I. 현대 생활과 응용 윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ④	2 ⑤	3 ①	4 ②	5 ③

6 ②	7 ⑤	8 ③	9 ①	10 ③

11 ③	12 ⑤	13 ①	14 ①	15 ②

16 ③	17 ②	18 ④	19 ③	20 ④

21 ③	22 ③	23 ③	24 ②	25 ②

26 ①	27 ④

28 (1) 정언 명령  (2) 강제로 자리를 양보하는 것은 옳지 않고 의무감으로 자리를 양보하는 것이 옳은 행위이다.

29 공리주의는 최대 다수의 최대 행복을 추구하므로 다수를 위해 소수를 희생시킬 수 있는데 라이언 일병 구하기에서는 소수를 강조하고 있다.

30 (1) 소크라테스  (2) 자신의 잘못을 반성적으로 돌아봄으로써 윤리적 실천력을 높이고 나아가 도덕적 자기 변화나 성장을 도모해야 한다.

31 덕 윤리가 의무론이나 공리주의를 비판하는 이유는 의무론이나 공리주의가 행위자 내면의 도덕성과 인성의 중요성을 간과하면서, 행위자 개인의 품성보다 행위 그 자체에만 관심을 가지기 때문이다.

32 (1) 배려, 보살핌, 다른 사람에 대한 유대감, 의존, 다른 사람에 대한 책임 등  (2) 다문화 사회, 생명 윤리, 성 윤리, 가족 윤리 등의 문제는 무엇보다 관계 및 맥락에 대한 고려가 중요한데, 배려 윤리는 맥락과 관계를 중심으로 공감과 배려의 중요성을 강조하기 때문에 현대 사회의 윤리 문제 해결에 도움을 줄 수 있다.

1 제시문은 아리스토텔레스의 학문 분류이다. 빈칸에 들어갈 말은 실천 학문으로서의 윤리학으로 도덕적 행위가 주된 탐구 대상이며, ‘가치 있는 삶’의 방향을 제시하는 것을 궁극적인 목표로 삼는다.

2 윤리학은 이론 윤리학과 응용 윤리학으로 구분된다. 일반적으로 응용 윤리학은 이론 윤리학을 활용하여 현대 사회의 윤리 문제 해결을 위한 토대와 근거를 마련한다.

3 근본적인 도덕 이론이나 원리를 강조하는 것은 이론 윤리학에 대한 설명이다.

4 제시문은 응용 윤리학에 대한 설명이다. 의무론은 이론 윤리학에 해당된다.

5 제시문은 “영화로 이해하는 생명 윤리”라는 책의 목차이다.

6 제시문은 사이버 왕따에 관한 것이다. 이 문제는 정보 윤리와 관련된 것으로 사이버 공간에서 어떻게 행동할 것인지에 관심을 갖는다.

7 제시문은 문화 윤리 영역에 관한 것으로 여기서는 예술과 관련된 윤리 문제, 종교와 관련된 윤리 문제, 의식주와 관련된 윤리 문제, 다문화 사회에서 발생하는 윤리 문제를 주요하게 다룬다.

8 일관성의 검증은 대안과 신념의 일관성을 확인하는 것으로 ‘그 행동과 신념이 일치하는가?’라는 질문을 할 수 있다.

9 제시문은 탐구를 위한 사고의 유형에 관한 것이다. 사고에는 논리적, 비판적, 합리적 사고가 있다.

10 제시문은 윤리적 탐구에 대한 설명이다. 윤리적 탐구는 도덕적 추론(이성)과 정서(공감, 배려)를 함께 고려해야 한다.

11 제시문은 역할 교환 검사로, 정당화 근거의 타당성을 확보하기 위한 것이다.

12 타인의 입장 및 사회적 규칙을 존중하는 것을 넘어서 인간 존중, 공정성, 진실성 등과 같은 보편적 도덕 원리와 다양한 이론적 관점을 바탕으로 모든 생명을 고려하여 도덕 판단을 내려야 한다.

13 제시문은 토론에 대한 설명이다. 토론은 주어진 문제에 대하여 서로 다른 입장을 가진 사람들이 모여 각기 논거를 들어 자신의 주장에 대한 옳음을 내세우고 상대방의 주장이나 근거가 부당하다는 것을 밝히는 대화 형태를 말한다.

14 윤리적 탐구에서 정확한 답을 찾기는 어렵다. 대신 많은 사람이 토론과 성찰을 거쳐 합의할 수 있는 것을 모색한다.

15 제시문은 칸트의 윤리설이다. 칸트는 의무론을 주장하면서 목적이나 감정에 의한 행위는 도덕적 행위가 아니라고 본다.

16 제시문은 칸트의 정언 명법에 대한 것이다. 정언 명법은 보편화 가능성과 인간 존엄성을 중시한다.

17 제시문의 갑은 스토아학파, 을은 토마스 아퀴나스이다. 갑, 을 모두 인간을 이성을 가지고 진리를 파악하는 존재로 보고 있으며 자연법 윤리를 주장한다.

18 매킨타이어는 개인의 자유와 선택보다는 공동체와 그 공동체의 전통과 역사를 더 중시한다.

19 제시문의 ㉠은 행위 공리주의, ㉡은 규칙 공리주의에 대한 설명이다. 행위 공리주의는 ‘어떤 행위가 최대의 유용성을 낳는가?’라는 물음을 제기한다.

20 공리주의는 “최대 다수 최대 행복”을 추구하는 공리주의는 다수결의 원리와 연결되어 근대 민주주의 성립에 기여하였다.

21 제시문에서 갑은 공리주의 입장, 을은 스토아학파의 입장이다. 스토아학파는 이성에 따른 삶을 강조한다.

22 덕 윤리는 윤리적으로 옳고 선한 결정을 하려면 먼저 유덕한 품성을 길러야 한다고 주장한다.

23 제시문은 나딩스의 배려 윤리에 대한 것이다. 나딩스는 배려 윤리가 기존의 남성 중심적인 윤리를 보완하기 위해 등장한 것이지 결코 여성만을 위한 윤리를 의도했던 것은 아니라고 주장한다.

24 요나스는 인류의 존속이라는 무조건적 명령을 이행하기 위해 자연과 미래 세대에 대한 책임을 제시하였다.

25 제시문은 담론 윤리에 대한 설명이다. 담론 윤리는 이성적으로 논의하는 능력을 가진 시민이 현대 사회의 문제를 해결하는 주체가 되어야 한다고 보았다.

26 제시문에서 ㉠은 윤리적 공백을, ㉡은 책임 윤리를 뜻한다. 요나스는 인간만이 책임을 질 수 있는 유일한 존재라고 보았다.

27 제시문은 하버마스의 담론 윤리이다. 담론 윤리에서는 대화 중 제기된 물음이나 질문에는 그 어떤 금기도 적용되지 않으며, 누구도 질문에서 벗어나는 특권을 누릴 수 없다.

II. 생명･성･가족 윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ③	2 ②	3 ⑤	4 ③	5 ③

6 ⑤	7 ④	8 ①	9 ③	10 ②

11 ③	12 ①	13 ②	14 ②	15 ④

16 ⑤	17 ⑤	18 ②	19 ③	20 ⑤

21 ③	22 ②	23 ④	24 ③	25 ③

26 ③

27 여성은 자신의 신체에서 일어난 일을 선택할 권리가 있다. 태아는 여성의 몸의 일부이다. 따라서 여성은 임신을 지속할지 또는 중단할지를 선택할 수 있다.

28 (1) 자율성  (2) 공정한 분배를 위해서는 대기 순서, 조직의 적합성, 대기자의 잔여 생명, 대기자의 위급성 등을 고려해야 한다.

29 성차별은 개인의 자아실현을 방해하고 인간으로서의 평등과 존엄성을 훼손하여 인권을 침해한다. 또한 개인이 지닌 다양한 잠재력을 발휘할 수 없도록 하여 국가 차원에서 인력의 낭비를 초래하는 문제점을 낳을 수 있다.

30 (1) 성 상품화  (2) 인간의 성이 가지는 본래적 가치와 의미를 변질시킬 수 있다. 또한 외모 지상주의를 조장할 수 있다.

31 (1) 노마지지(老馬之智)  (2) 노인은 자녀에게 삶의 지혜를 전수해 준다. 노인을 부양의 대상으로 여기는 것에서 벗어나 가족의 발전에 기여하는 구성원으로 인식해야 한다.

32 공동 육아나 지역 통화 운동은 상부상조 정신을 현대적으로 계승하고 있는 사례라고 할 수 있다.

1 제시문 ㈎의 관점은 자연법 윤리의 시각이다. 자연법 윤리의 관점에서는 출생을 자신의 생명을 보존하고 종족을 보존하고자 하는 성향을 지니는 의미로 파악한다.

2 제시문은 낙태에 대해 허용하자는 입장으로 친선택론의 관점이다. 친선택론에서는 태아는 여성의 몸의 일부이며, 여성은 자신의 신체에 대한 권리를 가진다고 본다.

3 불교에는 ‘불살생’의 계율이 있다. ‘살아 있는 것을 죽이지 않는다.’라는 뜻을 갖는 불살생의 계율에 의거해서 자신의 생명을 해치는 것을 옳지 않은 행위로 본다.

4 제시문 ㈎의 관점은 공리주의적 시각이다. 공리주의에서는 생식 보조술이 난임 부부들의 개인적 행복과 출산율을 높이는 등 사회적 유용성이 있다고 본다.

5 제시문 갑의 관점은 공리주의적 시각이다. 공리주의에서는 기본적으로 안락사가 환자의 고통을 줄여주는 것이기 때문에 도덕적이라고 판단한다.

6 제시문은 뇌사가 죽음의 판정 기준이 될 수 있다는 주장에 대한 설명이다. 심폐사를 지지하는 사람들은 인공적 장치이지만 심장 박동이 유지되며 뇌는 복잡한 기관이기 때문에 기능 상실 여부를 판단하기 어렵기 때문에 뇌사를 죽음의 판정 기준으로 삼는 데 반대한다.

7 제시문은 불법 장기 매매의 사례이다. 장기 기증자에 대한 적절한 보상의 문제가 불법적 장기 매매를 불러올 수 있다.

8 제시문에서 말하는 윤리적 원칙은 뉘른베르크 강령이다. 이 강령에서는 동물 실험을 금지하지 않고 있다.

9 제시문은 인간 복제가 세계적으로 금지되고 있다는 내용이다. 인간 복제를 통해 새로운 유형의 인간이 탄생될 수 있다는 주장은 인간 복제에 대한 금지의 이유로 적절하지 않다.

10 제시문에서 설명하고 있는 기술은 유전자 조작 기술을 의미한다. 유전자 조작을 반대하는 입장은 안전성의 문제와 생태계 질서의 파괴라는 근거를 들어 이를 반대하고 있다.

11 제시문은 성과 사랑의 관계에서 보수주의적 입장이다. 보수주의에서는 성이란 부부간의 신뢰와 사랑을 전제로 할 때만 도덕적이라고 본다.

12 제시문의 학자들은 여성을 부정적으로 평가한다. 이러한 부정적 시각은 성 역할이 고정되어 있다고 보고 성차별을 일으킬 수 있다.

13 모든 가족들이 성적 소수자들을 외면한다고 보기는 어렵다.

14 제시문의 ‘이것’은 성 상품화이다. 성 상품화는 자본주의의 논리에 부합하여 소비자의 선호를 반영하는 것이라는 평가가 있다.

15 제시문의 성의 자기 결정권은 자신과 타인의 인격을 존중하기 위한 권리이며, 자신이 원하지 않는 성적 행위에 저항할 수 있는 권리이다.

16 동성애자들을 차별하는 시각을 바로잡기 위해서는 동성애자를 한 인간으로서 존중하는 자세를 가져야 한다.

17 제시문의 갑은 음양론의 시각이다. 음양론의 관점에서는 명절 때 여성이 차별받는 문제를 시정하기 위해서 음과 양이 서로 조화를 이루듯이 부부가 서로 존중하고 조화를 이루어야 한다고 볼 것이다.

18 제시문은 전통적인 효의 실천 방법들이다. 부모님을 실질적으로 잘 모시는 것이 봉양이다.

19 제시문은 효자로 유명한 한백유의 사례이다. 한백유의 사례는 어머니를 생각하는 지극한 섬김의 정신을 담고 있다.

20 결혼은 제도적 절차를 통해 많은 사람에게 공표함으로써 서로에 대한 사랑을 지키겠다는 약속의 의미를 담고 있다.

21 제시문의 밑줄 친 인간관계는 형제자매 관계이다. 형제자매는 동기간이기 때문에 서로 가까이 하는 것이 바람직하다.

22 제시문은 출산율의 저하로 친척이 줄어든다는 내용이다. 친척이 줄어들면 자연스럽게 교류도 감소하게 된다.

23 제시문은 대표적인 친구관계의 고사성어인 관포지교의 내용이다. 친구 관계는 예의와 신의를 지켜야 하는 사회적 관계이다.

24 제시문의 내용은 장유유서와 관련된 내용이다.

25 제시문은 바람직한 친구 관계를 설명하고 있는 내용이다. 친구의 잘못을 무조건 덮어 주는 것이 바람직한 친구 관계는 아니다. 친구라면 올바른 충고를 하는 것이 바람직하다.

26 제시문은 이웃을 위해 도움을 주는 사례이다. 이러한 것은 상부상조의 전통을 계승한 것이며, 나보다는 타인을 생각하는 마음의 표현이다.

III. 과학 기술･환경･정보 윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ①	2 ④	3 ⑤	4 ②	5 ③

6 ②	7 ③	8 ④	9 ④	10 ①

11 ④	12 ②	13 ④	14 ③	15 ③

16 ⑤	17 ④	18 ②	19 ⑤	20 ②

21 ④	22 ④	23 ①	24 ②	25 ③

26 (1) ㉠ 과학 기술 낙관주의, ㉡ 과학 기술 비관주의  (2) ㉠ 과학 기술이 갖는 부정적 측면을 간과하고, 도덕적 숙고를 비롯한 인간의 반성적 사고 능력을 훼손한다. ㉡ 과학 기술의 가치를 인정하지 않고 과학 기술이 인류에게 가져다준 여러 혜택과 성과를 전면 부정한다.

27 인간 중심주의 사고는 인간이 자연을 정복, 지배할 수 있음을 정당화하여 환경 오염 문제를 발생시킴으로써 인류의 생존을 위협하고 있다.

28 (1) ㉠ 연기설, ㉡ 인(人)  (2) 인간과 자연은 상호 의존하고 협력하는 관계이다.

29 (1) 삶의 편리성 향상, 정치 참여 기회 확대, 다양성을 존중하는 사회 분위기 조성  (2) 사이버 폭력, 개인적으로 사이버 폭력도 폭력임을 인식하고, 사회적으로 폭력 예방·해결을 위한 법적·제도적 장치를 마련해야 한다.

30 이산화탄소 배출량을 줄이기 위해 노력한다. 예를 들어 자전거 이용하기, 대중교통 타기, 냉·난방기 사용 줄이기 등이 있다.

1 제시문은 과학 기술의 성과 중 정보 통신 기술과 대중 매체 발전과 관련이 깊으며, 이로 인해 대중문화가 잘 알려지고 발달하게 되었다.

2 제시문은 벤담이 제시한 원형 감옥으로 간수는 모든 죄수를 볼 수 있으나 죄수들은 간수를 볼 수 없도록 설계되어 있다.

3 A는 과학 기술 낙관주의, B는 과학 기술 비관주의를 가리킨다. 과학 기술 낙관주의는 과학 기술의 유용성이라는 긍정적 측면만을, 과학 기술 비관주의는 과학 기술의 폐해라는 부정적 측면만을 강조한다.

4 과학 기술은 미래 세대와 자연에 해악을 끼치면 연구를 중단해야 한다. 사람들은 과학 기술이 인간의 존엄성을 위해 공헌하고 있는지 관심을 갖고 과학 기술의 사용 방향에 대한 선택과 결정에도 적극적으로 참여해야 한다.

5 제시문에서 ㈎는 베이컨, ㈏는 데카르트의 견해이다. 두 사상가 모두 인간 중심주의 윤리관과 이분법적 세계관을 가지고 있다.

6 제시문은 환경 파괴로 인한 기후 변화 이야기이다. 환경을 보존하기 위해서는 인간과 자연을 분리하지 말고, 전체론적 관점에서 이해해야 한다.

7 제시문은 공리주의적 사고를 바탕으로 한 피터 싱어의 동물 중심주의에 대한 설명이다. 공리주의는 최대 다수 최대 행복을 기본으로 하고 있는데, 고통 그 자체는 나쁘므로 감소시켜야 한다고 여긴다.

8 피터 싱어의 관점에 따르면 동물도 고통을 느낄 수 있는 존재이므로 과학 연구를 위한 동물 실험을 해서는 안 된다.

9 제시문의 ‘이 견해’는 생명 중심주의 윤리이다. 생명 중심주의는 도덕적 지위를 갖는 기준이 생명이라고 보고, 도덕적 고려 범위를 모든 생명체로 확대해야 한다고 주장한다.

10 제시문은 생명 중심주의의 한계이다. 생명 중심주의는 인간과 자연의 관계에 대한 잘못된 관점을 근거로 하고, 생태계 전체를 파악하지 못하며, 우리의 일반 상식과 일치하지 않는 경우도 있다.

11 대지 윤리는 도덕 공동체의 범위를 동물, 식물, 더 나아가 흙․물을 비롯한 대지까지 확대하는 것이다.

12 제시문은 생태 중심주의의 한계에 대한 설명이다. 생태 중심주의는 생태계의 안정을 유지해야 하는 도덕적 근거를 제시하지 못하고, 불특정 다수에게 과도한 책임을 요구하며, 생태계의 선을 위해 개별 구성원의 희생을 강요할 수 있다.

13 ④는 애써 농사를 지어 놓으니 고라니가 와서 먹어치웠다는 뜻으로, 기껏 노력하여 이룩한 성과가 결국 남 좋은 일이 되는 경우를 이르는 말이다.

14 제시문은 동양의 환경 친화적 자연관이다. 동양에서는 전통적으로 인간과 자연의 합일을 이상적인 경지로 생각한다.

15 민준을 제외한 나머지 사람은 인간과 자연의 조화를 중시하지만, 민준은 자연을 정복과 도구의 대상으로 여긴다.

16 중금속으로 오염된 토양은 대기나 물에 비해 자정 능력이 떨어지기 때문에 한번 오염되면 자연 정화하는 데 오랜 시간이 걸린다.

17 제시문은 방아쇠 효과에 관한 것으로 어떤 작은 요인에 의해 발생한 생태계의 변화가 연쇄적으로 영향을 끼침으로써 생태계 전체의 평형이 무너지는 현상을 말한다.

18 탄소 배출권 매매는 환경 문제를 해결하는 데 필요한 인류 공동의 책임감을 약화시킨다. 선진국은 돈을 지불함으로써 탄소 배출량 감축 의무에서 벗어나거나 자본과 환경 기술을 바탕으로 자국의 이익을 우선시할 수 있다.

19 <보기>는 모두 환경적으로 건전하고 지속 가능한 발전의 실현 방안이다.

20 제시문은 인터넷 및 게임 중독의 심각성에 대한 것이다.

21 제시문에서 ㉠은 탈억제 효과로 자신의 의사를 자유롭게 표출할 수 있고 새로운 관계를 형성할 수 있다는 긍정적 측면이 있다. ㉡은 몰입 효과로 몰입 과정에서 자존감을 높이거나 지식과 창의성을 향상시킬 수 있는 장점이 있다.

22 제시문에서 ‘나’는 정체성의 혼란을 겪고 있다. 사이버 공간에서는 익명성이 보장되어 현실 세계에서 드러내지 못한 자신의 모습을 자유롭게 표현할 수 있다.

23 현실 공간에서 표현의 자유가 무제한으로 허용되지 않듯이, 사이버 공간에서 누리는 표현의 자유에도 일정한 한계가 필요하다.

24 사이버 따돌림은 거짓 정보의 수정 및 회수가 불가능하므로 피해자는 지속적으로 고통을 받게 된다.

25 사이버 공간을 제대로 이해하면서 이용할 수 있는 능력이 필요하다. 사이버 공간에는 거짓 정보도 많이 포함되어 있으므로 무조건 정보를 많은 사람에게 전달하는 것은 옳지 못하다.

IV. 사회 윤리와 직업윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ④	2 ④	3 ①	4 ③	5 ②	6 ④	7 ④

8 ③	9 ⑤	10 ④	11 ②	12 ⑤	13 ②	14 ④

15 ④   16 ①   17 ①   18 ①   19 ④   20 ③   21 ③

22 ①   23 ⑤   24 ③   25 ②   26 ②   27 ②   28 ⑤29 ⑤  30 (1) 사회 계층 간의 갈등, 빈부 격차, 인종 차별, 부정부패 문제 등과 같은 윤리 문제가 이에 해당한다.  (2) 사회 윤리

31 (1) ㉠ 능력, ㉡ 필요  (2) 능력은 부모의 사회적‧경제적 지위 등 우연적이고 선천적인 영향을 많이 받기 때문에 취약 계층에게 더 많은 교육비를 부과할 수 있다는 점에서 비판을 받는다.

32 공정한 처벌 조건은 유죄 조건에 부합하는지 따져 보고 죄가 있는 것이 확실한 경우에만 처벌해야 한다는 것, 비례성의 원칙에 따라 처벌이 위반이나 침해의 정도에 비례해야 한다는 것이다.

33 (1) 우대 정책(역차별)  (2) 찬성 논거: 과거에 차별 때문에 육체적‧정신적 고통을 받아온 사회적 약자는 그 고통에 대해 보상받을 권리가 있다(보상의 논리). 경제적 부나 사회적 지위를 획득하는 데 불리했던 사회적 약자에게 유리한 기회를 부여할 필요가 있다(재분배의 논리). 사회적 약자를 배려하면서 사회적 긴장을 완화하고 사회 전체에 평화와 행복을 증진할 수 있다(공리주의 논리).  (3) 반대 논거: 다른 집단에 대한 또 다른 차별로 이어진다. 과거의 차별에 대한 현재의 보상은 부당하다. 업적주의 원칙에 위배된다.

34 (1) ㉠ 화이트칼라 범죄, ㉡ 노블레스 오블리주  (2) 고소득 전문직 종사자에 대한 탈세 감시, 공직자 윤리법 시행 등과 같이 전문직 종사자와 공직자가 사회적 의무와 책임을 다할 수 있도록 제도를 마련한다.

1 도덕 법칙을 준수하려는 선의지를 가진 개인을 강조한 칸트는 ㉠의 개인 윤리적 관점과 관련 있다.

2 아무리 도덕적인 개인이라고 해도 비도덕적인 사회에서 살아간다면 도덕적인 삶을 유지하기 어렵다.

3 환경 문제의 원인을 소비 지향적 사회 풍토로 보는 것은 사회 윤리적 관점이다. 나머지는 개인 윤리적 관점이다.

4 제시문의 아파르트헤이트는 정의롭지 못한 정책이라고 할 수 있으며, 이로 인해 사회 구성원들이 고통을 받고 있다.

5 자유주의는 국가의 간섭을 최소한으로 줄이는 대신 개인의 자유를 최대한 보장함으로써 개인의 행복과 자아실현이 가능하다고 본다.

6 제시문의 공유지의 비극을 통해 개인선을 지나치게 추구하게 되면 다른 사회 구성원의 권리를 침해한다는 것을 알 수 있다.

7 분배적 정의는 각자가 자신의 몫을 누릴 수 있게 하는 것, 절차적 정의는 공정한 절차를 통하여 발생한 결과는 정당하다는 것, 교정적 정의는 잘못에 대한 대응이 공정한지에 대한 것이다.

8 어떤 잘못에 대해 처벌과 배상이 피해의 정도에 따라 공정하게 정해졌는지를 보는 교정적 정의가 법적 정의와 관련이 깊다.

9 롤스는 원초적 입장에서는 모든 사람이 자신의 이익을 위해 유리한 조건을 악용하지 않고 정의 원칙에 합의할 수 있다고 보았다.

10 롤스의 정의의 원칙은 공정한 분배 기준에 대한 사회적 합의와 관련 있다는 점에서 분배적 정의와 절차적 정의와 관련되어 있다.

11 사회적‧경제적 가치가 한정되다 보니 누구에게 얼마나 배분할 것인지 자원을 분배하는 원칙과 관련된 분배적 정의가 중요한 문제가 된다.

12 공자는 이상 사회를 실현하려면 통치자가 분배의 형평성을 먼저 고려해야 한다고 보았다.

13 제시문은 필요에 따른 분배이다. 이것은 절대적 평등과 마찬가지로 경제적 효율성을 높이기 어렵다.

14 판매량에 따라 사원의 임금에 차등을 두는 업적에 따른 분배는 사회적 약자를 배려할 수 없다는 한계를 지닌다.

15 처벌의 본질을 범죄 행위에 상응하는 처벌을 가하는 것으로 본 것은 응보주의 관점이다.

16 칸트는 응보주의 관점에 있기 때문에 처벌을 사회 전체의 이익의 관점에서 판단하는 공리주의 관점과는 다르다.

17 응보주의 관점에 대한 반박 근거는 처벌 그 자체를 목적으로 하여 전과자의 사회적 적응을 어렵게 한다는 점이다.

18 ①범죄를 예방하여 사회 전체의 행복을 증진한다면 사형 제도가 정당하다는 것은 공리주의 관점이다. 나머지는 응보주의 관점이다.

19 제시문은 사형 제도에 찬성하는 주장으로, 형벌의 목적이 근본적으로 인과응보적 응징이라는 주장과 같은 입장에 있다.

20 ㉠은 보편성, ㉡은 천부성, ㉢은 항구성, ㉣은 불가침성이다.

21 개인이 관용과 정의를 지향하는 태도를 함양해야 한다는 것은 개인 윤리적 차원에서의 노력이다.

22 제시문은 우대 정책에 찬성한다. 반대 논거는 ㄱ, ㄴ, ㄷ이다.

23 우대 정책은 차별에 따른 불평등을 시정하기 위해 직간접적으로 혜택을 제공하는 것인데, 전문가 공직자 특별 채용 제도는 능력에 따라 공정하게 채용하는 것이므로 이와 무관하다.

24 뇌물을 주고받으면서 자신의 이익을 챙기는 행위, 학연이나 지연으로 유리한 기회를 얻는 행위는 부패에 해당한다.

25 개인을 넘어서 공동체, 나아가 국가의 공사(公私)를 우선하는 정신은 봉공 정신이고, 청빈한 생활 태도를 유지하면서 국가의 일에 충심을 다하려는 정신은 청백리 정신이다.

26 시민 불복종은 기본적으로는 준법의 의무를 다하되, 사회 구성원의 권리를 침해하여 사회 정의를 훼손한 법이나 정책에 항의하는 것이다.

27 칼뱅은 모든 직업이 신의 부름, 즉 소명에 따라 주어지는 것이므로 직업을 성실하게 수행하여 봉사를 적극적으로 실천하라고 주장했다.

28 기업가과 근로자가 상생 관계를 유지하려면 사회적 책무를 다하며 상호 간의 신뢰를 유지하고 발전시켜야 한다.

29 일정한 수준의 자격을 갖추어 사회적으로 승인된 사람만이 그 직업을 수행할 수 있다는 점에서 전문성을 특징으로 한다.

V. 문화와 윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ②	2 ①	3 ④	4 ①	5 ①

6 ②	7 ①	8 ⑤	9 ③	10 ④

11 ①	12 ①	13 ①	14 ③	15 ⑤

16 ④	17 ①	18 ⑤	19 ④	20 ②

21 ①	22 ③	23 ②	24 ⑤	25 ①

26 ③

27 (1) 문화적 정체성  (2) 문화적 주체성을 상실하고, 사회적 결속력을 저하시킬 수 있다.

28 (1) 관용의 역설  (2) 우선 타인의 인권과 자유를 침해하지 않는 범위에서 가능하다. 또한 사회 질서를 훼손하지 않는 범위 내에서 관용해야 한다.

29 (1) 문화 산업  (2) 하나의 상품으로 전락한 예술 작품을 감상하는 것은 감상자에게 고유한 체험이 아니라 표준화된 소비 양식에 불과하다.

30 (1) 폭력 사태를 일으켜 소중한 생명을 해치고 공동체의 발전에 악영향을 준다.  (2) 종교의 자유를 인정하고 타 종교에 대해 관용의 태도를 가져야 한다. 또한 종교 간에 적극적으로 대화하고 협력하려는 노력을 기울여야 한다.

31 인도적 방식으로 사육하고 생산되는 육류를 소비하거나 채식을 한다.

1 제시문은 미적 가치와 도덕적 가치의 관계에 대한 도덕주의와 심미주의의 입장을 보여 준다. ㉡의 도덕주의의 경우 도덕적 가치가 미적 가치보다 우위에 있음을 강조한다.

2 제시문은 도덕주의의 주장을 요약한 것이다. 도덕주의에 따르면 예술가의 창작 활동도 사회 활동의 일부이기 때문에 예술은 사회성을 지녀야 함을 주장한다.

3 예술의 상업화로 인해 선정적이고 자극적인 예술이 범람할 수 있고 이는 인간성을 황폐화시킬 수 있다.

4 제시문은 예술을 통해 도덕성을 강화할 수 있음을 강조했던 입장들을 보여 준다. 이를 통해 예술과 윤리는 불가분의 관계임을 알 수 있다.

5 제시문은 예술과 외설의 구분 기준에 대한 논의를 담고 있다. 예술과 외설의 구분은 시대나 사회의 성 윤리의 차이 때문에 명확한 기준을 제시하기는 어렵지만 창작의 목적과 감상자의 반응을 종합적으로 고려하여 판단할 수 있다.

6 제시문은 종교에 대한 다양한 입장을 보여 주고 있다. 종교의 본질을 바라보는 시각에 따라 다양한 종교의 의미가 존재한다.

7 제시문은 세계 문화유산 중 종교와 관련된 것들이다. 이와 같이 종교는 인류의 문화를 발전시키는 데 크게 기여하였다.

8 ⑤와 같은 태도는 종교 간 갈등의 주요 원인이다.

9 제시문은 종교와 과학이 서로 다른 영역의 진리를 추구하며, 그에 따라 서로 다른 방법론을 택하고 있음을 보여 준다. 이와 같은 차이를 인정하고 존중할 때 종교와 과학 간의 갈등 예방이 가능하다.

10 제시문 ㈎는 세속 윤리의 특징, 제시문 ㈏는 다양한 종교 윤리의 특징을 보여 준다. 종교 윤리와 세속 윤리의 특징을 종합해 보면 도덕성을 중시한다는 공통점이 있다.

11 제시문은 최악의 사이비 종교 사건으로 기록된 인민 사원 사건의 개요이다. ⑤의 경우 그리스도교, 불교, 이슬람교를 제외하더라도 인간 존중과 도덕성을 갖춘 종교라면 사이비 종교라고 말할 수 없다.

12 우리는 의복을 통해 다른 사람과 구분되는 개성을 표현하며, 그 과정에서 의복에 대한 자신의 가치관을 드러내거나 가치관 형성에 영향을 받기도 한다.

13 의복은 그 사람의 가치관, 개성, 예의에 대한 관념을 겉으로 드러내는 중요한 수단이다. 따라서 의복을 통해 그 사람의 내면과 됨됨이를  평가할 수 있다.

14 유행 추구 현상에 대해 긍정적 태도를 가진 사람은 유행이 개성의 표현이며, 자신만의 미적 감각과 가치관을 반영하는 수단이라고 본다.

15 제시문은 명품 선호 현상에 대한 긍정적 입장을 소개하고 있다. 명품 선호 현상을 반대하는 입장에서는 사회 계층 간 위화감을 조성하는 등 사회에 부정적인 영향을 끼친다고 주장한다.

16 믿을 수 있는 재료가 생산되고 유통되어야 사회의 도덕성이 구현되며, 올바른 방법으로 음식을 가공･유통할 때 건강한 생태계를 유지할 수 있다. 이렇듯 음식은 사회의 도덕성과 건강한 생태계 유지에 영향을 준다.

17 ㈎는 제도나 구조의 개선을 강조하는 사회 윤리적 관점의 특징을 보여 준다. ㈏는 비윤리적으로 식재료와 음식을 유통하고 판매하는 사례이다. ②~⑤는 제도적 접근이 아닌 개인적 접근이다.

18 제시문은 공장식 축산의 문제점을 보여 주고 있다. 공장식 축산을 반대하는 사람들은 최소한의 비용으로 최대한의 육류를 생산하는 시스템에 반대한다.

19 제시된 노력들은 음식이 타인 및 생태계와 밀접하게 연결되어 있다는 인식 아래 이루어지는 행동들이다.

20 ②는 주거를 오로지 경제적 가치의 의미로만 인식하고 있다.

21 제시문 ㈎는 집의 경제적 가치를 강조하는 입장이며, 제시문 ㈏은 집의 경제적 가치에 반대하는 입장이다.

22 ③과 같은 소비는 오로지 개인만을 위한 소비 행동으로 윤리적 소비와는 거리가 멀다.

23 제시문은 카카오와 커피콩 생산 과정에서 벌어지는 윤리적 문제를 보여 준다. 소비자들은 공정 무역 제품을 구입함으로써 인권 보장과 근로 조건 개선에 기여할 수 있다.

24 제시된 사례들은 문화의 다양성을 보여 준다. 모든 문화는 저마다 주어진 자연환경과 사회적 상황에 적응한 결과물이므로 고유한 가치를 갖으며 이를 이해하고 존중해야 한다.

25 제시문 ㈎는 문화의 다양성을 근거로 윤리 상대주의를 주장하고 있다. 이러한 주장은 ㈏와 같은 보편 윤리에 위배되는 문화도 무조건 인정해야만 하는 문제를 초래할 수 있다.

26 제시문은 여러 문화권에서 공통으로 윤리적 행위로 간주하는 보편 윤리의 구체적 사례들을 보여 준다. 따라서 문화의 상대성은 인정하되 윤리마저 상대적이라는 주장은 경계해야 한다.

Ⅵ. 평화와 윤리

내신 대비 문제 / 정답･해설

1 ③	2 ③	3 ⑤	4 ⑤	5 ④

6 ③	7 ④	8 ④	9 ③	10 ⑤

11 ④	12 ④	13 ③	14 ①	15 ⑤

16 ④	17 ④	18 ②	19 ③	20 ④

21 ④

22 (1) ㉠ 열린 민족주의, ㉡ 민족 정체성  (2) ∙ 다문화 이웃: 혈연 중심의 폐쇄적인 민족 개념을 버리고 다문화 이웃도 같은 민족이라는 사실을 수용해야 한다. ∙ 재외 동포: 세계 각국의 재외 동포가 한민족으로서의 소속감과 긍지를 지닐 수 있도록 다각적인 연결망을 구축해야 한다.

23 (1) 국제형사재판소  (2) 반인도주의적 범죄자의 처벌을 담당하는 재판소가 상설화됨에 따라 국제 사회의 형사적 정의를 실현할 수 있게 되었다.

24 (1) 세계화  (2) ∙ 긍정적 측면: 인류의 공동 번영을 도모하고 전 지구적 문제를 함께 해결할 수 있다. ∙ 부정적 측면: 지구촌의 문화가 획일화될 수 있으며, 약소국의 경제적 종속의 문제가 발생할 수 있다.

25 (1) ㉠ 평화 비용, ㉡ 분단 비용, ㉢ 통일 비용  (2) 분단 비용이 소멸된다. 내수 시장이 확대된다. 이산가족 문제가 해결된다. 국제 사회에서 우리나라의 위상이 강화된다. 전쟁의 불안이 해소된다. 등

26 (1) ㉠ 소극적 평화, ㉡ 적극적 평화  (2) 빈곤, 경제적 불평등, 인종 차별, 성차별, 정치적 억압 등이 있다.

1 제시문 ㈎는 문화 사대주의, 제시문 ㈏는 배타적 민족주의를 보여 준다. 배타적 민족주의는 다문화 사회의 정착을 가로막고, 민족 간 갈등을 유발하여 지구의 평화를 위협한다.

2 제시문은 열린 민족주의의 개념을 설명하고 있다. 이에 따르면 북한 이탈 주민, 다문화 이웃, 재외 동포를 민족 통합의 대상으로 여긴다.

3 통일은 통일 한국으로 하여금 군사 강국의 위치보다 평화 국가로서의 위상을 다질 수 있는 기회로 작용할 것이다.

4 통일은 민족 내부의 문제이면서 동시에 국제적인 문제라는 양면성을 갖는다. 따라서 통일을 추진해 나가는 과정에서 주변 강대국들의 지지를 바탕으로 남북한이 주체적으로 통일을 이루어야 한다.

5 제시문은 평화 비용의 개념을 설명하고 있다. 평화 비용은 분단 비용과 통일 이후의 통합 비용을 줄여 주는 투자적 성격의 비용이며, 통일 이전에 필요한 비용이다.

6 제시문은 분단 비용에 대해 설명하고 있다. 분단 비용은 우리 민족의 역량을 약화시키는 소모적 비용으로 유･무형의 비용을 포함한다. 또 분단 비용의 증가는 안보 불안으로 이어져 국가 신인도를 하락시킨다.

7 북한 이탈 주민들은 심리적, 문화적, 경제적 어려움에 직면할 가능성이 높다. 특히, 오랫동안 집단주의 사회에서 살아왔기 때문에 개인의 자유, 권리, 경쟁 등을 강조하는 남한의 개인주의 문화에 적응하기가 쉽지 않다.

8 북한 이탈 주민들은 남한의 서로 다른 문화에 적응하는 과정에서 어려움을 겪는다. 따라서 정부와 지역 사회가 나서서 그들의 순조로운 적응을 위해 노력해야 한다. ④의 경우 남한 사회의 우월성을 이해시키는 것이 아니라 남한 사회를 이해시키는 것이다.

9 제시문은 북한 이탈 주민의 취업을 돕기 위해 마련된 행사와 관련된 내용이다. 북한 이탈 주민들은 남한 사회 정착 과정에서 경제적 어려움을 겪는다. 경제적 토대는 인간다운 삶의 토대이므로 그들의 경제적 자립을 우리 사회가 도울 필요가 있다.

10 제시문은 재외 경제인들의 경제적 네트워크를 마련하기 위한 세계 한상 대회 관련 내용이다. 이러한 노력을 통해 재외 동포와 모국이 함께 성장할 수 있는 발판을 마련할 수 있다.

11 제시문 ㈎는 한민족 네트워크의 의미를 설명하고 있으며, 제시문 ㈏는 재외 동포들이 겪는 문제 중 민족 정체성 상실의 문제를 제시하고 있다. 이 문제를 해결하기 위해서는 그들에게 모국의 언어, 역사, 문화에 대한 체계적인 교육의 기회를 확대하는 것이 필요하다.

12 제시문 ㈎와 ㈏는 각각 세계화와 지역화의 개념을 설명하고 있다. 교통과 통신의 발달에 따라 인간 삶의 영역이 세계 전체로 확대되면서 등장한 것이 세계화와 지역화이다.

13 제시문 ㈎는 세계화의 부정적 측면을 서술하고 있으며, 제시문 ㈏는 전통문화를 지키면서도 외부의 생활 방식도 수용하는 사례를 보여 준다. 세계화의 문제를 해결하기 위해서는 지역 문화를 지키면서도 세계화에 동참하는 글로컬리즘의 실현이 필요하다.

14 제시문은 드러커의 주장을 제시하고 있다. 그는 지역성과 세계 시민성을 고루 갖춘 사람이 미래의 인재임을 강조하고 있으며 이는 글로컬리즘의 의미와 일맥상통한다.

15 ⑤의 반인도주의적 범죄는 국제 사회의 형사적 정의를 훼손시킨다.

16 제시문은 형사적 정의 실현을 위해 설립된 국제형사재판소의 활동을 소개하고 있다. 이러한 노력을 통해 국제 사회는 형사적 정의와 같은 국제 정의를 실현하려고 한다.

17 제시문의 갑은 공리주의적 관점에서 고통받는 약소국 사람들을 위해 윤리적 의무 차원의 원조가 필요하며, 고통의 감소라는 윤리적 의무의 적용 대상이 인류 전체임을 강조한다. 을은 공동체 내부에 대한 원조가 우선이며 이것이 윤리적 의무라고 주장한다.

18 제시문은 우리나라가 원조를 받는 국가에서 원조를 제공하는 국가가 된 과정을 요약하고 있다. 우리나라의 경제 발전 과정에서 외국의 원조가 큰 도움이 되었음을 강조하면서 우리가 해외 원조에 나서는 것은 정의와 보답 차원의 의무라는 점을 보여 준다.

19 제시문 ㈎는 소극적 평화의 개념, ㈏는 적극적 평화의 개념을 설명하고 있다. 적극적 평화는 물리적 폭력의 제거는 물론 삶의 질과 인간의 존엄성 실현을 궁극적 목표로 삼는다.

20 적극적 평화를 실현하려는 것은 힘의 균형을 유지하기 위해서가 아니라 자유, 평등, 인권과 같은 보편 윤리를 실현하기 위해서이다.

21 제시문은 인류가 당면한 전 지구적 문제를 설명하고 있다. 이러한 문제는 국제 평화를 토대로 실현된 전 지구적 협력이 바탕이 되어야 해결 가능한 문제이다.