5. 양반 문화의 발달과 문화의 새 경향

[III.조선 유교 사회의 성립과 변화]

요점 정리

한

국

사

□ 민족 문화의 융성

1. 훈민정음 창제

① 목적: 백성들의 자유로운 의사 표현

② 훈민정음 활용: 유교 윤리 보급, 서리의 행정 실무에 이용

③ 의의: 고유 문자를 갖게 됨 → 문화 민족의 자긍심 고취

2. 과학 기술의 발전

① 목적: 민생 안정과 부국강병

② 농업:“농사직설”간행

③ 측정 기구 제작: 혼의, 간의, 앙부일구, 자격루, 측우기, 인지의, 규형

④ 천문학:‘천상열차분야지도’, “칠정산”

⑤ 의학:“향약집성방”,“의방유취”

⑥ 금속 활자: 계미자, 갑인자

⑦ 무기 제조: 화차, 거북선

3. 윤리서와 의례서

① 목적: 유교 윤리 보급

② 윤리서:“삼강행실도”,“이륜행실도”

③ 의례서:“국조오례의”

4. 역사 편찬

①“고려국사”→ 정통성과 대의명분 확립

②“고려사”,“고려사절요”→ 고려 역사 정리

③“동국통감”→ 고조선부터 고려 말 역사 정리

④“동국사략”, “기자실기”→ 사림의 존화주의 의식 반영

⑤“조선왕조실록”편찬

5. 지도와 지리지 편찬

① 지도 : 15세기(혼일강리역대국도지도, 팔도도), 16세기(조선방역지도)

② 지리지 : 15세기(팔도지리지, 동국여지승람), 16세기(신증동국여지승람)

6. 민간에서의 불교 유행

① 정부의 불교 정책: 사원 소유 토지와 노비 회수, 도첩제 실시, 종파 통합 → 불교 위축

② 궁중과 민간: 왕실 안녕, 왕족의 명복을 비는 행사 시행

③ 세조: 원각사지 10층 석탑 건립, 간경도감 설치

7. 도교와 민간 신앙

① 도교: 행사ㆍ사원 축소, 소격서 설치 → 마니산 초제 거행

② 풍수지리설ㆍ도참사상: 한양 천도에 반영, 사대부의 묘지 선정에 영향

□ 성리학의 발달

1. 성리학의 두 흐름

① 관학파: 성리학 이외의 사상에 포용적, 문물제도 정비, 중앙 집권과 부국강병 중시, 과학   기술 중시

② 사림파: 성리학 이외의 사상 배척, 사족 중심의 향촌 질서 확립, 향촌 자치와 왕도 정치 강조, 과학 기술 천시

2. 이기론 중심의 성리학 발달

① 서경덕:‘기’를 중심으로 세계 설명

② 이언적:‘이’를 중심으로 도덕적 세계관을 체계화

③ 이황:“주자서절요”,“성학십도”저술,‘이’강조 → 영남 학파 형성, 일본 성리학에 영향

④ 이이:“동호문답”,“성학집요”저술,‘기’를 중시, 현실적ㆍ개혁적 성향 → 기호 학파 형성

3. 예학의 발달

① 목적: 양 난 이후 사회 질서 재정비

② 김장생이 학문적 차원으로 발전시킴 → 상장 제례, 성리학적 가족 제도 확립에 기여

③ 한계: 지나친 형식 중시, 붕당 간 정쟁 구실

□ 실학의 대두

1. 성리학의 절대화

① 송시열: 주자 학설만을 절대적 진리로 수용 → 성리학적 질서를 절대화

② 유교 경전의 재해석 시도 → 사문난적으로 규정

③ 결과: 성리학은 더 이상 현실 문제 해결 능력 상실

2. 양명학과 실학의 등장

① 양명학: 성리학의 비현실성 비판, 지행합일의 실천성 강조, 정제두가 본격 연구 → 강화 학파 형성

② 실학: 17, 18세기 사회ㆍ경제적 변동 과정에서 등장한 사회 개혁론, 이수광ㆍ한백겸 등이 제기, 청의 고증학과 서양 과학 기술 수용

3. 농업 중심의 개혁론

① 농민 생활 안정 우선시, 토지 제도 개혁 주장 → 중농 학파, 경세치용 학파

② 유형원: 균전론 → 신분별 토지 재분배

③ 이익: 한전론 → 생계 유지에 필요한 최소한의 토지를 영업전으로 정해 매매 금지

④ 정약용: 여전론 → 토지의 공동 소유와 공동 경작, 수확물의 공동 분배

4. 상공업 중심의 개혁론

① 상공업 진흥 방안, 청의 문물 수용 주장 → 중상 학파, 이용후생 학파

② 유수원: 사농공상의 직업적 평등화 주장

③ 홍대용: 기술 혁신, 문벌 제도 폐지, 성리학 극복 주장

④ 박지원: 수레와 선박 이용, 화폐 유통, 양반의 비생산성 비판

⑤ 박제가:“북학의”저술, 소비를 통한 생산력 증대, 청과의 통상 확대 주장

5. 국학 운동

① 역사: 안정복의“동사강목”, 이종휘의“동사”, 유득공의“발해고”, 이긍익의“연려실기술”, 한치윤의“해동역사”

② 지리지와 지도: 이중환의“택리지”, 정상기의‘동국지도’, 김정호의‘대동여지도’

③ 한글 연구: 신경준의“훈민정음운해”, 유희의“언문지”

6. 과학 기술의 발달

① 서양 과학 기술 수용: 시헌력 도입,‘곤여만국전도’전래, 지전설(김석문, 홍대용)

② 의학: 허준, 이제마, 종두법 실험

③ 기술 발달: 정약용(거중기 제작, 배다리 설계),“농가집성”ㆍ“산림경제”편찬

□ 새로운 사상의 등장

1. 예언 사상의 유행

① 내용: 비기ㆍ도참서, 미륵 신앙 유행  → 현실의 고난 극복, 새로운 세상의 도래 예고

② 의미: 민중의 변혁 의지 내포 → 사회 변혁 운동의 이념적 바탕

2. 서학(천주교)의 수용

① 수용: 서학으로 수용 → 18세기 후반 신앙으로 수용

② 전파: 평등사상, 내세 사상 → 현실의 고통에 위안 → 민간으로 확산

③ 탄압: 제사 거부 → 천주교 박해(신유박해)

④ 백서 사건: 서양 침략과 연결되었다는 인식 확산

3. 동학

① 창시: 경주 출신 몰락 양반인 최제우가 창시

② 교리: 인내천(인간 존중, 평등사상), 보국안민(외세 배척), 후천 개벽 사상(농민의 사회 변혁 운동에 영향)

③ 탄압: 최제우 처형

□ 다양한 문예 활동

1. 양반 문화에서 서민 문화로

① 초기: 지배층의 포용적 태도 → 다양한 양반 문화 전개

② 16세기: 사림이 중앙 정계 본격적 진출 → 선비적 취향이나 가치관이 문화에 반영

③ 후기: 서민층이 문화 주체로 성장 → 서민 문화 등장

④ 서민 문화의 특징: 서민이 주인공, 현실 세계를 배경, 인간의 감정을 솔직히 표현, 양반의 위선 비판, 사회의 부정과 비리 풍자

2. 문학 활동과 공연 문화

① 초기: 악장과 한문학 주류 →“용비어천가”,“동문선”

② 16세기 이후: 시조와 가사 문학 유행 → 윤선도, 황진이, 정철

③ 후기: 한글 소설(“홍길동전”,“춘향전”), 사설시조, 시사 활동 → 중인과 서민층 중심, 공연 문화(판소리, 탈놀이), 한문학은 현실 비판적

3. 분청사기에서 청화 백자까지

① 초기: 분청사기 → 소박한 무늬, 자유로운 양식

② 16세기 이후: 백자 유행 → 선비 취향

③ 후기: 백자 유행, 청화 백자 등장

4. 다양한 건축물 조성

① 초기: 궁궐, 관아, 성곽, 학교 건축 중심, 해인사 장경판전, 원각사지 10층 석탑

② 16세기: 서원 중심 → 가람 배치 양식과 주택 양식의 결합

③ 17세기: 규모가 큰 사원 → 화엄사 각황전, 법주사 팔상전

④ 18세기: 수원 화성 건립

5. 시대정신을 담은 화풍의 유행

① 초기:‘고사관수도’(강희안, 관리 출신),‘몽유도원도’(안견, 전문 화원 출신)

② 16세기: 사군자 유행 → 선비의 지조 상징

③ 후기: 진경 산수화(정선의‘인왕제색도’,‘금강전도’), 풍속화(김홍도, 신윤복), 민화(소 박한 소망과 기원 표현)

④ 서예

• 전기: 안평 대군, 한호

• 후기: 김정희의 추사체