윤리와 사상	Ⅲ. 서양 윤리 사상	02. 행복과 윤리
		|반 / 번호 |이름

【기출 문제】

01 다음의 밑줄 친 ‘이들’에 대한 설명으로 옳은 것은?

‘이들’은 본래 아테네에서 청년들에게 변론술을 가르치던 직업적 교사로서, ‘지식을 가진 사람’을 의미하였다. 고대 그리스에서 본격적으로 인간의 존재와 생활 방식을 문제 삼았다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.

① 현실 세계를 초월하여 참된 형상을 찾고자 하였다.

② 감각적 경험과 유용성보다는 이성을 중요시하였다.

③ 부와 명예 등과 같은 세속적 가치를 추구하지 않았다.

④ 선악(善惡)과 진리에 대한 보편주의적 입장을 취하였다.

⑤ 민주주의의 발전과 함께 아테네에서 큰 영향력을 발휘하였다.

[02-03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

‘인간은 어떻게 살아야 하는가?’라는 물음에 대한 답을 얻으려면 먼저 우리 자신에 대해 잘 알아야 한다. 무엇이 옳고 그른지를 제대로 모르기 때문에 사람들은 악을 행하며, 그렇기 때문에 앎이 그 무엇보다도 중요하다. 이러한 앎이란 단순한 지식이 아니라 영혼의 수련을 통해서 얻어진 깨달음이다.

02 위와 같이 주장한 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 지식과 규범의 실용성을 강조하였다.

② 진리에 대한 ‘만물 척도론’을 주장하였다.

③ 보편적인 지식과 진리의 존재를 부정하였다.

④ 알면서 악행한다는 것은 있을 수 없다고 주장하였다.

⑤ 끊임없는 습관화를 통한 덕(德)의 실천을 강조하였다.

03 위와 같은 사상적 입장을 취한 고대 그리스의 사상가와 그가 남긴 대표적인 격언을 쓰시오.

04 다음 대화에서 갑이 을에게 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

① 보편적 · 객관적 판단 기준이 존재함을 인정해야 한다.

② 가치 판단의 근거로서 이성보다는 개인적인 경험을 중시해야 한다.

③ 인생의 목적은 정신적 쾌락이고 이를 위해 고통을 제거해야 한다.

④ 진리는 현실 세계에 존재하지 않으므로 파악하는 것은 불가능하다.

⑤ 가치관은 상대적이므로 절대적인 가치와 기준에 얽매이지 말아야 한다.

05 다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

말이란 매우 큰 힘을 가지고 있어서 매우 보잘것없고 희미해 보이는 것에 대해서도 놀라운 영향력을 발휘한다.

① “너 자신을 알라.”라고 주장하였다.

② 끊임없는 습관화를 통해 덕을 함양하고자 하였다.

③ 객관적 · 보편적인 가치 판단의 기준이 있음을 주장하였다.

④ 나쁜 짓이 해로운 것을 알면 나쁜 짓을 하지 않을 것이라고 보았다.

⑤ 타인을 설득하고 논쟁에서 승리할 수 있는 수사학을 연구하고 가르치는 데 전념하였다.

06 다음과 같이 말한 사상가가 주장할 수 있는 것은?

어떤 것들이 나에게 나타나는 대로 그것들은 나에게는 그렇게 존재하며, 어떤 것들이 당신에게 나타나는 대로 그것들 은 당신에게는 그렇게 존재한다.

① 가치 판단의 절대적 기준이 있다.

② 지식은 그 자체로 가치를 지닌다.

③ 불변하는 도덕 규범은 존재하지 않는다.

④ 현실 세계보다는 이데아의 세계가 실재 세계이다.

⑤ 감각과 경험보다는 이성이 도덕 판단의 근거가 된다.

07 다음을 주장한 사상가의 설명으로 옳은 것은?

올바른 것이란 더 강한 자의 이득 이외에 다른 것이 아닙니다. 나라마다 힘을 행사하는 것은 지배하는 자입니다. 그들이 자기들에게 이익이 되는 것을 다스림받는 자들에게 올바른 것이라고 공표하고서는, 이를 위반하는 자를 범법자 혹은 올바르지 못한 짓을 저지른 자로서 처벌합니다.

① 도덕성의 회복을 중시하였다.

② 가치 상대주의적 입장을 취하였다.

③ 재화의 공정한 분배를 주장하였다.

④ 인간의 본성에 대한 관심이 전혀 없었다.

⑤ 후에 데카르트와 칸트에게 영향을 주었다.

08 다음 주장과 일치하는 견해로 가장 적절한 것은?

앎이 반드시 행위로 나타나지는 않는다. 왜냐하면 앎이 실제 행위로 나타나려면 의지가 동반되어야 하기 때문이다. 의지가 나약한 사람은 어떤 것이 좋은 것인 줄 알면서도 그것을 행하지 않거나, 어떤 것이 나쁜 것인 줄 알면서도 그것을 행하는 사람이다.

① 인간 개개인의 가치 척도를 존중해야 한다.

② 품성의 덕은 타고나므로 인위적인 노력은 필요 없다.

③ 쾌락의 역설을 피하기 위해 소극적 쾌락주의를 추구해야 한다.

④ 믿음, 소망, 사랑을 실천함으로써 영원한 행복을 얻을 수 있다.

⑤ 한 번의 도덕적 행위로는 유덕한 인간이 될 수 없으므로 덕을 반복해서 실천해야 한다.

09 다음 그림의 A 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 아테네에서 수사학을 가르치며 돈을 받았다.

② 현실 세계와 분리된 이데아 세계를 부정하였다.

③ 이데아의 세계는 끊임없이 변화하는 세계라고 보았다.

④ 유덕한 행위가 습관화될 때 품성적 덕을 가질 수 있다고 주장하였다.

⑤ 이성의 다스림 아래에 기개와 욕망이 조화를 이루어야 이상적인 상태가 된다고 보았다.

10 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것은?

• 인간의 궁극적 목적은 행복이다. 행복을 이루기 위해서 는 덕을 갖추어야 하며, 덕에는 지성의 덕과 품성의 덕이 있다.

• 돌의 본성은 아래로 떨어지도록 되어 있어 위로 움직이는 습관을 들이려고 애써도 소용이 없다. 그러나 품성의 덕은 처음부터 있는 것이 아니라 습관을 들여야 함양할 수 있다.

① 지성의 덕은 품성의 덕과 아무런 관련이 없다.

② 의지의 힘만 키우면 품성의 덕을 달성할 수 있다.

③ 악은 몰라서 행하는 것이지 고의로 행하는 사람은 없다.

④ 지성의 덕만으로도 충분히 품성의 덕을 달성할 수 있다.

⑤ 품성의덕을 키우기 위해서는 지성의덕과 의지 둘 다 필요하다.

11 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

질문: 용기란 무엇입니까?

갑: (                ㉠             ) 품성(도덕)의 덕은 중간을 목표로 한다. 하지만 이는 한 마리의 제비가 왔다고 하여 봄이 오는 것이 아니듯이 한 번의 실천으로 되는 것이 아니다.

① 아무리 위험하더라도 무조건 공격하는 것이 용기이다.

② 후퇴할 때 후퇴하고 공격할 때 공격하는 것이 용기이다.

③ 용기에 대한 각자의 판단은 다를 수 있으므로 알 수 없다.

④ 공적인 삶에 나아가지 않고 은둔하면서 사는 것이 용기이다.

⑤ 용기가 무엇인지에 대한 지적인 탐구만이 용기 있는 사람으로 만들어 준다.

[12-13] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

동굴 속의 모든 사람은 불을 등지고 앉아서 불 앞에서 이리 저리 움직이는 벽에 비친 대상의 그림자만을 지각한다. 동굴 속의 인간들에게는 이 그림자가 세계의 총체인 동시에 참된 세계이다. 그러나 이들 중에서 누군가가 풀려나서 갑자기 일어나 목을 돌리고 걸어가 그 불빛을 보거나 동굴 밖의 태양을 본다면 그는 고통스러워하며 눈부심 때문에 실물들을 볼 수 없을 것이다.

12 위와 같은 내용을 주장한 고대 그리스의 사상가를 쓰시오.

13 위의 내용을 주장한 사상가의 관점을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 이데아의 세계는 끊임없이 변화하고, 현실 세계는 영원불변하다.

ㄴ. 선(善)의 이데아가 최고의 이데아이다.

ㄷ. 이 세상의 모든 사물에 이데아가 있는 것은 아니다.

ㄹ. 감각보다는 이성으로 이데아를 인식할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음과 같은 주장을 한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

정치가가 되려면 장기간에 걸쳐 준비를 해야 한다. 이런 준비 과정을 거친 철학자만이 국민을 지도할 자격을 가질 수 있다. 민주주의는 준비 과정을 거치지 않은 자에게 통치자의 자리를 준다.

① 현실 속에서 참다운 존재를 찾아야 한다.

② 합리적인 의사결정은 혼자보다는 여럿이 할 때 가능하다.

③ 국가를 구성하는 구성원들이 모두 정치에 참여해야 한다.

④ 감각적 경험보다는 이성으로 선의 이데아를 인식할 수 있다.

⑤ 일반적인 사람 모두 이데아를 인식하고 바르게 생활하고 있다.

15 갑, 을은 서양 고대 윤리 사상가들이다. 을의 사상가가 갑의 사상가에게 제기할 수 있는 비판으로 옳은 것은?

① 도덕적 지식이 도덕적 행동으로 이끈다.

② 인간이 추구하는 쾌락은 고통이 없는 상태이다.

③ 도덕적 행위를 하는 데 습관화는 중요하지 않다.

④ 알고 있다고 하더라도 의지가 부족하면 나쁜 행위를 할 수 있다.

⑤ 진리를 파악하기 위해서는 이성보다는 감각적 경험이 더 중요하다.

16 다음과 같이 주장한 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

이상적인 인간은 영혼을 구성하는 각각의 부분이 그 부분에 해당하는 기능을 잘 발휘할 때 가능하다. 마찬가지로 국가의 모든 구성원이 각자 자신의 역할을 완벽하게 수행하는 국가가 정의로운 국가이다.

① 지혜로운 철학자에 의한 통치를 추구하였다.

② 감각적 경험을 통해 참된 진리를 찾고자 하였다.

③ 다수의 결정을 중시하는 민주 정치를 지향하였다.

④ 수호자 계급이 생산을 해야 정의로운 국가를 빨리 달성할 수 있다고 보았다.

⑤ 생산자 계급이 정치에 영향력을 행사해야만 정의로운 국가를 건설할 수 있다고 보았다.

17 다음을 주장한 사상가의 ‘덕’에 대한 입장으로 옳은 것은?

실재로서 존재하는 것(실체)과 그것이 실재하도록 하는 것 (이데아)이 서로 분리되어 존재한다는 것은 불가능하다.

① 지성의 덕은 습관을 통해 형성될 수 있다.

② 지성의 덕보다 실천적 지혜의 범위가 더 넓다.

③ 품성의 덕은 영혼의 이성적인 부분만 관련이 있다.

④ 인간의 영혼에는 비이성적인 부분이 없어서 완전하다.

⑤ 실천적 지혜는 각 상황에서 중용의 상태가 무엇인지 알려 준다.

18 다음의 밑줄 친 부분에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

지하 동굴에는 동굴의 앞쪽만을 볼 수 있도록 묶여 있는 죄수가 있다. 죄수들은 불빛으로 만들어진 그림자만 볼 수 있다. 하지만 누군가 묶여 있던 줄에서 풀려나 동굴 밖으로 탈출하면 그는 동굴 밖의 환한 세상을 보게 될 것이다. 이처럼 우리가 눈으로 보는 세계는 불완전한 세계이다. 참다운 세계란 _____________________________________이다.

① 현실 그 자체

② 이성을 통해 인식되는 이데아의 세계

③ 최대 다수가 최대의 이익을 얻는 세계

④ 동정심에서 모두가 서로 도와주는 세계

⑤ 감각을 통해 파악되는 변화무쌍한 현실 세계

19 다음과 같은 교육관을 가진 사상가의 입장으로 옳은 것은?

교사의 역할은 학생에게 새로운 것을 가르치는 것이 아니라, 질문과 대답의 과정을 통해 학생이 망각했던 보편적인 진리를 깨닫게 하는 것이다.

① 절제는 생산자 계급에게만 요구되는 덕목이다.

② 이데아의 세계는 끊임없이 변화하는 세계이다.

③ 인간이 실제 살아가는 세계는 이데아의 세계이다.

④ 기개가 이성을 지배할 때 영혼의 이상적인 상태가 된다.

⑤ 인간의 영혼은 이성, 기개, 욕망의 세 부분으로 구성된다.

20 다음의 밑줄 친 ‘쾌락의 역설’의 의미를 바르게 설명한 것은?

당장 즐길 수 있는 쾌락을 얻으려고 공부를 멀리하고 게임만 하는 사람이 있다면, 그는 자기의 잠재 능력을 발휘할 기회를 잃고 게임 중독이라는 고통에서 벗어날 수 없게 될 것이다. 결과적으로 감각적 쾌락만을 추구하는 사람은 ‘쾌락의 역설’을 경험하게 될 것이 분명하다.

① 감각적 쾌락의 지나친 추구는 결과적으로 고통을 낳는다.

② 정신적 쾌락의 적절한 추구는 결과적으로 고통을 낳는다.

③ 감각적 쾌락을 추구하다 보면 도덕적 인간이 될 수 있다.

④ 정신적 쾌락을 추구하다 보면 육체적 쾌락을 느끼게 된다.

⑤ 감각적 쾌락을 추구할수록 정신적 쾌락을 더 원하게 된다.

21 다음의 빈칸에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오.

정적인 쾌락은 자연적이고 필수적인 욕구가 충족된 결과로 얻게 되는 쾌락이다. 따라서 정적인 쾌락은 더 이상 어떤 욕구도 없는 상태, 즉 고통이 전혀 없는 상태에서 느끼는 즐거움이다. 에피쿠로스는 이러한 정적인 쾌락의 상태를 (               )(이)라고 하였다.

22 다음을 주장한 사상가의 윤리적 입장으로 가장 적절한 것은?

우리가 쾌락이라는 말을 통해서 의미하는 바는 육체적인 고통과 마음의 근심이 없는 상태이다. 우리가 쾌락을 추구해도 좋은 유일한 경우는 오직 그런 쾌락이 현존하면서도 아무것도 방해하지 않으며 육체나 정신 또는 이들 둘 모두에게 어떤 고통도 일으키지 않는 경우뿐이다.

① 공적인 삶을 충실히 살아라.

② 최대 다수의 최대 행복을 추구하라.

③ 다른 사람들의 행복을 위해 봉사하라.

④ 자연적이고 필수적인 욕구를 충족하라.

⑤ 절제하지 말고 최대한으로 쾌락을 추구하라.

23 다음 사상에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

• 자연에 따르는 삶이란 이성에 따르는 삶인 동시에 자연의 법칙에 따르는 삶이다.

• 윤리적 삶이란 신에 의해서 정해진 우주와 세계의 질서에 인간이 순응하고 복종하는 것을 의미한다.

① 이성을 통해서 자기애를 충족시켜야 행복해진다.

② 순간적인 쾌락보다 지속적인 쾌락을 추구하였다.

③ 유물론과 경험론, 공리주의 사상에 큰 영향을 주었다.

④ 정념에 흔들리지 않는 삶, 위험과 고통에도 아랑곳하지 않음을 소중히 여겼다.

⑤ 이성보다는 감각에 의해 우주와 자연 및 인간의 본성을 파악할 수 있다고 보았다.

24 다음 일화에서 소개되는 사상가 ‘A’ 의 사상적 관점으로 가장 적절한 것은?

어느 날, 갑자기 화가 난 주인이 A 의 다리에 고문을 하려고 하였다. 이때 A 는 주인에게 태연히 “주인님은 제 다리를 부러뜨리실 겁니까?”라고 말하였다. 이 말은 들은 주인은 더욱 화를 내었고, 계속되던 고문 끝에 A 의 다리가 부러지고 말았다. 그러자 A 는 조금 전과 똑같은 담담한 말투로 “내가 그렇게 말하지 않았습니까?”라고 덧붙였다.

① 무지의 지(知)를 깨달아 도덕적 행위를 행한다.

② 외부에서 가해진 어떤 조건에도 마음이 흔들리지 않는다.

③ 인간의 이성으로는 우주, 자연의 법칙을 파악할 수 없다.

④ 실천적 지혜를 통해 각 상황에서 중용이 무엇인지 파악한다.

⑤ 인간은 이성이 있지만 지위가 다르기 때문에 평등하지 않다.

25 갑, 을은 고대 서양 사상가들이다. 이들에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

갑: 이성적이고 고상하며 정의롭게 살지 않으면 쾌락이 있을 수 없다. 반대로, 쾌락 속에 살지 않으면 이성적이고 고상하며 정의로운 삶을 살 수 없다.

을: 우연이라고 보이는 것도 섭리의 정의의 테두리 안에 있는 것이다 . 춥든, 덥든, 피곤하든 휴식을 취하였든 욕을 먹든 칭찬을 받든 너의 의무를 다하여라.

<보기>

ㄱ. 갑은 명예가 주는 쾌락을 추구했다.

ㄴ. 갑은 이성을 가지고 있는 한 모두 평등하다고 했다.

ㄷ. 을은 은둔자적인 삶보다는 공적인 삶을 더 추구했다.

ㄹ. 을은 자연 속에서 일어나는 것은 인과 관계에 따라 필연적으로 일어난다고 생각했다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

26 고대 서양 사상가 갑, 을에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 이성을 따르고 정념에서 벗어나서 흔들림 없는 평온함의 상태에 도달할 때 진정으로 행복할 수 있다.

을: 내가 말하는 쾌락은 고통과 불안이 없는 상태를 뜻한다.

① 갑은 고통이 없는 삶을 지향하였다.

② 갑은 주어진 운명을 개척해야 한다고 주장하였다.

③ 갑은 욕구의 완전한 충족이 가능하다고 주장하였다.

④ 을은 육체적 욕구를 적극 추구해야 한다고 주장하였다.

⑤ 을은 육체적 욕구의 절제를 강조하였다.

27 다음은 어느 서양 사상가의 주장이다. 밑줄 친 ㉠에 대한 이 사상가의 견해로 적절한 것은?

㉠ 쾌락은 행복한 삶의 근원이자 목표이다. 참된 쾌락과 참된 행복은 영혼의 고요한 평정에 있다. 두려움, 욕망, 고통 등과 같은 영혼의 소용돌이를 잠재울 때 바람 한 점 없는 잠잠함과 바다와 같은 고요함이 나타난다.

① 모든 정념으로부터 해방된 경지이다.

② 적극적인 공적인 활동을 통해 얻어진다.

③ 자기애를 넘어 인류 전체를 사랑할 때 느껴진다.

④ 몸의 고통이나 마음의 불안이 없는 상태일 때 느낄 수 있다.

⑤ 충족되지 않더라도 고통을 일으키지 않는 욕구를 총족시킬 때 느껴진다.

【예상 문제】

01 다음 (가)에 비해 (나)에서 강조하는 내용으로 옳은 것은?

㈎ 바람이 차가운지 아닌지에 대한 판단은 사람마다 다르며, 바람직한 삶의 방식에 대한 판단도 역시 마찬가지이다.

㈏ 덕 있는 사람이 되려면 먼저 덕이 무엇인지 정확히 알아야만 한다. 용기가 무엇인지 모르는 사람은 용기 있는 사람이 되기 어렵다.

① 인간은 만물의 척도이다.

② 윤리에 대한 객관적 지식을 획득하기는 불가능하다.

③ 대화를 통해 상대방이 자신의 무지를 깨닫도록 한다.

④ 선악에 대한 판단은 개인마다 그리고 사회마다 다르다.

⑤ 감각적 경험과 유용성이 삶을 살아가는 데 필요한 유일한 기준이다.

02 다음 갑, 을은 고대 그리스 사상가이다. 이들에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 우리 모두는 존재하는 것과 존재하지 않는 것의 척도이며, 한 사람에게 나타난 사물의 모습이 다른 사람에게는 달리 나타날 수 있다.

을: 사람이 악을 행하는 것은 악의가 아니라 무지에서 비롯된다. 즉 자기의 행동이 불행을 가져온다는 것을 모르고 악을 행하는 것이다.

① 갑은 진리의 보편성을 주장하였다.

② 을은 인간이 정념의 노예라고 주장하였다.

③ 을은 대화를 통해 상대방이 자신의 무지를 깨닫게 하였다 .

④ 갑은 세속적인 삶의 가치를 평가절하하고 도덕적 삶을 주장하였다.

⑤ 을은 많은 사람들에게 쾌락을 주는 행동이 옳은 행동이라고 주장하였다.

03 다음과 같이 주장한 고대 서양 사상가가 강조하는 삶의 태도로 옳은 것은?

여러분! 더 이상 지혜를 추구하기 위해 다른 사람과 대화를 나누지 않는다는 조건으로 저를 무죄 방면한다 할지라도, 제가 살아가는 동안, 그리고 할 수 있는 한, 철학을 하는 것도, 여러분의 무지를 자각시키는 일도 결코 그만두지 않을 것입니다.

① 많은 사람들이 동의하는 견해를 받아들여야 사회가 더 안정된다.

② 인간은 만물의 척도이므로 사람마다 가치 판단은 다를 수 있다.

③ 나쁜 짓인 줄 알지만 의지가 나약해 나쁜 짓을 하는 경우가 있다.

④ 자신의 무지함을 깨닫고 보편적 진리를 찾기 위해 노력해야 한다.

⑤ 쾌락이 인생의 목적이므로 공적인 삶을 포기하고 운둔하며 조용히 살아가야 한다.

04 다음을 주장한 사상가의 견해로 가장 적절한 것은?

무엇 때문에 그 일을 해야 하는가에 대해 확실하고도 분명히 알지 않으면 그 행위를 할 수 없다. 행한다는 것은 안다는 것이고 행하지 않은 것은 모르기 때문이다.

① 앎과 행동은 일치하지 않을 수 있다.

② 잘못된 행동은 무지에서 비롯되는 것이다.

③ 유일신을 통해 삶의 의미를 획득하게 된다.

④ 유덕한 행위를 했지만 행복하지 않을 수 있다.

⑤ 유덕한 행동을 반복함으로써 유덕한 사람이 된다.

05 다음 사상가가 강조하는 삶의 태도로 적절한 것은?

나는 탈레스나 아낙시메네스를 경멸할 생각은 없다. 다만 사람들이 자연이나 자신의 육체에 우선적으로 관심을 가지기보다는 자신의 영혼의 상태에 관심을 가져주기를 바랄 따름이다.

① 절대적인 도덕 규칙은 존재하지 않음을 알아야 한다.

② 행복에 이르기 위해 앎을 추구하고 덕을 실천해야 한다.

③ 경험과 관찰에 근거하여 영혼의 깨달음을 추구해야 한다.

④ 악행은 의지가 약하기 때문에 발생하는 것임을 깨달아야 한다.

⑤ 인간 문제보다는 우주의 생성과 소멸에 관심을 더 기울여야 한다.

06 다음 그림에서 갑에 비해 을이 강조한 내용으로 옳은 것은?

① 상대주의 입장에서 각자의 판단을 존중해야 한다.

② 절대적 진리를 발견하여 삶의 지표로 삼아야 한다.

③ 대화를 통해 상대방이 무지함을 깨닫게 해 주어야 한다.

④ 품성의 덕을 갖추기 위해 덕 있는 행위를 반복적으로 해야 한다.

⑤ 공적인 생활보다는 은둔하는 생활을 통해 마음의 평안을 얻어야 한다.

07 다음은 서양 윤리 사상가에 대한 설명이다. 밑줄 친 ‘갑’의 주장으로 옳은 것을 <보기>에서 고르면?

‘갑’ 의 스승은 , 바람직한 행위에 대해 알고 있으면 당연히 실천한다는 입장이었다. 그러나 ‘갑’은 알면서도 실천하지 않는 경우가 있기에 실천 의지가 더 중요하다고 하였다.

<보기>

ㄱ. 행복하게 살기 위해서는 중용의 자세를 취해야 한다.

ㄴ. 감각과 경험만이 가치 판단의 기준이어야 한다.

ㄷ. 좋은 행동을 습관화하면 도덕적 품성이 형성된다.

ㄹ. 모든 악은 무지에서, 모든 덕은 참된 앎에서 나온다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

08 다음 그래프에 나타난 현상에 대해 아래 사상가가 생각하는 원인으로 타당한 것은?

① 사람은 본성적으로 범죄를 저지를 수밖에 없다.

② 사람들이 범죄가 무엇인지 몰라서 나쁜 짓을 한다.

③ 의지의 나약함으로 인해 잘못된 것인지를 알지만 범죄를 저지른다.

④ 우주와 인간이 이성으로 이어져 있음을 깨닫지 못해 범죄를 저지른다.

⑤ 인간은 은둔 생활이 본성에 맞기 때문에 사회생활을 하면 범죄를 저지를 수밖에 없다.

09 다음과 같은 주장을 한 사상가의 입장으로 옳은 것은?

인간의 영혼은 두 마리의 말이 끄는 마차를 마부가 조종하는 것에 비유할 수 있다. 마부의 다스림 아래 두 마리의 말이 조화를 이루어야 한다.

① 무지로 말미암아 모든 악이 발생하게 된다.

② 이데아 중의 최고의 이데아는 미(美)의 이데아이다.

③ 민주주의는 인간이 만들어 낸 최선의 정치 체제이다.

④ 철인 왕이 통치해야 정의로운 국가가 달성될 수 있다.

⑤ 생산자 계급이 지혜와 용기, 절제를 가져야 정치가 더욱 발전한다.

10 플라톤의 덕론을 통해 볼 때, 다음의 (가), (나), (다)에 대한 설명으로 옳은 것은?

① (가) 계급은 국가의 생산을 담당하는 계급이다.

② (다) 계급은 정치에 관심을 버리고 오직 생산에만 힘써야 한다.

③ (나) 계급은 정치의 핵심 계급으로 이데아에 대한 인식이 필요하다.

④ (가) 계급이 정치를 잘 하는지 (나), (다) 계급이 끊임없이 참견해야 한다.

⑤ (가), (나), (다) 계급 모두 정치에 참여해야 정의로운 국가가 완성된다.

11 다음 세 명의 사상가가 모두 긍정의 답을 할 것으로 예상되는 질문은?

① 민주주의가 최선의 정치 제도인가?

② 이성을 통해 진리를 파악해야 하는가?

③ 쾌락이 인간의 궁극적 목적이 되어야 하는가?

④ 현실 세계와 이데아의 세계는 구분되지 않는가?

⑤ 유덕한 사람이 되기 위해서는 습관화가 중요한가?

12 다음의 두 사상가에 대한 공통점으로 옳은 것은?

갑: 철학자가 왕이 되거나 아니면 왕이 철학자가 되어야 정의로운 국가가 된다.

을: 덕에는 지성의 덕과 품성의 덕이 있다. 철학적 지혜, 실천적 지혜 등은 전자에, 용기와 절제 등은 후자에 속한다.

① 현실에 참다운 존재가 존재한다.

② 절대적이고 보편적인 윤리가 존재한다.

③ 유덕한 사람이 되기 위해 의지가 필요하다.

④ 유용성이 없는 도덕은 추구할 가치가 없다.

⑤ ‘최대 다수의 최대 행복’이 도덕 판단의 기준이다.

13 고대 서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑: 사람들은 과도함과 부족함 사이의 적절한 중간을 찾아 반복적으로 행하지 않으면 덕 있는 사람이 될 수 없다.

을: 그 누구도 나쁘다고 생각하는 것을 스스로 행하지는 않는다.

① 갑은 선한 행위를 하는 데 이성의 중요성을 간과한다.

② 을은 부덕한 행위의 원인이 의지의 나약함이라고 생각한다.

③ 갑은 사람들이 자발적으로 나쁜 행동을 할 수 있다고 생각하지 않는다.

④ 을은 한 번의 깨달음으로도 충분히 유덕한 인간이 될 수 있다고 생각한다.

⑤ 갑은 자신의 행위가 그르다는 것을 알면서도 실제로 그른 행위를 하는 사람들이 있다고 생각한다.

14 갑, 을은 고대 서양 사상가들이다. 이들의 공통된 입장으로 옳은 것은?

갑: 우리가 목적으로 제시하는 쾌락은 방탕한 자의 쾌락이나 육체적 쾌락이 아니라, 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 상태를 뜻한다.

을: 우리는 자연에 의해 두 가지 성격을 부여받았다. …… 그 중 한 가지는 ……우리 모두가 이성을 소유하고 있다. ……바로 여기서 모든 도덕적 선이 유도되며, 의무를 창출하는 합리적 사유가 모색된다.

① 신의 본성과 인간의 본성은 모두 이성이다.

② 인간의 구원은 신의 은총을 통해 이루어진다.

③ 평화로운 마음의 상태를 행복의 상태로 제시한다.

④ 사회적 책무를 다함으로써 참된 행복에 이를 수 있다.

⑤ 쾌락을 원하지 않는 사람은 없으므로 최고선은 쾌락이다.

15 갑, 을은 서양 사상가들이다. 을에 비해 갑이 더 강조하는 내용으로 옳은 것은?

갑: 쾌락은 삶의 목적이다. 참된 쾌락은 몸의 고통이나 마음의 혼란으로부터 자유이다.

을: 쾌락의 양이 많고 적음을 사소하게 만들 정도로 질적으로 우월한 쾌락이 존재한다.

① 감각과 경험보다는 이성을 중시한다.

② 감각적 쾌락보다는 정신적 쾌락을 추구해야 한다.

③ 번잡한 세상일로부터 벗어나 조용한 은둔의 삶을 살아가야 한다.

④ 사회 구성원 모두의 쾌락을 증진시키는 행위가 올바른 행위이다.

⑤ 삶의 진정한 목적은 쾌락을 증진시키고 고통을 감소시키는 것에 있다.

16 다음의 (나) 사상에 비해 (가) 사상의 특징으로 옳은 것은?

㈎ 우주여, 그대의 목적에 맞는 것은 모두가 나에게도 맞는다. 자연이여, 그대의 계절이 가져오는 것은 모두가 한결같이 나에게 무르익은 과실이다.

㈏ 가장 큰 부를 소유하고, 또 군중들에게서 명예와 존경을 얻었다고 하더라도 ……마음의 동요는 결코 끝나지 않으며 진정한 기쁨도 생기지 않는다.

① 금욕적인 삶을 추구하였다.

② 감각적 쾌락을 추구하였다.

③ 유덕한 인간이 되기 위해 중용을 강조하였다.

④ 쾌락이 목적이므로 분별력은 필요 없다고 보았다.

⑤ 종교적인 덕을 통해 영원한 행복에 도달하고자 하였다.

17 다음 사상의 입장으로 가장 적절한 것은?

사유 능력이 인간에게 보편적인 것이라면, 우리를 이상적인 동물로 만드는 이성의 소유도 보편적인 것이다. 이성은 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 우리에게 말을 한다.

① 최고선은 행복이다.

② 도덕적 가치는 시대와 장소에 따라 변화한다.

③ 선의 이데아를 인식하면 통치자가 될 수 있다.

④ 이성을 통해 비이성적인 것에서 벗어나야 한다.

⑤ 육체에 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태가 최고의 쾌락 상태이다.

18 다음 사상가의 사상적 견해로 적절하지 않은 것은?

내가 말하는 쾌락은 몸의 고통이나 마음의 혼란으로부터의 자유이다. 왜냐하면 삶을 즐겁게 만드는 것은 계속 술을 마시고 흥청거리는 일도 아니고, 욕구를 만족시키는 일도 아니며, 물고기를 마음껏 먹거나 풍성한 식탁을 가지는 것도 아니기 때문이다.

① 자연적이고 필수적인 욕구를 추구해야 한다.

② 고통에서 해방되기 위해서는 분별력이 필요하다.

③ 정념으로부터 벗어난 아파테이아를 추구해야 한다.

④ 성적 욕구는 자연적인 욕구이지만 필수적인 욕구는 아니다.

⑤ 진정한 쾌락은 끝없는 욕구를 채우는 것이 아니라 그 욕구를 줄여 나갈 때 얻을 수 있다.

19 다음 (가)의 입장에서 (나)의 주장에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

(가)	• 인간은 이성을 가지고 있는 한 모두 평등하다. • 자연이 이성 법칙의 지배를 받듯이, 인간도 이성 법칙의 지배를 받는다.
(나)	• 인간은 이성을 가지고 있는 한 모두 평등하다. • 자연이 이성 법칙의 지배를 받듯이, 인간도 이성 법칙의 지배를 받는다.

① 공적인 삶보다는 은둔의 삶을 살아야 한다.

② 자연적이고 필수적인 욕구를 추구해야 한다.

③ 참된 쾌락은 지속되는 정신적 쾌락임을 깨달아야 한다.

④ 정념으로부터 벗어나 이성에 따르는 삶을 살아야 한다.

⑤ 도덕적인 삶이란 감각이 금지하는 것을 하지 않는 것이다.

20 갑에게 을이 제시할 견해로 가장 적절한 것은?

① 덕은 그 자체로 본래적 가치를 지닙니다.

② 정신적 쾌락보다는 육체적 쾌락을 추구해야 합니다.

③ 덕은 쾌락을 가져다주지 못하더라도 가치를 지닙니다.

④ 육체적 쾌락을 추구할 때 쾌락의 역설은 발생하지 않습니다.

⑤ 덕은 우리에게 즐거움과 쾌락을 가져다줄 때 좋은 것입니다.

21 (가)와 (나)에 해당하는 지점을 <보기>에서 골라 바르게 짝지은 것은?

㈎ 정념으로부터 벗어나 이성을 통해 자연의 질서를 이해하고 그에 순응하며 살아간다.

㈏ 적절한 때에, 적절한 것에 대해서, 적절한 사람들에게, 적절한 목적을 위하여, 적절한 방식으로 느끼는 것이 최선이다.

<보기>

(가) (나)    (가) (나)

① A  B    ② B  C

③ C  D    ④ D  A

⑤ D  C

정답과 해설

【기출 문제】

01 밑줄 친 ‘이들’은 소피스트이다. 이들은 당시 강대국으로 대두되던 아테네로 모여들었다. 아테네의 민주주의가 발전하면서 여러 사람들 앞에서 연설을 하거나 법정에서 변론을 펴야 할 경우가 많아졌기 때문이다. 답 ⑤

02 인간이 어떻게 살아야 되는지에 대한 관심을 가지고 평생을 탐구한 사상가는 소크라테스이다. 그는 사람들이 무지로 인해 악을 행한다고 보았다. 그리고 당시 사람들이 밖으로 보여지는 부분에 관심을 기울이는 만큼 자신의 내면, 즉 영혼의 수련에도 관심을 기울여야 한다고 주장했다. 답 ④

03 소크라테스의 대표적인 격언은 그 당시 델포이 신전에 새겨져 있던 “너 자신을 알라.”이다. 자신의 무지함을 모르는 사람들은 탐구의 길로 나아가지 않기 때문에 소크라테스는 대화를 통해 상대방의 무지함을 드러내고자 하였다.

답 소크라테스, “너 자신을 알라.”

04 갑은 보편적 · 절대적 윤리관을 주장하는 소크라테스이고, 을은 상대론적 윤리를 주장하는 소피스트 중의 한 사람인 트라시마코스이다. 소크라테스는 상대론적이고 회의론적인 소피스트에 맞서 보편적이고 절대적인 진리가 존재함을 증명하는 데 평생을 바쳤다. 답 ①

05 말의 중요성을 간파하고 사람들에게 말하는 방법, 상대방을 설득하는 방법을 가르친 사람들은 소피스트이다. 제시문처럼 말의 힘에 주목하고 수사학을 가르친 유명한 소피스트는 고르기아스이다. 답 ⑤

06 사람마다 나타나는 모습이 다를지라도 그 모습 모두가 옳다는 주장은 프로타고라스의 주장이다. 소피스트의 대표자인 프로타고라스는 가치 상대주의를 옹호하기 때문에 불변하는 도덕규범을 인정하지 않는다. 답 ③

07 ‘정의란 강자의 이익’이라는 주장은 소피스트의 한 사람인 트라시마코스의 주장이다. 정의란 가치가 따로 존재하는 것이 아니라 강자가 자신의 이익을 추구하기 위해 만들어 놓은 것에 불과하다는 것이다. 답 ②

08 지식을 가지고 있더라도 의지가 뒷받침되지 않으면 행동으로 이어지지 않음을 강조한 사상가는 아리스토텔레스이다. 답 ⑤

09 그림의 A는 플라톤, B는 아리스토텔레스이다. 플라톤은 인간의 영혼이 이성, 기개, 욕망 세 부분으로 구성된다고 보았다. 이성의 명령에 기개와 욕망이 잘 따를 때 정의로운 인간이 될 수 있다고 보았다. 답 ⑤

10 아리스토텔레스는 인간의 궁극적 목적은 행복이고 행복을 이루기 위해서는 덕을 갖추어야 한다고 주장하였다. 그리고 덕은 지성의 덕과 품성의 덕으로 나누어지는데, 지성의 덕은 교육을 통해 얻을 수 있고, 품성의 덕은 지성의 덕 중 하나인 실천적 지혜가 알려주는 중용을 의지의 힘을 발휘해서 계속적으로 실천할 때 얻을 수 있다. 답 ⑤

11 한 번의 유덕한 행위로 유덕한 사람이 되는 것이 아니라 반복적으로 행하여 습관이 되어야 유덕한 사람이 될 수 있다고 주장한 사람은 아리스토텔레스이다. 답 ②

12 동굴의 비유를 통해 현실 세계와 이데아의 세계를 비교한 사상가는 플라톤이다. 답 플라톤

13 플라톤의 사상에서 이데아 세계는 참된 실재가 있는 세계로 현실 세계와 구분된다. 감각적 경험으로는 파악할 수 없고, 오로지 이성만으로 파악할 수 있다. 그리고 이데아 중 최고의 이데아는 선의 이데아이다. 답 ④

14 플라톤은 최고의 이데아는 선의 이데아라고 보았으며, 이를 인식하는 것은 이성을 통해 가능하다고 주장하였다. 답 ④

15 갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 갑에 비해 을은 도덕적 인간이 되기 위해서는 앎뿐만이 아니라 의지가 필요함을 강조했다. 왜냐하면 의지가 나약하면 알면서도 행하지 않을 수가 있기 때문이다. 답 ④

16 플라톤은 이성과 지혜를 갖춘 철인이 통치자가 되고 모든 계층의 사람들이 자기 본분에 해당하는 덕을 발휘하여 전체적으로 조화를 이룰 때 정의로운 국가가 달성될 수 있다고 주장하였다. 답 ①

17 제시문은 아리스토텔레스가 플라톤의 이데아론을 비판한 것이다. 플라톤의 이데아는 현실 세계와 분리된 세계에 존재한다. 하지만 아리스토텔레스는 현실과 분리되어 따로 존재하는 것은 불가능하다고 주장한다. 답 ⑤

18 플라톤은 ‘동굴의 비유’를 통해 현실 세계와 이데아의 세계를 비교하였다. 그에게 참다운 세계란 이데아의 세계이고, 이는 감각이 아니라 이성으로 파악된다. 답 ②

19 교육이란 새로운 지식을 가르치는 것이 아니라 학생이 태어날 때 망각해 버린 기억을 되살리는 것에 불과하다는 상기설을 주장한 사상가는 플라톤이다. 답 ⑤

20 쾌락의 역설은 육체적 쾌락을 추구하면 추구할수록 더욱더 쾌락의 결핍을 느껴 고통에 빠지게 된다는 것이다. 그러므로 에피쿠로스학파는 소극적 쾌락주의를 주장하게 된다. 답 ①

21 에피쿠로스가 추구했던 쾌락의 상태는 몸에 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태, 즉 아타락시아이다. 이는 동적인 쾌락만을 추구해서는 달성될 수 없고 정적인 쾌락만을 추구할 때 달성할 수 있다. 답 아타락시아

22 육체적 고통과 마음의 근심이 없는 상태를 추구하므로 제시문은 에피쿠로스의 사상이다. 답 ④

23 제논에 의해 창시된 스토아학파는 이성이란 인간의 본성일 뿐만 아니라, 신과 세계의 본성이라고 보았다. 답 ④

24 제시문의 일화는 스토아학파 사상가 중 한 사람인 에픽테토스의 이야기이다. 그는 앞으로 일어날 일을 알고 있었기 때문에 고통이라는 정념에 휩싸이지 않고 이성적으로 대처했다. 답 ②

25 갑은 에피쿠로스, 을은 스토아 사상가인 아우렐리우스 황제이다. 답 ⑤

26 갑은 ‘아파테이아’를 강조한 스토아학파의 사상가이고, 을은 ‘아타락시아’를 강조한 에피쿠로스이다. 답 ⑤

27 쾌락이 삶의 목표이지만 여기서 말하는 쾌락은 영혼의 고요한 평정 상태이므로 육체적 쾌락이 아니다. 이는 에피쿠로스의 사상이다. 답 ④

【예상 문제】

01 (가)는 소피스트 중 프로타고라스이고, (나)는 소크라테스이다. 소크라테스는 대화를 통해 상대방이 무지하다는 것을 깨닫게 하여 영혼을 돌보고 지혜를 추구하게 만들었다. 답 ③

02 갑은 ‘인간은 만물의 척도’라고 한 프로타고라스이고, 을은 소크라테스이다. 소크라테스는 사람들이 악행을 행하는 이유가 무지하기 때문이라고 하였다. 답 ③

03 소크라테스는 아테네 청년을 타락시키고 아테네가 믿는 신을 믿지 않는다는 이유로 고발당하였다. 하지만 재판 과정에서 여전히 자신의 주장을 굽히지 않았다. 즉 대화를 통해 다른 사람들이 무지를 깨닫게 하기 위해 노력할 것이라고 변론하였다. 왜냐하면 사람들은 알면 나쁜 행동을 하지 않을 것이기 때문이다. 답 ④

04 제시문은 지행합일에 대한 설명으로, 이는 소크라테스의 주장이다. 그는 사람들이 무지하기 때문에 악을 행하므로 대화를 통해 무지함을 깨닫고 앎을 향해 나아가도록 만들었다. 답 ②

05 소크라테스는 탈레스와 같은 자연 철학자들과는 달리, 인간에 관심을 가지고 세속적 가치보다는 영혼의 상태에 관심을 가졌다. 그는 알면 덕 있는 행위를 하고 덕 있는 행위를 하면 행복하다는 ‘지덕복합일’을 주장하였다. 답 ②

06 갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 아리스토텔레스는 소크라테스와 플라톤과는 달리 품성의 덕을 갖추기 위해서는 아는 것으로는 부족하고 덕 있는 행위를 반복적으로 실천해야만 가능하다고 보았다. 답 ④

07 갑의 ‘스승’은 알면 행한다는 입장이므로 소크라테스이다. 갑은 의지가 부족하면 알면서도 행하지 않을 수도 있다고 보았으므로 아리스토텔레스이다. 답 ②

08 덕의 종류를 지성의 덕과 품성의 덕으로 나눈 사람은 아리스토텔레스이다. 아리스토텔레스는 사람들이 악한 행동을 하는 이유는 무지하기 때문일 수도 있지만, 악한 행동임을 알고 있다고 하더라도 의지가 나약하면 악한 행동을 할 수 있다고 보았다. 답 ③

09 인간의 영혼을 두 마리의 말이 이끄는 마차로 비유한 사람은 플라톤이단. 그는 이성인 마부가 기개와 욕망인 두 마리의 말을 잘 조정할 수 있을 때 정의로운 인간이 될 수 있다고 생각했다. 답 ④

10 플라톤은 각 계급들이 자신들의 계급에 어울리는 일에만 관심을 가지고 다른 계급의 일에는 간섭하지 않아야 한다고 보았다. 왜냐하면 여러 가지를 동시에 하는 사람보다는 한 가지에 정통한 사람이 자신의 맡은 일을 더 잘할 것으로 보았기 때문이다. 답 ②

11 갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 이들은 모두 이성을 강조한 사상가들이고, 보편적이고 절대적인 윤리가 존재한다고 보았다. 답 ②

12 갑은 플라톤이고, 을은 아리스토텔레스이다. 이들은 모두 이성을 강조한 사상가들이고, 보편적이고 절대적인 윤리가 존재한다고 보았다. 답 ②

13 갑은 아리스토텔레스이고, 을은 소크라테스이다. 아리스토텔레스는 소크라테스와 는 달리 지행합일을 주장하지 않고, 알고 있다고 하더라도 의지가 나약하면 악행을 저지를 수 있다고 보았다.

답 ⑤

14 갑은 에피쿠로스이다. 에피쿠로스에게서 최상의 상태는 아타락시아로 몸에 고통이 없고 마음에 불안이 없는 상태이다. 을은 스토아학파의 사상가로, 정념이 없는 마음의 상태, 즉 아파테이아를 최선의 상태로 보았다. 답 ③

15 갑은 에피쿠로스이고, 을은 질적 공리주의를 주장한 밀이다. 둘 다 쾌락이 삶의 목적이라고 주장하였으나, ‘최대 다수의 최대 행복’을 추구하는 밀과 달리 에피쿠로스는 개인의 은둔적 삶을 지향하였다. 답 ③

16 (가)는 스토아학파인 아우렐리우스 황제이고, (나)는 에피쿠로스이다. 에피쿠로스와 스토아학파 둘 다 마음의 평온을 이야기하지만 에피쿠로스는 육체적 쾌락보다는 정신적 쾌락을 추구하고, 스토아학파는 쾌락과 같은 정념으로부터 흔들리지 않는 금욕적인 삶을 추구하였다. 답 ①

17 제시문은 이성을 강조하는 스토아학파이다. 스토아학파에 따르면 우주, 자연, 인간 모두 이성에 의해 이어져 있고 이성에 의해 조정된다. 그러므로 인간에게 비이성적인 정념이 이성을 가로막는 사건들이 일어나게 해서는 안 된다고 본다. 답 ④

18 몸에 고통이 없고 마음에 혼란이 없는 상태, 즉 아타락시아를 주장한 사상가는 에피쿠로스이다.

답 ③

19 (가)는 스토아학파이고, (나)는 에피쿠로스이다. 에피쿠로스가 경험을 중시한 반면, 스토아학파는 이성을 중시하였다. 답 ④

20 플라톤은 지혜, 용기 등과 같은 덕들은 그 자체로 추구할 가치가 있다고 주장하였지만, 에피쿠로스는 쾌락이 최고의 목적이므로 덕들이 쾌락을 만들어 내지 않는다면 굳이 추구할 필요가 없다고 보았다. 답 ⑤

21 (가)는 스토아학파이고, (나)는 아리스토텔레스이다. 스토아학파는 정념으로부터 벗어나 이성을 최대한 발휘하며 살아야 한다고 주장하므로 이성의 발휘는 높고 의지의 실현은 낮은 상태인 B이다. 반면에 아리스토텔레스는 지성의 덕인 실천적 지혜를 통해 중용을 파악하고 의지를 통해 실제 행동을 취해야 하므로 이성의 발휘와 의지의 발휘 모두 높은 상태인 C이다. 답 ②