윤리와 사상	Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상	01. 동양과 한국 윤리 사상의 흐름
		|반 / 번호 |이름

【기출 문제】

01 다음 동양 사상의 특징으로 가장 적절한 것은?

하늘이 뭇사람을 내시니, 사물이 있으면 법칙이 있도다. 사람들이 마음에 항상 순선(純善)한 본성을 가지고 있는지라, 이 아름다운 덕성을 좋아한다.              - “시경(詩經)”

① 자연 법칙의 중시

② 도덕적 실천의 강조

③ 자연 환경에의 순응

④ 절대적 자유의 추구

⑤ 인위적 가치의 부정

02 (가)에 비해 (나)에서 강조한 내용으로 가장 적절한 것은?

(가)	• 송대의 주자학 • 명대의 양명학
(나)	청대의 고증학과 실학

① 백성들의 현실 문제 해결

② 경전에 담긴 자구의 복원

③ 인륜의 근원적 이치 파악

④ 인간의 도덕성 문제 규명

⑤ 인간의 마음에 대한 해석

03 다음 사상에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?

어질지 못한 사람은 빈궁한 환경을 견뎌내지 못하고, 안락한 환경에도 오래 머물지 못한다. 그에 비해 어진 사람은 인(仁)을 안락함으로 여기고, 지혜로운 사람은 인(仁)을 이로운 것으로 여긴다.

① 속세에서 벗어나 진리를 추구해야 한다.

② 모든 사람을 차별이 없이 사랑해야 한다.

③ 마음을 비우고 자연 법칙에 따라야 한다.

④ 사욕을 극복하고 도덕성을 회복해야 한다.

⑤ 엄격한 법을 적용하여 백성을 다스려야 한다.

04 다음 사상에서 추구하는 삶의 모습으로 가장 적절한 것은?

성스러움을 끊고 지혜를 버려라. 백성의 이익이 백 배나 늘어날 것이다. 인(仁)을 끊고 의(義)를 버려라. 백성은 다시 효성스럽고 자애롭게 될 것이다. 기교를 끊고 이익을 버려라. 도적이 없어질 것이다.

① 중생(衆生)을 구제하는 삶

② 선한 본성을 확충하는 삶

③ 자연 자원을 개척하는 삶

④ 학문과 수양에 힘쓰는 삶

⑤ 소박하고 순수하게 사는 삶

[05-06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

‘이 사상’은 무병과 장수를 바라는 한국인의 관심을 끌었으며, 사람들의 억울함을 풀고 안심입명(安心立命)을 이루기 위한 심리적 치유 역할을 하였다. 또한 자연을 살아있는 생명체로 생각하는 풍수지리 사상의 발전에도 깊은 영향을 미쳤다.

05 밑줄 친 ‘이 사상’은 무엇인지 쓰시오.

06 밑줄 친 ‘이 사상’과 관련되는 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 신선 사상      ㄴ. 윤회 사상

ㄷ. 불로 장생설    ㄹ. 무위자연 사상

① ㄱ, ㄴ        ② ㄱ, ㄹ

③ ㄴ, ㄷ        ④ ㄱ, ㄷ, ㄹ

⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

07 다음 사상에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?

이것이 있으면 그것이 있고, 이것이 생기기 때문에 그것이 생긴다. 이것이 없으면 그것이 없고, 이것이 멸하기 때문에 그것이 멸한다.

① 절대자인 신(神)이 생멸・변화를 주관한다.

② 모든 사물은 절대 불변하는 실체를 가진다.

③ 모든 현상은 원인과 조건에 의해 생겨난다.

④ 자유 경쟁 원리에 따라 행복을 추구해야 한다.

⑤ 고행의 수행 방법을 통해 깨달음을 얻어야 한다.

08 다음 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문은?

제석천 궁에는 인드라망이라 불리는 그물이 걸려 있는데, 하나하나의 그물코마다 보배 구슬이 달려 있다. 그 구슬의 각각은 서로서로 빛을 비추어 각각의 구슬에는 다른 모든 구슬의 영상이 첩첩이 나타나 서로의 상이 중중무진하게 되어 있다고 한다.

① 자연 세계의 모든 존재는 상호 의존적인가?

② 자연은 인간을 위해 정복되어야 할 대상인가?

③ 그물코에 달린 보석은 독자적으로 빛을 내는가?

④ 자연의 모든 존재들은 무목적의 질서를 갖는가?

⑤ 한 존재는 나머지 존재의 주재자 역할을 하는가?

09 다음 한국 사상의 입장으로 가장 적절한 것은?

만약 한쪽을 고집하여 그러하다고 한다면 두 가지 설이 모두 옳지 않다. 만일 분수에 따라 그 주장하는 것이 없다면 두 가지 설은 다 옳다고 할 수 있다. 그러한 까닭은 부처님이 설하신 반야 등의 여러 교의가 광대하고 매우 깊어서, 얕고 깊은 것으로 한 가장자리에다 한정시키는 것은 옳지 않기 때문이다.

① 서로 다른 견해들을 조화롭게 화해시켜야 한다.

② 마음을 비우고 자연의 섭리에 따라 살아야 한다.

③ 자아 의식을 바탕으로 모든 현상을 분석해야 한다.

④ 속세를 떠나 철학적.예술적 사유에 전념해야 한다.

⑤ 시비선악(是非善惡)을 더욱 엄격하게 구분해야 한다.

10 다음에 담겨 있는 세계관의 내용으로 가장 적절한 것은?

• 인간과 만물은 모두 인(仁)이 깃들어 있으므로 일체가 된다.

• 천지와 나는 병존하고 만물과 나는 하나가 된다.

• 천지와 나는 같은 근원을 가지고 있고, 만물과 나는 일체가 된다.

① 이분법적 세계관

② 기계론적 세계관

③ 환원론적 세계관

④ 인본주의 세계관

⑤ 유기체적 세계관

11 다음의 빈칸에 공통으로 들어갈 이상적 인간상은 무엇인지 2자로 쓰시오.

• (     )(은)는 먹는 데 배부르기를 구하지 않고, 거처하는 데 편안한 것을 구하지 않으며, 도(道)가 있는 곳에 나아가 자기의 잘못을 고쳐 나간다.

• (     )(은)는 다른 사람의 아름다움을 이루고, 악한 것은 이루지 않으며, 천도(天道)를 내면화하여 천지 운행을 주도하고, 만물의 화육(化育)을 도모한다.

12 다음과 같은 생사관을 강조하는 동양 사상은?

인간의 탄생과 죽음을 기(氣)가 모이고 흩어지는 자연의 변화 현상으로 보았다. 탄생이 있으면 죽음이 있고 죽음이 있으면 탄생이 있으니, 생사는 기의 흐름 중에 일어나는 사건일 뿐이라는 것이다. 자연의 이러한 흐름을 깨달은 사람은 죽음을 싫어하거나 두려워하지 않는다.

① 유교 사상       ② 도가 사상

③ 불교 사상       ④ 동학 사상

⑤ 그리스도교 사상

13 갑, 을 사상가의 공통된 입장으로 옳은 것은?

갑: 하늘이 하는 바를 아는 자는 좌망(坐忘)을 통해 자연에 따른다. 하늘은 만물을 덮어 주는 데 사사로움이 없고, 땅은 만물을 실어 주는 데 사사로움이 없다.

을: 하늘이 인간에게 명한 것을 성(性)이라고 한다. 그 성에 따르는 것을 도(道)라 하고, 도를 닦는 것을 교(敎)라고 한다.

① 하늘을 자연 법칙 그 자체로 여겨야 한다.

② 하늘을 선악(善惡)의 주관자로 숭배해야 한다.

③ 하늘에 순응하여 조화로운 삶을 살아야 한다.

④ 하늘에 의해 운명이 정해져 있음을 알아야 한다.

⑤ 하늘과 인간이 평등한 관계에 있음을 알아야 한다.

14 다음 (가)~(다)에 해당하는 동양 사상은 각각 무엇인지 쓰시오.

(가) 하늘로부터 착한 마음을 부여받은 인간은 자신의 마음을 갈고 닦는 것을 가장 중요한 공부로 여겨야 한다.

(나) 사람들의 마음에는 이미 부처가 될 수 있는 불성이 있으며, 자신의 본래 마음을 보아야 부처가 될 수 있다.

(다) 천지 만물의 근원인 도(道)를 바탕으로 마음을 비워 깨끗하게 하면 인간과 자연 만물은 하나가 될 수 있다.

15 다음에서 설명하는 우리 민족의 고유 사상은?

주술사가 인간 사회의 질서를 잡아 주고, 인간의 평안과 행복을 기원해 주는 원시 신앙이다. 자연과 인간, 신과 인간, 또는 하늘과 인간을 연결시켜 주는 주술사를 통해 초자연적 존재와 교감하고 도움을 청하는 신앙 체계이다.

① 경천 사상     ② 토테미즘

③ 샤머니즘      ④ 민본 사상

⑤ 풍수지리 사상

[16-17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

한국 윤리 사상은 우리 ㉠ 고유 사상을 토대로 ㉡ 외래 사상을 적극 수용하면서도 독특한 사상 체계를 발전시켜 왔다. 이러한 한국 윤리 사상 체계로부터 우리는 오랜 옛날부터 우리 조상들이 (  ㉢  ) 의식을 지니고 있음을 알 수 있다.

16 밑줄 친 ㉠과 ㉡의 예를 바르게 짝지은 것은?

㉠         ㉡

① 경천 사상  유교 사상

② 경천 사상  무속 신앙

③ 불교 사상  경천 사상

④ 불교 사상  무속 신앙

⑤ 도교 사상  유교 사상

17 위의 빈칸 ㉢에 들어갈 적절한 내용을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 인간이 자연을 정복 대상으로 삼는

ㄴ. 인간이 본래 지닌 존엄성을 중시하는

ㄷ. 인간과 자연을 이분법적으로 구분하는

ㄹ. 자연 만물을 살아 있는 생명체로 여기는

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄷ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

18 다음 건국 신화의 내용에서 찾아볼 수 있는 윤리적 의의를 <보기>에서 고른 것은?

웅녀(熊女)는 그와 혼인을 해 주는 이가 없으므로, 항상 신단수 아래서 아이를 잉태하기를 빌었다. 환웅이 이에 잠시 사람으로 변하여 아들을 낳으니, 이름을 ‘단군왕검’이라 하였다.

<보기>

ㄱ. 천인합일   ㄴ. 조화 정신

ㄷ. 남존여비   ㄹ. 제정 분리

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄷ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

19 다음에서 강조하는 한국 사상의 특징으로 가장 적절한 것은?

하늘이 귀하게 여기는 것은 사람이다. 사람이 받드는 것은 도(道, 진리)이다. 사람이 진리를 넓히는 것이고, 진리는 사람에게 멀리 있지 않다. 무릇 진리는 사람에게 멀리 있지 않으며, 나라마다 다르지 않다. 그렇기에 우리나라 사람들은 불교도 할 수 있고 유교도 할 수 있다.

① 자립 정신       ② 조화 정신

③ 책임 정신       ④ 주인 정신

⑤ 평화 애호 정신

[20-21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

	검색

집착 없이 베푸는 보시를 의미한다. 원래의 뜻은 법(法)에 머무르지 않는 보시이다. 이것은 ‘내가’, ‘무엇을’, ‘누구에게 베풀었다.’라는 자만심이 없이 온전한 자비심으로 베풀어 주는 것을 뜻한다. 내가 베풀었다는 의식은 집착만을 남기게 되고 궁극적으로 깨달음의 상태에까지 이끌 수 있는 보시가 될 수 없는 것이므로, 허공처럼 맑은 마음으로 행하는 보시를 강조하게 된 것이다. 조선 중기의 휴정(休靜)은 나와 남이 둘이 아닌 한몸이라고 보는 데서부터 이것이 이루어져야 하고, 이 보시를 위해서는 맨손으로 왔다가 맨손으로 가는 것이 우리 인생의 살림살이라는 것을 알아야 한다고 전제하였다.

20 인터넷 검색어 (A)에 해당하는 말을 5자로 쓰시오.

21 검색어 (A)를 중시하는 전통 사상의 교훈점을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 세상 만물의 상호 의존성을 깨달아야 한다.

ㄴ. 자아실현에 최고의 가치를 부여해야 한다.

ㄷ. 다른 사람에게 이로움을 주는 삶을 살아야 한다.

ㄹ. 스스로에게 유리한 도덕 원리를 선택해야 한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

22 다음과 같은 현대 사회 문제를 해결하기 위해 필요한 자세는?

• 오늘날 가정생활에서 부부의 이혼이 증가하고, 자녀들의 사회적 일탈이 늘어나고 있다.

• 모든 생활을 각자 스스로 해결해야 하기 때문에 늙어서도 자식들에게 의존하지 않으며, 노인들이 가족들과 소원하여 양로원에서 홀로 노년을 보내는 경우가 많다.

① 물아일체의 추구

② 물질적 욕망의 절제

③ 개인의 자율성 확보

④ 풍수지리 사상의 적용

⑤ 가족 공동체 의식의 발휘

23 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

발표 주제: (           ㉠            )

<조사 자료>

• 유교 사상에서 검약(儉約)을 중시한 사례

• 불교 사상에서 무소유(無所有)를 강조한 사례

• 도가 사상에서 소요유(逍遙遊)를 추구한 사례

① 진정한 행복은 인간의 외부 세계에서 찾아야 한다.

② 모든 욕망을 부정해야 이상적인 인간이 될 수 있다.

③ 사물에 얽매이지 않고 내면적 가치를 추구해야 한다.

④ 자연의 이치를 따르는 것이 행복을 얻는 지름길이다.

⑤ 물질적인 풍요는 내면적 도덕성 함양의 전제 조건이다.

24 다음에서 강조하는 전통 사상의 자연관을 한 문장으로 서술하시오.

천지의 마음에는 원형이정(元亨利貞)의 네 가지 덕이 있는데, 원(元)은 이것들에 통하지 않는 것이 없다. 그것이 운행하면 봄, 여름, 가을, 겨울의 차례로 되는데, 여기서도 봄의 생동하는 기(氣)가 통하지 않는 곳이 없다. 마찬가지로 사람의 마음에도 덕이 네 가지가 있으니 바로 인의예지인데, 인은 포괄하지 않는 것이 없다.

【예상 문제】

01 다음과 같은 생활양식의 특징으로 적절하지 않은 것은?

동양에서는 일찍이 농경이 발달하였는데, 사람들은 변화하는 자연환경에 순응하면서 자연을 숭배의 대상으로 생각하였다. 또한 일정한 지역에 거주하며 지혜와 노동력을 모았고, 가족 간의 화목과 질서를 유지하고자 하였다.

① 도덕의 실천 강조

② 공동체 의식의 발휘

③ 가족주의 윤리의 발달

④ 자연과 인간과의 조화

⑤ 자연에 대한 인간의 지배

02 다음 사상에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

자기를 극복하여 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다. 하루만이라도 자기를 극복하여 예로 돌아간다면 천하의 사람들이 모두 인으로 귀의할 것이다. 그러니 인을 실천하는 것이 자기에게 달렸지 남에게 달렸겠느냐?

① 인위적인 가치와 제도를 버려야 하는가?

② 모든 생명체는 깨달음을 얻을 수 있는가?

③ 본능적인 욕구를 충실하게 따라야 하는가?

④ 자연 속에서 절대적 자유를 누려야 하는가?

⑤ 인격적 완성을 위해 수양을 강조해야 하는가?

03 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

사람이 배우지 않고서도 잘할 수 있는 것이 양능(良能)이요, 생각하지 않고서도 잘 알 수 있는 것이 양지(良知)이다. 자기 부모를 친하게 여기는 것은 어진 마음이요, 어른을 존경하는 것은 의리 있는 행동이다.

① 인위적인 교육과 예법에서 벗어나야 한다.

② 사람과 동물의 본성이 같음을 알아야 한다.

③ 인격 완성을 위해 본성을 확충시켜야 한다.

④ 악한 본성을 변화시켜 인의를 실현해야 한다.

⑤ 인간의 본성에 선악의 요소가 없음을 알아야 한다.

04 (가), (나)의 이상 사회에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

㈎ 큰 도(道)가 실현된 세상에서는 천하가 모두의 것이다. 현명하고 유능한 사람을 뽑아 나라를 다스리게 하며, 자기 부모나 자식만을 사랑하지 않고 남의 부모나 자식도 사랑한다.

㈏ 영토가 작고 인구가 적으며, 사람들은 각종 도구가 있어도 사용하지 않는다. 배와 수레가 있어도 타는 일이 없고, 갑옷과 무기가 있어도 쓸 일이 없다.

① (가)는 이로움보다 도덕적 명분을 중시한다.

② (가)는 사회적 약자에 대한 배려를 중시한다.

③ (나)는 인간이 만든 관습과 규범을 거부한다.

④ (나)는 자연스러운 본성에 따를 것을 강조한다.

⑤ (가), (나)는 통치자에 의한 도덕 정치를 추구한다.

05 (가)의 갑, 을의 입장을 (나)로 나타내고자 할 때, (A), (B)에 들어갈 질문으로 옳은 것은?

(가)	갑: 사람은 누구나 수행을 통해 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있다. 을: 사람은 본성이 잘 자라도록 노력할 때 온전한 인격체로 성장한다.
(나)

① (A): 인간은 자연을 지배할 권리가 있는가?

② (A): 인간의 삶은 고통으로 가득 차 있는가?

③ (A): 인위적인 제도가 사회 혼란의 원인인가?

④ (B): 인간과 자연은 이분법적인 관계에 있는가?

⑤ (B): 인간의 악한 본성을 상과 벌로써 다스려야 하는가?

06 다음을 주장한 사상가가 강조한 수양 방법으로 적절한 것은?

배우는 자는 한결같이 경(敬)을 유지하여 이(理)와 욕(欲)의 구분에 어둡지 않고, 더욱 여기에서 삼가기를 지극히 할 수 있어야 한다. 아직 마음이 발하기 전에는 마음을 보존하고 본성을 기르는 공부를 깊게 하고, 마음이 이미 발하였을 때에는 성찰하는 습관을 익숙하게 하여 진(眞)을 쌓고 오래도록 힘써 그치지 않을 수 있어야 한다.

① 좌망(坐忘)         ② 허심(虛心)

③ 소요유(逍遙遊)     ④ 무위자연(無爲自然)

⑤ 거경궁리(居敬窮理)

07 다음 사상의 입장에서 지지할 견해로 볼 수 없는 것은?

도구가 편리하지 못하여 하루에 할 일을 한 달 두 달 걸려 하는 것은 하늘이 준 기회를 잃는 것이다. 밭을 갈고 씨앗 뿌리는 일을 계획 없이 대충하여 비용만 많이 들고 수확이 적다면 이는 지형의 이로움을 잃는 것이다. 물자가 제대로 유통되지 못하고 놀고먹는 자가 나날이 많아지게 되는 것은 바로 사람이 해야 할 일을 잃기 때문이다. 바로 이러한 세 가지를 우리나라가 잃고 있는 것은 중국을 제대로 배우지 않았기 때문이다.

① 사농공상의 서열화된 산업관에서 벗어나야 한다.

② 경제 성장보다 불평등한 분배가 문제의 핵심이다.

③ 대의명분보다 더 중요한 것이 현실 문제 해결이다.

④ 선진 기술을 수용하여 생산의 선진화를 꾀해야 한다.

⑤ 실용적 경제관에 입각하여 이용후생을 이루어야 한다.

08 다음에서 강조하는 바람직한 자세로서 가장 적절한 것은?

• 심성은 불생불멸인데, 일체의 모든 법이 오로지 망령된 생각에 의지하여 차별이 있게 된다. 만일 망령된 생각을 없애면 곧 모든 경계의 모습들이 없어진다.

• 쪽빛과 남빛이 하나이고 물과 얼음이 근본적으로 같은 것처럼, 서로 다르게 보이는 주장도 모두 부처의 말씀을 해석한 것이므로 모두 다 옳다.

① 소박하고 순수한 자연의 덕을 갖춘다.

② 스스로 깨달아서 열린 마음을 지닌다.

③ 육체적 고통을 피하고 쾌락을 추구한다.

④ 세상 만물에는 독립성이 있음을 인정한다.

⑤ 자아의식을 중심으로 하여 탐욕을 제거한다.

09 다음 사상의 입장에서 제시한 바람직한 삶의 모습은?

죽음과 삶은 운명이다. 밤과 낮이 일정하게 있는 것은 천연(天然, 사람의 힘으로는 어떻게 할 수 없는 상태)이다. 사람들이 관여할 수 없는 그런 일이 있는 것은 모두가 만물의 실정인 것이다. ……대지는 우리에게 형체를 부여하고 삶을 주어 우리를 수고롭게 하고 있다. 늙게 만듦으로써 우리를 편안하게 해 주고, 죽음으로써 우리를 쉬게 하고 있다. 그러므로 자기의 삶을 잘사는 것은 곧 자기의 죽음을 잘 맞이하는 길인 것이다.

① 선한 본성을 확충하는 삶

② 지혜와 자비를 실천하는 삶

③ 자연의 흐름에 내맡기고 사는 삶

④ 도덕규범을 잘 지키고 실천하는 삶

⑤ 남의 해탈을 중시하는 이타적인 삶

10 (가), (나) 사상에서 추구하는 이상적인 인간상을 바르게 연결한 것은?

(가)	• 모든 인간은 청정한 불성(佛性)을 가지고 있음을 깨달아야 한다. • 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하여 자비를 실천해야 한다.
(나)	• 자연 그대로 살아가는 소박한 삶을 이상적인 삶으로 추구해야 한다. • 인간에게 필요한 것은 마음을 비우고 본래의 마음을 되찾아 자연과 하나가 되는 것이다.

(가)    (나)

① 보살   군자

② 보살   지인

③ 군자   보살

④ 군자   지인

⑤ 지인   보살

11 다음 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

가느다란 풀줄기와 거대한 기둥, 옛 전설에 나오는 추한 사람과 미인, 관대함과 교활함, 기괴한 것, 요상한 것 등은 도(道)라는 관점에서는 동일한 것들이다. 만약 다르다는 관점에서 보면 간과 담낭도 초나라와 월나라만큼 멀지만, 같다는 관점에서 보면 만물은 모두 하나이다.

① 감각 능력을 바탕으로 자연을 인식해야 하는가?

② 자연에 대한 인간의 선입견에서 벗어나야 하는가?

③ 인간의 삶과 자연의 흐름을 별개로 여겨야 하는가?

④ 인위적인 노력을 기울여 자연을 변화시켜야 하는가?

⑤ 자연의 이치를 본받아 인간의 본성을 교화해야 하는가?

12 다음 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

<발표 주제> 전통 사상의 특징

1. 조사 자료

(가)	산수의 형세와 방위 등을 인간의 길흉화복과 관련지어 집과 도읍 및 묘지를 가려 잡아야 한다는 자연관 및 세계관
(나)	신(神)의 초월적인 힘을 체득한 무당이 신과 만나는 종교적 제의인 굿을 주관하는 민간 종교 신앙

2. (가), (나) 사상의 공통점: ______㉠_______

① 자연 만물을 살아있는 생명체로 여긴다.

② 인간과 자연 세계를 엄격하게 구분한다.

③ 인간 문제에 특별한 관심을 갖지 않는다.

④ 문명에서 벗어난 작은 공동체를 추구한다.

⑤ 하늘을 인간과 관계없는 자연으로 바라본다.

13 다음 글의 빈칸에 들어갈 내용으로 보기 어려운 것은?

동양과 한국 윤리 사상이 독특한 체계를 형성하며 발전해 올 수 있었던 것은 시대와 환경에 적응하며 끊임없이 변화를 거듭했기 때문이다. 우리는 전통 사상의 장단점을 비판적으로 성찰함으로써 (  ㉠  )(을)를 중시하는 전통 사상의 본질을 되살리는 노력을 기울여야 한다.

① 인격 수양             ② 이타적인 삶

③ 만물과의 조화         ④ 개인의 자유와 권리

⑤ 자연의 이치에의 순응

14 다음 밑줄 친 ‘A’와 ‘B’가 공통으로 중시한 덕목에 대한 설명으로 옳은 것은?

• ‘A ’는 수십 년 동안 재상 자리에 있으면서도 항상 가난한 선비와 같이 살림이 어려웠다. 심지어 왕이 그의 집에 들렀을 때에도 앉을 자리에 멍석이 깔려 있었다.

• 병조 판서가 국사를 논의하기 위해 ‘B’의 집을 찾은 적이 있었다. 마침 7월 장마 때라서 비가 내리고 있었는데, ‘B’의 집은 비가 새어 세간이 모두 젖었고 두 사람은 방 안에서 삿갓을 쓰고 앉아 대화를 나누어야 했다.

① 가족주의와 연고주의 의식을 바탕으로 한다.

② 권위주의 문화를 나타나게 한 주요 원인이다.

③ 공정한 거래 질서를 확립하기 위해 필요하다.

④ 망부석과 관련된 이야기에서 찾아볼 수 있다.

⑤ 공직자로서 지녀야 할 윤리적 자세의 기본이다.

15 다음에 공통으로 담겨 있는 정신으로 가장 적절한 것은?

• 우리나라에는 현묘한 도가 있으니 이를 풍류라고 한다. 이것은 유교와 불교와 도교를 포함한 것으로서 많은 사람들을 교화시켰다.

• 석가모니가 설파한 것이 곧 교(敎)가 되고 조사(祖師) 가 마음으로 전한 것이 곧 선(禪)이 되니 불타와 조사의 마음과 입이 서로 위배될 리가 없다.

① 인간 존재를 자연의 일부분으로 간주하였다.

② 다가올 길흉화복에 대한 관심이 지대하였다.

③ 인륜의 이치에 대하여 체계적으로 설명하였다.

④ 다양한 사상들 간의 조화와 균형을 강조하였다.

⑤ 자유 의지에 의한 주체적인 선택을 중시하였다.

정답과 해설

【기출 문제】

01 유교 사상에서는 하늘을 도덕적 주관자로 보고 인간의 도덕적 수양과 실천을 중시하였다. 답 ②

02 송대의 주자학과 명대의 양명학은 인륜의 이치를 ‘이’와 ‘기’의 개념으로 체계적이고 학문적으로 설명하고자 하였다. 그에 비해 청대의 고증학과 실학은 실제의 일에서 옳은 것을 구하는 학문과 실제 생활에 도움이 되는 학문을 추구하였다. 답 ①

03 제시문은 “논어”, ‘이인 편’에 나오는 내용이다. 제시문의 ‘인(仁)’은 공자가 강조한 인간의 핵심 덕목이다. 공자는 자기 자신의 사욕을 극복하고 예로 돌아감으로써 어진 사랑인 인의 덕목을 갖출 수 있다고 보았다. 답 ④

04 제시문은 도가 사상가인 노자가 지은 “도덕경”에서 발췌한 내용이다. 제시문에서는 성스러움과 지혜, 인의, 기교와 이익과 같은 인위적이고 가식적인 것을 버리게 되면 자연스럽게 덕이 발휘되고 질서가 잡힐 것이라고 본다. 답 ⑤

05 밑줄 친 ‘이 사상’은 한국 도교 사상이다. 한국 도교 사상은 편안한 마음과 생명을 잘 유지하는 안심입명을 강조하였으며, 주택이나 무덤의 명당자리를 찾는 풍수지리 사상에 큰 영향을 끼쳤다.

답 도교 사상

06 한국 도교 사상에서는 도가 사상가들이 강조한 무위자연을 이어받았으며, 중국 도교에서 중시되었던 신선 사상, 불로장생설 등을 통해 무병과 장수를 기원하였다. 답 ④

07 제시문은 불교의 연기설이다. 불교에서는 세상 만물이 인연에 의해 연결되어 있으며, 상호 의존적인 관계에 있다고 본다. 불교에서는 사람의 마음에 불성이 깃들어 있으며 수행을 통해 깨달음을 얻으면 누구나 부처가 될 수 있다고 믿는다. 답 ③

08 불교의 ‘인드라망’은 각각의 그물코에 달린 보석들이 서로의 빛을 주고받아 반사함으로써 세상을 밝힌다는 것으로 동양의 상호 의존적이고 유기체적인 자연관을 잘 보여 주는 사례이다. 답 ①

09 제시문은 한국 불교 사상가인 원효의 주장이다. 원효는 화쟁 사상을 통해 서로 다른 주장을 하는 불교 종파라 할지라도 부처님의 마음으로 돌아간다면 충분히 논쟁을 화해시킬 수 있다고 보았다.

답 ①

10 제시문의 첫 번째 내용은 유교 사상, 두 번째 내용은 도교 사상, 세 번째 내용은 불교 사상에서 강조하는 유기체적 자연관이다. 유교와 도교, 불교 등의 동양 사상에서는 인간과 자연을 하나로 연결된 생명체로 보는 경향이 강하였다. 답 ⑤

11 제시된 인간상은 유교의 이상적 인간상인 ‘군자’이다. 유교에서는 인간이 하늘의 기품과 땅의 형상을 가장 완벽하게 부여받은 중간적 존재이나 사욕의 유혹에 넘어갈 수도 있으므로, 인간의 내면적 도덕성을 확충해 나가기 위해 끊임없이 수기와 수양에 힘써야 한다고 강조하였다. 답 군자

12 제시문은 도가 사상가인 장자의 주장이다. 장자는 인간의 탄생과 죽음을 기가 모이고 흩어지는 자연의 변화 현상으로 인식하고, 생사는 기의 흐름 중에 일어나는 사건일 뿐이라고 보았다. 답 ②

13 갑은 좌망을 수양 방법으로 강조하는 도가 사상의 입장, 을은 하늘이 명한 성에 따라 도를 갖추고 교육에 임할 것을 강조하는 유교 사상의 입장을 취하고 있다. 도가 사상과 유교 사상은 모두 하늘에 순응하는 조화로운 삶을 추구한다. 답 ③

14 하늘을 착한 마음을 부여하는 주관자로 보는 것은 유교 사상, 인간의 마음에 불성이 깃들어 있음을 강조하는 것은 불교 사상, 천지 만물의 근원을 도(道)로 보고 인간과 자연 만물이 하나라고 보는 것은 도가 사상이다. 답 (가) 유교 사상, (나) 불교 사상, (다) 도가 사상

15 한국의 원시 신앙 중 거대한 자연 또는 초월자인 하늘과 인간 사이에 종교적 직무를 수행하는 사람, 즉 주술사가 인간 사회의 질서를 잡아 주고 인간의 평안과 행복을 기원해 준다고 믿는 것은 무속 신앙(샤머니즘)이다. 답 ③

16 한국 윤리 사상 중 우리 고유 사상으로는 고대 국가의 건국 신화와 설화에 담긴 경천 사상, 무속 신앙 등을 들 수 있고, 중국으로부터 도입된 외래 사상은 유교, 불교, 도교 사상을 들 수 있다. 답 ①

17 고유 사상과 외래로부터 도입된 사상을 독창적으로 발전시키는 과정에서 우리 조상들은 하늘을 공경하고 인간의 존엄성을 중시하는 의식을 지니고 있었다. 답 ④

18 천신 환웅과 땅의 웅녀 사이에 단군이라는 인간이 태어났다는 점에서 천지 조화라는 조화 정신과 천인합일이라는 윤리적 의의를 추론할 수 있다. 답 ①

19 제시문은 최치원이 지은 ‘진감선사 비문’의 일부이다. 최치원은 사람들이 불교와 유교를 가리지 않고 함께할 수 있으며, 이는 하늘이 귀하게 여기는 사람이 받드는 진리임을 지적하고 있다. 답 ②

20 검색어 (A에 해당하는 말은 ‘무주상보시’이다. 이는 남에게 보시를 베풀었다는 기억에 머무르지 않는 것으로 불교 사상에서 강조하는 수행 방법이다. 답 무주상보시

21 ‘무주상보시’를 강조하는 것은 불교 사상이다. 불교 사상에서는 세상 만물이 모두 인연으로 맺어져 있으며, 나 자신에 대한 집착에서 벗어나 다른 사람의 해탈과 열반을 위해 수행할 것을 강조한다. 답 ②

22 제시된 문제들은 개인주의 문화가 확산됨에 따라 가정이 해체되면서 나타난 것이다. 이러한 문제들을 해결하기 위해서는 가족 간의 화합을 중시하고 개인과 공동체의 조화를 꾀하는 가족주의적 공동체 의식이 필요하다. 답 ⑤

23 제시된 유·불·도의 가르침은 모두 외면적인 물량주의에서 벗어나 내면적 가치를 추구할 때 비로소 행복할 수 있다는 의미가 담겨 있다. 답 ③

24 제시문은 유학의 자연관을 담고 있다. 제시문에서는 봄, 여름, 가을, 겨울을 원형이 정의 덕으로 해석하고 자연의 운행에 질서가 있다고 보고 있다.

답 자연을 도덕적으로 해석하였다.

【예상 문제】

01 제시문에서는 동양 윤리 사상의 형성 배경으로 자연환경에 순응하면서 자연을 숭배의 대상으로 생각하였으며, 일정한 지역을 중심으로 화목과 질서를 유지하고자 하였음을 지적하고 있다. 답 ⑤

02 제시문은 공자의 ‘극기복례(克己復禮)’에 관한 주장이다. 공자는 도덕성을 회복하여 안정된 사회 질서를 추구하였으며, 인격 수양과 도덕적 실천을 강조하였다. 답 ⑤

03 제시문은 유교 사상가인 맹자의 주장이다. 맹자는 사람은 태어나면서부터 양능이나 양지와 같은 착한 마음을 본성으로 가지고 있다고 보았다. 맹자는 인격을 완성하기 위해 타고난 본성을 함양하고 확대할 것을 주장하였다. 답 ③

04 (가)는 유교 사상에서 추구하는 ‘대동 사회’이며, (나)는 도가 사상에서 추구하는 ‘소국과민 사회’이다. (가)는 지혜와 덕을 갖춘 통치자에 의한 도덕 정치, (나)는 다스림이 없는 통치자에 의한 무위의 정치를 강조한다. 답 ⑤

05 갑은 불교, 을은 유교 사상을 기본 입장으로 취하고 있다. (A)에 들어갈 질문은 불교 사상에서 긍정적 답변을 할 것이며, (B)에 들어갈 질문은 갑은 부정적 답변, 을은 긍정적 답변을 할 것이어야 한다. 답 ②

06 제시문은 이황이 지은 “성학십도”의 ‘심통성정도’에 실린 내용이다. 답 ⑤

07 제시문은 우리나라 실학 사상가인 박제가가 쓴 “북학의”에서 발췌한 내용이다. 제시문에서는 실제 생활에 도움을 주는 도구의 이용이나 씨뿌리기, 물자의 유통 활성화 등을 강조하고 있다. 답 ②

08 제시문은 모두 원효의 주장이다. 원효는 서로 다른 의견이나 주장이라 하더라도 망령된 생각을 버리면 경계의 모습이 사라지고, 서로 다른 의견도 부처님의 입장에서 보면 근본적으로 같다는 것을 강조하면서 진리에 대한 열린 마음과 조화 정신을 중시하였다. 답 ②

09 제시문은 도가 사상가인 장자의 주장이다. 도가 사상에서는 인위적인 규범이나 제도가 사회를 혼란하게 하는 원인이며, 모든 것에 자연스러운 질서가 있다고 보고 자연의 질서에 따르는 무위자연의 삶을 강조하였다. 답 ③

10 (가)는 불교 사상, (나)는 도가 사상이다. 불교에서는 (가)에서처럼 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하여 자비를 실천하는 보살을 이상적 인간상으로 추구하며, 도가에서는 (나)에서처럼 마음을 비우고 본래의 마음을 되찾아 자연과 하나가 되는 지인을 이상적 인간상으로 추구한다.

답 ②

11 제시문은 도가 사상가인 장자가 지은 “장자”에서 발췌한 내용이다. 답 ②

12 제시된 자료의 (가)는 풍수지리 사상, (나)는 무속 신앙이다. 답 ①

13 우리의 전통 사상은 인격 수양과 이타적인 삶을 중시하는 정신과 태도를 갖게 하며, 자연의 이치에 순응하여 만물과 조화를 추구하는 정신을 갖게 하여 자연 파괴와 환경오염을 줄일 수 있는 이론적 토대를 제공한다. 답 ④

14 A는 황희, B는 맹사성으로 두 사람은 청렴한 선비 정신을 보여 주고 있다. 이들이 공직자로서 중시한 근검 ·절약과 청렴은 백성을 위한 민본 정치를 실현하는 데 모범이 되었다. 답 ⑤

15 제시문의 첫 번째 내용은 유교, 불교, 도교가 조화롭게 포함된 풍류도에 관한 최치원의 주장이며, 두 번째 내용은 선종과 교종의 일치 운동을 펼친 고려 시대 불교 사상가 지눌의 주장이다. 이들은 공통으로 사상들 간의 조화와 균형을 강조하고 있다. 답 ④