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독서․작문의 유형과 맥락

(1) 설명하는 글 읽기와 쓰기 / (2) 주장하는 글 읽기와 쓰기

4

대단원 종합 평가

학년       반       번    이름

점수

대단원 종합 평가

4. 독서・작문의 유형과 맥락

1~3

이효석의 「메밀꽃 필 무렵」의 배경인 강원도 평창군은 평소에도 관광객이 끊이지 않는 곳이지만 메밀꽃이 피는 가을이면 더욱 시끌벅적해진다. 마치 소금을 뿌려 놓은 듯 흐드러지게 피는 메밀꽃 만개 시기에 맞춰 메밀꽃 축제(평창 효석 문화제)가 열리기 때문이다. 이처럼 많은 사람들이 몰려들면서 덩달아 근처에서 5일 만에 한 번씩 서는 봉평장, 대화장 등 시골 장터도 활기를 되찾고 있다. 그런데 이곳에 언제나 편리하게 물건을 살 수 있는 시장이나 마트가 들어서는 대신, 여전히 장터가 인기를 끌고 있는 이유는 무엇일까? 그 이유를 알아보자.

드팀전 장돌이를 시작한 지 이십 년이나 되어도 허 생원은 봉평장을 빼논 적은 드물었다. 충주, 제천 등의 이웃 군에도 가고, 멀리 영남 지방도 헤매기는 하였으나 강릉쯤에 물건 하러 가는 외에는 처음부터 끝까지 군내를 돌아다녔다. 닷새만큼씩의 장날에는 달보다도 확실하게 면에서 면으로 건너간다. 고향이 청주라고 자랑삼아 말하였으나 고향에 돌보러 간 일도 있는 것 같지는 않다. 장에서 장으로 가는 길의 아름다운 강산이 그대로 그에게는 그리운 고향이었다. 반날 동안이나 뚜벅뚜벅 걷고 장터 있는 마을에 거지반 가까웠을 때, 거친 나귀가 한바탕 우렁차게 울면 - 더구나 그것이 저녁녘이어서 등불들이 어둠 속에 깜박거릴 무렵이면 늘 당하는 것이건만 허 생원은 변치 않고 언제든지 가슴이 뛰놀았다.

위에 인용한 이효석의 「메밀꽃 필 무렵」에 등장하는 허 생원은 여러 장을 돌아다니며 물건을 파는 장돌뱅이다. 허 생원과 같은 장돌뱅이들은 장이 서는 곳을 찾아 밤길 육칠십 리를 걷는 것은 예사고, 때로는 며칠이나 걸리는 거리를 가야 하는 경우도 허다했다. 등에는 봇짐을 지고 나귀에는 천 바리 들을 싣고 여기저기 돌아다니며 물건을 팔았던 허 생원. 가게를 차리고 손님을 기다리는 편이 훨씬 수월했을 텐데, 그는 왜 물건을 팔기 위해 이곳저곳을 옮겨 다녔던 것일까?

정답은 생각보다 간단하게 찾을 수 있다. 허 생원이 머무르는 곳에는 매일 문을 여는 시장이 없었기 때문이다. 만약 소설 속 주 무대인 봉평에 매일 장이 섰더라면 허 생원은 평창군의 지역 곳곳을 굳이 고생스럽게 돌아다니지 않아도 됐을 것이다. 그렇다면 봉평에서는 왜 시장이 매일 열리지 않았던 것일까? 그 이유 또한 단순하다. 매일같이 장을 열어도 물건이 팔리는 데에는 한계가 있었기 때문이다. 이처럼 한 번 장이 섰다가 파하면 일정 기간 판매 휴지기를 둔 뒤, 구매 수요가 어느 정도 확보된 시점에야 다시 열리는 장을 정기 시장이라 한다. 결국 허 생원이 이 장 저 장 옮겨 다니며 장사를 해야만 했던 이유는 봉평의 장이 정기 시장이었기 때문이다.       - 박찬선, 「「메밀꽃 필 무렵」의 경제학 - 상업 시설의 입지」

1 윗글의 특성에 대해 바르게 설명한 것은?

①	일반적 통념을 반박하는 글이다.

②	서론, 본론, 결론으로 구분되는 글이다.

③	대상에 대한 감상이 잘 나타나는 글이다.

④	대상에 대한 정보를 객관적인 태도로 전달하는 글이다.

⑤	다양한 견해를 바탕으로 각 견해의 타당성을 비판해 보는 글이다.

2 윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	문답의 형식으로 내용을 전개하고 있다.

②	소설을 인용하여 독자의 흥미를 이끌어 낸다.

③	다양한 예시를 통해 귀납적 추리 방법을 사용하고 있다.

④	글쓴이의 의견이나 감정보다는 객관적인 태도로 정보를 전달하고 있다.

⑤	주요 용어의 개념을 정의의 방법을 사용하여 독자들의 이해를 돕고 있다.

3 (나)와 (가)의 관계를 바르게 짝지은 것은?

①	주장-전제

②	전제-논제 제시

③	질문-논제 제시

④	문제 제기-부연 설명

⑤	질문-질문에 대한 답변

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

4~6

소설 「메밀꽃 필 무렵」의 주요 배경지인 평창군에서는 아직도 소설 속에 묘사된 것과 같은 정기 시장이 열린다. 평창군의 정기 시장 가운데 가장 규모가 큰 진부장은 매달 3일과 8일에 열린다. 또 소설에서 허 생원이 “봉평장에서 한 번이나 흐뭇하게 사 본 일이 있었을까. 내일 대화장에서 한몫 벌어야겠네.”라며 언급하는 봉평장은 매달 2일과 7일, 대화장은 4일과 9일에 열린다.

이로 미루어 짐작해 보건대, 허 생원은 어제는 봉평장, 오늘은 진부장에서 장사를 하고, 내일은 대화장에서 장사를 하기 위해 대화면으로 가는 도중이었을 것이다. 그밖에도 평창읍의 평창장은 매월 5일과 10일, 미탄장은 1일과 6일, 방림면의 방림장(계촌장)은 봉평장과 같은 날인 2일과 7일에 열린다.

[A]

이처럼 평창군에서는 대여섯의 면 지역에서 하루씩 돌아가면서 장이 선다. 즉 매월 1일 미탄면에 장이 서면, 2일에는 봉평면과 방림면에, 다음 날인 3일에는 진부면에 장이 서는 식이다. 그리고 4일에는 대화면, 5일에는 평창읍에서 장이 열린 뒤, 또다시 6일에는 미탄장이 서게 된다. 결국 평창군에서 열리는 장은 처음 장이 섰던 지역에 다시 서기까지 5일이 걸리는 5일장이다. 이 원리를 알고 있다면 소설 속에서 허 생원이 “닷새만큼씩의 장날에는 달보다도 확실하게 면에서 면으로 건너간다.”라고 말한 이유를 쉽게 이해할 수 있을 것이다. / 그런데 요즘 우리 주변에서는 이러한 정기 시장을 찾아보기가 어렵다. 대부분의 도시에는 매일 문을 열고 파는 상설 시장들이 주로 분포하기 때문이다. ㉠ 그러면 정기 시장과 상설 시장이 서는 곳에는 어떤 차이가 있을까?   - 박찬선, 「「메밀꽃 필 무렵」의 경제학 - 상업 시설의 입지」

4 윗글이 가진 일반적인 성격으로 알맞은 것은?

①	객관적, 체계적 ② 비판적 현실적 ③	논리적, 설득적

④	관념적, 철학적 ⑤ 교훈적, 주관적

5 [A]에 사용된 설명 방법으로 적절한 것은?

①	질문 형식으로 화제를 제시함.

②	상반된 두 입장을 비교 대조함.

③	정의의 방법으로 개념을 정리함.

④	예시를 통해 소설 속 주인공 이동 경로를 가정함.

⑤	현실을 바탕으로 소설 속 주인공의 이동 경로를 추론함.

6 ㉠ 에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	질문을 통해 현재의 문제점을 드러내는 기능을 하고 있다.

②	질문을 통해 다음 부분의 내용을 미리 알려 주는 기능을 하고 있다.

③	질문을 통해 용어의 의미를 정확하게 한정하여 풀이해 주는 기능을 하고 있다.

④	질문을 통해 어려운 내용을 좀 더 쉽게 풀이하여 설명해 주는 기능을 하고 있다.

⑤	질문을 통해 기준을 정하고, 이 기준에 따라 대상을 체계화하는 기능을 하고 있다.

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7~11

먼저 ‘최소 요구치’와 ‘재화의 도달 범위’의 관계를 이해해야 한다. ‘최소 요구치(threshold)’란 말 그대로 어떠한 중심 기능이 그 기능을 유지하기 위해 요구되는 최소한의 수요다. 구체적인 예를 들어 보면 이렇다. 어떤 ㉠ 아이스크림 전문점에서 2,000원짜리 아이스크림이 하루 평균 100개 정도 팔려 나간다고 하자. 그러면 아이스크림 전문점의 주인은 하루에 20만 원, 한 달 평균 약 600만 원의 수익을 올릴 수 있다. 하지만 이것은 아이스크림 생산비 등을 감하지 않은, 단순히 아이스크림을 판매한 것만 계산한 수익이다. 따라서 아이스크림 판매를 통한 순수한 이익, 즉 순이익을 따져 보려면 제품을 생산하고 판매하는 데 드는 모든 비용을 수익에서 빼 줘야 한다.

이 아이스크림 전문점을 유지하기 위해서는 먼저 판매 상품인 아이스크림을 만들 비용과 가게 임차료 가 필요하다. 또 아이스크림 가게이니만큼 냉동고를 하루 종일 가동해야 하므로 전기세가 들 것이고, 주인이 직접 아이스크림을 판매하지 않고 점원을 고용한다면 인건비도 지불해야 한다. 이렇게 해서 아이스크림을 생산·판매하는 데 하루에 들어가는 총비용이 30만 원이라고 가정한다면 이 아이스크림 전문점은 적자를 보게 된다. 이런 상황이라면 아이스크림 전문점을 계속 유지하는 것보다 하루빨리 가게 문을 닫는 것이 적자로 인한 손실을 최소화할 수 있는 합리적 선택이다.

따라서 아이스크림 전문점이 문을 닫지 않고 계속 사업을 하기 위해서는 하루에 최소 30만 원어치의 아이스크림을 팔아야 한다. 즉 아이스크림 가게는 매일아이스크림 30만 원어치를 구매할 최소 150명 이상의 사람들을 확보해야 하는데, 그러려면 일정한 수의 사람들이 살거나 근무하는 공간이 필요하다. 이 구매자들이 퍼져 있는 공간적 범위가 바로 ‘최소 요구치’다. 결국 최소 요구치란 어떤 기능이 이윤을 발생시키기 위한 공간적 손익 분기점인 셈이다.

그렇다면 ‘재화의 도달 범위(range of goods)’는 또 무엇일까? 재화(財貨)란 사람들의 욕구를 충족시켜 줄 수 있는 물질이나 물건의 총칭으로, 아이스크림 전문점에서의 재화란 곧 아이스크림이다. 그리고 재화의 도달 범위란 아이스크림 전문점에서 아이스크림이 최대한 팔려 나가는 공간적 범위, 곧 기능이 미치는 최대의 공간적 범위를 말한다. 아이스크림을 녹지 않게 들고 갈 수 있거나 아이스크림을 사기 위해 발품을 팔 수 있는 거리가 아이스크림의 도달 범위가 될 것이다. 지금까지의 내용을 종합하면, 어떤 중심 기능이 유지되기 위해서는 최소 요구치가 재화의 도달 범위 안에 포함되어야 하며, 그 반대의 상황에서는 중심 기능이 유지 목적을 상실하고 만다.

이 둘을 비교할 때 최소 요구치보다 재화의 도달 범위가 넓어서 시장 기능이 한곳에 계속 머무르며 유지될 수 있는 시장을 상설 시장이라고 한다. 이에 반해 재화의 도달 범위보다 최소 요구치가 넓기 때문에 최소 요구치를 만족시키기 위해 시장이 새로운 구매 수요자를 찾아 이동할 수밖에 없는 경우에 생기는 시장을 정기 시장이라 한다. 결국 구매 수요자인 인구가 많은 지역이나 경제적 수준이 높고 소비 지출 경향이 강한 도시 지역에는 상설 시장이, 인구가 적고 경제적 수준이나 구매력이 낮은 지역에는 정기 시장이 서게 된다.

게다가 이제는 매일같이 문을 여는 상점은 물론이고, 24시간 연중무휴인 편의점까지 등장하였다. 물건을 사기 위해 5일이나 기다려야 했던 예전에는 상상조차 하지 못했던 일이다. 물건을 구매하려고 마음만 먹으면 낮과 밤을 가리지 않고 언제나 구입이 가능한 시대가 온 것이다. 그 결과 소비자들의 구매 능력 향상은 물론이고 소비와 생활 패턴도 다양화되었다. 예를 들어 물류 운송업에 종사하는 사람들은 낮 동안의 교통 체증을 피해 늦은 밤이나 새벽녘에 주로 물건을 운반한다. 경비실이나 병원에서 근무하는 사람들도 야간에 활동하는 경우가 많다. 오늘날 사람들은 밤이 되었다고 해서 활동을 멈추지 않는다. 따라서 생활 시간대의 변화와 더불어 소비 시간대의 폭이 넓어지면서, 상업 기능들도 그 역할을 수행하는 시간적 제약이 완화되었다.

더 나아가 전자 상거래의 발달은 소비의 시간적 제약은 물론, 공간적 제약까지도 무력화했다. 소비자들은 오프라인 매장에 직접 가는 수고로움 없이도 언제나 본인이 원하는 시간대에 물건을 사는 게 가능해졌다. 또 주문한 물건은 택배를 거쳐 집으로까지 배달된다. 그 결과 전자 상거래는 무점포 업체 및 택배업, 대형 물류 창고들의 입지를 강화시켰다. 또한 전자 상거래는 재화의 도달 범위를 전국 권역으로 확대시키는 결과를 낳았다.

이처럼 과거에는 상업 시설이 구매 수요를 찾아 이동했지만, 오늘날에는 공간적 · 시간적 제약에서 많이 벗어나 입지하는 추세이다. 앞으로는 교통과 통신이 더욱 발달하고 소비자의 기호와 소비 패턴 또한 점점 다양해질 것이다. 그렇다면 가까운 미래에 지금까지 볼 수 없었던 또 다른 형태의 상업과 입지가 생겨날지 모른다. 여기에 기대와 관심을 갖고 함께 지켜보는 것은 어떨까?

- 박찬선, 「「메밀꽃 필 무렵」의 경제학 - 상업 시설의 입지」

7 윗글과 같은 유형의 글을 쓸 때 유의해야 할 사항이 아닌 것은?

①	객관적이고 정확한 정보를 담으려고 노력해야 한다.

②	설명하는 글의 유형에 따라 작문 관습을 지켜 글을 써야 한다.

③	정보와 목적 등에 따라 다양한 설명 방법을 활용하여 글을 쓴다.

④	비유적 표현과 참신한 표현으로 감각적인 글이 되도록 해야 한다.

⑤	글의 주제, 예상 독자, 목적, 매체 등을 고려하여 독자가 이해하기 쉽도록 글을 써야 한다.

8 윗글을 통해 알 수 있는 정보로 적절하지 않은 것은?

①	최소 요구치가 재화의 도달 범위보다 크면 기업이 이윤을 얻는다.

②	상업 시설의 입지를 선정할 때 수익을 따져 볼 것이 아니라 순수익을 따져 보아야 한다.

③	상업 시설의 입지를 선정할 때 최소 요구치와 재화의 도달 범위를 따져서 선정해야 손해를 보지 않는다.

④	매 수요자인 인구가 많은 지역이나 경제적 수준이 높고 소비 지출 경향이 강한 도시 지역에는 상설 시장이 선다.

⑤	최소 요구치는 구매자들이 퍼져 있는 공간적 범위이고, 재화의 도달 범위는  기능이 미치는 최대의 공간적 범위이다.

9 (가)~(나)를 참고로 하여 <보기>와 같은 조건의 서점을 차린다고 할 때, 이를 분석한 내용으로 적절한 것은?

(A)서점

• 하루에 들어가는 총 비용: 10만원

• 책 한 권의 가격: 1만원

• 하루에 책을 사는 손님의 수: 15명

(B)서점

• 하루에 들어가는 총 비용: 30만원

• 책 한 권의 가격: 1만원

• 하루에 책을 사는 손님의 수: 20명

①	(A)서점이 (B)서점보다 순이익이 적다.

②	하루에 들어가는 총 비용이 재화의 도달 범위이다.

③	(A)서점은 하루에 들어가는 총 비용이 15만원이어도 손해는 보지 않는다.

④	(B)서점이 손해를 보지 않기 위해서는 하루에 책을 사는 손님의 수를 25명까지 늘려야 한다.

⑤	(B)서점이 손해를 보지 않기 위해서는 하루에 들어가는 총 비용은 25만원 아래로 낮추어야 한다.

10 (다)를 읽고 토론한 내용 중 적절하지 않은 것은?

①	경찬: 오늘날 경제 환경은 시간적 제약이 많이 줄어들었어.

②	허진: 시간적 제약에서 벗어난 상업 형태가 바로 24시간 편의점인 것 같아.

③	영미: 이렇게 상업의 기능이 변화하는 것은 생활 패턴과 소비 패턴의 변화 때문이야.

④	우경: 전자 상거래는 공간적 제약에서는 벗어났지만 시간적 제약에서 자유롭지 못한 것 같아.

⑤	문진: 전자 상거래처럼 새로운 상업 시설은 다른 상업 시설 입지의 변화도 가져 오고 있어.

11 ㉠ 의 예를 든 이유로 알맞은 것은?

①	현실적인 문제점을 언급하기 위해

②	중요한 용어의 개념을 정의하기 위해

③	친숙한 예를 통해 화제를 제시하기 위해

④	구체적 사례를 들어 어려운 내용을 쉽게 설명하기 위해

⑤	실제로 있음직한 사례를 들어 환경의 변화에 대해 한 눈에 보여 주기 위해

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12~15

우리는 대체로 머리끝에서 발끝까지를 서양식으로 꾸미고 있다. “목은 잘라도 머리털은 못 자른다.”라고 하던 구한말의 비분강개 잊은 지 오래다. 외양뿐 아니라, 우리가 신봉하는 종교, 우리가 따르는 사상, 우리가 즐기는 예술, 이 모든 것이 대체로 서양적인 것이다. / 우리가 연구하는 학문 또한 예외가 아니다. 피와 뼈와 살을 조상에게서 물려받았을 뿐, 문화라고 일컬을 수 있는 거의 모든 것이 서양에서 받아들인 것들인 듯싶다. 이러한 현실을 앞에 놓고서 민족 문화의 전통을 찾고 이를 계승하자고 한다면, ㉠ 이것은 편협한 배타주의나 국수주의로 오인되기에 알맞은 이야기가 될 것 같다. 그러면 민족 문화의 전통을 말하는 것은 반드시 보수적이라는 멍에를 메어야만 하는 것일까? 이 문제에 대한 올바른 해답을 얻기 위해서는, 전통이란 어떤 것이며, 또 그것은 어떻게 계승되어 왔는가를 살펴보아야 할 것이다.

연암 박지원(朴趾源)은 너무나 유명한 영 · 정조 시대 북학파의 대표적 인물 중의 한 사람이다. 그가 지은 『열하일기(熱河日記)』나 『방경각외전(放璚閣外傳)』에 실려 있는 소설이, 몰락하는 양반 사회에 대한 신랄한 풍자를 하고 있을 뿐 아니라, 문장이 또한 기발하여, 그는 당대의 허다한 문사들 중에서도 최고봉을 이루고 있는 것으로 추앙되고 있다. / 그러나 그의 문학은 패관 기서를 따르고 고문을 본받지 않았다 하여, 하마터면 『열하일기』가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었다. 말하자면, 연암은 고문파에 대한 반항을 통하여 그의 문학을 건설한 것이다. 그러나 오늘날, ㉡ 우리는 민족 문화의 전통을 연암에게서 찾으려고 할지언정, 고문파에서 찾으려고 하지는 않는다. 이 사실은, 우리에게 민족 문화의 전통에 관한 해명의 열쇠를 제시하여 주는 것은 아닐까?

-이기백, 「민족 문화의 전통과 계승」

12 윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

①	전통에 대한 평가는 시대에 따라 다르다.

②	현대의 우리 문화는 대체로 서양화 되어 있다.

③	연암 박지원은 당시의 일반적인 문화적 관습을 거부하였다.

④	민족 문화의 전통을 추구하려면 전통의 본질부터 접근해야 한다.

⑤	전통은 그 본질적인 특성 때문에 과거의 문화에 대해 비판적이다.

13 (가), (나)의 내용을 <보기>와 같이 요약할 때, 빈칸에 들어갈 단어를 순서대로 짝지은 것은?

서구화된 우리의 현실에서 민족 문화의 전통을 찾고 계승하기 위해서는 전통의           과              에 대한 올바른 이해가 필요하다.

①	특성, 종류

②	본질, 계승 방법

③	개념, 존재 이유

④	성질, 구성 요소

⑤	모습, 계승 양상

14 ㉠ 의 이유로 가장 적절한 것은?

①	민족 문화에 대한 지나친 집착과 자부심 때문에

②	서양 중심의 문화와 사고방식이 지배적이기 때문에

③	배타주의와 국수주의 서로 구별하기 힘들기 때문에

④	전통과 계승을 무분별하게 주장하고 있기 때문에

⑤	민족 문화의 전통과 계승의 본질을 잘 알고 있기 때문에

15 ㉡ 의 이유로 가장 적절한 것은?

①	연암의 문학 작품이 희소가치가 있기 때문에

②	연암의 문학 작품이 기발하고 풍자적이기 때문에

③	연암의 문학 작품은 후대에 와서 그 참된 가치가 인정되었기 때문에

④	연암의 문학 작품에는 지배층의 억압을 이겨 낸 저항 정신이 표현되어 있기 때문에

⑤	연암의 문학 작품에는 과거의 인습에 항거하고 새로운 것을 추구하고자 하는 정신이 담겨 있기 때문에

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

16~20

전통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한다. 이 전통은 대체로 그 사회 및 그 사회 구성원인 개인의 몸에 배어 있는 것이다. 그러므로 스스로 깨닫지 못하는 사이에 전통은 우리의 현실에 작용하는 경우가 있다. 그러나 과거에서 이어온 것을 무턱대고 모두 전통이라고 한다면, 인습 이라는 것과의 구별이 서지 않을 것이다. 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생각하지만, 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는다. 여기서 우리는, ㉠ 과거에서 이어 온 것을 객관화하고, 이를 비판하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된다.

그 비판을 통해서 현재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생각되는 것만을 우리의 전통이라고 불러야 할 것이다. 이같이, 전통은 인습과 구별될뿐더러, 또 단순한 유물과도 구별되어야 한다. 현재에 있어서의 문화 창조와 관계가 없는 것을 우리는 문화적 전통이라고 부를 수가 없기 때문이다.

그러므로 어느 의미에서는 고정불변의 신비로운 전통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리 자신이 전통을 찾아내고 창조한다고도 할 수가 있다. 따라서, 과거에는 훌륭한 문화적 전통의 소산으로 생각되던 것이, 후대에는 버림을 받게 되는 예도 허다하다. 한편, 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후대에 높이 평가되는 일도 한두 가지가 아니다. 연암의 문학은 바로 그러한 예인 것이다. 비단, 연암의 문학만이 아니다. 우리가 현재 민족 문화의 전통과 명맥을이어 준 것이라고 생각하는 거의 모두가 그러한 것이다. 신라의 향가(鄕歌), 고려의 가요(歌謠), 조선 시대의 사설시조, 백자, 풍속화 같은 것이 다 그러한 것이다.

한편, 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통으로 여겨지는 것들이, 연암의 예에서 알 수 있는 바와 같이, 과거의 인습을 타파하고 새로운 것을 창조하려는 노력의 결정이었다는 것은 지극히 중대한 사실이다. 세종 대왕(世宗大王)의 훈민정음(訓民正音) 창제 과정에서 이 점은 뚜렷이 나타나고 있다. 만일, 세종이 고루한 ㉡ 보수주의적 유학자들에게 한글 창제의 뜻을 굽혔던들, 우리 민족 문화의 최대 걸작품이 햇빛을 못 보고 말았을 것이 아니겠는가?

-이기백, 「민족 문화의 전통과 계승」

16 윗글의 ‘전통’에 대한 글쓴이의 주장으로 적절하지 않은 것은?

①	전통은 사회 구성원인 개인의 몸에 배어 있다.

②	전통은 현재의 문화 창조에 이바지할 수 있어야 한다.

③	전통은 반드시 객관화와 비판의 과정을 거쳐야만 한다.

④	전통은 과거로부터 이어온 것 중 가장 서민적인 것이다.

⑤	전통은 오늘날 우리 자신이 스스로 찾아내고 창조하는 것이다.

17 윗글의 서술 방식에 대해 잘못 설명한 것은?

①	사실 논거를 제시하여 글의 설득력을 높이고 있다.

②	구체적 사례를 통하여 일반 법칙을 이끌어 내고 있다.

③	결론을 내린 뒤 논의를 발전시켜 의견을 덧붙이고 있다.

④	문제 상황을 제시하고 이를 해결하는 구조를 취하고 있다.

⑤	인용법을 통해 글쓴이의 주장을 효과적으로 나타내고 있다.

18 (가)의 주된 표현 방법과 가장 유사한 것은?

①	백인의 문명이 감각의 문명이라면 황인의 문명은 초감각의 문명입니다.

②	수필은 청자 연적이다. 수필은 난이요, 학이요, 청초하고 몸맵시 날렵한 여인이다.

③	화개장터는 전라도와 경상도의 경계 지역으로, 온갖 장사치들이 빈번하게 왕래하는 교통의 요충지입니다.

④	저는 당신에게 쉴 곳을 제공할 수 없습니다. 왜냐 하면 제 안에는 제가 너무 많이 도사리고 있기 때문입니다.

⑤	곱고도 부드러운 곡선을 그리며 드리운 오른팔, 엄지와 장지 사이로 살며시 구슬 줄을 들었는데, 그 어여쁜 손가락이 곰실곰실 움직이는 듯했다.

19 ㉠ 의 이유로 적절하지 않은 것은?

①	전통과 인습을 구별하기 위하여

②	전통을 올바르게 계승하기 위하여

③	현재의 새로운 문화 창조를 위하여

④	전통의 올바른 발굴과 창조를 위하여

⑤	냉정한 입장에서 가치를 따지기 위하여

20 <보기>는 ㉡ ‘보수주의적 유학자’와 원효’의 가상 대담이다. ⓐ 에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

유학자: 당신은 무슨 이유로 당나라 유학을 가지 않았습니까?

원효: 다른 사람들이 모두 당나라 유학을 간다고 해서 무턱대고 갈 수는 없지요.

유학자:                  ⓐ

①	민족 문화의 전통을 무시하는 당신의 태도는 옳지 않습니다.

②	큰 나라의 문물을 따르지 않고서 무엇을 하겠다는 말입니까?

③	당나라 유학을 통해서 민중 불교의 확산을 도모하는 것이 좋지 않을까요?

④	당신의 그러한 태도로 인해서 불교의 여러 종파가 분립되는 결과를 초래하게 되었습니다.

⑤	당신의 판단을 이해합니다만, 비판적 태도를 지킬 수 있다면 당나라 유학도 도움이 되지 않을까요?

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

21~24

원효(元曉)의 불교 신앙이 또한 그러하다. 원효는 당시의 유행인 서학(西學, 당나라 유학)을 하지 않았다. 그의 『화엄경소』가 중국 화엄종의 제3조 현수가 지은 『화엄경탐현기』의 본이 되었다. 원효는 여러 종파의 분립이라는 불교계의 인습에 항거하고, 여러 종파의 교리를 통일하여 해동종을 열었다. 그뿐만 아니라, 모든 승려들이 귀족 중심의 불교로 만족할 때에, 스스로 마을과 마을을 돌아다니며 배움 없는 사람들에게 전도하기를 꺼리지 않은, 민중 불교의 창시자였다. 이러한 원효의 정신은 우리가 이어받아야 할 귀중한 재산이 아닐까?

겸재 정선(鄭敾)이나 단원 김홍도(金弘道), 혹은 혜원 신윤복(申潤福)의 그림에서도 이런 정신을 찾을 수 있다. 이들은 ㉠ 화보 모방주의의 인습에 반기를 들고, 우리나라의 정취가 넘치는 자연을 묘사하였다. 더욱이 그들은 산수화나 인물화에 말라붙은 조선 시대의 화풍에 항거하여, 「밭 가는 농부」, 「대장간 풍경」, 「서당의 모습」, 「씨름하는 광경」, 「그네 뛰는 아낙네」 등 현실 생활에서 제재를 취한 풍속화를 대담하게 그렸다. 이것은 당시에 있어서는 혁명과도 같은 사실이었다. 그러나 오늘날에는 이들의 그림이 민족 문화의 훌륭한 유산으로 생각되고 있는 것이다.

요컨대, 우리 민족 문화의 전통은 부단한 창조 활동 속에서 이어 온 것이다. 따라서, 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통은 형상화된 물건에서 받은 것도 있지만, 한편 창조적 정신 그 자체에도 있는 것이다.

이러한 의미에서, ㉡ 민족 문화의 전통을 무시한다는 것은 지나친 자기 학대에서 나오는 편견에 지나지 않을 것이다. 따라서, 첫머리에서 제기한 것과 같이, 민족 문화의 전통을 계승하자는 것이 ㉢ 국수주의나 배타주의가 될 수는 없다. 오히려, 왕성한 창조적 정신은 선진 문화 섭취에 인색하지 않을 것이다.

다만, 새로운 민족 문화의 창조가 단순한 과거의 묵수가 아닌 것과 마찬가지로, 또 단순한 ㉣ 외래문화의 모방도 아닐 것임은 스스로 명백한 일이다. ㉤ 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다.

-이기백, 「민족 문화의 전통과 계승」

21 윗글을 토대로 전통을 잘 계승한 사람은?

①	한복을 평상복으로 입고 다니는 여인

②	고려청자를 그대로 오늘에 재현한 도공

③	아파트 베란다에 장독대를 보관하는 주부

④	추사체를 현대 감각에 맞게 변형시킨 서예가

⑤	전통적인 민속놀이를 그대로 이어 온 인간문화재

22 외래문화 수용에 대한 글쓴이의 태도로 가장 적절한 것은?

①	외래문화는 가급적 배제하는 것이 좋다.

②	국제화 추세에 발맞추어 과감하게 외래문화를 수용해야 한다.

③	한국적인 것이 손상되지 않는 범위 안에서 외래문화를 조심스럽게 수용해야 한다.

④	우리 옛 문화의 전통을 보존하려는 노력과 함께 외래문화의 섭취에도 분발해야 한다.

⑤	새로운 민족 문화의 창조에 이바지하는 것이라면 외래문화라도 적극적으로 받아들여야 한다.

23 윗글의 논지를 가장 잘 이해한 사람은?

①	지희: 한복을 입는 것이 당장은 다소 불편하더라도 평소에 한복을 자주 입다 보면 점점 익숙해질 거야.

②	효선: 혈연, 지연, 학연 등에 얽매이는 문화는 많은 폐해를 낳았지만, 쉽게 없어질 수 없으므로 계승해야 하지 않을까?

③	재홍: 유교의 경로 효친 사상을 통해 점점 심각해지는 노인 문제를 해결할 수 있다면 요즘의 사오항에 맞게 받아들일 필요가 있지.

④	혁률: 우리 조상들은 술과 담배를 통해 고통스런 삶에서 위안을 얻을 수 있었어. 그러니까 건강에 해롭더라도 함부로 없앨 수는 없어

⑤	성렬: 현재 우리가 즐기는 대부분의 놀이는 서양에서 온 것들이므로 과거에 농촌에서 즐겼던 다양한 놀이들을 현대 도시의 아이들에게도 가르쳐야 해.

24 ㉠ ~ ㉤ 중, <보기>의 내용에 해당되는 것은?은?

마고자는 원래 중국의 마괘자(馬褂子)에서 왔다 한다. 귀한 사람은 호사스러운 비단 마괘자를 입고, 그렇지 못한 사람은 청마괘자를 걸치고 다녔다. 이것이 우리나라에 들어와서 마고자가 됐다는 것이다.

그러나 마고자는 마괘자와 비슷도 아니한 딴 물건이다. 한복에는 안성맞춤으로 어울리는 옷이지만 중국 옷에는 입을 수 없는, 우리의 독특한 옷이다.

-윤오영, 「마고자」

①	㉠              ② ㉡                   ③ ㉢

④	㉣              ⑤ ㉤

정답과 해설

대단원 종합 평가

정답과 해설

4

독서․작문의 유형과 맥락

1 ④	2 ③	3 ⑤	4 ①	5 ⑤

6 ②	7 ④	8 ①	9 ③	10 ④

11 ④	12 ⑤	13 ②	14 ②	15 ⑤

16 ④	17 ⑤	18 ①	19 ⑤	20 ②

21 ④	22 ⑤	23 ③	24 ④

1	이 글은 설명문이다. 설명문은 대상에 대한 정보를 객관적인 태도로 전달하는 글이다.

2	이 글에선 다양한 예시를 통해 귀납적인 추리 방법을 사용하고 있지는 않다.

3	(나)에서는 허 생원이 물건을 팔기 위해 이곳저곳을 옮겨 다닌 이유를 묻고 있고, (다)에서는 그에 대한 답을 제시하고 있다.

4	이 글은 설명문으로 설명문이 가진 일반적인 성격은 객관적이고 체계적이다.

5	[A]는 현실을 바탕으로 하여 소설 속 주인공의 이동 경로를 추론하고 있다.

6	㉠ 은 질문의 형식으로 다음 부분에는 정기 시장과 상설 시장의 차이점을 이야기 할 것이라는 예고의 기능을 하고 있다.

7	이 글은 설명문으로 비유적 표현과 참신한 표현보다는 객관적이고 정확한 글이 되도록 해야 한다.

8	최소 요구치가 재화의 도달 범위보다 작아야 기업이 이윤을 얻는다.

9	(A)서점은 한 달 최소 요구치가 300만원이고, 재화의 도달 범위는 450만원이다. (B)서점은 한 달 최소 요구치가 900만원이고 재화의 도달 범위는 600만원이다.이를 토대로 보면 옳은 것은 ③ 번.

10	전자 상거래는 공간적 제약과 시간적 제약에 모두 벗어난 상업 시설이다.

11	아이스크림 전문점은 최소 요구치와 재화의 도달 범위와 같은 다소 어려운 용어를 학생들이 쉽게 이해할 수 있도록 든 구체적 사례에 해당한다.

12	과거 문화에 무조건적으로 비판적인 것이 전통의 본질적인 특성은 아니다.

13	글쓴이는 전통의 본질과 계승 방식에 대한 고찰을 통해서 서구 문화에 익숙해진 현대인들에게 전통의 진정한 의미를 밝히려 한다.

14	서양 중심의 문화에 익숙하여 민족 문화의 전통을 계승하자는 단순한 국수주의나 배타주의로 오해할 가능성이 높다고 지적하고 있다.

15	우리가 민족 문화의 전통을 연암에게서 찾으려는 것은 연암의 문학 작품에 과거의 인습에 항거하고 새로운 것을 추구하고자 하는 창조적 정신이 담겨 있기 때문이다.

16	‘서민적’이라는 것이 전통의 개념을 규정한다고 보기는 힘들며 그와 같은 주장도 나타나 있지 않다.

17	이 글에선 다른 사람의 의견을 인용하고 있지는 않다.

18	(가)에서는 전통과 인습∙유물의 차이점을 부각시키고 있다. 따라서 백인의 문명과 황인의 문명을 대조하여 말한 ① 이 가장 유사한 표현 방법이다.

19	냉정한 입장에서 가치를 따지기 위해 과거에서 이어 온 것을 객관화하고, 이를 비판하는 입장에 서 있는 것은 아니다.

20	보수적인 유학자들이 훈민정음 창제를 반대한 것은 ‘큰 나라(중국)의 문자인 한문이 존재하는데 굳이 우리의 문자가 필요하다.’라는 사대주의적 관점에 근거했다. 그러므로 원효가 당나라 유학을 가지 않았다는 사실에 대해 사대주의적 입장에서 비판한 ② 가 가장 적절하다.

21	과거로부터 전해져 온 것의 나쁜 점을 고치고 이에 창조적인 노력을 더했다는 점에서 ④ 의 경우가 전통을 가장 잘 계승하였다.

22	글쓴이는 외래문화를 주체적으로 수용하여 민족 문화의 전통을 더욱 빛나게 할 수 있다고 하였다.

23	전통은 현재 문화 창조에 이바지할 수 있어야 한다. 따라서 전통을 현재의 상황에 맞게 받아들인 경우를 찾도록 한다.

24	중국의 마괘자를 우리 고유의 전통 의상인 마고자로 재창조하였다는 <보기>의 내용에 해당하는 것은 외래 문물을 주체적으로 수용하여 민족 문화의 전통을 빛나게 하였다는 ⓔ 이다.