Ⅰ

문학의 수용과 생산

1. 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작

2. 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가

3. 비판적 수용과 창의적 생산

문학, 어떻게 읽고 표현해야 할까?

우리는 어려서부터 책을 많이 읽어야 한다는 얘기를 수없이 들어왔다.
또한 작품을 재구성하고 문학적으로 표현하는 활동도 끊임없이 해 왔다.
하지만 어떻게 해야 잘 읽고, 잘 표현하는 것인지 구체적으로 알지 못한다.

문학 작품을 잘 읽으려면 내용과 형식, 표현의 요소가
서로 긴밀하게 연관되어 있음을 이해하고, 다양한 맥락에서 꼼꼼하게 읽어야 한다.
이를 바탕으로 다양한 시각과 방법으로 작품을 재구성하고 창작하고 서로 평가해 보아야 한다.
이러한 활동들이 문학 작품의 비판적 수용이자 창의적 생산인 것으로,
어떻게 읽고 표현해야 하는가에 대한 답이 될 수 있을 것이다.

이 단원에서는 문학 작품의 구성 원리를 고려하여
문학 작품을 수용하고 다양한 방법으로 생산하는 활동을 해 보자.

1 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작

생

각

기

열

다음 그림을 보고, 그림의 내용과 형식의 관련성에 대해 생각해 보자.

학습 목표

• 문학 작품은 내용과 형식이 긴밀하게 연관되어 이루어짐을 알 수 있다.

• 내용과 형식이 어떻게 관련되는지 생각하며 문학 작품을 이해하고 감상할 수 있다.

• 내용과 형식의 연관성을 생각하며 문학 작품을 창작할 수 있다.

단원 구성도

				(1) 봄 이성부 문학과 미술의 관계를 이해하고 작품을 감상하기
	Ⅰ 문학의 수용과 생산
	1 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작			(2) 메밀꽃 필 무렵 이효석 내용과 형식의 연관성에 유의하며 작품을 감상하기
	2 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가
	3 비판적 수용과 창의적 생산

문학 작품은 내용과 형식이 유기적으로 짜인 1언어 예술이다. 문학 작품에서 내용은 그에 가장 잘 어울리는 형식으로 표현되기 때문에 그 경계를 아는 것은 사실상 어렵다. 문학 작품을 ‘내용과 형식의 구조적 결합물’이라고 부르는 이유가 바로 여기에 있다.

문학 작품의 내용은 삶에 대한 탐구에서 비롯되며, 이러한 작가의 생각은 작품 속에서 주제 의식으로 구현된다. 독자가 문학 작품의 내용을 제대로 이해하기 위해서는 문학 작품에서 다루고 있는 생각과 체험 등의 의미를 확대하고 심화해야 한다.

작품의 주제 의식은 문화적․관습적으로 형성된 언어 형식을 통해 표현된다. 시에서의 행과 연의 구분, 함축적인 시어의 선택, 다양한 수사법의 활용 등에는 그 고유의 형식이 담겨 있다. 소설에서는 인물, 사건, 배경의 배열 방식, 시점과 구성 등의 형식을, 연극에서는 대화, 2독백, 3방백 등의 형식을 활용한다.

어

전

사

용

1 언어 예술(言 말씀 언 語 말씀 어 藝 재주 예 術 재주 술)_말이나 글을 표현 수단으로 하는 예술. 시, 소설, 희곡 따위가 있다.

2 독백(獨 홀로 독 白 대사 백)_배우가 상대역 없이 혼자 말하는 행위. 또는 그런 대사.

3 방백(傍 곁 방 白 대사 백)_연극에서, 등장인물이 말을 하지만 무대 위의 다른 인물에게는 들리지 않고 관객만 들을 수 있는 것으로 약속되어 있는 대사.

4 형상화(形 모양 형 象 모양 상 化 될 화)_형체로는 분명히 나타나 있지 않은 것을 어떤 방법이나 매체를 통해 구체적이고 명확한 형상으로 나타냄.

이처럼 문학 작품에는 여러 가지 미적인 형식이 감추어져 있기 때문에, 독자는 이러한 미적 형식을 발견해 냄으로써 작품을 더 깊게 이해하고 감상할 수 있다.

작가는 문학의 내용과 형식을 자신의 개성적인 방식으로 표현한다. 작가는 독자들에게 익숙한 관습을 이용하지만, 참신한 표현 방식을 통해 독특한 심미적 가치를 실현한다. 독자는 4형상화된 구체적인 표현을 통해 작가의 개성을 엿보거나 문학 작품의 미적 가치를 판단하고 작품의 내용과 형식적인 특징을 이해할 수 있다.

문학 작품을 감상하거나 창작할 때에는 내용과 형식의 긴밀한 연관성을 이해하고, 이를 고려하는 방향으로 이루어질 수 있도록 한다.

• 작품을 통한 이해

다음 시를 읽고, 문학 작품의 내용과 형식의 유기적 연관성에 대해 생각해 보자.

돌담에 속삭이는 햇발

김영랑

돌담에 속삭이는 햇발같이

풀 아래 웃음 짓는 샘물같이

내 마음 고요히 고운 봄 길 위에

오늘 하루 하늘을 우러르고 싶다

새악시 볼에 떠오는 부끄럼같이

시의 가슴을 살포시 적시는 물결같이

보드레한 에메랄드 얇게 흐르는

실비단 하늘을 바라보고 싶다

_____________________________________________________________________________________________________________

이 시는 밝고 순수한 세계인 ‘하늘’을 동경하는 시적 화자의 소망을 드러낸 작품이다. 시적 화자가 소망하는 순수한 내면세계를 ‘햇발’, ‘샘물’, ‘부끄럼’, ‘물결’과 같은 시어로 표현하였다. 각 연을 □……고 싶다□라고 반복하여 끝냄으로써 시적 화자의 간절함을 강조하고 있다. 아울러 ‘ㄴ’, ‘ㄹ’, ‘ㅁ’과 같은 울림소리, ‘새악시’, ‘살포시’, ‘보드레한’ 등의 음악성을 고려한 시어, 3음보 율격을 통해 운율을 형성하고 있다. 이 시는 이러한 형식을 통해 ‘순수한 세계에 대한 동경’이라는 주제 의식을 전달하고 있다.

(1) 봄 이성부

이 작품은 봄에 대한 시적 화자의 생각이 잘 드러난 시이다.

내용과 형식의 연관성에 주목하여 작품을 읽어 보자.

기다리지 않아도 오고

기다림마저 잃었을 때에도 너는 온다.

어디 뻘밭 구석이거나

썩은 물웅덩이 같은 데를 기웃거리다가

한눈 좀 팔고, 싸움도 한판 하고,

지쳐 나자빠져 있다가

다급한 사연 들고 달려간 바람이

흔들어 깨우면

눈 부비며 너는 더디게 온다.

더디게 더디게 마침내 올 것이 온다.

너를 보면 눈부셔

일어나 맞이할 수가 없다.

입을 열어 외치지만 소리는 굳어

나는 아무것도 미리 알릴 수가 없다.

가까스로 두 팔을 벌려 껴안아 보는

너, 먼 데서 이기고 돌아온 사람아.

이 작품은 1974년 “우리들의 양식”을 통해 발표되었다.

이 작품은 ‘봄’을 더디지만 기다리지 않아도, 기다림마저 잃었을 때에도 오는 것으로 설정하여 다가올 ‘봄’에 대한 시적 화자의 기다림을 드러내고 있다. 형식적으로는 의인화와 상징적 표현을 통해 주제를 형상화하고, 신념에 찬 확고한 어조를 통해 시적 화자의 믿음을 강조하고 있다. ‘봄’을 무엇으로 의인화하여 시적 화자의 간절한 기다림을 드러냈는지에 주목해 보자.	이성부 (1942∼2012) 시인. 현실 참여와 관련한 주제를 다루면서도 서정성과 시적 상상력이 뛰어난 작품을 썼다. 주요 작품으로 ‘벼’, ‘밤’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

시상의 전개에 따라 이 시의 주요 내용을 정리해 보자.

1

1∼2행	봄이 돌아올 것이라는 믿음
⇩
3∼10행
⇩
11∼16행

2

다음 구절을 중심으로 이 시에서 ‘봄’이 어떤 의미인지 말해 보자.

• 기다리지 않아도 오고

기다림마저 잃었을 때에도 너는 온다.

• 눈 부비며 너는 더디게 온다.

3

다음 표현에 드러난 형식적 특징을 정리해 보자.

표현	형식적 특징
• 기다림마저 잃었을 때에도 너는 온다. • 눈 부비며 너는 더디게 온다. • 더디게 더디게 마침내 올 것이 온다. 등	단정적 어조
• 눈 부비며 너는 더디게 온다. • 너, 먼 데서 이기고 돌아온 사람아. 등

학｜습｜활｜동

4

이 시의 형식과 표현 방법을 활용하여 다음 활동을 해 보자.

(1) 다음 물음에 대해 자신의 경험과 관련하여 생각해 보고 간단하게 써 보자.

• 이 시의 ‘봄’처럼 내가 간절하게 기다리는 대상은 무엇인가?

• 내가 기다리는 대상은 지금 어디에 어떤 모습으로 있을까?

• 내가 기다리는 대상이 마침내 나에게 올 때는 어떻게 올까?

(2) (1)에서 생각한 내용을 바탕으로, 무언가를 간절하게 기다리는 마음을 모방시로 써 보자.

제목:

기다리지 않아도 오고

기다림마저 잃었을 때에도 너는 온다.

(2) 메밀꽃 필 무렵 이효석

이 작품은 장돌뱅이의 삶과 애틋한 운명을 서정적으로 형상화한 소설이다.

내용과 형식의 유기적 연관성을 생각하며 작품을 읽어 보자.

앞부분 줄거리

왼손잡이인 장돌뱅이 허 생원은 조 선달과 함께 들어간 술집에서 동이가 충줏집과 농탕치는 장면을 본다. 허 생원이 동이를 야단친 후, 왠지 미안한 마음에 술을 마시고 있는데 동이가 허 생원에게 달려와 아이들이 나귀를 괴롭히고 있다고 알려 준다. 허 생원은 달려가서 아이들을 쫓아낸다. 교과서에 제시한 부분은 허 생원이 조 선달, 동이와 함께 메밀꽃이 핀 달밤에 대화장을 향해 걸어가면서 과거를 회상하며 이야기하는 장면이다.

달밤이었으나 어떻게 해서 그렇게 됐는지 지금 생각해도 도무지 알 수는 없었다.

허 생원은 오늘 밤도 또 그 이야기를 끄집어내려는 것이다. 조 선달은 친구가 된 이래 귀에 못이 박히도록 들어 왔다. 그렇다고 싫증을 낼 수도 없었으나 허 생원은 시치미를 떼고 되풀이할 대로는 되풀이하고야 말았다.●

● 과거를 회상하는 허 생원의 심경을 추측해 보자.

“달밤에는 그런 이야기가 격에 맞거든.”

조 선달 편을 바라는 보았으나 물론 미안해서가 아니라 달빛에 감동하여서였다. 이지러는 졌으나 보름을 1가제 지난 달은 부드러운 빛을 2흐붓이 흘리고 있다. 대화까지는 칠십 리의 밤길, 고개를 둘이나 넘고 개울을 하나 건너고 벌판과 산길을 걸어야 된다. 달은 지금 긴 산허리에 걸려 있다. 밤중을 지난 무렵인지 죽은 듯이 고요한 속에서 짐승 같은 달의 숨소리가 손에 잡힐 듯이 들리며, 콩 포기와 옥수수 잎새가 한층 달에 푸르게 젖었다.
산허리는 온통 메밀밭이어서 피기 시작한 꽃이 소금을 뿌린 듯이 흐뭇한 달빛에 숨이 막힐 지경이다. 붉은 3대궁이 향기같이 애잔하고 나귀들의 걸음도 시원하다. 길이 좁은 까닭에 세 사람은 나귀를 타고 외줄로 늘어섰다. 방울 소리가 시원스럽게 딸랑딸랑 메밀밭께로 흘러간다. 앞장선 허 생원의 이야기 소리는 꽁무니에 선 동이에게는 4확적히는 안 들렸으나, 그는 그대로 개운한 제멋에 적적하지는 않았다.●

1 가제_갓.

2 흐붓이_흐뭇하고 뿌듯한 느낌으로.

3 대궁_‘대’의 방언. 식물의 줄기.

4 확적(確 굳을 확 的 과녁 적)하다_정확하게 맞아 조금도 틀리지 아니하다.

● 메밀꽃이 핀 달밤의 분위기를 상상해 보자.

“장 선 꼭 이런 날 밤이었네. 객줏집 토방이란 무더워서 잠이 들어야지. 밤중은 돼서 혼자 일어나 개울가에 목욕하러 나갔지. 봉평은 지금이나 그제나 마찬가지나 보이는 곳마다 메밀밭이어서 개울가가 어디 없이 하얀 꽃이야. 돌밭에 벗어도 좋을 것을, 달이 너무도 밝은 까닭에 옷을 벗으러 물방앗간으로 들어가지 않았나. 이상한 일도 많지. 거기서 난데없는 성 서방네 처녀와 마주쳤단 말이네. 봉평서야 제일가는 1일색이었지.”

“팔자에 있었나 부지.”

아무렴 하고 응답하면서 말머리를 아끼는 듯이 한참이나 담배를 빨 뿐이었다.

구수한 자줏빛 연기가 밤기운 속에 흘러서는 녹았다.

“날 기다린 것은 아니었으나 그렇다고 달리 기다리는 놈팽이가 있는 것두 아니었네. 처녀는 울고 있단 말야. 짐작은 대고 있었으나 성 서방네는 한창 어려워서 2들고날 판인 때였지. 한집안 일이니 딸에겐들 걱정이 없을 리 있겠나. 좋은 데만 있으면 시집도 보내련만 시집은 죽어도 싫다지…… 그러나 처녀란 울 때같이 정을 끄는 때가 있을까. 처음에는 놀라기도 한 눈치였으나 걱정 있을 때는 누그러지기도 쉬운 듯해서 이럭저럭 이야기가 되었네…… 생각하면 무섭고도 기막힌 밤이었어.”●

● 허 생원이 성 서방네 처녀를 만난 날을 떠올리며 ‘무섭고도 기막힌 밤’이라고 한 이유를 생각해 보자.

“제천인지로 줄행랑을 놓은 건 그 다음 날이었나?”

“다음 장도막에는 벌써 온 집안이 사라진 뒤였네. 장판은 소문에 발끈 뒤집혀 고작해야 술집에 팔려가기가 3상수라고 처녀의 뒷공론이 자자들 하단 말이야. 제천 장판을 몇 번이나 뒤졌겠나. 하나 처녀의 꼴은 꿩 궈 먹은 자리야. 첫날밤이 마지막 밤이었지. 그때부터 봉평이 마음에 든 것이 반평생을 두고 다니게 되었네. 평생인들 잊을 수 있겠나.”

“수 좋았지. 그렇게 신통한 일이란 쉽지 않어. 4항용 못난 것 얻어 새끼 낳고, 걱정 늘고 생각만 해두 진저리나지…… 그러나 늘그막바지까지 장돌뱅이로 지내기도 힘드는 노릇 아닌가? 난 가을까지만 하구 이 생애와두 하직하려네. 대화쯤에 조그만 전방이나 하나 벌이구 식구들을 부르겠어. 사시장철 뚜벅뚜벅 걷기란 여간이래야지.”

“옛 처녀나 만나면 같이나 살까…… 난 거꾸러질 때까지 이 길 걷고 저 달 볼 테야.”

산길을 벗어나니 큰길로 틔어졌다. 꽁무니의 동이도 앞으로 나서 나귀들은 가로 늘어섰다.

“총각두 젊겠다, 지금이 한창 시절이렷다. 충줏집에서는 그만 실수를 해서 그 꼴이 되었으나 설게 생각 말게.”

“처, 천만에요. 되려 부끄러워요. 계집이란 지금 웬 제격인가요. 자나깨나 어머니 생각뿐인데요.”

1 일색(一 첫째 일 色 빛 색)_뛰어난 미인.

2 들고나다_본래 ‘집 안의 물건을 팔려고 가지고 나가다.’라는 뜻이나, 여기서는 ‘손 털고 빈털터리로 나서다.’의 뜻.

3 상수(常 항상 상 數 셈 수)_자연으로 정하여진 운명.

4 항용(恒 항상 항 用 쓸 용)_흔히 늘.

5 실심(失 잃을 실 心 마음 심)하다_근심 걱정으로 맥이 빠지고 마음이 산란하여지다.

허 생원의 이야기로 5실심해한 끝이라 동이의 어조는 한풀 수그러진 것이었다.

“애비 에미란 말에 가슴이 터지는 것도 같았으나 제겐 아버지가 없어요. 피붙이라고는 어머니 하나뿐인걸요.”

“돌아가셨나?”

“당초부터 없어요.”

“그런 법이 세상에.”

생원과 선달이 야단스럽게 껄껄들 웃으니, 동이는 정색하고 우길 수밖에는 없었다.

“부끄러워서 말하지 않으려 했으나 정말이에요. 제천 촌에서 달도 차지 않은 아이를 낳고 어머니는 집에서 쫓겨났죠. 우스운 이야기이나, 그러기 때문에 지금까지 아버지 얼굴도 본 적 없고, 있는 고장도 모르고 지내 와요.”

고개가 앞에 놓인 까닭에 세 사람은 나귀에서 내렸다. 둔덕은 험하고 입을 벌리기도 1대견하여 이야기는 한동안 끊겼다. 나귀는 건듯하면 미끄러졌다. 허 생원은 숨이 차 몇 번이고 다리를 쉬지 않으면 안 되었다. 고개를 넘을 때마다 나이가 알렸다. 동이 같은 젊은 축이 그지없이 부러웠다. 땀이 등을 한바탕 쪽 씻어 내렸다.

고개 너머는 바로 개울이었다. 장마에 흘러 버린 널다리가 아직도 걸리지 않은 채로 있는 까닭에 벗고 건너야 되었다. 고의를 벗어 띠로 등에 얽어매고 반벌거숭이의 우스꽝스런 꼴로 물속에 뛰어들었다. 금방 땀을 흘린 뒤였으나 밤 물은 뼈를 찔렀다.

“그래, 대체 기르긴 누가 기르구?”

“어머니는 하는 수 없이 의부를 얻어 가서 술장사를 시작했죠. 술이 고주래서 의부라고 전망나니예요. 철들어서부터 맞기 시작한 것이 하룬들 편한 날 있었을까. 어머니는 말리다가 채이고 맞고 칼부림을 당하곤 하니 집 꼴이 무어겠소. 열여덟 살 때 집을 뛰어나와서부터 이 짓이죠.”

“총각 2낫세론 심이 무던하다고 생각했더니 듣고 보니 딱한 신세로군.”

물은 깊어 허리까지 찼다. 속 물살도 어지간히 센 데다가 발에 채이는 돌멩이도 미끄러워 금시에 3훌칠 듯하였다. 나귀와 조 선달은 재빨리 거의 건넜으나 동이는 허 생원을 붙드느라고 두 사람은 훨씬 떨어졌다.

“모친의 친정은 원래부터 제천이었던가?”

“웬걸요, 시원스리 말은 안 해 주나 봉평이라는 것만은 들었죠.”

“봉평? 그래 그 아비 성은 무엇인구?”

“알 수 있나요. 도무지 듣지를 못했으니까.”

“그, 그렇겠지.”

하고 중얼거리며 흐려지는 눈을 까물까물하다가 허 생원은 경망하게도 발을 빗디디었다. 앞으로 고꾸라지기가 바쁘게 몸째 풍덩 빠져버렸다. 허비적거릴수록 몸을 걷잡을 수 없어 동이가 소리를 치며 가까이 왔을 때에는 벌써 퍽이나 흘렀었다. 옷째 쫄딱 젖으니 물에 젖은 개보다도 참혹한 꼴이었다. 동이는 물속에서 어른을 4해깝게 업을 수 있었다. 젖었다고는 하여도 여윈 몸이라 장정 등에는 오히려 가벼웠다.●

● ‘개울’이라는 배경이 지니는 의미를 생각해 보자.

“이렇게까지 해서 안됐네. 내 오늘은 정신이 빠진 모양이야.”

“염려하실 것 없어요.”

“그래 모친은 아비를 찾지는 않는 눈치지?”

“늘 한번 만나고 싶다고는 하는데요.”

1 대견하다_대근하다. 견디기가 어지간히 힘들고 만만하지 않다.

2 낫세_나잇살.

3 훌치다_물체가 바람 따위를 받아서 비스듬하게 쏠리다.

4 해깝다_‘가볍다’의 방언.

“지금 어디 계신가?”

“의부와도 갈라져 제천에 있죠. 가을에는 봉평에 모셔 오려고 생각 중인데요. 이를 물고 벌면 이럭저럭 살아갈 수 있겠죠.”

“아무렴, 기특한 생각이야. 가을이렷다?”

동이의 탐탁한 등허리가 뼈에 사무쳐 따뜻하다. 물을 다 건넜을 때에는 도리어 서글픈 생각에 좀 더 업혔으면도 하였다.

“진종일 실수만 하니 웬일이오, 생원.”

조 선달은 바라보며 기어코 웃음이 터졌다.

“나귀야. 나귀 생각하다 실족을 했어. 말 안 했던가. 저 꼴에 제법 새끼를 얻었단 말이지. 읍내 강릉집 피마에게 말일세. 귀를 쫑긋 세우고 달랑달랑 뛰는 것이 나귀 새끼같이 귀여운 것이 있을까. 그것 보러 나는 일부러 읍내를 도는 때가 있다네.”

“사람을 물에 빠치울 젠 딴은 대단한 나귀 새끼군.”

허 생원은 젖은 옷을 웬만큼 짜서 입었다. 이가 덜덜 갈리고 가슴이 떨리며 몹시도 추웠으나 마음은 알 수 없이 둥실둥실 가벼웠다.

“주막까지 부지런히들 가세나. 뜰에 불을 피우고 1훗훗이 쉬어. 나귀에겐 더운물을 끓여 주고. 내일 대화 장 보고는 제천이다.”

● 동이가 왼손잡이라는 사실이 암시하는 바를 생각해 보자.

“생원도 제천으로?”

“오래간만에 가 보고 싶어. 동행하려나, 동이?”

나귀가 걷기 시작하였을 때 동이의 채찍은 왼손에 있었다. 오랫동안 2아둑시니같이 눈이 어둡던 허 생원도 요번만은 동이의 왼손잡이가 눈에 띄지 않을 수 없었다.●

1 훗훗이_약간 갑갑할 정도로 훈훈하고 덥게.

2 아둑시니_어둑서니. 어두운 밤에 아무것도 없는데, 있는 것처럼 잘못 보이는 것.

3 청청(淸 맑을 청 淸 맑을 청)하다_소리가 맑고 깨끗하다.

걸음도 해깝고 방울 소리가 밤 벌판에 한층 3청청하게 울렸다.

달이 어지간히 기울어졌다.

이 작품은 1936년 "조광"을 통해 발표되었다.

이 작품은 메밀꽃이 하얗게 핀 강원도 봉평의 달밤을 배경으로 장돌뱅이들의 삶과 애환을 그린 소설이다. 참신한 비유를 바탕으로 한 서정성 넘치는 배경 묘사를 통해 남녀 간의 만남과 헤어짐, 혈육의 정, 유랑하는 삶에 대한 인식 등을 풀어 나가고 있다. 소설의 배경이나 인물 설정이 작품의 주제를 드러내는 데 어떤 영향을 미치는지에 주목해 보자.	이효석 (1907∼1942) 소설가. 초기에는 계급 문학에 동반자적 성향을 보였으나 이후 순수 서정 소설을 많이 썼다. 주요 작품으로 ‘산’, ‘돈’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

1

허 생원의 말을 통해 알 수 있는 과거의 사건과 현재의 사건을 정리해 보자.

과거(봉평)		현재(봉평 → 대화)
허 생원과 성 서방네 처녀와의 하룻밤 인연

2

내용과 형식의 유기적 연관성을 생각하며 다음 활동을 해 보자.

(1) ‘메밀꽃 핀 달밤’을 표현하고 있는 부분을 찾아보고, 이를 통해 느낄 수 있는 분위기를 말해 보자.

(2) 이러한 분위기와 허 생원의 옛 인연에 대한 이야기가 어떠한 연관성을 갖는지 생각하여 써 보자.

3

다음 대화를 읽고, ‘조 선달’이 작품의 내용을 전개하는 데 어떤 역할을 하는지 말해 보자.

강산: 이 작품에서 조 선달은 왜 나온 거야? 허 생원이나 동이와 달리, 조 선달은 사건의 흐름에 아무런 역할을 하고 있지 않잖아.

나라: 조 선달이 없다고 생각해 봐. 그러면 허 생원이 혼자서 달밤에 허공에 대고 자신의 과거 이야기를 하는 모습이어서 어색할 뿐만 아니라, 소설의 재미가 확연히 줄어들 거야.

강산: 아, 그러고 보니까 조 선달은 허 생원의 이야기를 들어주는 역할로 등장하는구나! 가끔씩 장단을 맞춰 주기도 하면서 말이야.

나라: 맞아. 허 생원은 조 선달에게 자신의 과거 이야기를 하게 되고, 독자는 조 선달과 같은 입장에서 허 생원의 이야기를 듣게 되는 거지.

강산: 아! 그래서 소설에서 인물 설정이 중요하구나!

학｜습｜활｜동

확장 • 심화

4

다음 소설에서 어린아이의 시점으로 이야기를 전개한 이유가 무엇일지 내용과 형식의 연관성을 고려하여 이야기해 보자.

하루는 밤에 아저씨 방에서 놀다가 졸려서 안방으로 들어오려고 일어서니까 아저씨가 하얀 봉투를 서랍에서 꺼내어 내게 주었습니다.

“옥희, 이거 갖다가 엄마 드리고 지나간 달 밥값이라구, 응.”

나는 그 봉투를 갖다가 어머니에게 드렸습니다. 어머니는 그 봉투를 받아 들자 갑자기 얼굴이 파랗게 질렸습니다. 그 전날 달밤에 마루에 앉았을 때보다도 더 새하얗다고 생각되었습니다. 그 봉투를 들고 어쩔 줄을 모르는 듯이 어머니의 얼굴에는 초조한 빛이 나타났습니다. 나는,

“그거 지나간 달 밥값이래.”

하고 말을 하니까 어머니는 갑자기 잠자다 깨나는 사람처럼 “응?” 하고 놀라더니 또 금시에 백지장같이 새하얗던 얼굴이 발갛게 물들었습니다. 봉투 속으로 들어 갔던 어머니의 파들파들 떨리는 손가락이 지전을 몇 장 끌고 나왔습니다. 어머니는 입술에 약간 웃음을 띠면서 “후!” 하고 한숨을 내쉬었습니다. 그러나 그것도 잠깐, 다시 어머니는 무엇에 놀랐는지 흠칫하더니 금시에 얼굴이 다시 새하얘지고 입술이 바르르 떨렸습니다. 어머니의 손을 바라다보니 거기에는 지전 몇 장 외에 네모로 접은 하얀 종이가 한 장 잡혀 있는 것이었습니다.

어머니는 한참 망설이는 모양이었습니다. 그러더니 무슨 결심을 한 듯이 입술을 악물고 그 종이를 차근차근 펴 들고 그 안에 쓰인 글을 읽었습니다. 나는 그 안에 무슨 글이 쓰여 있는지 알 도리가 없었으나, 어머니는 그 글을 읽으면서 금시에 얼굴이 파랬다 발갰다 하고 그 종이를 든 손은 이제는 바들바들이 아니라 와들와들 떨리어서 그 종이가 부석부석 소리를 내게 되었습니다.

한참 후에 어머니는 그 종이를 아까 모양으로 네모지게 접어서 돈과 함께 봉투에 도로 넣어 반짇고리에 던졌습니다. 그러고는 정신 나간 사람처럼 멀거니 앉아서 전등만 쳐다보는데 어머니 가슴이 불룩불룩합니다. 나는 어머니가 혹시 병이나 나지 않았나 하고 염려가 되어서 얼른 가서 무릎에 안기면서

“엄마, 잘까?”

하고 말했습니다.

엄마는 내 빰에 입을 맞추어 주었습니다. 그런데 어머니의 입술이 어쩌면 그리도 뜨거운지요. 마치 불에 달군 돌이 볼에 와 닿는 것 같았습니다.

- 주요섭, ‘사랑손님과 어머니’ 중에서

2 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가

생

각

기

열

‘홍길동전’에 대한 다양한 반응을 보고, 문학 작품을 어떻게 감상하는 것이 좋을지 이야기해 보자.

학습 목표

• 문학 작품에 작용하는 다양한 맥락을 고려하며 문학 작품을 이해할 수 있다.

• 섬세한 읽기를 바탕으로 문학 작품을 이해하고 감상하며 평가할 수 있다.

단원 구성도

				(1) 꽃덤불 신석정 사회․문화적 맥락을 고려하며 작품을 이해하고 감상하기
	Ⅰ 문학의 수용과 생산
	1 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작			(2) 최척전 조위한 문학사적 맥락을 고려하며 작품을 이해하고 평가하기
	2 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가
				(3) 사평역 임철우 상호 텍스트적 맥락에서 작품을 이해하고 감상하기
	3 비판적 수용과 창의적 생산

문학 작품은 다양한 내적 요소들의 결합체이므로 문학 작품을 읽을 때에는 이러한 여러 요소들을 고려하여 섬세하게 읽어야 한다. 섬세한 읽기는 작품을 구성하는 모든 부분들이 긴밀히 연관되어 있음을 전제하고, 각 부분들의 의미와 효과를 전체 작품의 주제나 내용과 연관지으며 읽는 것이다. 문학 작품을 이해하기 위해서는 이러한 섬세한 읽기가 필요하다.

또한 문학 작품을 읽을 때에는 다양한 맥락과 관련지어 읽는 것이 중요하다. 맥락은 작품에 직접 1묘사된 것은 아니지만 작품을 이해하는 데 도움이 되는 것으로 사회․문화적 맥락, 문학사적 맥락, 상호 텍스트적 맥락을 들 수 있다.

사회․문화적 맥락이란 창작 당시의 역사적 사건이나 사회적 배경, 문화적 현상 등을 의미한다. 문학 작품을 수용할 때는 이러한 당대의 맥락을 고려해야 한다. 또한 독자가 살고 있는 시대의 사회․문화적 맥락에 따라 작품의 의미나 가치가 달라질 수 있으므로 독자는 작품을 수용할 때에 자신을 둘러싼 사회․문화적 맥락도 염두에 두어야 한다.

문학사적 맥락이란 작품이 생산된 시대의 문학 갈래나 그 당시 작가들의 대체적인 성향이 미친 영향을 말한다. 작가는 자신의 독창적인 생각과 개성만으로 작품을 쓰는 것이 아니라, 작가가 속한 시대에 유행했던 문학 갈래 혹은 2문예 사조의 영향을 받기 마련이다. 그러므로 독자는 작가가 속한 시대의 문학사적 맥락을 이해할 때, 좀 더 섬세하게 작품을 감상할 수 있다.

여러 작품들이 서로 영향을 주고받는 관계를 상호 텍스트적 맥락이라고 하는데, 문학 작품을 수용할 때에는 이러한 상호 텍스트적 맥락도 고려하는 것이 좋다. 이는 고전 문학과 현대 문학의 연결 지점에서 자주 발견된다. 예를 들어 고전 문학에 등장하는 유형적인 인물, 즉 심청, 춘향, 흥부 등은 현대 작가들에 의해 적절히 변용되어 새로운 현대 문학 작품으로 재탄생하기도 한다.

어

전

사

용

1 묘사(描 그릴 묘 寫 베낄 사)_예술 작에서 대상이나 현상을 구체적이고 생동감 있게 표현하기 위해 사용하는 기법의 하나. ≒ 보여 주기

2 문예 사조(文 글 문 藝 글 예 思 생각 사 潮 흐름 조)_한 시대를 통하여 문예를 창작하는 데에 근원이 되는 사상의 흐름.

섬세한 읽기를 바탕으로 사회․문화적 맥락, 문학사적 맥락, 상호 텍스트적 맥락을 고려하여 작품을 이해하고, 나아가 작품의 가치를 평가해 보도록 한다.

• 작품을 통한 이해

조선 시대에 지어진 다음 시조를 다양한 맥락을 고려하며 감상해 보자.

짚방석 내지 마라 낙엽엔들 못 앉으랴

솔불 혀지 마라 어제 진 달 돋아 온다

아이야 박주산채(薄酒山菜)일망정 없다 말고 내어라

-한호

1 혀다_‘켜다’의 옛말.

2 박주산채(薄 엷을 박 酒 술 주 山 산 산 菜 나물 채)_맛이 변변하지 못한 술과 산나물.

_____________________________________________________________________________________________________________

이 시조는 인위적인 것과 자연적인 것의 대비를 통해 자연을 벗 삼아 소박한 삶을 살고자 하는 바람을 담고 있다. 조선 시대에는 이처럼 자연 친화적인 삶의 태도와 안빈낙도의 정신을 형상화한 문학 작품이 많다. 이 시조를 청빈함을 군자의 덕으로 삼았던 당시의 유교 문화를 반영한 것으로 이해한다면, 이는 사회․문화적 맥락을 통한 이해 방식이다.

시조는 사대부가 만들어 낸 새로운 형태의 서정시로, 조선 시대 대표적인 국문 시가로 자리 잡았다. 조선 시대 사대부들은 이 시조와 같이 3장 6구를 기본으로 한 정형화된 형식의 평시조를 창작했는데, 이러한 이해는 문학사적 맥락을 통한 이해 방식이다.

(1) 꽃덤불 신석정

이 작품은 일제 강점기의 시련과 광복 직후의 혼란을 다룬 시이다.

사회․문화적 맥락을 고려하여 섬세하게 작품을 읽어 보자.

태양을 의논하는 거룩한 이야기는

항상 태양을 등진 곳에서만 비롯하였다.

달빛이 흡사 비오듯 쏟아지는 밤에도

우리는 헐어진 성터를 헤매이면서

언제 참으로 그 언제 우리 하늘에

1오롯한 태양을 모시겠느냐고

가슴을 쥐어뜯으며 이야기하며 이야기하며

가슴을 쥐어뜯지 않았느냐?

그러는 동안에 영영 잃어버린 벗도 있다.

그러는 동안에 멀리 떠나버린 벗도 있다.

그러는 동안에 몸을 팔아버린 벗도 있다.

그러는 동안에 맘을 팔아버린 벗도 있다.

그러는 동안에 드디어 서른여섯 해가 지나갔다.

다시 우러러보는 이 하늘에

겨울밤 달이 아직도 차거니

1 오롯하다_모자람이 없이 온전하다.

오는 봄엔 분수처럼 쏟아지는 태양을 안고

그 어느 언덕 꽃덤불에 아늑히 안겨 보리라.

이 작품은 1946년 “신문학”을 통해 발표되었다.

이 작품은 일제 강점기의 시련에서 벗어났지만 여전히 혼란스러운 사회상을 안타까워하면서 미래에 대한 소망을 노래하고 있다. ‘밝음’과 ‘어둠’의 대립적 이미지를 지닌 시어들을 활용하여 시적 화자의 염원을 제시하고, 유사한 구절을 반복하여 음악성을 형성하고 있다. 시에 나타난 시대적인 상황을 참고하여 시어나 시구를 섬세하게 읽고 그 의미에 주목해 보자.	신석정 (1907∼1974) 시인. 주로 현실 참여와 역사의식이 강한 작품을 썼다. 주요 작품으로 ‘아직 촛불을 켤 때가 아닙니다’, ‘들길에 서서’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

사회․문화적 맥락을 고려하며 섬세하게 읽고, 다음 활동을 해 보자.

(1) 2연에서 떠올릴 수 있는 시대적 상황을 4연의 내용을 바탕으로 말해 보자.

(2) 3연에 열거된 ‘벗’은 어떠한 사람일지 설명해 보자.

(3) 다음 시어를 ‘어둠’과 ‘밝음’의 이미지에 따라 나누어 쓰고, 그 상징적 의미가 무엇인지 파악해 보자.

태양, 태양을 등진 곳, 밤, 헐어진 성터, 하늘, 겨울밤, 봄, 꽃덤불

어둠		⇨
밝음		⇨

2

광복 직후의 시대적 상황과 관련된 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

광복 후 신탁 통치 문제를 계기로 좌우익의 대립과 갈등은 극에 달했다. 좌우익이 협력하여 미․소 공동 위원회에 참가해 민족 전체의 의사를 표시해야 한다는 움직임이 나타났고, 1946년 7월에 좌우 합작 위원회가 개최되었다. 그러나 양측의 의견이 대립하고, 미․소 공동 위원회는 결실 없이 중단되었다. 결국 좌우 합작 위원회는 소기의 성과를 거두지 못한 채, 1947년에 해산되었다.

(1) ‘다시 우러러보는 이 하늘에 / 겨울밤 달이 아직도 차거니’의 의미를 말해 보자.

(2) 시적 화자가 궁극적으로 바라는 것이 무엇인지 써 보자.

학｜습｜활｜동

확장 • 심화

3

다음 시와 ‘꽃덤불’의 공통점을 당대의 사회․문화적 맥락을 고려하여 말해 보자.

그날이 오면

심훈

그날이 오면 그날이 오면은

삼각산(三角山)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고

한강물이 뒤집혀 용솟음칠 그날이,

이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 한다면

나는 밤하늘에 날으는 까마귀와 같이

1종로(鍾路)의 인경(人磬)을 머리로 들이받아 울리오리다.

두개골은 깨어져 산산조각이 나도

기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한(恨)이 남으오리까.

그날이 와서, 오오 그날이 와서

2육조(六曹) 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도

그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든

드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗겨서

커다란 북을 만들어 들쳐 메고는

여러분의 행렬에 앞장을 서오리다.

우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면

그 자리에 거꾸러져도 눈을 감겠소이다.

_______________________________

1 종로(鍾路)의 인경(人磬)_보신각의 종.

2 육조(六 여섯 육 曹 관청 조)_고려․조선 시대에, 국가의 정무를 나누어 맡아보던 여섯 관부. 이조, 호조, 예조, 병조, 형조, 공조를 이른다.

(2) 최척전 조위한

이 작품은 임진왜란 등의 전쟁을 겪는 동안 최척의 가족이 겪는 삶의 역정을 그린 소설이다.

섬세한 읽기를 바탕으로 문학사적 맥락을 고려하여 작품을 읽어 보자.

앞부분 줄거리

남원 사람인 최척은 이옥영과 약혼하여 혼인날을 정해 놓고 기다리던 중 왜적의 침입을 막기 위해 의병에 참여하게 된다. 혼인 날짜가 지나도록 최척이 돌아오지 않자 옥영의 어머니는 부자의 아들인 양생을 사위로 맞으려 한다. 하지만 옥영은 최척이 돌아오기를 기다렸고, 결국 최척과 옥영은 혼인하여 첫아들 몽석을 낳고 행복한 나날을 보낸다. 교과서에 제시한 부분은 정유재란으로 인해 최척과 남장을 한 옥영이 각각 명나라와 일본으로 가서 생활하다가 안남에서 해후하는 장면이다.

그때 마침 명나라 장수가 기병(騎兵) 10여 인을 이끌고 남원성에서 나와 금석교 아래에서 말을 씻기고 있었다. 최척은 의병으로 나가 있을 때 꽤 오랫동안 명나라 군대와 접촉한 경험이 있어 중국 말을 조금 할 줄 알았다. 최척은 명나라 장수에게 자기 일가가 모두 해를 입은 상황을 말하고 의탁할 곳 없게 된 자신의 신세를 하소연한 뒤 중국에 따라 들어가 은둔하고 싶다고 말했다. 명나라 장수는 그 말을 듣고 측은히 여겼으며, 또 최척의 뜻을 가련히 여겨 이렇게 말했다.

“나는 1오총병의 2천총 여유문(余有文)이라 하오. 집은 절강성 요흥(蟯興)에 있는데, 가난하지만 먹고살 만은 하다오. 인생은 마음을 알아주는 사람을 만나는 게 중요하나니, 먼 곳이건 가까운 곳이건 자기 마음 가는 대로 노닐고 머물 따름이지 하필 구석진 땅에 머물며 옹색하게 살 이유가 무어 있겠소?”

이윽고 최척에게 말 한 필을 주어 자신의 진영으로 데리고 갔다.

최척은 용모가 빼어나고 생각이 주도면밀하며 말타기와 활쏘기를 잘하는 데다 문장에도 능했으므로, 여유문은 이런 최척을 매우 아껴서 한 상에서 밥을 먹고 같은 이불을 덮고 잠을 잘 정도였다.

얼마 뒤 총병의 군대가 명나라로 돌아가게 되었다. 여유문은 최척을 전사한 병사 한 사람 대신 명부(名簿)에 끼워 넣어 국경을 통과하게 한 뒤 요흥으로 데리고 가서 함께 살았다.

1 오총병(吳 성씨 오 總 다 총 兵 병사 병)_‘총병(總兵)’은 명나라 때의 고위직 무관으로, 대규모 군대를 파견할 때 임시로 두어 전체 군사를 통괄하게 했다.

2 천총(千 일천 천 摠 다 총)_명나라의 하급 무관직으로 천 명의 부하를 거느렸다.

이에 앞서 최척 일가가 왜적에게 붙잡혀 섬진강에 이르렀을 때의 일이다. 왜적은 최척의 부친과 장모가 늙고 병들었다 여겨 감시를 소홀히 했다. 두 사람은 왜적의 감시가 태만한 틈을 타 갈대숲에 몸을 숨겼다. 왜적이 떠난 뒤 마을을 돌아다니며 구걸을 하다 연곡사에 이르렀다. 그런데 연곡사 승려들의 방에서 아기 우는 소리가 들리는 것이 아닌가. 심 씨가 울며 최숙에게 말했다.

“어떤 아이 울음소리기에 우리 손주 소리와 똑같을까요?”

● 고전 소설에서 흔히 보이는 우연성이 나타난 부분을 찾아보자.

최숙이 급히 문을 열고 들여다보니 과연 몽석이었다.● 최숙은 우는 아이를 품에 안고 한참 어루만졌다. 잠시 후 최숙이 승려들에게 물었다.

“이 아이를 어디서 데려왔소?”

혜정(慧正)이라는 승려가 앞으로 나오며 이렇게 대답했다.

“제가 길가의 시체 더미 속에서 울음소리를 듣고 불쌍하여 거두었습니다. 혹 아기의 부모가 찾아오지 않을까 기다렸는데 지금 과연 그렇게 되었으니, 이 어찌 하늘의 도움이 아니겠습니까!”

최숙은 손자를 찾은지라, 심 씨와 번갈아 업어 가며 집으로 돌아왔다. 그리고는 부리던 종들을 다시 불러 모아 집안 살림을 꾸려 나갔다.

이때 옥영은 왜적 돈우(頓于)라는 자에게 붙잡혀 있었다. 돈우는 늙은 병사로, 살생을 하지 않는 불교 신자였다. 본래 장사꾼으로 항해에 능숙했으므로 왜장(倭將) 1소서행장이 그를 선장으로 발탁하였다.

돈우는 명민한 옥영이 마음에 들었다. 그래서 혹 달아날까 싶어 좋은 옷과 맛난 음식을 주어 그 마음을 안심시키려 했다. 옥영은 물에 빠져 자살할 생각으로 몇 번이나 배에서 빠져나왔지만 그때마다 들켜서 뜻을 이루지 못했다.

● 옥영의 꿈이 무엇을 암시하는지 생각해 보자.

어느 날 밤 옥영의 꿈에 2장륙불이 나타나 이렇게 말했다.●

“나는 만복사의 부처다. 죽어서는 안 된다! 훗날 반드시 기쁜 일이 있을 것이다.”

옥영이 꿈에서 깨어 그 꿈을 가만히 생각해 보니 그런 일이 전혀 없으란 법도 없을 것 같았다. 이에 억지로 먹으며 목숨을 부지했다.

돈우의 집은 나고야에 있었다. 늙은 아내와 어린 딸만 있을 뿐 집안에 달리 남자가 없어, 옥영을 집에 살게 하되 아내와 딸이 있는 내실에는 출입하지 못하게 했다. 옥영은 돈우를 속여 이렇게 말했다.

“저는 본래 체격이 왜소하고 병이 많은 약골이라서 조선에 있을 적에도 젊은 남자들이 하는 일은 하질 못했습니다. 바느질이나 밥 짓는 일만 할 수 있지 다른 일은 할 수 없습니다.”

돈우는 퍽 가련히 여겨 옥영에게 ‘사우(沙于)’라는 이름을 붙여 주고는, 배를 타고 장사하러 나갈 때마다 항해장(航海長) 일을 맡겨 중국의 복건성과 절강성 일대를 함께 돌아다녔다.

● 최척이 여유문의 누이동생과의 혼인을 거절한 이유를 생각해 보자.

이때 최척은 요흥에 머물며 여유문과 의형제를 맺었다. 여유문이 누이동생을 최척에게 시집보내고 싶어 하는 마음을 내보이자 최척은 완강히 거절하며 이렇게 말했다.

“우리 일가족이 왜적의 침탈을 입어 지금껏 늙은 부친과 가녀린 아내가 살았는지 죽었는지조차 몰라 제사도 지내지 못하고 있습니다. 이런 처지에 혼인하여 나 혼자 편안히 잘 살 궁리를 할 수 있겠습니까?”●

1 소서행장(小西行長)_고니시 유키나가. 임진왜란 때 선봉장으로 나서 평양까지 침공했다. 정유재란 때 재차 군대를 이끌고 침공했다가 도요토미 히데요시가 죽자 병력을 철수시켰다.

2 장륙불(丈 길이 장 六 여섯 륙 佛 부처 불)_장륙불상. 높이가 일 장(丈) 육 척(尺)이나 되는 불상.

여유문도 최척의 생각을 의롭게 여겨 더 이상 혼인을 권유하지 않았다.

그해 겨울, 여유문이 병으로 죽었다. 최척은 의탁할 곳이 없게 되자 양자강과 회수(淮水)를 떠돌며 명승지를 두루 돌아보았다. 용문을 보고 우혈도 구경하며 원수와 상수에까지 이르렀고, 배를 타고 동정호를 건너 악양루에 올랐으며 고소대에도 올랐다.

산과 강가에서 노래를 부르기도 하고, 구름 사이에서 배회하기도 했다. 그러다 보니 훌쩍 속세를 버리고픈 마음이 들었다. 해섬 도사(海蟾道士) 왕용(王用)이란 사람이 청성산에 은거하며 신비로운 선약(仙藥)을 만들 뿐 아니라 신선이 되는 술법을 지녔다는 말을 듣고 1촉 땅으로 들어가 그 술법을 배우리라 마음먹었다.

이때 송우(宋佑)라는 사람이 있었는데, 호가 학천(鶴川)이고 집은 항주(杭州) 용금문(湧金門) 안에 있었다. 경전과 역사에 해박했고, 공을 세워 명성 떨치는 일을 좋아하지 않았으며, 저술을 업으로 삼았다. 또 남에게 베풀기를 좋아하고 의기가 있었다. 최척과는 서로 지기(知己)라고 인정하는 사이였는데, 최척이 촉 땅으로 가려고 한다는 말을 듣고는 술을 들고 찾아왔다.

술을 마셔 얼근히 취하자 송우가 최척을 친근하게 2자(字)로 부르며 말했다.

“백승! 이 세상을 살면서 누군들 불로장생하기를 바라지 않겠는가마는 고금 천하에 어디 그런 이치가 있단 말인가? 남은 생이 얼마나 된다고 불로장생의 약을 먹고 굶주림을 참으며 괴로움을 자초하면서 산도깨비의 이웃이 된단 말인가? 나와 함께 배 타고 오․월 땅을 오가면서 비단이나 차를 매매하며 남은 생을 즐기는 게 세상사에 통달한 사람의 할 일 아니겠나?”

최척이 홀연 깨닫고 마침내 송우와 함께 길을 떠났다.

경자년(1600) 봄이었다. 최척은 송우를 따라 한마을의 장사꾼들과 함께 배를 타고 3안남으로 장사하러 갔다. 이때 일본 배 10여 척도 같은 포구에 정박해 있었다.

열흘 넘게 머물러 4월 초이튿날이 되었다. 하늘엔 구름 한 점 없고 물빛은 비단처럼 고왔다. 바람이 그쳐 물결이 잔잔했으며 사방이 고요해 그림자 하나 보이지 않았다. 뱃사람들은 깊은 잠에 빠져 있었고, 간간이 물새 울음소리가 들려올 뿐이었다.● 일본 배에서는 염불하는 소리가 들렸는데, 그 소리가 매우 구슬펐다.

● 배경에서 느껴지는 분위기가 어떠한지 생각해 보자.

최척은 홀로 선창(船窓)에 기대 자신의 신세를 생각하다가, 짐 꾸러미 안에서 퉁소를 꺼내 슬픈 곡조의 노래를 한 곡 불어 가슴속에 맺힌 슬픔과 원망을 풀어 보려 했다. 최척의 퉁소 소리에 바다와 하늘이 애처로운 빛을 띠고 구름과 안개도 수심에 잠긴 듯했다. 뱃사람들도 그 소리에 놀라 일어나 모두들 서글픈 표정을 지었다. 그때 문득 일본 배에서 염불하던 소리가 뚝 그쳤다. 잠시 후 조선말로 시를 읊는 소리가 들렸다.

1 촉(蜀 나라 이름 촉)_지금의 사천성 지역.

2 자(字 글자 자)_본이름 외에 부르는 이름.

3 안남(安南)_오늘날 베트남의 중북부 근처를 가리킴.

4 난새_중국 전설에 나오는 상상의 새. 모양은 닭과 비슷하나 깃은 붉은빛에 다섯 가지 색채가 섞여 있으며, 소리는 오음(五音)과 같다고 한다.

왕자교 퉁소 불 제 달은 나지막하고

바닷빛 파란 하늘엔 이슬이 자욱하네.

푸른 4난새 함께 타고 날아가리니

봉래산 안개 속에서도 길 잃지 않으리.

시 읊는 소리가 그치더니 한숨 소리, 쯧쯧 혀 차는 소리가 들려왔다. 최척은 시 읊는 소리를 듣고는 깜짝 놀라 얼이 빠진 사람 같았다. 저도 모르는 새 퉁소를 땅에 떨어뜨리고 마치 죽은 사람처럼 멍하니 서 있었다. 송우가 말했다.

“왜 그래? 왜 그래?”

거듭 물어도 대답이 없었다. 세 번째 물음에 이르러서야 비로소 최척은 뭔가 말을 하려 했지만 목이 막혀 말을 하지 못하고 눈물만 하염없이 흘렸다. 최척은 잠시 후 마음을 진정시킨 뒤 이렇게 말했다.●

● 최척이 누군가 시 읊는 소리를 듣고 눈물을 흘린 이유를 생각해 보자.

“저건 내 아내가 지은 시일세. 우리 부부 말곤 아무도 알지 못하는 시야. 게다가 방금 시를 읊던 소리도 아내 목소리와 흡사해. 혹 아내가 저 배에 있는 게 아닐까? 그럴 리 없을 텐데 말야.”●

● 최척과 옥영이 재회하는 계기가 되는 매개가 무엇인지 생각해 보자.

그리고는 자기 일가가 왜적에게 당했던 일의 전말을 자세히 말했다. 배 안에 있던 사람들이 모두 놀랍고 희한한 일로 여겼다.

그 자리에 두홍(杜洪)이란 사람이 있었는데, 젊고 용감한 자였다. 두홍은 최척의 말을 듣더니 의기 넘치는 표정이 되어 주먹으로 노를 치고 분연히 일어서며 이렇게 말했다.

“내가 저 배로 가서 사정을 살펴보겠소!”

송우가 두홍을 말리며 말했다.

“야심한 시각에 소란을 일으켰다가는 큰 난리가 날지도 모르네. 내일 아침에 조용히 처리하는 게 좋겠어.”

사람들이 모두 그러는 게 좋겠다고 했다. 최척은 앉은 채로 아침이 오기만을 기다렸다.

이윽고 해가 떠올랐다. 최척은 즉시 해안으로 내려가 일본 배 앞으로 다가갔다. 그리고는 조선말로 물었다.

“간밤에 시를 읊던 사람은 분명히 조선 사람이었소. 나 역시 조선 사람인데, 한번 만나 볼 수 있다면 그 기쁨이 타국을 떠돌아다니다가 자기 나라 사람 비슷한 이를 보고 기뻐하는 데 견줄 수 있겠소?”

옥영은 어젯밤 배 안에서 최척의 퉁소 소리를 들었다. 조선 가락인 데다 귀에 익은 곡조인지라, 혹시 자기 남편이 저쪽 배에 타고 있는 것이 아닐까 의심하여 시험 삼아 예전에 지었던 시를 읊어 본 것이었다. 그러던 차에 밖에서 최척이 말하는 소리를 듣고는 허둥지둥 엎어질 듯이 배에서 뛰어 내려왔다.

● 최척과 옥영이 기뻐하는 이유를 이들이 이별하게 된 사회적 맥락을 바탕으로 생각해 보자.

최척과 옥영은 마주 보고 소리치며 얼싸안고 모래밭을 뒹굴었다. 기가 막혀 입에서 말이 나오지 않았다. 눈물이 다하자 피눈물이 나왔으며 눈에 아무것도 보이지 않았다.●

두 나라의 뱃사람들이 이들 주위를 빙 둘러서서 구경하고 있었는데, 처음에는 두 사람이 친척이거나 친구인가 보다 여기고 있었다. 한참 뒤 이들이 부부 사이임을 알고는 모두들 놀라 감탄하고 서로 돌아보며 이런 말을 주고받았다.

“참 기이하기도 하다! 하늘이 돕고 귀신이 도왔구나. 옛날에도 이런 일은 없었다.”

뒷부분 줄거리

최척과 옥영은 중국에 가서 살며 둘째 아들 몽선을 낳고, 몽선은 자라서 중국인인 홍도와 결혼한다. 명나라와 후금 사이에 전쟁이 일어나자 최척은 명나라 군사로 출전하였다가 포로가 된다. 그리고 수용소에서 조선에서 구원병으로 출전한 맏아들 몽석을 만나 함께 탈출하여 조선으로 돌아온다. 옥영은 몽선, 홍도와 함께 귀국하여 온 가족이 상봉한 뒤 행복한 삶을 누린다.

이 작품은 “기우록”에 수록되어 있다.

이 작품은 조선 중기인 1621년(광해군 13년)에 조위한이 쓴 한문 소설로, 임진왜란과 정유재란, 요동 출병 등 역사상 실제로 있었던 전쟁을 시대적 배경으로 했다는 점과 조선․일본․중국․베트남 등으로 공간적 배경을 확대했다는 점에서 의미가 있다. 또, 전쟁 때문에 가족이 잡혀가거나 뿔뿔이 흩어지는 상황을 사실적으로 묘사하고 있다. 이와 같이 배경이 확대되고 그 속에서 사실적인 사건이 드러난다는 점을 중심으로 이 작품이 문학사적으로 어떤 가치가 있는지 생각해 볼 필요가 있다.	조위한 (1567∼1649) 조선 중기의 문신. 자는 지세, 호는 현곡. 임진왜란 때 전쟁터로 나갔고, 정묘호란 때 의병을 이끌었다. 주요 저서로 ‘현곡집’이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

최척과 옥영의 이동 경로를 중심으로 행적을 정리해 보자.

임진왜란 (1592년)		최척과 옥영이 결혼하여 남원에서 첫째 아들 몽석을 낳고 행복하게 삶.
정유재란 (1597년)		최척_				옥영_
1600년		최척과 옥영이 안남에서 기적적으로 해후하고, 항주에 거주하며 둘째 아들 몽선을 낳음.

2

다음 학생들의 대화를 통해 이 소설의 문학사적 맥락을 정리해 보자.

그래. 그리고 무엇보다도, 공간적 배경이 조선을 넘어 중국, 일본, 안남 등지로 확장되었다는 점을 눈여겨봐야 할 것 같아.

최척과 옥영이 만나고 헤어지는 과정이 세 차례 반복되고, 그 과정에서 최척의 행적과 옥영의 행적을 나누어 상세하게 그려서 분량이 장편화 되었어.

맞아. 전쟁의 상황에서 당시 백성들이 겪은 고통이나 이산가족의 문제도 자세하고 사실적으로 표현하고 있어.

이 소설은 이전의 소설들과는 달리, 임진왜란이나 정유재란 등 역사적으로 실제 일어났던 전쟁을 배경으로 하고 있다는 점에서 의미가 있는 것 같아.

학｜습｜활｜동

3

다음은 이 소설의 주요 과정에서 옥영의 역할을 나타낸 것이다. 당대 사회의 여성관을 고려하면서 이 작품의 가치를 말해 보자.

옥영과 최척의 혼인 과정	옥영은 최척에게 반해 자신이 먼저 청혼의 편지를 전한다. 최척이 전쟁에 나간 사이 옥영의 모친이 양생과 결혼하기를 권하지만 옥영은 이를 거부하고 이후 전쟁에서 돌아온 최척과 혼인한다.
안남에서의 재회 과정	옥영은 퉁소 소리를 듣고 퉁소를 부는 사람이 남편임을 알아보기 위해 둘만이 아는 시를 읊어 그가 최척임을 확인한다.
조선으로 돌아오는 과정	옥영은 주도면밀한 계획을 세워 몽선과 홍도를 데리고 고국으로 돌아오고, 결국 온 가족이 남원에서 재회한다.

4

이 작품에는 조선 사람뿐만 아니라 다른 나라 사람들이 등장한다는 점을 고려하며 다음 활동을 해 보자.

• 최척이 명나라 장수 여유문의 도움을 받고, 명나라 사람 송우와 가깝게 지냄.

• 옥영이 왜적 돈우의 도움으로 그의 집에서 지내고, 그와 함께 장삿배를 탐.

• 최척의 둘째 아들 몽선이 중국 사람 홍도와 결혼함.

(1) 작가가 위의 내용을 작품에 포함한 의도가 무엇일지 생각하여 써 보자.

(2) 오늘날의 다문화 사회의 관점에서 어떤 자세가 필요한지 자신의 생각을 말해 보자.

(3) 사평역 임철우

이 작품은 곽재구의 시 ‘사평역에서’를 모티프로 하여 창작한 소설이다.

두 작품의 연관성을 생각하며 작품을 읽어 보자.

내면 깊숙이 할 말들은 가득해도

청색의 손바닥을 불빛 속에 적셔 두고

모두들 아무 말도 하지 않았다

─ 곽재구의 시 ‘사평역에서’

막차는 좀처럼 오지 않았다.

별로 복잡한 내용이랄 것도 없는 장부를 마저 꼼꼼히 확인해 보고 나서야 늙은 역장은 돋보기안경을 벗어 책상 위에 놓고 일어선다.벌써 삼십 분이나 지났군.

출입문 위쪽에 붙은 낡은 벽시계가 여덟 시 십오 분을 가리키고 있다. 하긴 뭐 벌써라는 말을 쓰는 것도 새삼스럽다고 그는 고쳐 생각한다. 이렇게 작은 산골 1간이역에서 제시간에 정확히 도착하는 완행열차를 보기가 그리 쉬운 일은 아님을 익히 알고 있는 탓이다. 더구나 오늘은 눈까지 내리고 있지 않은가.●

● ‘낡은 벽시계’, ‘간이역’, ‘완행열차’가 주는 느낌을 생각해 보자.

역장은 손바닥을 비비며 창가로 다가가더니 유리창 너머로 무심히 시선을 던진다. 건널목 옆 외눈박이 수은등이 껑충하게 서서 홀로 눈을 맞으며 희뿌연 얼굴로 땅바닥을 내려다보고 있다. 송이눈이다. 갓난아이의 주먹만한 눈송이들은 어둠 저편에 까맣게 숨어 있다가 느닷없이 수은등의 불빛 속에 뛰어들어오면서 뚱그렇게 놀란 표정을 채 지우지 못한 채 땅바닥으로 곤두박질치고 있다. 굉장한 눈이다. 바람도 그리 없는데 눈발이 비스듬히 비껴 날리고 있다. 늙은 역장은 조금은 근심스러운 기색으로 유리창에 얼굴을 바짝 대어 본다. 하지만 콧김이 먼저 재빠르게 유리창에 달라붙어 뿌연 물방울을 만들었기 때문에 소매로 훔쳐 내야 했다. 철길은 아직까지는 이상이 없었다.

그는 두 줄기 레일이 두툼한 눈을 뒤집어쓴 채 멀리 뻗어 나간 쪽을 바라본다. 낮엔 철길이 저만치 산모퉁이를 돌아가는 모습까지 뚜렷이 보였다. 봄날 몸을 푼 강물이 흐르듯 반원을 그리며 유유히 산모퉁이를 돌아 사라지는 철길의 끝을 보고 있노라면 마치도 모든 걸 다 마치고 평온하게 죽음을 맞이하는 어느 노년의 모습처럼 그것은 퍽이나 2안온하고 평화로운 느낌을 주곤 하는 것이다. 하지만 지금, 철길은 훨씬 앞당겨져서 끝나 있다. 수은등 불빛이 약해지는 부분에서부터 차츰 희미해져 가다가 이윽고 흐물흐물 녹아 버렸는가 싶게 철길은 더 이상 볼 수가 없다. 그 저편은 칠흑 같은 어둠이다. 어둠에 삼켜져 버린 철길의 끝이 오늘 밤은 까닭 없이 늙은 역장의 가슴 한구석을 썰렁하게 만든다. 그는 공연히 어깨를 떨어 보며 오른편 유리창 쪽으로 몸을 돌린다. 그쪽은 대합실과 접해 있는 이를테면 매표구라고 불리는 곳이다.

1 간이역(簡 간략할 간 易 생략할 이 驛 역 역)_일반 역과는 달리 역무원이 없고 정차만 하는 역.

2 안온(安 편안 안 穩 편안할 온)하다_조용하고 편안하다.

역장은 먼지 낀 유리를 통해 대합실 안을 대충 휘둘러본다. 대합실이라고 해야 고작 1국민학교 교실 하나 정도의 크기이다. 일제 때 처음 지어졌다는 그 작은 역사 건물은 두 칸으로 나누어져서 각각 사무실과 대합실로 쓰이고 있는 터였다. 대개의 간이역이 그렇듯이 대합실 내부엔 눈에 띌 만한 시설물이라곤 거의 없다. 유난히 높은 천장과 하얗게 2회칠한 사방 벽 때문에 열 평도 채 못 되는 공간이 턱없이 넓어 보여서 더욱 을씨년스러운 느낌을 준다. 천장까지 올라가 매미마냥 납작하니 붙어 있는 형광등의 불빛이 실내 풍경을 어슴푸레하게 드러내 주고 있다.●

● 사평역의 분위기를 상상해 보자.

지금 대합실에 남아 있는 사람은 모두 다섯이다. 한가운데에 3톱밥 난로가 놓여져 있고 그 주위로 세 사람이 달라붙어 있다. 난로는 양철통 두 개를 맞붙여서 세워 놓은 듯한 꼬락서니로, 그나마 녹이 잔뜩 슬어 있어서 그간 겨울을 몇 차례나 맞고 보냈는지 어림잡기조차 힘들다. 난로의 허리께에 톱날 모양으로 촘촘히 뚫린 구멍 새로는 톱밥이 타들어 가면서 내는 빨간 불빛이 내비치고 있다. 하지만 형편없이 낡아 빠진 그 난로 하나로 겨울밤의 찬 공기를 덥히기에는 어림도 없을 듯싶다.

난롯가에 모여 있는 셋 중 한 사람만 유일하게 등받이 없는 의자에 앉아 있는데, 그러고 있는 것도 힘겨운지 등 뒤에 서 있는 사람의 팔에 반쯤 기댄 자세로 힘없이 안겨 있다. 그는 아까부터 줄곧 콜록거리고 있는 중늙은이로, 오래 앓아 오던 병이 요즘 들어 부쩍 심해져서 가까운 도회지의 병원을 찾아가려는 길이라는 것을 역장도 알고 있다. 등을 떠받치고 있는 건장한 팔뚝의 임자는 바로 노인의 아들이다. 대합실에 있는 다섯 사람 가운데에서 그들 두 부자만이 역장에겐 낯익은 인물들이다.

그 곁에서 난로를 등진 채 불을 쬐고 있는 중년의 사내는 처음 보는 얼굴이다. 마흔은 넘었을까 싶은 사내는 싸구려 털실 모자에 때 묻은 구식 오바를 걸쳐 입었는데 첫눈에도 무척 음울해 뵈는 표정을 지니고 있다. 길게 자란 턱수염이며, 가무잡잡한 얼굴 그리고 유난히 번뜩이는 눈빛이 왠지 섬뜩하다. 오랜 세월을 햇볕 한 오라기 들지 않는 토굴 속에 갇혀 보낸 사람처럼 사내의 눈은 4기묘한 광채마저 띠고 있다.

● 역 안에 있는 다섯 인물들의 모습을 상상해 보자.

그 셋 말고도 저만치 벽을 따라 길게 붙어 있는 나무 의자엔 잠바 차림의 청년 하나가 웅크리고 앉아 있다. 그리고 청년으로부터 약간 떨어진 곳에는 미친 여자가 의자 위에 벌렁 누워 있다. 닥치는 대로 옷을 껴입은 여자는 속을 가득 채운 걸레 보퉁이 모양으로 몸집이 퉁퉁하다.

1 국민학교(國 나라 국 民 백성 민 學 배울 학 校 학교 교)_‘초등학교’의 전 용어.

2 회칠(灰 석회 회 漆 옻 칠)하다_석회를 바르다.

3 톱밥_톱으로 켜거나 자를 때에 나무 따위에서 쓸려 나오는 가루.

4 기묘(奇 기이할 기 妙 묘할 묘)하
다_생김새 따위가 이상하고 묘하다.

청년은 추운지 호주머니에 두 손을 찔러 넣은 채 어깻죽지를 잔뜩 웅크리고 있으면서도 무슨 까닭인지 난로 곁으로 갈 생각은 하지 않는 눈치다. 뭔가 골똘히 생각하는 표정으로 청년은 들여다볼 만한 것이라곤 아무것도 없는 시멘트 바닥을 뚫어져라 내려다보고 있다.●

톱밥이 부족할 것 같은데…….

창 너머 그들을 하나하나 둘러보다가 문득 난로 쪽을 슬쩍 쳐다보며 늙은 역장은 중얼거린다. 불을 지핀 게 두어 시간 전이니 지금쯤은 톱밥이 거의 동이 났을 것이다.

톱밥은 역사 바깥의 임시 창고에 저장해 놓고 있었다. 월동용 톱밥이 필요량의 절반 정도밖에 남아 있지 않다는 사실을 역장은 아까서야 알았다. 미리미리 충분한 톱밥을 확보해 두는 것은 김 씨가 맡은 일이었지만 미처 확인하지 못한 자신에게도 책임은 있다고 역장은 생각한다. 역원이라고 해야 역장인 자신까지 합해 기껏 세 명뿐이니 서로 책임을 확실히 구분 지을 수 있는 일 따위란 애당초 있을 턱이 없었다. 하필 이날따라 사무원인 장 씨는 자리를 비우고 없는 참이었다. 아내의 해산일이라고 어제 아침 고향인 K시로 달려갔으므로 그가 돌아올 때까지는 역장은 김 씨와 둘이서 교대로 야근을 해야 할 처지였다.

하지만 톱밥은 우선 당분간 창고에 남아 있는 것으로 이럭저럭 견디어 낼 수 있으리라. 대합실 난로는 하루 두 차례씩만 피우면 되니까.

역장은 웅크렸던 어깨를 한번 힘차게 펴 보기도 하고 두 팔을 앞뒤로 흔들어 보기도 한다. 역시 춥긴 마찬가지다. 그새 손발이 시려 오기 시작했으므로 역장은 코를 훌쩍이며 엉금엉금 책상 앞으로 되돌아간다. 그러고는 사무실용으로 쓰고 있는 석유난로를 마주하고 앉아 손발을 펼쳐 널었다.

뒷부분 줄거리

제적을 당한 후 고향 집에 다녀가는 대학생, 자신의 음식점에서 일을 하다 돈을 갖고 도망친 사평댁을 잡기 위해 내려왔던 서울 여자, 서울의 술집에서 일을 하다 고향에 다녀가는 춘심이, 사평에 물건을 팔러 다니는 행상꾼 아낙네 등이 대합실에 모인다. 그들이 기다리는 야간 완행열차는 두 시간을 연착한 후에야 도착하고, 모두들 기차를 타고 뿔뿔이 흩어진다. 늙은 역장은 난로를 독차지하고 대합실에서 편안히 잠든 미친 여자를 발견하고 그녀를 위해 난로에 톱밥을 부어 주려고 사무실로 들어간다.

이 작품은 1983년 “민족과 문학”을 통해 발표되었다.

이 소설은 곽재구의 시 ‘사평역에서’를 모티프로 하여 다양한 인물들의 애환을 형상화하고 있다. 시골 간이역 대합실에 모인 인물들은 1970∼1980년대 산업화의 과정에서 고단한 삶을 살아가는 인물들의 전형이라고 할 수 있다. 소설 ‘사평역’에서는 시 ‘사평역에서’와는 달리 과거와 현재의 시간 변화가 나타나고, 개별 인물들의 삶이 구체화되어 있다. 시와 소설을 비교하면서 두 작품의 연관성을 생각하며 읽 어 볼 필요가 있다.	임철우 (1954∼) 소설가. 주로 분단 문제와 이념의 폭력성을 고발하는 작품을 썼다. 주요 작품으로 ‘아버지의 땅’, ‘봄날’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

이 소설에서 시간적․공간적 배경이 지니는 의미를 말해 보자.

2

이 소설의 모티프가 된 시를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

사평역(沙平驛)에서

곽재구

막차는 좀처럼 오지 않았다

대합실 밖에는 밤새 송이눈이 쌓이고

흰 보라 수수꽃 눈 시린 유리창마다

톱밥 난로가 지펴지고 있었다

그믐처럼 몇은 졸고

몇은 감기에 쿨럭이고

그리웠던 순간들을 생각하며 나는

한 줌의 톱밥을 불빛 속에 던져 주었다

내면 깊숙이 할 말들은 가득해도

청색의 손바닥을 불빛 속에 적셔 두고

모두들 아무 말도 하지 않았다

산다는 것이 때론 술에 취한 듯

한 두름의 굴비 한 광주리의 사과를

만지작거리며 귀향하는 기분으로

침묵해야 한다는 것을

모두들 알고 있었다

오래 앓은 기침 소리와

쓴 약 같은 입술 담배 연기 속에서

싸륵싸륵 눈꽃은 쌓이고

그래 지금은 모두들

눈꽃의 화음에 귀를 적신다

자정 넘으면

낯설음도 뼈아픔도 다 설원인데

단풍잎 같은 몇 잎의 차창을 달고

밤 열차는 또 어디로 흘러가는지

그리웠던 순간들을 호명하며 나는

한 줌의 눈물을 불빛 속에 던져 주었다.

학｜습｜활｜동

(1) 다음 시구가 소설에서 어떻게 변형되고 구체화되었는지 찾아보자.

• 대합실 밖에는 밤새 송이눈이 쌓이고 →

• 오래 앓은 기침 소리와 →

(2) 시 ‘사평역에서’와 소설 ‘사평역’ 사이의 연관성을 고려하여 두 작품을 비교해 보자.

	시 ‘사평역에서’	소설 ‘사평역’	같음 / 다름
서술자	시적 화자 ‘나’		□ / □
등장인물에 대한 묘사		구체화되어 나타남.	□ / □
서술상의 특징		현재형으로 서술하여 독자가 소설 속 상황에 동화되도록 하는 기능을 함.	□ / □
분위기	쓸쓸하고 애상적임.		□ / □

(3) (2)의 비교를 바탕으로 하여 시로 읽었을 때와 소설을 읽었을 때의 느낌을 말해 보자.

확장 • 심화

3

고전 작품 속 인물을 모티프로 하여 창작된 현대 작품을 찾아 서로의 연관성을 고려하여 감상해 보자.

박재삼의 시 ‘수정가’는 판소리계 소설 ‘춘향전’에서 소재를 취하여 이몽룡을 향한 춘향의 순수한 마음과 그리움을 노래하고 있다.

3 비판적 수용과 창의적 생산

생

각

기

열

다음 자료를 보면서 작품을 비판적으로 수용하고 창의적으로 생산한다는 것이 어떤 의미를 지니는지 말해 보자.

학습 목표

• 문학 작품을 비판적․창의적으로 수용할 수 있다.

• 문학 작품에 대한 해석이나 감상을 발표하고 평가할 수 있다.

• 다양한 시각과 방법으로 문학 작품을 재구성하거나 창작할 수 있다.

단원 구성도

				(1) 별 헤는 밤 윤동주 다양한 시각과 방법으로 작품을 재구성하기
	Ⅰ 문학의 수용과 생산
	1 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작			(2) 태평천하 채만식 작품에 대해 비판적․창의적으로 수용한 내용을 발표하고 서로 평가하기
	2 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가
				(3) 원고지 이근삼 자신의 관점과 방법으로 작품을 재구성하거나 창작하기
	3 비판적 수용과 창의적 생산

문학 작품을 읽을 때 중요한 것은 작품의 주제 의식을 비판적․창의적으로 수용하는 것이다. 또한 작품의 수용에 그치지 않고 창의적 생산을 목표로 한다면 자신이 표현하고 싶은 것을 다양한 시각과 방법으로 재구성하거나 창작할 수 있어야 한다.

작품을 수용하는 것은 작가의 생각을 그대로 받아들이는 것이 아니라 자신의 생각이나 가치관에 따라 작품을 해석하고 평가하면서 읽는 것을 의미한다. 이 과정에서 작품의 내용뿐만 아니라 형식에 대해서도 평가하면서 비판적으로 수용하는 태도가 필요하다. 작품을 평가하고 비판하면서 1수용하는 활동을 통해서 독자는 개성 있는 안목을 가질 수 있으며 또한 미적 가치를 찾아내는 능력도 기를 수 있다.

작품을 읽으면서 개인적으로 생각하는 데 그치는 것이 아니라 작품에 대한 자신의 생각을 발표하면서 다른 사람들과 나누는 것이 좋다. 그 과정에서 작품에 대한 사람들의 생각을 서로 평가하면서 수용하는 것도 작품을 수용하는 중요한 방식 중 하나이다. 작품에 대한 자신의 이해와 감상을 발표하는 활동은 자신의 생각을 다른 사람과 교환함으로써 다양하고 풍부한 해석을 할 수 있다는 점에서 의미가 있다. 그러한 활동을 통해 타자에 대해 개방적이고 포용적인 자세도 갖출 수 있다.

한편, 문학 활동은 자신의 생각이 과연 표현할 가치가 있는지 평가하는 데서부터 시작한다. 자신이 상상하거나 체험한 내용 중에서 가치가 있다고 판단하는 내용을 선별하고, 이를 준거로 삼아 다른 사람의 작품을 재구성하거나 혹은 자신의 시각과 방법으로 새로운 작품을 창작할 수도 있다. 기존 작품을 재구성할 경우, 독자는 작품을 수용한 결과를 바탕으로 작품의 내용이나 형식을 바꾸어 재구성하면서 다양한 창의적 생산을 할 수 있다. 내용과 형식뿐만 아니라 자신의 시각과 방법에 맞는 형식과 맥락, 매체 등을 선택하여 재구성하거나 창작하는 방법도 가능하다. 이러한 활동은 작품에 대한 비판적이고 창의적인 재구성의 일환일 뿐만 아니라 작품 생산 능력을 기르는 데에도 도움을 줄 수 있을 것이다.

어

전

사

용

1 수용(受 받을 수 容 받아들일 용)_감상의 기초를 이루는 작용으로, 예술 작품 등을 감성으로 받아들여 즐김.

• 작품을 통한 이해

김춘수의 시 ‘꽃’과 이를 패러디한 시를 읽고, 작품을 비판적으로 수용하고 창의적으로 생산하는 방법에 대해 생각해 보자.

내가 그의 이름을 불러 준 것처럼

나의 이 빛깔과 향기에 알맞은

누가 나의 이름을 불러 다오.

그에게로 가서 나도

그의 꽃이 되고 싶다.

- 김춘수, ‘꽃’ 중에서

내가 그의 단추를 눌러 준 것처럼

누가 와서 나의

굳어 버린 핏줄기와 황량한 가슴속 버튼을 눌러 다오

그에게로 가서 나도

그의 전파가 되고 싶다.

- 장정일, ‘라디오같이 사랑을 끄고 켤 수 있다면-김춘수의 ‘꽃’을 변주하여’ 중에서

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김춘수의 ‘꽃’은 이름을 부르는 행위를 통해 서로에게 의미 있는 존재가 되고자 하는 소망과 의지를 담고 있다. 장정일의 ‘라디오같이 사랑을 끄고 켤 수 있다면’은 김춘수의 ‘꽃’을 변주한 작품으로 라디오라는 일상의 사물과 사랑을 연결하여 현대인의 세태를 풍자적으로 노래하고 있다.

장정일의 시는 운율이나 가락, 즉 시의 형식적인 측면은 거의 김춘수의 시와 동일하지만, 현대 사회의 사랑의 모습을 다루고 있다는 점에서 김춘수의 시와 그 내용을 달리 하고 있다. 김춘수의 시에서 ‘이름’을 부르는 행위는 장정일의 시에서 라디오의 ‘단추’를 누르는 행위로 바뀌었다. 이러한 변형을 통해 쉽게 만나 쉽게 헤어지는 현대인의 사랑이라는 새로운 주제를 얻고 있는 것이다. 여기서 장정일의 시는 김춘수의 시에 대한 비판적․창의적 수용임과 동시에 수용자의 시각과 방법으로 작품을 재구성하여 창작한 경우에 해당한다.

(1) 별 헤는 밤 윤동주

이 작품은 별을 바라보며 유년 시절을 회상하고 자아를 성찰하는 시이다.

이 시를 읽고 창조적으로 재구성해 보자.

계절이 지나가는 하늘에는

가을로 가득 차 있습니다.

나는 아무 걱정도 없이

가을 속의 별들을 다 헤일 듯합니다.

가슴속에 하나 둘 새겨지는 별을

이제 다 못 헤는 것은

쉬이 아침이 오는 까닭이요,

내일 밤이 남은 까닭이요,

아직 나의 청춘이 다하지 않은 까닭입니다.

별 하나에 추억과

별 하나에 사랑과

별 하나에 쓸쓸함과

별 하나에 동경과

별 하나에 시와

별 하나에 어머니, 어머니,

1 프랑시스 잠(Jammes, Francis)_프랑스의 시인. 자연의 풍물을 종교적 감정에 찬 애정으로 순박하게 노래하였다. 작품으로 시집 “새벽종으로부터 저녁 종까지” 등이 있다.

2 라이너 마리아 릴케(Rilke, Rainer Maria)_보헤미아 태생의 독일 시인. 인간 존재를 추구하고 종교성이 강한 독자적 경지를 개척하였다. 작품으로 시집 “형상 시집”, “두이노의 비가”, 소설 ‘말테의 수기’ 등이 있다.

어머님, 나는 별 하나에 아름다운 말 한마디씩 불러 봅니다. 소학교 때 책상을 같이했던 아이들의 이름과, 패(佩), 경(鏡), 옥(玉) 이런 이국 소녀들의 이름과, 벌써 애기 어머니 된 계집애들의 이름과, 가난한 이웃 사람들의 이름과, 비둘기, 강아지, 토끼, 노새, 노루, 1‘프랑시스 잠’, 2‘라이너 마리아 릴케’, 이런 시인의 이름을 불러 봅니다.

이네들은 너무나 멀리 있습니다.

별이 아슬히 멀듯이,

어머님,

그리고 당신은 멀리 북간도에 계십니다.

나는 무엇인지 그리워

이 많은 별빛이 내린 언덕 위에

내 이름자를 써 보고,

흙으로 덮어 버리었습니다.

딴은 밤을 새워 우는 벌레는

부끄러운 이름을 슬퍼하는 까닭입니다.

그러나 겨울이 지나고 나의 별에도 봄이 오면

무덤 위에 파란 잔디가 피어나듯이

내 이름자 묻힌 언덕 위에도

자랑처럼 풀이 무성할 게외다.

이 작품은 1948년 “하늘과 바람과 별과 시”를 통해 발표되었다.

시적 화자는 가을밤에 ‘별’을 바라보면서 그리움과 안타까움을 느끼고 있다. 시적 화자는 현실 속에서 자신의 모습에 부끄러움을 느끼지만, 미래에 대한 희망과 의지로 현재의 삶을 극복하고자 한다. 시적 화자의 마음이 시의 흐름에 따라 어떻게 표현되고 있는지 생각하며 작품을 읽을 필요가 있다.	윤동주 (1917∼1945) 시인. 일제 강점기의 현실에 대한 고민을 노래하였다. 시집으로 “하늘과 바람과 별과 시”가 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

사회․문화적 맥락을 고려하며 섬세하게 읽고, 다음 활동을 해 보자.

		과거(4~7연)	과거에 대한 상념과 그리움
현재(1~3연)		⇩
별을 보는 화자와 별에 대한 상념		현재(8~9연)
		⇩
		미래(10연)

2

다음은 동아리 ‘좋은 시를 공유하는 사람들’이 운영하는 대화방이다. 학생들의 대화를 읽고, 이 시의 주제나 형식에 대한 자신의 생각을 댓글로 달아 보자.

‘별 헤는 밤’을 읽고……

다솜 어머니께 쓴 편지글의 형태로 유년 시절에 대한 그리움을 잘 드러내고 있네요. 부분적으로 산문적인 리듬을 구사하여 호흡의 변화를 가져온 새로운 시도가 눈에 띕니다. 시인이 그리운 대상을 하나하나 부르는 목소리에서 절박함이 느껴졌어요.

아름 ‘하늘’과 ‘별’이라는 소재는 윤동주의 다른 시에도 자주 등장하지요. 다른 시와 비교하면서 감상해 보니, 이 소재들이 성찰적인 공간으로서 순수한 이상에 대한 동경의 의미를 나타낸다는 것을 알 수 있었어요.

강산 현실의 삶에 괴로워하면서도 희생적인 삶의 자세를 다짐하는 모습이 인상적이었어요. 좀 더 구체적이고 적극적인 현실 극복 자세가 나타났으면 하는 아쉬움은 있지만요.

학｜습｜활｜동

창의・인성

3

다음에 제시한 과정에 따라 이 시를 재구성하여 한 편의 작품을 창작해 보자.

[내용 마련하기]

• 나는 무엇이 삶에서 가장 가치 있다고 생각하는가?

• 나는 현재 어떤 상황에 처해 있는가?

• 나는 앞으로 어떤 삶을 살고자 하는가?

[재구성하기]

• 이 시의 형식, 갈래, 매체 중 어떤 것을 바꾸어 쓸지 선택한다.

• 이 시에 나타난 ‘현재-과거-현재-미래’의 흐름이 잘 드러나도록 구성한다.

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(2) 태평천하 채만식

이 작품은 1930년대 서울 중산층 가정에서 일어나는 하루 동안의 일을 다룬 소설이다.

이 작품의 내용을 비판적으로 수용하며 읽고, 자신의 생각을 다른 사람과 나누어 보자.

앞부분 줄거리

서울의 대지주인 윤 직원은 자신이 소작인에게 자선을 베푼다고 생각하는 구두쇠로, 구한말에 아버지가 1화적들에게 죽은 아픈 과거 때문에 악착같이 돈을 모아 자신의 재산을 지키려고 애를 쓴다. 그래서 일본인들이 자신을 보호해 주는 것을 진심으로 고맙게 여기며 경찰서 무도장을 짓는 데에도 기부를 한다. 윤 직원의 관심사는 양반을 사고 족보에 도금을 하고, 손자 종수와 종학을 군수와 경찰서장이 되게 하여 가문을 빛내는 것이다. 그러나 윤 직원의 아들인 창식은 노름으로 가산을 탕진하였으며 군수를 시키려던 손자 종수도 방탕한 생활을 하고 시집간 딸마저 소박을 맞아 집으로 돌아와 함께 살고 있다. 그래서 윤 직원의 남은 기대는 오로지 일본으로 유학을 간 손자 종학이다. 교과서에 제시한 부분은 종학이 경시청에 피검되었다는 소식을 듣는 장면이다.

15. 망진자(亡秦者)는 호야(胡也)니라

일찍이 윤 직원 영감은, 그의 소싯적 윤두꺼비 시절에, 자기 부친 말대가리 윤용규가 화적의 손에 무참히 맞아 죽은 시체 옆에 서서, 2노적이 불타느라고 화광이 충천한 하늘을 우러러,

“이놈의 세상, 언제나 망하려느냐?”

“우리만 빼놓고 어서 망해라!”

하고 부르짖은 적이 있겠다요.

이미 반세기 전, 그리고 그것은 당시의 나한테 불리한 세상에 대한 격분된 저주요, 겸하여 웅장한 투쟁의 선언이었습니다.●

● 윤 직원이 세상에 대한 격분된 저주와 웅장한 투쟁의 선언을 한 이유를 생각해 보자.

해서 윤 직원 영감은 과연 승리를 했겠다요. 그런데…….

식구들은 시아버지 윤 직원 영감이 보기가 싫은 건넌방 고 씨만 빼놓고,
서울 아씨, 태식이, 뒤채의 두 동서, 모두 안방에 모여 종수를 맞이하는 예를 표하고, 그들의 3옹위 아래 윤 직원 영감과 종수는 각기 아랫목과 뒷벽 앞으로 갈라 앉았습니다. 방금 점심 밥상을 받을 참입니다.

1 화적(火 불 화 賊 도둑 적)_불한당. 떼를 지어 돌아다니며 재물을 마구 빼앗는 사람들의 무리.

2 노적(露 이슬 노 積 쌓을 적)_곡식 따위를 한데에 수북이 쌓음. 또는 그런 물건.

3 옹위(擁 지킬 옹 圍 둘러쌀 위)_주위를 둘러쌈.

“너 경손 애비, 부디 정신 채리라……!”

윤 직원 영감이 종수더러 곰곰이 훈계를 하던 것입니다. 안식구가 있는
데라 점잖게 경손 애비지요.

“…… 정신을 채리야 헐 것이 늬가 암만히여두 네 아우 종학이만 못히여! 종학이는 그놈이 재주두 있고, 착실히여서, 너치름 허랑허지두 않고 그럴 뿐더러 내년 내후년이머넌 대학교를 졸업허잖냐? 내후년이지?”

“네.”

“그렇지? 응, 그래, 내후년이먼 대학교 졸업을 허구 나와서, 삼 년이나 4다직 사 년만 찌들어 나머넌 그놈은 지가 목적헌, 요새 그 목적이란 소리 잘 쓰더구나, 응? 목적…… 목적헌 경부가 되야 갖구서, 경찰서장이 된담 말이다! 응? 알겄어?”

“네.”

“그러닝개루 너두 정신을 바싹 채리 갖구서, 어서어서 군수가 되아야 않겄냐……? 아, 동생 놈은 버젓한 경찰서장인디, 형 놈은 게우 군 서기를 댕기구 있담! 남부끄러서 어쩔 티여? 응……? 아 글씨, 군수 되구 경찰서장 되구 허머넌, 느덜 좋구 느덜 호강이지, 머 그 호강 날 주냐? 내가 이렇기 아등아등 잔소리를 허넌 것두 다 느덜 위히여서 그러지, 나는 파리 족통만치두 상관읎어야! 알어듣냐?”

“네.”

“그놈 종학이는 참말루 쓰겄어! 그놈이 어려서버텀두 워너니 나를 5자별허게 따르구, 재주두 있구 착실허구, 커서두 내 말을 잘 듣구……. 내가 그놈 하나넌 꼭 믿넌다, 꼭 믿어. 작년 올루 들어서 그놈이 돈을 어찌 좀 히피 쓰기는 허넝가 부더라마는, 그것두 허기사 네게다 대머는 안 쓰는 심이지. 사내자식이 너처럼 허랑허지만 말구서, 제 줏대만 실헐 양이면 돈을 좀 써두 괜찮언 법이여……. 그리서 지난달에두 오백 원 꼭 쓸 디가 있다구 6핀지히였길래, 두말 않고 보내 주었다!”

마침 이때, 마당에서 헴헴, 점잖은 7밭은기침 소리가 납니다. 창식이 윤 주사가 조금 아까야 일어나서, 간밤에 동경서 온 전보 때문에 억지로 억지로 큰댁 행보를 하던 것입니다.

윤 주사는 토방으로 내려서는 아들 종수더러, 언제 왔느냐고, 심상히 알은체를 하면서, 역시 8토방으로 내려서는 두 며느리의 삼가로운 무언의 인사와, 마루까지만 나선 이복 누이동생 서울 아씨의 입인사를 받으면서, 방으로 들어가서는 부친 윤 직원 영감한테 절을 한자리 꾸부리고서, 아들 종수한테 한자리 절과, 이복동생 태식이한테 경례를 받은 후, 비로소 한옆으로 꿇어앉습니다.

● 윤 직원이 종수와 창식을 어떻게 대하는지 생각해 보자.

“해가 서쪽으서 뜨겄구나?”

윤 직원 영감은 아들의 이렇듯 부르지도 않은 걸음을, 더욱이나 안방에까지 들어온 것을 이상타고 꼬집는 소립니다.

4 다직_기껏. 힘이나 정도가 미치는 데까지.

5 자별(子 스스로 자 別 다룰 별)하다_본디부터 남다르고 특별하다.

6 핀지_편지.

7 밭은기침_병이나 버릇으로 소리도 크지 아니하고 힘도 그다지 들이지 않으며 자주 하는 기침.

8 토방(土 흙 토 房 방 방)_방에 들어가는 문 앞에 좀 높이 편평하게 다진 흙바닥.

“…… 멋 하러 오냐? 돈 달라러 오지?”●

“동경서 전보가 왔는데요…….”

지체를 바꾸어 윤 주사를 점잖고 너그러운 아버지로, 윤 직원 영감을 속사납고 경망스런 어린 아들로 둘러놓았으면 꼬옥 맞겠습니다.

“동경서? 전보?”

“종학이 놈이 경시청에 붙잽혔다구요!”

“으엉?”

외치는 소리도 컸거니와, 엉덩이를 꿍─ 찧는 바람에, 하마 방구들이 내려앉을 뻔했습니다. 모여 선 온 식구가 제가끔 정도에 따라 제각기 놀란
은 물론이구요.

윤 직원 영감은 마치 묵직한 9몽치로 뒤통수를 얻어맞은 양, 정신이 멍─해서 입을 벌리고 눈만 휘둥그랬지, 한동안 말을 못하고 꼼짝도 않습니다.

그러다가 이윽고 으르렁거리면서 잔뜩 쪼글트리고 앉습니다.

“거, 웬 소리냐? 으응? 으응……? 거 웬 소리여? 으응? 으응?”

“그놈 동무가 친 전본가 본데, 전보가 돼서 자세히는 모르겠습니다.”

윤 주사는 조끼 호주머니에서 간밤의 그 전보를 꺼내어 부친한테 올립니다. 윤 직원 영감은 채듯 전보를 받아 쓰윽 들여다보더니 커다랗게 읽습니다. 물론 원문은 일문이니까 몰라보고, 윤 주사네 서사 민 서방이 번역한 그대로지요.

“종학, 사상 관계로, 경시청에 피검…… 이라니? 이게 무슨 소리다냐?”

“종학이가 사상 관계로 경시청에 붙잽혔다는 뜻일 테지요!”

“사상 관계라니?”

“그놈이 사회주의에 참예를…….”

“으엉?”

아까보다 더 크게 외치면서 벌떡 뒤로 나동그라질 뻔하다가 겨우 몸을 가눕니다.

윤 직원 영감은 먼저에는 몽치로 뒤통수를 얻어맞은 것같이 멍했지만, 이번에는 앉아 있는 땅이 10지함을 해서 수천 길 밑으로 꺼져 내려가는 듯 정신이 아찔했습니다.

그러나 그것은 결단코 자기가 믿고 사랑하고 하는 종학이의 신상을 여겨서가 아닙니다.

윤 직원 영감은 시방 종학이가 사회주의를 한다는 그 한 가지 사실이 진실로 옛날의 드세던 부랑당패가 백 길 천 길로 11침노하는 그것보다도 더 분하고, 물론 무서웠던 것입니다.

진(秦)나라를 망할 자 호(胡: 오랑캐)라는 예언을 듣고서, 변방을 막으려 만리장성을 쌓던 진시황, 그는 진나라를 망한 자 호가 아니요, 그의 자식 호해(胡亥)임을 눈으로 보지 못하고 죽었으니, 오히려 행복이라 하겠습니다.●

● 진시황이 오히려 행복하다고 한 이유를 생각해 보자.

“사회주의라니? 으응? 으응?”

윤 직원 영감은 사뭇 사람을 아무나 하나 잡아먹을 듯, 집이 떠나게 큰 소리로 포효(咆哮)를 합니다.

“…… 으응? 그놈이 사회주의를 허다니! 으응? 그게, 참말이냐? 참말이여?”

9 몽치_짤막하고 단단한 몽둥이.

10 지함(地 땅 지 陷 움푹 파일 함)_땅이 움푹 가라앉아 꺼짐.

11 침노(侵 범할 침 擄 빼앗을 노)하다_성가시게 달라붙어 손해를 끼치거나 해치다.

“허긴 그놈이 작년 여름 방학에 나왔을 때버틈 그런 기미가 좀 뵈긴 했어요!”

“그러머넌 참말이구나! 그러머넌 참말이여, 으응! ……”

윤 직원 영감은 이마로 얼굴로 땀이 방울방울 배어 오릅니다.

“…… 그런 쳐 죽일 놈이, 깎어 죽여두 아깝잖을 놈이! 그놈이 경찰서장 허라닝개루, 생판 사회주의 허다가 뎁다 경찰서에 잽혀? 으응……? 오─사육시를 헐 놈이, 그놈이 그게 어디 당헌 것이라구 지가 사회주의를 히여? 부자 놈의 자식이 무엇이 12대껴서 부랑당패에 들어?”

아무도 숨도 크게 쉬지 못하고, 고개를 떨어뜨리고 섰기 아니면 앉았을 뿐, 윤 직원 영감이 잠깐 말을 그치자 방 안은 물을 친 듯이 조용합니다.

“…… 오죽이나 좋은 세상이여? 오죽이나…….”

윤 직원 영감은 팔을 부르걷은 주먹으로 방바닥을 땅─ 치면서 성난 황소가 13영각을 하듯 고함을 지릅니다.

“화적패가 있너냐아? 부랑당 같은 수령(守令)들이 있더냐? …… 재산이 있대야 도적놈의 것이요, 목숨은 파리 목숨 같던 말세넌 다 지나가고오…… 자 부아라, 거리거리 순사요, 골골마다 공명헌 정사(政事), 오죽이나 좋은 세상이여……. 남은 수십만 명 동병(動兵)을 히여서, 우리 조선 놈 보호히여 주니, 오죽이나 고마운 세상이여? 으응……? 제 것 지니고 앉아서 편안허게 살 태평 세상, 이걸 태평천하라구 허는 것이여, 태평천하……! 그런디 이런 태평천하에 태어난 부자 놈의 자식이, 더군다나 왜 지가 떵떵거리구 편안허게 살 것이지, 어찌서 지가 세상 망쳐 놀 부랑당패에 참섭을 헌담 말이여, 으응?”●

● 윤 직원이 현실을 어떻게 생각하고 있는지 알아보자.

땅─ 방바닥을 치면서 벌떡 일어섭니다. 그 몸짓이 어떻게도 요란스럽고 괄괄한지, 방금 발광이 되는가 싶습니다. 아닌 게 아니라 모여 선 14가권들은 방바닥 치는 소리에도 놀랐지만, 이 어른이 혹시 15상성이 되지나 않는가 하는 의구의 빛이 눈에 나타남을 가리지 못합니다.

“…… 착착 깎어 죽일 놈 ……! 그놈을 내가 핀지히여서, 백 년 16지녁을 살리라구 헐걸! 백 년 지녁 살리라구 헐 테여……. 오냐, 그놈을 삼천 석 거리는 직분〔分財〕하여 줄라구 히였더니, 오─냐, 그놈 삼천 석 거리를 톡톡 팔어서, 경찰서으다가, 사회주의 허는 놈 잡어 가두는 경찰서으다가 주어 버릴걸! 으응, 죽일 놈!”

마지막의 으응 죽일 놈 소리는 차라리 울음소리에 가깝습니다.

12 대끼다_어떤 일에 많이 시달리다.

13 영각_소가 길게 우는 소리.

14 가권(家 집 가 眷 친족 권)_호주나 가구주에게 딸린 식구.

15 상성(喪 잃을 상 性 성질 성)_본래의 성질을 잃어버리고 전혀 다른 사람처럼 됨.

16 지녁_징역.

17 면면상고(面 얼굴 면 面 얼굴 면 相 서로 상 顧 돌아볼 고)_아무 말도 없이 서로 얼굴만 물끄러미 바라봄.

“…… 이 태평천하에! 이 태평천하에…….”

쿵쿵 발을 구르면서 마루로 나가고, 꿇어앉았던 윤 주사와 종수도 따라 일어섭니다.

“…… 그놈이, 만석꾼의 집 자식이, 세상 망쳐 놀 사회주의 부랑당패에, 참섭을 히여. 으응, 죽일 놈! 죽일 놈!”

연해 부르짖는 죽일 놈 소리가 차차로 사랑께로 멀리 사라집니다. 그러 몹시 사나운 그 포효가 뒤에 처져 있는 가권들의 귀에는 어쩐지 암담한 여운이 스며들어, 가뜩이나 어둔 얼굴들을 17면면상고, 말할 바를 잊고, 몸 둘 곳을 둘러보게 합니다. 마치 장수의 죽음을 만난 군졸들처럼…….

이 작품은 1938년 “조광”을 통해 발표되었다.

1938년 1월부터 9월까지 “조광”에 연재되었던 채만식의 장편 소설로 원제목은 ‘천하태평춘(天下太平春)’이다. ‘정축년(1937년) 구월 열××날’ 석양 무렵부터 다음 날 점심때까지 서울의 윤 직원 일가에게 일어나는 일을 15장에 걸쳐 서술하고 있다. 경어체와 판소리 사설 문체를 사용하여 일제 강점기를 ‘태평천하’라고 믿는 ‘윤 직원’에 대한 풍자의 효과를 극대화하고 있다. 이 작품을 감상할 때에는 시대 상황과 관련하여 일가족의 삶이 어떻게 펼쳐지는지를 이해하고 윤 직원의 가치관에 대해 비판적 관점에서 생각할 필요가 있다.	채만식 (1902∼1950) 소설가. 현실 비판 정신을 바탕으로 사회의 부조리와 갈등을 사실적으로 묘사하는 작품을 주로 썼다. 주요 작품으로 ‘레디 메이드 인생’, ‘치숙’, ‘미스터 방’, ‘탁류’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

소제목인 ‘망진자(亡秦者)는 호야(胡也)니라’를 중심으로 다음 활동을 해 보자.

진(秦)나라를 망할 자 호(胡: 오랑캐)라는 예언을 듣고서, 변방을 막으려 만리장성을 쌓던 진시황, 그는 진나라를 망한 자 호가 아니요, 그의 자식 호해(胡亥)임을 눈으로 보지 못하고 죽었으니, 오히려 행복이라 하겠습니다.

(1) 윤 직원의 입장에서 ‘망진자’에 해당하는 인물이 누구인지 말해 보자.

(2) 소제목을 통해 작가가 궁극적으로 말하고자 하는 바가 무엇인지 말해 보자.

2

이 소설의 문체를 중심으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 서술자가 경어체를 사용한다는 것을 참고하여 등장인물과 서술자, 독자와 서술자 사이의 심리적 거리를 정리해 보자.

서술자

멀다                   가깝다

윤 직원                    독자

(2) 이러한 심리적 거리를 통해 드러나는 효과가 무엇인지 말해 보자.

학｜습｜활｜동

3

‘윤 직원’이라는 인물을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 이 소설의 서술 내용에서 이끌어 낼 수 있는 윤 직원의 성격을 말해 보자.

서술 내용	인물의 성격
“이놈의 세상, 언제나 망하려느냐?”
“우리만 빼놓고 망해라!”
“…… 이 태평천하에! 이 태평천하에…….”

(2) 당대의 시대상을 고려할 때 윤 직원이 ‘태평천하’라고 하는 이유를 말해 보자.

(3) ‘윤 직원’의 삶의 태도에 대한 친구들의 생각을 참고하여 자신의 생각을 발표해 보자.

윤 직원은 자신의 이익을 추구하는 반사회적․반역사적 인물이야. 일제 강점기에 자기만 살아남으려고 소작인들을 착취하고 일본인에게 협조했잖아. 그리고 그 시대를 ‘태평천하’라고 생각하면서 사회를 변화시키려는 인물들을 비판하고 있어.

글쎄, 내 생각은 달라. 윤 직원이 이기적인 삶을 살게 된 건 시대 현실 때문이기도 하잖아. 원래 나쁜 사람이었던 게 아니라 아버지가 구한말에 화적 떼에게 죽는 아픔을 겪다 보니 살기 위해 어쩔 수 없이 악착같이 돈을 모아서 자신을 지키려고 할 수밖에 없었던 거지. 인간적인 면에서 생각해 보면 윤 직원도 불쌍한 사람이야.

(4) (3)에서 발표한 친구들과 자신의 의견을 다음 기준에 따라 평가해 보자.

말하는 사람	자신의 생각을 분명하게 전달하고 있는가?
	자신의 생각을 개성적․논리적으로 제시하고 있는가?
듣는 사람	상대방의 생각을 개방적․포용적 자세로 수용하고 있는가?

(5) 친구들의 의견을 듣고 자신의 생각이 달라진 것이 있다면 말해 보자.

학｜습｜활｜동

4

‘유광억전’의 일부를 읽고, 글을 판 ‘유광억’의 행위에 대한 자신의 생각을 말해 보자.

유광억은 글을 잘 짓는 사람이었으나 신분이 낮고 가난하여 과거를 보는 사람을 대신하여 글을 써 주며 생계를 꾸려 간다. 이 소문을 들은 경시관과 경상 감사는 과거 시험에서 유광억의 글을 가려낼 수 있는지를 두고 내기를 한다.

경시관이 그 1시권을 읽고서,

“이게 필시 유광억의 시야!”

라고 생각하였다. 그는 어구가 빼어난 곳에 여기저기 붉은 먹으로 점을 찍고서 이하(二下)의 등급을 매겨 장원으로 뽑았다. 또 시권 하나가 제법 잘 되었으므로, 이하의 두 번째로 뽑고, 또 시권 하나를 삼등으로 뽑았다. 시권 머리의 봉해 둔 곳을 뜯어 이름을 확인하니 어느 시권에도 유광억의 이름이 없었다. 경시관이 남몰래 알아보게 했더니, 모두 유광억이 남의 돈을 받아 써 준 것으로, 재화를 받은 것이 많고 적음에 따라 글의 차이를 낸 것이었다.

경시관은 비록 이 사실을 알아냈지만, 감사가 자기를 믿지 않을까 염려하여, 유광억의 자백을 받아서 증거를 삼으려고 했다. 그래서 공식 문건을 합천으로 내려보내 유광억을 잡아 올리게 했다. 재판을 일으킬 의도는 없었다.

유광억은 군에서 구속되어 2감영으로 송치될 판이었다. 그는 두려운 마음에 스스로 생각했다.

‘나야말로 과거 법규를 해치는 도적이니, 감영으로 가더라도 역시 죽을 것이다. 차라리 가지 않는 게 낫겠다.’

그는 밤에 친척을 모아 놓고 한껏 술을 마셔 댔다. 그리고는 몰래 강물로 나가 몸을 던져 죽었다.

경시관은 이 소식을 듣고는 애석하게 여겼다. 사람들 가운데 그의 재주를 아깝게 여기지 않는 이가 없었다.

군자는 이렇게 논평했다.

“유광억은 과거 법규를 해친 죄과 때문에 죽은 것이 아니니, 마땅한 일이다.”

매화외사는 다음과 같이 말한다.

천하에는 팔지 못할 물건이 없다. 몸을 팔아 남의 노예가 되는 자도 있다. 심지어 가느다란 터럭과 형체가 없는 꿈에 이르기까지도 모두 사고판다. 그러나 아직 마음을 팔았다는 일은 없었다. 어찌 물건치고 다 팔 수 있거늘, 마음이라 하여 팔지 못하겠는가? 유광억 같은 자는 바로 그 마음을 판 자가 아니겠는가?

아! 누가, 천하에서 가장 천박한 매매를 글 읽는 자가 하리라고 생각하겠는가?

법으로 따지면 ‘주는 자나 받는 자나 같은 죄’이로다.

- 이옥, ‘유광억전’ 중에서

1 시권(詩 시 시 卷 책 권)_과거를 볼 때, 시를 짓던 글장.

2 감영(監 볼 감 營 경영할 영)_조선 시대에, 관찰자가 직무를 보던 관아.

(3) 원고지 이근삼

이 작품은 원고 독촉에 시달리는 교수를 통해 현대 사회의 모습을 드러내는 희곡이다.

작품을 읽고 자신의 관점과 방법으로 재구성해 보자.

앞부분 줄거리

대학교수인 주인공은 원고 독촉에 시달리는 생활을 하고 있다. 교수는 오랫동안 과중한 노동에 시달리다 정신 이상 증세를 보이기도 하는데, 3년 전의 신문을 그대로 읽기도 하고 밤 8시를 알리는 시계 소리를 듣고 아침인 줄 알고 출근하려다 다시 잠이 들기도 한다. 아내는 돈타령을 하고, 자녀들은 그에게 끊임없이 용돈을 요구한다. 교과서에 제시한 부분은 교수가 감독관의 원고 독촉을 받고, 환상 속에서 천사를 만나는 장면이다.

플랫폼 방의 불이 꺼지며 다시 응접실이 밝아진다. 소파에 누워 1철쇄마저 어느 사이에 풀어 헤치고 행복하게 잠자는 교수가 보인다. 시계가 아홉 시를 친다. 시간이 한 시간 경과하였음을 표시한다. 이때 창문을 열고 감독관이 방 안을 들여다본다. 얼굴이 흉측하게 생긴데다 아래위를 까만 옷으로 차리고 있어 지옥의 2옥리를 방불케 한다. 긴 회초리를 든 손을 방 안에 밀어 넣더니 잠자는 교수를 회초리로 때린다. 교수가 눈을 비비며 일어난다.

감독관	원고! 원고!

교수	(일어나며) 네, 곧 됩니다. 또 독촉이군.

감독관	(책상 쪽을 가리키며) 원고! 원고!

교수, 소파 한구석에 있던 가방을 집어 갖고서 황급히 책상에 가 앉는다. 가방에서 원고를 끄집어내고 책을 펼친다.

감독관	원고! 원고!

이윽고 교수는 번역을 시작한다. 감독관이 창문을 닫고 사라진다. 처가 들어온다. 큰 자루를 손에 들고 있다.

1 철쇄(鐵 쇠 철 鎖 쇠사슬 쇄)_쇠사슬.

2 옥리(獄 옥 옥 吏 벼슬아치 리)_감옥에서 죄수를 감시하던 구실아치, 또는 형벌에 관한 일을 심리하던 벼슬아치.

처	어머나! 그렇게 벌거벗고 계시면 어떡해요.

막대기에 감긴 철쇄를 줄줄 끌어다 교수의 허리에 감아 준다.

처	감기에 걸리면 큰일 나요.

교수는 말없이 번역을 한다. 처는 의자를 하나 끌어다 교수 옆에 앉더니 큰 자루를 벌리고 교수를 주시한다.

처	빨리! 빨리!

● 원고지를 두고 이루어지는 행동을 볼 때, 교수와 처는 어떤 관계에 있는지 생각해 보자.

교수가 말없이 원고지 한 장 쭉 찢어 처에게 넘겨준다. 처는 빼앗듯이 원고지를 가로채더니 자루 안에 쓸어 넣는다.● 그리고

처	삼백 환!

재빠르게 다음 페이지의 번역을 끝낸 교수가 다시 한 장을 찢어 처에게 넘긴다. 처는 같은 행동을 반복하며

처	육백 환! (이어) 구백 환!

플랫폼 방이 다시 밝아진다. 달콤한 음악과 더불어 장남, 장녀가 또 무엇을 처먹으면서 거울 앞에 가더니 얼굴의 여드름을 짠다. 옆방에서는 여전히 교수와 처가 결사적으로 일을 한다. 처의 요란스러운 셈 소리가 삼천 환을 훨씬 넘었다. 감독관이 다시 창가를 지나가며 기웃거리고 사라진다. 일하던 교수가 갑자기 붓을 놓고 쓰던 원고지를 보더니 슬그머니 미소를 짓는다.

처	왜 그러세요?

교수	참 신기한 일이야.

처	삼천 환을 겨우 넘었을 뿐인데 무엇이 신기해요.

교수	이 원고지 말이요. 다 이백 자 칸이 있는데 이 종이만은 백 구십 자 칸밖에 안 들었어. 열 자 모자라. 어째서 그럴까? 원고지가 한결 크고 시원해 보이는군. 마음이 탁 트이는 것 같다. 이상한데, 이상해.

교수는 여전히 미소를 지으면서 전면을 바라본다. 이때 무대 전체가 어두워지고 3스포트라이트가 교수만을 포착한다. 잠시 모든 것이 조용해지며 과거를 상기시키는 감상적인 음악이 고요히 흘러나온다. 교수 전면에 또 하나의 스포트라이트가 투사되며 천사가 역시 미소를 지으며 가벼운 발레를 추면서 들어온다. 교수는 천사를 물끄러미 바라본다.

교수	(한참 있다) 오라, 생각이 나는 것 같아. 그래 바로 그거.

천사	나를 완전히 잊은 줄 알았어요.

교수	(일어서며) 분명 그래. 아직 잊지를 않았어. 나의 희망, 나의 정열의 옛 모습이야.

3 스포트라이트(spotlight)_무대의 한 부분이나 특정한 인물만을 특별히 밝게 비추는 조명 방식. 또는 그런 조명.

천사	쥐꼬리만 한 기억력이 아직 남아 있군요.

교수	언제 어떻게 돼서 당신과 헤어졌는지 모르겠습니다. 나에게도 불타는 듯한 정열이 있었어요. 그래요. 생각이 납니다. 밤을 새워 가며 아름다움을 노래하고, 진리를 위해 온 생애를 바치겠노라고 떠들던 때…… 아, 꿈같은 시절이었습니다. 당신은 왜 나를 버렸어요?

● 천사가 무엇을 의미하는지 생각해 보자.

천사	당신이 나를 떠났지요. 당신을 돕고 싶습니다. 그러나 이미 늦었어요. 나한테 되돌아오기는 너무 늦었어요.●

교수	내 꿈을 도로 찾아 주십시오. 생각할 힘을 주시오. 요즈음은 통 사고를 할 수가 없습니다.

천사	사고할 필요가 없어요. 이미 사고가 난걸요.

교수	이 함정에서 뛰어나가고 싶습니다. (천사가 서서히 사라진다.) 가지 마시오! 내 희망, 내 정열은 어떻게 되는 거요. 꿈을 주십시오! 내 꿈! 내 꿈!

꿈을 잃은 교수는 맥없이 전면을 바라보며 앉아 있다. 어둠 속에서 창을 여는 소리가 나며, 감독관의 얼굴이 나타난다.

감독관	(회초리를 흔들며) 원고! 원고는 언제 쓰는 거야?

이 소리에 교수는 비로소 정신을 차리고 다시 비참한 표정으로 번역을 계속한다. 이러는 사이에 무대 전체가 암흑화된다. 잠시 후 새소리, 닭 우는 소리와 더불어 무대 전체가 밝아진다. 아침이다. 교수는 책상에 머리를 박은 채 자고 있다. 플랫폼 방에서는 장남이 반나체가 돼서 아령을 쥐고 운동을 하고 있다. 장녀가 아침 신문을 들고 응접실로 들어온다.

장녀	(관객들에게) 벌써 아침이 됐습니다. (자고 있는 교수를 가리키며) 아버지는 연구하시다 가끔 그대로 책상에서 주무신답니다. 그야말로 학자지요. 여러분은 아침에 어머니가 먼저 안 나오시고 제가 이 방에 대신 왔다는 점을 이상하게 생각하실는지 모르겠습니다. 어머니는 아침 일찍이 아버지 원고를 가지고 출판사로 달려갔으니 이렇게 제가 대신 왔습니다. 아시겠지요. 아버지가 밤늦도록 수고하시니 저도 아버지를 위해 한 가지 좋은 일을 해 드리고 있습니다. 아침마다 아버지께 신문을 읽어 드립니다. (교수를 깨운다.) 아버지. (교수 눈을 비비며 머리를 든다.) 아버지, 아침 신문 왔어요. 읽어 드리겠어요.

교수	(하품을 하며) 그래, 읽어 다오.

장녀	(신문을 읽는다.) 비가 많이 왔어요. 강원도 쪽에 눈이 굉장한 모양이에요. 또 살인입니다. 이번엔 두 살 난 애가 자기 애비를 죽였대요. 참, 지프차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌답니다. 지프차는 도망가 버리구. 이것 봐요. 아버지 “개성을 잃은 노동자”라는 번역 책이 악마사에서 다시 나왔어요. 이 씨가 또 당선됐답니다. 신경통에 듣는 한약이 새로 나왔군요. 끔찍도 해라. 남편이 자기 아내한테 또 매 맞았대요.

● 신문 기사의 내용에 대한 교수의 반응은 무엇을 의미하는지 생각해 보자.

교수	하룻밤 사이에 참 신기한 사건도 많아라. 세상이 그렇게 변해서야 어디 살 수 있겠니. 너 왼쪽 손에 들고 있는 종이는 뭐냐?●

장녀	이거요?

영자 신문을 교수에게 준다. 교수는 받기가 무섭게 기계적으로 번역을 한다.

장녀	뭘 번역을 하세요?

교수	이 영어를 우리말로 고치는 거야.

그대로 번역을 한다.

장녀	아버지두 참! 그거 오늘 아침 영어 신문이에요.

교수	(신문을 보더니) 그렇군! 난 영어길래 곧 번역하려구 했지.

시계가 여덟 번을 친다. 교수는 무엇에 놀란 듯 황급히 일어나 가방을 들고 소파 쪽으로 가 철쇄를 바꾸어 맨다.

교수	벌써 여덟 시야. 빨리 가야지, 빨리 가야지. 이번엔 분명 아침 여덟 시겠지. (무섭게 철문을 열고 퇴장하면서) 오늘이 무슨 요일이더라?

장녀	모레가 일요일이구 내일이 국경일이니까…… 오늘은 금요일이군요.

교수 퇴장, 장남 등장, 장남과 장녀는 소파에 앉아 고약한 4세리처럼 처의 귀가를 기다린다. 이윽고 처가 철문을 열고 돌아온다. 피곤에 못 이겨 허둥지둥하면서도 돈 보따리는 꽉 끼고 있다. 현기증이 심한 듯 소파 앞에 무릎을 떨어뜨리며 주저앉는다. 장녀와 장남이 여전히 무표정한 얼굴로 손을 번쩍 내민다. 처는 보따리를 헤치고 돈을 나누어 준다. 돈을 받자 두 자식은 일어서서 밖으로 나간다. 경쾌한 음악이 흘러나온다. 처가 마루에서 일어나 소파에 주저앉아 눈을 감는다. 잠시 후 창문이 열리더니 다시 감독관이 회초리로 처를 친다. 처가 깜짝 일어난다.

감독관	연탄 준비! 김장거리! 빨랫감!

처	아이 또 독촉이군.

4 세리(稅 세금 세 吏 관리 리)_세금 징수의 일을 맡아보는 관리.

책상 쪽으로 가 천천히 흩어진 책이며 원고지를 정리한다. 막.

이 작품은 1960년 “사상계”를 통해 발표되었다.

이근삼은 전후 한국 연극계에 새로운 변화를 일으킨 대표적 작가이다. 그는 사실주의 극이 중심을 이루던 당시 극문학에 풍자성을 강조한 희극 형식을 시도하면서 서사적 기법을 도입하는 등 기법적 혁신을 꾀했다. 이러한 실험적인 기법을 통해 이 작품에서는 무의미한 일상의 반복을 통해 삶의 의미를 잃어버린 채 살아가는 현대인의 모습을 풍자하고 있다. 이 작품을 읽을 때는 등장인물이 처한 상황을 비판적으로 수용하면서 자신의 관점으로 재구성해 볼 필요가 있다.	이근삼 (1929∼2003) 극작가․영화 평론가. 현대인의 위선을 드러내거나 사회 부조리를 비판하는 작품을 주로 썼다. 주요 작품으로는 ‘국물 있사옵니다’, ‘유랑 극단’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

다음 소도구는 ‘교수’라는 인물이 어떤 상황에 처해 있는지를 표현하기 위한 것인지 써 보자.

원고지 무늬로 된 양복		‘교수’의 상황
	⇨
허리의 쇠사슬

2

이 작품에 등장하는 ‘아내’, ‘장남과 장녀’, ‘감독관’, ‘천사’는 각각 어떠한 특성을 지닌 인물인지 정리해 보자.

아내
장남과 장녀
감독관
천사

3

쇠사슬의 의미를 비판적으로 수용하고, 이를 바탕으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 이 작품에서 ‘쇠사슬’의 의미를 말해 보자.

(2) 현대 사회에서 ‘쇠사슬’과 같은 것은 무엇인지 생각해 보자.

학｜습｜활｜동

(3) 이 작품의 한 장면을 선택한 후, 다음 조건에 맞게 재구성하여 써 보자.

[조건]

• 자신의 주변에서 ‘쇠사슬’을 지니고 있는 인물을 찾아 주인공으로 설정할 것.

• 주인공이 처한 상황을 효과적으로 드러낼 수 있는 의상이나 무대 배경, 소도구 등을 설정할 것.

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대단원 마무리하기

핵심 내용 정리	대단원을 마치며 주요 학습 내용을 정리해 보자.

1. 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작

문학 작품

		내용 작가의 생각이 주제 의식으로 구현
		⇩
형식 문화적․관습적으로 형성 된 언어 형식을 통해 표현	⇨		⇦	표현 개성적인 방식으로 표현

2. 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가

사회․문화적 맥락	독자는 작품뿐만 아니라 자신을 둘러싼 사회․문화적 맥락도 고려해야 함.
문학사적 맥락	작가가 속한 시대의 문학사적 맥락 등을 고려해야 함.
상호 텍스트적 맥락	여러 작품들이 서로 영향을 주고받는 관계를 고려해야 함.

3. 비판적 수용과 창의적 생산

비판적 수용		자신의 생각이나 가치관에 따라 작품을 해석하고 평가하면서 비판적으로 수용하는 것이다. - 개성 있는 안목을 갖게 되고 미적 가치를 찾아내는 능력을 기를 수 있음. - 타자와 의견을 교환하는 활동을 통해 개방적이고 포용적인 자세를 갖출 수 있음.
창의적 생산		자신이 상상하거나 체험한 내용 중에서 가치 있다고 판단되는 내용을 자신의 시각과 방법으로 재구성하거나 창작하는 것이다. - 내용이나 형식을 바꾸어 재구성하면서 다양한 창의적 생산 활동이 가능함. - 작품 생산 능력을 기를 수 있음.

학습 내용 점검	작품 학습이 목표에 맞게 이루어졌는지 점검해 보자.

1. 유기적 연관을 고려한 작품 수용과 창작 ■ 이성부의 ‘봄’을 읽고 내용과 형식의 유기적 연관성을 이해하고, 이를 고려하여 창작할 수 있는가? ■ 이효석의 ‘메밀꽃 필 무렵’을 읽고 내용과 형식이 어떻게 유기적으로 결합되어 있는지 파악할 수 있는가?
2. 다양한 맥락을 고려한 작품 수용과 평가 ■ 신석정의 ‘꽃덤불’을 섬세하게 읽으며 작품의 사회․문화적 맥락을 파악할 수 있는가? ■ 조위한의 ‘최척전’을 문학사적 맥락을 고려하여 수용할 수 있는가? ■ 임철우의 소설 ‘사평역’을 곽재구의 시 ‘사평역에서’와의 상호 텍스트적 맥락에서 이해할 수 있는가?
3. 비판적 수용과 창의적 생산 ■ 윤동주의 ‘별 헤는 밤’을 읽고 다양한 시각과 방법으로 작품을 재구성할 수 있는가? ■ 채만식의 ‘태평천하’를 읽고 작품을 비판적으로 수용할 수 있는가? ■ 이근삼의 ‘원고지’를 읽고 자신의 관점과 방법으로 작품을 재구성할 수 있는가?

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창의・인성을 키우는 문학 여행

이효석의 삶과 문학

이 단원에서 우리는 이효석의 작품 ‘메밀꽃 필 무렵’을 읽어 보았지? 이효석은 1907년 강원도 평창군 봉평면에서 태어났어. 바로 그의 소설 ‘메밀꽃 필 무렵’의 배경이 되는 곳이지. ‘메밀꽃 필 무렵’의 공간적 배경은 주제와 긴밀한 관련이 있어. 푸른 달빛에 젖은 메밀꽃이 흐드러지게 피어 있는 밤길의 모습은 허 생원이 자신의 옛이야기를 들려주는 계기가 돼. 그러면 지금부터 이효석의 발자취를 느껴 볼 수 있는 문학 여행을 시작해 볼까?

장돌뱅이들의 애환이 담긴 곳, 봉평 재래시장

2일과 7일에 서는 봉평 장은 소설 ‘메밀꽃 필 무렵’의 봉평 장이 섰던 그곳에서 지금도 열리고 있는 봉평의 대표 5일장이다. 장을 보러 나온 사람들과 물건을 팔러 나온 사람들, 이를 구경하기 위해 몰려드는 관광객들로 인산인해를 이루는 유명한 장터이다. 봉평에서 나는 메밀로 만든 구수한 메밀 요리들이 가득하며, 주로 농수산물이나 약초, 메밀로 만든 제품들을 판매한다.

가산 이효석을 기리다, 가산 공원

가산 공원은 이효석의 문학적 업적을 기리기 위해 온 군민이 정성을 모아 1993년 11월에 준공한 공원이다. 이효석의 동상과 문학비가 서 있고, ‘메밀꽃 필 무렵’에 나오는 충줏집이 복원되어 있다. 인근 지역에 이효석 생가와 소설에 등장하는 장터, 물레방아 등 소설의 장면을 느낄 수 있는 발자취들이 많아 문학 애호가들이 많이 찾고 있는 곳이다. 매년 9월 초 이곳을 중심으로 열렸던 효석 백일장이 1999년부터는 효석 문화제로 규모가 확대되었다.

허 생원의 추억을 더듬어 보는 곳, 메밀밭과 물레방앗간

가산 공원에서 남안교를 건너 좀 더 들어가면 ‘메밀꽃 필 무렵’에서 허 생원이 성 서방네 처녀와 사랑을 나눈 물레방앗간과 달밤에 나귀를 끌고 다닌 바로 그 메밀밭 오솔길이 있던 자리가 있다. 1991년 문화부에서 그곳을 문화 마을로 지정하면서 세운 기념비와 물레방앗간이 있다.

이효석의 숨결이 느껴지는 이효석 문학관

이효석 문학관은 그의 생애와 작품 세계를 한눈에 볼 수 있는 곳이다. 문학 전시실, 문학 교실, 학예 연구실 등으로 이루어져 있는데, 문학 전시실은 이효석의 문학 세계를 시간의 흐름에 따라 살펴볼 수 있도록 꾸며져 있다. 또 창작실과 문학 세계를 다룬 영상실, 옛 봉평 장터 모형, 어린이용 영상물 등을 설치하여 다양한 체험을 할 수 있으며, 가산 이효석의 훈장과 작품이 발표된 잡지, 신문, 초간본 책자 등 귀중한 자료도 전시되어 있다. 아름다운 외관으로도 유명한 이효석 문학관은 문학 정원, 메밀 꽃길, 오솔길이 있어 산책하기에도 좋으며, 메밀 가공 과정과 다양한 메밀 음식이 소개되어 있는 메밀 전시관 등을 갖추고 있어 볼거리가 많다.

어린 시절의 이효석을 만나다, 이효석 생가터

이효석이 태어나고 자란 곳이다. 그는 8세가 되던 해에 평창 공립 보통학교(현재의 평창 초등학교)에 입학하여 평창읍에서 하숙을 하였는데, 14세에 경성으로 유학길에 오를 때까지 100리 길을 걸어 고향 집에 다니러 오곤 했다. 원래 초가집이었으나 집이 매매된 후 함석집으로 바뀌었고, 그 후에 다시 개량 기와집으로 바뀌었다. 평창군에서는 2007년 9월 지역 원로들의 고증을 토대로 생가에서부터 약 600# 아래쪽에 초가집 생가를 다시 조성하였다.

체험 일자

체험 장소

체험 순서

체험 내용

생각해 보기

1. 문학관에서 작가와 관련한 설명이나 동영상을 보고 작가에 대해 새롭게 알게 된 사실을 정리해 보자.

2. 작품 속 배경으로만 접했을 때와 직접 찾아가서 본 느낌이 어떻게 다른지 써 보자.

3. 둘러본 곳 중에서 가장 마음에 들었던 곳의 사진을 붙이고, 그 이유를 써 보자.

나의 체험

일지