중간  ․ 기말고사 출제대비 문제은행

(2009 개정 교육과정)

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(주)미래엔이 중간고사, 기말고사 출제를 돕겠습니다.

미래엔 교과서로 배우는 학생들을 평가하는 데 사용하십시오.

□글 파일도 제공됩니다.

단원별 갈피

I. 윤리 사상과 사회사상의 의의	31

II. 동양과 한국의 윤리 사상	33

III. 서양 윤리 사상	42

IV. 사회사상	51

● 정답 및 간단풀이	61

	● 성취 기준 ●
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<고윤11> 인간의 본질과 특성․인간 행위에 대한 다양한 해석을 이해하고, 윤리 사상의 필요성을 구체적인 사례를 들어 설명할 수 있으며, 윤리적 삶을 추구하고자 하는 능력과 자세를 지닐 수 있다.

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I. 윤리 사상과 사회사상의 의의

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1. 다음 글에 나타난 인간의 특성을 <보기>에서 고른 것은?

아기가 태어나서 자라는 과정을 지켜보는 것만으로도 우리는 인간의 조건에 대해서 많은 것을 알 수 있다. 갓 태어난 아기는 완전히 무력하다. 다른 동물들처럼 스스로 일어서지도, 젖을 찾아서 물지도, 엄마를 알아보지도 못한다. 전적으로 보살펴 주는 사람 없이는 아기는 단 며칠도 생존할 수 없다. 아기를 제대로 먹이고 씻기고 재우기 위해서는 누군가의 헌신적인 보살핌과 사랑이 반드시 필요하다. 이렇게 인간은 처음부터 다른 인간의 도움과 희생을 전제로 해서만 그 생존이 가능한 존재이다.

	▮보기▮
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ㄱ. 사회화 과정이 필요한 존재 ㄴ. 유희 활동을 통해 일상에서 행복을 느끼는 존재 ㄷ. 반성적 사고를 통해 올바른 삶을 살아가는 존재 ㄹ. 사회 속에서 생활해야만 완전한 인간이 될 수 있는 존재

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

2. 밑줄 친 A 양의 모습을 통해 알 수 있는 인간의 특성으로 가장 적절한 것은?

일 년 내내 많은 자원봉사 활동을 통해 진한 사랑을 나누는 가족이 있어 화제가 되고 있다. 이 가족은 매월 홀로 사는 어르신들을 위해 반찬 봉사, 청소, 빨래, 집수리 봉사를 하고 어르신들의 말벗이 되어 드리기도 하였다. 가족 중 A 양은 “중학교 1학년 때 어머니를 따라 자원봉사를 시작했는데 하면 할수록 재미가 있어 계속하게 됐다.”며 “자원봉사 활동을 하는 것이 힘들기도 하지만 보람을 느끼다보니 앞으로도 계속하고 싶다.”라고 말하며 활짝 웃었다.

- ○○신문, 2015. 10. 15. -

① 본능적 욕구에 충실한 삶을 살아가는 존재이다.

② 영혼 불멸을 위해 종교적 삶을 살아가는 존재이다.

③ 의식주의 해결을 위해 경제 활동을 하는 존재이다.

④ 자연환경을 극복하기 위해 도구를 만드는 존재이다.

⑤ 타인을 위해 희생하는 도덕적 삶을 살아가는 존재이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤12> 여러 사회사상들이 제시한 이상 사회의 모습을 조사ㆍ분석하여 사회사상의 필요성을 이해하고 이상적인 사회를 구현하기 위해 노력하는 자세를 지닌다.

3. 다음을 통해 알 수 있는 윤리 사상과 사회사상의 관계로 가장 적절한 것은?

가장 좋은 정치의 형태는 가장 좋은 사람들에 의하여 통치되는 것이다. 이것은 1인, 한 가족 전체, 또는 여러 명의 사람들이 다른 사람들보다 뛰어난 선을 가졌고, 지배자나 피지배자 모두 그들의 역할을 수행하기에 적합할 때 이룩할 수 있는 형태이다. 우리는 좋은 사람으로서의 선과 좋은 시민으로서의 선이 같아야 한다는 것을 밝혀냈다. 따라서 사람이 선을 이룩하는 것과 똑같은 방식과 수단으로 귀족 정치나 왕정의 유형을 따른 정의로운 국가를 건설해야 한다는 결론에 도달한다.

① 윤리 사상은 사회사상에 항상 우선해야 한다.

② 윤리 사상과 사회사상은 상호 의존적인 관계에 있다.

③ 윤리 사상과 사회사상은 개별적으로 연구되어야 한다.

④ 윤리 사상과 사회사상은 서로 상충되는 부분이 많이 존재할 수밖에 없다.

⑤ 올바른 윤리 사상이 존재하는 사회라고 해도 사회사상은 바람직하지 않을 수 있다.

4. 다음 이상 사회에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

정의로운 인간과 정의로운 국가는 긴밀한 연관성을 갖는다. 인간의 영혼이 세 부분으로 이루어져 있듯이 국가는 세 계층으로 구성된다. 영혼을 이루는 세 부분이 그에 상응하는 덕을 갖추고 조화를 이룰 때 정의로운 인간이 되는 것처럼 국가를 구성하는 세 계층이 그에 상응하는 덕을 발휘하며 조화를 이룰 때 정의로운 국가가 실현된다.

	▮보기▮
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ㄱ. 정치적 평등이 실현되는 사회이다. ㄴ. 각 계급이 자신의 역할에 충실한 사회이다. ㄷ. 경제적으로 절대적 평등이 실현되는 사회이다. ㄹ. 가장 지혜롭고 현명한 철학자가 다스리는 사회이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

5. 다음 밑줄 친 ‘A’에 대한 설명으로 적절한 것은?

넓은 의미의 사상은 정신 속에서 일어나는 모든 활동을 가리키지만, 엄밀하게 말하면 세계와 인생을 종합적으로 이해하는 이성의 작용을 의미한다. 마찬가지로 A란 사회를 종합적으로 이해하는 이성의 작용을 말한다. A는 사회의 미래상과 바람직한 발전 방향에 대해 체계적인 비전을 제시하기도 하며, 인간의 현 사회를 정당화하거나 변화시키는 판단 기준으로 작용하기도 한다.

① 우리 사회의 미래 세대 양육을 필수 목표로 한다.

② 고대 사회의 신화, 전설과 민담 속에서도 발견된다.

③ 인간의 기본적인 욕구를 충족시키는 필요충분조건이다.

④ 어떤 행동을 정해진 방향으로 이끄는 조직화된 관행이다.

⑤ 사회적 현상이나 사회적 논쟁의 쟁점을 보다 분명하게 이해할 수 있도록 해 준다.

I. 윤리 사상과 사회사상의 의의

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6. 다음 이상 사회에 대한 설명으로 옳은 것은?

우리가 만든 물을 마시면 건강이 증진되고 생명이 연장됩니다. 우리는 유성의 체계와 운동을 모방한 거대한 건물도 만들었습니다. 여기에서 눈, 비, 우박 등을 인공적으로 내리게 하며, 천둥과 번개를 만들 수도 있습니다. …… 한번 먹고 나면 오랫동안 먹지 않아도 살 수 있는 고기, 빵, 음료수도 개발했습니다.

① 과학 기술이 고도로 발전된 사회를 지향한다.

② 국가에 의한 공동 양육을 실시할 것을 강조한다.

③ 도덕적인 지도자가 나라를 다스릴 것을 강조한다.

④ 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배할 것을 강조한다.

⑤ 인위적인 것을 거부하고 자연의 순리대로 사는 것을 강조한다.

7. 다음 사상가가 추구한 이상 사회의 모습으로 옳은 것은?

프롤레타리아들은 공산주의 혁명에서 자신들을 묶고 있는 족쇄 외에는 잃을 것이 없다. 그들에게는 얻어야 할 세계가 있다. 만국의 프롤레타리아이여, 단결하라!

① 사유 재산과 계급이 없는 사회

② 이상적인 철인(哲人)이 나라를 다스리는 사회

③ 해탈과 열반의 경지에 도달한 사람이 통치하는 사회

④ 인위적인 것을 버리고 적은 수의 사람들끼리 사는 사회

⑤ 자연에 따라 인간 본연의 본성을 회복하여 살아가는 사회

	● 성취 기준 ●
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<고윤13> 윤리 사상과 사회사상이 개인에게 미치는 영향력을 인식하고, 윤리 사상과 사회사상의 탐구 방법의 특징을 구체적 사례를 들어 설명할 수 있다.

8. 다음에서 강조하고 있는 윤리 사상에 대한 탐구 방법으로 옳은 것은?

자신의 현재를 반성적으로 성찰하는 일은 인간만이 할 수 있으며, 그러한 점에서 성찰하는 삶은 인간만의 고유한 것이라고 할 수 있다. 그런데 현대 사회는 이러한 성찰의 시간과 기회를 지속적으로 빼앗아 가고 있다. 현대인들은 경쟁 사회에서 자신의 몫을 챙겨야만 한다는 압박감에 시달림으로써 성찰할 수 있는 기회를 좀처럼 갖지 못하고 있다. 그럼에도 우리는 성찰을 위한 노력을 포기해서는 안 된다.

① 지식의 습득	② 규범적 탐구	③ 경험적 탐구

④ 윤리적 성찰	⑤ 과학적 탐구

주 l 관 l 식 l 문 l 제

9. 다음 글에서 설명하고 있는 인간의 특성을 구체적으로 서술하시오.

동물들은 본능에 따라 기계적으로 또 자동적으로 움직이면서 살아갈 수 있다. 그러나 인간은 동물과 똑같은 본능을 가지고 있지 않다. 예를 들면, 인간과 동물의 식욕이나 성욕은 큰 차이가 있다. 인간은 그의 생각에 따라 굶어 죽을 수도 있고 금욕을 할 수도 있다. 동물의 이빨은 육식이나 초식에 알맞게 되어 있으나 인간의 치아는 육식에도 초식에도 꼭 알맞도록 되어 있지 않다. …… 돼지는 과식을 하지 않는다. 그가 필요한 만큼 먹고 그 이상 더 먹지 않는다. 그러나 인간은 과음, 과식을 하고 소화 불량에 잘 걸리곤 한다. 인간은 다른 동물들처럼 자동 조절이 되지 않는다. 그러므로 인간은 자기반성을 통해서 자기 제어를 해야 한다. 그래서 니체는 “인간은 자기를 극복해야 할 존재이다.”라고 말한 바 있다.

10. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나라를 작게 하고 백성의 수를 적게 하라. 그리하여 백성들로 하여금 많은 기물이 있어도 사용할 필요가 없게 만들고, 죽음을 중히 여겨 먼 곳으로 옮겨 다니지 않게 하라. 그러면 비록 배와 수레 같은 교통수단이 있어도 탈 필요가 없고 병장기가 있어도 사용할 필요가 없게 된다. 사람들이 인위적인 문명으로부터 다시 자연스러운 삶으로 돌아가 문자가 아닌 노끈을 묶어 의사소통을 하게 하라. 그러면 그들은 소박한 음식을 달게 먹고 질박한 옷을 아름답게 여기며, 자신의 집을 가장 편안한 안식처로 사랑하고 그 풍속을 즐길 것이다. 그러면 이웃 나라와 서로 마주보고 닭과 개가 짖는 소리가 들려도 사람들은 늙어 죽을 때까지 서로 왕래하지 않을 것이다.

(1) 윗글에서 제시하는 이상 사회를 쓰시오.

(2) 윗글에서 제시하는 이상 사회의 특징에 대해 서술하시오.

	● 성취 기준 ●
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<고윤21> 한국 윤리 사상의 발생 배경과 특성 등을 조사하여 동양과 한국 윤리 사상의 흐름과 특징을 이해하고 오늘날 우리가 인격을 닦고 타인과 함께 살아가는 데에 동양 및 한국 윤리 사상이 미친 영향이 어떠한 도움을 줄 수 있는지 토론할 수 있다.

II. 동양과 한국의 윤리 사상

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1. 다음 사상의 생사관으로 가장 적절한 것은?

계로가 귀신 섬기는 일에 대하여 여쭈어 보자, 공자께서 말씀하셨다. “사람도 제대로 섬기지 못하는데 어찌 귀신을 섬길 수 있겠느냐?”이에 계로가 물었다. “감히 죽음에 대해 여쭙겠습니다.”  그러자 공자께서 대답하셨다. “삶도 제대로 알지 못하는데 어찌 죽음을 알겠느냐?”

① 살고자 하면 죽고, 죽고자 하면 산다.

② 죽음을 경험해야 새로운 사람으로 거듭난다.

③ 구체적인 삶의 문제에 더 관심을 가져야 한다.

④ 삶과 죽음은 원처럼 하나로 연결되어 구분할 수 없다.

⑤ 삶과 죽음은 기가 모이고 흩어지는 자연의 변화 현상이다.

2. 다음 밑줄 친 ‘조화 정신’의 사례로 적절한 것을 <보기>에서 고른 것은?

1. 의미 : 우리 민족이 형성한 고유한 사유 체계

2. 특성 : 조화 정신, 민본 사상, 평화 정신, 인격 완성의 추구

3. 평가

① 역사를 통해 형성된 지적 자산

② 인격의 완성에 이르는 길을 탐구

③ 사회를 유지하고 발전시키는 근간

	▮보기▮
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ㄱ. 위정척사(衛正斥邪) 사상 ㄴ. 의천의 교선일치(敎禪一致) ㄷ. 이황의 이기호발설(理氣互發說) ㄹ. 불교의 사찰에 있는 산신각(山神閣)

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

3. 다음 밑줄 친 부분에 해당하는 것을 <보기>에서 고른 것은?

한국 사상은 우리 땅에서 자생한 고유 사상은 물론 중국을 비롯한 다른 나라에서 수용한 여러 사상을 포함한다. 고유 사상은 외래 사상을 수용하는 밑거름이 되었으며, 외래 사상은 시대의 변화와 필요에 따라 주체적으로 수용되고 우리 삶에 알맞게 변용되어 우리 사상으로 자리 잡았다.

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ㄱ. 유교 ㄴ. 도교 ㄷ. 경천사상 ㄹ. 무속 신앙

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

4. 다음 사상의 생사관으로 가장 적절한 것은?

인간은 자연과 분리될 수 없는 존재이다. 그러므로 인간은 인위적・세속적 가치를 초월하여 자연에 순응해야 하며, 나아가 자연과 하나 되어 정신적 자유를 누리는 삶을 실현해야 이상적 인간이 될 수 있다.

① 죽음을 통해 참된 지혜에 도달할 수 있다.

② 삶과 죽음은 자연의 기가 모이고 흩어지는 현상이다.

③ 사후 세계보다 현실의 도덕적 삶에 더 관심을 가져야 한다.

④ 죽음은 우리의 영혼이 육체라는 감옥에서 벗어나는 일이다.

⑤ 죽음은 두려움을 가져야 할 것이므로 피하기 위해 노력해야 한다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤22> 유교 사상의 연원과 전개에 관한 특징을 조사하여 구체적으로 설명할 수 있다.

5. 다음 사상의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

사람됨이 부모에게 효도하고 어른에게 공경스러우면서 윗사람 해치기를 좋아하는 사람은 드물다. 윗사람 해치기를 좋아하지 않으면서 질서를 어지럽히기를 좋아하는 사람은 없다. 군자는 근본에 힘쓰는 것이니, 근본이 확립되면 따라야 할 올바른 도리가 생겨난다. 효도와 공경이라는 것은 바로 인(仁)을 실천하는 근본이다.

	▮보기▮
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ㄱ. 인예(仁禮)에 의한 교화를 중시해야 한다. ㄴ. 덕치(德治)보다는 법치(法治)를 중시해야 한다. ㄷ. 재화의 많고 적음보다는 고른 분배를 중시해야 한다. ㄹ. 분별적 사랑을 버리고 모든 사람을 차별 없이 사랑해야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

6. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

구부러진 나무는 도지개에 넣거나 불에 쬐어야 바로잡을 수 있고, 무딘 칼은 숫돌에 갈아야 날이 서듯이 사람의 악한 본성은 스승의 가르침으로 감화를 받아야 바로잡히고 예의가 있어야 한정된다. 어떤 사람이 배가 고파도 손윗사람이 있을 경우에 음식에 먼저 손을 대지 않는 것은 양보할 이유가 있다고 생각했기 때문이며, 피로해도 쉬지 않는 것은 대신해서 말할 이유가 있다고 생각하기 때문이다. 이런 행위는 인간의 본성을 거스르는 것인데도 그것이야말로 예의 규범이다.

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ㄱ. 인간은 사덕의 단서인 사단을 본래 갖고 태어난다. ㄴ. 외적인 행동을 규제하는 강력한 예의 실천과 교육이 필요하다. ㄷ. 인간의 악한 본성을 교화하고 규제하기 위한 수단이 필요하다. ㄹ. 내면적인 도덕성인 인(仁)을 바탕으로 한 외면적인 사회 규범이 필요하다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

7. 고대 동양 사상가 갑, 을에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

갑 : 입이 단맛을, 눈이 아름다운 빛깔을, 귀가 밝은 소리를, 코가 향기를 좋아하고 팔다리가 편안함을 원하는 것을 본성이라고 하기도 한다. 하지만 그 속엔 ‘마음대로 할 수 없는 것’이 있기 때문에 군자는 진정한 본성이라고 하지 않는다.

을 : 본성이란 배우거나 노력해서 만들어지는 것이 아니다. 배고프면 먹고 싶고, 추우면 따뜻하게 하고 싶고, 피곤하면 쉬고 싶은 인간의 자연적이고 생리적 욕구가 바로 본성인 것이다.

① 갑은 식욕과 색욕만이 인간의 본성이라고 보았다.

② 갑은 인간의 착한 본성이 사욕(邪慾)에 가려질 수 있다고 보았다.

③ 을은 인간의 악한 본성을 변화시켜 선하게 만들어야 한다고 보았다.

④ 을은 인간의 본성을 도덕적 측면보다는 생리적 욕구에 주목하여 보았다.

⑤ 갑과 을은 인간의 본성은 선천적인 것이라고 보았다.

8. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

사람이 학문을 하는 까닭은 그 본성이 착하기 때문이다. 사람들은 기르던 개나 닭이 도망가면 찾으려 하지만, 자기의 마음이 도망가면 찾으려 하지 않는다. 배움의 도(道)는 다른 것이 아니라 잃어버린 그 마음을 찾는 것이다.

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ㄱ. 식욕과 색욕이 인간이 가진 본성의 전부이다. ㄴ. 인간은 사덕의 단서인 사단을 본래 갖고 태어난다. ㄷ. 외적인 행동을 규제하는 강력한 예의 실천이 필요하다. ㄹ. 인격의 이상적 기상으로서 호연지기를 길러야 한다.

① ㄱ, ㄴ             ② ㄱ, ㄹ            ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ             ⑤ ㄷ, ㄹ

II. 동양과 한국의 윤리 사상

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9. 다음 사상가의 주장으로 옳지 않은 것은?

천지(天地) 사이에 이(理)도 있고 기(氣)도 있는데, 이(理)라는 것은 형이상의 도(道)이고 물(物)을 낳는 근본이며, 기(氣)라는 것은 형이하의 기(器)이며 물을 낳는 재료이다. 그러므로 사람과 물이 생성됨에 이 이(理)를 품수한 후에 본성이 있으며, 이 기(氣)를 품수한 후에 형태가 있다.

① 인간은 기질을 수양하여 본성을 잘 유지해야 한다.

② 나의 가족과 남의 가족을 모두 똑같이 사랑해야 한다.

③ 만물은 이(理)와 기(氣)라는 두 가지 개념으로 설명해야 한다.

④ 사람은 누구나 차마 어찌하지 못하는 착한 마음씨를 본래부터 갖고 있다.

⑤ 도덕을 통치 원리로 하여 정치와 사회 문제를 해결함으로써 도덕적인 세상을 만들어야 한다.

10. 다음 밑줄 친 ‘B 사상가’에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

A 사상가는 격물(格物)을 ‘사물의 이치를 궁구하여 그 지극한 곳에 이르고자 하는 것’이라고 보았다. 이에 비하여 B 사상가는 격물을 ‘마음에 있는 사물을 바로 잡는 것이고, 뜻에 있는 사물을 바로잡는 것이며, 앎에 있는 사물을 바로잡는 것’이라고 하였다.

① ‘심즉리(心卽理)’의 논리를 제창하였다.

② 모든 인식의 근거를 마음[心]에서 찾고자 하였다.

③ ‘앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성’이라고 보았다.

④ 개개 사물의 이치를 알아야 인간의 본질이 구현된다고 보았다.

⑤ 양지(良知)를 구체적이고 적극적으로 발휘할 것을 강조하였다.

11. 다음 대화에서 ‘스승’의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

제자 : 위나라 임금이 선생님을 모시고 정치를 잘해 보려 하는데, 선생님께서는 어떤 일을 먼저 하시겠습니까?

스승 : 명분을 바로잡겠다.

제자 : 선생님은 사정에 너무 어두우십니다. 어째서 명분 같은 것부터 바로잡으려고 하십니까?

스승 : 군자는 자기가 알지 못하는 일에는 함부로 나서지 않는 법이다. 명분이 바르지 못하면 말이 순할 수 없고, 말이 순하지 못하면 일이 이루어질 수 없고, 일이 이루어지지 못하면 문화가 일어나지 못하고, 문화가 일어나지 못하면 형벌이 적절할 수 없고, 형벌이 적절하지 않으면 백성들이 손발을 둘 데가 없다.

	▮보기▮
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ㄱ. 백성을 상과 벌로써 다스려야 한다. ㄴ. 인간됨의 본질인 사랑을 중시해야 한다. ㄷ. 인의 실천 덕목인 효제(孝悌)를 중시해야 한다. ㄹ. 차별 없는 사랑인 겸애(兼愛)를 추구해야 한다.

① ㄱ, ㄴ             ② ㄱ, ㄷ            ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ             ⑤ ㄷ, ㄹ

12. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것은?

그는 사람이 학문을 하는 까닭을 그 본성이 착하기 때문이라고 하였는데 이 말은 잘못이다. 이 말은 사람의 본성을 잘 알지 못한 것이며, 성(性)과 위(僞)가 다르다는 것을 살피지 못한 말이다. 본래 성이란 타고난 것으로, 배워서 되는 것은 아니며 노력해서 되는 것이 아니다. 예의는 성인이 만든 것으로, 사람이 배워서 잘 할 수 있으며 노력해서 이를 수 있다. 배워서 되는 것이 아니고 노력해서 되는 것이 아니면서 인간에게 본래 있는 것을 성이라 하고, 배워서 잘 할 수 있고 노력해서 이룰 수 있는 힘이 사람에게 들어 있는 것을 위라고 하니, 이것이 성과 위의 차이이다.

① 예법(禮法)을 잘 익혀서 본성(本性)을 교화해야 한다.

② 신하와 백성을 조정하기 위해 술(術)로 통치해야 한다.

③ 자연의 순리를 깨우친 성인이 무위(無爲)로 통치해야 한다.

④ 백성을 모두 똑같이 사랑하는 겸애(兼愛)로 통치해야 한다.

⑤ 선천적인 도덕성을 확충하여 인의(仁義)의 덕으로 통치해야 한다.

13. 다음 동양 사상의 입장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

• 사람과 만물의 본성은 원래 같다. 다만 기품이 다르다. 예를 들면, 물이 맑지 않음이 없어서 흰 그릇에 담아 놓아도 같은 색이고, 검은 그릇에 담아 놓아도 같은 색이고, 푸른 그릇에 담아 놓아도 같은 색인 것과 같다.

• 태극이 움직여서 양을 낳고, 그 움직임이 극도에 다다르면 고요하게 되는데, 고요하면 음을 낳는다. 고요함이 극도에 다다르면 다시 움직인다. 한 번 움직임과 한 번 고요함이 서로 근거가 되고 음으로 나뉘고 양으로 나뉘어 두 실재가 있게 된다.

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ㄱ. 앎과 행함은 구분될 수 없는 것이다. ㄴ. 사단과 사덕은 인간에게 후천적인 것이다. ㄷ. 이(理)는 원리적, 기(氣)는 현상적 개념이다. ㄹ. 사물에 나아가 그 사물의 이치를 궁구해야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

14. 동양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑 : 이와 기라는 것은 확실히 서로 다른 두 가지 실체이다. 다만, 사실상으로 보면 이와 기는 서로 뒤엉켜 있어서 각각 떨어져 따로 자리를 잡고 있다고 말할 수 없다. 그렇지만 이와 기는 별개의 실체라고 말하지 않을 수 없다. 논리상으로 보면 사물이 있기 이전이라 하더라도 그 사물의 이는 있다고 할 수 있다.

을 : 오늘날 사람들은 도리어 앎과 행위를 두 가지로 나누고는 반드시 먼저 안 뒤에 행할 수 있다고 생각한다. 그래서 자신은 지금처럼 먼저 강습과 토론을 통해 앎의 공부를 하고, 앎이 참되기를 기다리고 나서야 비로소 행하는 공부를 하려고 한다. 그러므로 결국 평생토록 행하지도 못하고 또 알지도 못한다. 이것은 작은 병폐가 아니며, 그 유래도 이미 오래되었다.

① 갑은 본래 타고난 양지(良知)를 실천할 것을 강조하였다.

② 갑은 앎은 행함의 시작이고, 행함은 앎의 완성이라고 보았다.

③ 을은 사물의 이치는 마음과 독립하여 존재한다고 보았다.

④ 을은 이론적인 학습 과정을 거치지 않고도 인간의 도덕성을 구현할 수 있다고 보았다.

⑤ 갑은 지행합일(知行合一)을, 을은 선지후행(先知後行)을 주장하였다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤23> 유교 사상이 전근대 사회에서 가진 역할과 기능을 이해하고, 유교 사상의 특징과 현대 사회에서의 의미에 대해 토론할 수 있다.

15. 다음을 통해 알 수 있는 유교의 인간관으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

한대의 유학자 동중서는 만물의 근본은 천(天)․지(地)․인(人)이며, 하늘은 낳고 땅은 기르고 인간은 이룬다고 하였다. 여기에서 인간이 만물을 이루는 능력이란 바로 문화를 창조하는 능력이다. 이렇게 볼 때 인간은 자연으로부터 태어나지만, 태어난 이후에는 자연에 존재하는 만물을 경영하고 이용하는 특수한 지위를 지닌 주체적 존재이다. 즉 인간은 천지의 소산자(所産者)인 동시에, 우주 경영의 주체로서의 능산자(能産者)가 된다.

	▮보기▮
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ㄱ. 인간은 불성을 지닌 존재이다. ㄴ. 인간은 자연의 순리에 따라는 수동적 존재이다. ㄷ. 인간은 하늘의 도리를 스스로 실현해 가는 존재이다. ㄹ. 인간은 만물의 변화에 주체적으로 참여하는 존재이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

16. 다음 내용을 통해 유추할 수 있는 유교 사상의 특징으로 가장 적절한 것은?

어느 유교 사상가의 주장에 따르면 마음에는 또 변하는 부분(人心)과 변하지 않는 부분(道心)이 있다. 마음의 변하지 않는 부분은 ‘물에 빠진 어린이를 건지고 싶어 하는 마음’, ‘부모를 보고 싶어 하는 마음’등이다.  이러한 마음은 사람들이 태어날 때 모두 가지고 태어나지만, 자라면서 남과의 경쟁에 진력함으로써 차차 잃어버리게 되므로 사람들은 잃어버린 마음을 다시 찾아야 하는 숙제를 갖게 된다. 이 잃어버린 자기 자신의 본마음을 찾기 위해 하는 학문이 바로 위기지학이다.

① 인간의 지속적인 수신과 수양을 강조한다.

② 자기 자신과 다른 사람을 분리하여 생각한다.

③ 현재의 삶보다 내세의 삶에 더 많은 관심을 가진다.

④ 하늘의 이치를 스스로 깨닫고 자연의 덕에 따르는 삶을 중시한다.

⑤ 인간의 일은 인간 스스로 해결해야 할 것이 아니라 자연이 해결해 줄 것이라는 점을 강조한다.

17. 다음은 어느 유교 사상가의 주장이다. 이를 통해서 알 수 있는 유교 사상의 특징으로 가장 적절한 것은?

우리 삶의 기초는 부모와 자식, 형제 관계를 포함하는 가족 관계이다. 인간은 출생부터 다른 사람, 특히 가족과의 관계 속에서 삶의 의미를 가지며, 모든 것은 그러한 관계로부터 시작되어 확장된다.

① 개인을 중시하는 태도        ② 행복을 중시하는 태도

③ 법률을 중시하는 태도        ④ 공동체를 중시하는 태도

⑤ 실용성을 중시하는 태도

18. 다음을 통해 알 수 있는 유교 사상의 특징으로 가장 적절한 것은?

사람마다 자신의 위치에 서서 사람다운 모습을 드러낼 것을 강조한 공자의 정명 사상은 맹자에 이르러 다섯 가지 인간관계로 표현된다. 맹자는 이것을 오륜(五倫)으로 규정한다. 오륜은 부자(父子), 군신(君臣), 부부(夫婦), 장유(長幼), 붕우(朋友) 간의 관계를 친(親), 의(義), 별(別), 서(序), 신(信)의 실천 덕목으로 맺어 주는 것이다. 따라서 오륜은 모든 인간관계의 요약이라고 할 수 있다.

① 차별 없는 사랑을 강조한다.

② 자연의 순리에 순응하고자 한다.

③ 내면적 도리보다 외면적 형식을 중시한다.

④ 관념적 원리보다는 실용적인 측면을 중시한다.

⑤ 개인의 도덕적 완성뿐만 아니라 공동체와 사회를 중시한다.

19. 다음 밑줄 친 ‘공동체 윤리’로 적절한 것을 <보기>에서 고른 것은?

“자신의 수양을 바탕으로 남을 편안하게 한다.”라는 생각은 정치·경제·사회·교육 등 전 분야로 확대될 수 있다. 즉 우리는 이러한 생각을 개인과 개인의 관계 속에서 지켜야 할 공동체 윤리로 삼을 수 있다.

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-
ㄱ. 오륜(五倫) ㄴ. 거경궁리(居敬窮理) ㄷ. 선공후사(先公後私) ㄹ. 존양성찰(存養省察)

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

	● 성취 기준 ●
-
<고윤24> 유교 사상의 한국 수용 과정 및 발전 양상을 조사하여 한국 유교 사상의 특성을 이해하고, 한국 유교 사상의 현대적 의의에 대해 설명할 수 있다.

20. 갑, 을은 조선 시대의 성리학자이다. 이들의 공통된 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

갑  :  사단의 정은 이가 발함에 기가 따르니, 본래 순선하고 악이 없지만, 반드시 이가 발한 것이 완수되지 못하고 기에 가리어지면 흘러서 불선으로 되는 것이다. 칠정은 기가 발함에 이가 타니, 역시 불선함이 없지만, 기가 발한 것이 중절(中節)하지 못하여 그 이를 멸하게 되면 방탕하여 악이 되는 것이다.

을  :  대저 이는 기의 주재(主宰)요, 기는 이가 타는 바이다. 이가 아니면 기는 근거하는 바가 없고 기가 아니면 이는 의지하여 드러나는 바가 없다. 대저 발(發)하는 것은 기이며 발하는 소이(所以)는 이(理)이니, 기가 아니면 발할 수 없고 이가 아니면 발할 바가 없다.

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ㄱ. 사단과 칠정은 근원이 다르다. ㄴ. 이와 기는 만물에 함께 존재한다. ㄷ. 이와 기는 모두 유형 유위(有形有爲)이다. ㄹ. 칠정은 기가 발해서 이가 기를 따르는 것이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

21. 갑, 을은 조선 시대의 사상가들이다. 이들의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑 : 태극을 헛되이 존숭하고 이(理)를 하늘로 삼는 것은 어질다고 할 수 없다. 상제(上帝)로부터 ‘자주지권(自主之權)’을 부여받은 인간은 일상의 행위 속에서 선을 실천하여 인(仁)이라는 덕을 이루어야 한다.

을 : 여러 개의 그릇이나 병에 담긴 물이 둥그렇다거나 네모지다고 할 수는 없다. 그 어떤 그릇에 담기더라도 그 내용물은 언제나 동일하다. 그 모양의 다름은 기국(氣局)이고 내용물의 동일함은 이통(理通)이다.

① 갑은 기질의 변화로 본성인 사덕(四德)만을 회복할 수 있다고 본다.

② 을은 기질지성과 본연지성 모두 기가 발해 표출된 것으로 본다.

③ 갑은 인의예지를 후천적인 덕으로, 을은 생득적인 덕으로 본다.

④ 갑은 기가 운동성을, 을은 이와 기가 운동성을 지닌다고 본다.

⑤ 갑, 을은 인간 마음에 존재하는 인의예지의 본성을 천리로 본다.

22. 다음 한국 윤리 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서  고른 것은?

주자가 “이(理)는 감정과 의지가 없고 창조 능력도 없다.”라고 말한 것은 이의 본연의 체(體)를 말한 것이며, “그것이 때에 따라 발현되고 이르지 않은 데가 없다.”라고 말한 것은 이의 지극히 신묘한 생성 작용을 말한 것입니다. 그럼에도 본체의 무위(無爲)만을 보고 생성 작용이 드러나는 운행을 알지 못하여 이를 죽은 물건으로 인정한다면 이는 도리와 너무도 멀리 떨어져 있는 것이 아니겠습니까? 이는 스스로 작용하는 것이므로 양(陽)을 낳고 음(陰)을 낳는 것입니다.

	▮보기▮
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ㄱ. 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다. ㄴ. 사단과 칠정은 모두 정(情)이라고 보아야 한다. ㄷ. 인간의 본성은 두 가지의 기호로 나뉠 수 있다. ㄹ. 이(理)와 기(氣)는 모두 자발성과 형태를 가지고 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

23. 다음 한국 윤리 사상가의 입장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

□ 천명과 인욕이 마음의 안에서 서로 싸우는데 자신을 이기는 것은 송사(訟事)에서 이기는 것과 같다. 사람은 자신의 허물을 스스로 알 수 있으므로 두 가지로 하여금 마음 안에서 서로 변호케 하면 반드시 시비를 보아서 허물을 고치는 까닭을 알 수 있을 것이다.

□ 사람은 선악에 대하여 모두 스스로 결정하여서 스스로 주장할 수 있다. 금수(禽獸)는 선악에 대하여 결정할 수 없고 어쩔 수 없이 그러하다.

	▮보기▮
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ㄱ. 사덕(四德)은 인간 본성에 내재한다. ㄴ. 사단(四端)은 도덕적 실천을 통해 형성된다. ㄷ. 인간은 선을 좋아하는 욕구를 지니고 태어난다. ㄹ. 인간은 도덕적 자율성과 주체성을 지닌 존재이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

	● 성취 기준 ●
-
<고윤25> 불교 사상의 성립 배경과 전파 과정에서 나타난 특징에 대해 이해하고, 아시아와 세계 여러 지역에서 불교가 사회적으로 가지는 의미를 토론할 수 있다.

24. 다음 동양 사상의 입장으로 옳은 것은?

마음을 비운다는 것은 어려운 일이다. 마음을 비우려고 하면 새로운 생각이 떠오르게 되는데, 그렇게 되는 주된 이유는 바로 욕망 이다. 화는 과거의 욕망이 이루어지지 않았기 때문에, 불안은 미래에 대한 욕망이 있기 때문에 나타난다. 욕망으로 인해 인식이 생기고, 이로써 생멸(生滅)의 영원한 바퀴가 구르기 시작한다.

① 속세를 벗어난 곳에서만 진리를 찾아라.

② 양 극단을 피하고 중도(中道)를 지향하라.

③ 예법을 통해 본성을 교화하여 선행을 실천하라.

④ 타고난 덕을 자신과 가까운 곳에서부터 실천하라.

⑤ 세속의 인연에 얽매이지 말고 자연의 흐름에 따라 살아라.

25. 다음 윤리 사상의 입장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

□ 물질이며 감각이며 의지며 분별이며 생각이 모두 공임을 보고 고통의 바다를 건넜다.

□ 색(色)이 공(空)과 다르지 않고 공은 색과 다르지 않으며, 색이 공이요 공이 색이다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 만물이 상호 의존함을 인식해야 한다. ㄴ. 불성(佛性)은 수양을 통해서만 형성될 수 있다. ㄷ. 모든 것은 한 시각도 고정됨이 없이 부단하게 변화한다. ㄹ. 이상적 인간은 모든 인위적인 것으로부터 벗어난 사람이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

26. 빈칸 ㉠, ㉡에 들어갈 용어로 옳은 것만을 짝지은 것은?

□ (   ㉠   ) : 연기에 대한 자각을 바탕으로 자연스럽게 우러나오는 윤리이며, 나 자신을 소중히 여기듯 남도 소중히 여기는 사랑의 정신이다.

□ (    ㉡   ) : 우주의 본질과 현실의 양면을 객관적으로 관찰하는 것이다.

㉠                      ㉡

①     공(空) 사상	연기(緣起) 사상

②     자비(慈悲) 사상	공(空) 사상

③     자비(慈悲) 사상	중도(中道) 사상

④     중도(中道) 사상	공(空) 사상

⑤     중도(中道) 사상	자비(慈悲) 사상

27. 다음 불교 종파에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

□ 저마다 스스로 마음을 관찰하여 자기의 본래 성품을 단박에 깨닫게 하되, 만약 능히 스스로 깨치지 못하는 이는 모름지기 큰 선지식(善知識)을 찾아 지도를 받아 성품을 볼지니라.

□ 자성(自性)이 미혹하면 부처가 곧 중생이요, 자성을 깨치면 중생이 곧 부처니라.

	▮보기▮
-
ㄱ. 직관적 종교 체험인 참선(參禪)과 돈오(頓悟)를 중시한다. ㄴ. 부분적인 지식의 축적으로는 전체적인 깨달음에 이를 수 없다고 본다. ㄷ. 불교 언어는 일상 언어와 다르므로 문헌 고증에 기초하여 불경을 이해해야 한다고 본다. ㄹ. 자신의 정신세계에만 몰입하여 사회와는 분리된 엄격한 종교성과 개인의 해탈을 강조한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

28. 다음을 통해 추론할 수 있는 불교 윤리 사상의 특징으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

밖으로 모든 사물의 모양을 볼지라도 모양에 집착하지 않는 것을 선(禪)이라고 하고, 안으로 마음이 산란해지고 흩어지지 않는 것을 정(定)이라고 한다. 만약 밖으로 사물의 모양에 집착하면 곧 안으로 마음이 산란해지고 흩어질 것이다. 만약 밖으로 사물의 모양에 집착하지 않으면, 안으로 본성이 산란해지지 않을 것이다. 본성은 본래 청정한 것이기 때문에 저절로 안정된다. 그러나 마음이 사물의 모양을 보기 때문에 경계에 매달려 집착하고, 경계에 매달려 집착하면 마음이 산란해진다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 경전 공부를 우선적으로 강조한다. ㄴ. 사회와 분리된 엄격한 종교성을 강조한다. ㄷ. 사람이 본래 부처라는 것을 직관을 강조한다. ㄹ. 관심(觀心)을 통하여 마음의 본성을 바르게 살필 것을 강조 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

	● 성취 기준 ●
-
<고윤27> 불교 사상의 한국 수용 과정 및 발전 양상을 조사하여 한국 불교 사상의 변화 과정과 특징을 설명할 수 있다.

29. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

□ 유(有)와 무(無)에 치우치는 이원론적인 입장을 지양하고 일심(一心)에 즉하여 회통시켜야 한다.

□ 모든 경전들이 주장하는 부분들을 통합하여 수많은 물줄기를 진리라는 하나의 바다에 돌아가게 하련다. 불교의 지극한 뜻을 열어 뭇 사상가들의 쟁론(爭論)들을 화합시키리라.

	▮보기▮
-
ㄱ. 교종과 선종을 하나의 종파로 통합시켜야 한다. ㄴ. 깨달음은 경전에 대한 연구만으로 얻을 수 있다. ㄷ. 여러 종파의 주장을 높은 차원에서 하나로 융합해야 한다. ㄹ. 일체의 이원적 대립을 초월하여 하나의 마음으로 돌아가야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

30. 다음 한국 불교 사상가의 주장으로 옳은 것은?

□ 인연을 그치는 공(功)으로 마음이 정(定)에 융합하는데 정이란 고요하여 변하지 않는 것이요, 관조(觀照)의 공으로 혜가 생기는데 혜란 분별이 없는 앎이다. 따라서 정이란 고요하여 변하지 않는 것이므로 안정된 마음의 상태요, 혜란 관조의 공력(功力)이므로 평등한 마음을 밝히는 것이다.

□ 비록 본성이 불(佛)과 다름이 없음을 깨달았으나, 비롯함이 없는 습기(習氣)를 마침내 단번에 없애기 어려운 고로, 깨달음을 의지해 닦아서 점점 훈습하여 공(功)을 이루어 성태(聖胎)를 장양(長養)하여 오래오래 하매 성(聖)을 이루는 고로 점수(漸修)이다.

① 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 병행해야 한다.

② 만물은 절대 불변한다는 이치를 깨달아야 한다.

③ 한순간의 깨달음만으로 진정한 부처가 될 수 있다.

④ 깨달음을 얻기 위해 지속적인 경전 연구를 해야 한다.

⑤ 시비(是非)를 엄격히 분별하여 깨달음에 이르러야 한다.

	● 성취 기준 ●
-
<고윤28> 도가ㆍ도교 사상의 성립 배경과 전개 과정을 상호 비교의 관점에서 이해하고, 도가ㆍ도교 사상의 공통점과 차이점에 대해 토론할 수 있다.

31. 다음 윤리 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

현란한 색깔은 사람의 눈을 멀게 하고

현란한 소리는 사람의 귀를 멀게 하고

현란한 맛은 사람의 입을 해치고

얻기 어려운 재물은 사람의 행동을 그릇되게 한다.

① 겸허(謙虛)와 부쟁(不爭)의 덕을 추구한다.

② 지식을 쌓아 시비를 분별할 것을 강조한다.

③ 상과 벌을 통한 사회 질서 유지를 강조한다.

④ 덕을 바탕으로 한 인(仁)의 실천을 강조한다.

⑤ 인간의 본성을 선하게 변화시키기 위해 예(禮)를 강조한다.

32. 다음 사상에서 강조하는 삶의 자세로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

발끝으로 서 있는 자는 오래 서 있을 수 없고 가랑이를 벌리고 황새처럼 걷는 자는 오래 걸을 수 없다. 스스로 나타내고자 하는 자는 나타나지 않고 스스로 옳다고 하는 자는 드러나지 않으며 스스로 칭찬하는 자는 오래가지 않는다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 참된 진리는 오감(五感)을 통해 얻는다. ㄴ. 본성을 변화하기 위해 법과 술을 따른다. ㄷ. 무지(無知)와 무욕(無慾)의 삶을 추구한다. ㄹ. 마음을 비우고 깨끗이 하여 상대적 분별에서 벗어난다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

33. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것은?

지극한 다스림이 있던 시절에는 현명한 자를 숭상하거나 유능한 자를 부릴 필요가 없었다. 윗사람은 표준이었고 백성은 들판의 사슴이었다. 서로 사랑하였으나 자기가 인(仁)을 행하였다는 것을 깨닫지 못하였다. 성실하였으나 충(忠)을 행하였다는 것을 알지 못하였고, 마땅하였으나 신의(信義)를 지켰다는 것을 깨닫지 못하였다. 이런 까닭에 행적도 자취가 없고 사업도 전해짐이 없다.

① 열반에 이르기 위해 팔정도를 실천해야 한다.

② 지혜로운 자들로 하여금 백성들을 위해 일하게 해야 한다.

③ 사심과 주관을 버리고 사물의 자연스런 본성을 따라야 한다.

④ 백성들의 덕성을 보장하기 위해 항산(恒産)을 보장해야 한다.

⑤ 천지(天地)의 운행을 주도하고 만물의 화육을 도모해야 한다.

34. 다음 동양 사상가의 주장으로 옳은 것은?

□ 재능 있는 사람을 높이 평가하지 않으면 백성들 사이에 경쟁을 없앨 수 있을 것이다. 쉽게 손에 넣을 수 없는 물건을 대단하게 여기지 않으면 백성들 사이에 남의 물건을 훔치는 사람이 없을 것이다. 게다가 갖고 싶어하는 대상들을 눈에 띄지 않게 하면 사람의 마음이 동요하지 않을 것이다. 때문에 옛날 성인이 다스리던 시대에는 백성의 마음은 텅 비게, 배는 부르게, 의지는 약하게, 육체는 강하게 했다. 즉 백성은 언제나 아는 것도 없고 욕심도 없게 만들고 유식자들, 즉 위에서 다스리는 지배자들은 적극적으로 일을 하지 않도록 한다. 그러면 정치는 잘되게 되어 있다.

□ 전사는 무를 내세우지 않고 싸움을 잘하는 자는 노하지 않으며 적을 잘 이기는 자는 더불어 하지 않고 사람을 잘 쓰는 자는 몸을 낮추니 이를 일러 다투지 않는 덕이라 하고 사람을 쓰는 힘이라 하며 하늘의 지극함에 짝을 이룬다고 한다.

① 만물을 생성하는 인(仁)의 덕을 본받아야 한다.

② 본성을 변화시키기 위해 예(禮)를 따라야 한다.

③ 시비분별에서 벗어나 자연의 흐름에 따라야 한다.

④ 부국강병(富國强兵)을 위한 정책을 추구해야 한다.

⑤ 연기(緣起)를 자각하여 만물의 상호 의존성을 깨달아야 한다.

35. (가)는 한나라 때에, (나)는 위진 시대에 등장한 도교 사상이다. 이에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

(가) 하늘은 형체가 없으나 만물은 이것으로써 이루어지고, 지극한 정기는 형상이 없으나 만물은 이것으로써 변화된다. 위대한 성인도 일삼는 바가 없으나 뭇 백관은 각자 자신의 능력을 다한다. 이것이 이른바 가르침 없는 가르침이며 말없는 다스림이다.

(나) 유(有)가 유로 되는 것은 무(無)에 의지하여 생겨났고, 일[事]이 일로 되는 것은 무에 의거한 완성이다. 무릇 도(道)는 설명할 말이 없고, 명(名)할 수도 없으며, 형체가 없고 소리가 없으니 도는 그처럼 완전하다.

	▮보기▮
-
ㄱ. (가)는 청정 무위를 정치의 원칙으로 여겼다. ㄴ. (가)는 학문 연구에 있어서 객관적이고 실증적인 태도를 중시하였다. ㄷ. (나)는 선행을 많이 쌓으면 신선이 될 수 있다고 보았다. ㄹ. (나)는 세속적인 가치를 초월한 철학적 가치를 중시하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

36. 다음과 같은 배경에서 등장한 윤리 사상에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

위진 시대는 정치적으로는 위나라가 후한을 멸하고, 이어 위나라의 신하였던 사마 씨가 위나라 왕실을 무너뜨리고 진(晉) 왕조를 세우려는 과정에서 많은 투쟁과 갈등이 야기되었던 혼란의 시대였다. 또 사상적으로는 후한 이래의 훈고학이 지나친 천착과 번쇄한 고증에 흘러 한 왕조의 지배 이념으로서의 사회적 기능을 상실하게 됨에 따라, 오히려 사상을 전체로써 파악하여 바로잡지 않으면 안 된다는 시대적 요구에 부응하여, 우주론을 포함한 역학(易學), 인생론으로서의 노장 철학이 새롭게 대두되었다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 노장 사상을 철학적으로 계승·발전시켰다. ㄴ. 무아의 철저한 자각을 통해 해탈의 경지를 추구하였다. ㄷ. 인간의 현실을 초월한 우주론적 최고 원리의 경지를 즐겼다. ㄹ. 사회적 혼란기에 종교적 구원을 약속하며 민중 속으로 파고들어 상당한 교세를 확보하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

	● 성취 기준 ●
-
<고윤29> 도가ㆍ도교 사상의 특징 및 한국 전통 사상과의 융합 양상을 이해하고, 현대 한국 사회에서의 기능에 대해 토론할 수 있다.

37. 다음과 같이 주장한 윤리 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

유(有)와 무(無)는 상대적인 뜻에서 생겨났고, 어려운 것과 쉬운 것도 상대적인 입장에서 이루어지며, 긴 것과 짧은 것도 상대적으로 비교하는 데서 있게 되고, 높은 것과 낮은 것도 상대적인 관념에서 있게 되며, 음악과 소리도 상대적인 소리의 조화의 구별에서 생겨나고, 앞과 뒤도 상대적인 개념의 구별에 불과하다.

	▮보기▮
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ㄱ. 도덕은 절대적인 것이 아니라 상대적인 것이다. ㄴ. 도의 관점에서 보면 이 세상은 상대적인 세계이다. ㄷ. 도의 관점에서 보면 귀하고 천한 것의 구분이 있다. ㄹ. 자신의 욕망을 다스리고 중생을 위해 자비를 실천해야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

주 l 관 l 식 l 문 l 제

38. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

동양의 A 세계관은 내적․유기적 연관을 바탕으로 대상 전체를 한 덩어리로 파악하려는 상관적 사고라 할 수 있다. 따라서 멈춤이 아닌 움직임의 실상을 보려는 경향이 강하다. 이러한 사고방식은 오행(五行) 사상에 잘 나타나 있다. 오행 사상은 우주 만물의 기본적인 구성 요소라 할 수 있는 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)가 끊임없이 변하며 관계 맺음을 밝힌 사상이다.

(1) 윗글의 밑줄 친 ‘A’가 무엇인지 쓰시오.

(2)‘A 세계관’의 의미를 서술하시오.

39. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

도(道)란, 잠시도 내 몸을 떠날 수 없는 것이다. 떠날 수 있으면 도가 아니다. 그러므로 군자는 남이 보지 않는 곳에서도 잘못 행동할까 조심하고 삼가며, 남이 듣지 않는 곳에서도 말을 함부로 할까 두려워하는 것이다.

(1) 윗글의 밑줄 친 내용과 관련된 개념을 쓰시오.

(2) 윗글의 밑줄 친 자세를 강조하는 이유에 대해 서술하시오.

40. 다음을 통해 알 수 있는 불교 세계관의 특징을 서술하시오.

세 개의 갈대가 땅 위에 서려고 할 때 서로 의지해야 설 수 있다. 만일 그 가운데 한 개를 제거해 버리면 두 개의 갈대는 서지 못하고, 두 개의 갈대를 제거해 버리면 나머지 한 개도 역시 서지 못한다. 그 세 개 갈대는 서로 의지해야 설 수 있다. 이처럼 모든 것은 서로가 서로를 의지하고 관계를 가짐으로써 존재할 수 있고, 그 관계가 깨어질 때 존재도 사라지게 된다.

41. 다음과 같은 관점을 가진 사상가가 주장하는 삶의 자세에 대해 서술하시오.

□ 성인(聖人)의 다스림은 백성들의 마음을 텅 비우고 배를 채워 주며 그들의 의지를 약하게 하고 뼈를 강하게 해 준다. 또한 항상 백성들로 하여금 분별적 지식과 욕심을 갖지 않게 하며, 지자(知者)라는 사람들이 감히 나서지 못하게 한다. 무위(無爲)를 행하면 다스려지지 않는 것이 없다.

□ 성인은 세상에 임할 때 모든 것을 포용하고 분별하는 마음을 갖지 않는다. 그리고 모든 백성들이 눈과 귀를 곤두세울 때 그들을 모두 어린아이처럼 되게 한다.

42. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

( ㉠ )이/가 말씀하셨다. “사회 성원들 모두가 각자 자기의 명분에 맞게 생각하고 말하고 행동한다면, 가신(家臣)들이 국정을 농락하거나 대부(大夫)들이 국가의 권력을 찬탈하는 일이 벌어지지 않고, 천자(天子)에 의하여 예악이 만들어지고 정벌(征伐)이 행해져서 도(道)가 행해지는 사회가 될 것이다.”

(1) 윗글의 빈칸 ㉠에 들어갈 사상가를 쓰시오.

(2) ㉠ 사상가의 정치사상에 대해 서술하시오.

43. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이 종교는 천주교에 대응할 만한 한국의 종교로서, 종래의 풍수 사상과 유(儒)·불(佛)·선(仙) 3교의 교리를 토대로 하여, 인간의 주체성을 강조하는 이념과 만민 평등의 이상을 담은 사상을 제시하였다. 따라서 이 종교의 사상은 퇴폐한 양반 사회의 질서를 부정하는 반봉건적이며 혁명적인 성격도 내포하고 있었다고 볼 수 있는데, 새로운 세상이 올 것이라고 주장한 사상이 대표적이다.

(1) 윗글에서 설명하고 있는 종교 사상을 쓰시오.

(2) 윗글의 밑줄 친 부분이 설명하고 있는 사상의 개념과 그 구체적 의미를 서술하시오.

	● 성취 기준 ●
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<고윤32> 소피스트와 소크라테스의 가치관을 이해하고 이것이 어떤 삶의 자세와 연결될 수 있는지 설명할 수 있다.

III. 서양 윤리 사상

중간･기말고사 출제대비 문제은행

윤

리

와

사

상

1. 다음 고대 서양 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

□ 어떤 사람들은 나쁜 것이 자신에게 유익하다고 믿는 반면 다른 사람들은 나쁜 것이 자신에게 해가 된다고 본다.

□ 한 개인이 경험하는 바에 따라서 그가 믿게 되는 바가 어떤 것이 존재하는지 그렇지 않은지를, 만일 존재한다면 어떻게 존재하는지를 결정한다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 진리는 오직 이성으로만 파악된다. ㄴ. 철학의 중심 대상을 인간과 사회로 보아야 한다. ㄷ. 보편적 진리를 따르고자 하는 신념을 가져야 한다. ㄹ. 가치의 상대성을 바탕으로 개인의 판단을 존중해야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

2. 다음 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

정의란 것은 사실 다른 사람에게 좋은 것, 즉 더욱 강한 자 그리고 통치자들의 이익이며, 복종하고 섬기는 자들에게는 해가 되는 것이다. 정의롭지 못한 것은 이와는 반대로 참으로 순진하고 정의로운 사람들을 조종하기 위한 것이다. 그런 사람들은 자신이 섬기는 사람들을 행복하게 만드는 것이지 결코 자기 자신을 행복하게 만들지는 못한다.

① 누구도 선이 무엇인지 알면서 고의로 악을 행하지는 않는다고 보았다.

② 윤리의 절대성과 보편성, 객관성 등에 대해 부정적인 견해를 가지고 있었다.

③ 인간의 궁극적 목적은 행복이며, 이를 위해 중용의 덕을 갖추어야 한다고 보았다.

④ 지혜와 용기와 절제의 덕이 조화를 이루어야 정의로운 사회가 이룩될 수 있다고 보았다.

⑤ 현실 세계는 그림자에 불과하며 사물의 본질인 이데아의 세계만이 참된 세계라고 보았다.

3. 다음에서 설명하고 있는 윤리관은?

행위의 도덕적 옳고 그름은 사회에 따라 다양하며, 모든 시대의 모든 사람에게 구속력 있는 보편적인 도덕 기준은 존재하지 않는다고 보는 입장이다.

① 절대론적 윤리관             ② 목적론적 윤리관

③ 상대론적 윤리관             ④ 의무론적 윤리관

⑤ 금욕주의적 윤리관

4. 다음 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 적절한 것은?

아무도 자발적으로 악한 행위를 하지 않는다. 아름다운 것과 좋은 것을 아는 사람은 결코 그 반대의 것을 택하지 않을 것이다. 그리고 아름다운 것과 좋은 것에 대하여 무지하면 그것을 행할 수 없는 것이며, 설사 그것을 추구하더라도 실패하게 될 것이다.

① 악행은 의지의 부족에서 나오는가?

② 선과 악은 유용성의 가치에 따라 결정되는가?

③ 덕은 좋은 행동의 실천과 습관화를 통해 형성되는가?

④ 용기나 절제와 같은 덕에 대한 참된 앎이 있어야 행복을 실현할 수 있는가?

⑤ 감각적 경험을 통해 영혼의 깨달음을 추구해야 진정한 행복에 도달할 수 있는가?

5. 다음 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

명백히 어느 누구도 기꺼이 나쁜 일 또는 자신이 나쁘다는 것을 안다면 나쁜 일을 행하지는 않을 것일세. 자신이 좋다고 생각하는 바보다 나쁘다고 생각하는 바를 더욱 선호하고 이를 행하려 하는 것은 인간의 본성이 아닌 듯이 보이네. 그리고 만일 피치 못하게 두 개의 악 중에 하나를 선택해야만 한다면, 어느 누구라도 더 작은 악을 선택할 수 있음에도 더 큰 악을 선택하지는 않을 것일세.

① 생리적 욕구가 도덕의 근거이다.

② 비도덕적 행위는 무지의 결과이다.

③ 도덕규범은 시대와 장소에 따라 달라진다.

④ 선악에 대한 판단 기준은 각 개인에게 있다.

⑤ 인간은 유용함을 얻기 위해 도덕적 행위를 한다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤33> 플라톤과 아리스토텔레스 사상에 대해 조사하여 그 특징을 이해하고, 플라톤과 아리스토텔레스의 세계관을 설명할 수 있다.

6. 다음 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

□ 한 국가가 정의롭게 되는 것은 성향이 다른 세 계급의 사람들(통치자, 군인, 생산자) 모두가 자기 일을 충실히 수행했을 때이며, 지혜와 용기와 절제가 조화를 이루었을 때이다.

□ 이성, 기개, 정욕이라는 영혼의 세 부분 모두가 다른 부분의 역할에 간섭하지 않고 각자의 일을 충실히 수행하며 전체적으로는 음계의 세 음정처럼 조화를 이루면 정의로운 인간이 되는 것이다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 이상주의적 윤리관을 지향한다. ㄴ. 인간의 본성을 이성과 사유로 파악한다. ㄷ. 인간의 덕을 지적인 덕과 품성적인 덕으로 구분한다. ㄹ. 인간의 본성에 내재해 있는 신적인 이성에 따를 것을 강조한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

III. 서양 윤리 사상

중간･기말고사 출제대비 문제은행

사

상

와

리

윤

7. 다음 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

본성적으로 존재하는 것치고 그 본성에 반대되는 습관을 형성할 수 있는 것이란 하나도 없다. 가령 돌은 본성적으로 아래로 움직이도록 되어 있기 때문에, 아무리 천 번, 만 번 위로 던져 위로 움직이게끔 훈련시켜 그것이 습관이 되게 하려 해도 도저히 그렇게 할 수 없다. 또 불을 아래로 움직여 가게끔 습관화시킬 수도 없고, 이 밖의 어떤 것이나 그 본성에 어긋나게 움직이도록 훈련시킬 수 없다. 그러고 보면 품성적인 덕들은 본성적으로 우리 속에 생기는 것도 아니요, 본성에 반하여 우리 속에 생기는 것도 아니다. 오히려 우리가 본성적으로 그것들을 받아들이도록 되어 있으며, 또 그것들은 습관에 의하여 완전하게 되는 것이다.

① 악행은 오직 무지로부터 비롯된다.

② 이데아의 세계만이 참된 세계이다.

③ 이상적인 선은 현실 속에서 실현될 수 없다.

④ 이상적인 사회는 공유제가 실현되는 사회이다.

⑤ 도덕적 품성은 지속적인 실천을 통해 형성된다.

8. 고대 그리스 사상가 갑, 을에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑 : 알면서도 악을 행한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 무엇이 옳고 그른지를 제대로 모르기 때문에 사람들은 악을 행하며 그렇기 때문에 앎이 그 무엇보다 중요한 것이다.

을 : 덕은 지적인 덕과 품성적인 덕으로 나눌 수 있다. 지적인 덕은 대체로 교육에 의해 생기고 발전하며 많은 경험과 시간을 필요로 한다. 반면에 품성적인 덕은 습관의 결과로 생긴다.

① 갑은 이데아의 세계를 참된 세계로 보았다.

② 갑은 감각적 경험을 가치 판단의 기준으로 삼았다.

③ 을은 덕의 형성에 있어 의지의 역할을 중시하였다.

④ 을은 정의가 강자의 이익에 부합하는 것이라고 보았다.

⑤ 갑은 상대주의적 진리관을, 을은 보편주의적 진리관을 제시하였다.

9. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

신은 여러분들을 만들면서 능히 통치할 수 있는 사람들에게는 금을 섞었는데 이들이 가장 존경받는 것은 바로 이 때문입니다. 또한 신은 군인들에게는 은을 섞었고 농부나 다른 장인들에게는 철과 청동을 섞었습니다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 절제의 덕은 생산자만 갖추어야 한다. ㄴ. 나라를 지키는 이에게는 용기의 덕이 요구된다. ㄷ. 합리적인 결정인 다수결의 원칙을 따라야 한다. ㄹ. 현실의 세계는 불완전하고 거짓된 그림자 세계와 같다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

10. 다음 사상가의 입장으로 옳은 것은?

건강한 영혼은 항상 균형 상태를 유지한다. 건강한 영혼은 동시에 행복한 영혼이기도 한데 그 행복은 서로 다른 세 영역이 각각 필요로 하는 덕을 발휘함으로써 자신의 다양한 욕구를 만족시킨다.

① 이데아는 현실 속에 존재한다.

② 상대적 진리와 윤리를 따라야 한다.

③ 가치 판단의 기준은 경험과 쾌락에 근거한다.

④ 가장 지혜롭고 현명한 사람이 나라를 다스려야 한다.

⑤ 도덕적 실천 의지의 함양이 도덕적 삶의 충분조건이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤34> 에피쿠로스학파의 쾌락주의 윤리와 스토아학파의 금욕주의 윤리를 비교 분석적으로 이해하고, 이들이 각각 어떤 삶의 자세와 연결되는지 조사하여 설명할 수 있다.

11. 헬레니즘 시대의 윤리 사상 (가), (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

(가) 인간은 사사로운 욕망과 감정을 극복하고 오로지 이성적으로 판단하고 행동할 때 진정으로 자유롭게 된다. 이럴 경우 어떠한 상황 앞에서도 동요하지 않는 정신 상태를 갖게 된다.

(나) 쾌락은 유일 최고의 선(善)이며, 고통은 유일한 악(惡)이다. 참다운 쾌락이란 허황된 욕심을 갖지 않음으로써 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 평온한 상태를 의미한다.

① (가)는 경험론과 공리주의 윤리의 형성에 큰 영향을 끼쳤다.

② (가)는 플라톤의 사상을, (나)는 아리스토텔레스의 사상을 이어받았다.

③ (나)는 철저한 금욕적 생활 자세를 강조하였다.

④ (나)는 스피노자와 칸트의 윤리 사상에 큰 영향을 미쳤다.

⑤ (가), (나)는 절제하는 생활 자세와 정신적 평온을 강조하였다.

12. 다음 서양 사상가의 주장으로 적절한 것을 <보기>에서 고른 것은?

□ 쾌락은 축복받은 삶의 시작과 끝이다. 그리고 쾌락은 우리 인간 최초의, 또한 공통적인 선이다. 쾌락은 우리의 모든 선택과 혐오가 시작되는 출발점이다. 모든 살아 있는 것들은 태어나자마자 쾌락을 얻으면 만족하고 고통을 혐오한다. 이는 이성과는 무관하게 본성에 이끌려 그렇게 되는 것이다.

□ 우리가 쾌락이 목적이고 목표라고 말할 때 여기서 쾌락은 방탕한 쾌락이나 관능적인 쾌락을 말하는 것이 아니다.

	▮보기▮
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ㄱ. 자연적이고 필수적인 욕구 충족은 인정해야 한다. ㄴ. 육체적 쾌락보다는 정신적 쾌락을 추구해야 한다. ㄷ. 이성을 가진 한, 모든 사람을 평등하게 보아야 한다. ㄹ. 모든 종류의 공동체적 삶과 인간적 교류를 피해야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

13. 다음 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

우주여, 그대의 목적에 맞는 것은 모두가 나에게도 맞는다. 자연이여, 그대의 계절이 가져오는 것은 모두가 한결같이 나에게 무르익은 과실이다. 우연이라고 보이는 것도 섭리의 정의의 테두리 안에 있다. 춥든 덥든, 피곤하든 휴식을 취하든, 욕을 먹든 칭찬을 받든 너의 의무를 다하여라.

	▮보기▮
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ㄱ. 이성이 인간 정신을 지배해야 한다고 주장하였다. ㄴ. 공적인 삶보다는 개인의 행복한 삶을 중시하였다. ㄷ. 정념을 부정하고 금욕하는 생활 자세를 강조하였다. ㄹ. 감각적인 쾌락보다 정신적이고 지속적인 쾌락을 추구하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

14. 다음 고대 서양 사상가가 추구한 행복의 모습으로 가장 적절한 것은?

□ 우리는 옷을 필요로 한다. 그렇다고 화려한 옷을 구하려 하지 말라. 옷이 검소하다고 해서 고통이 발생하지는 않는다.

□ 너 자신의 삶을 간소하게 함으로써 삶을 위협하는 많은 공적인, 사적인 일들에서 벗어나야 한다.

① 영원하고 완전한 신과 하나가 된 상태

② 이성적 기능을 항상 유감없이 발휘하는 상태

③ 이성에 의해 모든 감정과 욕망을 극복한 상태

④ 육체적 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태

⑤ 신과 자연의 질서에 대한 참된 인식을 얻은 상태

15. 다음 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

쾌락의 부재로 인해 고통을 느낄 때에는 쾌락이 필요하지만, 고통을 느끼지 않는다면 더 이상의 쾌락은 필요하지 않다. 이런 이유 때문에 우리는 쾌락이 행복한 인생의 시작이자 끝이라고 말한다. 왜냐하면 우리는 쾌락을 우리가 타고난 첫 번째 선이라고 인식하며, 선택하고 기피하는 모든 행동을 쾌락으로부터 시작하기 때문이다.

① 인간이 추구해야 할 최고의 목표는 쾌락이다.

② 참된 쾌락을 얻기 위해 이성적 사고가 필요하다.

③ 자연의 질서를 파악하기 위해 보편적 이성이 중요하다.

④ 참된 쾌락은 도덕적 실천 의지에 의해 얻어지는 것이다.

⑤ 진정한 쾌락이란 정신적 쾌락이 아니라 육체적 쾌락이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤35> 교부 철학, 스콜라 철학, 프로테스탄티즘의 특징을 조사하고, 그리스도교 윤리의 기원과 전개 과정 및 특징을 이해하고 현대적 의의를 설명할 수 있다.

16. 다음 중세 사상가의 주장으로 옳은 것은?

두 개의 사랑에 의해서 지상의 국가와 천상의 국가라는 두 개의 국가가 형성된다. 지상의 국가는 자신을 사랑하고 심지어 신을 경멸함으로써, 천상의 국가는 신을 사랑하고 심지어 자신조차도 경멸함으로써 형성된다. 바꾸어 말하면 전자는 자신을 경배하며 후자는 신을 경배한다. 또한 전자는 인간으로부터 영광을 찾으며 후자는 신으로부터 영광을 찾는데 후자가 훨씬 더 위대한 영광이라는 점은 우리의 양심이 증거하는 바이다.

① 지혜는 인간이 따라야 할 최고의 덕목이다.

② 악은 인간이 아닌 신에 의해 창조된 것이다.

③ 신의 존재는 이성을 통해서 증명될 수 있다.

④ 신은 실존적으로 만나야 할 인격적 존재이다.

⑤ 신과 인간의 관계를 과학적으로 설명할 수 있다.

17. 다음 중세 사상가의 주장으로 가장 적절한 것은?

이제 우리는 인간의 최고선이 무엇인가를 탐구하여야 하는데 물론 이 최고선은 인간보다 열등한 어떤 것일 수는 없다. 왜냐하면 자신보다 열등한 것을 추구하는 사람은 누구나 더욱 열등한 존재가 되어버릴 것이기 때문이다. 그리고 모든 사람은 더욱 선한 것을 추구하지 않을 수 없다. 왜냐하면 인간의 최고선은 인간보다 열등한 것이 아니기 때문이다. 그렇다면 인간 자신과 유사한 어떤 것이 존재하는가? 만일 인간이 향유할 수 있는 것으로서 인간보다 상위에 있는 것이 아무 것도 없다면 인간과 유사한 것이 반드시 존재하여야 한다. 그러나 만일 우리가 인간보다 우월하면서 동시에 그것을 사랑하는 사람들이 충분히 소유할 수 있으며, 행복을 추구함에 있어 고려해 볼 만한 어떤 것이 존재한다면 인간은 그것에 도달하기 위하여 노력하여야만 하며 그 어떤 것은 그러한 노력을 기울이는 인간이라는 존재보다 훨씬 탁월한 것이어야 한다. 만일 행복이 더 이상 선할 수 없는, 가장 선한 것으로 구성된다면 우리는 이를 최고선이라고 부르는데, 이러한 최고선에 아직 도달하지 못한 사람을 어떻게 행복하다고 말할 수 있겠는가?

① 지혜는 종교적인 덕의 최상이다.

② 신 존재는 이성을 통해 증명할 수 있다.

③ 신은 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재이다.

④ 신 존재는 자연과학적 지식을 통해 증명할 수 있다.

⑤ 그리스도교의 교리는 철학에 의해 논증되고 증명될 수 있다.

18. 다음 중세 서양 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

모든 것들은 무엇이건 간에, 완성을 향한 욕구를 지니고 있으므로 이들을 움직이게 하는 최종의 목적은 결국 자기 자신의 완전한 선, 자신을 충족시키는 선이라고 할 수 있다. 우리의 궁극 목적은 창조되지 않은 선, 곧 신이다. 신은 무한한 선이므로 오직 신만이 우리의 의지를 넘칠 만큼 가득 채울 수 있다.

	▮보기▮
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ㄱ. 신은 이데아의 세계에만 존재한다. ㄴ. 완전한 행복을 위해 종교적 덕을 추구해야 한다. ㄷ. 모든 법의 근원은 자연법으로부터 오는 것이다. ㄹ. 신의 존재는 이성적 사고를 통해 증명할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

19. 다음 사상가의 주장으로 가장 적절한 것은?

인간은 원죄로 말미암아 하느님의 은혜로부터 떨어져 나왔으므로 태어날 때부터 죄인이며, 손발이 결박되어 있어 도저히 풀려날 수 없는 존재이다. 그럼에도 불구하고 하느님께서는 인간이 모르는 이유로 어떤 사람들에게는 영원한 구원을 예정했고, 어떤 사람들에게는 지옥의 고통을 예정했다. 인간은 자기의 운명을 바꿀 수 없다. 그들의 영혼에는 하느님의 축복 또는 저주의 낙인이 찍혀 있기 때문이다.

① 성직자가 중심이 되는 신앙 활동이 되어야 한다.

② 인간의 권리와 의무는 자연법에 유래하는 것이다.

③ 스콜라주의에 기초하여 윤리 사상을 전개해야 한다.

④ 노동을 천시하는 관점을 버리고 노동의 가치를 재평가해야 한다.

⑤ 그리스도교적인 인격주의에 바탕을 둔 민주주의를 실현해야 한다.

20. 다음을 발표한 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

제5조 : 교황은 자신과 자기 교회가 만든 법을 범한 죄 외에는 어떠한 죄도 사면할 권한이 없다.

제21조 : 교황의 대사부가 어떤 사람을 그가 받을 모든 형벌에서 석방하고 구원한다고 말한다면 그것은 틀린 것이다.

① 교회의 장엄한 예배 의식을 중시하였다.

② ‘오직 교회로만’이라는 사상을 강조하였다.

③ 개인이 신과 직접 만나고 소통할 수 있다고 주장하였다.

④ 신과 직접 소통할 수 있는 것은 오로지 사제라고 보았다.

⑤ 그리스도교의 진리를 전해 주는 최고의 권위가 교회라고 보았다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤36> 경험주의와 이성주의의 특징을 이해하고, 이들이 어떤 세계관 및 인간관과 관련되어 있는지 조사하여 장단점을 비교 분석적으로 설명할 수 있다.

21. 다음 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

모든 사람들은 자기 주변의 동료들이 자기가 스스로 자신에 대하여 내리는 평가와 동일한 정도로 자신을 평가해 주기를 바란다. 그리고 다른 사람들이 자신을 경멸하거나 과소평가한다는 어떤 증거라도 발견하게 되면 본성적으로 우리는 자신을 경멸하는 사람에게 손해를 입히고 이를 다른 사람들에게 본보기로 보여 주면서까지 자신에 대한 더욱 높은 평가를 이끌어 내기 위하여 할 수 있는 모든 노력을 다한다. 바로 우리의 허영과 명예를 추구하려는 욕구가 우리를 만인에 대한 만인의 전쟁 상태로 몰아가는 것이다.

① 인간은 자연 상태에서 평화를 유지할 수 있다.

② 인간은 이성적 추론을 통해 참된 지식을 얻는다.

③ 인간은 타인의 행복이나 불행을 함께 느끼는 존재이다.

④ 인간은 이타적인 이유에 근거해 도덕적인 행동을 한다.

⑤ 인간은 생존을 위해 절대적 권력에게 자신의 권리를 양도해야 한다.

22. 다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

인간은 무한한 실체인 신의 유한한 양태들이다. 어떤 사람들은 인간이 상당한 독립성, 자기 결정의 능력 그리고 개체성을 소유한 개별적 실체라고 생각한다. 하지만 오직 하나의 실체만이 존재하며 이는 신 또는 자연과 동일한 것이다. 오직 신 또는 자연만이 독립적이며 자기 결정적인 개별적 존재이다. 인간은 단지 전체의 한 부분에 지나지 않으며 우리의 본성은 모든 경우에 있어 전체의 다른 부분들 그리고 전체의 본질적 특성을 표현하는 자연의 법칙들에 의해서 결정된다.

	▮보기▮
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ㄱ. 감각적 경험이 인간의 의식을 규정한다. ㄴ. 확실한 지식을 얻기 위해 귀납적 방법을 사용해야 한다. ㄷ. 자연에 대한 이성적 관조를 통해 최고선에 이를 수 있다. ㄹ. 우주는 필연적 인과 법칙에 의해 움직이는 거대한 기계이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

23. 다음 사상가의 주장으로 가장 적절한 것은?

만약 인식되는 모든 것이 가장 단순한 원리들로부터 도출되어야 한다면, 나는 제일 먼저 내 출발점의 확실성을 따져 보아야 한다. 그러나 과연 무엇이 확실한가? 만전을 기하기 위해 나는 무엇도 확실하지 않다고 가정하겠다. 그런데 내가 모든 것을 의심해 보고 철저히 의심하는 데서 철학을 시작한다 할지라도 끝내는 내가 의심하지 못할 뿐 아니라 내가 의심하면 의심할수록 더욱 확실해질 수밖에 없는 무엇이 남게 된다. 그것은 바로 내가 지금 이 순간 의심하고 있다는 사실, 다시 말해 생각하고 있다는 단순한 사실이다.

① 인간 위주의 사고방식에서 벗어나야 한다.

② 방법적 회의를 통해 명백한 진리를 얻어야 한다.

③ 감각적 경험을 통해 얻은 지식만이 명백한 진리이다.

④ 보편적이고 절대적인 진리나 지식은 존재하지 않는다.

⑤ 세계는 무질서하게 움직이는 하나의 거대한 기계이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤37> 고전적 공리주의와 현대 공리주의의 여러 유형들을 조사하여 공리주의 및 결과론적 윤리의 특징을 이해하고, 우리의 삶에서 가지는 의미에 대해 토론할 수 있다.

24. 다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 적절한 것은?

윤리적 행위란 쾌락과 행복을 가져오는 행위이다. 쾌락과 행복은 계산이 가능하며, 쾌락이 크면 클수록 그 행위의 도덕적 가치는 더욱 크다. 더불어 사람들이 더 많은 쾌락과 행복을 얻으면 얻을수록 그 행위는 더욱 가치가 있다.

① 관념론과 실용주의에 큰 영향을 주었다.

② 밀의 윤리 사상을 비판적으로 계승하였다.

③ 도덕적 행위를 위한 내적 제재를 강조하였다.

④ 입법의 원리도 쾌락에 근거해 찾아야 한다고 보았다.

⑤ 사회적 쾌락은 무시하고 오직 개인적 쾌락만을 강조하였다.

25. 다음 서양 사상가의 주장으로 옳지 않은 것은?

유용성의 원리가 의미하는 바는 곧 그것이 모든 행위를, 어떤 행위든지 간에, 그 행위가 그것과 자신의 이익이 관련되는 사람들의 행복을 증가시키는 경향성을 지니는 듯이 보이는가 아니면 감소시키는 경향성을 지니는 듯이 보이는가에 따라서 그 행위를 시인하거나 부인한다는 점이다.

① 행위 도덕성은 결과에 근거해 판단할 수 있다.

② 쾌락을 가져오는 행위라면 윤리적인 행위이다.

③ 더 많은 이의 행복을 보장하는 행위가 바람직하다.

④ 내면적 동기를 중시하는 행위가 윤리적인 행위이다.

⑤ 개인의 이익과 사회 전체의 이익을 조화시켜야 한다.

26. 다음 사상가의 입장으로 옳은 것은?

한 행위가 각 개인과 관련해서 지니는 좋은 성향의 정도를 표시하는 수치들을 모두 더하면 그 행위가 전체와 관련해서 지니는 좋은 성향들을 파악할 수 있을 것이다. 다시 이 행위가 각 개인과 관련해서 지니는 나쁜 성향들의 정도를 모두 더하면 그 행위가 전체와 관련해서 지니는 나쁜 성향도 파악할 수 있다. 이 둘을 비교하여 차감했을 때 쾌락 쪽이 남는다면 그 행위는 관련자 전체 또는 개인들이 모인 사회와 관련해서도 일반적으로 좋은 성향을 지닌 것이 될 것이며 만일 고통 쪽이 남는다면 그 행위는 동일한 사회와 관련해서 일반적으로 나쁜 성향을 지닌 것이 될 것이다.

① 행위의 결과보다는 행위 그 자체의 옳고 그름이 중요하다.

② 모든 쾌락은 질적으로 동일하고 오직 양적인 차이만 있다.

③ 정상적인 인간이라면 누구나 육체적이고 관능적인 쾌락을 추구한다.

④ 질적으로 높은 소량의 쾌락이 질적으로 낮은 다량의 쾌락보다 더 바람직하다.

⑤ 모든 사람이 자신의 쾌락만을 추구하더라도 공리의 원리에 따라 사회적 쾌락의 총량은 증가한다.

27. 갑, 을 사상가의 공통된 입장으로 옳은 것은?

갑 : 자연은 인류를 쾌락과 고통이라는 두 군주의 지배하에 두었다. 두 군주는 우리가 앞으로 무엇을 하게 될 것인가 하는 것뿐만 아니라 무엇을 해야 하는가를 결정해 준다. 옳고 그름의 기준 그리고 원인과 결과의 연쇄는 오직 이들의 지배에 달려 있다.

을 : 유용성 또는 최대 행복의 원리를 도덕의 기초로 받아들이는 신조에 따르면, 행위는 행복을 증진시키는 데 기여하는 정도에 비례해서 옳은 것이 되고, 행복에 반대되는 것을 산출하는 데 기여하는 정도에 비례해서 그른 것이 된다. 행복은 쾌락이자 고통의 결여를 의미하고, 불행은 고통이자 쾌락의 상실을 의미한다. 이러한 쾌락은 쾌락의 양만이 아니라 질적인 차이도 고려되어야 한다.

① 모든 쾌락은 질적으로 동일하다.

② 쾌락에는 높고 낮은 질적인 차이가 있다.

③ 데카르트의 합리론적 사상을 계승하였다.

④ 행위의 옳고 그름을 결과에 비추어 판정해야 한다.

⑤ 자연에 대한 참된 인식에서 오는 마음의 평화가 중요하다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤38> 칸트주의와 현대 칸트주의를 조사하고 칸트의 윤리 사상에서 도덕 법칙의 의미와 의무론적 윤리의 특징을 파악하고, 칸트주의가 오늘날 우리의 삶에서 가지는 의미에 대해 토론할 수 있다.

28. 다음과 같은 견해를 지닌 서양 윤리 사상가의 입장을 <보기>에서 고른 것은?

인간은 그리고 모든 이성적 존재 일반은 목적 자체로서 존재하며 단지 이런저런 의지가 임의로 사용할 수 있는 수단으로 존재하지 않는다. 인간은 자신의 모든 행위에 있어, 그 행위가 자신을 향한 것이든 아니면 다른 사람들을 향한 것이든 간에, 항상 동시에 하나의 목적으로 간주되어야만 한다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 실천 이성의 명령을 따라야 한다. ㄴ. 선의지의 지배를 받는 행동을 해야 한다. ㄷ. 누구나 공감할 수 있는 행위를 따라야 한다. ㄹ. 최대의 유용성을 산출하는 규칙을 따라야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

29. 다음 서양 사상가의 주장으로 옳은 것은?

우리의 이웃을 돕는 일은 우리의 의무로 요구되는 바이지만 단지 다른 사람들을 도우려는 경향성에 따라서 그렇게 한다면 이 때 우리의 행위는 어떤 도덕적 가치도 지니지 않는다. 도덕적 가치란 오직 우리가 의무로부터 행위 할 경우에만, 즉 우리가 그렇게 행위 하는 것이 우리의 의무라는 사실을 인식하고 행위 할 경우에만 드러나는 것이다.

① 인간은 자연적 경향성에 따라 행동해야 한다.

② 실천 이성이 세운 도덕 법칙을 존중해야 한다.

③ 공감의 여부만이 도덕성 판단의 기준이 되어야 한다.

④ 의무감에 따른 선행은 도덕적으로 아무런 가치가 없다.

⑤ 행위의 결과에 따라 행위의 도덕성 여부가 결정되어야 한다.

30. 다음 사상가의 입장으로 옳은 것은?

실천 이성의 근본 법칙이 의미하는 바는, 일정한 상황에서 나에게 옳은 행위는 누구에게나 옳은 행위요, 나에게 그른 행위는 누구에게나 그른 행위이다.

① 감각적 경험이 사유와 지식의 근원이다.

② 직관적이고 주관적인 판단을 신뢰해야 한다.

③ 의무 의식에서 비롯되는 행위의 동기가 중요하다.

④ 결과가 좋으면 동기와 관계없이 도덕적 행위이다.

⑤ 타인의 행복과 불행을 함께 느끼는 공감 능력이 중요하다.

31. 다음과 같이 주장한 사상가의 입장으로 옳지 않은 것은?

다양한 이성적 존재자들이 공동의 법칙을 통해 체계적으로 결합하고 있는 것을 왕국이라고 부른다. …… 이성적 존재자가 목적의 왕국에서 보편적인 법칙을 부과하면서도 동시에 그 법칙에 스스로 복종한다면, 그는 자기 자신이 한 구성원으로서 그 왕국에 소속되는 것이다. 이에 비해 이성적 존재자가 입법자로서 다른 어떠한 존재자의 의지에도 복종하지 않는다면, 그는 지배자로서 그 왕국에 소속되는 셈이다. 이성적 존재자는 자유로운 의지에 의하여 가능한 목적의 왕국 내에서 그 왕국의 지배자이거나 아니면 구성원이거나 간에 늘 자기 자신을 입법자로서 간주해야 한다.

① 그 자체로서 선한 것은 오직 선의지뿐이다.

② 도덕은 행복을 실현하기 위한 참된 수단이다.

③ 모든 인격을 언제나 목적으로 대우해야 한다.

④ 도덕 법칙은 무조건적이고 절대적인 명령이다.

⑤ 의무 의식에서 비롯된 행위가 도덕적 행위이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤39> 근대 이성주의 철학의 한계 및 실존주의와 실용주의의 등장 배경과 사상적 의미를 이해하고, 이들이 우리 삶에 주는 교훈에 대해 토론할 수 있다.

32. 다음 윤리 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

삶의 목적은 영원히 지속되는 성숙의 과정 속에 있다. 만약 어떤 철학이 인간의 가장 고귀한 희망에 역행하거나 실망을 안겨준다면, 그런 철학은 무의미하다. 즉, 그것이 인간 내면의 힘과 취향에 적합하지 않고 실생활, 노동, 자연과의 대결 등에서 관철될 수 없다면, 그러한 철학은 인간에 의해 결코 수용되지 못할 것이다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 감성을 중시하는 전통을 따른다. ㄴ. 도덕 법칙의 불변성을 강조한다. ㄷ. 가치 판단의 기준으로 유용성을 중시한다. ㄹ. 사고나 지식을 삶과 세계 개선의 도구로 본다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

33. 다음 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

우리가 전적으로 어떤 진리를 믿는다고 할지라도 다른 진리들이 사실일 가능성은 항상 있다. 우리의 행위에 대한 도덕적 정당화는 세계에 존재하는 다른 방식, 사실에 대해 다르게 생각하는 방식에 대해 우리가 보여 주었던 관용에서 온다.

① 인간의 관념과 사고를 문제 해결을 위한 도구로 본다.

② 시대와 상황에 따라 변하지 않는 보편적 윤리를 추구한다.

③ 절대적인 도덕규범이 있다는 것에 대해 부정적 입장을 취한다.

④ 현실적 삶의 개선에 기여하는 인간의 경험에 긍정적 의미를 부여한다.

⑤ 인간의 사고는 도구로서 실제적인 역할을 얼마나 하느냐에 따라 그 가치가 결정된다고 본다.

34. 다음 현대 사상가의 주장으로 옳은 것은?

인간은 자기의 한계를 의식하며, 동시에 그 한계를 초월하려는 자유 운동을 의식한다. 예컨대 나는 나의 죽음에 대한 의식에서 나의 한계 상황을 초월하여 근거로서의 존재, 즉 모든 것을 포섭하는 포괄자에 도달하려는 나의 자유 운동을 의식한다.

① 인간의 현실적 삶 자체를 중시해야 한다.

② 이성의 힘을 통해 실존의 문제를 해결해야 한다.

③ 직관과 체험보다 이성과 과학적 지식을 중시해야 한다.

④ 객관성과 보편성을 바탕으로 삶의 문제를 해결해야 한다.

⑤ 공동체적 삶을 중시하고 사회의 규칙에 무조건적으로 순응해야 한다.

35. 갑, 을 사상가의 공통점으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

갑 : 실존이란 주관적인 것이다. 또한 그것은 보편적인 것과는 관련이 없는 개별적인 것이다. 진리란 객관적인 것의 불확실성을 깨닫고 자신의 실존에 침잠하여 어떻게 살아갈 것인가를 고민하는 주체적인 삶 속에 있는 것이다. 결국 주체성이 진리인 것이다.

을 : 인간의 본질은 존재하지 않는다. 그 본질을 생각하는 신이 존재하지 않기 때문이다. 인간은 자기 자신을 만드는 것 이외에 다른 아무것도 아니다. 인간은 선택할 수 있는 자유를 가지고 있지만, 자유롭게 됨을 선택할 수는 없다. 인간은 자유롭도록 운명지어져 있다.

	▮보기▮
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ㄱ. 각 개인의 주체적 결단을 강조한다. ㄴ. 추상적 사유에서 벗어나 주관적 체험을 강조한다. ㄷ. 보편적이고 객관적으로 파악되는 진리를 강조한다. ㄹ. 지식의 실용적 가치와 지성을 통한 탐구를 강조한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

36. 다음 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

어떠한 개인이나 집단도 그들이 어떤 고정된 결과에 접근하느냐 못하느냐에 따라 판단될 것이 아니라, 그들이 어떤 방향으로 나아가고 있느냐에 따라 판단되어야 할 것이다. 악한 사람이란 그가 지금까지 아무리 선했다 하더라도 현재 타락하기 시작하고 점점 덜 선해지기 시작하는 사람이다. 선한 사람이란 그가 지금까지 아무리 도덕적으로 무가치했었다 하더라도 현재 더 선해지기 시작하는 사람이다. …… 정적인 성과와 결과보다는 성장과 개선과 진보의 과정이 중요한 것이 된다. 단번에 절대적으로 고정되어 버린 목적으로서의 건강이 목적이나 선이 아니라, 필요한 건강의 증진이 목적이요 선이다. 목적이란 이미 도달되어야 할 종착점이나 한계가 아니다. 그것은 현재의 상황을 바꾸어 가는 능동적인 과정이다. 종국적 목표로서의 완성이 아니라 완성해 가고 성숙시켜 가고 개량해 가는 부단한 과정이 곧 살아 있는 목적이다.

① 행위의 옳고 그름은 그 동기에 의해 결정된다.

② 과학의 본래적 가치를 중시하고 도구적 가치를 경시한다.

③ 경험을 통해서만이 절대적인 도덕 법칙을 파악할 수 있다.

④ 감각적 경험의 측면보다는 연역적 사유의 측면을 중시한다.

⑤ 진리는 상황에 맞추어 변화하고 성장한다는 것을 강조한다.

37. 다음 현대 사상가의 입장으로 옳은 것은?

도덕은 의사의 처방전처럼 적용해야 할 일련의 규칙이 아니다. 도덕적 지식은 당면한 문제 상황을 해결할 때 비로소 가치가 있다. 도덕은 인간과 사회적 환경과의 상호 작용의 결과이다. 이는 마치 걷는 것이 걷는 다리와 물리적인 환경과의 상호 작용인 것과 같다. 걷는 것은 다리의 힘과 능력뿐만 아니라 길의

상태에 따라서도 달라진다. 사유 과정은 시행착오를 통해 문제를 해결해 가는 과정이다.

① 고정적이고 절대적인 가치를 추구해야 한다.

② 옳은 판단이란 정언 명령에 의해 결정되는 판단이다.

③ 따뜻한 배려와 구체적 상황 및 맥락을 중시해야 한다.

④ 지식은 상황과 관계없이 그 자체로 가치 있는 것이다.

⑤ 지식, 이론, 학문은 인간이 환경에 적응하기 위해 만들어 낸 도구들이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤40> 현대의 덕 윤리와 배려 윤리의 등장 배경 및 특징을 조사하여 설명할 수 있다.

38. 다음 밑줄 친 ‘이 윤리 사상’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

이 윤리 사상은 아리스토텔레스의 사상으로부터 나온 것으로, 덕(德)이라고 부르는 개인의 내적 특성 혹은 성품이 가장 커다란 도덕적 중요성을 갖는다고 주장하는 이론이다. 즉, 행위 중심의 근대 윤리학과 달리 ‘한 개인이 어떤 종류의 사람인가?’ 혹은 ‘어떤 종류의 삶을 살아야 하는가?’에 관심을 갖는 사상이다.

① 의무의 윤리와 원칙의 윤리를 강조한다.

② 인간의 자연적 감정과 동기를 중시한다.

③ 도덕 공동체를 지향하는 것이 바람직하다고 본다.

④ 자발적으로 도덕적 행동을 하는 것이 중요하다고 본다.

⑤ 도덕적으로 모범이 될 만한 이상적인 인격 모델을 제시할 필요가 있다고 본다.

39. 다음 사상의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

옳고 그름을 규정하는 원칙을 아는 것보다 유덕한 사람이 되는 것이 중요하다. 악행 금지와 규범의 엄격한 준수 같은 최소한의 윤리를 따르는 것을 넘어 적극적으로 선을 실현해야 한다.

① 공동체적 삶보다는 인간의 자율성을 중시한다.

② 덕의 형성 과정에서 사회적 맥락과 전통을 중시한다.

③ 행위자의 성품이 아닌 개별 행위의 도덕성에 주목한다.

④ 행위의 결과나 의무감에 따라 행동해야 함을 강조한다.

⑤ 도덕적 판단 과정에서 구체적인 상황보다는 추상적 원리를 중시한다.

40. 다음 밑줄 친 ‘배려 윤리’에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

배려 윤리는 보편화 가능성, 즉 도덕적으로 정당화되는 것은 비슷한 상황에 처한 사람은 누구라도 필연적으로 그렇게 할 의무가 있다는 개념을 거부한다. 보편화 가능성은 우리가 누구이며, 누구와 어울리고, 누구와 관련되어 있으며, 어떤 상황에 있는지와 같은 문제는 도덕적 결정을 내리는 데 전혀 관계없다고 보기 때문이다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 공감과 동정심을 중시한다. ㄴ. 인간관계의 맥락을 중요하게 여긴다. ㄷ. 남성의 도덕성으로 특징지을 수 있다. ㄹ. 자율성, 공정성, 개인의 권리 등을 강조한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

주 l 관 l 식 l 문 l 제

41. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

□ 인간은 하나는 검고(욕망) 하나는 흰(기개) 두 필의 말을 한 사람의 마부(이성)가 몰고 가는 마차와 같으며, 국가는 하늘을 배경으로 확대된 하나의 인간과 같다.

□ 모든 영혼의 부분이 각각 자신의 것을 옳게 행할 경우에 비로소 인간은 완전해진다. 이때 비로소 인간에게는 정의(正義)가 지혜, 용기, 절제의 덕들을 자기 안에 포함하는 최상의 덕으로 성립한다.

(1) 위와 같이 주장한 사상가를 쓰시오.

(2) 위의 사상가가 주장한 이상적 국가의 모습을 서술하시오.

42. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

⦁ 스토아학파는 이성은 일체 만물을 관통하는 우주의 목적이자, 신의 섭리라고 보았다.

⦁ 스토아학파는 신적인 이성이 모든 것, 즉 신과 자연, 인간을 관통하여 연결된다고 보았다.

⦁ 스토아학파는 이성에 따르는 삶, 즉 (  ㉠  )을/를 이상적인 상태로 제시하였다.

(1) 윗글의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념을 쓰시오.

(2) ㉠의 의미를 간략히 서술하시오.

43. 다음 밑줄 친 ‘신 중심적 휴머니즘’의 의미를 쓰시오.

신토마스주의는 스콜라 철학과 신학을 부흥시키기 위하여 그리스도교에서 일어난 사상 운동을 말하며, 대표적인 사상가는 마리탱이다. 그는 인간과 신적 세계를 조화롭게 연결한 신 중심적 휴머니즘을 주장하였다.

44. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이성주의 전통의 기초를 닦는 데카르트는 감각 경험이 우리에게 확실한 지식을 주지 못한다고 보고, 의심할 여지없이 확실한 지식을 찾기 위하여 (    ㉠    )을/를 통해 모든 것을 의심해 보았다.

(1) 윗글의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념을 쓰시오.

(2) ㉠의 의미를 간략히 서술하시오.

45. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

로스(Ross, W. D.)는 칸트 윤리 사상의 한계인 도덕적 의무 간의 상충 문제를 해결하기 위해 정언 명령보다 느슨한 원칙인 (    ㉠   )을/를 제시하였다. 로스에 따르면 하나의 도덕적 의무는 또 다른 도덕적 의무와 갈등하기 전까지 우리를 잠정적으로 구속한다. 그러나 만약 도덕적 의무 사이에 갈등이 발생하게 되면, 더 약한 의무는 사라지고 더 강한 의무가 우리의 실제적 의무로 드러나게 된다.

(1) 윗글의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념을 쓰시오.

(2) ㉠의 의미를 간략히 서술하시오.

	● 성취 기준 ●
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<고윤41> 개인의 선택과 자율성의 중요성을 이해할 수 있으며 현대 다원주의 사회에서 관용의 중요성에 대해 토론하고, 상대방의 의견이나 가치관을 포용하고 존중하는 태도를 지닐 수 있다.

IV. 사회사상

중간･기말고사 출제대비 문제은행

윤

리

와

사

상

1. 빈칸 ㉠에 들어갈 개념에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

(   ㉠   )은/는 사회를 종합적으로 이해하는 이성의 작용으로서, 사회의 바람직한 모습에 관한 체계적인 생각이나 태도를 말한다.

① 바람직한 사회로 변화시키려고 한다.

② 시대의 흐름에 따라 변화를 거듭한다.

③ 현실 사회를 비판적 관점에서 바라본다.

④ 사회적 삶에 대한 다양한 관점을 제시한다.

⑤ 사회를 바라보는 시각에 있어서 하나의 관점을 제시한다.

2. 다음 밑줄 친 ‘A 사회사상’에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

A 사회사상에 따르면 진정한 법이란 우주적 이성에 근거한 보편적이고 영원한 법이다. 모든 인간은 이성의 힘을 통해 이 보편적 관념을 필연적으로 깨닫게 된다. 또한 인간의 권리는 이러한 관념에 따라 의사를 결정하고 수행할 때 발휘된다. 오직 하나의 영구불변한 법만이 모든 민족, 모든 시대에 유효할 것이다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 개인이 지닌 인격의 자유로운 표현을 중시하였다. ㄴ. 개인의 자유를 보장하기 위해 국가가 필요하다고 보았다. ㄷ. 개인의 자유와 권리 보호보다 공동체의 이익을 중시하였다. ㄹ. 공동체의 이익을 위해 개인의 자유와 권리를 침해할 수도 있다고 보았다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

3. 다음 밑줄 친 내용이 강조하는 자유 제한의 원리는?

인류가 개인적으로나 집단적으로 그들의 구성원 중 어느 누구의 행동의 자유에 간섭하려고 할 경우에 이러한 간섭의 유일한 정당한 목적은 자기 방어뿐이다. 즉 문명화된 사회의 구성원 중 어느 누구에게 그의 의지에 반하여 정당하게 권력을 행사할 수 있는 유일한 목적은 다른 사람들에게 해를 입히는 것을 막기 위한 것이다. …… 어떤 사람이든 그가 사회에 대하여 책임져야만 하는 유일한 부분은 다른 사람들과 관련되는 부분이다.

① 혐오의 원칙             ② 상호 계약의 원칙

③ 타인 위해의 원칙        ④ 국가 중립성의 원칙

⑤ 온정적 간섭의 원칙

4. 다음 밑줄 친 ‘자연권’에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

고대 그리스 이래로 자연권은 인간 본성에 기초한 권리로 여겨져 그 존재가 인정되었다. 중세 시대에도 이러한 자연권의 개념은 여전히 이어지게 되었는데, 다만 스콜라 철학에서는 자연권을 신이 인간 본성에 부여한 권리로 보았다는 점에서 한계가 있었다. 이러한 자연권 개념은 봉건 시대의 억압적인 신분제가 부당하다는 점을 드러내고자 하는 사상가들에게 중요한 근거가 되었다.

① 다른 사람에게 양도될 수 없다.

② 국가가 법률로 제한하거나 침해할 수 없다.

③ 인간이 태어날 때부터 가지는 고유한 권리이다.

④ 실정법이나 제도보다 우선하여 주장될 수 없다.

⑤ 근대 시민 사회의 성립에 이론적 기초가 되었다.

5. 다음 사회사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

□ 모든 사람은 태어나면서부터 평등하고, 신은 그들에게 몇 가지 양도할 수 없는 권리를 부여하였으며, 그 권리 중에 생명과 자유와 행복의 추구가 있다는 것은 자명한 진리인 것이다.

□ 인간은 권리에 있어서 자유롭고 평등하게 태어나 생존한다. 사회적 차별은 공동 이익을 근거로 해서만 있을 수 있다.

① 개인의 자유를 위협하는 체제에 반대한다.

② 자유로운 표현과 자유에 대한 신념을 중시한다.

③ 자신의 의지에 따라 이루어지는 자율성을 중시한다.

④ 개인의 능력과 인간성은 사회적 토대에 근거한다고 본다.

⑤ 무엇이 좋은가에 대해서는 각 개인이 가장 잘 알 수 있다는 점을 강조한다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤42> 공동체의 구성원으로서 개인의 존재와 역할 및 의무를 이해하고, 공동선과 개인적 선의 조화 방안에 대해 토론할 수 있으며, 공동체의 구성원으로서의 역할과 의무를 충실히 이행하려는 자세를 지닐 수 있다.

6. 다음의 인간관에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

우리는 자신을 …… 완전한 독립적인 자아로 볼 수 있는가? 나는 그럴 수 없다고 생각한다. 우리 자신을 가족과 공동체와 국가와 민족의 구성원이자 그 역사 속에 있는 사람에서 분리하여 생각할 수 없다. …… 내 운명을 공유하는 사람들이 나의 정체성을 구성하는 데 참여했으므로 나의 자산을 공동선을 위한 공동 자산으로 간주해야 한다.

	▮보기▮
-
ㄱ. 개인은 사회적 관계로부터 분리될 수 없는 현실적 존재이다. ㄴ. 개인의 정체성은 개인 스스로가 만들어 가는 과정에서 형성된다. ㄷ. 개인은 자신이 속한 특정한 사회적 맥락을 벗어나서 존재하기 힘들다. ㄹ. 개인의 정체성은 합리적 이성에 의해 스스로 삶의 목적을 선택하는 자율성에 기반한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

7. 다음 글의 입장이 지나치게 강조될 때 나타날 수 있는 문제점을 <보기>에서 고른 것은?

덕 있는 사람들의 가치 실현은 개인의 가치를 넘어 사회의 공동선을 필요로 한다. 다시 말하면, 개인의 다양한 가치는 공동체를 통해서만 실현될 수 있다. 사회 협력 또한 어떤 형태의 인정된 공동선을 전제로 하지 않고는 있을 수 없다. 그것이 다양한 개인과 집단들을 하나의 사회 협력 체제로 존립할 수 있게 한다.

	▮보기▮
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ㄱ. 개인의 자율성과 독립성을 침해할 수 있다. ㄴ. 공동체가 부여한 자신의 역할에 무관심하게 할 수 있다. ㄷ. 구성원 간 공동선에 대한 이견으로 사회 통합이 저해될 수 있다. ㄹ. 획일적인 가치관이 형성되어 비민주적인 사회 분위기가 확산될 수 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

IV. 사회사상

중간･기말고사 출제대비 문제은행

사

상

와

리

윤

8. 다음 글의 관점에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

개인이 자기 자신에 대해, 어떻게 삶을 영위할 것인가에 대해 지니는 생각은 필연적으로 공동체적인 기원을 갖는다. 개인의 정체성과 관심사는 다른 사람들과의 관계에 의해 형성된다. 이러한 점에서 사회는 단순한 결사체 그 이상의 것이다.

	▮보기▮
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ㄱ. 독립적인 개인이 사회보다 우선한다고 본다. ㄴ. 개인의 자유와 권리가 공동선보다 우선한다고 본다. ㄷ. 공동체 구성원들은 유대감 속에서 공동선을 추구할 수 있어야 한다고 본다. ㄹ. 개인의 정체성이 형성되는 과정에서 공동체가 심도 깊은 영향을 미친다고 본다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

	● 성취 기준 ●
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<고윤43> 국가와 개인의 유기적 관계에 대해 이해하고, 이를 바탕으로 개인의 발전과 나라의 발전이 균형 있게 상호 공존할 수 있는 방안을 조사하여 이것의 실천을 위해 노력하는 태도를 지닐 수 있다.

9. 다음 글을 통해 유추할 수 있는 정치적 의무 수행의 도덕적 근거로 가장 적절한 것은?

모든 국가는 분명 일종의 공동체이며, 모든 공동체는 어떤 선을 실현하기 위해 구성된다. …… 이렇듯 모든 공동체가 어떤 선을 추구하는 것이라면, 모든 공동체 중에서도 으뜸가며 다른 공동체를 모두 포괄하는 공동체야말로 분명 으뜸가는 선을 가장 훌륭하게 추구할 것이다. 이것이 이른바 국가 또는 국가 공동체이다.

① 자유로운 개인의 계약에 따른 것이기 때문

② 국가 구성원들이 자발적으로 동의했기 때문

③ 국가가 구성원들에게 공공재를 제공하기 때문

④ 국가가 구성원들에게 다양한 관행의 혜택을 제공하기 때문

⑤ 인간이 본성적으로 국가 공동체를 구성하는 동물이기 때문

10. 다음 밑줄 친 관점에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

세계는 하나의 지구촌이라 할 정도로 민족과 국가의 교류가 활발하다. 이런 시대에 우리가 추구해야 할 민족주의의 방향은 무엇인가? 세계에는 다양한 민족과 나라들이 공존하고 있다. 그러므로 자기 민족의 이익만을 위하거나 자기 민족을 중심으로 모든 것을 바라보는 관점을 경계해야 한다.

① 타 민족과 국가에 대한 배타적인 태도와 관련이 있다.

② 인류가 추구해야 할 보편적 가치를 망각하게 할 수 있다.

③ 타 민족과 국가의 권리를 침해하는 일을 발생시킬 수 있다.

④ 자기 민족이 다른 민족보다 우월하다는 인식과 관련이 있다.

⑤ 주체성 없이, 강한 나라나 민족만을 추종하는 가치관과 관련이 있다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤44> 현대의 민주주의의 사상적 기반을 설명할 수 있고, 현대 민주주의의 규범적 특성과 바람직한 시민 윤리에 대해 토론할 수 있으며, 시민으로서의 정치적 권리와 의무를 바르게 행사하려는 태도를 지닐 수 있다.

11. 다음 사회사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

백성이 가장 귀하고, 사직은 그 다음이고, 군주는 가장 가볍다. 그러므로 백성의 마음을 얻으면 천자가 되고, 천자의 마음을 얻으면 제후가 되고, 제후의 마음의 얻으면 대부가 된다. 반면 제후가 사직을 위태롭게 하면 제후를 바꾼다. 이미 살진 희생을 마련하고 제물로 바친 곡식이 정결하며 때에 맞게 제사를 지냈는데도, 가뭄이 들거나 물난리가 나면 사직의 신을 바꾼다.

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ㄱ. 의사 결정의 원리로 다수결의 원리를 채택한다. ㄴ. 백성과 군주는 상호 의존적이고 호혜적 관계이다. ㄷ. 군주는 왕도 정치의 이상을 실현하기 위해 노력한다. ㄹ. 백성들의 평등한 정치적 권리를 보장하기 위해 노력한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

12. 다음 밑줄 친 내용을 강조하는 사회사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

지금으로부터 87년 전, 우리 선조들은 이 대륙에서 자유 속에 잉태되었고, 만인은 모두 평등하게 창조되었다는 명제에 봉헌된 새로운 나라를 탄생시켰습니다. …… 신의 가호 아래 이 나라는 새로운 자유의 탄생을 보게 될 것이며, 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부는 이 지상에서 결코 사라지지 않을 것입니다.

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ㄱ. 국민이 권력의 주체가 되어 권력을 행사할 것을 강조하는 사상이다. ㄴ. 다양한 의견 제시를 사회 혼란을 일으키는 부정적인 것으로 보는 입장이다. ㄷ. 제도적 절차를 형식에 치우친 것으로 보아 부정적인 것으로 여기는 입장이다. ㄹ. 자연법적 계약 사상의 영향으로 자유와 평등, 인간의 존엄성 등을 인류의 기본적 가치로 받아들이는 입장이다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄹ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

13. 다음 (가), (나) 사상의 공통점으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

(가) 늙고 아내가 없는 이를 홀아비라고 하고, 늙고 지아비가 없는 이를 과부라고 하며, 늙었는데 부양해 줄 자식이 없는 이를 무의탁자라고 하고, 어린데 보살펴 줄 부모가 없는 이를 고아라고 합니다. 이 네 부류 사람은 천하에서 곤궁한 백성들로서 어디에도 호소할 데가 없는 이들입니다. 문왕은 정사를 펴서 어진 마음을 베풀 때 반드시 이 네 부류의 사람을 가장 먼저 배려했습니다.

(나) 정치의 책임이 소수자에게 있지 않고 다수자 사이에 골고루 나뉘어 있기 때문에 공민 통치라고 불리고 있습니다. 그리고 개인 사이의 분쟁과 관련해서는 모든 사람이 법 앞에 평등하며, 이와 동시에 개인의 가치에 따라, 즉 각자가 얻은 덕망에 기초하여 계급에 의존하지 않고 능력 본위로 공직자를 선출합니다.

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ㄱ. 통치권의 근원을 국민에게 둔다. ㄴ. 국민을 정치의 자율적 주체로 본다. ㄷ. 국민의 삶의 질 향상이 중요하다고 본다. ㄹ. 도덕성보다는 경제적 효율성이 중요하다고 본다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

14. 다음 밑줄 친 ‘시민으로서의 역할’로 적절하지 않은 것은?

민주주의는 모든 국민이 주권자로서 스스로 통치하는 이상적인 정치 형태로 평가받고 있다. 이러한 민주주의는 사회 구성원 모두가 시민으로서의 역할을 성실하게 수행할 때 발전할 수 있다.

① 참여의 과정에서 법과 절차를 존중해야 한다.

② 공동선의 달성에 이바지하기 위해 노력해야 한다.

③ 사회 현안에 관심을 갖고 적극적으로 참여해야 한다.

④ 다른 사람이 자신의 의견에 대하여 비판을 할 때에는 굳이 수용하지 않아도 된다.

⑤ 다른 사람의 의견을 경청하고 합리적 근거를 제시하며 설득하고 합의하는 정신을 가져야 한다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤45> 현대 사회 제도에서 정의의 중요성을 이해하고, 정의로운 사회 질서를 구현하기 위한 방안들에 대해 토론할 수 있으며, 이것의 실현을 위해 노력하려는 자세를 지닐 수 있다.

15. 다음 현대 사상가의 주장으로 가장 적절한 것은?

각자는 자기의 지위나 계층을 모르며, 천부적 자산과 능력, 지능과 체력, 기타 등등을 어떻게 타고나는지 자신의 운수를 모른다. 또한 나는 당사자들이 그들이 속한 사회의 특수 사정도 모른다고 가정한다. 다시 말하면 그들은 그 사회의 경제적・정치적 상황이나 그것이 지금까지 이룩해 온 문명이나 문화의 수준도 모르고 있다.

① 사회 정의는 공정한 절차를 통해 도출되어야 한다.

② 모든 사회 구성원들의 몫을 똑같이 분배해야 한다.

③ 각자의 노력에만 비례하여 각자의 몫을 분배해야 한다.

④ 정신적 가치보다는 물질적 가치를 더욱 중시해야 한다.

⑤ 실질적 필요를 충족시키는 균등 분배가 이루어져야 한다.

16. 다음 사상가의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

공정한 절차에 의해 합의된 것이면 정의로운 것이다. 이것이 바로 공정으로서의 정의이다. 계약론자의 자연 상태에 해당하는 가상적 상황으로 ‘원초적 입장’을 제시하고 공정성을 보장하기 위해 이를 받아들여야 한다.

	▮보기▮
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ㄱ. 결과의 공정성은 절차의 공정성에 의해 보장된다. ㄴ. 사회적 약자를 위한 재분배 정책을 실시하지 않는다. ㄷ. 공정한 절차에 따른 결과는 불평등해도 정당한 것이다. ㄹ. 정당한 절차에 의한 소유권은 절대적으로 보장되어야 한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

17. 다음 사상가가 강조한 정의 실현의 핵심 요소는?

누군가의 노동의 결과를 강탈한다는 것은 그 사람에게서 시간을 강탈하고 그에게 다양한 활동을 명령하는 것이나 마찬가지이다. 누군가 당신에게 일정한 시간 동안 특정한 일 또는 보수가 없는 일을 하라고 강요한다면, 그 사람은 당신이 무엇을 해야 하며 그 일로 어떤 목적을 달성해야 하는가를 직접 정하는 꼴이다. 이런 행위는 부분적으로나마 그들을 당신의 소유주로 만든다. 그것은 당신에 대한 소유권을 그들에게 넘기는 행위이다. …… 부자에게 세금을 부과해 가난한 사람을 돕는다면 부자가 강요받는 꼴이다. 이는 그들의 소유물을 그들 마음대로 쓸 권리를 침해한다.

① 필요에 따른 분배             ② 사회의 공동선 추구

③ 개인의 소유권 인정           ④ 국가에 의한 복지 실현

⑤ 세금에 의한 부의 재분배

18. (가), (나), (다)는 롤스가 제시한 정의의 원칙이다. 이에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

(가) 각자는 모든 사람의 유사한 자유와 양립할 수 있는 평등한 기본적 자유의 가장 광범위한 전체 체제에 대한 평등한 권리를 가져야 한다.

(나) 사회적・경제적 불평등은 정의로운 저축 원칙과 양립하면서 최소 수혜자에게 최대의 이득이 되어야 한다.

(다) 사회적・경제적 불평등은 공정한 기회 균등의 조건 아래 모든 사람들에게 개방된 직책과 지위가 결부되게끔 편성되어야 한다.

① (가)는 모든 사람이 정치에 참여할 권리 동등하게 보장하자는 주장을 지지한다.

② (가)는 신체의 자유나 표현의 자유를 모든 사람에게 최대한 평등하게 보장하자는 주장을 지지한다.

③ (나)는 소년소녀 가장을 포함한 극빈층에게 사회적 혜택을 우선적으로 주어야 한다는 주장을 지지한다.

④ (다)는 효율성의 관점보다 순수 절차적 정의의 관점에서 필요한 정의의 원칙이다.

⑤ (나), (다)는 사회적・경제적 불평등이 만족시켜야 할 두 가지 조건으로 (가)보다 우선되어야 할 조건이다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤46> 자본주의적 경쟁 사회의 윤리적 장점과 문제점에 대해 이해하고, 토론할 수 있으며, 문제점 극복을 위해 노력할 수 있다.

19. 다음 내용과 관련이 있는 사회사상으로 가장 적절한 것은?

중상주의는 기업 활동에 인위적인 제약을 가함으로써 국민들의 경제적 재능과 자원을 질식시키고 비효율적 독점가들에 대한 저항을 초래하였다. 정부는 시장에 대한 통제 기능을 포기함으로써 국민들이 자신의 뜻에 따라 자유로이 경제 활동을 할 수 있는 자유 시장 체계를 유지할 수 있을 것이다.

① 민주주의                    ② 사회주의

③ 자유방임주의                ④ 복지 자본주의

⑤ 수정 자본주의

20. 다음 밑줄 친 ‘이 사상’을 배경으로 등장한 경제 제도의 특징으로 적절하지 않은 것은?

IV. 사회사상

중간･기말고사 출제대비 문제은행

사

상

와

리

윤

이 사상은 사유 재산과 경제적 자유의 보장을 토대로 하는 경제 제도의 사상적 배경이다. 부르주아는 이 사상의 영향으로 정치적 자유를 의미하는 시민적 자유권과 함께 경제적 자유권을 요구하였다.

① 사적 소유권을 최대한 보장한다.

② 자유 시장 제도를 근간으로 한다.

③ 개인들 간의 자유 계약을 인정한다.

④ 경쟁의 원리에 따라 화폐에 의한 교환이 이루어진다.

⑤ 개인의 이익보다 사회 전체의 이익 증진을 목표로 한다.

21. 다음과 관련 있는 사회사상의 입장으로 적절한 것은?

□ 우리가 살고 있는 경제 사회의 두드러진 결함은 완전 고용을 실현하는 데서 실패하고 있다는 점과 부와 소득을 제멋대로 불평등하게 분배한다는 점이다.

□ 널리 수용된 고전파 경제학 이론에 대한 우리의 비판은 그 이론의 논리적인 결함이 아니라 그 이론의 암묵적인 가정들이 거의 또는 전혀 충족되지 않으며 그 결과로 고전파 경제학 이론이 현실 세계의 경제적 문제들을 해결하지 못한다는 점에 있다. 그러나 우리의 중앙 통제가 완전 고용에 상응하는 총 생산 규모에 가능한 한 가장 가까운 생산 규모를 확보하는 데 성공한다면 그 지점부터는 고전파 이론이 그 본연의 지위를 회복하게 된다.

① 큰 정부보다 작은 정부를 지향해야 한다.

② 개인의 경제적 자율성을 최대한 보장해야 한다.

③ 적극적 자유보다 소극적 자유의 이념을 추구해야 한다.

④ 시장 실패를 초래하지 않으려면 적극적 국가가 바람직하다.

⑤ 분배의 형평성은 해결하기 위해 생산의 효율성을 강조할 필요가 있다.

22. 다음의 관점에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

우리가 저녁 식사를 기대할 수 있는 건 푸줏간 주인, 술도가 주인, 빵집 주인의 자비심 덕분이 아니라, 그들의 자기 이익을 챙기려는 생각 때문이다. 우리는 그들의 박애심이 아니라 자기애에 호소하며, 우리의 필요가 아니라 그들의 이익만을 이야기할 뿐이다. …… 그들이 공익의 증진을 의도적으로 목표로 삼을 때보다 오히려 자기 자신만의 이익을 추구할 때 더 효과적으로 사회 전체의 이익을 도모한다.

① 개인의 경제적 자율성 보장을 강조한다.

② 정부의 시장에 대한 적극적 개입을 강조한다.

③ 정부의 개입을 통한 혼합 경제 체제를 추구한다.

④ 공공복지 제도의 확대를 통한 빈곤층 구제를 강조한다.

⑤ 시장 실패를 보완하기 위해 다양한 정책 추진을 강조한다.

	● 성취 기준 ●
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<고윤47> 사회주의적 평등 사회가 자본주의 사회에 제공하는 윤리적 시사점을 설명할 수 있고, 자유와 평등의 조화 방안에 대해 토론할 수 있으며, 이를 실천하기 위해 노력할 수 있다.

23. 다음 사회사상의 특징으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

사회주의는 어떤 문제에 접근하는 데 있어서 경직된 획일성을 요구하지 않는 국제적 운동이다. 사회주의자들이 그들의 신념을 마르크스주의적 방법론에 기초하든지, 혹은 사회 분석의 다른 방법론에 기초하는지는 중요하지 않다. 진짜 중요한 것은 동일한 목표, 즉 사회 정의, 보다 나은 삶, 자유와 세계 평화가 실현되는 시스템을 향해 모두가 함께 노력하는 것이다. 사회주의는 민중 스스로의 철저하고도 적극적인 참여 없이는 결코 성공할 수 없다. 사회주의는 가장 높은 형태의 민주주의이다.

	▮보기▮
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ㄱ. 폭력 혁명의 연기 주장 ㄴ. 공산주의 체제의 비민주성을 비판 ㄷ. 완전한 공유제 형태를 실시할 것을 주장 ㄹ. 의회 제도와 선거를 통한 이념 실현 추구

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

24. 다음 사회사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

부르주아 혁명은 봉건 사회 체제 내에서 자본주의가 성장하는 데 따라 부르주아가 봉건적인 전제 권력을 타도한 혁명이다. 이에 따라 사유 재산제의 불가침과 자유방임, 시장 경제의 원칙이 정립되었고, 그 결과로 부르주아가 말하는 정치적 자유와 법률적 평등은 일단 실현되었지만, 사회는 생산 수단을 가진 자와 못 가진 자로 양극화되어 결국 프롤레타리아 혁명의 도래를 초래한다는 것이다.

① 생산 수단의 공동 소유와 통제를 주장한다.

② 개인보다는 사회를 중시하는 입장을 갖고 있다.

③ 경제적 불평등을 해소하기 위해 등장하게 되었다.

④ 프롤레타리아 독재의 단계를 혁명의 최종 단계로 본다.

⑤ 물질적 재화의 생산보다는 분배의 문제에 초점을 맞춘다.

주 l 관 l 식 l 문 l 제

25. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

공동체 자유주의는 자유주의와 공동체주의에서 주장하는 것들, 즉 개인의 자유와 공동체의 유지 및 발전 등이 조화를 이루는 사회를 말한다. 이러한 사회는 일반적으로 다음과 같은 두 가지 구성 원리로 조직된 공동체를 의미한다. 하나는 (   ㉠  )의 원리이고 다른 하나는 (   ㉡    )의 원리이다.

(1) 윗글의 빈칸 ㉠, ㉡에 들어갈 개념을 쓰시오.

(2) ㉠, ㉡ 원리의 의미를 서술하시오.

26. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

기업의 활동 목적은 이윤 추구이기 때문에 도덕적 원칙에 너무 얽매이면 효율성이 떨어진다. 기업이 시민 단체나 환경․노동 단체의 요구 사항을 적극적으로 받아들인다면 추가 비용이 상승하여 성장의 제약을 가져온다. 이윤과 공공성이라는 두 마리 토끼를 잡는 전략은 잘못하면 토끼 한 마리도 잡지 못하는 전략이 될 수 있다.

(1) 위와 같이 주장하는 사회사상이 무엇인지 쓰시오.

(2) 위와 같은 사회사상의 주요 주장을 간략히 서술하시오.

27. 다음 밑줄 친 ‘이 민주주의’의 정의를 서술하시오.

이 민주주의는 어떤 정책에 대해 다양한 이해관계를 가진 시민들이 전문가 및 공직자들과 공적 심의를 진행하고 합의를 이끌어 내는 방식을 취하게 된다. 이를 통해 시민들은 국가 정책에 대한 이해를 높일 수 있고, 공직자는 정책 결정에 도움을 받아 정책 수행에 있어 정당성을 확보할 수 있다.

28. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

고전적 자본주의는 시장 실패라는 문제를 낳았다. 시장 경제에서 ‘보이지 않는 손’이 제대로 기능하지 않을 때, 효율적인 자원 배분이나 공정한 소득 분배를 이루지 못하는 상황이 생겨난 것이다. 그 결과 시장 실패를 보완하기 위해 정부가 적극적으로 나서야 한다는 주장이 등장하였는데, 이를 (  ㉠   )(이)라고 한다.

(1) 윗글의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념을 쓰시오.

(2) ㉠의 정의를 서술하시오.

29. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

□ 공산주의는 사회주의의 전통을 알아볼 수 없을 만큼 왜곡시켰다.

□ 사회주의는 자유 속에서 민주주적인 수단에 의하여 새로운 사회를 건설하려고 노력한다.

□ 사회주의 계획은 전 생산 수단의 공유화를 예상하지 않는다. 예컨대 농업, 수공업, 소매업, 중소 공업 등에 있어서의 사적 소유를 인정한다.

(1) 윗글에서 설명하는 사회사상이 무엇인지 쓰시오.

(2) 위와 같은 사회사상의 주요 주장을 간략히 서술하시오.