윤리와 사상	Ⅲ. 서양 윤리 사상	03. 신앙과 윤리
		|반 / 번호 |이름

【기출 문제】

01 다음에서 강조하는 사랑의 성격으로 가장 적절한 것은?

“왼쪽 뺨을 맞으면 오른쪽 뺨을 내밀어라.”라는 말을 통해 그 이전의 윤리 의식에 대한 일대 전환을 가져왔다.

① 자기 만족을 추구하는 사랑

② 이웃에 대한 무조건적인 사랑

③ 정신적 쾌락만을 추구하는 사랑

④ 친구와의 우정을 지속시키는 사랑

⑤ 자신의 가족을 가장 먼저 생각하는 사랑

02 다음의 조각상에서 쓰러진 인물에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 본래 유대교를 믿지 않았다.

② 이웃에 대한 헌신적 사랑을 강조하였다.

③ 유대교의 선민사상을 극복하고자 하였다.

④ 로마의 노예제를 극복할 수 있는 길을 제시하였다.

⑤ 위로는 하느님을 사랑하고 아래로는 이웃을 사랑하였다.

03 다음 사상가의 입장으로 보기 어려운 것은?

하느님 나라가 가까이 왔음을 선포하면서 사람들에게 회개하고 복음을 믿을 것을 권하여 힘없고 가난한 사람들, 병들고 소외된 사람들도 행복해질 수 있다는 희망을 품게 해 주었다.

① 여성 차별을 반대해야 한다.

② 모든 인간은 신 앞에 평등하다.

③ 노예 제도는 정당화할 수 없다.

④ 율법보다 사랑을 강조해야 한다.

⑤ 다수의 다양한 신을 섬겨야 한다.

04 다음에서 제시하는 가르침과 거리가 먼 것은?

너희는 세상의 빛이다. 너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 행하게 하라.

‘눈에는 눈으로, 이에는 이’로라는 말이 있다. 하지만 나는 너희에게 말한다. ‘악인에게 맞서지 마라. 오히려 누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.’

① 모든 인간은 신 앞에서 평등하다.

② 모든 사람을 사랑으로 감싸 안는다.

③ 자기 만족과 이익을 인생의 지표로 삼는다.

④ 항상 다른 사람의 모범이 되도록 행동하라.

⑤ 자신이 피해를 입었다고 해서 보복해서는 안 된다.

05 다음에서 추론할 수 있는 가르침으로 가장 적절한 것은?

• 인간은 종족이나 계층과 조건에 상관없이 모든 인간, 특히 가난하고 약한 사람들의 고통을 함께 느껴야 한다.

• 너희가 여기 있는 형제 중에서 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.

① 사는 것이 고통임을 깨달아야 한다.

② 사랑보다는 율법의 준수가 중요하다.

③ 인간은 형제로서 서로 사랑해야 한다.

④ 보편적인 도덕 규칙은 존재하지 않는다.

⑤ 정신적 쾌락이 유일한 목표이어야 한다.

06 다음에서 설명하고 있는 것은 무엇인지 쓰시오.

예수가 갈릴리의 작은 산 위에서 행한 설교로, 성서 중의 성서로 일컬어진다. 중세 가톨릭에서는 수도 생활의 전형적 규범으로 여겨지곤 하였다.

07 밑줄 친 ㉠에 비해 ㉡이 강조하는 내용으로 옳은 것은?

서구 사상을 주도했던 그리스 철학은 그리스도교와 만나면서 이전에 제대로 다루지 못했던 신과 인간의 본질, 신과 인간의 관계 등의 문제들에 부딪히게 되었다. ㉠ 그리스 세계관과 ㉡ 그리스도교 세계관이라는 두 세계관의 화해와 조화를 통해 양쪽 모두는 잃는 것보다 얻는 것이 많았다.

① 신들은 인간이 만들어 낸 존재들이다.

② 감각과 경험에 근거하여 신을 이해해야 한다.

③ 인간은 신의 은총에 의해서만 행복해질 수 있다.

④ 적극적인 쾌락의 추구보다는 고통의 배제를 추구해야 한다.

⑤ 인간 이성의 발달에 의한 과학과 철학의 발전을 중시해야 한다.

08 갑에 비해 을이 강조한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 신앙보다 이성을 더 우위에 두어야 한다.

② 인간은 이성을 통해 신을 인식할 수 있다.

③ 신에 의해 창조된 인간은 완전한 존재이다.

④ 신은 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재이다.

⑤ 인간을 향한 신의 끝없는 사랑과 은총은 불필요하다.

09  다음은 초기 교부 철학자의 주장이다. 빈칸 ㉠ ~ ㉢에 들어갈 덕목을 바르게 연결한 것은?

(   ㉠  )란 자신을 완전히 신에게 바치는 사랑이며, (   ㉡   )란 신 그 자체를 위하여 기꺼이 모든 것을 감당하는 사랑이 며, (   ㉢   ) 란 신을 지향하는 데 필요한 것이 무엇인가를 분별할 줄 아는 사랑이다.

-“가톨릭 교회의 도덕에 관하여”

㉠    ㉡    ㉢

① 정의  용기  지혜

② 정의  용기  절제

③ 용기  절제  지혜

④ 용기  절제  정의

⑤ 절제  용기  지혜

10 다음 갑, 을의 공통적인 입장으로 가장 적절한 것은?

(갑)	• 중세 초기 교부 철학의 대표자이다. • 고대 그리스의 플라톤 철학의 영향을 받았다. • 초기 그리스도교 교리를 체계화하였다.
(을)	• 중세 후기 스콜라 철학의 대표자이다. • 고대 그리스의 아리스토텔레스의 영향을 받았다. • 종교적 차원에서 한 단계 더 나아간 윤리 사상을 전개하였다.

① 신에 의한 구원은 이미 예정되어 있다.

② 신앙과 이성의 조화를 추구할 수 있다.

③ 믿음, 소망, 사랑의 실천을 강조하였다.

④ 신의 존재를 논리적으로 증명할 수 있다.

⑤ 현실적 인간 세계에서 진리를 찾아야 한다.

11 다음의 주장을 한 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

우주의 모든 공동체가 신의 마음에 의해서 지배된다는 점은 자명하다. 신의 마음은 단지 시간상의 것이 아니라 영원한 개념이기 때문이다. 이로부터 생겨난 자연법 또한 영원하다고 할 수 있다.

① 플라톤 철학의 영향을 받았다.

② 초기 그리스도교 교리를 체계화하였다.

③ 끊임없는 습관화를 통한 덕의 실천을 강조하였다.

④ 악은 하나의 실체가 아니라 선이 결핍된 상태라고 보았다.

⑤ 자연법은 신의 법칙을 반영한 것이므로 이성으로 파악할 수 있다고 보았다.

12 다음 그림의 사상가가 들고 있는 ㉠ 교회와 ㉡ 책은 각각 무엇을 상징하는가?

㉠    ㉡

① 신앙  이성

② 천국  지옥

③ 신앙  감각

④ 권위  이성

⑤ 절제  용기

13 다음의 빈칸에 공통으로 들어갈 용어는 무엇인지 쓰시오.

행복 그 자체는 절대적인 것이어야 하고, 영원한 것이어야 하기 때문에 (    )(을)를 아는 지식에 의존할 수밖에 없다. (    )(은)는 무한한 선이므로 오직 (    )만이 우리의 의지를 넘칠 만큼 가득 채울 수 있다.

-아퀴나스, “신학대전”

14 다음의 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

그는 이교도인 아버지와 독실한 그리스도교 신자인 어머니에게서 태어났다. 32살 때 무화과나무 밑에서 하느님의 목소리를 듣고 신에 대한 믿음을 확신하게 되었다. 말년에 그는 젖먹이 때 젖을 더 달라고 보채며 큰 소리로 울었던 일조차 죄를 지은 것이 아닌가 하고 반문하였다.

① “너 자신을 알라.”라고 주장하였다.

② 신앙과 이성의 조화를 추구하였다.

③ 세계를 지상의 국가와 천상의 국가로 구분하였다.

④ 악한 행위가 해로운 것을 알면 사람들은 악한 행위를 하지 않을 것이라고 설파하였다.

⑤ 타인을 설득하고 논쟁에서 승리할 수 있는 수사학을 연구하고 가르치는 데 전념하였다.

15 다음의 책을 저술한 (가), (나) 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

① (가)는 신의 은총에 의해서만 구원이 가능하다고 주장한다.

② (나)를 쓴 사상가는 (가) 사상가에게서 영향을 받지 않았다.

③ (나)를 쓴 사상가는 목적론적 사고방식을 가지고 있지 않다.

④ (나)를 쓴 사상가는 (가)를 쓴 사상가의 주장에 종교적 덕을 추가하였다.

⑤ (나)를 쓴 사상가는 중용의 실천만으로 행복을 달성할 수 있다고 생각하였다.

16 다음은 플라톤의 ‘동굴의 비유’이다. 아우구스티누스는 ㉠, ㉡을 무엇에 대한 비유라고 생각했는가?

동굴 속의 모든 사람은 불을 등지고 앉아서 불 앞에서 이리 저리 움직이는 벽에 비친 대상의 ㉠ 그림자만을 지각한다. 동굴 속의 인간들에게는 이 그림자가 세계의 총체이자 동시에 참된 세계이다. 그러나 이들 중에서 누군가가 풀려나서 갑자기 일어나 목을 돌리고 걸어가 그 불빛을 보거나 동굴 밖의 태양을 본다면 그는 고통스러워하며 눈부심 때문에 ㉡ 실물들을 볼 수 없을 것이다.

㉠    ㉡

① 인간  신

② 천국  지옥

③ 진리  거짓

④ 신앙  이성

⑤ 욕망  기개

17 다음 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

신앙과 이성은 모두 신에게서 나오기 때문에 모순되지 않는다. 따라서 신학과 철학은 서로 다른 진리에 도달할 수 없다. 그러나 이성에 기반을 둔 행복은 일시적인 행복에 불과하다.

① 신은 현실에 관여할 수 없는 것으로 본다.

② 품성의 덕과 종교적 덕을 동일한 것으로 본다.

③ 신을 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재로 본다.

④ 신을 이성에 의해서 인식될 수 있는 존재로 본다.

⑤ 신을 통하지 않고도 완전한 행복이 가능하다고 본다.

[18-19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

• 예수 그리스도께서 “회개하라.”고 말씀하신 것은 주님을 믿는 신자의 삶은 항상 참회하는 삶이 되어야 한다는 의미이다.

• 참회란 교회에서 성직자가 집전하는 ‘참회의 종교 의식’을 통해서 이루어지는 것이 아니다.

• 교황의 이름으로 된 면죄부를 사면 죄의 형벌을 면죄받게 되고 구원에 이를 수 있다고 가르치는 것은 잘못이다.

18 위와 같이 교회에 대해 비판을 제기한 사상가와 그로 인해 촉발된 사회 운동을 옳게 연결한 것은?

① 루터 - 르네상스 운동

② 칼뱅 - 르네상스 운동

③ 루터 - 종교 개혁 운동

④ 칼뱅 - 종교 개혁 운동

⑤ 마리탱 - 신토마스주의 운동

19 위의 주장을 한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

① 모든 신앙인은 누구나 사제가 될 수 있다.

② 교황의 권위와 명령에 절대 복종해야 한다.

③ 교회의 예배 의식을 통해 신과 만날 수 있다.

④ 인간과 신 사이의 약속인 율법에 따라야 한다.

⑤ 신은 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재이다.

20 다음과 같이 주장한 사상가가 강조한 바람직한 삶의 자세는?

모든 직업은 신의 거룩한 소명(召命)에 의한 것이므로 목사나 사제뿐만 아니라 일반적인 직업도 신이 허락한 거룩한 일이다. 신이 우리에게 내린 소명인 직업에서 성공한다면, 이것이 바로 구원의 현세적 징표가 된다.

① 자신의 직업보다 신분을 중시한다.

② 성실하고 근면하게 부를 축적한다.

③ 무위자연의 이치에 따라 살아간다.

④ 자신의 구원 여부를 직접 파악한다.

⑤ 세속의 직업에 충실한 삶에서 벗어난다.

21 다음 글의 밑줄 친 ‘그’로 대표되는 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

‘그’ 는 “네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라.”라고 말하며, 자신의 원수마저 사랑할 것을 강조하였다. ‘그’ 가 사람들에게 가르친 사랑은 자기 나라의 사람들이나 같은 신앙을 가진 사람들에 게만 한정된 것이 아니라, 이 세상 모든 사람들에 대한 보편적인 사랑이었다.

① 사회적 약자에 대한 사랑을 강조한다.

② 사랑의 범위를 확대할 것을 강조하지 않는다.

③ 모든 사람은 신의 자녀이지만 평등하지 않다고 본다.

④ 신의 피조물인 인간은 존엄성을 가질 수 없다고 본다.

⑤ 근면, 검소의 덕목보다는 부(富)의 축적을 더 강조한다.

22 다음의 빈칸 ㉠, ㉡에 들어갈 말을 각각 쓰시오.

• (   ㉠   )(은)는 신자는 누구나 하느님과 직접 대화할 수 있음을 주장하였다.

• 칼뱅은 구원받을 사람은 이미 정해져 있다는 (   ㉡   )(을) 를 주장하였다.

【예상 문제】

01 다음 그림의 원 안에 있는 인물에 대한 설명으로 옳은 것은?

① “인간은 만물의 척도이다.”라고 하였다.

② ‘최대 다수의 최대 행복’이 바람직하다고 보았다.

③ 모든 인간은 신 앞에서 평등하지 않다고 보았다.

④ 유대교의 엄격한 율법주의를 사랑의 교리로 바꾸었다.

⑤ 대화를 통해 상대방이 자신의 무지를 깨닫도록 하였다.

02 다음 (가), (나)와 관련된 종교에 대한 설명으로 옳은 것은?

㈎ 가장 중시하는 경전은 율법서로서 구약의 오경을 말한다. 큰 스승인 랍비들의 가르침을 집대성한 “탈무드” 역시 율법서이다. 회당과 경전과 랍비, 이는 세 가지 기둥이다.

㈏‘눈에는 눈, 이에는 이’로 갚으라고 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대라.

① (가), (나) 모두 유일신을 믿지 않는다.

② (가)는 유대 인의 선민사상을 주장하지 않는다.

③ (가)는 모든 사람이 쾌락을 통해 행복해진다고 생각한다.

④ (나)는 지성의 덕이 종교적인 덕보다 우월하다고 본다.

⑤ (나)는 세상 모든 사람에 대한 보편적인 사랑을 주장한다.

03 다음 글을 통해 알 수 있는 가르침으로 적절한 것은?

마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘나라가 그들의 것이 다. 슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다. 온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다. 옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다. 평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다.

① 인간은 신 앞에서 절대 평등할 수 없다.

② 많은 사람에게 쾌락을 주는 행동이 옳은 행동이다.

③ 우리 모두가 형제자매이므로 선민사상은 있을 수 없다.

④ 정의로운 사람이 되기 위해서는 정의로운 행동을 반복해야 한다.

⑤ 시대와 장소를 초월해 인정받는 보편적인 도덕 원리는 존재하지 않는다.

04 다음을 주장한 인물의 가르침으로 가장 적절한 것은?

• 자선을 베풀 때는 오른손이 한 일을 왼손이 모르게 하라.

• 남에게 대접받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.

① 보편적인 도덕 규칙은 존재하지 않는다.

② 대화를 통해 자신의 무지를 깨달아야 한다.

③ 종교적인 덕보다는 지성의 덕이 더 우월하다.

④ 한순간 깨닫고 꾸준히 수행하는 것이 중요하다.

⑤ 모든 사람에게 보편적인 사랑을 베풀어야 한다.

05 다음 중세 서양 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

결과는 원인을 갖는다. 원인을 소급해 가면 모든 것이 의존하는 제1원인으로서 신이 존재해야 한다.

① 신앙과 이성의 철저한 분리를 강조하였다.

② 영원한 행복은 신의 도움 없이도 가능하다고 보았다.

③ 신의 존재는 이성적으로 파악될 수 없다고 주장하였다.

④ 아리스토텔레스 철학을 받아들여 스콜라 철학을 완성하였다.

⑤ 지성의 덕과 품성의 덕으로 영원한 행복을 달성할 수 있다고 보았다.

06 밑줄 친 ‘이것’에 대한 설명으로 옳은 것은?

• ‘이것’은 등장 당시 학교 교사들에 의해 철학적 논의가 이루어졌던 데서 그 명칭이 생겨났다.

• ‘이것’은 11세기 이후 중세 후반기 아리스토텔레스의 철학이 이슬람을 거쳐 유럽에 다시 소개되어 그리스도교 사상과 만남으로써 성립하였다.

① 신보다는 인간에 대해 관심을 가졌다.

② 신앙과 이성의 조화는 불가능하다고 보았다.

③ 중세 초기의 그리스도교 교리를 체계화하였다.

④ 그리스도교 교리를 철학적으로 논증하고자 하였다.

⑤ 행복은 실천적 지혜를 통해 중용을 실천할 때 가능하다고 보았다.

07 다음과 관련된 사상가의 입장으로 옳은 것은?

법이란 이성적 질서 혹은 처방이다. 합리적인 피조물은 영원한 이성을 공유한다. 이것에 의해 합리적인 피조물은 적절한 행동과 목적에 대한 자연적 경향성을 가진다. 그리고 합리적인 피조물 안에서 영원법의 참여를 자연법이라고 한다.

① 불변하는 도덕규범은 존재하지 않는다.

② 인간 세상을 다스리는 실정법은 최고의 법이다.

③ 현실 세계가 아닌 이데아의 세계가 참된 세계이다.

④ 자연법은 신의 의지인 영원법에 근거를 둘 필요가 없다.

⑤ 믿음, 소망, 사랑이라는 종교적 덕을 실천함으로써 완전한 행복을 얻을 수 있다.

08 다음과 같이 주장한 중세 철학자의 입장으로 옳은 것은?

악이란 어떤 실체가 아니라 의지의 왜곡이다. 의지의 왜곡이란 인간의 의지가 최고 실체인 하느님에게서 돌아서서 자신 안에 깊이 놓여 있는 보배를 버리고 낮은 부분으로 떨어져 교만해지는 것을 말한다.

① 선의 결핍이 곧 악은 아니다.

② 인간은 불완전한 존재가 아니다.

③ 신은 인간에게 자유 의지를 부여하지 않았다.

④ 인간의 구원은 신의 의지가 아니라 인간 의지에 달려 있다.

⑤ 최초의 인간인 아담이 자유 의지를 남용함으로써 인간은 원죄를 가지게 되었다.

09 다음과 같이 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

육체와 영혼의 평화는 살아있는 존재인 인간의 조화로운 삶과 건강이다. 신과 인간 사이의 평화는 질서 잡힌 신앙을 가지고 영원한 법칙에 따르는 것이다. 천국에서의 평화는 완벽한 조화와 질서 안에서 신을 향유하는 것이며, 신 안에서 모두가 서로 조화와 질서를 이루는 것이다.

① 금욕주의적 직업윤리를 확립해야 한다.

② 가톨릭 교회의 면죄부 판매는 비판받아야 한다.

③ 신은 실존을 통해서 만나야 할 인격적 존재이다.

④ 민주주의는 인간이 만들어 낸 최선의 정치 체제이다.

⑤ 생산자 계급이 지혜와 용기, 절제를 가져야 정치가 발전한다.

10 다음을 주장한 사상가의 ‘자연법’에 대한 관점으로 옳지 않은 것은?

인간이 자연적 성향을 갖는 것은 자연법에 귀속된다. 이 중에서 인간이 이성에 따라 행위하려는 성향을 갖는 것은 올바르다. 인간이 자연적 성향을 가지는 모든 것은 이성에 의해 선으로 이해되고 추구의 대상이 된다. 그러므로 자연법의 계율의 질서는 자연적 성향의 질서를 따르는 것이다.

① 인간 사회의 실정법은 자연법에 기초한다.

② 신의 섭리는 인간의 내면에 자연법의 형태로 존재하지 않는다.

③ 자연법을 위반한 실정법은 법이 아니라 법을 가장한 폭력이다.

④ 자연법을 보완하기 위해 신의 계시를 통한 영원법이 필요하다.

⑤ 생명 가치, 생식 가치, 지식 가치, 사회성의 가치를 파괴하지 않는 것은 자연법이 명령하는 도덕적 의무이다.

11 다음 세 명의 사상가가 모두 긍정의 대답을 할 것으로 예상되는 질문은?

① 보편적인 진리는 존재하는가?

② 이성을 통해 진리를 파악해야 하는가?

③ 신의 은총이 있어야 구원받을 수 있는가?

④ 쾌락이 인간의 궁극적인 목적이 되어야 하는가?

⑤ 유덕한 사람이 되기 위해서는 습관화가 중요한가?

12 다음 밑줄 친 ‘그’의 신 존재 증명 방식의 내용으로 옳지 않은 것은?

‘신이 존재한다.’라는 사실을 증명하는 것은 신학의 출발점이자 사람들에게 하느님을 믿으라고 강조할 수 있는 최소한 의 조건이다. ‘그’는 신의 존재를 논증하고자 하였다.

① 운동의 원인을 거슬러 올라가면 최초의 원동자, 즉 신이 존재한다.

② 우연적인 존재자는 그 존재 근거로 필연적인 존재, 즉 신의 존재를 요구한다.

③ 관찰과 경험에 의해 원인을 파악하면 제1원인으로서 신이 존재함을 알 수 있다.

④ 모든 사물들에게 자신들의 목적으로 향하게 해 주는 지성적 존재인 신이 존재한다.

⑤ 우리가 선함과 참됨의 평가를 내리기 위해서는 기준이 되는 가장 완전하고 선한 존재인 신이 존재해야 한다.

13 다음과 같이 주장한 갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 신에게서 유래하는 신앙과 이성은 모순될 수가 없다. 그러므로 신학과 철학은 서로 다른 진리에 도달하지 않는다. 하지만 철학은 사물에서 출발하지만 신학은 신에 서 출발한다.

을: 알기 위해서는 믿어야 하며, 믿기 위해서는 알아야 한다. 그런데 단순한 철학적인 고찰은 감각적인 ‘외부 세계’에서 마음의 내적인 것으로 다가가기 때문에 신에 대한 진정한 앎을 얻을 수 없다.

① 갑은 지성의 덕과 품성의 덕을 강조하였다.

② 갑은 자연 만물에 신이 있다고 주장하였다.

③ 을은 아리스토텔레스의 목적론적 사고를 계승하였다.

④ 갑은 을에 비해 신에 대한 이성적 인식의 가능성을 더 강조하였다.

⑤ 갑과 을은 현실에서 도덕적으로 실천하고 쾌락을 누리는 것이 영원한 행복이라고 보았다.

14 다음 루터의 (가) ~ (다)의 사상적 입장을 바르게 짝지은 것은?

(가)	그리스도교의 진리를 전해 주는 최고의 권위는 교회나 교황에 있는 것이 아니라 성서에 있다.
(나)	교황의 이름으로 된 면죄부를 사면 죄의 형벌을 면죄를 받게 되고 구원에 이를 수 있다고 가르치는 것은 잘못이다.
(다)	그리스도교 신자는 모두 성직자요, 사제로서 누구나 하느님과 직접 대화할 수 있다.

(가)             (나)              (다)

① 성서주의        신앙주의        만인 사제주의

② 성서주의        만인 사제주의   신앙주의

③ 신앙주의        성서주의        만인 사제주의

④ 신앙주의        만인 사제주의   성서주의

⑤ 만인 사제주의   성서주의        신앙주의

15 다음 그림의 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 감각적 쾌락보다는 정신적 쾌락을 중시하였다.

② 세속의 직업에 충실하면 구원을 얻을 수 있다고 하였다.

③ 번잡한 세상일로부터 벗어나 조용한 은둔의 삶을 추구하였다.

④ 삶의 진정한 목적은 쾌락을 증가시키고 고통을 감소시키는 것이라고 보았다.

⑤ 교회의 중간자적 역할 없이 하느님과 인간이 직접 만날 수 있다고 주장하였다.

16 다음의 ‘갑’ 사상가가 할 수 있는 대답으로 가장 적절한 것은?

① 감각적 쾌락을 추구하면 됩니다.

② 유덕한 인간이 되기 위해 중용을 실천하면 천국에 갈 수 있습니다.

③ 면죄부를 구입하면 고해성사 후 남은 죄까지 용서받을 수 있습니다.

④ 직업을 소중하게 여기고 근면, 성실하게 일하면 천국에 갈 수 있습니다.

⑤ 이성을 통해서 이데아를 인식하게 되면 천국의 나라에 도달할 수 있습니다.

17 다음은 종교 개혁이 일어나게 된 배경이다. 종교 개혁의 영향으로 적절하지 않은 것은?

중세 가톨릭 교회가 금전이나 재물을 바친 신자에게 고해성사 이후에도 남아 있는 죄의 일부 혹은 전부를 사면해 주었음을 증명하는 문서를 발행하였다. 중세 말 성당 건설과 포교를 위한 돈을 마련하고자 발행한 면죄부로 인해 많은 폐해가 생겼고 이를 비판하는 사람들이 많아졌다.

① 성서를 통해 신과 인간과의 직접적인 만남을 강조하였다.

② 프로테스탄티즘이 자본주의의 윤리적 기반으로 자리매김하였다.

③ 일을 할 수 있는 사람이 구걸하는 것은 나태함이자 죄악이 되었다.

④ 검소하고 금욕적인 삶을 통해 구원받을 수 있다는 의식이 중시되었다.

⑤ 근면함으로 직업에서 성공하는 것은 구원의 징표가 아니라 는 견해가 널리 퍼졌다.

18 다음 사상가에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

모든 사람이 같은 상태로 창조된 것은 아니며, 어떤 사람에게는 영원한 삶이, 어떤 사람에게는 영원한 벌이 예정되어 있다. 신은 누구를 구제하려 하고 누구를 멸망시키려고 하는지 미리 정해 놓았다.

① 구원 예정설과 직업 소명설을 주장하였다.

② 신의 예정을 사제나 교황은 확실히 알고 있다고 보았다.

③ 루터의 개혁적인 생각을 더욱 급진적인 형태로 제시했다.

④ 근대 자본주의 정신의 형성에 윤리적 기반을 제공하였다.

⑤ 세속의 직업에 충실한 삶 속에서 구원을 향해 갈 수 있다고 하였다.

정답과 해설

【기출 문제】

01 ‘왼쪽 뺨을 맞으면 오른쪽 뺨을 내밀어라.’라는 가르침은 “성경”, ‘마태복음’에 나오는 예수의 가르침이다. 그는 이웃에 대한 무조건적인 사랑을 역설하였다. 답 ②

02 제시된 조각상은 미켈란젤로의 ‘피에타’로, 마리아가 죽은 예수를 안고 있는 모습을 조각한 것이다. 예수는 유대교를 믿었지만 유대교의 엄격한 율법주의와 선민사상을 극복하고자 노력하였다.

답 ①

03 예수는 신 앞에서 모든 인간이 평등하다는 믿음을 가지고 있었다. 그리고 인간이 자신의 죄를 회개하고 신을 믿으면 천국으로 갈 수 있다는 믿음을 주었다. 이때 신은 다수의 신이 아니라 하느님인 유일신이다. 답 ⑤

04 제시문은 ‘마태복음’ 5장에 나오는 이야기이다. 세상의 빛이 되어 다른 사람들을 비추어 줄 수 있는 존재가 되고 보복을 감행하기보다는 사랑으로 감싸 안아야 한다는 것이 예수의 가르침이다. ③ 모든 사람을 무조건적으로 사랑해야 하기 때문에 자기 만족과 이익이 인생의 지표가 될 수 없다.

답 ③

05 천국으로 가기 위해서 많은 기부를 하고 높은 지위에 있는 성직자에게 잘 보이는 것이 아니라 사회적 약자에게 잘하는 것이 천국으로 가는 열쇠라는 가르침이다. 이러한 예수의 가르침은 노예제가 존재하던 당시에는 획기적인 것으로 모든 사람들이 형제자매로서 모두 평등함을 강조한다. 답 ③

06 ‘산상수훈’은 예수의 선교 활동 초에 갈릴리의 작은 산에서 제자들과 군중에게 행한 설교이다. 일반인에게도 널리 알려져 있는 ‘세상의 빛과 소금’, ‘누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.’ 등과 같은 말과 주기도문도 산상수훈에 나타난다. 답 산상수훈

07 그리스 세계관은 인간 중심적이고 그리스도교 세계관은 신 중심적이다. 신 중심의 그리스도교 세계관은 행복이 인간의 노력만으로는 불가능하고 신의 은총이 반드시 필요하다고 주장한다. 답 ③

08 ‘을’ 아우구스티누스는 신학에 플라톤의 철학을 접목시켜 그리스도교를 체계화시킨 사상가이다. 그는 신을 이성적 인식의 대상이 아니라 실존을 통해 만나야 할 인격적 존재로 보았다. 답 ④

09 아우구스티누스는 플라톤 철학의 관점에서 성서를 이해하고자 하였다. 그래서 플라톤의 4주덕(지혜, 용기, 절제, 정의)을 자신의 종교 안으로 받아들였다. 답 ⑤

10 갑은 교부 철학의 대표자인 아우구스티누스이고, 을은 스콜라 철학의 대표자인 아퀴나스이다. 답 ③

11 아퀴나스는 인간 세상을 다스리는 실정법은 인간의 이성 명령인 자연법에 근거를 두어야 하고, 자연법은 신의 의지인 영원법에 근거를 두어야 한다고 주장하면서 인간의 이성의 역할을 강조하였다. 답 ⑤

12 스콜라 철학의 대표자인 아퀴나스는 신앙과 이성의 조화를 추구하였다. 그림의 왼쪽에 있는 교회는 신앙을, 오른쪽의 책은 이성을 상징한다고 볼 수 있다. 답 ①

13 아퀴나스는 영원한 행복에 도달하기 위해서는 신에 대한 지식에 의존하고 종교적 덕을 실천해야 한다고 주장했다. 답 신

14 아우구스티누스에 대한 설명이다. 그는 방탕한 젊은 시절을 보냈으나 독실한 신자인 어머니의 설득과 자신만의 독특한 신앙 경험을 통해 개종을 하였다. 답 ③

15 (가) “니코마코스 윤리학”의 저자는 아리스토텔레스이다. (나) “신학대전”의 저자는 아퀴나스이다. 아퀴나스는 아리스토텔레스 철학의 영향을 많이 받았다. 하지만 지성의 덕과 품성의 덕만으로는 일시적 행복에 도달할 수밖에 없고, 영원한 행복에 도달하기 위해서는 종교적 덕을 실천해야 한다고 주장했다. 답 ④

16 아우구스티누스는 그리스도교 교리를 체계화하는 데 플라톤의 철학을 적극적으로 수용하였다. 그는 플라톤이 이데아를 통해 완전한 세계와 불완전한 세계를 분리하듯이 이데아의 세계에 해당하는 것은 완전한 ‘신’이라고 보았고, 현실 세계에 속하는 것은 불완전한 ‘인간’이라고 보았다. 답 ①

17 제시문은 신학과 철학이 서로 다른 진리에 도달하지 않기에 조화가 가능하다는 설명이다. 둘의 조화 가능성을 이야기한 사상가는 아퀴나스이다. 아퀴나스는 신 존재를 이성으로 증명할 수 있다고 보았다. 답 ④

18 제시문은 교회의 성직자가 접견하는 종교 의식을 통해서만 참회가 이루어지는 것은 아니라고 하고, 교황의 면죄부 판매를 비판하는 것으로 보아 종교 개혁을 시작한 루터의 ‘95개조 반박문’이다. 답 ③

19 루터의 사상은 신앙주의, 성서주의, 만인 사제주의로 정리할 수 있다. 답 ①

20 칼뱅에 의하면, 직업은 신이 우리에게 내린 소명이며, 인간은 노동을 통해 땅 위에서 신의 영광을 실현해야 한다. 그러므로 자신의 직업에서 성실하고 근면하게 일하여 부를 축적해 신의 거룩한 부름에 응답해야 한다. 답 ②

21 예수에 대한 설명이다. 그리스도교의 사랑은 누구에게 한정된 사랑이 아니라, 이 세상 모든 사람에 대한 무조건적인 사랑이다. 특히 부유한 자들은 그들이 소유한 부에 의해 다른 사람들로부터 사랑을 받지만 사회적 약자는 소외되므로 예수는 사회적 약자에 대한 사랑을 더욱 강조하였다. 답 ①

22 신자는 누구나 하느님과 직접 대화할 수 있다는 것은 만인 사제주의를 뜻한다. 그러므로 이것은 루터의 주장이다. 칼뱅은 구원받을 사람은 이미 정해져 있다는 구원 예정설을 주장하였다.

답 ㉠ 루터,㉡ 구원 예정설

【예상 문제】

01 위의 그림은 레오나르도 다빈치의 ‘최후의 만찬’으로, 가운데에 앉아 있는 사람은 예수이다. 예수는 유대교를 믿었지만 엄격한 율법주의와 선민사상에 대해 비판적이었다. 그는 엄격한 율법주의를 사랑의 교리로 바꾸었다. 답 ④

02 (가)는 유대교, (나)는 예수의 사상이다. 유대교는 이스라엘 민족은 선택받은 민족이라는 선민사상과 엄격한 율법을 따른다. 그에 비해 예수는 모든 인간은 신 앞에 평등하며, 유대교의 선민사상을 극복하고자 하였다. 답 ⑤

03 제시문은 “성경”에 나오는 내용이다. 예수는 마음이 가난하고 슬퍼하는 사람을 위로해 주려 하였고 정의롭고 평화로운 자들은 천국에 갈 수 있다고 하였다. 이러한 예수의 사상은 모든 사람은 신의 자녀이므로 평등하다는 생각에 바탕을 두고 있다. 답 ③

04 제시문은 예수의 가르침이다. 그는 노예제와 같은 불평등한 사회를 비판하고 모든 사람에 대한 무조건적인 사랑을 설파하였다. 답 ⑤

05 제시문은 능동 원인을 통한 ‘신 존재’ 증명이다. 이는 신앙과 이성을 조화시키고자 했던 스콜라 철학의 대표적 사상가인 아퀴나스의 주장이다. 그는 아리스토텔레스의 철학을 받아들여 그리스도교 교리를 한층 더 발전시켰다. 답 ④

06 밑줄 친 ‘이것’은 스콜라 철학이다. 중세 후기 등장한 스콜라 철학은 신학과 철학, 신앙과 이성을 조화시킴으로써 그리스도교 교리를 철학적으로 논증하고 합리적으로 설명하고자 하였다. 답 ④

07 아퀴나스는 법을 자연법, 실정법(인간법), 영원법으로 구분하였는데, 이 중 자연법은 신의 법칙들을 반영한 것으로 인간의 이성으로 파악할 수 있다. 답 ⑤

08 아우구스티누스는 신이 인간에게 주신 자유 의지를 통해 인간은 선을 택할 수도 있고 악을 택할 수도 있기 때문에 자유 의지를 잘못 사용할 경우 악이 발생할 수 있다고 보았다. 답 ⑤

09 제시문은 아우구스티누스의 “신국론”에 나오는 이야기이다. 플라톤의 영향을 받은 그는 플라톤의 이분법에 따라 세계를 인간의 도성과 신의 도성 두 부분으로 나누었다. 답 ③

10 아퀴나스는 인간이 마땅히 지켜야 할 도덕 법칙으로 자연법을 제시하였다. 자연법은 인간 본성에 기초하고 있으며 이성으로 파악할 수 있다.

답 ②

11 갑은 플라톤이고, 을은 아우구스티누스이고, 병은 아퀴나스이다. 갑은 그리스 사상가이고, 을과 병은 그리스도교 사상가이지만 이들은 모두 보편적인 진리의 가능성을 인정하였다. 답 ①

12 신을 철학적으로 증명하려 한 대표적 사상가는 아퀴나스이다. 그는 “신학대전”이라는 책에서 다양한 방식으로 신의 존재를 증명하고자 하였다. 하지만 증명 방법은 ‘이성’을 사용하는 방식이었지 관찰과 경험과 같은 감각에 의존하는 것은 아니었다. 답 ③

13 갑은 아퀴나스이고, 을은 아우구스티누스이다. 아퀴나스는 신앙과 이성의 조화가 가능하다고 하였고, 아우구스티누스는 이성에 대한 신앙의 우위를 이야기하였다. 답 ④

14 (가)는 교회나 교황보다 성서를 중시하는 성서주의를, (나)는 인간의 구원은 교회의 예배 의식이나 면죄부가 아니라 개인의 신앙이라는 신앙주의를, (다)는 인간은 누구나 성직자가 되어 하느님과 직접 대화할 수 있다는 만인 사제주의를 설명하고 있다. 답 ①

15 위의 그림은 교회가 성 베드로 성당을 증축하기 위한 자금을 모으기 위해 면죄부를 판 것을 비판하는 ‘95개조 반박문’을 붙이는 루터를 보여 준다. 루터의 사상은 성서주의, 신앙주의, 만인 사제주의로 요약할 수 있다. 답 ⑤

16 갑은 구원은 이미 예정되어 있다는 구원 예정설을 주장한 칼뱅이다. 그는 누가 구원을 받을지 직접적으로는 알 수가 없지만 세속의 직업에 충실하고 근검, 절약하며 살아가는 사람이 가지는 부를 구원의 징표로 보았다. 그러므로 그는 자신의 직업에 근면, 성실하게 임하는 것이 중요하다고 하였다. 답 ④

17 제시문은 종교 개혁이 일어나게 된 배경을 설명하고 있다. 가톨릭 교회가 성당 증축 비용을 마련하기 위해 면죄부를 팔면서 종교 개혁이 시작되었다. 종교 개혁기의 대표적 사상가로는 루터와 칼뱅이 있다. 답 ⑤

18 칼뱅은 인간의 구원은 신에 의해 미리 정해져 있다는 구원 예정설을 주장하였다. 하지만 누가 구원되는지에 대해서는 교황이나 교회도 알지 못한다고 하였다. 다만 자신의 직업에 근면·성실하게 임하고 금욕적이고 근검·절약해 부를 축적하는 것이 구원의 현세적 징표라고 하였다. 답 ②