정답과 간단 풀이

국어Ⅰ

문제은행

1. 작가의 개성

01 ③  02 ④  03 ④  04 ⑤  05 사람은 누구나 혼자 살아가지만, 다른 사람과 더불어 사는 것 또한 중요하다.  06 ②  07 ③  08 ⑤  09 ①  10 ③  11 만득이는 비통하고 고통스러운 심정이었을 것이고, 마을은 불안하고 불길한 분위기에 휩싸였을 것이다.  12 순애의 상황이나 감정을 더욱 생생하게 드러내어 독자가 더 잘 이해할 수 있게 한다.  13 ⑤  14 ⑤  15 ④  16 어린 시절에는 어머니가 사서 책꽂이에 꽂아 두신 책을 읽었으며, 어른이 된 후에는 신문에 서평을 쓰기 위해 읽었다.  17 ①  18 ②  19 ④  20 ④  21 ⓐ : 수수깡의 붉은 껍질, ⓑ : 새(까치)가 나는 모양  22 ③  23 ④  24 ②  25 ②  26 만득이가 아직도 곱단이를 그리워한다고 생각했기 때문이다.

01 이 시는 높은 산과 낮은 산의 대비를 통해 화자가 지향하는 삶의 방향을 제시한 작품으로, 공간의 이동이나 화자의 심리 변화가 두드러지게 나타나지는 않는다.

｜오답 피하기｜ ① 자연물인 산을 의인화하여 삶의 자세에 대한 깨달음을 노래하고 있다.

② 12행~21행에서는 토속적이고 감각적인 어휘를 통해 우리 주변의 가난한 서민들의 삶의 모습을 섬세하고 구체적으로 묘사하고 있다.

④ ‘아니다’, ‘안다’라는 종결 어미를 반복하여 운율을 형성하고 시적 의미를 강조하고 있다.

⑤ 높은 산과 낮은 산의 대비를 통해 낮은 산처럼 평범한 사람들의 삶의 가치를 알고, 이들을 배려하며 이들과 함께하는 삶을 지향하는 태도를 제시하고 있다.

02 [D]에서는 아웅다웅 서로 다투며 살다가도 어느새 화해하고 다시 웃을 줄 아는 서민들의 모습을 보여 주고 있다.

03 높은 이상을 간직한 모습은 ‘높은 산’에 해당한다.

｜오답 피하기｜ ① 8~11행에서 산을 오르는 사람들과 젊은 연인을 배려해 주는 모습을 확인할 수 있다.

② 5~7행에서 낮은 산이 사람 사는 동네에 내려와 있음을 확인할 수 있다.

③ 3~4행에서 높은 산 밑에 엎드려 있는 낮은 산의 모습에서 기꺼이 자신의 몸을 낮추고 있음을 확인할 수 있다.

⑤ 18~21행에서 서로 싸우지만 어느새 화해하고 다시 어우러져 살아가는 평범한 사람들의 삶의 가치를 낮은 산이 알아보고 있음을 확인할 수 있다.

04 ㉤의 주체는 ‘낮은 산’이 아니라 ‘사람들’이며, ‘낮은 산’은 싸우다가도 다시 화해하고 어우러지는 사람 사는 재미를 알고 있는 존재이다.

05 작가는 이 시에서 ‘낮은 산’의 모습을 통해 작고 소박한 일에서 기쁨을 느끼고 사람들과 어울려 살아가는 모습을 형상화하고 있으며, <보기>의 인터뷰에서 ‘사람은 남과 더불어 혼자 산다.’는 깨달음을 이야기하고 있다.

06 이 글은 서술자 ‘나’가 주인공인 만득이와 곱단이 사이에 있었던 일을 관찰하여 전달하는 1인칭 관찰자 시점을 취하고 있다. 따라서 서술자는 작품 밖이 아니라 작품 속에 등장한다.

07 시 ‘그 여자네 집’은 ‘나’가 곱단이와 만득이의 이야기를 떠올리게 하는 매개체 역할을 하며, 이들의 이야기가 이어질 것임을 짐작하게 한다. ‘나’의 내적 갈등은 특별히 드러나 있지 않으며 시 내용과도 관련이 없다.

08 <보기>는 이 작품이 만득이와 곱단이의 이별 이야기로 끝나게 됨을 보여 주고 있다. (다)에는 곱단이와 만득이가 천생연분이라는 마을 사람들의 인식이 나타나 있는데, 이후 이들의 각별한 사랑이 처참하게 무너지는 과정을 보여 줌으로써 작품의 비극적인 요소를 강화하게 된다.

09 순애의 말을 듣고 장만득 씨가 아직도 곱단이를 잊지 못하고 있다고 생각하고 있던 나는 (바)의 장만득 씨의 말을 통해 오해를 풀게 될 것임을 짐작할 수 있다.

10 ⓒ에서 마을 사람들이 불길하여 아무도 입에 올리지 않았다는 내용은, 만득이가 죽음의 전쟁터로 떠나기 때문에 혹시 만득이가 죽으면 곱단이는 과부가 되는 것이 아닌가 하는 말들에 관한 것이다. 따라서 만득이의 결정은 오히려 마을 사람들이 대견하게 여기는 바라고 할 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① ‘목석’은 나무나 돌처럼 아무런 감정도 없는 사람을 비유적으로 이르는 말이다.

② 마을 사람들의 기대를 한몸에 받는 존재라는 것을 ‘화초요 꿈’에 빗대어 표현하였다.

④ 만득이와 곱단이가 그만큼 마을 사람들의 사랑을 받는 존재였다는 점을 나타낸 진술이다.

⑤ ‘강도의 폭력’은 일제의 가혹한 억압과 수탈을 상징한다.

11 만득이는 꼼짝없이 전쟁터로 끌려가야 하는 처지이고, 징병으로 끌려가면 자칫 목숨을 잃을 수도 있다. 이러한 만득이의 상황과 마을의 어둡고 침통한 분위기를 표현하기 위해 일본 깃대와 출정 군인의 집이라는 깃발을 ‘만장’에 빗대어 표현하고 있다.

12 <보기>는 순애의 이야기를 서술자인 ‘나’가 간접적으로 전달하는 반면, [A]는 순애가 자신의 이야기를 직접 전달하고 있으므로 순애의 이야기를 더욱 현장감 있게 전할 수 있다.

13 이 글은 사회 생물학자인 글쓴이의 성장 과정과 독서 이력이 잘 드러난 수필이다. 글쓴이가 어린 시절부터의 독서 체험을 회상하고 있지만, 자신의 삶을 반성하는 모습은 보이지 않는다.

14 소에게 풀을 먹이러 나가 소를 대충 묶어 놓고 냇물이 흘러가는 모습을 바라본 것은 혼자 조용히 사색하는 시간을 가지게 되었음을 의미하는 것이지, 일하는 것에 대해 회의감을 가지게 되었음을 의미하는 것은 아니다.

1학기 기말고사

정답과 간단 풀이

15 인용된 솔제니친의 수필 후반부에서, 개미들은 불길을 피해 달아나는 것이 아니라 불이 붙은 통나무 주위로 다시 모여드는 이해할 수 없는 행동을 보여 주고 있다. 개미들의 이러한 모습은 글쓴이에게 설명할 수 없는 수수께끼로 남게 된다.

16 글쓴이는 어릴 적 어머니가 집에 월부로 장만하신 “사랑의 학교”를 읽게 되었고, 성인이 된 후에 신문에 서평을 쓰기 위해 그 책을 다시 읽게 되었다고 하였다.

17 (가)는 높은 산과 낮은 산의 모습을 대비하고 있고, (나)는 비 오는 날의 풍경을 묘사하고 있으며, (다)는 산속의 길, 소나무, 수수깡, 까치의 모습 등을 묘사하고 있다.

｜오답 피하기｜ ④ (가)는 낮은 산의 모습을 통해 화자가 지향하는 바람직한 삶의 방향을 드러내고 있으나 (다)는 대상에 대한 묘사가 주를 이룰 뿐 글쓴이의 감정을 드러내고 있지 않다. 또한 (가)와 (다) 모두 성찰적인 태도는 나타나지 않는다.

18 (나)는 다양한 감각적 이미지를 활용하여 비 오는 날의 풍경을 묘사한 시로, 화자의 주관적인 감정을 거의 드러내지 않고 관조적으로 자연 현상을 표현하고 있다.

｜오답 피하기｜ ① 여울물을 ‘수척한’, ‘갈갈이 / 손가락 펴고’ 등의 표현을 통해 의인화하고 있다.

④ 비가 내리고 물줄기가 되어 흘러가는 모습을 ‘꼬리 치날리여 세우고’, ‘수척한 흰 물살’, ‘붉은 닢 닢’ 등과 같이 시각적으로 표현하고 있다.

⑤ 비가 내리기 전(1~2연), 비가 내리는 중(3~6연), 잠시 멈춘 듯하다 다시 내리는 모습(7~8연)을 순차적으로 묘사하고 있다.

19 ㉮ 뒷부분의 ‘눈을 반쯤 감은 채 자는 듯 마는 듯한 새’, ‘가지에 붙어 제 부리를 가는 새’ 등을 통해 까치들이 눈을 맞으며 한가롭게 있다는 것을 알 수 있다.

20 ‘갈갈이 / 손가락 펴고’는 5연의 ‘수척한’이라는 시어를 고려할 때 ‘가느다란 손가락을 하나하나 펴는’ 정도의 의미로 보는 것이 적절하다. 따라서 거세고 역동적인 강물이 아니라 가느다란 여러 갈래의 물길이 흐르고 있음을 짐작할 수 있다.

21 ⓐ는 꺾인 채로 거꾸로 매달려 있는 ‘수수깡의 붉은 껍질’을 비유한 것이며, ⓑ는 ‘까치의 나는 모양’을 비유한 것이다.

22 (나)는 ‘나’가 서술자인 소설로, 서술자 자신의 입장이나 서술자가 관찰한 이야기만을 전달한다. 따라서 등장인물의 내면을 모두 말해 주는 전지적 작가 시점과 거리가 멀다.

｜오답 피하기｜ ① “태백산맥”에서 익살맞고 참신한 표현이 담긴 구절을 큰따옴표와 작은따옴표를 사용해 직접 인용하고 있다.

② “태백산맥”에서 읽은 표현들이 인터뷰 대상자의 즉흥 연기와 사투리 연기의 뿌리라는 내용을 확인할 수 있다.

④ 글쓴이는 솔제니친의 수필을 읽으며 가지게 된 의문을 사회 생물학을 접하며 해결하였고, 이것의 영향으로 사회 생물학을 공부하기로 하였다.

⑤ 글쓴이는 사회 생물학을 통해 세상을 객관적이고 합리적으로 설명할 수 있다고 하면서 자신의 학문 분야에 대한 만족감을 나타내고 있다.

23 ㉮는 독자(인터뷰 대상자)가 “태백산맥”(독서 경험)이 자신의 연기 생활에 미친 영향을 말한 내용이므로, 독자가 그 작품을 어떻게 수용하는가를 고려한 관점이라고 볼 수 있다. ④ 역시 독자인 ‘나’가 (다)를 읽고 느낀 깨달음과 다짐에 대한 내용이므로 ㉮와 동일한 관점을 취하고 있다고 볼 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① 민족의 역사를 고려하고 있으므로, 역사와 현실을 고려하는 <보기>의 두 번째 관점에 해당한다.

② 작가의 체험과 관련짓고 있으므로, 작가의 체험을 고려하는 <보기>의 첫 번째 관점에 해당한다.

③ 설의적인 표현과 인물의 정서를 파악하고 있으므로, 작품 자체의 요소만을 고려하는 <보기>의 네 번째 관점에 해당한다.

⑤ 글쓴이의 독서 경험과 학문 분야를 고려하고 있으므로, 글쓴이의 특징을 고려한 <보기>의 첫 번째 관점에 해당한다.

24 [A]의 앞부분까지 ‘나’는 ‘그(장만득)’의 이야기를 전달하던 인물이었으나, [A]에서의 ‘나’는 장만득이다. [A]에서 장만득의 지금까지의 생각이 상세하게 서술되어 있다는 점을 볼 때, 인물의 내면을 보다 직접적으로 제시하기 위해 장만득을 화자로 내세웠음을 알 수 있다.

25 ‘개미들은 왜 스스로 목숨까지 버리며 희생을 마다하지 않는 것일까’를 통해 생물의 이타적인 속성을 이끌어 낼 수 있으며, ‘이기적 유전자’라는 이론과 ‘보다 많은 복사체를 후세에 남기려는’을 통해 자신의 이익을 추구하는 생물의 이기적인 속성을 이끌어 낼 수 있다.

26 ‘나’가 장만득 씨에게 퍼붓는 말로 보아, ‘나’는 정신대로 인해 곱단이와 사랑을 이루지 못한 장만득 씨가 곱단이에 대한 그리움 때문에 정신대 모임에 참석했다고 생각하고 있음을 알 수 있다.

2. 삶을 가꾸는 의사소통

01 ②  02 ②  03 ③  04 순서 교대의 원리를 지키지 않았다.(상대방의 말이 끝나기 전에 말을 끊고 자신의 말을 하고 있다.)  05 ②  06 ③  07 ⑤  08 “내가 청력이 약해서 그러는데, 미안하지만 조금만 더 크게 한 번 더 말해 줄래?”  09 ③  10 ③  11 ⑤  12 ⑤  12 ④  13 ⑤  14 ①  15 ⑤  16 ⑤  17 ③  18 ⑤  19 ③  20 ②  21 ⑤  22 “가게에서 유통 기한이 지난 우유를 팔았구나.”

01 민국이는 아름의 질문에 대해 불필요하게 많은 양의 정보, 질문과 관련성이 없는 정보를 제공하고 있다. 영화의 장면, 주인공의 표정, 감독에 대한 평가는 불필요고 관련성이 떨어지는 정보에 해당한다.

02 ㉮는 요령의 격률을 위배하여 상대방에게 부담을 주는 표현을 하고 있고, ㉯는 의문문의 형식을 사용하여 우회적으로 요구할 뿐만 아니라 ‘좀’, ‘잠깐’ 등의 단어를 사용함으로써 상대방이 가질 부담감을 낮추는 표현을 하고 있다.

｜오답 피하기｜ ③ 의미의 전달은 ㉮가 ㉯보다 직접적이고 명확하다.

④ ㉮는 상대방에게 특정 행동을 직접적으로 요구하고 있다는 점에서 심리적 부담을 주고 있다.

⑤ ㉮는 어떤 행동을 직접적으로 요구하여 듣는 이에게 심리적 부담을 주고 있다.

03 (나)에서 나라는 다솜이의 질문에 대해 애매모호한 표현으로 대답하고 있고, 다솜이는 그 말의 뜻을 이해하지 못하고 있다. 따라서 나라는 정보 제시의 방법을 고려하여 의미가 잘 전달될 수 있도록 명확하게 표현할 필요가 있다.

｜오답 피하기｜ ①, ② (가)에서 나라는 맥락에 맞지 않은 정보를 제공하고 있으므로, 정보의 관련성을 고려할 필요가 있다.

④, ⑤ (다)에서 민국이는 거짓된 정보를 제공하고 있으므로, 정보의 질을 고려할 필요가 있다.

04 <보기>의 대화가 매끄럽게 진행되지 않는 것은 두 사람이 서로 상대방의 말이 끝나기 전에, 즉 적절하지 않은 순간에 말할 순서를 빼앗았기 때문이다. <보기>에 쓰인 말줄임표는 말끝을 흐리는 것이 아니라 상대방에 의해서 하던 말이 중단된 상황을 표시한 것이다.

05 <보기>는 대화의 함축이 일어난 표현이다. 대화의 함축이 일어나면 표면적으로는 관련성의 격률을 위반한 것처럼 보인다. 대화의 맥락에 맞지 않는 답변으로 보일 수가 있는 것이다. 하지만 두 사람 사이에는 이미 야구 시작 시간이 공유되어 있기 때문에 어색함 없이 원활한 의사소통이 이루어지고 있다. 그런데 이때 정보를 공유하고 있지 못한 제삼자가 대화에 참여하게 되면 의사소통이 어려워질 수 있으므로 유의해야 한다.

06 ㉢은 현재 상황을 먼저 말한 후, 기대하는 바를 말한 것이다. 따로 정해진 것이 없기 때문에 구체적으로 더 전달해 주어야 할 정보가 있다고 보기 어렵고, 더욱이 대화를 회피하려는 의도가 담겨 있다고 볼 수 없다.

｜오답 피하기｜ ① ㉠은 축제 때 ‘재미있는 사진전’을 할 것이라는 정보를 제공하며 대화를 이끌어 가는 역할을 한다.

② ㉡은 순서 교대가 원활하게 이루어지게 하기 위해 다음에 말할 사람을 지정하는 역할을 한다.

④ ㉣은 ‘창조’가 다음에 말할 사람을 지정하지 않았기 때문에 ‘나라’의 말과 겹치는 부분이다. 이럴 때에는 먼저 말을 시작한 사람이 말을 계속 이어나갈 수 있도록 잠시 기다려야 한다.

⑤ ㉤은 ‘나라’가 한 말에 긍정적으로 반응한 것으로, 상대방과 우호적인 관계를 유지하게 하는 역할을 한다.

07 ⓐ와 ⓑ는 모두 대화가 끊긴 상황이지만, ⓐ는 두 사람의 말이 겹치면서 발생한 상황이고, ⓑ는 다음 순서에 아무도 나서지 않으면서 발생한 상황이다. 따라서 ⓐ에서는 먼저 말을 시작한 사람이 우선권을 갖고 계속 말을 이어갈 수 있도록 해야 하고, ⓑ에서는 현재 말하고 있는 사람이 계속 말을 이어 갈 수 있다.

08 ㉠은 목소리를 작게 낸 상대방에게 부담을 떠넘기고 있는 표현으로 공손성의 원리를 위배하고 있다. 이와 관련된 공손성의 원리의 하위 원칙은 ‘상대에게 부담이 되는 표현은 최소화하고 도움이나 이익이 되는 표현은 최대화하라.’(요령의 격률), ‘자신에게 혜택이 되는 표현은 최소화하고 자신에게 부담이 되는 표현은 최대화하라.’(관용의 격률)이다.

09 ‘관용의 격률’은 자신에게 혜택이 되는 표현은 최소화하고 자신에게 부담이 되는 표현은 최대화하는 것이다. ㉢은 상대방에게 상황에 대한 책임을 떠넘기고 있으므로 상대에게 부담이 되는 표현은 최소화하고 도움이나 이익이 되는 표현은 최대화해야 한다는 ‘요령의 격률’을 위반하고 있는 것이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘아닙니다, 전화 잘못 걸렸습니다.’로 표현을 고치는 것이 적절하다.

② ‘010 - ◯ ◯ ◯ ◯ - ◯ ◯ ◯ ◯ 이야. (잠시 휴지) 그런데, 언니, 배고파!’와 같이 상대방의 질문에 대한 대답을 먼저 해야 한다.

④ 호칭을 ‘그이’, ‘형부’ 등으로 수정해야 한다.

⑤ 순서 교대의 원리를 지키기 위해서는 언니의 말이 끝난 다음에 말을 해야 한다.

10 대화 내용 중에 창조가 동생과의 공감대를 넓히기 위해 자신의 경험을 들려주는 내용은 없다.

｜오답 피하기｜ ① 동생의 눈을 바라보는 행동은 적극적으로 상대방의 말을 듣고 있다는 것을 보여 주는 방법이다.

② ‘무척 당황했겠다.’와 ‘고민하느라 정말 힘든 시간이었겠다.’라는 감정 이입을 통해 공감하고 있음을 나타내는 표현이다.

④ ‘정말?’, ‘저런’ 등과 같이 맞장구치는 말은 공감을 표현하고 상대방의 말하기를 격려하는 역할을 한다.

⑤ ‘축구를 그만두고 싶다고?’와 ‘축구가 무의미하다고 생각하는구나.’라는 창조의 말은 동생의 말을 반복한 것으로, 상대방의 말을 정확하게 듣고 있음을 드러내는 역할을 한다.

11 비언어적 방법은 상대방의 말에 공감하며 적극적으로 듣고 있음을 시각적으로 보여 주는 역할을 한다. ㉠은 창조가 동생을 위로하고 격려하는 상황이므로 어깨를 가볍게 두드려 주는 비언어적 방법이 적절하다.

12 ‘해결 방안 비교하기’ 단계에서 가영이와 나영이는 아빠와 엄마가 이야기한 워터파크의 단점에 대해 충분한 대안이 있음을 조목조목 근거를 들어 가며 설명하고 있다.

13 이 대화에서 가영이와 나영이는 평일에 문을 열자마자 입장하면 사람이 많지 않고, 할인 혜택을 이용하면 그렇게 비싸지 않으며, 워터파크 내 찜질방을 이용할 수 있음을 제시하여 부모님의 근원적 요구를 충족할 수 있다고 이야기하고 있다.

14 주민 대표와 회사 대표는 상대의 근원적인 요구는 파악하지 않고 자신의 주장만 내세우고 있으며, 서로 상대의 감정을 상하게 하는 말을 함으로써 대화가 제대로 이루어지지 않고 있다.

｜오답 피하기｜ 회사 측에서는 재정이 어렵다는 사실을 근거로 배를 더 구입할 수 없다고 주장하고 있으며, 주민 측에서는 배를 한 척 더 늘리지 않으면 일부 사람들이 5시 30분에 출발해야 하는 등 불편이 많다는 사실을 근거로 제시하고 있다. 또한 회사와 주민 모두 문제 상황을 잘 알고 있으며, 이에 대한 자신들의 요구 사항을 명백히 밝히고 있다.

15 타협을 통해 문제를 원만히 해결하기 위해서는 상대를 존중하며 서로 양보하고 의견을 조정해야 한다. ⑤는 회사 재정이 어려워 배를 구입할 수 없다는 상대의 의견은 고려하지 않고 자신의 의견만 고집하는 태도로 적절하지 않다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 공손한 태도를 보여 상대방을 존중하는 모습을 보이고 있다.

③, ④ 상대의 의견을 경청하며 대화하는 모습을 보이고 있다.

16 온라인상의 욕설이나 악플은 개인 블로그와 같은 온라인상에서 퍼지다가 그 내용을 본 아이들이 다른 아이들에게 말을 전하고 또 전달하게 된다고 하였다. 따라서 인터넷을 하지 않는다고 온라인상의 언어폭력의 영향을 벗어나는 것은 아니다.

17 주로 비행 청소년들이 악플을 퍼뜨린다는 내용은 본문에서 찾아볼 수 없다. 오히려 비행 청소년들이 아닌 평범한 학생들이 언어폭력과 연관되어 있음을 알 수 있다.

18 악플이 전하고 전해져서 아이에 대한 나쁜 인식이 퍼진다는 피해 학생 어머니의 말을 통해 폭력적인 글이 직접적인 피해자 외의 독자에게도 부정적인 영향을 미쳐 직접적 피해자에 대해 부정적 시각을 갖게 하거나 폭력적인 글을 유포하여 제2의 가해자가 되게 한다는 것을 알 수 있다. 하지만 직접적인 피해자와 이외의 독자의 결속력이 강화된다는 내용은 찾을 수 없다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 일상생활을 제대로 하지 못하는 악플 피해자의 상황을 통해 알 수 있다.

19 학생들이 욕설을 시작한 나이는 제시된 설문 조사 결과를 통해서 알기가 어렵다. 또 험담이나 욕설을 해 본 적이 있는 초등학생들의 비율은 23.1%라고 하였으므로, 이는 대부분의 학생들이 비교적 어린 나이부터 욕설을 시작하고 있다는 결론을 도출하기에 부족한 수치이다.

20 ‘중학생 1’은 그냥 나쁘고 재수 없어서 인터넷 게시판에 악플을 단다고 하였다. 그러면서도 상대방한테 미안한 마음은 들지 않았다고 한다. 따라서 ‘중학생 1’에게는 역지사지(易地思之)의 입장에서 인터넷상의 폭력적인 글이 지닌 부정적인 면을 깨닫도록 해 주는 것이 좋다. 인터넷 게시판에 쓰는 글이 가상의 존재를 향하는 것이 아니라 자신과 같은 실제 사람을 향하고 있음을 인식하고, 아무 생각 없이 쓴 폭력적인 글이 그 사람의 마음에 깊은 상처를 줄 수 있다는 점을 고려한다면 별 생각없이 ‘악플’을 다는 행위를 하지 않을 수 있다.

21 언어폭력을 당하는 피해자의 심정을 헤아리고 이해해 보는 경험은 필요하지만, 방법적인 면에서 똑같은 언어폭력이 수단이 되어서는 안 된다. 폭력은 또 다른 폭력의 원인이 되고 새로운 폭력을 낳게 되기 때문이다.

22 <보기>는 공손성의 원리 중 ‘요령의 격률’을 설명하는 내용이다. 상대방이 가질 부담감을 덜어 주는 것이 핵심적인 내용임을 이해하고 답안을 작성해야 한다.

3. 문학의 갈래

01 ①  02 ③  03 ②  04 화자에게 갈 길을 재촉하는 역할을 한다.(임과의 이별에 대한 화자의 내면적 갈등을 드러낸다.)  05 ⑤  06 ④  07 ①  08 ②  09 ③  10 ⑤  11 ③  12 ③  13 굴원의 고사와 관련지어 유충렬 부자의 고난을 부각시키기 위해서이다.  14 ②  15 ②  16 ③  17 ②  18 ④  19 정원이 병으로 생명력을 잃어 가는 상황을 의미한다.  20 ②  21 ①  22 ④  23 ②  24 상대를 속이려는 세태가 계속되고 있음을 나타내기 위해서이다.  25 ④

01 이 시는 임과 헤어져야 하는 이별의 상황에서 망설임과 떠난 임에 대한 그리움을 노래하고 있는 시로, 대상에 대한 부정적 인식은 드러나지 않는다.

｜오답 피하기｜ ② ‘그립다’라는 말로 화자의 정서를 직접 제시하고 있다.

③, ④ 이별을 재촉하는 ‘까마귀’와 ‘강물’'이라는 구체적 자연물이 화자가 이별하는 상황에서 느끼는 안타까운 마음을 부각하고 작품의 애상적 분위기를 강화하고 있다.

⑤ 1, 2연에서는 짧은 시행, 느린 호흡으로 화자의 망설임을, 3, 4연에서는 긴 시행, 빠른 호흡으로 떠나기를 재촉함을 효과적으로 표현하고 있다.

02 이 시에서는 사랑하는 임과 이별하는 상황에서의 망설임과 떠난 임에 대한 그리움을 노래하고 있다. 3연은 시간적 배경을 바탕으로 하여 화자의 그리움과 아쉬움을 더욱 절실하게 표현하고 있다. 반복법을 통해 임에 대한 원망이나 한의 정서를 드러낸 부분은 찾아볼 수 없다.

03 일반적으로 시를 낭독할 때, 긴 행은 조금 속도를 높여 읽고 짧은 행은 천천히 읽는다. 이 시는 1, 2연에서는 짧은 시행, 느린 호흡으로 화자의 망설임을, 3, 4연에서는 긴 시행, 빠른 호흡으로 떠나기를 재촉함을 효과적으로 표현하였다.

04 이 시에서 ‘가마귀’와 ‘강물’은 시적 화자의 이별을 재촉하는 객관적 상관물로 쓰였다. ‘가마귀’는 시간적 배경을 알려 주며 이별을 재촉하고, ‘강물’은 이별을 주저하는 시적 화자에게 ‘어서 따라오라고’ 재촉하며 심리적으로 압박을 준다. 이를 통해 이별의 상황에 처한 시적 화자의 아쉬움과 안타까움을 효과적으로 드러내고 있다.

05 <보기>의 시에서는 임을 잊지 못했으면서 “잊었노라”라고 표현하는 반어법이 쓰였지만 이 시에는 반어법이 사용되지 않았다.

06 이 소설은 유충렬이라는 영웅적 인물의 일대기를 그린 작품이다. 따라서 시간의 흐름에 따른 순행 구성을 취한다.

｜오답 피하기｜ ① 영웅의 일생 구조에 따라 유충렬의 영웅적 모습을 그리고 있다.

② 선을 대표하는 유충렬이 악을 대표하는 정한담과 최일귀를 물리치고 승리한다.

③ 유충렬의 출생이나 능력은 비현실적인 요소가 많으며, 우연히 도움을 받거나 우연히 만나는 등 우연적이 요소가 많다.

⑤ 아버지 유 주부는 귀양을 가고 어머니와 헤어져 홀로 떠돌게 되는 과정은 주인공 충렬이 겪은 고난과 시련에 해당한다.

07 (라)에서 충렬은 부모님이 모두 돌아가신 것으로 알고 혼자서 살고 싶지 않다며 물에 빠져 죽으려다가, 유교적 명분을 내세우는 강 승상의 말에 어쩔 수 없이 강 승상을 따라 월계촌으로 가고 있다. 강 승상의 제안에 감동하고 있지는 않다.

｜오답 피하기｜ ② 고립무원 : 고립되어 구원을 받을 데가 없음.

③ 동가식서가숙 : 일정한 거처가 없이 떠돌아다니며 지냄을 이르는 말

④ 선우후락 : 세상의 근심할 일은 남보다 먼저 근심하고 즐거워할 일은 남보다 나중에 즐거워한다는 뜻으로, 지사(志士)나 어진 사람의 마음씨를 이르는 말

⑤ 청천벽력 : 뜻밖에 일어난 큰 변고나 사건을 비유적으로 이르는 말

08 ㉠은 앞으로 일어날 사건을 암시하는 제목으로 ‘회사정에서 다행히 대인(大人)을 만나고,’는 충렬이 강 승상을 만나 도움을 받게 되는 것을, ‘늙은 재상은 옥문관으로 귀양을 가다.’는 강 승상이 상소를 올렸다가 위기에 빠지는 것을 보여 준다. 정한담이나 최일귀의 운명과는 관련이 없는 내용이다.

09 ⓒ는 유 주부가 죽었다고 생각한 충렬의 슬픔과 절망감이 깊고 처절했음을 강조한 표현이다. 충렬은 부모님을 따라 죽고자 마음먹고 있으므로 복수의 의지가 드러난다고 볼 수 없다.

｜오답 피하기｜ ① ⓐ는 고전 소설에서 장면 전환을 할 때 흔히 사용되는 표현이다.

② ⓑ는 의지할 곳 하나 없이 홀로 떠도는 충렬의 처지를 나타낸 비유적 표현이다.

④ 상소를 올려 천자의 잘못을 직접 말하는 것에서 강직한 충신의 면모를 확인할 수 있다.

⑤ 자신을 불효자라 하며 부모를 따라 죽음을 택하려 하는 모습에서 ‘효’를 중시하는 태도가 나타난다.

10 (라)에서 유충렬은 부모님을 먼저 보낸 자신은 불효자이며 혼자서 살 마음이 없다며 강 승상의 제안을 거절하고 있다. 반면, 강 승상은 자식이 집안의 대를 잇는 것이 부모에 대한 효도라며 유교적인 명분을 내세워 유충렬을 설득하고 있다.

11 <보기 2>는 지배층의 수탈과 병자호란 후에 피폐해진 민심을 나타낸다. 이러한 민중 심리가 <유충렬전>에서는 간신 정한담을 처단하는 장면에서 구현된다(ㄷ).

｜오답 피하기｜ ㄱ. 소설의 근간에 유교적 ‘충’ 의식이 깔려 있음을 나타낸다.

ㄴ. 고전 소설에 흔히 쓰이는 적강 모티프이다.

ㄹ. 고전 소설에서는 흔히 중국을 공간적 배경으로 하고 있으며, 이는 현실로부터 자유로운 상상을 하기 위한 것이다.

ㅁ. 실세한 양반 계층의 욕구가 반영된 것이다.

12 제시된 부분은 부모를 잃고 고생하던 충렬이, 아버지가 죽은 줄 알고 따라 죽으려다가 강희주를 만나는 장면이다. 이는 영웅 서사 구조에서 주인공이 시련을 겪고 죽을 위기에 처했을 때 조력자가 나타나 구출되는 단계에 해당한다.

13 충신이었던 굴원이 간신의 참소로 유배되었다가 죽은 장소인 멱라수를 공간적 배경으로 설정함으로써 정한담과 최일귀의 참소로 인해 유배를 가게 된 유 주부의 상황과 이로 인해 충렬이 겪는 고난을 더욱 효과적으로 드러내고 있다.

14 S#96, S# 99, S# 103, S# 105, S# 106, S# 111, S# 115 등은 모두 사진관을 공간적 배경으로 하고 있지만 다림과 정원의 모습이 번갈아 나타나고 있다. 나머지 장면들에서도 두 인물의 모습을 따로 보여 주면서 두 인물이 서로에 대한 그리움을 간직하고 있음을 간접적으로 드러내고 있다.

15 정원은 미소를 지으며 다림의 편지를 읽는다. 이런 점에서 깜짝 놀랐다고 볼 수 없다.

16 S# 108에서 정원은 다림에게 가까이 다가가지 못하고 유리창을 통해 바라보기만 하고 있다. 정원과 다림의 만남은 정원의 병으로 인해 이미 이별이 예정되어 있던 것이었다.

｜오답 피하기｜ ①, ② 다림은 정원에게 편지를 보내지만, 아무 연락이 없자 돌로 사진관 유리창을 깨 버린다.

④ S# 111에서 정원이 쓰는 편지의 내용은 S# 116의 내레이션의 내용과 유사할 것임을 짐작할 수 있다.

⑤ 액자에는 활짝 웃는 다림의 사진이 들어 있다. 사진관을 떠나는 마지막 순간에 다림의 사진을 액자에 담아 걸어 놓은 것에서 다림에 대한 정원의 사랑이 나타난다.

17 정원이 환하게 웃고 있는 모습의 영정 사진은 사랑에 대한 운명론적 시각과는 관련이 없다. 만약 정원이 사랑에 대해 운명론적 시각을 가지고 있었다면 ‘애초에 다림과는 인연이 아니었다.’와 같은 방식으로 생각했을 것이다. 그러나 정원은 시한부의 삶을 살고 있었고, 그로 인해 스스로 다림에게 다가가지 않은 것이다.

｜오답 피하기｜ ①, ③, ④ 정원은 활짝 웃으면서 삶을 정리했고, 다림 또한 정원을 원망하기도 했었지만 결국은 정원의 마음을 확인하고 활짝 웃는다.

⑤ 이 글의 주제를 삶과 사랑에 대한 이야기로 보았을 때, 둘 다 활짝 웃음으로써 극의 갈등이 풀렸음을 알 수 있다.

18 ‘외출 중이라는 팻말’은 정원의 부재를 알리는 표지일 뿐, 정원이 입원해 있는 상황까지 알려 주지는 않는다.

19 잎이 다 떨어지고 가지만 남아 있는 화초는 병으로 인해 점차 생명력을 잃어가는 정원의 상황을 상징적으로 드러내고 있다.

20 이 글은 영화 상영을 목적으로 하는 시나리오이고, <보기>는 무대와 극 중 장소가 일치하는 전통극에 해당한다. 극 갈래는 모두 서술자 없이 등장인물의 말과 행동을 통해 사건이 전개된다.

｜오답 피하기｜ ① 시나리오는 촬영과 편집 후에 영화로 상영되지만 전통극은 직접 관객들 앞에서 공연이 이루어진다.

③ 관객들의 참여는 우리나라 전통극의 특징이다.

④ 시나리오는 전통극에 비해 시공간이나 등장인물 수의 제약이 적다.

⑤ 시나리오에서는 촬영 방법이나 영상 효과를 나타내는 용어가 사용된다.

21 이 글은 글쓴이가 속은 경험과 글쓴이가 속지 않은 대조적인 경험을 제시하여 주제를 드러내고 있다.

22 세상은 여전히 ‘속이는 자’가 많지만, ‘속이지 않는 자’가 한 명만 있어도 ‘속이는 자’ 천 명을 이길 수 있다고 말하는 데에서 부정적 태도보다는 희망적이고 긍정적인 태도를 지니고 있음을 알 수 있다.

23 ㉡ ‘청년 기사’는 차바퀴가 얼음 구덩이에 빠져 늦게 돌아오긴 했지만, 글쓴이와의 약속을 지키기 위하여 노력하였다. 이를 통해 그가 따뜻한 마음을 지니고 있으며 책임감 있는 성격임을 알 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① 이 글에서 ‘속는 자’는 글쓴이 자신으로 제시되어 있다.

③ 글쓴이를 속일 의도로 접근한 사람은 ㉠의 생선을 파는 청년이다.

④ ㉡은 글쓴이에게 세상에 대한 희망과 믿음을 주었다.

⑤ ㉠과 달리 ㉡은 글쓴이와의 약속을 지켰다.

24 이 글에서는 가짜 굴비를 파는 사람을 다시 등장시킴으로써 서로 속고 속이는 세태가 우리 사회에 만연되어 있다는 문제의식을 드러내고 있다.

25 글쓴이는 이 글에서 속이는 자가 여전히 존재하지만, 택시 기사와 같은 사람이 있기에 세상은 살 만한 가치가 있다고 말하고 있으며, <보기>에서도 글쓴이는 어떤 상황에서도 희망을 가져야 한다고 말하고 있다. 이를 통해 글쓴이가 희망을 잃지 않으려고 노력하는 삶의 태도를 지니고 있음을 확인할 수 있다.

4. 교양 있는 언어생활

01 ⑤  02 ⑤  03 ‘ㄱ’과 조음 위치가 같고 ‘ㅁ’과 조음 방법이 같은 ‘ㅇ’으로 바꾸어 발음하는 것이 더 편하기 때문이다.  04 ②  05 ③  06 ④  07 ⑤  08 ③  09 ③  10 ①  11 죽는∨날까지∨하늘을∨우러러∨한∨점∨부끄럼∨없기를  12 ⑤  13 ㉮의 ‘대로’는 의존 명사이기 때문에 앞말과 띄어 쓰고, ㉯의 ‘대로’는 조사이기 때문에 앞말에 붙여 써야 한다.  14 ⑤  15 ③  16 ④  17 ⑤  18 (긍정적 기능) 또래들과의 동류의식을 느끼게 하고 친밀감을 준다. (부정적 기능) 거칠고 천박한 느낌을 주며, 상대방에게 상처를 줄 수 있다.  19 ⑤  20 ④  21 전문어를 쉬운 말로 풀어서 사용하는 것이 좋다.  22 ③  23 ⑤  24 ③  25 ①

01 (다)에서 표준 발음법은 국어의 전통성을 고려하여, 소리의 길이를 표준 발음을 결정하는 기준으로 삼고 있다고 설명하고 있다.

02 ‘ㅁ, ㄴ, ㅇ, ㄹ’ 역시 자음이므로, 공기의 흐름이 발음 기관에 의해 장애를 받아 만들어지는 소리이다.

｜오답 피하기｜ ① 우리말 자음 중 잇몸소리가 ‘ㄷ, ㄸ, ㅌ, ㅅ, ㅆ, ㄴ, ㄹ’ 총 7개로 가장 많다.

② 안울림소리 중에 파열음과 파찰음은 소리의 세기에 따라 예사소리, 된소리, 거센소리로 나눌 수 있다.

③ ‘ㅋ’과 ‘ㅍ’은 모두 파열음(조음 방법)이며 거센소리(소리의 세기)에 해당하지만, ‘ㅋ’은 여린입천장소리이며, ‘ㅍ’은 입술소리로 조음 위치에서 그 차이를 보이고 있다.

④ 마찰음에는 ‘ㅅ, ㅆ, ㅎ’이 있는데, 그중 ‘ㅅ, ㅆ’은 잇몸에서 장애가 일어나는 잇몸소리이며 ‘ㅎ’은 목청에서 장애가 일어나는 목청소리이다.

03 ‘ㄱ’은 여린입천장에서 소리가 나는 파열음이고 ‘ㅁ’은 입술에서 소리가 나는 비음이기 때문에 조음 위치와 조음 방법이 모두 다르다. 따라서 이 둘을 연속해서 발음하기는 쉽지 않다. 따라서 ‘ㄱ’을 ‘ㄱ’과 조음 위치가 같고 ‘ㅁ’과 조음 방법이 같은 ‘ㅇ’으로 바꾸어 발음하면 발음하기가 훨씬 편해진다.

04 <보기>는 영어 화자가 파열음이나 파찰음이 아니라 예사소리, 된소리, 거센소리를 구분하여 발음하지 못한다는 내용이다. 영어에 파열음, 파찰음이 없다고 볼 근거는 없다.

｜오답 피하기｜ ①, ④ 영어에는 예사소리-된소리-거센소리의 구분이 없고, 한국어에는 무성음과 유성음의 구분이 없다.

③ 영어 화자가 ‘ㅈ, ㅊ, ㅉ’를 구분하지 못한다고 하였다.

05 ‘ㅏ’는 고모음인 ‘ㅣ’나 ‘ㅡ’와 달리 저모음이라서 발음할 때 혀의 위치가 낮고 입을 많이 벌리기 때문에 목을 살펴보기 용이하다.

｜오답 피하기｜ ① ‘ㅣ’나 ‘ㅡ’도 단모음이므로 단모음이라는 특성 때문이라고 할 수 없다.

② 반모음은 모음과 같이 발음하지만 음절을 이루지 못하는 아주 짧은 모음으로 ‘ㅑ’, ‘ㅒ’, ‘ㅕ’, ‘ㅖ’, ‘ㅘ’, ‘ㅙ’, ‘ㅛ’, ‘ㅝ’, ‘ㅞ’, ‘ㅠ’, ‘ㅢ’ 따위의 이중 모음에서 나는 ‘j’, ‘w’를 가리킨다.

④ 후설 모음은 혀의 최고점의 위치가 뒤에 있는 것으로 ‘ㅡ’도 후설 모음이므로 이 특성 때문이라고 볼 수 없다.

⑤ 평순 모음은 발음할 때 입술을 둥글게 오므리지 않고 평평한 상태에서 발음하는 것으로 ‘ㅣ’나 ‘ㅡ’도 평순 모음에 해당하므로 이 특성 때문이라고 할 수 없다.

06 ‘협력’은 ‘표준 발음법 제19항의 붙임’에 따라 ‘협’의 받침 ‘ㅂ’ 뒤에 연결되는 ‘ㄹ’을 [ㄴ]으로 발음하여 [협녁]이 되고, 다시 ‘제18항’에 따라 ‘협’의 받침 ‘ㅂ’이 ‘ㄴ’ 앞에서 [ㅁ]으로 발음되어 최종적으로 [혐녁]이 된다.

｜오답 피하기｜ ① ‘제18항’에 따르면 ‘있’의 받침 ‘ㅆ’이 ‘ㄴ’ 앞에서 [ㄴ]으로 발음되므로, ‘있는’은 [인는]으로 발음한다.

② ‘제18항’에 따르면 ‘앞’의 받침 ‘ㅍ’이 ’ㅁ’ 앞에서 [ㅁ]으로 발음되므로, ‘앞마당’은 [암마당]으로 발음한다.

③ ‘제19항’에 따르면 ‘침’의 받침 ‘ㅁ’ 뒤에 연결되는 ‘ㄹ’은 [ㄴ]으로 발음되므로, ‘침략’은 [침냑]으로 발음한다.

⑤ ‘제18항’에 따르면 ‘꽃’의 받침 ‘ㅊ’은 ‘ㅁ’ 앞에서 [ㄴ]으로 발음되므로, ‘꽃망울’은 [꼰망울]로 발음한다.

07 표준 발음은 언중들의 현실 발음을 고려하여 정해진다. 따라서 언어 현실이 변화하면 표준 발음법 역시 바뀔 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① 표준 발음법은 표준어의 발음에 한하여 규정하기 때문에, 표준어가 아닌 방언이나 외국어의 발음 등에 대해서는 규정하지 않는다.

②, ③ 표준 발음법 제1항에서 ‘국어의 전통성과 합리성을 고려하여 정함을 원칙으로 한다.’라고 명시되어 있다.

④ ‘교양 있는 사람들이 두루 쓰는 현대 서울말’을 ’표준어’라 한다.

08 ③의 ‘의’는 단어의 첫음절이므로, <보기> ‘다만 4. 단어의 첫음절 이외의 ‘의’는 [ㅣ]로, 조사 ‘의’는 [ㅔ]로 발음함도 허용한다.’에 따라 [의]로 발음해야 한다.

｜오답 피하기｜ ① [띠어쓰기], ② [우리의(에) 히망], ④ [의지의(에) 한구긴], ⑤ [민주주의의(에) 의의(이)]로 발음해야 한다.

09 ‘반질반질한’은 ‘ㅎ’이 탈락하는 조건이 없기 때문에 ‘ㅎ’의 음가를 그대로 유지하여 [반질반질한]이라고 발음해야 한다.

｜오답 피하기｜ ① 받침이 모음으로 시작된 형식 형태소와 결합되는 경우에는, 제 음가대로 뒤 음절 첫소리로 옮겨 발음하기 때문에 [꼬치]라고 발음해야 한다.

② ‘ㅆ’은 음절의 끝소리에서 발음될 수 없기 때문에 대표음인 ‘ㄷ’으로 바뀌고, ‘ㄷ’ 뒤의 예사소리는 된소리로 바뀌기 때문에 ‘ㅅ’은 ‘ㅆ’으로 바뀐다. 그리고 ‘습’의 ‘ㅂ’은 뒤에 오는 비음 ‘ㄴ’의 영향으로 비음인 ‘ㅁ’으로 바뀐다. 따라서 [피얻씀니다]로 발음해야 한다.

④ ‘ㄱ’과 ‘ㅎ’이 만나 ‘ㅋ’으로 축약되기 때문에 [반ː보카면서]로 발음해야 한다.

⑤  ‘예, 례’ 이외의 ‘ㅖ’는 [ㅔ]로도 발음할 수 있기 때문에 ‘계절’는 [계ː절] 또는 [게ː절]로 발음할 수 있다.

10 한글 맞춤법에는 문장이 지닌 뜻을 쉽게 파악하고, 글을 능률적으로 읽기 위해 띄어쓰기에 대한 규정을 포함하고 있다. (나)에서 알 수 있듯이 띄어쓰기는 단어를 단위로 하여 띄어 쓰는 것이 원칙이다. 그러나 예외적으로 조사는 단어에 해당하지만 자립성이 없기 때문에 앞말에 붙여 쓴다.

11 한글 맞춤법에서 규정한 대로, 단어는 모두 띄어 쓴다. ‘점’은 의존 명사에 해당하므로 앞말인 ‘한’과 띄어 쓴다. 단, ‘까지’, ‘을’, ‘를’ 같은 조사는 앞말에 붙여 쓴다.

12 어찌 된 일이나 의외의 뜻을 나타내는 표현은 ‘웬일’이다.

｜오답 피하기｜ ① 단위를 나타내는 명사는 띄어 써야 한다.

② ‘덮다’는 접미사 ‘-이-’와 결합하여 피동사를 만들고, ‘눈덮다’는 한 단어가 아니므로 띄어 써야 한다.

③ 선택을 나타내는 어미는 ‘-든지’이다.

④ ‘바꾸다’의 피동사 ‘바뀌다’에 어미 ‘-었다’가 결합한 것이므로 ‘바뀌었다’라고 써야 한다.

13 <보기>의 ㉮에서 ‘아는 대로’의 ‘대로’는 용언의 관형사형 뒤에 쓰여 ‘어떤 모양이나 상태와 같이’라는 의미를 지닌 의존 명사이므로 띄어 써야 한다. ㉯에서 ‘법대로’는 체언 뒤에 붙어 앞에 오는 말에 근거하거나 달라짐이 없음을 나타내는 조사이므로 앞말에 붙여 써야 한다.

14 독서의 능률을 위해서는 각 형태소의 본 모양을 밝혀 적는 ㉢ ‘어법에 맞도록 함’의 원칙대로 표기하는 것이 더 유리하다.

｜오답 피하기｜ ② 한글은 표음 문자이므로, 표준어로 인정한 단어는 그 실제 발음대로 표기한다.

③ 표음적 표기는 글을 쓸 때도 자신이 발음하는 대로 쓰면 되므로, 글을 쓰는 사람의 입장에서 매우 편리한 방식이다. 반면에, 글을 읽는 사람의 입장에서는 형태소의 원형을 알아보기 힘들어 글의 의미를 파악하는 것이 어려워진다.

④ ‘물이다[무리다]’를 ‘무리다’라고 적으면, ‘무리 + 다’와 ‘물 + 이다[무리다]’ 중에 어떤 것을 가리키는지 문맥을 통해 추측할 수밖에 없으므로 그 뜻을 얼른 파악하기 어렵다. 따라서 한글 맞춤법에서는 ‘물이다’처럼 형태소의 본 모양을 밝혀서 적도록 하였다.

15 ‘같이’는 부사와 조사로 쓰이는데, 이를 구별하는 한 방법으로 ‘같이’ 대신 ‘처럼’으로 바꾸어 쓸 수 있으면 조사이고 그렇지 않으면 부사이다. ‘친구와처럼 도서관에 갔다.’는 문장이 성립하지 않으므로 이때의 ‘같이’는 부사에 해당하며 앞말과 띄어서 써야 한다. ‘방바닥이 얼음장처럼 차가웠다.’는 문장이 성립되므로 이때의 ‘같이’는 조사에 해당하며 앞말에 붙여 써야 한다.

｜오답 피하기｜ ① ‘하나만’의 ‘만’은 체언 뒤에 붙어서 한정 또는 비교를 나타내는 조사이므로 붙여서 써야 하고, ‘1년 만에’의 ‘만’은 경과한 시간을 나타내는 의존 명사이므로 띄어 써야 한다.

② ‘큰지 작은지’는 ‘크- + -ㄴ지(어미)’, ‘작- + -은지(어미)’로 구성되어 있으므로 모두 붙여 써야 한다. 또한 ‘떠난 지’의 ‘지’는 경과한 시간을 나타내는 의존 명사이므로 띄어 써야 한다.

④ ‘볼 만큼’의 ‘만큼’과 ‘먹을 만큼’의 ‘만큼’은 모두 용언의 관형사형 뒤에서 앞의 내용에 상당하는 수량이나 정도임을 나타내는 의존 명사이므로 띄어 써야 한다.

⑤ ‘아는 대로’의 ‘대로’는 용언의 관형사형 뒤에 쓰여 ‘어떤 모양이나 상태와 같이’라는 의미를 지닌 의존 명사이므로 띄어 써야 한다. ‘약속대로’, ‘법대로’는 체언 뒤에 붙어 앞에 오는 말에 근거하거나 달라짐이 없음을 나타내는 조사이므로 앞말에 붙여 써야 한다.

16 ‘뒷풀이’는 ‘뒤’와 ‘풀이’가 모두 순우리말이며 합성어이고, 앞말이 모음으로 끝난다. 하지만 뒷말의 첫소리가 된소리로 발음되지 않으며 ‘ㄴ’이나 ‘ㄴㄴ’ 소리가 덧나지도 않으므로 사이시옷을 받치어 적지 않는다.

｜오답 피하기｜ ① 장마 + 비 : 순우리말 ‘장마’와 ‘비’가 결합한 합성어이며, 앞말이 모음으로 끝나고 [장마삐 / 장맏삐]로 뒷말의 첫소리가 된소리로 나는 말이므로 사이시옷을 받치어 적는다.

② 하교 + 길 : 한자어 ‘하교(下校)’와 순우리말 ‘길’이 결합한 합성어이며, 앞말이 모음으로 끝나고 [하교낄 / 하굗낄]로 뒷말의 첫소리가 된소리로 나는 말이므로 사이시옷을 받치어 적는다.

③ 인사 + 말 : 한자어 ‘인사(人事)’와 순우리말 ‘말’이 결합한 합성어이며, 앞말이 모음으로 끝나지만 ‘ㄴ’ 소리가 덧나지 않으므로 사이시옷을 받치어 적지 않는다.

⑤ 사이시옷 표기는 합성어 중 그 구성 성분 가운데 최소 하나 이상이 순우리말인 경우에만 가능하다. ‘한자어 + 한자어’ 구성에서 사이시옷을 적는 단어는 ‘곳간, 셋방, 숫자, 찻간, 툇간, 횟수’의 6개로 한정된다.

17 방언은 그 방언을 사용하는 사람들끼리는 친근감과 소속감을 느끼게 하는 등의 효과가 있지만, 그 방언을 사용하지 않는 사람에게는 소외감을 느끼게 하거나 의사소통에 장애가 될 수 있다. 의미가 정밀하고 일의 능률을 높이기 위해 사용하는 언어는 전문어이다. 방언 사용자라 하더라도 지역 방언을 통해 이러한 효과를 얻을 수는 없다.

18 ‘속어’는 통속적으로 쓰이는 저속한 말이다. <보기>에서 ‘인마’, ‘도시놈’ 등이 속어에 해당한다. 속어는 거칠고 천박한 느낌을 주며, 상대방의 마음에 상처를 줄 수 있기 때문에 특별한 상황이 아니라면 사용을 자제하는 것이 좋다. 반면 속어는 <보기>에서와 같이 또래들 사이에서 동류의식을 느끼게 하여 친밀감을 높여 주는 역할을 하기도 한다.

19 표준어는 국가적으로 사용하는 어휘이기 때문에 공식적인 상황에서 사용하는 것이 적절하며, 방언은 지역적으로 사용하는 어휘이기 때문에 지역 사람과의 모임 등에서 사용하는 것이 적절하다.

｜오답 피하기｜ ① 지역 방언보다는 오히려 표준어가 규칙적이다.

② 상황과 맥락에 맞는 각각의 역할과 쓰임이 있기 때문에, 표준어와 지역 방언을 긍정적, 부정적으로 판단하기는 어렵다.

③ 표준어와 방언 중 어느 것이 배우기 쉽고 어렵고를 논하기는 어려우나, 표준어는 학교 등에서 인위적으로 가르치는 말인 데에 비해 방언은 자라면서 자연스럽게 터득하는 말이기 때문에 표준어가 조금 더 배우기는 어렵다고 보는 것이 적절하다.

④ 표준어는 특정한 목적을 가지고 기준에 의해 규정한 말이기 때문에 방언에 비해 인위적이다.

20 ‘숨지다’와 ‘죽다’는 유의 관계에 해당할 뿐, 금기어와 완곡어 관계의 말이 아니다.

21 <보기>에서는 판결문의 어려운 법률 용어(전문어)로 인해 일반 국민들이 어려움을 겪자, 이를 해결하기 위해 일반 국민들도 이해할 수 있는 말로 순화한다고 하였다.

22 ‘주무시다’는 ‘자다’의 높임말이며, ‘자시다’는 ‘먹다’의 높임말이므로 그 의미가 전혀 다르다.

｜오답 피하기｜ ① 가끔 - 시간적ㆍ공간적 간격이 얼마쯤씩 있게 / 종종 - 가끔

② 사다 - 값을 치르고 어떤 물건이나 권리를 자기 것으로 만들다. / 구입하다 - 물건 따위를 사들이다.

④ 아픔 - 육체적으로나 정신적으로 괴로운 느낌 / 고통 - 몸이나 마음의 괴로움과 아픔

⑤ 수많은 - 수효가 매우 많은 / 숱한 - 아주 많은

23 ⓒ에는 ‘무디다’가 들어가는 것이 적절하다.

｜오답 피하기｜ ① ‘서다’의 의미에 따라 ‘앉다’, ‘깎이다’ 등이 반의어가 될 수 있음을 보여 주고 있다.

② 다의어는 하나의 소리에 두 가지 이상의 관련된 의미가 결합되어 있는 단어로, ‘서다’는 각각 ‘사람이나 동물이 발을 땅에 대고 다리를 쭉 뻗으며 몸을 곧게 하다.’, ‘체면 따위가 바로 유지되다.’, ‘무딘 것이 날카롭게 되다.’의 관련된 의미로 제시되어 있다.

24 <보기>와 ①, ②, ④, ⑤의 밑줄 친 단어는 소리는 같지만 의미적으로는 완전히 다른 동음이의 관계이다. 하지만 ③의 첫 번째 ‘발’은 두 번째 ‘발(사람의 신체 일부)’의 의미에서 확대된 것이므로, 이 두 단어는 다의 관계에 해당한다.

｜오답 피하기｜ ① 첫 번째 ‘감상(鑑賞)’은 주로 ‘예술 작품을 이해하여 즐기고 평가함.’을 의미하며, 두 번째 ‘감상(感傷)’은 ‘하찮은 일에도 쓸쓸하고 슬퍼져서 마음이 상함. 또는 그런 마음’을 의미하므로, 두 단어는 동음이의 관계이다.

② 첫 번째 ‘눈〔雪〕’은 ‘대기 중의 수증기가 찬 기운을 만나 얼어서 땅 위로 떨어지는 얼음의 결정체’를 의미하고, 두 번째 ‘눈〔眼〕’은 ‘빛의 자극을 받아 물체를 볼 수 있는 감각 기관’을 의미하므로, 두 단어는 동음이의 관계이다.

④ 첫 번째 ‘절’은 ‘승려가 불상을 모시고 불도를 닦는 집’을 의미하며, 두 번째 ‘절’은 ‘남에게 공경하는 뜻으로 몸을 굽혀 하는 인사’를 의미하므로, 두 단어는 동음이의 관계이다.

⑤ 첫 번째 ‘사과(沙果)’는 ‘사과나무의 열매’를 의미하며, 두 번째 ‘사과(謝過)’는 ‘잘못을 인정하고 용서를 빈다.’는 의미이므로, 두 단어는 동음이의 관계이다.

25 하의어가 상의어에 비해 의미가 개별적이고 구체적이며, 상의어는 하의어에 비해 일반적이고 포괄적인 의미를 지닌다.

｜오답 피하기｜ ⑤ 상의어와 하의어의 구분은 절대적인 것이 아니라, 어떤 단어와 비교하느냐에 따라서 달라질 수 있다.

5. 글과 사고

01 ③  02 ②  03 ④  04 ⑤  05 냉철한 주관적 인식을 굳히고 엄격한 객관적 여건을 계속 개량하면, 일은 인간의 존엄성을 높여 줄 것이다.  06 ⑤  07 ⑤  08 ④  09 ②  10 ③  11 ①  12 ①  13 ②  14 ⑤  15 자료의 출처를 명확히 표기해야 한다.  16 ④  17 ④  18 ①  19 ④

정답과 간단 풀이

01 이 글에서 ‘일’에 대한 일반적으로 널리 퍼져 있는 생각을 반박하는 부분은 찾아볼 수 없다.

｜오답 피하기｜ ① (다)에서 학자가 하는 지적인 일이 고역이 될 수도 있다는 예를 통해 작업으로서의 일과 고역으로서의 일의 구별을 지적 노고와 육체적 노고로 이해해서는 안 된다는 점을 밝히고 있다.

② 인간의 존엄성과 자율성을 기준으로 하여 작업으로서의 일과 고역으로서의 일로 나누고 있다.

④ (가)에서 철학자 아렌트의 ‘일’에 대한 구분을 인용하고 이를 설명하고 있다.

⑤ ‘일’의 의미에 대한 깊이 있는 고찰을 통해 일이 인간의 본질임을 밝히고, 모든 인간이 고역으로서의 일에서 해방될 수 있도록 해야 함을 이야기하고 있다.

02 (다)에서 ‘작업으로서의 일과 고역으로서의 일의 구별은 단순히 지적 노고와 육체적 노고의 차이에 의해서 결정되지 않는다.’라고 하였다. 따라서 ‘작업’은 지적인 일, ‘고역’은 육체적인 일이라는 구분은 적절하지 않다.

03 ㉢은 일하는 사람의 주관적 인식도 중요하지만, 여러 가지 삶의 객관적 여건 또한 중요함을 말하고 있다. ④의 태우는 주관적으로는 자신이 ‘작업’으로서의 일을 한다고 생각하지만 객관적 여건에 해당하는 주변 사람들은 그의 활동을 작업으로 인정하지 않고 있다. 따라서 ㉢의 예로 적절하다.

04 글쓴이는 아렌트의 견해를 제시하면서 자신의 주장을 풀어 가고 있다. ‘작업’으로서의 일을 긍정적으로 평가하고, ‘고역’으로서의 일을 극복의 대상이라고 말한다는 점에서 아렌트의 의견을 반박하는 것이 아니라 자신의 주장을 펼치기 위한 전제로 삼고 있다.

05 러셀은 일의 내재적 가치를 부정하고 있다. 하지만 이 글에서는 일이 인간을 인간답게 하고 인간을 가치 있게 하는 요소라고 하였다. 다만 일이 이러한 가치를 지니기 위해서는 냉철한 주관적 인식을 굳히고, 객관적 여건을 계속 개량해야 한다고 주장하고 있다.

06 이 글은 인간의 존엄성을 기준으로 ‘일’을 ‘작업’과 ‘고역’으로 나누고 있는데, 경제적 측면은 언급되지 않았다.

07 글쓴이는 ‘일’의 의미를 구분하면서 주관적 인식과 객관적 여건의 중요성을 말하고 있는데, 이 가운데 무엇이 더 중요하다는 언급은 없다.

08 <보기>에서 글쓴이는 좀 모자라고 아쉬운 것이 있어야 그것을 갖고자 하는 기대와 소망을 가질 수 있으며, 덜 가지고 사는 사람이 보다 살 줄 아는 사람이라고 하였다. 즉 갖고 싶은 것을 모두 갖고자 하는 태도에 대해 부정적인 입장을 보이고 있다고 할 수 있다.

09 내용을 배열하는 것은 글쓰기의 과정 중 (라)에서 설명하고 있는 ‘내용 조직하기’에 해당한다.

10 아프리카 어린이들을 돕고 있는 비정부기구의 활동과 아프리카 카카오 농장에서 일하는 아동들의 실상은 ‘노동 착취를 당하는 아프리카 어린이를 돕자.’라는 주제와 관련 있는 내용이므로 적절하다고 할 수 있다. 또한 신문 기사와 방송국의 영상 자료는 신뢰할 만한 매체라고 할 수 있다.

｜오답 피하기｜ ⓐ는 국내 노동법과 관련한 자료이기 때문에 ‘아프리카 어린이’라는 대상에 적용할 수 없으므로 적절성 면에서 부적합하다.

ⓑ는 주제와 관련성이 적은 인종, 종교, 역사를 다룬 것이기 때문에 적절성 면에서 부적합하다.

ⓒ는 주제와 관련성이 적을 뿐만 아니라 개인 블로그 자료이기 때문에 신뢰성 면에서 부적합하다.

11 ‘서론-2’는 공정 무역에 대한 인식과 관련이 없으며, 글의 주제와 어긋나는 내용이므로 삭제하는 것이 좋다.

12 저자의 유명도는 신뢰도와 직접적인 관련이 없다. 자료의 신뢰도는 내용과 그 출처가 얼마나 믿을 만한 것인지에 따라 판단할 수 있다.

13 <자료 2>의 마지막 자료에서 윤리적 가치를 반영한 제품을 구매하겠다는 응답이 가장 많은 것으로 보아 윤리적 가치를 반영한 제품에 대한 소비자 인식은 매우 긍정적임을 알 수 있다. 그러나 윤리적 소비가 늘었는가라는 물음에 대해서는 ‘아니다’라는 답변이 ‘늘었다’라는 답변의 두 배 가량 많다. 따라서 <자료 2>는 소비자들의 인식과 실천에 차이가 있음을 보여 주는 자료이다.

14 <자료 3>은 인터넷에서 수집한 자료이다. 다른 매체와 비교했을 때 인터넷 매체는 접근하기 쉽다는 점과 문서 자료뿐만 아니라 동영상 자료, 사진 자료 등을 쉽고 빠르게 수집할 수 있다는 점을 장점으로 꼽을 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① 인터넷은 일반적으로 정보의 개방성이 높아서 누구라도 쉽게 접근할 수 있다.

② 전문 자료를 취급하는 인터넷 사이트도 있지만 인쇄 매체에 비해 전문성이 높지 않은 편이며, 일반인들의 접근성도 다른 매체에 비해 높은 편이다.

③ 인터넷 매체는 자료의 수정이 용이한 편이며, 사회의 변화에 민감하기 때문에 최신 자료들이 빠르게 올라온다.

④ <자료 3>과 같이 인터넷에서 찾을 수 있는 자료 중에는 어느 개인이나 집단의 주관적 의견을 담고 있는 자료들도 있다. 따라서 다른 매체에 비해 신뢰성이 높다고 할 수는 없다.

15 출처를 충분히 밝히지 않고 다른 사람의 저작을 인용하거나 차용하는 행위를 ‘표절’이라고 한다. 표절은 도덕적 · 윤리적 비난을 피할 수 없을 뿐만 아니라 법적으로도 처벌받을 수 있다. 따라서 자료를 활용하거나 남의 글을 인용할 때에는 그 출처를 명확히 표기해야 한다.

16 독자들을 설득하기 위해서라도 비약과 과장을 해서는 안 된다. 비약과 과장은 내용의 신뢰성을 떨어뜨리기 때문이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘당신은 오늘도 초콜릿을 먹으면서 달콤함을 느끼겠지만 저 멀리 아프리카의 그 어린 아이들은 카카오를 따기 위해서 죽음의 고통을 이를 악물고 눈물겹게 참아내고 있다.’에서 독자와 아프리카 어린이의 상황을 대조적으로 제시하고 있다.

② ①과 같은 대조를 통해 아프리카 어린이들의 실상을 강조하는 효과를 얻는다.

③ 카카오 농장에서 고통받고 있는 아프리카 어린이들을 위해 공정 무역 제품을 사용하자는 내용은 있지만, 공정 무역 제품을 사용함으로써 아프리카 어린이들을 어떻게 도울 수 있는지는 제시되어 있지 않다.

⑤ 설의법은 대표적인 변화법 중 하나로, 의미를 강조하는 효과가 있다.

17 ㉣은 지시어와 수식어가 많고, 과장된 표현이 쓰이기는 했지만 글의 통일성을 깨뜨리는 문장이라고 보기는 어렵다.

｜오답 피하기｜ ⑤ ‘아프리카의 어린 목숨이 타들어 가고 있는 것’은 지시어를 이용하여 ‘이런 점’으로 간략하게 줄일 수 있으며, 따라서 ㉤은 ‘이런 점을 생각하면서 공정 무역 제품을 구입해 보는 것은 어떨까?’로 고쳐 쓰는 것이 적절하다.

18 일정하게 정해진 글쓰기의 양식을 형식적 관습이라고 하고, 글쓰기에 필요한 예절과 윤리를 지키는 것을 윤리적 관습이라고 한다.

19 통일성은 글이 주제와 관련된 내용으로 구성되는 것을, 응집성은 글을 구성하는 문장이나 문단이 긴밀하게 연결되는 것을 말한다. ④는 글의 통일성을 점검하는 질문에 해당한다.

6. 소통과 다양성

01 ①  02 ③  03 사람들도 현대 문명사회에 길들여져 퇴화될 수 있음을 경고하고 있다.  04 ④  05 현대 문명사회에 대한 경계와 비판  06 ⑤  07 ⑤  08 ③  09 ⑤  10 ③  11 ⑤  12 위정자로서 임금에게 충성하고 선정을 베풀고자 하는 마음과 풍류를 즐기며 살고 싶은 욕망 사이에서 갈등하고 있다.  13 ③  14 ③  15 ②  16 하늘과 땅, 온 세상에 임금님의 은혜가 가득하다.  17 ②  18 ⑤  19 ②  20 ③  21 ③  22 용어와 개념 이해 단계  23 ③  24 ⑤  25 ⑤

01 (나)는 시행을 나누지 않고 리듬의 단위를 문장 또는 문단에 두고 있는 산문시의 형식을 취하고 있는 작품이다.

｜오답 피하기｜ ② (가)의 7 ~ 9행에서 대구와 반복이 나타난다.

③ (가)와 (나) 모두 시각, 청각 등의 감각적 이미지를 활용하고 있다.

④ (나)에서만 연쇄에 의한 시상 전개가 나타나고 있다.

⑤ (가)에서만 의인법(‘전자 감응 장치의 음흉한 ~ 우리의 몸을 핥는다’)이 드러난다.

02 (가)는 기계화와 자동화로 인해 자력을 상실한 현대인과 현대 사회에 대한 비판적 인식을, (나)는 그리움이라는 개인적 정서를 표현한 작품이다. 따라서 (가)는 인간에 대한, (나)는 세계에 대한 작가의 생각을 언어로 나타낸 예술 작품이라는 설명은 적절하지 않다.

｜오답 피하기｜ ① (가)는 현대인들에게 깨달음을, (나)는 독자들에게 감동을 주기 위해 창작된 작품으로 볼 수 있다.

② (가)는 현대 문명에 대한 비판 의식을 바탕으로 현대인들에게 경고의 메시지를 보내고 있으며, (나)는 그리움의 정서를 다양한 수사법을 활용하여 아름답게 표현하였다.

④ (가)는 자동문에 길들여져 손을 쓰지 않는 현대인의 모습을 날개가 퇴화되어 날지 못하는 ‘키위 새’에 비유하여 주제를 형상화하고 있다. (나)에서는 순이에 대한 사랑과 그리움을 ‘단풍잎 같은 슬픈 가을이 뚝뚝 떨어진다’는 구체적인 이미지로 표현하였다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 작가의 생각을 문학적 언어로 표현한 현대시이다.

03 ‘키위 새’는 천적이 없고 먹이가 풍부한 땅에서 오래 생활하여 날개가 퇴화되고 결국 멸종 위기에 처하게 되었다. 이러한 키위 새의 특성을 시 속에 인용하여 사람들도 편리를 추구하는 현대 문명사회에 길들여져 키위 새처럼 퇴화되어 멸종 위기에 처할 수 있음을 지적하고 있다.

04 이 시에는 뚜렷한 공간이 제시되어 있지 않으며, 공간의 이동에 따라 시상이 전개되고 있지도 않다.

｜오답 피하기｜ ⑤ [B]에서는 ‘우리의 손이 조금씩 퇴화되어 가고 있다’라고 했으며, [C]에서는 ‘우리의 손을 잃게 될 것이다’라고 하였으므로, [B]와 [C]에서 상황이 심화된다고 볼 수 있다.

05 (가)에서는 현대인들이 현대 문명의 편리함에 익숙해져 자력을 상실하고 있는 현실을, <보기>에서는 기계에 의해 인간성을 상실해 가는 현상을 묘사하여 현대 문명에 대한 우려와 비판 의식을 드러내고 있다.

06 ‘사랑처럼 슬픈 얼굴 ― 아름다운 순이의 얼굴’은 반어적 표현이 아니라 역설적 표현을 활용하고 있는 부분이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘아리바바와 40인의 도둑’ 이야기에서 ‘열려라 참깨’라는 구절과 관련된 서사적 요소를 인용하고 있다.

② 한 구절(15~17행)을 의도적으로 행을 나누어 배치하고 있다.

③ ‘키위 키위’라는 음성 상징어와 ‘-ㄹ 것이다’라는 미래형 어미의 활용으로 현대인의 비극적 미래를 암시하고 있다.

④ 가을에 느끼는 슬픔이라는 추상적 관념을 시각적 이미지와 음성 상징어를 활용하여 눈에 보이는 것처럼 구체적으로 형상화하고 있다.

07 (나)와 <보기>는 모두 지난날 사랑했던, 그러나 지금은 부재하는 대상에 대한 애틋한 그리움의 심정을 노래하고 있다.

08 이 글은 다양한 표현 기법을 활용하여 관동 지방의 절경에서 받은 주관적인 인상을 생생하게 표현하고 있는데, 의성어와 의태어를 활용한 부분은 드러나지 않는다.

｜오답 피하기｜ ① (가)는 소양강, (나)는 진헐대와 개심대, (다)는 의상대, (라)는 죽서루, (마)는 망양정을 배경으로 하여 공간의 이동에 따라 시상이 전개되고 있다.

② ‘孤고臣신 去거國국에 白□髮발도 하도 할샤.’, ‘三삼角각山산 第뎨一일峯봉이 □마면 뵈리로다.’와 ‘仙션槎사□ □워 내여 斗두牛우로 向향□살가,’, ‘仙션人인을 □□려 丹단穴혈의 머므살가.’ 등에서 유교적 충의 사상과 도교적 신선 사상이 드러나 있다.

④ (가)에서는 급장유와 관련한 고사를, (다)에서는 이백의 시구를 이용하여 화자의 감회를 드러내고 있다.

⑤ 이 글은 전체적으로 3(4)․4조 음수율과 4음보의 율격을 따르고 있다.

09 <보기>에서는 ‘산’이 변하지 않는 가치를 상징한다고 하며 산을 오르는 모습과 사회적 책무를 위해 노력하는 인간의 모습을 연결 짓고 있다. [A]에서 하늘을 우러러 굽히지 않는 망고대와 혈망봉은 위정자로서 변하지 않는 강직한 신하의 모습을 나타낸다고 볼 수 있다. 인간의 욕망은 ‘바다’와 관련하여 생각할 수 있으므로 ⑤는 적절하지 않다.

10 ㉢은 맑고 깨끗한 산의 정기를 흩어 내어서 인재를 양성하겠다는 포부를 노래한 것으로, 작가의 우국지정(憂國之情)을 짐작할 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① ㉠에서 ‘白□髮발’은 나라에 대한 근심과 걱정을 뜻한다. 따라서 ㉠은 작가의 우국지정(憂國之情)을 표현한 것이라고 볼 수 있다.

② 궁예 왕의 대궐 터에서 까막까치가 지저귀는 모습을 보며 작가는 맥수지탄(麥秀之嘆)을 느낀다. ‘맥수지탄’은 고국의 멸망을 한탄함을 이르는 말이고, ‘풍수지탄(風樹之嘆)’은 효도를 다하지 못한 채 어버이를 여읜 자식의 슬픔을 이르는 말이다.

④ ㉣은 의상대 일출의 장관을 노래하기 위해 이백의 시구를 인용한 것으로 작가의 호연지기(浩然之氣)와는 연관이 없다.

⑤ ㉤은 아름다운 경치를 임금께 보여 드리고 싶다는 소망을 노래한 것으로 연군지정(戀君之情)이 드러나 있다.

11 금강산을 떠나는 아쉬운 마음을 시냇물과 새에 이입하여 이별의 슬픔을 표현하고 있다. <보기>에서도 봄의 흥취를 즐거워하는 마음을 ‘새’에 이입하여 드러내고 있다.

｜오답 피하기｜ ① 자연과 대비되는 속세, ③ 글쓴이가 묻혀 사는 자연, ④ 봄의 아름다움을 느끼게 하는 자연물을 가리킨다.

12 ‘급장유’는 선정을 베푼 인물로, 이러한 인물을 좇아 임금의 명을 받들어 관찰사로서의 의무를 다하고자 하는 마음과 사선(四仙)을 좇아 풍류를 즐기고 싶은 욕망 사이에서 갈등하는 모습이 드러나 있다.

13 (다)에는 활유법이 나타나지 않는다.

｜오답 피하기｜ ① (가)에서는 시간의 흐름에 따라 일출의 광경을 묘사하고 있다.

② (나)에서는 ‘둉용□댜 이 긔샹 활원□댜 뎌 경계’에서 도치법을, ‘이도곤 □□ □ □ 어듸 잇단 말고.’에서 설의법을 활용하고 있다.

④ (라)에서는 달을 ‘□년화’에 비유하여 임금의 은혜를 표현하고 있다.

⑤ (마)에서는 글쓴이와 신선이 대화하는 방식을 활용하여 내용을 전개하고 있다.

14 [C]에는 아름다운 자연을 즐기고 싶은 욕망과 관찰사로서의 임무 사이에서 내적으로 갈등하는 글쓴이의 모습이 드러난다. 즉, 자연과의 조화를 실현하고자 하는 글쓴이의 의지가 현실적 여건 때문에 좌절되고 있으므로 [C]에서는 비장미가 드러난다고 할 수 있다.

15 (마)에서 ‘ᄭᅮᆷ’은 글쓴이의 내적 갈등(관찰사로서의 임무와 자연을 즐기고자 하는 욕망 사이에서 겪는 갈등)을 해소시켜 주고, 선정에의 포부와 애민 정신을 바탕으로 백성들을 돌보겠다는 글쓴이의 의지를 굳건하게 하는 역할을 한다.

16 <보기>에 제시된 ‘천산’과 ‘만락’의 의미를 고려할 때 이를 합치면 온 세상을 의미하는 것으로 볼 수 있으며, ‘명월’은 임금의 은총을 나타내는 표현이다. 따라서 온 세상에 임금의 은총이 미치지 않은 곳이 없다는 의미로 이해할 수 있다.

17 ㉡은 ‘착한 백성이 지금도 있다 하리’라는 뜻으로, 이 구절 에서는 애민 정신이나 선정에 대한 포부가 나타나지는 않는다.

｜오답 피하기｜ ① ㉠은 임금 근처에 간신들이 있을까 걱정된다는 뜻으로, 우국충정의 심정이 반영되어 있다.

③ ㉢은 태백산 그림자를 담은 물을 임금이 있는 한강의 남산에 닿게 하고 싶다는 뜻으로, 임금에 대한 연군지정의 마음을 드러낸 것이다.

④ ㉣은 이렇게 좋은 세계를 백성들에게 다 보이고 싶다는 뜻으로, 이는 글쓴이의 애민 정신을 보여 주는 것이다.

⑤ ㉤은 술을 온 백성들과 함께 나눠 먹고 싶다는 뜻으로, 이는 글쓴이의 애민 정신을 보여 주는 것이다.

18 플래시 애니메이션은 시청각 자료를 활용한 예로 글로 읽었을 때보다 가독성이 높고, 내용의 전달도 효과적으로 이루어진다.

19 애니메이션의 내용을 볼 때, ‘나’가 ‘노인’의 의도를 깨닫지 못했다는 감상은 적절하지 않다. ‘나’는 ‘노인’이 옛집에서 ‘나’에게 밥을 지어 먹이고 마지막 밤을 지내게 해 준 의도를 나중에 알게 되었다.

｜오답 피하기｜ ④ 형의 잘못된 행실로 집안이 파산한 뒤, 살던 집까지 팔아야만 했던 ‘노인(어머니)’의 상황을 통해 이후의 궁핍한 삶을 짐작할 수 있다.

⑤ ‘노인’이 자신의 옛집을 산 새 주인에게 양해를 얻는 내용을 통해 알 수 있다.

20 (가)는 전문적인 독서 방법인 SQ3R과 주제 통합적 읽기에 대해 설명하고 있지만, 구체적 사례를 제시하고 있지는 않다.

21 주제 통합적 읽기는 하나의 주제나 화제와 관련된 다양한 독서 자료들을 비교 · 대조하면서 종합적으로 분석하여 읽고, 자신의 관점이나 아이디어를 제시하는 것을 핵심 내용으로 한다. 하나의 글을 심층적으로 이해하는 데 적합한 읽기 방식은 SQ3R이다.

22 용어와 개념 이해 단계는 각 저자(필자)별 핵심 개념과 용어를 정확히 파악하고 이해하는 단계이다. 각각의 자료에 쓰인 용어와 개념을 명확히 이해해야 비교 ․ 대조가 가능하다.

23 SQ3R의 ‘읽기’ 단계에서는 ‘훑어보기’와 ‘질문하기’ 내용을 염두에 두고 실제로 글을 읽어 나가는 활동을 하게 된다. 따라서 ‘훑어보기’에서 추측한 내용과 일치하지 않는 부분을 확인하고 메모하며 읽는 활동은 ‘읽기’ 단계에서 이루어질 수 있는 활동으로 보기 어렵다.

24 ㄴ은 주제 통합적 읽기의 ‘용어와 개념 이해’ 단계에서, ㄷ은 ‘쟁점 확인’ 단계에서, ㄹ은 ‘논의’ 단계에서 이루어질 수 있는 활동이다. 반면에 ㄱ은 SQ3R의 ‘훑어보기’ 단계에서 이루어질 수 있는 활동이다.

25 ⓔ ‘대변하다’는 ‘어떤 사람이나 단체를 대신하여 그의 의견이나 태도를 표하다.’라는 의미를 지니는 말로, ⓔ는 ‘대신하는’ 정도로 바꾸어 쓸 수 있다. ‘따르다’는 ‘좋아하거나 존경하여 가까이 좇다.’, ‘관례, 유행이나 명령, 의견 따위를 그대로 실행하다.’ 등의 의미를 지니는 말이므로 바꾸어 쓰기에 적절하지 않다.

1학기 중간고사

01 ⑤  02 ②  03 ④  04 ②  05 ③  06 ⑤     07 ⑤  08 서술자의 설명 없이 열린 결말로 마무리하여 여운을 느끼게 하고 있다.  09 ④  10 ①  11 모닥불은 폭력적이고 억압적인 국가 체제를 상징하고, 개미는 맹목적으로 순응하기만 하는 러시아 군중을 상징한다.  12 ②  13 협력의 원리를 위배하였다. (가)에서는 정보의 관련성을 고려하지 않았고, (나)에서는 정보 제시의 방법을 고려하지 않았다.  14 ⑤  15 ②   16 ③   17 ②   18 ④   19 ⑤   20 ③  21 ①  22 ①  23 ③  24 충렬을 도와준 강 승상이 상소를 올린 일로 유배를 가게 되어 충렬이 부인과 헤어져 떠돌게 되는 내용이므로 ‘시련과 박해’ 단계에 해당한다.   25 ③   26 ③   27 ⑤   28 ②  29 ②  30 사람을 의심하지 않고 잘 믿으며, 남의 의중을 잘 간파하지 못한다.

01 이 시에서는 높은 산과 낮은 산의 대비를 통해 화자가 지향하는 삶의 방향을 제시하고 있다. 화자는 낮은 산처럼 평범한 사람들의 삶의 가치를 알고, 이들을 배려하며 이들과 함께하는 삶을 지향하고 있다.

｜오답 피하기｜ ① ‘아니다’, ‘안다’와 같은 종결 어미를 부분적으로 반복하여 낮은 산이 지닌 속성을 강조하고 있지만 화자의 강한 의지를 드러낸다고 보기는 어렵다.

② 주로 의인법을 통해 삶의 자세에 대한 깨달음을 주고 있다.

③ 토속적이고 감각적인 어휘를 통해 서민들의 삶을 모습을 구체적이고 생생하게 묘사하고 있다. 공감각적 심상은 찾아볼 수 없다.

④ 이 시에서는 점층적 표현이 쓰이지 않았다.

02 [B]에서는 어떤 산은 나지막이 엎드려 있거나, 동네까지 내려와 있다면서 산은 ‘다 크고 높은 것’, ‘다 험하고 가파른 것’이 아니라는 화자의 생각을 뒷받침하는 산의 모습을 제시하고 있다.

｜오답 피하기｜ ① 산과 관련하여 ‘다 크고 높은 것’, ‘다 험하고 가파른 것’이라는 일반적인 인식을 부정하며 시상을 시작하고 있다.

③ 누더기 이불을 덮는 가난한 삶 속에서도 ‘곤줄박이 개개비 휘파람새 노랫소리’를 듣는 소박한 기쁨을 느낄 줄 아는 낮은 산의 모습을 드러내고 있다.

④ [D]는 낮은 산이 다투기도 하지만 서로 어우러져 살아가는 사람 사는 재미를 알고 있음을 제시하고 있는 부분이다.

⑤ ‘산이라 해서 다 크고 높은 것은 아니다 / 다 험하고 가파른 것은 아니다’라는 [A]를 반복하고 변주함으로써 낮은 산의 가치를 강조하고 있다.

03 14행~21행의 ‘그 누더기 이불처럼 지린내가 배지만 ~ 사람 사는 재미는 낮은 산만이 안다’ 등의 시구를 통해 작가가 주변 사람들과 더불어 사는 소박한 삶을 형상화하고자 했음을 이끌어 낼 수 있다.

04 이 글은 우리 민족의 비극적인 역사로 인해 불행한 삶을 산 인물들에 대한 연민과 공감을 드러내고 있을 뿐, 우리의 현재 현실을 비판하지는 않는다.

｜오답 피하기｜ ① 결말 부분에서 만득이가 곱단이에 대한 애정을 계속 가지고 있을 것이라는 기대가 깨지면서 극적 반전을 느낄 수 있다.

③, ⑤ 곱단이, 만득이, 순애 등 일본 제국주의로 인해 불행을 겪은 인물들을 통해 우리 민족의 비극적인 역사를 드러내고 있다.

④ 1인칭 관찰자 시점으로 ‘나’가 곱단이와 만득이의 이야기를 전달하고 있지만, (가), (마)와 같이 다른 인물이 서술자로 등장하기도 한다.

05 곱단이에 대한 순애의 질투를 지긋지긋하게 생각하던 ‘나’는 영정 사진을 보고 순애의 마음을 이해하고 안타까움을 느끼게 된다.

｜오답 피하기｜ ① 순애가 젊은 영정 사진을 미리 마련한 것은 기억 속의 젊고 예쁜 곱단이에 대한 열등감 때문이다.

② (마)의 장만득 씨의 말로 보아 장만득 씨는 곱단이를 더 이상 기억하지 못하고 있으므로, 순애가 곱단이를 질투할 필요가 없었다.

④ ‘나’는 장만득 씨가 아직도 곱단이를 좋아한다는 생각에 장만득 씨에게 심한 말을 했으므로 사정을 듣고는 자신의 행동을 후회할 것이다.

06 (나), (바)에서는 각각 순애와 만득이가 서술자의 역할을 하고 있다. 인물들의 이야기를 ‘나’를 통하지 않고 직접 하도록 함으로써 독자들이 인물의 심리와 상황을 더욱 생생하게 느끼고 쉽게 공감할 수 있는 효과가 있다.

07 소설과 같은 제목의 시를 제시함으로써 독자의 호기심을 불러 일으키고, 시 다음에 이어질 이야기가 애틋한 사랑 이야기가 될 것임을 짐작하게 한다.

｜오답 피하기｜ ① 시 ‘그 여자네 집’은 그 여자에 대한 사랑과 그리움을 노래한 시로 소설에 인용되었을 뿐 구체적 창작 배경은 알 수 없다.

②, ④ 서술자인 ‘나’가 시를 읽고 과거를 회상하게 하는 매개체로 ‘만득’과는 상관이 없다.

③ 실존 인물인 시인 정호승의 시를 사용하여 서술자 ‘나’가 실제 인물인 것 같은 효과를 주지만 이것이 실제 사건임을 드러내는 것은 아니다.

08 (마)에서는 서술자인 ‘나’의 개입 없이 장만득 씨의 말로 글을 마무리하고 있다. 이와 같이 소설의 결말이 정확히 정해지지 않은 열린 결말은 독자들에게 여운을 느끼게 한다.

09 글쓴이는 성장 과정에서 솔제니친의 글을 읽었는데, 그 경험이 바탕이 되어 사회 생물학자가 되기로 결심했음을 서술하고 있다.

10 ‘나’는 해마다 노벨 문학상 수상집이 출간될 때마다 한 권씩 사 모았다. 솔제니친의 책을 구입하게 된 것도 솔제니친이 ‘이반 데니소비치의 하루’, ‘암 병동’ 등의 소설 작품으로 노벨 문학상을 받았기 때문이다.

11 <보기>를 통해 보았을 때, 모닥불은 개미를 억압하는 국가 체제이고, 개미는 그 상황에 맹목적으로 순응하는 러시아 군중이라고 볼 수 있다.

12 <보기>의 민국이는 동생이 몇 살이냐는 질문에 대해 불필요하게 과도한 대답을 늘어놓고 있다. 따라서 정보의 양과 관련하여 협력의 원리를 위배하고 있다.

13 (가)에서 나라는 창조에게 대화의 맥락에 맞지 않는 정보를 제공하고 있으며 (나)에서는 다솜이에게 모호한 답변을 늘어놓고 있다.

14 박 과장은 김 과장의 말이 끝나기 전에 상대의 말을 끊으며 자신의 말을 함으로써 순서 교대의 원리를 위배하고 있다.

15 ⓑ는 자신에 대한 칭찬은 최소화하고 비방은 최대화하는 공손성의 원리를 따르고 있는 말이다.

｜오답 피하기｜ ① ⓐ는 상대에 대한 비방은 최소화하고 칭찬은 최대화하는 공손성의 원리를 따르고 있는 말이다.

⑤ ⓔ는 자신의 생각과 상대방의 생각 간의 차이점은 최소화하고 공통점은 최대화하는 공손성의 원리를 따르고 있는 말이다. 하지만 뒤에 이어지는 내용을 고려할 때, 차이점을 최소화하기 위하여 상대의 의견에 따르려 한다고 보기는 어렵다.

16 이 대화에서 창조와 강산이가 다투게 된 근본적인 원인은 창조의 발언 때문이다. 창조는 자신과 다른 의견을 제시하고 있는 강산이를 존중하지 않고 비방하였다. 그로 인해 강산이의 감정이 상하게 되었으며 두 사람이 다투게 된 것이다. 따라서 창조가 지녀야 할 대화의 태도는 상대방을 존중하는 표현을 사용하는 것이다.

17 초․중․고교 학생들을 대상으로 온라인상에서 폭력적인 글을 쓴 경험을 묻는 설문 결과 중학생이 가장 많았다고 하였다. 따라서 상급 학교로 갈수록 폭력적인 글을 많이 쓴다는 것은 설문 내용과 일치하지 않는다.

18 이 시는 1연과 2연에서 화자의 감정을 표현하고, 3연과 4연에서는 화자를 둘러싼 경치를 표현하고 있다. 따라서 선경후정이 아닌 선정후경이라고 해야 적절하다.

19 이 시는 임과의 이별로 인한 그리움과 외로움의 애상적 정서를 표현하고 있다. ⑤는 나라의 멸망에 따른 인생무상의 감정을 노래하고 있으므로 이러한 정서와 가장 거리가 멀다.

20 [A]는 ‘그립다 / 말을 할까 하니 / 그리워’와 같이 행을 나누어야 의미적 단위와 일치한다고 볼 수 있다. 그러나 이와 다르게 행을 나눔으로써 화자가 느끼는 망설임의 심리를 효과적으로 표현하고 있다.

21 ‘가마귀’는 이별을 재촉하는 역할을 하는 객관적 상관물이다. 서산에 해가 진다는 듯이 지저귀는 소리를 통해 이별의 상황을 안타까워하는 화자의 심리적 부담감을 심화하는 역할을 한다.

22 ‘적반하장’은 도둑이 도리어 매를 든다는 뜻으로, 잘못한 사람이 도리어 잘한 사람을 나무라는 경우에 쓰는 말이므로, 간신이 충신을 역적이라 칭하는 상황을 표현하기에 적절하다.

｜오답 피하기｜ ② ‘지록위마(指鹿爲馬)’는 윗사람을 농락하여 권세를 마음대로 함을 이르는 말이다.

③ ‘사면초가(四面楚歌)’는 아무에게도 도움을 받지 못하는, 외롭고 곤란한 지경에 빠진 형편을 이르는 말이다.

④ ‘각주구검(刻舟求劍)’은 융통성 없이 현실에 맞지 않는 낡은 생각을 고집하는 어리석음을 이르는 말이다.

⑤ ‘자승자박(自繩自縛)’은 자기의 줄로 자기 몸을 옭아 묶는다는 뜻으로, 자기가 한 말과 행동에 자기 자신이 옭혀 곤란하게 됨을 비유적으로 이르는 말이다.

23 ⓒ는 천자에게 상소를 올린 강 승상을 가리키는 말이다.

24 유 주부의 귀양으로 시련을 맞았던 충렬이 강 승상에게 구출되나 강 승상이 귀양을 감으로써 다시 한 번 시련을 맞는 상황이 드러나 있다.

25 (가)는 시나리오, (나)는 소설이다. 시나리오는 서술자가 존재하지 않기 때문에 직접적인 심리 묘사를 하기 어려워 장면과 대사에 의해 간접적으로만 묘사된다.

26 S# 98에서는 정원을 언제 만나게 될지 몰라 하염없이 상념에 잠긴 다림의 모습을 나타내고 있다.

27 정원을 다림을 그리워하면서도 자신의 병을 다림에게 알려 부담을 주고 싶지 않은 마음에 거짓말을 하고 있다.

28 형이 점점 풀이 죽고 다리의 이상을 느낀 시점이므로 형이 ‘별나게 차악 가라앉은 목소리’를 내는 것은 단순히 다른 사람을 깨우지 않으려는 행동이라기보다 자신의 부정적인 미래(죽음)를 예감에서 나온 목소리임을 알 수 있다.

29 (가)는 약속을 지킨 택시 기사를 만난 경험, (나)는 말을 빌려 탔던 경험을 통해 얻은 깨달음을 제시하고 있다.

30 글쓴이는 자신을 좀 어수룩해서 무조건 남의 말을 믿고 잘 속아 넘어가는 사람에 속한다고 소개하고 있다.

1학기 기말고사

01 ③  02 ①  03 ④  04 단어의 첫음절에서만 긴소리가 나타난다.  05 ③  06 ⑤  07 ⑤  08 ③  09 얽히고설켜, [얼키다]는 ‘얽히다’라는 원형이 존재하기 때문에 형태소의 본 모양을 밝혀 적고, ‘설켜’는 형태소의 본 모양이 존재하지 않으므로 소리나는 대로 적어야 한다.   10 ④   11 ④   12 ③  13 ④  14 ①  15 ②  16 ④  17 나사못을 조이는 상품 생산 활동에만 몰두하는 찰리의 노동은 작업이 아닌 고역이라고 볼 수 있다.  18 ①  19 서론에서 초콜릿 농가의 현실을 보여 주는 내용으로 활용한다. 본론 1에서 공정 무역의 장점에 대한 내용으로 활용한다. 20 ⑤  21 ⑤  22 ⑤  23 ③  24 ②  25 ③  26 ②  27 ①  28 ③  29 ④  30 개인이 책을 읽는 목적이나 처한 상황에 따라 독서의 방법이 다르기 때문이다.

01 ⓐ에는 ‘ㅂ, ㅃ, ㅍ’, ⓑ에는 ‘ㅈ, ㅉ, ㅊ’, ⓒ에는 ‘ㅎ’, ⓓ에는 ‘ㅇ’, ⓔ에는 ‘ㄹ’이 들어가야 한다.

02 단모음 ‘ㅟ’는 혀의 높이를 기준을 할 때 고모음이고, 입술 모양으로 보았을 때 원순 모음이며, 혀의 앞뒤 위치를 기준으로 할 때 전설 모음에 해당한다.

03 비분절 음운에는 소리의 길이가 포함된다. 따라서 소리의 길이를 통해 의미가 구분되는 ④가 적절한 사례이다.

04 (가)에서 긴소리로 발음되던 음절이 (나)에서는 짧은 소리로 발음되는 것으로 보아 첫음절에서만 긴소리로 발음된다는 것을 알 수 있다.

05 <보기>는 사이시옷의 발음에 대한 규정이다. ‘잇몸’은 사이시옷 뒤에 ‘ㅁ’이 결합되는 경우이므로 표준 발음법 제30항의 2번 규정에 따라 [인몸]으로 발음해야 한다.

06 <보기>는 이중모음의 발음에 대한 규정이다. ‘다만 4. 단어의 첫음절 이외의 ‘의’는 [ㅣ]로, 조사 ‘의’는 [ㅔ]로 발음함도 허용한다.’의 규정에 따라 ‘민주주의의’는 [민주주의(이)의]와 [민주주의(이)에]로 발음할 수 있다.

｜오답 피하기｜ ① ‘다만 3’에 따라 ‘무늬’는 [무니]로만 발음해야 한다. [무늬]로 발음할 수 없다.

② ‘다만 4’에 따라 ‘협의’는 [혀븨]뿐만 아니라 [혀비]로 발음할 수도 있다.

③ ‘다만 3’에 따라 ‘희망’은 [히망]으로 발음해야 한다.

④ ‘다만 3’에 따라 ‘띄어쓰기’는 [띠어쓰기]으로 발음해야 한다.

07 ‘나지막하다’는 소리가 꽤 나직하다는 의미의 단어이다.

｜오답 피하기｜ ① ‘괜시리’는 ‘괜스레’가, ② ‘으시대기’는 ‘으스대기’가, ③ ‘흉칙하게’는 ‘흉측하게’가, ④ ‘으시시한’은 ‘으스스한’이 바른 표기이다.

08 이 문장에서 ‘밖에’는 ‘그것 말고는’, ‘그것 이외에는’의 뜻을 나타내는 조사이므로 앞말에 붙여 써야 한다.

09 ‘얽히다’를 소리나는 대로 [얼키다]로 표기하면 ‘얽다’라는 본래의 의미를 파악하기 때문에 본 모양을 밝혀 적는다.

10 한글은 표음 문자이자 음소 문자이므로 자음과 모음의 결합 형식에 의해 표준어를 소리대로 적는 것을 원칙으로 삼는 것이다. 따라서 ‘표준어를 소리대로 적는다.’라는 근본 원칙을 세우고, 여기에 ‘어법에 맞도록 한다.’라는 조건을 덧붙인 것이다.

｜오답 피하기｜ ① 한글 맞춤법은 표준어를 대상으로 하기 때문에 지역 방언이나 은어 등은 한글 맞춤법의 대상이 될 수 없다.

② ‘드러나다’는 ‘들다’와 ‘나다’의 의미가 유지되고 있는 말이 아니기 때문에 소리대로 적은 것이다.

③ 표기에 대한 통일된 규정이 없다면 의사소통에 혼란이 생기고, 사회 구성원들 사이의 소통과 화합에 방해가 된다.

⑤ 띄어쓰기를 하지 않을 경우, ‘오늘만 오천 원’이라는 뜻인지, ‘오늘 만오천 원’이라는 뜻인지 헷갈릴 수 있다

11 <보기>는 금기어와 우회적 표현인 완곡어에 대해 설명하고 있다. ④의 ‘돌대가리’는 속어에 해당하며, 이러한 말을 사용하면 교양이 없고 거친 사람이라는 인상을 줄 수 있다.

12 ㄷ의 ‘타’는 ‘어떤 조건이나 시간, 기회 등을 이용하다.’의 의미로 사용되었다. 따라서 시간성을 지닌 단어와 결합할 수 있지만 공간성과는 관련이 없다.

13 ‘들입다’는 ‘세차게, 마구’의 의미를 지니고 있고, ‘열없어서’는 ‘좀 겸연쩍고 부끄럽다.’의 의미를 지닌다.

14 <보기>의 ‘쓰다’는 ‘쓰다03 「1」어떤 일을 하는 데에 재료나 도구, 수단을 이용하다.’의 뜻으로, ①의 ‘쓰다01 「1」붓, 펜, 연필과 같이 선을 그을 수 있는 도구로 종이 따위에 획을 그어서 일정한 글자의 모양이 이루어지게 하다.’는 동음이의 관계이다.

15 이 글은 일을 작업과 고역으로 나누어 그 개념을 밝히고 있지만, 시간의 흐름에 따라 이 개념이 어떻게 변화하여 왔는지에 대해서는 고찰하고 있지 않다.

16 작업으로서 일은 전통적으로 종교 혹은 철학을 통해서 모든 사회가 늘 강조해 온 대로 오히려 찬미되고, 격려되며 인간으로부터 빼앗아 가서는 안 될 귀중한 가치라고 볼 수 있다고 하였다.

17 <보기>에서 찰리는 하루 종일 인간적인 대우를 받지 못한 채로 나사못을 조이고 있다. 따라서 찰리의 일은 작업이 아닌 고역에 해당한다고 볼 수 있다.

18 ⓐ는 초콜릿 농장의 현실과 관련 없는 내용이며, ⓒ는 공정 무역의 개념이나 장점과 관련 없는 내용이므로 삭제하는 것이 좋다.

19　<보기>의 자료에서는 초콜릿 농장에서 아동을 노예로 쓰는 실태, 공정 무역 초콜릿이 갖는 장점에 대해 언급하고 있다.

20 자동화된 현대 사회에 대한 비판적 인식은 찾아볼 수 있지만, 역설적 표현은 찾아볼 수 없다.

21 ‘자동문’은 자동화된 현대 문명을 의미하는 것으로, 이로 인해 사람들은 점차 두 손의 기능을 잃어 퇴화될 수 있음을 지적하고 있다 ‘자동문’이 사람들에게 외면받는 상황은 드러나 있지 않다.

22 ‘키위 새’는 날개가 퇴화되어 멸종 위기에 몰린 존재이다. 이 시에서는 이러한 특성을 활용하여 현대 문명에 길들여져 퇴화되어 가는 인간의 모습을 묘사하고 있다.

23 작품이 독자들에게 미치는 영향에 주목하여 작품을 감상하는 효용론적 관점에 해당하는 것은 ③이다.

｜오답 피하기｜ ①, ④는 내재론적(절대론적) 관점, ②는 표현론적 관점, ⑤는 반영론적 관점에서 작품을 감상한 것이다.

24 화자는 대상에 대한 감상을 주관적으로 드러내고 있다.

25 관찰사의 임무와 자연을 즐기고자 하는 욕구 사이에서 갈등하던 글쓴이는 꿈을 통해 갈등을 해소하며 선우후락(先憂後樂)의 태도를 보이고 있으므로 꿈에서 깨어 허탈해한다는 진술은 적절하지 않다.

26 화자가 느끼던 내적 갈등은 술이 아닌, 꿈(신선과의 만남)을 통해 해소되고 있다.

27 ‘이화’와 ‘접동새’는 늦봄이라는 계절적 배경을 드러내는 소재이다. 화자는 일출을 기다리고 있는 상황이므로 서글픈 정서를 느끼고 있다고 보기 어렵다.

28 내용을 정밀하게 파악하며 읽는 것을 정독, 천천히 음미하며 읽는 것을 미독이라고 한다.

29 ‘쟁점 확인’ 단계에서는 관련 주제나 쟁점에 대해 저자별로 어떤 차이가 있는지 비교, 대조하여 관점의 차이를 확인해야 한다. 관점을 좁힐 필요는 없다.

30 효과적인 독서의 과정이 이루어지기 위해서는 개인이 책을 읽는 목적이나 처한 상황에 적절한 독서 방법을 활용할 줄 알아야 한다.