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문학의 갈래

⑴ 가는 길

⑵ 유충렬전

⑶ 8월의 크리스마스

(4) 속는 자와 속이는 자

단원의 길잡이

학습 목표

• 문학 갈래의 개념을 알고 각 갈래의 특징을 이해할 수 있다.

• 글을 쓰는 데 필요한 작문의 과정과 관습을 이해할 수 있다.

문학은 언어를 매개로 인간과 세상에 대한 작가의 정서와 사상을 표현하는 예술 양식이다. 작품은 수없이 많은 모습으로 우리 앞에 놓인다. 이는 작가마다 인간과 세상을 대하는 태도가 다르고, 작품을 빚어내는 기법도 다르며, 작품의 형식과 구조 등도 다르기 때문이다.

이처럼 개별적 작품들은 상이하지만 그것들 사이에는 일정한 연관과 공통적인 요소가 있다. 이처럼 유사한 속성을 지닌 작품들을 유형별로 묶는 문학적 관습을 갈래라고 한다.

문학의 갈래는 기본 갈래와 역사적 갈래의 두 가지 체계로 나누어진다. 역사적 갈래란 역사적으로 실재하였던 구체적인 문학의 종류를 말한다. 관념적 갈래라고도 하는 기본 갈래는 모든 역사적 갈래를 크게 유형화한 것으로 서정, 서사, 극, 교술의 4분법 체계가 널리 통용되고 있다.

이 단원에서는 문학의 갈래 개념을 알고 각 갈래의 내용과 형식상의 특징을 이해하는 활동을 중심으로, 글을 쓰는 데 필요한 작문의 관습에 대해서도 학습하게 된다. 현대시 ‘가는 길’, 고전 소설 ‘유충렬전’, 시나리오 ‘8월의 크리스마스’, 수필 ‘속는 자와 속이는 자’ 등 각 갈래의 대표적인 작품들을 통해 갈래의 개념과 특징을 파악하는 한편, 형식적 측면에서 작문의 관습을 이해해 보자.

⑴ 가는 길

• 서정 갈래의 개념 알기

• 서정 갈래의 특징 파악하기

• 시의 율격을 고려하며 감상하기

⑵ 유충렬전

• 서사 갈래의 개념 알기

• 서사 갈래의 특징 파악하기

• 영웅 소설의 서사 구조 파악하기

⑶ 8월의 크리스마스

• 극 갈래의 개념 알기

• 극 갈래의 특성 파악하기

• 시나리오의 요소와 특징 알기

3 문학의 갈래

⑷ 8월의 크리스마스

• 교술 갈래의 개념 알기

• 교술 갈래의 특징 파악하기

• 작문의 관습 이해하기

(1) 가는 길

☼ 생각 열기   다음 노랫말을 낭송하는 것과 노래로 부르는 것의 차이를 말해 보자.

뭐가 그렇게

내가 또 왜 어린 건지

모든 게 다 어려운 건지

우― 쉽지가 않네요

모두 그렇게

내가 또 왜 못했는지

모든 게 왜 떠나는지

우― 쉽지가 않네요

- 버스커 버스커, ‘외로움 증폭 장치’ 중에서

알아 두기

서정 갈래의 개념과 이해

서정 문학은 인간의 정서를 운율을 가진 언어로 형상화하는 언어 예술로, 함축적이고 절제된 언어로 비교적 짧은 형태 안에 표현한 양식이다. 서정 문학 작품에 나타나는 정서는 어떤 사물이나 상황에 부딪쳐 일어나는 기쁨, 슬픔, 노여움, 괴로움, 사랑, 미움 등의 감정과 마음속에 일어나는 생각 또는 그러한 감정을 불러일으키는 기분이나 분위기를 말한다.

서정 문학은 노래로서의 특징을 가지는데, 이는 운율을 통해 이루어진다. 운율은 규칙성과 반복성이라는 소리의 구조에 의하여 형성되며, 작품의 의미를 강화하고 고유한 분위기를 조성하여 독자들에게 노래를 듣는 듯한 즐거움을 준다.

서정 문학은 함축적이고 절제된 언어를 구사한다. 함축이란 그 안에 다양하고 복잡한 의미가 담겨 있다는 뜻이다. 이러한 언어 표현은 어떤 사물이나 관념을 이용하여 다른 대상이나 관념을 나타내는 장치인 비유, 감각과 경험을 생동감 있게 전달하기 위한 심상 등을 통해 이루어진다.

이 단원에서는 이별의 정서를 함축적이고 절제된 언어로 노래하고 있는 시 ‘가는 길’을 통해 서정 갈래의 특성이 어떻게 형상화되어 있는지 알아보자.

112쪽

가는 길

김소월 / 1902~1934

시인. 토속적이고 전통적인 정한의 세계를 수준 높은 서정적 언어로 형상화하여, 한국 근대 문학을 대표하는 민족 시인으로 손꼽힌다. ‘산유화’, ‘금잔디’, ‘엄마야 누나야’ 등이 수록된 시집 “진달래꽃”을 남겼다.

그립다

말을 할까

하니 그리워

그냥 갈까

그래도

다시 더 한 번……

저 산에도 가마귀, 들에 가마귀,

서산에는 해 진다고

지저귑니다.

앞 강물, 뒷 강물,

흐르는 물은

어서 따라오라고 따라가자고

흘러도 연달아 흐릅디다려.

이Ⅰ해

활Ⅰ동

1

시 ‘가는 길’의 시적 화자에 대해 알아보자.

(1) 시적 화자는 어떤 사람일지 상상해 보자.

(2) 시적 화자가 처한 상황에 대해 말해 보자.

2

시적 화자가 자신의 내면을 드러낸 방식을 파악해 보자.

(1) 시의 상황을 고려하여 ‘지저귀는 가마귀’와 ‘흐르는 강물’에 함축된 의미를 말해 보자.

(2) 이 시의 시상 전개 방식을 다음과 같이 나누어 설명해 보자.

1, 2연	➡	3, 4연

지식 검색	서정 갈래의 특징

• 운율을 가진 언어: 운율은 규칙성과 반복성이라는 소리의 구조에 의해 형성되며, 이를 통하여 시의 언어는 음악적 효과를 가진 언어 구조로 완성된다.

• 함축적, 비유적 언어: 서정 갈래는 생각이나 느낌을 직접적으로 서술하기도 하지만, 표현의 효과를 높이기 위해 다른 사물이나 대상에 빗대어 나타내기도 한다. 이를 통해 대상을 구체적이고 선명하게 표현할 수 있으며, 함축적이고 복합적인 연상을 불러일으킨다.

• 시적 화자의 언어: 시인은 작품을 통하여 자신의 사상과 감정을 표현하지만, 시 속의 말하는 이가 실제 시인과 동일하지 않은 경우도 많다. 시적 화자는 시 속에서 말하는 사람을 가리키며, 시적 화자의 목소리와 어조에 의해 정서와 분위기가 형성된다.

• 심상을 표현하는 언어: 심상은 실제로 체험하지 않고도 언어에 의해 마음속에 재생되는 감각적 모습이나 느낌을 말한다. 심상은 의미를 전달하거나 정서를 환기하는 기능을 하는데, 시인은 심상을 통하여 효과적인 시적 형상을 창조하고, 독자는 이를 통해 시인이 표현하고자 하는 세계에 접근하게 된다.

3

다음 설명을 참조하여 이 시의 율격에 대해 탐구해 보자.

율격은 소리마디가 일정하게 반복되는 것을 말하는데, 우리 시의 율격은 보통 음수율과 음보율로 측정된다. 음수율은 음절의 수가 일정하게 반복되는 것을 말하고, 음보율은 의미론적, 문법적 휴지를 고려해 자연스럽게 나누어진 말의 토막이 일정하게 반복되는 것을 말한다.

(1) 음보율을 고려할 때, 3연의 1행과 4연의 3행을 어떻게 끊어 읽는 것이 좋을지 토의해 보자.

저 산에도 가마귀, 들에 가마귀,	어서 따라오라고 따라가자고

(2) 음수율을 고려하여, 연 단위로 각 행의 음절의 수를 정리해 보자.

	1행	2행	3행	4행
1연	3	4	5	-
2연	5	3	4	-
3연				-
4연

(3) 각 연의 구성과 다음 글을 참조하여 이 시를 낭독해 보자.

일반적으로 시를 낭독할 때, 긴 행은 조금 속도를 높여 읽고 짧은 행은 천천히 읽는다.

적Ⅰ용

활Ⅰ동

1

‘제망매가’를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

제망매가

월명사

생사(生死) 길은

예 있으매 머뭇거리고,

나는 간다는 말도

다 이르고 어찌 갑니까.

어느 가을 이른 바람에

이에 저에 떨어질 잎처럼,

한 가지에 나고

가는 곳 모르온저.

아아, 미타찰(彌陀刹)에서 만날 나

도(道) 닦아 기다리겠노라.

(1) 이 노래가 먼저 죽은 누이동생을 위해 재를 올릴 때 지어 부른 ‘향가’임을 고려하여, 다음 시구들에 함축된 의미를 말해 보자.

어느 가을 이른 바람에 이에 저에 떨어질 잎
한 가지에 나고 가는 곳 모르온저

(2) ‘천지와 귀신을 감동시킨다.’라는 구절의 의미를 생각해 보고, 이를 바탕으로 서정 문학의 가치에 대해 이야기해 보자.

• 신라 사람들은 향가를 숭상한 지 오래되었는데, …… 그래서 천지와 귀신을 감동시킨 경우가 한두 번이 아니었다.	- 일연, “삼국유사” 중에서

• 잘 된 시와 문학은 종종 천지 귀신을 감동시킨다.	- 김만중, “서포만필” 중에서

2

‘산문시1’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

산문시 1

신동엽

스칸디나비아라든가 뭐라구 하는 고장에서는 아름다운 석양 대통령이라고 하는 직업을 가진 아저씨가 꽃 리본 단 딸아이의 손 이끌고 백화점 거리 칫솔 사러 나오신단다. 탄광 퇴근하는 광부들의 작업복 뒷주머니마다엔 기름 묻은 책 하이데거 러셀 헤밍웨이 장자(莊子) 휴가 여행 떠나는 국무총리 서울역 삼등 대합실 매표구 앞을 뙤약볕 흡쓰며 줄지어 서 있을 때 그걸 본 서울역장 기쁘시겠소라는 인사 한마디 남길 뿐 평화스러이 자기 사무실 문 열고 들어가더란다. 남해에서 북강까지 넘실대는 물결 동해에서 서해까지 팔랑대는 꽃밭 땅에서 하늘로 치솟는 무지갯빛 분수 이름은 잊었지만 뭐라군가 불리우는 그 중립국에선 하나에서 백까지가 다 대학 나온 농민들 트럭을 두 대씩이나 가지고 대리석 별장에서 산다지만 대통령 이름은 잘 몰라도 새 이름 꽃 이름 지휘자 이름 극작가 이름은 훤하더란다 애당초 어느 쪽 패거리에도 총 쏘는 야만엔 가담치 않기로 작정한 그 지성(知性) 그래서 어린이들은 사람 죽이는 시늉을 아니하고도 아름다운 놀이 꽃동산처럼 풍요로운 나라, 억만금을 준대도 싫었다 자기네 포도밭은 사람 상처 내는 미사일 기지도 탱크 기지도 들어올 수 없소 끝끝내 사나이 나라 배짱 지킨 국민들, 반도의 달밤 무너진 성터가의 입맞춤이며 푸짐한 타작 소리 춤 사색(思索)뿐 하늘로 가는 길가엔 황톳빛 노을 물든 석양 대통령이라고 하는 직함을 가진 신사가 자전거 꽁무니에 막걸리 병을 싣고 삼십 리 시골길 시인의 집을 놀러 가더란다.

(1) 시적 맥락을 고려하여 이 시를 몇 부분으로 나누어 보고, 그렇게 나눈 이유를 말해 보자.

(2) 다음 글과 서정 갈래의 특징을 참고하여, 이 작품이 서정 갈래에 속하는 이유에 대해 말해 보자.

산문시는 보통의 시와 같이 운문의 형식을 취하지 않고, 운(韻)이나 리듬 등을 갖지 않는 산문 형식에 가까운 서정시이다. 시행을 나누지 않고 문장 또는 문단이 리듬 단위가 된다.

(2) 유충렬전

생각 열기   다음은 영웅을 소재로 한 작품들이다. 이처럼 영웅 이야기가 끊임없이 만들어지는 이유에 대해 이야기해 보자.

☼

알아 두기

서사 갈래의 개념과 이해

서사 문학은 사람들이 삶 속에서 겪을 수 있는 다양한 사건과 갈등의 모습을 담아내는 갈래이다. 우리 주변에서 실제로 일어났을 법한 이야기가 허구적 인물과 사건을 통해 형상화되며, 이러한 인물, 사건, 배경은 서사의 필수적인 요소이다.

서사 문학에서 인물은 말과 행동을 통해 성격을 드러내며, 사건을 일으키고 마무리하는 주체이다. 인물은 사건이나 배경과 밀접한 관련을 맺으면서 형상화되지만, 인물의 성격이 사건의 전개에 영향을 미치기도 한다. 이러한 두 개 이상의 성격이 서로 부딪쳐 대립하는 것을 갈등이라 한다.

서사 문학에서 배경이란 인물이 속해 있는 시간과 장소를 말한다. 이러한 배경은 작품에 개연성과 신빙성을 부여하고 인물을 둘러싼 분위기를 만들어 낸다. 또한 배경은 인물의 심리적, 사회적 상태를 드러내 주기도 한다.

서사 문학에는 사건을 들려주는 서술자가 존재한다. 서술자는 대상을 포착하여 촬영하는 카메라와 같은데, 이 서술자가 어떤 위치에 있느냐에 따라 같은 사건이라도 전혀 다르게 표현될 수 있다.

이 단원에서는 영웅적 일대기의 전형성을 보여 주는 고전 소설 ‘유충렬전’을 학습한다. 영웅 소설에 반영된 서사 갈래의 개념과 특징을 살펴보자.

유충렬전

작자 미상

120쪽

앞부분 줄거리

명나라 개국 공신의 자손인 유심은 늦도록 자식이 없다가 부인 장씨와 형산에 치성을 드리고 신이한 꿈을 꾼 뒤 마침내 아들 충렬을 얻는다. 충렬은 원래 천상계의 신선인 자미성이었는데, 정한담으로 환생한 익성의 모함을 받아 지상계로 내려오게 된 것이다. 유심은 정한담 무리의 계략에 빠져 역적으로 몰려 귀양을 가고, 부인 장씨는 충렬과 함께 달아나다가 도적에게 붙잡힌다. 도적들은 충렬을 강물에 던져 버린다.

회사정에서 다행히 대인(大人)을 만나고,
늙은 재상은 1옥문관으로 귀양을 가다.

각설. 이때 충렬은 모친을 잃고 물에 빠져 살길이 없었다. 그러다가 문득 두 발이 닿아 자세히 살펴보니 물속의 큰 바위였다. 그 위에 올라앉아 하늘을 우러러 어미를 찾았으나 간 데 없고, 사방을 돌아보니 푸른 산이 은은하고 다만 물새 소리만 들릴 뿐이었다. 강가에서 수많은 원숭이들이 밤늦도록 슬피 우니, 충렬이 통곡하며 바위 위에 서 있더라.

1 옥문관(玉門關) 고대 중국의 서쪽 요지였던 간쑤 성 둔황 현 부근에 배치되었던 관문. 한나라 때 서역으로 가던 통로였으며 만리장성의 서쪽 끝에 있음.

2 회수(淮水) 화이수이 강. 중국 화중 지방을 흐르는 강.

3 삼태성(三 석 삼, 台 별 태, 星 별
성) 큰곰자리에 있는 자미성을 지키는 별. 각각 두 개의 별로 된 상태성, 중태성, 하태성을 이름.

4 기남자(奇 뛰어날 기, 男 사내 남,
子 아들 자) 재주와 슬기가 남달리 뛰어난 남자.

5 부열(溥說) 중국 은나라 고종의 어진 재상.

□ 이야기의 전개에서 ‘뱃사람들’이 어떤 역할을 하는지 말해 보자.

이때 남경의 장사꾼들이 재물을 많이 싣고 북경으로 가면서 2회수에 배를 띄워 놓고 두둥실 중류로 내려가는데, 처량한 울음소리가 바람을 타고 들려오는지라. 뱃사람들이 이상하게 생각하여 배를 바삐 저어 우는 곳을 찾아가니, 과연 한 동자 물에 서서 슬피 울고 있었다. 급히 건져 배 안에 올려놓고 사연을 물으니,

121쪽

“해상에서 수적을 만나 어미를 잃고 웁니다.”

하는지라. 뱃사람들이 슬픔에 젖어서 충렬을 물가에 내려놓고 가고 싶은 대로 가라고 한 후 배를 띄워 북경으로 향하더라.□

충렬은 뱃사람들과 이별하고 정처 없이 다니었다. 이 마을 저 마을을 돌아다니면서 구걸하여 먹고, 아무 데서나 빌어서 잠을 자곤 했다. 아침에는 동쪽에 있고 저녁에는 서쪽에 있으니 가을바람에 흩날리는 낙엽이요, 오가는 데 종적이 없으니 푸른 하늘을 떠다니는 뜬구름이었다. 얼굴이 비쩍 말라 죽은 사람 같고 차림새가 말이 아니었다. 가슴 속의 대장성은 때 속에 묻혀 있고 등 위의 3삼태성은 헌 옷 속에 묻혔으니, 활달한 4기남자(奇男子)가 도리어 걸인이 되었구나. 담장만 쌓던 5부열(溥說)이도 은(殷)나라 고종인 무정(武丁)을 만났고, 밭만 갈던 1이윤(伊尹)도 은나라 왕인 2성탕(成湯)을 만났으며, 3위수(渭水)의 4여상(呂尙)도 주(周)나라의 문왕(文王)을 만났는데, 세월은 물같이 흘러가서 충렬의 나이도 어느덧 열네 살이 되었더라.

122쪽

하늘과 땅을 집으로 삼고 5사해에 밥을 부쳐 길거리에서 빌어먹다가 한 곳에 이르니, 이 땅은 초(楚)나라였다. 영릉을 지나다가 장사(長沙)를 바라보고 한 물가에 다다르니, 6창망한 빈 물가에는 원숭이 소리가 구슬프고, 가랑비가 내리는 백사장에는 흰 갈매기가 날아 오갈 뿐이었다. 뒤쪽을 돌아보니 푸른 대나무와 소나무가 우거져 있고, 오래된 정자 하나가 풍랑 사이로 보이었다. 그곳에 올라가니 이 물은 7멱라수요, 이 정자는 회사정이라 하는 정자였다. 바로 유 주부가 글을 쓰고 빠져 죽고자 하던 곳이었다.

□ 멱라수에서 충렬이 느꼈을 심정을 짐작해 보자.

□ 강 승상의 ‘꿈’이 이야기 전개에서 어떤 기능을 하는지 말해 보자.

마음이 절로 비감하여 정자에 올라가 사면을 살펴보니, 제일 위에는 8굴삼려(屈三閭)의 평생 행적을 써 붙이고, 그 밑에 만고의 문장 풍월(風月)과 지나가는 나그네들의 9노정기(路程記)가 사면에 붙어 있었다. 동쪽 벽 위에 새로운 글 두 줄이 씌어 있거늘, 그 글을 보니,

1 이윤(伊尹) 중국 은나라 전설상의 인물. 이름난 재상으로 탕왕을 도와 선정을 베풀었음.

2 성탕(成湯) 탕왕. 중국 은나라의 첫 번째 왕.

3 위수(渭水) 중국 칭하이 성 남부에 있는 교역 도시.

4 여상(呂尙) 태공망. 중국 주나라 초기의 정치가. 속칭은 강태공.

5 사해(四海) 온 세상.

6 창망(滄 큰 바다 창, 茫 아득할 망) 넓고 멀어서 아득함.

7 멱라수(汨羅水) 예전에 우리나라에서 ‘미수이 강’을 이르던 말.

8 굴삼려(屈三閭) 굴원. 중국 초나라의 정치가이자 시인. 모함을 입어 자신의 뜻을 펴지 못하다가 마침내 물에 빠져 죽음.

9 노정기(路 길 노, 程 단위 정, 記 기록할 기) 여행할 길의 경로와 거리를 적은 기록.

10 참소(讒 참소할 참, 訴 호소할 소) 남을 헐뜯어서 죄가 있는 것처럼 꾸며 윗사람에게 고하여 바침.

11 직간(直 곧을 직, 諫 간할 간) 임금이나 웃어른에게 잘못된 일에 대하여 직접 말함을 이름.

12 황성(皇 임금 황, 城 도읍 성) 황제가 있는 나라의 서울.

“모년 모월 모일에 남경 유 주부는 간신에게 패(敗)를 보고 연경으로 귀양 가다가 멱라수에 빠져 죽노라.”

하였거늘, 충렬이 그 글을 보고 정자 위에 꺼꾸러져 방성통곡하며 말하기를,

123쪽

“우리 부친이 연경으로 간 줄만 알았더니 이 물에 빠지셨구나. 나 혼자 살아나서 세상에 무엇을 하겠는가. 회수에 모친을 잃고 멱라수에 부친을 잃었으니, 무슨 면목으로 세상에 살아남을 것인가. 나도 함께 빠지리라.”

하고, 물가에 내려가니 충렬의 울음소리가 용궁에까지 사무쳤는지라.□ 천신이 무심할 것인가.

이때 영릉 땅에는 강희주라 하는 재상이 살고 있었으니, 소년 시절에 과거에 합격하여 승상 벼슬을 하다가 간신의 10참소를 만나 벼슬을 그만두고 고향으로 돌아와 있었다. 그러나 충신이 오로지 국가를 잊지 못하여 항상 천자가 잘못 결정하는 일이 있으면 상소하여 구원하니, 조정의 신하들이 그의 11직간을 꺼렸다. 그중에도 정한담과 최일귀가 강 승상을 가장 미워하였다. 강 승상이 마침 본부(本府)에 갔다가 돌아오는 길에 우편(右便) 주점(酒店)에서 자다가, 오색구름이 멱라수에 어리었는데 청룡이 물속에 빠지려 하면서 하늘을 향하여 무수히 통곡하고 백사장을 배회하는 꿈을 꾸었다.□ 마음속으로 이상하게 생각하여 날 새기를 기다리다가 새벽닭이 울고 날이 밝자 멱라수로 바삐 달려갔다. 가서 보니 과연 어떤 동자가 물가에 앉아 울고 있는지라. 급히 달려들어 그 아이 손을 잡고 회사정에 올라와 자세히 물어 말하기를,

“너는 어떠한 아이인데 어디에서 와서 어디로 가며, 무슨 까닭으로 이곳에 와 우느냐?”

하니, 충렬이 울음을 그치고 대답하여 말하였다.

“소자는 남경 동성문 안에 사는 정언 주부 유 공의 아들입니다. 부친께서 간신의 참소를 만나 연경으로 귀양 가시다가 이 물에 빠져 죽은 흔적이 회사정에 있는 까닭에 소자도 이 물에 빠져 죽고자 합니다.”

강 승상이 이 말을 듣고 크게 놀라 낯빛이 변하면서 말하기를,

“이것이 웬 말이냐? 최근 몇 년 동안 노환(老患)으로 12황성을 못 갔더니 그토록 사람의 일이 변하여 이런 변이 있었단 말인가. 유 주부는 한 나라의 충신이다. 같은 조정에서 벼슬하다가 나는 나이가 많이 들어 고향으로 돌아왔는데, 유 주부가 이렇게 된 줄을 꿈속에서나 생각하였겠느냐. 전혀 생각지 못했다. 이미 지나간 일은 따지지 말고 나를 따라 함께 가자.”

124쪽

하니, 충렬이 아뢰었다.

“대인(大人)은 소자를 생각하여 가자고 하시나 소자는 이 세상에 다시 없는 불효자입니다. 살아서 무엇하겠습니까. 또한 모친이 번양 회수 중에서 돌아가시고 부친은 이 물가에 돌아가셨으니, 소자 혼자서 살 마음이 없습니다.”

승상이 달래어 말하기를,

“부모가 모두 돌아가셨는데 너조차 죽는단 말이냐. 세상 사람들이 자식을 낳고 좋아하는 것은 1후사가 끊기지 않기 때문이다. 너마저 죽게 되면 유 주부 사당에 단 한 번이라도 영광스러운 일이 있을 수 있겠느냐. 잔말 말고 따라오너라.”

하시는지라. 충렬이 어쩔 수 없어 강 승상을 따라가니, 그곳은 영릉땅 월계촌이었다. 인가가 2즐비(櫛比)하고 지위 높은 사람들이 오가면서 행인을 통제하는 소리가 요란하였으며, 문과 창을 아름답게 꾸민 높은 누각과 큰 집들이 하늘 높이 솟아 있고, 화려하게 장식한 수레가 빼어난 인물들을 태운 채 오가고 있었다.

승상이 충렬을 3외당에 두고 안으로 들어가 부인 소씨에게 충렬의 이야기를 낱낱이 말하니, 소씨가 이 말을 듣고 충렬을 오라 하여 손을 잡고 눈물을 흘리며 말하기를,

“네가 동성문 안에 사는 장 부인의 아들이냐? 부인이 늦도록 자식이 없어 나와 함께 매일 한탄하곤 했단다. 그런데 장 부인이 어찌하여 저런 아들을 두었다가 영화를 다 못 보고 4황천객(黃泉客)이 되었단 말인가. 세상의 일이 참으로 허망하구나. 간신의 모함을 받아 충신이 다 죽으니 나라인들 무사할 수 있겠느냐. 다른 데 가지 말고 내 집에 있거라.”

□ 충렬과 강 승상의 딸을 통해 고전 소설의 주인공들이 지닌 공통적인 특징을 알아보자.

하시니, 충렬이 감사의 절을 올리고 외당으로 나오더라.

이때 강 승상에게는 아들은 없고 다만 딸 하나만 있었다. 부인 소씨가 딸아이를 낳을 때에 한 선녀가 오색구름을 타고 내려와 소씨에게 말하기를,

1 후사(後 뒤 후, 嗣 이을 사) 대(代)를 잇는 자식.

2 즐비(櫛 빗 즐, 比 견줄 비) 빗살처럼 줄지어 빽빽하게 늘어서 있음.

3 외당(外 바깥 외, 堂 집 당) 사랑. 집의 안채와 떨어져 있는, 바깥주인이 거처하며 손님을 접대하는 곳.

4 황천객(黃泉客) 저승으로 간 나그네라는 뜻으로, 죽은 사람을 이르는 말.

5 자미원(姿微垣) 큰곰자리를 중심으로 170개의 별로 이루어진 별자리.

“소녀는 옥황의 선녀입니다. 5자미원 대장성과 연분(緣分)을 맺고 있었는데 옥황께서 소녀를 강씨의 집안으로 보내기에 왔으니, 부인은 불쌍하게 여겨 주십시오.”

125쪽

하거늘, 부인이 혼미한 가운데 딸아이를 낳으니 용모가 비범하고 거동이 단정하였다. 시 짓기와 글쓰기를 잘하고, 모르는 음률(音律)이 없었으니 여자 가운데 군자요, 총명한 지혜는 짝을 이룰 만한 사람이 없었다. 부모가 사랑하여 사윗감을 쉽게 고르지 못하고 염려하였는데, 천만다행으로 충렬을 데려다가 외당에 거처케 하고 자식같이 길러 내니, 충렬의 고귀한 상(相)은 이루 말로 다 표현하기 어려울 정도였다. 부귀 작록(富貴爵祿)은 대적할 사람이 없고 영웅 준걸은 만고의 제일이었다.□ 승상이 매우 기뻐하며 내당(內堂)으로 들어가 부인에게 혼사를 의논하니, 부인 역시 매우 즐거워하며 말하였다.

126쪽

“나도 마음속으로 충렬을 사랑하였는데, 승상께서 또한 그렇게 말씀을 하시니 더 이상 여러 말 하지 말고 혼사를 치르도록 합시다.”

승상이 밖에 나와 충렬의 손을 잡고,

“결혼과 관련하여 너에게 긴히 할 말이 있다. 내가 늙은 말년에 오로지 딸 하나만을 두었는데, 지금 보니 너와 하늘이 정해 준 배필임이 분명하다. 이제 1백년고락(百年苦樂)을 너에게 부탁하겠다.”

하시는데, 충렬이 무릎을 꿇고 앉아 눈물을 흘리며 여쭈었다.

“소자의 목숨을 구해 주시고 또 슬하(膝下)에 두고자 하시니 감사하기 이를 데가 없습니다. 다만 가슴속에 통탄할 일이 사무쳐 있습니다. 소자가 복이 없어 양친(兩親)의 생사를 모른 채 결혼하여 아내를 얻는 것은 자식으로서 할 도리가 아닙니다. 이것이 한스러울 뿐입니다.”

승상이 그 말 듣고 슬픔에 젖어서 충렬의 손을 잡고 말하기를,

“이것은 때에 맞추어 임기응변으로 일을 적절하게 처리하는 방법이다. 너의 집 시조 공(始祖公)도 일찍 부모를 여의고 장씨 가문에 장가가서 어진 임금을 만나 개국공신이 되었으니, 조금도 서러워 마라.”

하시고, 즉시 좋은 날을 택하여 혼례를 치르니, 아름다운 신랑과 신부의 모습은 하늘에서 죄를 짓고 인간 세상에 내려온 신선이 분명하였다.

혼례를 다 끝내고 방으로 들어가 사방을 살펴보니, 빛나고 빛난 것이 한 입으로는 다 말하기 어렵고, 붓 하나로는 다 기록하기 어렵더라. 신방(新房)에 켠 환한 촛불 아래 깊은 밤에 신랑과 신부가 평생의 연분(緣分)을 맺었으니, 서로 사랑하며 주고받은 말을 어떻게 다 헤아릴 수 있으며, 어떻게 다 기록하리. 밤을 지낸 후에 이튿날 승상 부부를 뵈니 승상 부부 즐거운 마음을 이기지 못하더라.□

1 백년고락(百 백 백, 年 해 년, 苦 괴
로울 고, 樂 즐거울 락) 긴 세월 동안의 괴로움과 즐거움을 아울러 이르는 말.

2 초개(草 풀 초, 芥 티끌 개) 풀과 티
끌을 아울러 이르는 말로 흔히 지푸라기를 이름. 쓸모없고 하찮은 것을 비유적으로 이르는 말.

3 왕망(王莽) 중국 전한의 정치가. 자신이 옹립한 평제(平帝)를 독살하고 왕의 자리를 빼앗았다가, 한나라 유수(劉秀)에게 피살됨.

4 섭정(攝政) 군주가 직접 통치할 수 없을 때에 군주를 대신하여 나라를 다스림. 또는 그런 사람.

5 회왕(懷王)·항우(項羽) 중국 진나라 말기의 인물들로, 항우는 회왕을 의제로 추방하였으나 결국 자객을 보내 암살함.

□ 이야기 전개 과정에서 ‘강 승상’의 역할을 생각해 보자.

이렇듯이 세월이 흘러서 유생의 나이 열다섯 살이 되었다. 이때에 승상이 어진 사위를 얻고 만년에 근심이 없었으나, 다만 유 주부가 간신의 모함을 받아 멱라수에 빠져 죽은 것을 생각하면 분한 마음이 곧바로 일어나곤 하였다. 그래서 나라에 글을 올려 유 주부의 원통함을 풀어 없애고자 하여 즉시 황성으로 가려 하거늘, 유생이 만류하여 말하였다.

“대인의 말씀은 감격스러우나 간신이 조정에 가득하여 국권을 장악하고 있으니 천자께서 상소를 듣지 아니할 것입니다.”

127쪽

승상이 듣지 않고 급히 행장을 차려 황성으로 올라가 퇴임한 재상 권공달의 집에 거처를 정하고, 상소를 지어 승지를 불러 천자께 올리라 하더라. 그 상소에 이르기를,

“전 승상 강희주는 삼가 머리를 조아려 백 번 절하고 상소를 폐하께 올립니다. 황송스러우나 충신은 국가의 본심(本心)입니다. 간신을 몰아내고 충신을 등용하시어 인정(仁政)을 행하시고 덕을 베푸시어 온 백성들을 보살피시면, 소신같이 병든 몸일지라도 오랜 옛날 순(舜)임금의 풍모를 다시 만나 백골(白骨)이나마 푸른 산 좋은 땅에 묻힐까 하였습니다. 그런데 간신의 말을 들으시고 주부 유심을 멀리 연경으로 귀양 보내시니, 선인(先人)이 하신 말씀 인군과 신하 보기를 2초개같이 하여 밖으로 충신의 입을 막고 간신의 악을 받아 국권을 앗았으니, 어찌 한심하지 않겠습니까. 3왕망이 4섭정(攝政)함에 왕실이 미약하고 5회왕이 위태함에 항우가 죽였으니, 엎드려 바라건대 황상은 깊이 생각하십시오. 신이 비록 죽는 날이라도 은혜가 해와 같으시니, 엎드려 바라건대 황상은 충신 유심을 즉시 풀어 주시어 폐하를 돕게 하십시오. 아뢸 말씀은 끝이 없으나 황송하여 이만 그칩니다.”□

□ 상소문의 내용과 언행으로 미루어 볼 때 강 승상의 인물됨이 어떠한지 말해 보자.

하였거늘, 천자가 상소를 보시고 크게 화가 나서 조정에 내려와 보라 하시었다. 이때 정한담과 최일귀가 강희주의 상소를 보고 크게 분이 나서 대궐 안으로 들어가 여쭈었다.

“퇴임한 신하 강희주의 상소를 보니 그 죄악이 사람의 도리에 크게 어긋납니다. 충신을 왕망에게 비유하여 폐하를 죽인다 하니, 이놈을 역적에 해당하는 법률로 다스리어 능지처참하고, 한편으로는 저의 1삼족(三族)을 멸하십시오.”

천자가 허락하니, 한담이 즉시 승상부에 나와 나졸을 재촉하여 강희주를 잡아들이라 하였다. 나졸들이 한담의 명령을 듣고 권공달의 집에 가 강희주를 철망으로 결박하여 잡아가는지라. 이때 강희주는 삼족을 멸하라 하는 말을 듣고, 유생이 또한 2연좌(緣坐)되어 잡혀갈까 두려워, 급히 편지를 만들어 집으로 보내고 철망에 싸여 금부(禁府)로 들어가니, 백발이 흩어지고 피눈물이 얼룩져서,

128쪽

“충신을 구원하다가 장안(長安)의 저잣거리에서 주인 잃은 외로운 혼백이 된단 말인가? 죽은 혼백이라도 3용봉(龍逢)과 비간(比干)을 벗한다면 역사에 길이 영화로울 것이오. 간신 정한담은 왕위를 찬탈하려고 충신을 모함하여 원통한 혼백이 되게 하니 살아도 부끄럽지 아니하겠는가.”

하고, 무수히 원통함을 부르짖으며 금부로 들어가니, 이때 한담이 승상부에 높이 앉아 강 승상을 끌어내어 계단 아래에 무릎을 꿇리고 죄를 따져서 말하였다.

1 삼족(三 석 삼, 族 가계 족) 부계(父
系), 모계(母系), 처계(妻系)를 통틀어 이르는 말.

2 연좌(緣坐) 부자(父子), 형제(兄弟), 숙질(叔姪)의 죄로 무고하게 처벌당하는 일.

3 용봉(龍逢)과 비간(比干) 중국 하나라, 은나라 때의 사람들로 폭군에게 간언하다 죽임을 당함.

4 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔) 중국 주나라 때 사람들로 무왕이 죽은 뒤 난을 일으켰음.

5 주공(周公) 중국 주나라의 정치가. 문왕의 아들로 형인 무왕을 도와 은나라를 멸하였고, 주나라의 기초를 튼튼히 함.

6 양화(陽貨) 중국 노나라 계씨(季氏)의 가신(家臣)으로 노나라의 국정을 마음대로 결정하였으나 실패하였음.

“네가 예전에 스스로 충신이라 일컫더니 충신도 역적이 될 수 있단 말인가?”

승상이 눈을 부릅뜨고 한담을 보며 말하기를,

“4관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)이 5주공(周公)에게 역적이라 하지 않았느냐? 또 6양화(陽貨)가 공자(孔子)에게 소인(小人)이라 한 것이 어제 들은 듯하구나.”

하니, 한담이 매우 화가 나서 좌우 나졸을 재촉하여 수레 위에 높이 싣고 장안의 저잣거리로 나가더라.

이때 천자의 황태후는 승상의 고모였다. 승상을 죽인다는 말을 듣고 급히 천자에게 들어가 눈물을 흘리며 말하기를,

“들으니 강희주를 죽인다고 하는데, 대체 무슨 죄를 지었느냐? 친정(親庭)으로 해서 나의 혈육(血肉)이라고는 다만 늙은 강희주뿐이다. 설사 죽일 죄를 지었다고 하더라도 날 보아 죽이지 말고 먼 지방으로 귀양을 보내기를 바란다.”

하니, 천자 역시 슬퍼하면서 즉시 한담을 불러 죽이지 말고 유심과 한가지로 멀리 옥문관으로 귀양을 보내라 하시었다. 한담이 천자의 명을 받고 마지못하여 옥문관에 유배시키고, 강희주의 모든 가족들을 잡아다가 관청의 노비로 공입(貢入)하라고 명령을 내린 후, 나졸들을 불러 모아 함께 영릉으로 갔다.

이때 유생이 승상 강희주가 황성에 가신 후에 밤낮으로 염려를 하고 있었는데, 뜻밖에 강 승상의 편지가 왔기에 급히 뜯어서 열어 보니,

“오호라! 노부(老夫)는 전생에 죄가 많아서 슬하에 아들이 없이 오직 딸 하나만 두었다가 다행스럽게도 그대를 만나 부귀영화를 보려 하고 딸아이의 평생을 그대에게 부탁하였는데, 집안의 운이 그러한지 조물이 시기한 때문인지 충신을 구원타가 만리 변방에 유배되어 생사를 모르게 되었으니, 이러한 변이 또 있겠느냐. 노부는 나이가 많아 풀 끝에 김 나고 앞으로 살 날이 얼마 남지 않아 지금 죽어도 서럽지 아니하나 딸아이의 일생을 생각하니 가련하고 불쌍하구나. 하늘이 맺어 준 연분으로 그대를 만나 신정(新情)이 미흡(未洽)하여 이 지경이 되었으니, 앞으로 그 아이의 신세가 어찌 될지 가슴이 답답하다. 그러나 노부는 반역죄로 잡히어 철망에 싸여 멀리 옥문관에 유배되고, 나의 모든 가족들은 잡아다가 관청의 노비로 귀속시킨다 하고 나졸들이 내려갔으니, 그대는 급히 집을 떠나 환을 면하라. 만일 신정을 못 잊어 도망가지 않으면 우리 두 집안의 유일한 핏줄이 젊은 나이에 외로운 혼백이 될 것이니, 부디 도망하였다가 이후에 귀하게 되거든 내 자식을 찾아 버리지 말고 백년해로하여라. 그리고 내가 죽은 날에 좋지 않은 술 한 잔이라도 향불을 피우고, ‘승상은 평생 기르던 충렬의 손에 많이 1흠향하고 가라.’ 하면, 구천(九泉)에 남은 혼백이라도 한 잔의 술을 상에 가득히 쌓인 술과 고기로 알고 먹고, 청산에 썩은 뼈라도 봄바람을 다시 만나 그 은혜를 갚으리라.”

□ 충렬과 낭자가 글을 주고받은 일이 암시하는 것이 무엇일지 말해 보자.

129쪽

하였거늘, 충렬이 다 읽은 후에 낭자 방에 들어가 편지를 보이더라. 전생에 명이 2기박하여 어려서 부모를 잃고 하늘과 땅을 집으로 삼고, 사해에 밥을 부쳐 뜬구름처럼 다니더니, 천만다행으로 대인(大人)을 만나 낭자와 백년언약을 맺었다가 일 년도 되지 않아서 이런 변을 당하니, 어찌 망극하지 않겠는가. 입고 있던 속적삼을 벗어 글 두 구를 써 주며 말하기를,

“다른 날 보십시다.”

□ 충렬과 낭자가 글을 주고받은 일이 암시하는 것이 무엇일지 말해 보자.

하니,□ 낭자 이 말을 듣고 매우 놀라 낯빛이 변하면서 유생의 옷을 잡고 소리를 놓아 통곡하며 말하기를,

“노부께서는 무슨 죄로 만 리 오랑캐 땅으로 간다 하며, 청춘인 소첩이 무슨 죄를 지었기에 이처럼 박명합니까. 나 같은 여자는 생각하지 말고 급히 환란을 면하소서.”

하고, 붉은 치마 한 폭을 떼어 글 두 구를 지어 주며,

□ 강 승상의 편지를 보고 충렬이 보인 반응을 정리해 보자.

“급히 나가소서.”

130쪽

하였다.□ 유생이 글을 받아 비단 주머니에 넌지시 넣고 소리를 놓아 울면서 하루를 보내니, 낭자 울며 말하기를,

1 흠향(歆 흠향할 흠, 饗 흠향할 향)
천지의 신령이 제물을 받아서 먹음.

2 기박(奇薄) 팔자, 운수 따위가 사납고 복이 없음.

3 우미인(虞美人) 중국 진나라 말기 항우의 사랑을 받았던 여인.

“낭군이 이제 떠나가면 어느 날 다시 볼 수 있으리오. 어명이 지극히 엄중(嚴重)하여 궁노비가 되어서 관청에 귀속하게 되면 저승에나 가서 다시 볼까 합니다.”

하니, 충렬이 슬피 울며 떠나가는데, 강 낭자를 두고 가는 마음이 가을날 달 밝은 밤에 항우가 해하(垓下)에서 3우미인(虞美人)을 이별하듯 하더라.

유생이 급히 행장을 차려 서쪽 하늘을 바라보고 정처 없이 가다가, 자신의 가련한 신세를 생각하고 속절없는 눈물을 비 오듯이 흘리니, 천 리나 되는 길고 긴 길에 눈이 캄캄하여 앞으로 나가지 못하였다. 한참 후에 소매로 눈물을 훔치고 서쪽 하늘의 구름을 바라보며 한없이 가더라.

지식 검색	서사 갈래의 특징

• 인물과 배경이 담긴 이야기: 소설 속의 등장인물은 사건을 일으키는 주체이며, 말과 행동을 통해 사건을 일으키고 성격을 드러낸다. 배경은 등장인물이 활동하는 시간과 공간을 말하며, 작품에 개연성과 신빙성을 부여하고 등장인물을 둘러싼 분위기를 만들어 낸다. 인물·사건·배경을 소설의 3요소라고 한다.

• 사건과 구성의 이야기: 여러 개의 작은 사건들을 의도적으로 짜임새 있게 연결하여 내용을 전개하는 방식을 구성이라고 한다. 소설의 구성은 대개 ‘발단―전개―위기―절정―결말’의 다섯 단계로 이루어진다.

• 주제와 시점의 이야기: 작가가 작품 속에 담고자 하는 중심 관념이 주제이다. 작품 속에는 서술자가 등장하여 작가 대신 주제를 전달한다. 서술자가 작품 속의 사건을 관찰하고 독자들에게 전달하는 관점이나 각도를 시점이라고 한다. 서술자의 시점은 1인칭이냐 3인칭이냐에 따라 달라지며, 서술자가 인물의 내면을 보느냐 아니냐에 따라서도 달라진다.

이Ⅰ해

활Ⅰ동

1

소설 ‘그 여자네 집’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

(1) 작품의 내부 이야기에 들어갈 줄거리를 간략하게 써 보자.

공간	등장인물	주요 사건
회주	유충렬, 선인	선인들에 의해 충렬이 구출됨.
멱라수
영릉 월계촌
황성
영릉 월계촌

(2) 작가가 소설의 첫 부분에 시 ‘그 여자네 집’을 삽입한 이유와 그 효과를 말해 보자.

멱라수

중국 호남성 상음현의 북쪽에 있는 강. 전국 시대(戰國時代)에 초나라 삼려대부(三閭大夫) 굴원(屈原)이 간신들의 참소로 이곳에 유배되었다가 분함을 못 이겨 빠져 죽은 곳으로 유명함.

2

이 작품의 중심인물인 ‘유충렬’에 대한 묘사의 일부이다. 오늘날 텔레비전 드라마나 영화에서 이와 같이 인물을 설정한 예를 찾아보자.

• 가슴 속의 대장성은 때 속에 묻혀 있고 등 위의 삼태성은 헌 옷 속에 묻혔으니, 활달한 기남자(奇男子)가 도리어 걸인이 되었구나.

• 충렬의 고귀한 상(相)은 이루 말로 다 표현하기 어려울 정도였다. 부귀 작록(富貴爵祿)은 대적할 사람이 없고 영웅 준걸은 만고의 제일이었다.

3

‘유충렬전’의 시작 부분에 있는 구절을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

회사정에서 다행히 대인(大人)을 만나고,
늙은 재상은 옥문관으로 귀양을 가다.

(1) 이 구절에서 ‘대인’과 ‘늙은 재상’은 누구인지 말해 보자.

(2) 이 구절을 참고하여 ‘유충렬전’의 내용을 크게 두 부분으로 나누어 보자.

(3) 이 구절의 서사적 기능을 말해 보자.

4

영웅 소설의 기본 서사 구조를 보고, 각 항목에 해당하는 ‘유충렬전’의 내용을 대응시켜 써 보자.

순애는 나에게 만득이가 돈 잘 벌고 외도도 모르고 가족들한테도 잘하는 남편이지만, 자신은 지독한 시앗을 보고 사는 사람이라고 한탄했다. 곱단이가 늘 남편 만득이의 가슴속에 살아 있지만 어떻게 떼어 낼 수 없노라며 억울한 사정을 토로했다.

서사 구조	‘유충렬전’의 내용
주인공의 혈통	개국 공신의 자손인 유심의 아들
아들을 얻기 위한 치성	부모가 산천에 기도함.
태몽	천상계 신선이 인간 세상으로 귀양 옴.
시련
구출 및 양육
시련과 박해
신이한 존재의 도움	노승을 찾아가 무예를 배움.
국가 변란과 공로 달성	외적과 결탁한 정한담을 물리치고 천자를 구출함.
가족과의 재회	부모, 강 낭자와 재회함.

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

소설 ‘나상’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고 하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여 있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한 애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어 갔다.

어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵, 형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯 별나게 차악 가라앉은 목소리로,

“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”

“…….”

“난 원래 다리에 담증이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀 이상한 것 같다야.”

하고는 헤죽이 웃었다.

“…….”

동생은 놀라 마주 쳐다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서

“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”

“…….”

“저 말이다, 엄만 날 불쌍히 여기댔이야잉. 야 칠성아, 칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”

“…….”

동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.

형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히 마주 쳐다보더니,

“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”

하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.

이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도 풀이 없었다.

“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만 걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”

하고는 주위의 경비병들을 흘끔흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은 물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.

그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.

“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든.”

하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,

“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데, 앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”

한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,

“야, 칠성아!”

동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.

바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고 닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 들판이 부유스름하게 아득히 뻗었다.

동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.

형은 또 벌컥 성을 내며,

“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”

하고 제 편에서 더 더 울었다.

며칠이 지날수록 형의 걸음은 더 절룩거려졌다. 행렬 속에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게 꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의 눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을 대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은 것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해 눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고 울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더 흐느꼈다.

그날 밤, 바깥엔 함박눈이 내렸다.

형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.

“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”

여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.

“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”

동생은 부러 큰 소리로,

“야하, 눈이 내린다.”

형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신 하고 있다고 생각했다.

“…….”

그러나 이미 형은 그저 꾹 하니 굳은 표정이었다.

동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,

“형아, 형아, 정신 차려.”

이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은 동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고 말았다.

형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을 휘둘러 쏘았다.

형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에 둘러메면서,

“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”

- 이호철, ‘나상(裸像)’ 중에서

1

‘나상’을 읽고 다음 활동을 해 보자.

(1) 이 소설이 전쟁을 배경으로 하고 있음을 알 수 있게 해 주는 구절들을 찾아보자.

(2) ‘형’이 날마다 풀이 죽어 갔던 이유를 말해 보자.

(3) ‘형’의 희생이 가지는 의미를 작품의 배경과 관련하여 이야기해 보자.

2

다음은 한국 전쟁 당시 피란을 가는 사람들과 전방으로 가는 군인들의 모습을 찍은 사진이다. 소설 ‘나상’과 이 사진은 시대 현실의 기록이라는 점에서는 공통적이지만 본질적인 차이가 있다. 이 소설을 중심으로 그 차이를 정리해 보자.

• 한국 전쟁이라는 역사적 사실을 소재로 하고 있지만 소설에는 허구적인 인물들이 등장한다.

• 특정한 공간과 순간을 포착한 것이 아니라 허구적 사건들이 일정한 흐름에 따라 서술되어 있다.

•

•

(3) 8월의 크리스마스

생각 열기   다음 각 무대에서 이야기가 관객들에게 어떻게 전달되는지 말해 보자.

☼

알아 두기

극 갈래의 개념과 이해

극은 인간의 삶의 모습과 갈등을 배우의 대사와 행동으로 표현하는 문학이다. 희곡과 시나리오는 상연이나 상영 등 연행을 전제로 한다는 점, 연극과 영화라는 종합 예술을 위한 대본이라는 점에서 대표적인 극 문학에 속한다.

희곡은 무대 상연을 위한 대본이기 때문에 등장인물의 숫자나 장소 이동에 상당한 제약을 받는다. 이에 비해 영화 시나리오는 시간과 공간의 제약에서 벗어나 이동이 자유롭고 등장인물의 숫자에서도 제한을 덜 받는다. 희곡은 ‘장’과 ‘막’, 시나리오는 신(Scene)을 단위로 구성되는데, 시나리오는 희곡에 비해 장면의 수가 많아서 장면의 분할과 구성이 중요하고, 장면을 묘사하는 지시문 역시 대사와 마찬가지로 중요시된다.

극 문학은 서사 문학과 마찬가지로 이야기를 가지고 있다. 그러나 서사 문학과는 달리 인물이 대사와 행동을 통해 성격을 드러내고 사건을 이끌어 가기 때문에 관객이나 관중은 그러한 장면을 보면서 이야기를 구성해 간다. 이런 면에서 극 문학은 서사 문학보다 현장성이 강한 갈래라고 할 수 있다.

이 단원에서는 사랑과 죽음의 모습을 담담하게 보여 주고 있는 시나리오 ‘8월의 크리스마스’를 학습한다. 시나리오의 특성과 관련하여 이 작품의 영상 미학을 감상해 보자.

8월의 크리스마스

오승욱 / 1963~ / 영화감독·시나리오 작가. 영화 ‘초록 물고기’, ‘이재수의 난’의 시나리오 작업에 참여하고, ‘킬리만자로’를 연출하였다.

신동환 / 1969~ / 영화배우·제작자. 영화 ‘모텔 선인장’, ‘갑과 을’ 등에 출연하였고, ‘8월의 크리스마스’, ‘위도’ 등을 제작하였다.

허진호 / 1963~ / 영화감독. ‘8월의 크리스마스’로 데뷔했으며, 이후 ‘봄날은 간다’, ‘행복’, ‘위험한 관계’ 등을 연출하였다.

140쪽

앞부분 줄거리

30대 중반인 정원은 시한부 인생을 살고 있는 사진사이다. 오래 살지 못한다는 선고를 받고 힘들어했지만 죽음을 담담하게 받아들인다. 정원은 무더운 어느 여름날 사진관 근처 도로에서 주차 단속을 하는 다림을 알게 되고 그녀에게 끌리게 된다. 그러나 남은 시간이 얼마 남지 않은 것을 알기 때문에, 그녀가 사진관에 찾아오기를 애타게 기다리기만 할 뿐 마음을 털어놓지는 못한다. 둘은 놀이공원에 놀러 가 즐거운 시간을 보내기도 하며 점차 가까워진다. 그러던 어느 날 정원은 상태가 갑자기 악화되어 병원에 실려 간다.

141쪽

S# 93. 정원의 집(아침)

정숙과 그의 남편 석희가 마루를 올라선다. 아버지는 부엌에서 나와 그들을 따라 방 안으로 들어간다.

석희	아버님, 빨리 가야 돼요. 여보, 간단하게 속옷만 챙겨요.

정숙	아빠, 오빠 옷들이 어디 있어?

아버지	그건 놔둬라. 내가 할게. 너희는 어서 정원일 차에 태워라.

정숙과 석희가 정원을 부축하며 마루로 나간다.

방 안에 홀로 남은 아버지는 옷장에서 정원의 속옷을 꺼낸다. 하얀 속옷을 꺼내며 차근차근 개는 아버지. 가방을 장롱 위에서 꺼내어 먼지를 털고 정원의 속옷을 넣는다.

정숙이 방으로 들어온다.

정숙	아빠. 그릇하고 담요를 가져가야지.

아버지	너무 많이 가져가지 마라. 어떻게 될지 모르니.

가방을 들고 마루로 나가는 아버지와 정숙.

그들이 나가고 텅 빈 정원의 이부자리만이 헝클어진 채로 남아 있다.

S# 94. 차 안(낮)

다림의 시점으로 사진관을 스쳐 지나간다. 굳게 닫힌 사진관. 출장 중이라는 팻말만 덩그러니 걸려 있다. 다림, 고개를 돌려 사진관을 바라본다.

다림, 철이에게 차를 세워 달라고 한다.

S# 95. 사진관 앞 도로(낮)

차에서 내려 사진관 쪽으로 뛰어가는 다림.

142쪽

S# 96. 사진관 앞(낮)

사진관은 여전히 문이 잠겨 있다. 다림은 편지를 꺼내어 문틈으로 집어넣는다. 그러나 좁아서 들어가질 않는다. 편지 겉봉이 많아 구겨진다. 다림은 구겨진 편지 봉투를 가방에 넣고 새 봉투에 편지를 넣고 몸을 구부려 문 밑으로 집어넣는다. 문 안으로 들어가는 편지.

S# 97. 병원 입원실(밤)

네 명의 환자들이 같이 쓰고 있는 병실에는 보안등만이 희미하게 켜져 있고 나직하게 코 고는 소리가 들린다. 정원은 창가에 누워 있고, 보호자 간이침대에는 정숙이 앉아 정원을 바라보고 있다. 잠을 자고 있는 정원의 얼굴. 좋은 꿈이라도 꾼 듯이 정원은 살며시 미소 짓고 있다. 잠에서 깨어나 눈을 뜨는 정원.

정숙	오빠 깼어? 아프진 않지?

정원	응.

정원은 멀뚱히 천장을 바라본다.

정숙	무슨 생각해?

정원	갑자기 아카시아 냄새가 맡고 싶어. 아파트가 들어서기 전, 삼거리 동산이 있었잖아. 밤늦게 버스가 지날 때는 아카시아 냄새가 바람을 타고 버스 안으로 들어왔었어.

정숙	오빠. 어떤 아가씨하고 친하게 지낸다며? 연락해서 오라고 할까?

정원	됐어…… 보고 싶은 사람 없어.

눈을 감는 정원. 정숙이 정원에게서 고개를 돌려 창밖을 본다.

S# 98. 도로(낮)

143쪽

열린 창문으로 고개를 내민 다림. 바람에 헝클어진 여자의 머리. 멍하니 바깥 풍경을 바라보는 다림.

스쳐 지나가는 거리의 풍경들. 거리를 달리는 주차 단속 차량.

S# 99. 사진관(낮)

잠긴 사진관 앞에서 서성거리는 다림. 다림은 닫혀 있는 사진관 문의 손잡이를 잡고 흔들어 본다.

S# 100. 다른 사진관(낮)

가만히 의자에 앉아 사진이 나오기를 기다리고 있는 다림.

(소리) 사진 나왔어요.

다림, 소리를 듣지 못했는지 아무런 반응이 없다.

S# 101. 호프집(밤)

다림과 효정, 철이와 몇 명의 사람들이 앉아 있다. 모두들 떠들고 웃는다. 다림은 자기 앞에 놓인 맥주를 계속 마신다.

효정	다림아. 너 취하겠다.

144쪽

다림은 웃으며 잔을 비운다. 철이가 기분이 좋아 다림에게 술을 따라 주고 다림과 철이는 잔을 부딪친다. 단숨에 비우는 두 사람.

철이	다림 씨, 한 잔 더 해요.

다림	좋아요.

철이	난 안 따라 줘요?

다림은 웃으면서 술을 따라 준다.

철이	다림 씨, 마셔요.

사람들은 모두 잔을 채우고 건배를 한다.

다림은 약간 비틀거리며 일어선다.

철이	다림 씨, 어디 가요?

다림	화장실 가요.

다림이 일어서자 효정도 따라 일어선다.

S# 102. 화장실(밤)

화장실 문을 열고 나오는 다림. 세면대 앞에 선다. 거울에 비친 자신의 모습을 보다가 울음을 터뜨린다. 어깨를 들썩이며 우는 다림.

145쪽

S# 103. 사진관 앞(밤)

사진관 앞에 서 있는 다림의 뒷모습. 한참을 죽은 듯이 서 있는 다림. 다림은 발길을 돌려 한쪽 길로 사라진다.

다림이 사라진 사진관 전경.

잠시 후 갑자기 다림이 다시 들어와 유리창에 무언가를 던진다. 깨지는 사진관 유리창. 멍한 표정으로 깨진 유리창 안을 바라보는 다림.

S# 104. 도로(차 안―낮)

승용차의 뒷좌석에 앉아 있는 정원. 그는 고개를 돌려 차창 밖의 풍경을 보고 있다. 운전석에는 석희가 있고 그 옆에는 정숙이 있다. 정원은 동네 입구에 들어서자 길 가는 사람들을 유심히 바라본다.

S# 105. 사진관 앞(낮)

정원, 사진관 앞으로 걸어온다. 외출 중이라는 팻말을 물끄러미 보고 나서, 사진관 문을 여는 정원.

S# 106. 사진관 안(낮)

소파에 앉아 다림의 편지를 읽는 정원. 정원은 간간이 미소 지으며 다림의 편지를 읽는다. 정원은 편지를 다 읽고 곱게 접어 봉투 속에 넣는다.

편지를 물끄러미 바라보는 정원.

사진관 밖으로 나가는 정원.

S# 107. 구청 앞(낮)

멀리 스쿠터를 타고 구청으로 들어가는 정원이 보인다. 정원은 구청에서 나오는 주차 단속 반원들을 보자 뭐라고 물어본다.

146쪽

S# 108. 찻집(낮)

거리가 보이는 찻집. 정원, 창가에 앉아 창밖을 내다보고 있다. 유리창에 반사된 정원의 얼굴. 얼굴 너머로 멀리 분주하게 일하고 있는 다림이 보인다.

정원, 손가락을 가만히 유리창에 갖다 대 본다. 다림이 움직이는 대로 따라 움직이는 손가락.

S# 109. 암실

1 현상액 속에 2 인화지를 넣는 정원.

서서히 사진의 형체가 드러나면서 다림의 얼굴이 보인다. 전에 정원이 찍어 준 다림의 증명사진이다.

현상액 속에서 웃고 있는 다림의 얼굴.

S# 110. 정원 집 마당(낮)

잎새가 다 떨어지고 가지만 남은 화초들이 화분에 담겨 마당에 놓여 있다.

카메라가 마루로 천천히 이동하면 정원이 바가지를 앞에 놓고 만년필을 만지고 있다. 만년필의 촉을 빼고 안을 분해하자 말라붙은 잉크가 덩어리져 있다. 잉크가 말라붙은 심을 물이 담긴 바가지에 넣자 투명한 물에 잉크가 풀어진다.

S# 111. 사진관(낮)

정원은 테이블 위에 편지지를 놓고 편지를 쓰고 있다.

다 쓴 편지를 곱게 접어 봉투에 넣는 정원.

1 현상액(現 나타날 현, 像 모양 상, 液 진 액) 사진 현상에 쓰는 액체로, 필름에 작용하여 상이 나타나게 함.

2 인화지(印 도장 인, 畵 그림 화, 紙 종이 지) 사진 원판으로 사진을 인화하기 위하여 감광 유제를 바른 종이.

S# 112. 슈퍼마켓 앞(해 질 녘)

파라솔 의자에 나란히 앉아 있는 철구와 정원. 지나가는 사람들을 본다.

147쪽

철구	그 주차 단속원 아가씨 너 입원하고 안 보이더라. 그만뒀대?

정원	…… 야, 벌써 가을이 다 갔네.

정원은 길가의 앙상한 가지들을 바라본다.

S# 113. 사진관(밤)

정원은 선반 위에 있는 박스와 앨범을 꺼낸다. 자신이 학생 때 찍은 사진들 몇 장이 나온다. 몇 장을 보다가 박스를 밀어 넣고 앨범을 펼친다. 한 장 한 장 앨범을 넘기면서 미소를 짓는다.

앨범을 넘기면서 정원의 미소는 점점 사라지고 눈시울이 뜨거워진다. 눈물을 글썽거리는 정원. 한 장의 사진이 앨범에 붙어 있다. 자신이 찍어 준 다림의 증명사진이다.

정원, 앨범을 덮고 다림이 보낸 편지와 함께 다시 박스 속에 집어넣는다. 굳게 밀봉되는 박스.

S# 114. 촬영실(밤)

정원, 벽에 걸린 손님용 양복을 입는다. 거울 앞에서 넥타이를 매는 정원.

카메라 앞에 놓인 의자 위에 앉는다. 정원, 다시 일어나 카메라를 보고 자신의 위치를 확인하고는 자리에 앉는다. 플래시가 터진다. 한 번, 두 번, 세 번, 활짝 웃는 정원의 얼굴이 화면에 가득 찬다.

그 사진은 그대로 정원의 영정 사진으로 1 디졸브된다. 활짝 웃고 있는 정원의 영정 앞에는 향불이 연기를 피워 올리고 있다. 암전.

148쪽

S# 115. 사진관(낮―눈)

눈이 내리는 사진관 앞 거리. 어딘가에서 크리스마스 캐럴이 흐른다.

사진관 문이 열리고 정원의 아버지가 나온다. 문을 잠그고 스쿠터를 타고 멀어져 가는 아버지.

겨울 코트를 입고 털모자와 목도리를 한 다림이 사진관 앞으로 걸어간다. 그러다 문득 다시 발걸음을 멈추고 서서히 사진관 쪽으로 걸음을 옮기는 다림.

유리창 안에서 밖을 보면 다림이 다가와 사진관 앞에 선다. 사진관 안을 가만히 들여다보다가 시선이 한곳에 머무는 다림.

놀라움이 조금씩 얼굴에 드러나기 시작한다.

돌아서 양손에 입김을 불어 넣는 다림, 활짝 웃는다. 양손을 입에 댄 채 입김을 불어 넣으며 서서히 멀어져 가는 다림의 뒷모습.

사진관 진열관에는 활짝 웃는 다림의 얼굴이 액자에 넣어져 걸려 있다.

멀어져 가는 다림의 모습.

1 디졸브(Dissolve) 장면을 자르듯 분리하지 않고 앞 화면이 사라짐과 동시에 다른 화면이 점차로 나타나게 하는 기법.

S# 116. 초등학교 운동장(해 질 녘―눈)

운동장 전체가 한눈에 내려다보인다. 아무도 없는 운동장 위로 서서히 눈이 내리기 시작한다. 아이들이 남긴 무수한 발자국들 위로 흰 눈이 쌓여 간다.

1내레이션	내 기억 속의 무수한 사진들처럼, 사랑도 언젠간 추억으로 그친다는 것을 난 알고 있었습니다. 하지만 당신만은 추억이 되질 않았습니다. 사랑을 간직한 채 떠날 수 있게 해 준 당신께 고맙단 말을 남깁니다.

1 내레이션(narration) 영화, 방송극, 연극 등에서, 장면에 나타나지 않으면서 장면의 진행에 따라 그 내용이나 줄거리를 장외(場外)에서 해설하는 일. 또는 그런 해설.

1

이Ⅰ해

활Ⅰ동

‘8월의 크리스마스’의 주인공들을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 두 주인공의 성격을 파악할 수 있는 부분을 찾아 정리해 보자.

주인공	성격을 파악할 수 있는 부분	성격
정원
다림

(2) 자신이 알고 있는 배우 중, 두 주인공의 역을 맡기에 가장 적절하다고 생각하는 배
우와 그 이유를 말해 보자.

2

S# 115에서 다림은 사진관 진열관에서 자신의 사진을 발견하고 활짝 웃는다. 이어지는 S# 116의 ‘내레이션’을 다림이 들었다면 어떤 말을 했을지 편지로 써 보자.

내레이션   내 기억 속의 무수한 사진들처럼, 사랑도 언젠간 추억으로 그친다는 것을 난 알고 있었습니다. 하지만 당신만은 추억이 되질 않았습니다. 사랑을 간직한 채 떠날 수 있게 해 준 당신께 고맙단 말을 남깁니다.

3

이 작품의 제목인 ‘8월의 크리스마스’의 의미를 탐구하기 위해 다음 활동을 해 보자.

(1) 이 글의 시간적(계절적) 배경을 중심으로 주요 사건을 정리해 보자.

(2) (1)을 참고하여 이 작품의 제목이 가지는 의미를 정리해 보자.

4

이야기의 전개를 고려하여, S# 110의 ‘가지만 남은 화초’, ‘말라붙은 잉크 덩어리’, ‘물에 풀어지는 잉크’의 이미지가 상징하는 바에 대해 설명해 보자.

가지만 남은 화초
말라붙은 잉크 덩어리
물에 풀어지는 잉크

지식 검색	극 갈래의 특징

• 인물과 대사 중심의 갈래: 극 갈래는 등장인물의 대사와 행동을 통해 사건이 전개되며, 작품 자체로 존재한다기보다는 무대, 관객, 배우와 어울려 무대 예술로 완성된다.

• 갈등과 갈등 해소의 갈래: 극 갈래에서 갈등은 이야기를 전개하기 위해서 필수적인 요소이다. 한 편의 이야기가 완결된 구조를 지니려면 갈등의 제시만으로는 부족하다. 갈등이 촉발되었으면 그것이 어떤 과정을 통해 해소되었는지, 그러한 해소가 가능하게 된 동인은 무엇인지가 이야기 안에서 구조화되어야 한다.

• 관객과 연행 중심의 갈래: 극 갈래는 상연이나 상영, 방송 등을 전제로 한다. 그러므로 극 갈래는 구체적 연행성과 관객의 호응도가 성공 여부를 판가름하는 중요한 기준이 된다.

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

‘봉산 탈춤’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

말뚝이	(가운데쯤에 나와서) 쉬이. (음악과 춤 멈춘다.) 양반 나오신다아! 양반이라고 하니까 노론(老論), 소론(少論), 호조(戶曹), 병조(兵曹), 옥당(玉堂)을 다 지내고 삼정승(三政丞), 육판서(六判書)를 다 지낸 퇴로 재상(退老宰相)으로 계신 양반인 줄 아지 마시오. 1개잘량이라는 ‘양’자에 2개다리소반이라는 ‘반’자를 쓰는 양반이 나오신단 말이오.

양반들	야아, 이놈, 뭐야아!

말뚝이	아, 이 양반들. 어찌 듣는지 모르갔소. 노론, 소론, 호조, 병조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판서 다 지내고 퇴로 재상으로 계신 이 생원네 삼 형제분이 나오신다고 그리하였소.

양반들	(합창) 이 생원이라네. (굿거리장단으로 모두 춤을 춘다. 도령은 때때로 형들의 면상을 치며 논다. 끝까지 그런 행동을 한다.)

말뚝이	쉬이. (반주 그친다.) 여보, 구경하시는 양반들, 말씀 좀 들어 보시오. 짤따란 곰방대로 잡숫지 말고 저 연죽전(煙竹廛)으로 가서 돈이 없으면 내게 기별이래도 해서 3양칠간죽(洋漆竿竹), 자문죽(自紋竹)을 한 발가옷씩 되는 것을 사다가 육모깍지 희자죽(喜子竹), 오동수복(烏銅壽福) 연변죽을 이리저리 맞추어 가지고 저 4재령(載寧) 나무리 거이 낚시 걸 듯 죽 걸어 놓고 잡수시오.

양반들	뭐야아!

말뚝이	아, 이 양반들. 어찌 듣소. 양반 나오시는데 담배와 5훤화(喧譁)를 금하라 그리 하였소.

양반들	(합창) 훤화를 금하였다네. (굿거리장단으로 모두 춤을 춘다.)

- ‘봉산 탈춤’ 중에서

1 개잘량 털이 붙어 있는 채로 무두질하여 다룬 개의 가죽. 흔히 방석처럼 깔고 앉는 데에 쓰임.

2 개다리소반 다리를 개다리와 같이 구부정하게 만든 자그마한 밥상.

3 양칠간죽(洋漆竿竹) 빨강, 파랑, 노랑의 빛깔로 알록지게 칠한 담배설대. 담배설대는 물부리와 담배통 사이에 끼워 맞추
는 가느다란 대통.

4 재령 나무리 거이 낚시 걸 듯 재령 나무리에서 게를 낚을 때에 낚시를 줄줄이 걸어 놓는 데서 온 표현인 듯함.

5 훤화(喧 지껄일 훤, 譁 시끄러울 화) 시끄럽게 지껄이며 떠듦.

1

‘봉산 탈춤’에는 다음과 같은 구조가 반복되고 있음을 발견할 수 있다. 이를 중심으로 다음 활동을 해 보자.

“쉬이.”	재담 말뚝이의 조롱 → 양반들의 호통 → 말뚝이의 변명 → 양반들의 안심	합창과 춤

(1) 이 글에서 위 재담 구조를 확인해 보자.

(2) 이 글과 유사한 구조로 진행되는 텔레비전 개그 프로그램을 찾고, 그 차이점과 공통점을 분석해 보자.

2

책이나 인터넷 등을 참조하여 우리 전통 공연 예술의 특징을 정리해 보자.

□ 탈춤	□ 꼭두각시놀음	□ 판소리

무대의 특징
등장인물
관객 참여

(4) 속는 자와 속이는 자

생각 열기   다음은 ‘제(悌)’와 ‘효(孝)’ 자를 그린 문자도이다. 그림을 통해 주려는 교훈에 대해 말해 보자.

☼

알아 두기

교술 갈래의 개념과 이해

교술 문학은 어떤 사건이나 체험을 통해 얻은 깨달음이나 감동, 교훈을 전달하는 데 중점을 두는 갈래이다. 교술 문학은 글쓴이의 자기 성찰적 성격이 짙은 문학으로, 그 대상은 주변에서 친숙하게 경험할 수 있는 일상적 삶에 초점이 맞추어져 있다.

교술 문학 작품 속의 ‘나’는 일반적으로 글쓴이 자신이다. 주제를 솔직하고 직접적으로 전달한다는 점에서 교술 문학은 다른 갈래에 비해 글쓴이와 독자 사이의 의사소통이 직접적이다.

교술 문학은 인간의 삶과 관련된 다양한 경험을 자유롭게 표현하는 문학이지만, 우리 삶의 모든 경험들이 그대로 작품이 되는 것은 아니다. 그 경험들 가운데 삶의 지혜와 인생의 진리를 얻을 수 있는 것이어야 하며, 성찰을 통해 얻은 깨달음을 언어적으로 형상화하기 위해 다양한 표현과 기지가 요구되는 갈래이기도 하다.

이 단원에서는 일상에서 발견한 두 인간형을 통해 우리의 삶과 세계에 대해 성찰하고 있는 수필 ‘속는 자와 속이는 자’를 학습한다. 교술 갈래의 특징을 살피며 감상해 보자.

속는 자와 속이는 자

장영희 / 1952~2009

영문학자·수필가. 소아마비 장애와 암 투병 속에서도 희망을 잃지 않고, 따뜻한 글로 희망을 전하였다.

“내 생애 단 한 번”, “문학의 숲을 거닐다” 등의 수필집과 다수의 번역서를 남겼다.

156쪽

19세기 영국 작가 찰스 램은 인간을 크게 두 가지 유형, ‘빚을 지는 자와 빚을 지지 않는 자’로 나누었지만, 내가 생각하기엔 ‘속는 자와 속지 않는 자’로 나누는 것도 괜찮을 듯싶다. 내 주변을 보면 좀 1어수룩해서 무조건 남의 말을 믿고 잘 속아 넘어가는 사람이 있는가 하면 명석하고 눈치가 빨라 여간해서 잘 속아 넘어가지 않는, 완전히 변별되는 두 그룹이 있기 때문이다.

그렇게 따지면 나는 단연 전자 쪽에 속한다. 사람들이 무슨 말을 하면 나는 무조건 믿고 본다. 내 마음이 너무 순수해서 또는 말하는 사람의 뜻을 존중해서가 아니라 천성이 게으른 탓에 ‘저 말이 진짜일까 가짜일까’ 하고 머릿속으로 계산하는 것이 번거롭고 귀찮아 그냥 믿어 버린다. 그러다 보니 아주 사소한 일로 속임의 대상이 되거나 남의 의중을 제대로 2간파하지 못해서 큰 실수를 하거나 때로는 ‘사기’라는 것을 당하기도 한다.□

□ 글쓴이는 어떤 성격의 사람인지 말해 보자.

지난주에는 퇴근하고 신촌 로터리 쪽으로 차를 모는데 연말이라 교통이 복잡한 가운데 승합차 하나가 다른 차들을 비집고 내 옆쪽으로 왔다. 조수석에 앉은 청년이 유리창을 내리고는 이렇게 말했다.

“아줌마, 비싼 굴비 그냥 드릴게요!”

‘그냥’이라는 말에 귀가 번쩍 틔었다.

“우리는 신촌 ○○ 백화점 납품 업체인데 오늘 물건들 내리다 보니 장부에 기록 안 된 것들이 있어서 그냥 가져가는 중이거든요. 우리는 필요 없는데 그래도 버리기 아까우니까 그냥 드릴게요.”

나는 어머니가 신정 때 아버지 차례 상에 놓을 굴비가 필요하다는 말씀을 하신 것이 기억났다.

157쪽

“굴비요? 공짜라고요?”

1 어수룩하다 되바라지지 않고 매우 어리석은 데가 있다.

2 간파(看 볼 간, 破 깨뜨릴 파) 속내
를 꿰뚫어 알아차림.

3 일확천금(一 한 일, 攫 붙잡을 확, 千 일천 천, 金 돈 금) 단번에 천금을 움켜쥔다는 뜻으로, 힘들이지 않고 단번에 많은 재물을 얻음을 이름.

머뭇거리는 나를 청년은 길 옆쪽으로 안내하고는 큰 나무 상자에 든 굴비 세트를 가져왔다. 아닌 게 아니라 굴비 열 마리가 나무 상자에 아주 고급스럽게 포장되어 있었다.

“원래 백화점에서 78만 원짜리인데 도로 회사에 갖다 준다고 해서 칭찬받을 것도 아니고, 그냥 담뱃값만 받고 넘기려고요.”

청년은 한 세트에 8만 원만 받겠다고 했다. 공짜로 준다더니 왜 딴말하느냐는 나의 말에 그는 “진짜 가격의 10%도 안 되는데 공짜나 다름없죠. 아줌마 3일확천금하는 거예요!”라고 하는 것이었다.

결국 나는 굴비 두 세트를 15만 원에 깎아 ‘싸게’ 샀고, 그야말로 일확천금이라도 한 듯, 의기양양하게 어머니에게 갖다 드렸다. 그러나 웬만해서는 ‘속지 않는’ 부류에 속하는 우리 어머니는 그 굴비를 보자마자 그건 ‘굴비’가 아니라 중국산 ‘부세’이며, 마리당 4, 5백 원도 안 한다고 하셨다.

굴비가 암만 비싸도 열 마리에 78만 원이라는 말을 믿었던 나도 한심하지만, 지금 생각해도 모를 일은 그 청년들이 신촌 로터리의 하고많은 차 중에서 왜 하필이면 나를 따라왔느냐는 것이다. 멀리서 보기에도 어수룩하게 보였는지, 나를 찍은 그들의 예상대로 제대로 속아 준 셈이었다.

158쪽

며칠 전에는 오전에 중요한 약속이 있어서 시내에 나가는데 1초행길이라 택시를 타고 가기로 했다. 집 앞에 서 있는데 빈 택시는 없고, 간혹 지나가는 택시들은 이미 꽉 차서 합승조차 할 수 없었다. 약속 시간은 자꾸 다가오고, 날씨는 어찌나 추운지 온몸이 얼어붙는 듯했다. 그때 마침 택시 하나가 오더니 내 앞에 섰다. 젊은 기사가 내 목발을 보면서 말했다.

“이 손님들 모셔다 드리고 금방 올 테니까 한 2, 3분만 기다리세요.”

택시는 골목길로 들어갔고 나는 안도의 한숨을 내쉬었다. 그런데 무슨 운명의 장난인지, 금방 빈 택시 하나가 오는 것이었다. 순간 나는 갈등했다. 그 차를 잡을지, 아니면 나를 위해서 곧 돌아오기로 한 택시를 기다려야 할지. 나는 그 고마운 기사를 기다리기로 하고 빈 택시를 그냥 보냈다.□ 그런데 5분, 10분이 지나도 택시는 돌아오지 않았다.

□ 빈 택시를 그냥 보낼 때 글쓴이가 어떤 결심을 했을지 생각해 보자.

15분가량 지났을 때 나는 문득 ‘아차’ 싶었다. ‘또 속았구나.’ 목발 짚고 서 있는 모습이 독특하게 보여서 좀 골탕 먹이고 싶었거나, 아니면 그냥 순전히 재미로 거짓말했는지도 모른다. 지금쯤 회심의 미소를 지으면서 다른 손님을 태우고 어디론가 가고 있는 것이 분명했다. 나는 내가 다시 속임의 대상이 되었다는 것에 너무나 큰 충격을 받았다.

159쪽

왜 나는 그렇게 잘 속아 넘어갈까? 얼마나 호락호락해 보이면 허구한 날 속임의 대상이 될까? 나는 지독한 2자괴감에 빠졌다. 중요한 약속이고 뭐고, 3만사가 귀찮았다. 막 다시 집으로 들어가려는데 택시 한 대가 급하게 골목길을 빠져나왔고, 아까 그 청년 기사가 황급히 차에서 내렸다.

“아이쿠, 죄송해요. 이걸 어쩌나. 도와드린다는 것이…….”

청년은 정말 어쩔 줄 몰라 하며 어깨에 멘 내 가방을 들어 주었다. 차바퀴가 얼음 구덩이에 빠진 채 헛돌아 근처 가게에서 뜨거운 물을 얻어다 붓고 나서야 간신히 빠져나왔다는 것이었다.□

□ 청년은 어떤 성격의 사람인지 말해 보자.

차에 올라타자 청년 기사가 말했다.

“다른 손님들이 차를 잡는데, 시간이 많이 지났어도 기다리실 것 같아서 빈 차로 왔지요.”

1 초행(初 처음 초, 行 갈 행) 어떤 곳에 처음으로 감.

2 자괴감(自 스스로 자, 愧 부끄러워할 괴, 感 느낄 감) 스스로 부끄러워하는 마음.

3 만사(萬 일만 만, 事 일 사) 여러 가지 온갖 일.

“왜 내가 기다릴 거라고 생각했어요?”

내가 물었다.

“얼굴을 보니 그렇게 생기셨어요. 의리 있게 생기셨다고요.”

청년 기사가 웃으며 말했다.

‘의리 있게 생겼다.’는 말은 사실 ‘어수룩하고 융통성 없게 생겼다.’를 예의 바르게 말한 것인지도 모르지만, 난 무조건 그가 고마웠다. 그리고 어떻든 무슨 상관이랴. 어수룩하든 똑똑하든, 속고 속이고 빚지고 빚 갚으며 서로서로 사슬 되어 사는 세상인데……. 얼었던 몸이 녹으면서 내 마음도 녹기 시작했다.□

영어에 ‘한 개의 속임수는 천 개의 진실을 망친다.’라는 격언이 있지만, 어쩌면 그 반대, ‘한 개의 진실은 천 개의 속임수를 구한다.’가 더욱 맞는 말인지도 모른다. ‘속이지 않는 자’가 한 명만 있어도 ‘속이는 자’ 천 명을 이길 수 있기 때문이다.

□ 청년이 돌아왔다는 사실이 글쓴이에게 어떤 영향을 주었을지 생각해 보자.

그런데 오늘 오후 집에 오는 길, 빨간불에 정차를 하고 있는데 바로 옆에 선 용달차의 운전자가 창문을 내렸다. 그는 고개를 쭉 빼고 나를 향해 창문을 내려 보라는 손짓을 했다. 길을 물어보려는 줄 알고 창문을 내리니 그가 큰 소리로 말했다.

“아줌마, 굴비 좋아하죠?”

이Ⅰ해

활Ⅰ동

1

수필 ‘속는 자와 속이는 자’의 내용을 다음 표에 정리해 보자.

단계	주요 내용
도입	인간의 두 유형 - 속는 자와 속지 않는 자
중간	경험 1:
	경험 2:
마무리

2

다음 인터뷰 내용을 보고, 글쓴이가 희망을 가지라고 말하는 근거에 해당하는 것을 이 글에서 찾아보자.

“인터뷰를 할 때마다 질문자가 내게 빼놓지 않고 하는 질문이 있다. ‘신체장애, 암 투병 등을 극복하는 힘이 어디에서 나오는가?’이다. 그럴 때마다 난 참으로 난감하다. 그래서 그냥 본능의 힘이라고 말한다. 그것은 의지와 노력으로 가질 수 있는 힘이 아니라 내 안에서 절로 생기는 내공의 힘, 세상에서 제일 멋진 축복이라고, 난 그렇게 희망을 아주 크게 떠들었다. 여러분들이여, 희망을 가져라. 희망을 갖지 않는 것은 어리석다.”

- 장영희, “살아온 기적 살아갈 기적” 중에서

3

이 글의 끝 부분에서 글쓴이가 ‘굴비’ 파는 사람을 다시 등장시킨 이유를 말해 보자.

4

다음 만화를 보고, 제시된 조건에 맞추어 짧은 수필을 써 보자.

<조건> • 교술 갈래의 특징과 관습을 고려한다.

• 인간을 두 가지 유형으로 나눈다.

• 직·간접적인 경험이나 사례를 활용한다.

• 명언, 격언, 고사, 속담 등을 활용하여 효과적으로 표현한다.

지식 검색	교술 갈래의 특징

• 작가의 경험과 성찰이 나타나는 문학: 교술 문학에는 작가의 경험이나 성찰이 담겨 있으며, 이러한 주제를 독자에게 전달함으로써 바람직한 삶을 유도하는 작품이 많다.

• 교훈과 감동의 문학: 교술 문학은 교훈을 전달한다는 의도가 강한 갈래이다. 작가는 자신의 인생관이나 세계관을 가감 없이 드러냄으로써 독자들에게 직접적인 교훈과 감동을 준다는 점에서 문학적 갈래로서의 특징이 잘 드러난다.

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

소설 ‘나상’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

나는 집이 가난해서 말이 없기 때문에 간혹 남의 말을 빌려서 타곤 한다. 그런데 1노둔하고 야윈 말을 얻었을 경우에는 일이 아무리 급해도 감히 채찍을 대지 못한 채 금방이라도 쓰러지고 넘어질 것처럼 전전긍긍하기 일쑤요, 개천이나 도랑이라도 만나면 또 말에서 내리곤 한다. 그래서 후회하는 일이 거의 없다. 반면에 발굽이 높고 귀가 쫑긋하며 잘 달리는 준마를 얻었을 경우에는 의기양양하여 2방자하게 채찍을 갈기기도 하고 고삐를 놓기도 하면서 언덕과 골짜기를 모두 평지로 간주한 채 매우 유쾌하게 질주하곤 한다. 그러나 간혹 위험하게 말에서 떨어지는 환란을 면하지 못한다.

아, 사람의 감정이라는 것이 어쩌면 이렇게까지 달라지고 뒤바뀔 수가 있단 말인가. 남의 물건을 빌려서 잠깐 동안 쓸 때에도 이와 같은데, 하물며 진짜로 자기가 가지고 있는 경우야 더 말해 무엇하겠는가.

그렇기는 하지만 사람이 가지고 있는 것 가운데 남에게 빌리지 않은 것이 또 무엇이 있다고 하겠는가. 임금은 백성으로부터 힘을 빌려서 존귀하고 부유하게 되는 것이요, 신하는 임금으로부터 권세를 빌려서 총애를 받고 귀한 신분이 되는 것이다. 그리고 자식은 어버이에게서, 지어미는 지아비에게서, 3비복(婢僕)은 주인에게서 각각 빌리는 것이 또한 심하고도 많은데, 대부분 자기가 본래 가지고 있는 것처럼 여기기만 할 뿐 끝내 돌이켜 보려고 하지 않는다. 이 어찌 4미혹된 일이 아니겠는가.

그러다가 혹 잠깐 사이에 그동안 빌렸던 것을 돌려주는 일이 생기게 되면, 만방(萬邦)의 임금도 5독부(獨夫)가 되고, 6백승(百乘)의 대부(大夫)도 고신(孤臣)이 되는 법인데, 더군다나 미천한 자의 경우야 더 말해 무엇하겠는가. 맹자(孟子)가 말하기를 “오래도록 차용하고서 반환하지 않았으니, 그들이 자기의 소유가 아니라는 것을 어떻게 알았겠는가.”라고 하였다. 내가 이 말을 접하고서 느껴지는 바가 있기에, ‘차마설’을 지어서 그 뜻을 부연해 보았다.

- 이곡, ‘차마설(借馬說)’

1 노둔하다 늙어서 재빠르지 못하다.

2 방자하다 어려워하거나 조심스러워하는 태도가 없이 무례하고 건방지다.

3 비복(婢 여자 종 비, 僕 종 복) 계집종과 사내종을 아울러 이르는 말.

4 미혹되다 무엇에 홀려 정신이 차려지지 못하다.

5 독부(獨 홀로 독, 夫 지아비 부) 예전에, 포악한 정치를 하여 국민에게 외면을 당한 군주를 이르던 말.

6 백승(百 일백 백, 乘 탈 승) 백 대의 수레.

1

‘설’에 대한 설명을 참조하여 이 글의 내용을 다음 표에 정리해 보자.

설(說)은 평범한 일상사를 통해 우의적으로 삶의 이치를 제시하는 한문 수필이다. 대개 비유나 우의를 통해 독자를 설득하고자 하는 내용이 많은 편이다.

	내용
일상사 (일상적 경험)
삶의 이치 (경험의 일반화)

2

글쓴이의 견해에 대한 공감 여부와 그 근거를 정리해 보자.

	근거
□ 공감한다. □ 공감할 수 없다.

3

글쓰기 관습을 고려하여 다음 활동을 해 보자.

(1) 다음 주제 중 하나를 선택하여 ‘서론―본론―결론’ 형식의 논설문을 써 보자.

• 때에 따라 태도를 바꾸어서는 안 된다.

• 소유욕을 경계해야 한다.

(2) ‘차마설’과 자신이 쓴 논설문의 구성상 차이를 말해 보자.

단원의 마무리

다음 내용의 빈칸에 들어갈 적절한 말을 써 보자. 이를 통해 이 단원의 주요 개념들을 다시 한 번 살펴보며 학습한 내용을 정리해 보자.

핵심 개념

정리하기

문학 갈래의 개념과 특징

● 서정 갈래

개념	인간의 정서를 □□을 가진 언어로 표현하는 문학 갈래
특징	• 운율을 가진 언어 • □□적이고 비유적인 언어 • 심상을 표현하는 언어

● 서사 갈래

개념	삶 속에서 일어났을 법한 이야기를 □□적으로 형상화하는 문학 갈래
특징	• 시․공간 속에 등장하는 인물(들)의 이야기 • 사건을 유기적으로 구성한 이야기 • 서술자의 □□에 따라 내용 제시 방법이 달라지는 이야기

● 극 갈래

개념	인간의 삶의 모습과 갈등을 배우의 행동과 □□로 표현하는 문학 갈래
특징	• 인물과 대사 중심의 문학 • 갈등과 갈등 해소의 문학 • □□과 연행을 전제로 한 문학

● 교술 갈래

개념	일상적 체험을 통해 얻은 깨달음이나 □□을 전달하는 데 중점을 두는 문학 갈래
특징	• 일상적 경험과 삶에 대한 □□을 담은 문학 • 교훈과 감동을 직접적 표현하는 문학 • 주제를 직접 전달하는 문학

자기

점검하기

다음 내용의 빈칸에 들어갈 적절한 말을 써 보자. 이를 통해 이 단원의 주요 개념들을 다시 한 번 살펴보며 학습한 내용을 정리해 보자.

(1) 가는 길
• 시적 화자가 처한 상황을 파악하였는가? • 시어의 함축적 의미와 시상 전개 방식을 이해하였는가? • 시의 율격을 이해하고 이를 바탕으로 낭독할 수 있는가? • 서정 갈래의 특징과 가치를 이해하였는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
(2) 유충렬전
• 인물과 배경, 사건의 유기적 관계를 이해하였는가? • 소설의 구성 방식을 이해하였는가? • 영웅 소설의 기본 서사 구조와 인물의 형상화 방식을 파악하였는가? • 서사 갈래의 개념과 특징을 이해하였는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
(3) 8월의 크리스마스
• 등장인물의 성격을 파악할 수 있는가? • 갈등과 그 해소 과정을 이해하였는가? • 작품의 주제를 배경과 관련하여 이해할 수 있는가? • 극 갈래의 개념을 알고 시나리오의 특성을 이해하였는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
(4) 속는 자와 속이는 자
• 글에 드러나는 작가의 인생관을 파악하였는가? • 작가가 전하는 교훈을 이해하였는가? • 작품의 특징적인 표현 기법을 이해하였는가? • 글쓰기의 관습을 고려하여 글을 쓸 수 있는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

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