생활과 윤리	Ⅲ. 과학 기술․환경․정보 윤리	02. 인간과 자연의 관계
		|반 / 번호 |이름

【기출 문제】

01 다음 주장에 나타난 인간과 자연의 관계에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

자연을 사냥해서 노예로 만들어 인간의 이익에 봉사하도록 해야 한다. 자연은 구속되어야 하고, 과학자의 목적은 고문을 해서라도 자연의 비밀을 밝혀내는 것이다.

① 자연은 그 자체로 내재적 가치를 지닌다.

② 인간과 자연은 상호 의존적이며 평등한 존재이다.

③ 자연은 인간의 욕구 충족을 위한 도구적 존재이다.

④ 인간과 자연은 상의(相依)와 화해(和諧)의 관계에 있다.

⑤ 자연도 인간과 동등한 이성과 합리성을 지닌 존재이다.

02 밑줄 친 ‘사유 구조’가 지닌 특징을 <보기>에서 고른 것은?

서양의 근대 사유 구조에는 인간 - 자연, 남성 - 여성, 이성 - 감성, 정신 - 육체, 문명 - 야만, 진보 - 미개 등 이분법이 생겨나게 되었고, 근대인들은 이러한 구성 요소들 중에서 철저하게 전자에게 우위를 부여하였다.

<보기>

ㄱ. 생태 중심주의적 자연관을 강조한다.

ㄴ. 환경 문제의 근본적인 해결책을 제공한다.

ㄷ. 인간 이외의 존재를 도덕적으로 고려하지 않는다.

ㄹ. 자연은 인간의 목적 달성을 위한 수단이라고 간주한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

03 다음 글에 포함된 관점으로 가장 적절한 것은?

• 식물은 동물을 위해서, 동물은 인간을 위해서 존재한다.

• 신의 섭리에 의해 동물은 자연의 과정에서 인간이 사용하도록 운명지어졌다.

① 인간과 자연은 상호 존중의 의무를 지닌다.

② 자연은 그 자체로서 목적으로 대우받아야 한다.

③ 인간은 모든 물질, 동식물과 구별되는 유일한 존재이다.

④ 동식물의 가치를 인정하고 보호하는 것이 신의 섭리이다.

⑤ 동식물도 가치를 선택하고 도덕적 행위를 결정할 수 있는 존재이다.

04 다음을 주장한 사상가의 관점으로 가장 적절한 것은?

• 도덕은 인간만이 아니라 쾌고(快苦)를 느낄 수 있는 존재 전체에게 영향을 미치는 인간의 행위에 관한 규칙과 계율이다.

• ‘이익 평등 고려의 원칙’에 근거하여, 인간을 특별하게 우대하고, 쾌고(快苦)의 감수 능력을 지닌 존재들을 차별하는 태도는 도덕적으로 옳지 않다.

① 인간만이 쾌고 감수 능력을 지닌 유일한 존재이다.

② 인간을 포함한 모든 동물을 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다.

③ 무생물을 포함한 모든 생태계는 쾌고 감수 능력을 지닌 존재로 보아야 한다.

④ 생명을 지닌 모든 존재는 목적론적 삶의 중심이며 도덕적 지위의 주체가 될 수 있다.

⑤ 인간과 동물은 고통을 느낄 수 있으므로 인간과 쾌고 감수 능력을 지닌 동물을 다르게 대우해서는 안 된다.

05 동물 중심주의 윤리의 대표적인 두 가지 입장인 ㉠, ㉡은 무엇인지 각각 쓰시오.

• (  ㉠  ): 싱어는 고통은 그 자체로 나쁜 것이므로 공리주의적 관점에서 동물의 고통을 무시해서는 안 되며 동물의 도덕적 지위를 인정해야 한다. 인종 차별이나 성차별이 옳지 않은 것과 마찬가지로 종(種)이 다르다는 이유로 동물을 차별하는 것은 ‘종 차별주의’에 해당한다.

• (  ㉡  ): 레건은 동물도 삶의 주체로서 자신만의 고유한 삶을 영위할 권리를 가지고 있다고 보았다. 그는 ‘삶의 주체’란 단순히 살아 있다는 의미를 넘어서 자신의 삶을 영위할 수 있는 능력을 가진 행위자이며, 동물도 하나의 삶의 주체라고 할 수 있으므로 인간을 위한 수단으로 취급해서는 안 된다고 주장하였다.

06 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것을 두 개 고르면?

인간은 자기를 도와주는 모든 생명을 도와줄 필요성을 존중하고, 살아 있는 어떤 것에게도 해를 끼치는 것을 부끄러워할 때에만 비로소 진정으로 윤리적이다.

① 무생물에 대해서도 외경의 마음을 품어야 한다.

② 도덕적 고려의 범위를 생태계 전체로 넓혀야 한다.

③ 모든 생명에 대한 외경이야말로 도덕 원리의 근본이다.

④ 생명을 유지하는 것은 선, 파괴 · 억압하는 것은 악이다.

⑤ 인간은 모든 생명체가 인간에게 얼마만큼의 유용성을 창출하는지 확인해야 한다.

07 다음을 주장한 사상가의 관점으로 가장 적절한 것은?

생명체의 내적 기능과 외적 활동들은 모두 목적 지향적으로 자신의 유기체적 존재를 지속시키려는 일정한 경향을 갖는다는 것을 의미한다. 생물체는 그러한 경향을 통해서 종을 재생산하고, 부단히 변화하는 환경 조건과 시간에 적응하는 생물학적 기능을 성공적으로 수행한다.

① 인간에게 유익한 생명체만이 도덕적 지위를 갖는다.

② 인간은 자연에 대한 직접적인 의무를 질 필요가 없다.

③ 인간은 본질적으로 다른 생명체들보다 우월하지 않다.

④ 쾌고 감수 능력을 도덕적 고려의 기준으로 삼아야 한다.

⑤ 개별 생명체는 생태계 전체와의 연관성 속에 평가해야 한다.

08 다음을 주장한 사상가의 관점으로 옳은 것은?

이제까지의 모든 윤리는 단 하나의 전체에 의존해서 진화되어 왔다. 개체는 상호 의존적인 것들로 된 공동체의 구성원이다. 대지 윤리는 알기 쉽게 말하자면 공동체의 범위를 넓혀 흙, 물, 식물, 동물, 곧 집합적으로 대지를 포함한다.

① 인간은 대지 공동체에서 가장 우월한 지위를 지녔다.

② 생태계 전체를 하나의 도덕적 공동체로 보아야 한다.

③ 인간이 자연과 공존하려면 양자를 분리하여 이해해야 한다.

④ 인간은 자연과 생태계 전체에 대한 간접적 의무를 져야 한다.

⑤ 인간 중심주의를 통해 생태 공동체의 유용성을 높여야 한다.

09 다음 글에 나타난 인간과 자연의 관계에 대한 입장으로 옳지 않은 것은?

생태적 위기와 환경 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 동식물뿐만 아니라 무생물에 대해서도 고려할 필요가 있으며, 생태계를 구성하는 요소 간의 관계와 과정 등에 대해서도 주목할 필요가 있다. 우리는 도덕적 고려와 숙고의 영역을 생태계 전체로 확장시켜야 한다.

① 자연은 도덕적으로 존중받을 만한 가치가 있다.

② 생태계를 이루는 무생물도 도덕적 고려의 대상이다.

③ 인간은 자연 전체에 대해 직접적인 도덕적 의무를 지닌다.

④ 인간은 자연으로부터 독립된 존재가 아니라 자연의 일부이다.

⑤ 생태계 전체를 하나의 사유 대상으로 하는 전일적 관점을 배제해야 한다.

10 빈칸 ㉠, ㉡, ㉢에 들어갈 말을 각각 바르게 연결한 것은?

이분법적 세계관과 도구적 자연관에 기초한 인간 중심주의가 환경 문제를 발생시키는 요인이 되었음을 인정할 때 우리는 환경친화적 자연관을 확립해야 한다. 환경친화적 자연관은 동양의 자연관에 잘 담겨져 있다. 유교에서는 인간과 자연이 하나가 되는 ( ㉠  ) 의 경지를 제시하였으며, 불교에서는 모든 존재와 현상이 인과 연에 의해 생겨나고 사라진다는 ( ㉡  )을(를) 통해 만물들 간의 상호 의존성을 강조하였고, 도가에서는 인간의 욕망을 위해 자연을 통제하거나 조작하면 안 된다고 보고, 억지로 무엇을 하지 않고 있는 그대로의 자연의 순리에 따르는 (  ㉢  )의 삶을 강조하였다.

㉠        ㉡        ㉢

① 무위자연  천인합일  연기설

② 무위자연  연기설    천인합일

③ 천인합일  무위자연  연기설

④ 천인합일  연기설    무위자연

⑤ 연기설    무위자연  천인합일

【예상 문제】

01 다음 주장들에 공통적으로 담겨 있는 관점으로 가장 적절한 것은?

• “동물은 하느님이 창조하신 기계에 불과하다.”

• “지식은 힘이며, 자연인 인간에게 이롭도록 지식을 활용해라.”

• “자연을 도덕적으로 고려하는 우리의 의무는 도덕성의 실현과는 다른 인간에 대한 의무에서 도출되는 간접적인 의무일 뿐이다.”

① 자연의 도덕적 가치도 충분히 고려되어야 한다.

② 인간은 자연의 지배자가 아니라 구성원일 뿐이다.

③ 인간과 자연은 평등한 윤리적 관계를 맺을 수 있다.

④ 동식물은 자기 삶의 주체로서 도덕적 지위를 지닌다.

⑤ 인간만이 가치를 선택하고 도덕적 행위를 결정할 수 있는 유일한 동물이다.

02 다음을 주장한 사상가의 관점을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

신체는 본질적으로 언제나 분할될 수 있지만 정신은 어떤 경우에도 분할될 수 없다는 점에서 신체와 정신 사이에는 큰 차이가 존재한다. 실제로 정신, 즉 사유하는 실체로서의 나 자신을 고찰할 때 나는 내 안에서 어떤 부분도 구분할 수 없으며, 나 자신을 전체적이고 통일적인 대상으로 인식한다. 정신 전체가 몸 전체와 하나로 합쳐져 있는 것으로 보이지만, 나의 발이나 팔 또는 다른 신체 부분이 절단될 때에도 나의 정신으로부터 떨어져 나가는 것은 아무것도 없다는 것을 나는 인식한다.

<보기>

ㄱ. 자연은 정신이 없는 단순한 물질에 불과하다.

ㄴ. 인간과 자연은 모두 정신과 육체를 지닌 동등한 존재이다.

ㄷ. 이성과 정신을 지닌 인간은 그렇지 못한 자연에 비해 우월하다.

ㄹ. 인간과 자연, 이성과 감성, 정신과 육체를 구분하고 전자에 우위를 부여해야 한다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄹ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄷ, ㄹ  ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

03 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

1950년 네덜란드 축산업자들은 매우 부드러운 송아지 고기를 얻는 방법을 개발했다. 비결은 송아지를 작게 개조한 우리 안에 가두고 사육하는 것이다. 먹이도 풀 대신 비타민과 미네랄, 성장 촉진제를 첨가한 탈지 분유로 만든 액체 사료를 사용했다. 송아지들은 이런 환경에서 16주를 산다. 갓 태어났을 때는 체중이 40kg 남짓 하지만 이런 시스템에서 16주를 보내면 180kg까지 증가한다. 이렇게 생산한 송아지 고기는 야외에서 풀을 먹고 마음껏 뛰어놀면서 성장한 송아지 고기보다 훨씬 비싼 가격에 팔린다. 근육이 발달하지 않아 고기가 질기지 않고 색깔도 매우 연하기 때문이다. 송아지뿐만 아니라 현재 지구촌 상당수 동물은 인간에 의해 고통받고 희생당하고 있다.

① 인간의 고통보다 동물의 고통을 더 중시해야 하는가?

② 동물을 인간의 목적을 위한 수단으로 취급해도 되는가?

③ 동물의 고통을 인간의 고통과 동등하게 고려해야 하는가?

④ 쾌고 감수 능력이 없는 존재도 도덕적으로 고려해야 하는가?

⑤ 동물, 식물, 물, 흙을 포함한 생태계 공동체를 추구해야 하는가?

04 다음을 주장한 사상가의 관점으로 가장 적절한 것은?

도덕적 행위자나 도덕적 무능력자 모두 도덕적 지위를 갖는다. 왜냐하면 도덕적 행위자나 도덕적 무능력자 모두 고유의 가치를 지니며, 그들은 모두 자기 ‘삶의 주체’이기 때문이다. ‘삶의 주체’라는 것은 단순히 살아 있다는 것, 또는 단지 의식을 갖고 있다는 것 이상을 의미한다. 삶의 주체가 된다는 것은 믿음, 욕구, 지각, 기억, 자신의 미래를 포함해 미래에 대한 의식, 쾌락과 고통 등의 감정을 느낄 수 있다는 것이다.

① 동물과 고등 식물들도 도덕적으로 존중받아야 한다.

② 모든 동물은 자기 삶의 주체로 고유한 가치를 지닌다.

③ 인간뿐만 아니라 동물도 자기 삶의 주체가 될 수 있다.

④ 도덕적 행위자인 인간만이 자기 삶의 주체가 될 수 있다.

⑤ 정신 지체아, 혼수상태의 인간을 제외한 모든 인간은 도덕적 지위를 지닌다.

05 (가)에 비해 (나)가 더 강조할 내용으로 가장 적절한 것은?

㈎ 쾌고 감수 능력이 이익 관심을 갖는 전제 조건이 된다. 어린이가 길가의 돌멩이를 발로 찼다고 해서 돌멩이의 이익 관심이 손상되었다고 말하는 것은 넌센스이다.

㈏ 어떤 존재가 도덕적 지위를 갖는 것으로 볼 수 있는 특징은 도덕 행위자들에 의해 촉진되거나 손상받을 수 있는 고유한 선을 가지고 있는지의 여부에 있다. 모든 존재는 자기 보존과 행복을 향하여 움직이는 목적 지향적 활동 체계라는 점에서 동등한 목적론적 삶의 중심이다.

① 모든 생명체는 목적론적 삶의 중심으로 내재적 존엄성을 지닌다.

② 쾌고 감수 능력을 지닌 동물과 식물을 도덕적으로 고려해야 한다.

③ 인간은 이성을 바탕으로 자율적 책임을 질 수 있는 유일한 존재이다.

④ ‘삶의 주체’가 될 수 있는 일부 고등 동물들의 도덕적 지위를 인정해야 한다.

⑤ 우리는 쾌고 감수 능력을 지닌 존재들까지 도덕적 대상의 범위를 확장시켜야 한다.

06 교사가 제시한 질문에 옳게 답변한 학생은?

• A가 강조하는 인간의 의무

1. 다른 생명체에 해를 끼쳐서는 안 된다.

2. 개별 생명체의 자유나 생태계에 간섭해서는 안 된다.

3. 동물을 속여 인간과 동물 사이에 신뢰를 깨지 말아야 한다.

4. 인간이 다른 생명체에 해를 끼쳤을 경우 그 피해를 보상해야 한다.

교사: A의 입장이 갖는 한계점에는 어떤 것들이 있을까요?

① 갑: 생태계 전체를 고려하지 못하고 있습니다.

② 을: 동물의 도덕적 지위를 인정하지 않습니다.

③ 병: 생명체가 지닌 내재적 가치를 무시하고 있습니다.

④ 정: 생태계의 선을 위해 개별 구성원의 희생을 강요할 수 있습니다.

⑤ 무: 생태계의 안정을 유지해야 하는 도덕적 근거를 제시하지 못합니다.

07 다음 사상가의 관점에 해당하는 것을 모두 찾아 ‘√’를 표시한 학생은?

고대 그리스 시대에는 여성을 인격체로 보지 않았습니다. 그러나 지금은 여성과 어린이, 노인 모두 보호하고 존중해야 하는 도덕적 대상입니다. 여성에게도 남성과 똑같은 권리가 주어져야 한다는 생각은 우리 시대에는 너무도 당연한 상식입니다. 시간이 지나면서 윤리의 대상은 점점 더 확대되어 온 셈입니다. 이것이 바로 윤리학이 진화하는 방향이며 이 방향에 따르면 모든 동식물과 토지까지 윤리의 대상으로 확장될 수 있습니다.

관점/학생	갑	을	병	정	무
인간과 자연의 관계를 전일주의적 관점에서 파악해야 한다.	√	√		√
무생물을 포함한 모든 생태계를 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다.	√			√	√
자연 전체보다 개별 생명체 및 개별 종의 이익에 더 관심을 가져야 한다.		√	√		√
대지는 자연의 모든 존재들이 유기적으로 얽혀 땅을 터전으로 한 생명 공동체이다.			√	√	√

① 갑   ② 을   ③ 병

④ 정   ⑤ 무

08 다음 사상들이 지닌 자연관의 공통된 특징을 <보기>에서 고른 것은?

• 천지는 만물을 낳는 것을 마음으로 삼으니, 인간은 그 마음을 본받아 자신의 마음으로 삼는다.

• 세 개의 갈대가 땅에 서려고 할 때 서로서로 의지하여야 설 수 있다. 하나를 버려도 둘은 서지 못하고, 둘을 버려도 하나는 서지 못한다.

• 사람은 땅을 법칙 삼고, 땅은 하늘을 법칙 삼고, 하늘은 도를 법칙 삼고, 도는 자연을 법칙 삼아 어긋나지 않는다.

<보기>

ㄱ. 자연을 무목적의 질서의 체계로 간주한다.

ㄴ. 인간과 자연의 합일을 이상적인 경지로 본다.

ㄷ. 자연에 대한 인간의 적극적 개발과 관리를 강조한다.

ㄹ. 인간과 자연의 관계를 상호 의존과 협력의 관계로 본다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

정답과 해설

【기출 문제】

01 자연을 인간의 행복 증진과 욕구 충족을 위한 도구로 보고 자연을 지배하고 정복할 수 있다고 여긴 베이컨의 주장이다. 답 ③

02 이분법적 세계관을 가리키며, 오늘날 환경 파괴를 가져온 대표적인 사유 구조로 여겨진다. 답 ⑤

03 제시문은 아리스토텔레스와 아퀴나스의 주장이다. 이러한 주장들은 모두 고대와 중세를 통해 나타난 인간 중심주의 윤리의 내용으로 볼 수 있다. 답 ③

04 제시문은 싱어의 동물 해방론에 관한 주장이다. 그는 ‘이익 평등 고려의 원칙’에 따라 인간과 동일한 고통을 느끼는 동물들을 차별하는 것은 종 차별주의에 해당하므로, 고통을 느낄 수 있는 모든 존재를 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다고 주장하였다. 답 ⑤

05 싱어는 동물을 고통으로부터 해방시켜야 한다는 ‘동물 해방론’을 주장하였다. 레건은 동물도 삶의 주체로서 자신만의 고유한 삶을 영위할 권리를 가지고 있다는 ‘동물 권리론’을 주장하였다.

답 ㉠ 동물 해방론, ㉡ 동물 권리론

06 제시문은 생명 외경 사상을 바탕으로 모든 생명체를 두려워 떨며 공경할 것을 강조한 슈바이처의 주장이다. 답 ③, ④

07 제시문은 생명 중심주의 윤리를 체계적으로 발전시킨 테일러의 주장으로, 모든 생명체는 ‘목적론적 삶의 중심’이자 자기실현을 위한 고유의 선을 지니는 존재로, 인간은 이들을 존중해야 한다고 보았다. 답 ③

08 제시문은 대지 윤리를 통해 생태 중심주의를 강조한 레오폴드의 주장이다. 그는 공동체의 범위를 대지의 개념으로 확장시켜야 한다고 보았다.

답 ②

09 제시문은 생태적 위기와 환경 문제를 근본적으로 해결하기 위해서는 동물 중심주의나 생명 중심주의를 뛰어넘어 무생물을 비롯한 생태계 전체를 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다는 생태 중심주의의 입장이다. 답 ⑤

10 환경친화적 자연관은 동양의 자연관에 잘 나타나 있다. 유교에서는 천인합일(天人合一)의 경지를 강조하였고, 불교에서는 연기설(緣起說)에 따라 만물이 상호 의존한다고 보았으며, 도가에서는 무위자연을 추구하였다. 답 ④

【예상 문제】

01 첫 번째 제시문은 데카르트의 동물 기계론, 두 번째 제시문은 베이컨의 도구적 자연관, 세 번째 제시문은 자연에 대한 간접적인 의무만을 강조한 칸트의 주장이다. 이들은 모두 인간 중심주의 관점을 취하고 있다. 답 ⑤

02 제시문은 신체는 본질적으로 분할될 수 있지만 정신은 분할될 수 없다고 보고 신체와 정신의 차이를 강조하면서 정신의 우월성을 강조한 데카르트의 주장이다. 답 ④

03 제시문은 공장식 동물 사육 방식을 비판한 싱어의 주장이다. 그는 지구상에 수많은 동물들이 공장식 동물 사육과 동물 실험으로 고통받고 있음을 지적하면서 ‘이익 평등 고려의 원칙’에 따라 동물을 고통으로부터 해방시켜야 한다고 주장하였다. 답 ③

04 제시문은 동물도 삶의 주체로서 자신만의 고유한 삶을 영위할 권리를 가진다고 보고 의무론에 근거하여 동물에 대한 인간의 의무를 강조한 레건의 주장이다. 답 ③

05 (가)는 고통을 느낄 수 있는 모든 존재를 도덕적 고려의 대상으로 삼아야 한다고 본 싱어의 주장이다. (나)는 목적 지향적인 활동의 체계인 모든 생명체를 도덕적으로 고려해야 한다고 본 테일러의 주장이다. 답 ①

06 A는 생명 중심주의이다. 생명 중심주의는 환경 문제 해결을 위해 불침해의 의무, 불간섭의 의무, 신의의 의무, 보상적 정의의 의무를 지켜야 한다고 주장한다. 답 ①

07 제시문은 레오폴드의 주장이다. 그는 ‘대지 윤리’를 통해 도덕적 고려의 범위를 무생물을 포함한 대지까지 확대해야 한다고 하였다. 답 ④

08 순서대로 유학의 천인합일의 자연관, 갈대 묶음의 비유를 통해 만물의 상호 의존성을 강조한 불교 “아함경”의 내용, 사람은 도와 자연을 따라 살아야 함을 강조한 노자의 주장이다. 답 ④