크다’는 관용 표현이 아니라 단어의 원래 의미가 그대로 쓰인 표현이다.

｜오답 피하기｜ ② 손이 뜨다 : 일하는 동작이 매우 굼뜨다. ③ 손을 넘기다 : 제 시기를 놓치다. ④ 손이 맵다 : 일하는 것이 빈틈없고 매우 야무지다. ⑤ 손에 익다 : 일이 익숙해지다.

30 ‘이웃 여자’는 아들 문제로 큰 충격에 빠진 ‘명서 처’를 어떤 말로도 위로하기 어렵다고 보고 있으므로, 가장 어울리는 속담은 ‘게 등에 소금 치기’이다. 게 등에 소금을 쳐 봐야 물속에 들어가면 소용이 없다. 즉, 노력해 봐야 소용이 없고, 아무 쓸모 없다는 뜻을 지닌 속담이다.

｜오답 피하기｜ ① 사물의 속 내용은 모르고 겉만 건드리는 일을 비유적으로 이르는 말이다. ② 제격에 맞지 아니하게 지나친 치장을 함을 비유적으로 이르는 말이다. ③ 이리하거나 저리하거나 풍족한 형편에 놓인 사람 또는 그런 형편을 비유적으로 이르는 말이다. ⑤ 임시변통은 될지 모르나 그 효력이 오래가지 못할 뿐만 아니라 결국에는 사태가 더 나빠짐을 비유적으로 이르는 말이다.

4. 전승과 창조

01 ④  02 ④  03 ③  04 ⑤  05 ⑤  06 (가)의 화자는 ⓐ를 지향하며 ⓐ와 하나가 되고 싶은 마음은 드러내는 반면, (나)의 화자는 ⓑ를 원망하며 ⓑ에 대해 부정적인 태도를 드러내고 있다.  07 ②  08 ③  09 춘향 모와 향단이의 처지를 슬프게 여기는 서술자의 감정을 직접적으로 드러낸다.  10 ③  11 ⑤  12 ①  13 ④  14 ②  15 ②  16 ③  17 ⑤  18 ④  19 ③  20 그러나 그것은 결단코 자기가 믿고 사랑하는 종학이의 신상을 여겨서가 아닙니다. 서술자가 작품에 직접 개입하여 자신의 감정이나 견해를 드러내는 편집자적 논평에 해당한다.  21 ③  22 가난한 삶에 대한 원망과 슬픔  23 ⑤  24 ③  25 ③  26 ③  27 ④  28 ①  29 ②  30 ①

01 (가)는 평시조, (나)는 사설시조, (다)는 현대 시조이다. 사설시조는 3장으로 구분은 되나 평시조의 정형을 깨뜨리고 각 장이 길이가 길어진 것이며, (다)는 전통 시조의 외형을 현대적으로 변형하고 있으나 시조의 형식에 맞추어 재배열해 보면 4음보의 율격을 확인할 수 있으므로 시조의 형식을 갖추고 있다고 볼 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① 자연물을 의인화한 것은 (가)에만 해당한다. ② (가)~(다) 모두 개인적인 정서를 표현하고 있다. ③ 음성 상징어의 사용은 (나)에만 해당한다. ⑤ 독특한 시행의 배열은 (다)에서만 확인할 수 있다.

02 ㉠은 화자가 지향하는 소박한 삶의 공간을 의미한다. ④의 ‘보리밥 풋□□’은 소박한 음식을 뜻하며 화자의 소박한 삶의 모습을 상징적으로 보여 주는 역할을 한다.

｜오답 피하기｜ ① ‘문외’는 화자가 두 아우를 기다리는 공간이다. ② ‘삼각산’은 화자가 두고 떠나는 고국을 상징한다. ③ ‘높은 나무’는 높은 벼슬자리를 말한다. ⑤ ‘만월대’는 고려 왕조의 궁터로 화자에게 무상감을 느끼게 하는 공간적 배경이다.

03 <보기>는 임에 대한 그리움의 정서를 해학적으로 표현한 사설시조이다. (나)와 <보기>의 화자는 임을 간절히 기다리고 있지만, 그러한 바람과 달리 임과의 만남이 이루어지지 않는 상황에 처해 있다.

｜오답 피하기｜ ① 임이 오기를 간절히 바라는 마음에서 빚어진 착각을 모티프로 한 시조는 <보기>에만 해당한다. (나)에서는 오지 않은 임에 대한 마음을 개에게 전가하여 표현하고 있다. ④ ‘녈 구름’은 시적 화자가 임으로 착각한 대상이다.

04 (가)의 화자는 ‘달’이나 ‘청풍’과 ‘물아일체(物我一體)’의 경지를 보이지만, (나)의 화자는 ‘개’와 상반된 심정이다.

05 (가)는 3장 6구 4음보의 형식으로 이루어진 평시조로, 형식에 파격을 가져온 사설시조에 비해 겉으로 드러나는 운율이 뚜렷하다.

06 (가)의 화자는 ‘달, 청풍, 강산’과 같은 자연과 ‘물아일체(物我一體)’의 경지를 보이지만, (나)의 화자는 임이 오지 않는 것이 ‘개’ 때문이라고 하며 원망하는 모습을 보이고 있다.

07 (다)에 가장 두드러진 표현상의 특징은 ‘나비’라는 시어를 시각적으로 배열한 것이다.

08 판소리 사설은 판소리를 글로 기록한 것인데, 판소리는 소리꾼의 창과 사설로 진행되는 공연 문학이다.

09 ⓐ는 ‘편집자적 논평’에 해당하는 부분으로, 상황에 대한 서술자의 감정을 직접적으로 드러내고 있다.

10 ‘물’에서는 자식을 걱정하는 ‘춘향 모’의 성격을, ‘농’에서는 신분을 감추는 이몽룡의 의뭉스러운 성격을 알 수 있다.

11 이 글에서는 향단이가 이몽룡의 신분의 알아보는 장면을 확인할 수 없다.

12 [A] 부분에서는 춘향의 목숨이 위태로운 상황인데도 ‘춘향 모’와 ‘이몽룡’이 우스꽝스러운 말을 주고받는 장면을 삽입하여 웃음을 통해 슬픈 상황을 극복하려는 모습을 엿볼 수 있다.

13 ㉣은 수의사또가 수청을 강요한다는 점에서 본관과 다를 바가 없다는 춘향의 원망이 담긴 발언이다.

14 (나)와 (다)에서 춘향은 자신을 시험하기 위한 어사또의 수청 요구에 수의사또 역시 본관사또와 마찬가지라며 죽는다 해도 정절을 지키겠다는 의지를 드러내고 있다. 죽음을 자신의 운명으로 받아들이는 태도는 드러나지 않는다.

15 ‘aaba’는 동일한 어구를 두 번 반복하고 다른 어구를 넣어 변화를 준 다음 다시 앞의 어구를 반복하는 구조이다. ⓑ와 같은 표현이 ‘aaba’ 구조에 해당한다. 이 구조는 리듬감을 형성하고 기억하기 쉬워 전승이 쉽다는 장점이 있다.

16 ‘춘향가’는 춘향과 이몽룡의 사랑을 방해하는 인물로 본관사또를 설정하여 ‘정절’을 강조하였고, 천기의 자식인 춘향이 정절을 지킴으로써 양반인 이몽룡과 사랑을 이루는 ‘신분 해방’을 표현하였다.

17 왜곡된 사회 인식을 지닌 ‘윤직원’의 입장에서는 ‘태평천하’라는 표현이 평화로운 시대라는 어휘 본래의 뜻을 그대로 사용한 것이지만, 독자는 당대의 암울한 현실을 고려하여 반어적 의미로 해석해야 한다.

18 종학의 사회주의 참여 소식을 듣고 분노하는 윤 직원의 모습을 통해 바람직한 가치관을 암시적으로 드러내고 있다.

19 ㉡은 윤 직원 영감의 행동에 대하여 가권들이 보인 반응을 서술한 내용으로, 서술자가 겉으로 드러난 인물들의 행동을 객관적으로 서술한 것이 아니라, 자신의 주관적 해석을 포함하여 서술한 것이다.

20 <보기>의 밑줄 친 부분에서는 판소리의 창자가 향단이와 춘향 모의 모습에 대해 자신의 생각을 직접 드러낸 편집자적 논평이 나타난다.

21 (가)에서는 ‘한이던가’, ‘떨던가’, ‘어떠했을꼬’, ‘것인가’ 등에서 의문형 종결 어미를 사용하여 시적 화자의 안타까움과 애틋한 정서를 효과적으로 표현하고 있다.

22 ‘말없이 글썽이고 반짝이던 것’은 어머니의 눈물을 의미한다. 밤늦게 집으로 돌아와 남몰래 눈물을 흘리는 어머니의 모습에서 가난한 삶에 대한 원망과 슬픔이 응어리진 어머니의 한이 드러난다.

23 (나)의 ‘말없이 글썽이고 반짝이던 것’에서 한이 서린 엄마의 슬픈 눈을 연상할 수 있다. 하지만 <보기>의 ‘별빛’과 ‘달빛’은 자식에 대한 어머니의 사랑으로 해석할 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① ‘은전’과 ‘꿀단지’는 가난한 삶과는 먼 것, 즉 부유한 삶을 의미한다. ② (가)의 ‘울 엄매의 장사 끝에 남은’과 <보기>의 ‘어머니는 장사를 나가셨다가’에서 두 작품의 어머니는 모두 장사를 하고 있음을 알 수 있다. ③ (가)의 ‘오누이’는 ‘골방’에서, <보기>의 ‘어린것들’은 ‘방 안’에서 어머니를 기다리고 있다.

24 ㉢은 남편이 밤길을 가다 해을 입을 수 있는 곳을 가리킨다. 아내의 입장에서 보면 남편에게 닥칠 위험의 요소와 관련이 있다.

25 (가)에는 가난하고 힘들었던 시절에 대한 한의 정서가, (나)에는 행상 나간 남편을 염려하는 아내의 간절하고 절실한 한의 정서가 나타나 있다.

26 이 글은 글쓴이의 경험을 바탕으로 책세집이 흥왕했던 개화기 때부터 일제 강점기의 사회상을 서술한 글이다.

27 아주머니와 할머니가 책세집에서 빌려다 읽은 이야기책은 한글로 쓰인 책이다.

28 이 글과 <보기>를 통해 조선 후기 독서 풍토에 대해 짐작할 수 있다. 조선 후기에는 이야기책에 대한 사람들의 관심은 높아졌지만 인쇄술이 발달하지 않아 책의 공급이 수요를 따라가지 못하였다. 책을 사거나 빌려 볼 만큼 돈이 없는 사람들의 이야기에 대한 갈망이 책세집과 전기수의 흥행을 가져왔다고 볼 수 있다.

｜오답 피하기｜ ② ‘책세집’과 ‘전기수’는 책이 상업적으로 이용되었음을 보여 주는 사례이다.

29 ‘먹글씨로 베껴서 쓴 사본 소설을 ~ 대중의 수요가 점점 늘어나니’에서 책세집이 쇠퇴한 원인을 알 수 있다.

30 이 글에서는 책세집에서 책을 빌려 보던 독서 문화를, <보기>에서는 국가 주도로 “동국신속삼강행실도”를 편찬하여 읽혔다는 독서 문화를 알 수 있다.

5. 정보와 매체

01 ④  02 ④  03 ⑤  04 어떤 재화에 기꺼이 돈을 지불한다고 해서 반드시 해당 재화의 가치를 높게 평가하는 것은 아니다.  05 ⑤  06 ②  07 ③  08 ㉠은 현대 사회의 정보 과다 현상에 대해 누구나 원하기만 하면 어떤 정보든지 구할 수 있다고 긍정적으로 보는 관점인 반면, ㉡은 쓸데없는 정보가 많아져 찾고자 하는 정보를 가려내기 어려워진다는 점에서 부정적으로 보는 관점이다.  09 ④  10 ④  11 ②  12 ②  13 ⑤  14 글의 주제와 어울리지 않기  15 ④  16 ②  17 ②  18 ④

01 (라)에서는 재화를 분배하는 방법으로서의 시장과 줄서기의 차이점에 관해 서술하고 있다. 즉, 시장은 자발적으로 돈을 지불하려는 마음과 능력을 기준으로 재화를 분배하는 것이고, 줄서기는 자발적으로 기다리려는 마음과 능력을 기준으로 재화를 분배하는 것이라는 점을 지적하고 있다.

02 ⓓ는 글쓴이의 의견과 대립되는 측의 주장이다.

03 시장 가격은 소비자가 자발적으로 대가를 치르고 재화를 구입하려는 마음에 의해 결정되는데, 이때 소비자가 가진 지불 능력에 따라 그 가격이 다르게 설정될 수 있다는 의미이다.

04 글쓴이는 돈을 지불하려는 마음이 기꺼이 줄을 서려는 마음보다 더 나은 평가 기준이라고 추정할 근거가 없다고 하였다.

05 자유 시장 옹호자는 타인의 권리를 침범하지 않는 범위에서 재화의 분배를 시장에 맡겨야 한다는 입장을 취하고 있다.

06 경제학자의 입장에서 볼 때 100달러가 우선 탑승권의 가치에 부합하는 가격인지는 문제가 아니다. 시장을 통해 우선 탑승권이 그 가치를 더 높게 평가하는 사람에게 돌아가게 했다는 데 의의가 있는 것이다.

07 (가)에서는 현대 사회에서 큰 비중을 차지하고 있는 정보를 언급하고 있고, (나)에서는 현대 정보 사회의 현상 중의 하나인 ‘정보 과다’를 바라보는 상반된 관점을 소개하고 있다. (다)는 정보 과다 사회의 긍정적인 관점을, (라)는 부정적인 관점을 언급하고 있으며, 마지막으로 (마)는 현대 정보 사회의 현상의 다른 하나인 ‘지식과 정보의 왜곡 현상’을 서술하고 있다.

08 정보 과다 현상에 대해 ㉠은 긍정적으로, ㉡은 부정적으로 생각하는 입장이 드러나 있다.

09 오늘날 ‘정보 혁명’이 인류 역사에 있어서 중요한 전환점이라는 사실은 나타나 있으나 그 중요성이 ‘농업 혁명’이나 ‘산업 혁명’보다 더 높다는 내용은 나타나 있지 않다.

10 현대 사회는 엄청나게 많은 정보들이 유통되고 있기 때문에, 그 속에서 진실하며 유효한 정보를 가려내기 위해서는 ⓓ와 같이 정보의 타당성을 따져 봐야 한다. ⓓ는 정보의 상업성이나 퇴폐성과는 관련이 적다.

11 <보기>의 기사는 정보의 상업성과 관련한 내용이다. 기사와 함께 실려 있는 광고의 문제점을 제기하고 있을 뿐 기사 내용이 변화되거나 왜곡되었다는 내용은 찾아볼 수 없다.

｜오답 피하기｜ (다)에서 자본주의 사회에서는 이윤을 남길 수 있는 지식과 정보가 중심이 되어 생산 · 유통된다고 하였으므로 ①, ③과 같은 결론을 유추할 수 있다.

12 ㉮와 ㉯는 복지 예산의 증가라는 같은 정보를 전달하면서도 강조하는 내용이 다른 상황을 보여 줌으로써 정보의 타당성에 대해 생각하게 하고 있다. 정보의 상업성과는 관련이 없다.

13 친숙한 자료는 이미 알고 있는 내용이므로 독자의 흥미를 유발하기 어렵다. 오히려 독자들이 접해 보지 못한 참신한 자료를 제시하는 것이 독자의 흥미를 돋우기에 적절하다.

14 자료 2의 이상 기후 현상의 원인이나, 자료 4의 경제 수준과 행복 점수 등은 작문의 주제인 ‘친환경적인 삶’과 별다른 관련이 없는 내용이므로 활용할 자료로 적절하지 않다.

15 ④는 글과 소재를 옹기와 흙에 비유하여 설명하고 있다.

｜오답 피하기｜ ③ 침팬지가 불을 사용하는 것과 인간이 불을 사용하는 것이 다름을 대조하여 설명하고 있다.

16 ‘도입’ 부분에서는 전달하고자 하는 정보에 대해 간단하게 언급하는 것이 좋다. 전달하려는 정보가 무엇인지, 왜 이것을 선택했는지, 청중들과 어떤 관계가 있는지를 간략하게 언급하여 청중들의 호기심을 유발하는 것이 효과적이다. 구체적이고 상세한 설명은 ‘전개’에서 다뤄야 한다.

17 자료 2는 친환경적인 삶을 개인적으로 실천하고 있는 사례에 해당하므로 중간 III-1에서 활용하는 것이 적절하다.

18 <보기>의 ⓐ에서는 ‘대응설’과 ‘정합설’의 차이점을 예로 들어 설명하고 있다. 대상 간의 차이점을 설명하는 방법을 ‘대조’, 구체적인 예를 제시하여 내용 이해를 돕는 방법을 ‘예시’라 한다. 한편, <보기>의 ⓑ에서는 ‘제로섬’의 개념을 정의하고, 그 개념을 운동 경기를 예로 들어 구체적으로 설명하고 있다.

2학기 중간고사

01 ④  02 ‘그러나’ 이전에는 절망에 빠져 비관적인 태도가 드러나나, ‘그러나’ 이후에는 삶의 희망과 의지를 다지며 긍정적인 태도가 드러난다.  03 ⑤  04 ②  05 ⑤  06 ④  07 ①  08 거스름돈을 잘못 받아온 창수를 혼내는 주인 영감이나 거스름돈을 잘못 주지 않았다며 창수의 말을 믿지 않는 반찬 가게 주인의 모습에서 조금도 손해를 보지 않으려는 태도를 확인할 수 있다.  09 ④  10 ⑤  11 ⑤  12 살면서 겪은 고통을 통해 ‘시’라는 결실을 얻을 수 있었다.  13 ①  14 ‘기권’에 대해 박나라는 국민이 이행해야 할 의무를 저버리는 것으로 보는 반면, 이아름은 유권자의 의사를 표시하는 하나의 수단으로 보고 있다.  15 ⑤  16 ①  17 기초 과학은 과학 문화로서 가치가 있고 교육을 위해서 중요하기 때문이다.  18 음차와 훈차가 모두 나타난다.  19 ②  20 ⑤  21 ②  22 모음 조화가 파괴되었다. 끊어 적기를 하였다.  23 ②  24 ①  25 기본자를 먼저 만들고 기본자에 획을 더하거나 기본자를 조합하여 만들었다.  26 ②  27 그 일로 많은 사람이 상처를 받았고(입었고) 피해를 당했다.  28 ②

01 ㉣에는 슬픔과 한탄 등의 절망적 감정이 가라앉고 내면의 안정을 찾아가는 화자의 모습이 드러나 있다.

02 시의 앞부분에서 화자는 아내를 잃고 집도 잃는 등 좌절을 겪었으나, ‘그러나’를 기준으로 시상이 전환되면서 절망적 상황을 이겨　내는 모습을 보인다.

03 <보기>를 참조할 때, ⓐ~ⓓ가 시련과 억압을 당하는 민중의 모습이라고 한다면, ⓔ는 이러한 고통을 이겨 내는 의연한 민중의 모습이라고 할 수 있다.

04 (가)에서는 ‘갈매나무’를 통해 굳고 깨끗하게 살겠다는 화자의 의지를 표현하고 있으며, (나)에서는 ‘풀’을 통해 끈질긴 생명력을 표현하고 있다.

05 이 글은 작품 밖의 서술자가 ‘창수’라는 인물에 초점을 맞추어 인물의 심리를 드러내고 있다.

｜오답 피하기｜ ② 시간의 흐름에 따라 사건을 서술하고 있으나 등장인물의 갈등이 고조되고 있지는 않다. ④ 화폐의 단위, 담배의 상표 등을 통해서 시대적 상황이 제시되고 있기는 하나 이를 통해 작가의 문제의식을 표출하고 있는 것은 아니다.

06 ⓓ에서는 주인 영감과 창수가 함께 보이다가 주인 영감을, 또한 주인 영감의 손 위를 클로즈업하는 기법을 서술에 활용하고 있다.

07 담배 심부름을 하다 거스름돈을 잘못 받아 곤경에 처하게 된 창수는 서울로 오겠다고 부모님을 졸랐던 일을 후회하며 눈물을 흘리고 있다. ‘후회막급’은 이미 잘못된 뒤에 아무리 후회하여도 다시 어찌할 수가 없다는 의미이므로 철수의 심리를 나타내기에 가장 적절하다.

｜오답 피하기｜ ② 면종복배 : 겉으로는 복종하는 체하면서 내심으로는 배반함. ③ 분기충천 : 분한 마음이 하늘을 찌를 듯 격렬하게 북받쳐 오름. ④ 비분강개 : 슬프고 분하여 의분이 북받침. ⑤ 고립무원 : 고립되어 구원을 받을 데가 없음.

08 담배 심부름을 둘러싼 사건에 나타난, 거스름돈을 잘못 받아온 창수를 대하는 주인 영감이나 반찬 가게 주인의 태도에서 이익만 추구하는 냉혹한 세태를 파악할 수 있다.

09 첫 여행에서는 여행지에 대한 감동을 느끼고 있으나, 두 번째 여행에서는 변해 버린 여행지의 모습에 실망하고 있다.

10 인터넷 글쓰기에서는 사진이나 영상 자료를 활용하여 글의 이해를 높일 수 있지만, 영상 자료를 무조건 많이 사용한다고 해서 독자의 이해를 높일 수 있는 것은 아니다.

11 글쓴이는 푸시킨의 시를 읽은 독서 경험을 통해 자신이 처한 개인적 문제를 해결하는 데 도움을 얻고 있다.

12 글쓴이는 고통을 삶의 일부로 받아들임으로써 고통이 거름이 되어 작품 창작의 결실을 보게 되었다고 이야기하고 있다.

13 토론자들은 사회자의 진행에 따라 정해진 규칙 및 순서를 지키며 토론하고 있다. 따라서 자유로운 형식으로 의견을 펼치고 있는 것은 아니다.

14 ‘박나라’는 투표를 국가의 주권을 가진 국민들이 자신들의 의사를 나타내는 민주적인 절차로 여기고 있다. 따라서 투표에 불참하고 기권하는 것은 민주주의 국가의 국민으로서 이행해야 할 의무를 따르지 않는 것이라고 보고 있다. ‘이아름’은 기권은 단순히 투표를 포기하는 것이 아니라 유권자의 의사를 표시하는 하나의 수단으로 보고 있다.

15 이아름은 투표 참여 여부는 국민의 자유에 맡겨져 있고, 투표 불참자에게 불이익을 주면 국민들이 기권할 수 있는 권리를 막게 되므로 투표 불참자에게 불이익을 주면 안 된다고 하였다. 투표 불참자에게 불이익을 주었을 때의 기대 효과에 대해서는 언급하지 않았다.

16 이 글은 정부가 기초 과학 연구를 지원해야 함을 주장하기 위한 글이다. 따라서 독자를 설득하는 데 목적이 있다.

17 이 글에서는 기초 과학을 경제 논리로만 바라봐서는 안 되며, 기초 과학이 과학 문화로서의 가치와 교육을 위해 중요하다고 주장하고 있다.

18 (가)와 (나)에는 소리와 뜻을 빌려 쓴 표기가 모두 있다.

19 ‘소나’, ‘선화 공주’, 조사 ‘은’은 한자의 소리를 빌려 쓴 것이다.

20 ‘□□디’에서 받침으로 쓰인 시옷은 [ㄷ]으로 발음되지만 종성에 쓰였다.

｜오답 피하기｜ ① ‘:말□ㆍ미’(말□＋이)와 ‘ㆍ□ㆍ배’(바＋ㅣ)를 통해 주격 조사로 ‘이’와 ‘ㅣ’가 쓰였음을 알 수 있다. ② ‘:말□ㆍ미’에 같은 글자를 나란히 쓰는 표기법(ㅆ)이 드러나 있다. ③ ‘文문字ㆍ□’을 통해 동국정운 식 한자음 표기가 나타나는 것을 알 수 있다. 동국정운 식 한자 표기는 초성, 중성, 종성을 모두 갖추어 표기하기 때문에 ‘字 ․ □’와 같이 음가 없는 ‘ㅇ’을 받치어 적었다. ④ ‘듕ㆍ귁ㆍ에’에 현대 국어와 다른 비교 부사격 조사 ‘에’가 쓰였다. ‘에’는 현대 국어의 ‘과’에 해당한다.

21 ㉠은 비교의 부사격 조사이다. 현대 국어에서 다른 것과 비교하거나 기준으로 삼는 대상임을 나타내는 격 조사는 ‘와/과’이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘이’는 부정(否定)하는 대상임을 나타내는 보격 조사, ③ ‘에게’는 어떤 행동이 미치는 대상을 나타내는 부사격 조사, ④ ‘에서’는 단체를 나타내는 명사 뒤에 붙어 앞말이 주어임을 나타내는 주격 조사, ⑤ ‘로서’는 지위나 신분 또는 자격을 나타내는 부사격 조사이다.

22 중세 국어에서는 모음 조화가 엄격하게 지켜졌으나, ‘알어’를 통해 근대 국어에서는 모음 조화가 파괴되었음을 알 수 있다. 또한, 중세 국어에서는 뒤 음절이 모음으로 시작할 때 앞 음절의 받침을 뒤 음절의 첫소리로 이어 적었으나 ‘알어’에서는 이어 적지 않았다.

23 한글의 자음 글자는 발음 기관의 모양을 본떠서 기본자를 만들었지만, 모음 글자는 하늘, 땅, 사람을 상징하는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 기본자로 삼았다.

24 <보기>는 모아쓰기의 단점을 지적한 글로, 모아쓰기 방식으로 한글의 우수성을 이야기하는 글쓴이와 반대되는 관점이 드러난다. ①은 풀어쓰기의 단점을 지적하여 모아쓰기를 옹호한 것이다.

25 한글의 자음 글자는 발음 기관의 모양을 본떠서 만든 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ ㅇ’을 기본자로 삼고 여기에 획을 추가하여 만들었다. 모음 글자는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 기본자로 삼고 ‘ㅡ’와 ‘ㅣ’에 ‘ㆍ’를 결합하여 만들었다.

26 (가)에서 ‘읽혀졌다’는 ‘읽-+-히-+-어지-+-었-+-다’가 결합된 말이다. 여기서 ‘-히-’와 ‘-어지-’는 피동의 의미를 만들어 주는 역할을 하는 선어말 어미로, 피동 표현이 중복되었다.

27 (나)는 ‘상처’와 관련된 서술어가 생략되어 있어 부자연스럽다. 따라서 ‘상처’에 해당하는 서술어를 따로 밝혀 적어 주어야 자연스러운 문장이 된다.

28 ②의 ‘발에 맞다’는 일반적인 의미로 사용되었다.

｜오답 피하기｜ ① 귀가 따갑다 : 너무 여러 번 들어서 듣기 싫다. ③ 배가 아프다 : 남이 잘되어 심술이 나다. ④ 눈이 높다 : 안목이 높다. ⑤ 손을 내밀다 : 친하려고 나서다.

2학기 기말고사

01 ⑤  02 ⑤  03 공통점 : 모두 3장으로 구분된다. 차이점 : 한 장이 두 구로 이루어진 (가)와 달리 (나)는 각 장의 길이가 길다.  04 ④  05 ①  06 판소리는 서민층이 주로 향유했지만, 양반 계층의 취향 또한 반영되어 있기 때문이다.  07 ⑤  08 ②  09 ③  10 ②  11 사회적 상황에는 관계없이 자신의 이익이 지켜지는 사회를 의미한다.  12 ③  13 ④  14 ①  15 선비들이 한글을 배우는 것을 무시하며 기피했기 때문이다.(내가 한글을 배우는 것을 어른들이 원하지 않았기 때문이다.)  16 ①  17 시장 가격은 특정 재화의 가치를 가장 높게 평가하는 사람을 가려내는 기준으로는 불완전하다.  18 ⑤  19 ⑤  20 ④  21 ④

01 ⑤는 자연에 묻혀 세속적인 근심, 걱정은 잊은 채 유유자적하게 살고 싶은 마음을 소탈하게 노래한 시조이다.

｜오답 피하기｜ ① 고려의 멸망에서 느끼는 안타까움과 무상감을, ② 옛 왕조에 대한 회고의 정과 인생무상을, ③ 세조가 단종을 폐위하고 왕위에 오르자 이에 항거한 성삼문이 단종에 대한 굳은 절의를 노래한 작품이다. ④ 영월로 유배를 가는 단종과 이별하는 마음을 촛불에 감정 이입하여 쓴 작품이다.

02 ‘홰홰’, ‘버동버동’, ‘캉캉’ 등 의성어나 의태어를 효과적으로 사용하여 개의 행동을 구체적으로 표현하였다.

03 (가)는 평시조, (나)는 사설시조이다. 사설시조는 초장, 중장, 종장의 3장 형식은 유지하고 있으나 각 장의 길이를 길게 하여 평시조의 정형을 깨뜨리고 있다.

04 춘향 모친은 거지꼴을 하고 나타난 어사또를 홀대하였으나 집 밖으로 내쫓지는 않았다.

05 ⓐ는 ‘살려 주오(a), 살려 주오(a), 옥중 아씨를(b) 살려 주오(a)!’와 같이 ‘aaba’ 구조를 보인다.

06 판소리 사설에는 작가를 알 수 없는 민요 등이 인용된다는 점에서 서민층의 사고가 녹아 있음을 알 수 있으며, 중국의 고사 등이 자주 인용된다는 점을 통해 양반 계층의 사고 또한 녹아 있음을 알 수 있다.

07 이 글에서는 인물들의 행동과 대화를 중심으로 사건을 전개하고 있으며, ‘몽그작몽그작’, ‘바드드득’ 등과 같은 음성 상징어를 활용하여 상황을 묘사하고 있다. 또한, 이 글에서는 주로 서민들의 일상어를 활용하고 있으나, 한문 투의 언어 표현도 부분적으로 사용하고 있다.

｜오답 피하기｜ ㄷ. 고전 소설에서는 내용 전개에 있어 인과 관계가 없는 사건이 개입되는 경우가 더러 있으나, 이 글에서 인과 관계가 없는 비현실적인 사건이 반복적으로 제시된 부분은 찾아보기 어렵다.

08 ㉡은 중국의 고사를 인용하여 이몽룡이 오랫동안 오지 않았음을 나타내고 있는 것이다,

｜오답 피하기｜ ① ‘서방(書房)’과 ‘서방(西方)’이라는 동음이의어를 이용한 말장난이 나타난다. ③ 거지 행색으로 온 이몽룡을 잘되어서 왔다고 반대로 표현하고 있다. ⑤ ‘추절(秋節)’은 가을과 변 사또의 횡포를, ‘이화(梨花) 춘풍(春風)’은 배꽃에 부는 봄바람과 이몽룡을 나타낸다.

09 ⓑ에서 춘향 모는 이몽룡이 어사가 되어 춘향이 살아난 것에 대한 기쁨과 자랑스러움을 한껏 드러내고 있다. 따라서 일이 뜻대로 잘될 때, 우쭐하여 뽐내는 기세가 대단함을 나타내는 ‘기고만장’과 어울린다.

｜오답 피하기｜ ① 일희일비 : 한편으로는 기뻐하고 한편으로는 슬퍼함. 또는 기쁨과 슬픔이 번갈아 일어남. ② 적반하장 : 잘못한 사람이 아무 잘못도 없는 사람을 나무람을 이르는 말 ④ 교언영색 : 아첨하는 말과 알랑거리는 태도 ⑤ 당랑거철 : 제 역량을 생각하지 않고, 강한 상대나 되지 않을 일에 덤벼드는 무모한 행동거지를 비유적으로 이르는 말

10 <보기>는 ‘편집자적 논평’에 대한 설명이다. ⓑ는 고사를 인용하여 종학이 결국 집안을 망하게 할 것이라는 서술자의 견해를 드러내고 있는 부분이다.

11 ‘오죽이나 좋은 세상이여 ~ 이걸 태평천하라구 허는 것이여, 태평천하!’에서 윤 직원 영감이 생각하는 태평천하의 모습을 확인할 수 있다.

12 (가)는 어린 시절의 ‘울 엄매’, (나)는 행상을 나간 남편에 대한 애상적 정서를 표출하고 있다.

13 ⓐ는 어머니의 한이 서려 있는 눈물을 비유적으로 표현한 ‘옹기들’을 반짝이게 하므로 새벽에 나가서 밤에 귀가하는 어머니의 안타까운 처지와 한을 부각하는 역할을 한다고 볼 수 있다. ⓑ는 행상 나간 남편의 무사 귀환을 기원하는 대상이다.

14 제시된 글의 두 번째 단락, 마지막 구절에 따르면 시골에는 영업적으로 하는 책세집은 없고 이장이나, 서방님 댁에서 얻어다 읽었다고 하였다.

15 당시에는 글 공부하는 사람이 한글을 배우고 쓰는 것을 천시하는 풍토가 있었기 때문에 ‘나’는 어른 모르게 몰래 한글을 깨치고 한글로 된 책을 읽은 것이다.

16 ①은 ‘대리 줄서기’에 부정적 입장이고, 나머지는 모두 긍정적 입장이다.

17 글쓴이는 시장 가격이 자발적으로 돈을 지불하려는 마음뿐만 아니라 돈을 지불할 수 있는 능력까지 반영하기 때문에 시장 가격은 특정 재화의 가치를 가장 높게 평가하는 사람을 가려내는 기준으로 불완전하다고 보고 있다.

18 이 글에서는 ‘외물에 매인 사람’과 ‘외물에 현혹되지 않은 사람’으로 대상을 두 부류로 나누고 있지만, 각각의 문제점을 비판하고 있는 것은 아니다.

19 ㉤은 마음먹기에 따라 사물에 대한 태도가 달라짐을 나타내고 있다. 따라서 바깥 사물에 현혹될 필요가 없다는 의미이다.

20 보도 자료는 내용을 전달하는 입장에서 가치를 판단하여 작성하므로, 나중에 하는 보도가 앞의 보도로부터 항상 영향을 받는다고 볼 수는 없다. 또, 모든 보도는 보도하는 사람이나 단체의 입장에서 만들어지기 때문에 엄밀하게 말해서 객관적이라고 할 수 없다.

21 글의 끝부분인 ‘Ⅳ’에서는 새로운 문제를 제기하기보다는 그동안의 내용을 정리하고 핵심 내용을 환기하는 것이 좋다.