다음 시를 읽고, 물음에 답하시오.

글의 개성을 찾아서

(1) 발상과 표현의 개성 / (2) 관점과 문체의 개성 /
(3) 개성이 있는 글 쓰기

4

대단원 종합 평가

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대단원 종합 평가

4. 글의 개성을 찾아서

1~10

㉠동지(冬至)ㅅ달 기나긴 밤을 한 허리를 버혀 내여,

㉡춘풍(春風) 니불 아래 서리서리 너헛다가,

㉢어론 님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라.

- 황진이, 「동짓□ 기나긴 밤을」

어이 못 오던가 무□ 일노 못 오던가

너 오□ 길에 무쇠 성(城)을 □고 성 안에 담 □고 담 안에 집을 짓고 집 안에 두지 노코 두지 안에 궤(櫃)를 □고 그 안에 너를 필 자 형(必字形)를 결박□여 너코 쌍배목(雙排目)의 걸쇠 금(金) 거북 자물쇠로 슈긔슈긔 잠가 잇더냐 네 어이 그리 아니 오더니

□ □도 열두 □이오 □ □ 셜흔 □의 날 ㉣와 볼 □니 업스랴.

- 작자 미상, 「어이 못 오던가」

□음이 어린 후(後)니 하는 일이 다 어리다.

만중운산(萬重雲山)에 어늬 님 오리마는

지는 닙 부는 바람에 행(幸)여 긘가 하노라.

- 서경덕, 「□음이 어린 후니」

1 (가)~(다)의 공통점으로 적절한 것은?

①	그리움이 주된 정서를 이루고 있다.

②	아름다운 과거의 추억을 회상하고 있다.

③	자신이 범한 실수에 대해 자책하고 있다.

④	절망적 삶을 극복하고자 하는 의지를 보여 준다.

⑤	자연물에 화자의 감정을 이입하여 표현하고 있다.

2 (가)와 (나)의 글쓴이가 대화를 한다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

①	(가): 임이 없으니 동짓달의 기나긴 밤이 너무나 외롭습니다.

②	(나): 저는 임을 만날 수 없는 이 상황이 너무나 답답합니다.

③	(가): 그러셨군요. 저도 오지 않는 임이 원망스러울 뿐입니다.

④	(나): 맞습니다. 저는 임이 오지 못하는 이유에 대해 혼자 생각하고 있었습니다.

⑤	(가): 임을 만나지 못하는 이 시간만큼 나중에 임과 함께 하는 시간이 더 길어졌으면 좋겠습니다.

3 (나)와 (다)를 비교하여 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

①	두 시 모두 조선 시대 기생의 작품이다.

②	두 시 모두 임을 그리워하는 마음을 노래하고 있다.

③	두 시 모두 화자가 현재의 상황에 만족하지 못하고 있다.

④	두 시 모두 화자와 임 사이의 장애물이 제시되고 있다.

⑤	이 시와 달리 <보기>는 화자의 심정을 직접적으로 나타내고 있다.

4 (가)의 갈래에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	한자의 음과 훈을 빌려 표기한 노래 문학으로, 주로 승려와 화랑이 지었다.

②	3 ․  4조 또는 4 ․  4조를 기본으로 하는 4음보의 율운으로 길이에 제한이 없다.

③	고려 시대에 사대부들이 향락적 여흥을 위해 만든 갈래로, 몇 개의 연이 중첩되어 있다.

④	3장 6구로 이루어진 고유의 정형 시가로, 우리 민족의 정서를 가장 잘 나타낸 노래 문학이다.

⑤	고려 때 평민들이 부르던 민요 형태의 노래 문학으로, 3음보로 되어 있으며 후렴구를 지니고 있다.

5 (가)의 내용을 바르게 이해하지 못한 사람은?

①	상진: 화자는 춥고 긴 동짓달의 밤에 임을 그리워하며 무척 외로워하고 있는 것 같아.

②	은영: 임과 함께 있지 못하기 때문에 화자에게는 동짓달의 밤이 더 길게 느껴질 거야.

③	준수: 그래서 화자는 혼자 지내는 긴 시간을 따로 모아 두었다가 나중에 꺼내고 싶다고 생각해.

④	찬희: 맞아. 임과 함께 있는 시간에다가 그 시간을 보태어 임과 더 오랫동안 있고 싶은 거지.

⑤	승민: 하지만 결국 화자는 임이 돌아오지 않을 것을 깨닫고 체념하고 있어.

6 (나)의 표현상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

①	연쇄법의 사용으로 리듬감을 나타내고 있다.

②	반어적 표현으로 오지 않는 임을 꾸짖고 있다.

③	과장법을 사용하여 임을 향한 심정을 드러내고 있다.

④	의문문을 사용하여 말을 거는 듯한 효과를 내고 있다.

⑤	열거의 방법으로 임이 오지 못하는 상황을 추측하고 있다.

7 (다)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	초장은 종장의 내용을 말하기 위한 전제가 되는 부분이라고 할 수 있다.

②	임에 대한 존경의 마음을 표현하기 위해 ‘어리다’란 시어를 두 번 사용하고 있다.

③	‘만중운산(萬重雲山)’은 화자와 임이 만나기 힘든 상황임을 상징적으로 보여 준다.

④	사물이 내는 작은 소리에 집중하는 모습을 통해 화자의 간절한 심정을 표현하고 있다.

⑤	‘지는 닙 부는 바람에’는 ‘부는 바람에 지는 닙’을 도치시켜 표현한 것으로, 운율을 고려한 의도를 엿볼 수 있다.

8 ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	화자는 ㉠을 지향하고 있다.

②	화자는 ㉠을 임과 동일시하고 있다.

③	화자는 ㉡과 자신을 동일시하고 있다.

④	㉠과 ㉡은 유사한 이미지를 환기한다.

⑤	화자는 ㉡을 통해 ㉠을 극복하고자 한다.

9 ㉢의 의미를 두 어절로 쓰시오.

10 ㉣에 담긴 화자의 정서로 가장 적절한 것은?

①	임에 대해 분노를 표출하고 있다.

②	오지 않는 임에 대해 체념하고 있다.

③	임으로 인한 슬픔을 극대화하고 있다.

④	임에 대한 그리움을 심화시키고 있다.

⑤	임에 대한 원망의 심정을 드러내고 있다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

11~16

“장인님! 인젠 저…….”

내가 이렇게 뒤통수를 긁고, 나이가 찼으니 성례를 시켜 줘야 하지 않겠느냐고 하면 대답이 늘,

“이 자식아! 성례구 뭐구 미처 자라야지!”

하고 만다.

이 자라야 한다는 것은 내가 아니라 내 안해가 될 점순이의 키 말이다.

내가 여기에 와서 돈 한 푼 안 받고 일하기를 삼 년하고 꼬박이 일곱 달 동안을 했다. 그런데도 미처 못 자랐다니까 이 키는 언제야 자라는 겐지 짜장 영문 모른다. 일을 좀더 잘 해야 한다든지, 혹은 밥을 많이 먹는다고 노상 걱정이니까 좀 덜 먹어야 한다든지 하면 나도 얼마든지 할 말이 많다. 허지만 점순이가 안직 어리니까 더 자라야 한다는 여기에는 어째 볼 수 없이 고만 벙벙하고 만다.

개, 돼지는 푹푹 크는데 왜 이리도 사람은 안 크는지, 한동안 머리가 아프도록 궁리도 해 보았다. 아하, 물동이를 자꾸 이니까 뼈다귀가 옴츠라드나 부다 하고, 내가 넌즛넌즈시 그 물을 대신 길어도 주었다. 뿐만 아니라, 나무를 하러 가면 소낭당에 돌을 올려놓고 “점순이의 키 좀 크게 해 줍소사. 그러면 담엔 떡 갖다 놓고 고사 드립죠니까.” 하고 치성도 한두 번 드린 것이 아니다. 어떻게 돼먹은 킨지 이래도 막무관해니…….

우리 장인님은 약이 오르면 이렇게 손버릇이 아주 못됐다. 또, 사위에게 이 자식 저 자식 하는 ㉠이놈의 장인님은 어디 있느냐. 오작해야 우리 동리에서 누굴 물론하고 그에게 욕을 안 먹는 사람은 명이 짜르다 한다. 조고만 아이들까지도 그를 돌라 세 놓고 ‘욕필이(번 이름이 봉필이니까), 욕필이’ 하고 손가락질을 할만치 두루 인심을 잃었다. 허나, 인심을 정말 잃었다면 욕보다 읍의 배 참봉 댁 마름으로 더 잃었다.  번이 마름이란 욕 잘하고, 사람 잘 치고, 그리고 생김 생기길 호박개 같애야 쓰는 거지만, 장인님은 외양이 똑 됐다. 작인이 닭 마리나 좀 보내지 않는다든가 애벌논 때 품을 좀 안준다든가 하면 그해 가을에는 영락없이 땅이 뚝뚝 떨어진다. 그러면 미리부터 돈도 먹이고 술도 먹이고 안달재신으로 돌아치든 놈이 그 땅을 슬쩍 돌라 안는다.

- 김유정, 「봄 ․ 봄」

11 윗글을 통해 짐작할 수 있는 내용이 아닌 것은?

①	장인과 나 사이의 갈등의 원인이 제시되고 있다.

②	점순이의 작은 키에 대하여 나는 매우 답답해하고 있다.

③	점순이와 성례를 하고 싶은 나의 욕구가 드러나고 있다.

④	장인과 나의 계층적 차이가 갈등을 심화시키고 있다.

⑤ 마름에 대한 당대의 일반적인 부정적 견해가 반영되어 있다.

12 윗글이 해학적 효과를 갖게 되는 이유와 거리가 먼 것은?

①	극단적이고 과장된 상황의 설정

②	과거와 현재를 오가는 구성 방식

③	입담 좋은 사람을 연상시키는 서술

④	‘나’의 다소 모자라는 듯한 생각과 행동

⑤	비속어와 토속어를 사용한 희극적 표현

13 윗글에서 갈등의 근본적인 원인은 무엇인지 본문에서 찾아 한 단어로 쓰시오.

14 (가)를 낭독하면서 적당한 비언어적 표현을 첨가하려고 한다. 적절하지 않은 것은?

①	장인은 두 손을 내저으며 ‘나’의 요구를 부정한다.

②	‘나’는 참다 못해 주먹을 흔들며 장인에게 저항한다.

③	장인은 시종일관 불만스럽고 화가 난 표정을 짓는다.

④	‘나’는 혼인 이야기를 꺼내며 부끄러워하는 태도를 보인다.

⑤	‘나’는 상황을 이해한 후 어찌할 수 없다는 표정을 짓는다.

15 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

①	점순이의 키가 크지 않는 이유가 드러나고 있다.

②	‘나’보다는 점순이가 혼인 문제에 더 적극적임을 알 수 있다.

③	‘나’가 생각보다 행동이 앞서는 급한 성격임이 드러나 있다.

④	점순이와 혼인을 하고 싶어하는 ‘나’의 간절한 마음이 나타나 있다.

⑤	혼인이 이루어지지 않은 이유가 경제적인 능력에 있음이 드러나 있다.

16 ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	작품의 해학성을 높여 준다.

②	‘나’의 어리숙한 성품을 짐작할 수 있다.

③	모순된 표현을 통해 웃음을 불러일으킨다.

④	대립적 표현으로 인물의 친근감을 드러낸다.

⑤	‘장인님’에 대한 ‘나’의 태도가 단적으로 드러난다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

17~20

“빙장님! 빙장님! 빙장님!”

“이 자식! 잡아먹어라, 잡아먹어!”

“아! 아! 할아버지! 살려 줍쇼, 할아버지!”
하고 두 팔을 허둥지둥 내절 적에는 이마에 진땀이 쭉 내솟고 인젠 참으로 죽나보다 했다. 그래두 장인님은 놓질 않드니 내가 기어히 땅바닥에 쓰러져서 거진 까무러치게 되니까 놓는다. 더럽다, 더럽다. 이게 장인님인가? 나는 한참을 못 일어나고 쩔쩔맸다. 그러다 얼굴을 드니(눈에 참 아무것도 보이지 않았다.) 사지가 부르르 떨리면서 나도 엉금엉금 기어가 장인님의 바지가랭이를 꽉 웅키고 잡아나꿨다.

내가 머리가 터지도록 매를 얻어맞은 것이 이 때문이다. 그러나 여기가 또한 우리 장인님이 유달리 착한 곳이다. 여느 사람이면 사경을 주어서라도 당장 내쫓았지, 터진 머리를 불솜으로 손수 지져 주고, 호주머니에 히연 한 봉을 넣어 주고, 그리고

“올 갈엔 꼭 성례를 시켜 주마. 암말 말구 가서 뒷골의 콩밭이나 얼른 갈아라.”

하고 등을 뚜덕여 줄 사람이 누구냐.

나는 장인님이 너무나 고마워서 어느덧 눈물까지 났다. 점순이를 남기고 인젠 내쫓기려니 하다 뜻밖의 말을 듣고,

“빙장님! 인제 다시는 안 그러겠어유…….”

이렇게 맹세를 하며 불랴살야 지게를 지고 일터로 갔다.

그러나 이때는 그걸 모르고 장인님을 원수로만 여겨서 잔뜩 잡아다렸다.

“아! 아! 이놈아! 놔라, 놔, 놔…….

장인님은 헷손질을 하며 솔개미에 챈 닭의 소리를 연해 질렀다. 놓긴 왜, 이왕이면 호되게 혼을 내 주리라 생각하고 짓궂이 더 댕겼다마는, 장인님이 땅에 쓰러져서 눈에 눈물이 피잉 도는 것을 알고 좀 겁도 났다.

“할아버지! 놔라, 놔, 놔, 놔, 놔놔.”

그래도 안 되니까, / “얘, 점순아! 점순아!”

이 악장에 안에 있었든 장모님과 점순이가 헐레벌떡하고 단숨에 뛰쳐나왔다.

나의 생각에 장모님은 제 남편이니까 역성을 할는지도 모른다. 그러나 점순이는 내 편을 들어서 속으로 고수해서 하겠지……. 대체 이게 웬 속인지(지금까지도 난 영문을 모른다.), 아버질 혼내 주기는 제가 내래 놓고 이제 와서는 달겨 들며

“에그머니! 이 망할 게 아버지 죽이네!”
하고 내 귀를 뒤고 잡어댕기며 마냥 우는 것이 아니냐. 그만 여기에 기운이 탁 꺾이어 나는 얼빠진 등신이 되고 말었다. 장모님도 덤벼들어 한쪽 귀마저 뒤로 잡아채면서 또 우는 것이다.

이렇게 꼼짝 못하게 해 놓고 장인님은 지게막대기를 들어서 사뭇 나려조겼다. 그러나 ㉠나는 구태여 피할랴지도 않고 암만해도 그 속 알 수 없는 점순이의 얼굴만 멀거니 들여다보았다.

㉡“이 자식! 장인 입에서 할아버지 소리가 나오도록 해?”

- 김유정, 「봄 ․ 봄」

17 윗글을 바탕으로 상상한 장면으로 적절하지 않은 것은?

①	장인님에게 맞아서 터진 머리에 ‘나’가 약을 바르는 장면

②	장인님에게 내가 매를 맞는 장면

③	내가 장인님의 바짓가랭이를 꽉 움켜잡고 놓지 않는 장면

④	내가 매를 맞으면서 땅바닥에 앉아서 멍하니 바라보는 장면

⑤	장모님과 점순이가 울면서 장인님을 살려달라고 매달리는 장면

18 (나)의 구성상의 위치와 역할에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①	결말 부분으로 절정에 삽입되어 잠정적인 화해가 이루어지고 있다.

②	절정 부분으로 갈등을 회화화하여 해학적인 상황이 극에 달하고 있다.

③	위기 부분으로 갈등이 점차 심화되어 고조되고 있음을 보여 주고 있다.

④	전개 부분으로 갈등을 구체적으로 제시하여 갈등 요인을 명확히 하고 있다.

⑤	발단 부분으로 갈등이 생기게 된 배경을 제시하여 독자의 이해를 돕고 있다.

19 ㉠에 내포된 나의 심정으로 가장 적절한 것은?

①	때리는 시어머니보다 말리는 시누이가 더 밉다.

②	열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.

③	매 앞에는 장사가 없는 법이다.

④	고래 싸움에 새우등 터진다.

⑤	지렁이도 밟으면 꿈틀한다.

20 ㉡에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

①	사건의 해학성을 간결하게 압축하고 있다.

②	사건을 정점에서 마무리짓는 기능을 한다.

③ 한껏 분풀이하는 어조(語調)가 담겨 있다.

④	희극적인 표현으로 독자의 웃음을 유발한다.

⑤	두 사람의 관계가 완전히 끝났음을 암시한다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

21~24

블로그나 홈페이지를 다니다 보면, “부러우면 지는 거다!”라는 표현을 가끔 본다. “네가 이룬 것은 인정하지만 , 그건 내 삶의 방식과는 다른 성취이므로, 내가 부러워할 것은 없어.”라는 의미일 것이다. 너는 너고 나는 나니까, 부러워하지 않겠다는 요즘 세대의 쿨한 감성을 대변하는 말이라고 생각한다.

하지만 어떤 때에는 이 말에 묘한 ‘감정’이 섞여 있는 걸 느낀다. ‘여우의 신 포도’처럼 말이다. ㉠어느 여우가 길을 가다가 탐스러운 포도를 발견했는데, 아무리 노력을 해도 먹을 수 없으니까 “저 포도는 분명히 시어서 못 먹을 거야!” 하고 스스로를 위안했다고 이솝 우화는 전한다. 가질 수 없는 것에 대한 자기 합리화를 이야기할 때 흔히 드는 예화다.

자기 합리화만 돼도 좋다. 하지만 이 말에 질투의 감정이 섞여 있다면 얘기가 다르다. 좋지 않다. 애써 남의 성취를 깎아내리는 비겁함이 건강하지 못하고, 그것을 건강한 자기 성장을 위한 자극으로 활용하지 못하기 때문이다.

자기보다 잘난(혹은 잘나 보이는) 사람에게 대처하는 방법은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 질투하거나, 아니면 선망하거나.

질투와 선망의 구별은 상대의 성취를 깎아내릴 것인가, 있는 그대로 인정해 줄 것인가에 있다. “분명 부모를 잘 만나서 저렇게 된 거야.” 또는 “뭔가 부정한 방법을 동원했을 거야.” 하는 식의 전제가 끼어들어 상대의 성공을 인정하지 못할 때, 우리를 그것을 질투라 부른다. 우리 사회에서 자주 하는 사촌이 땅을 사면 ㉡배가 아프다든지 배고픈 것은 참아도 배 아픈 것은 못 참는다든지 하는 말도 모두 질투심의 발로다.

물론 우리나라 사람들이 질투심이 강한 것은 민족성이 못돼서는 아니다. 급격한 근대화의 과정에서 부당한 방법을 써서, 혹은 어쩌다 운이 좋아서 성공을 이룬 사람이 너무 많았다. 그 때문에 이른바 ‘성취에 대한 승복 가능성’이 낮아져서 생겨난 역사적이고 사회적인 산물이라고 생각한다. 하지만 이것은 질곡의 역사를 살아온 기성세대들의 얘기다. 가난과 독재의 트라우마를 겪지 않아도 되는 젊은 그대들은 다르다. 달라야 한다.

- 김난도, 「부러워하지 않으면, 그게 지는 거다」

21 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

①	작품 속의 화자가 직접 이야기를 서술하고 있다.

②	비유적인 표현을 사용하여 주제를 전달하고 있다.

③	개인의 체험을 토대로 작가가 재구성한 이야기이다.

④	전문가의 의견을 근거로 하여 독자를 설득하고 있다.

⑤	내용과 표현 면에서 글쓴이의 독특한 개성을 드러낸다.

22 ㉠에 대한 글쓴이의 해석으로 적절한 것은?

①	자기만이 옳다고 우기는 독선은 좋지 않다.

②	요즘 세대의 쿨한 감성을 대변하는 이야기이다.

③	과거를 잊고 새로운 미래를 도모하는 자세가 필요하다.

④	무슨 일이 있어도 젊은이는 자신의 신념을 지켜야 한다.

⑤	그럴듯한 이유를 들어 자신의 입장을 합리화하는 상황이다.

23 <보기>를 참고로 하여 윗글의 내용을 정리할 때, [A]와 [B]에 들어갈 내용으로 적절한 것은?

질투		선망
[A]		[B]

	[A]	[B]
①	ⓐ, ⓒ	ⓑ, ⓕ
②	ⓑ, ⓔ	ⓐ, ⓒ, ⓓ
③	ⓑ, ⓓ	ⓐ, ⓒ, ⓔ
④	ⓐ, ⓒ, ⓔ	ⓑ, ⓓ
⑤	ⓑ, ⓓ, ⓕ	ⓐ, ⓒ, ⓔ

ⓐ 상대의 성취를 인정해 줌.

ⓑ 상대의 성취를 깎아내림.

ⓒ 남의 성취를 자기 성장을 위한 자극으로 활용함.

ⓓ 남의 성취를 보고 자기 합리화를 하는 비겁한 태도

ⓔ 상대의 장점을 배우려는 자세

ⓕ 상대방이 가진 문제점을 파악하고 상대방과 경쟁하려는 자세

24 <보기>를 참고할 때, ㉡과 성격이 다른 표현은?

관용구

․ 두 개 이상의 단어로 이루어져 있으면서 그 단어들의 의미만으로는 전체의 의미를 알 수 없는, 특수한 의미를 나타내는 어구(語句).

․ 본래의 의미와는 달리 특별한 의미를 가지고 관습적으로 오래 쓰여서  하나의 단어처럼 사용되는 어구(語句)

① 나는 할머니의 손에서 자랐다.

② 한겨울에 발을 벗고 다니면 어떡하니?

③ 그는 헤어지자는 그녀의 말에 눈이 돌아갔다.

④ 그는 옆 사람에게 무슨 코가 꿰이었는지 꼼작도 못한다.

⑤ 그들은 등을 돌릴 준비부터 하고 있는 음흉한 사람들이었다.

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

25~30

경쟁이 끝을 모르고 치열해진 세상이다. 우리 눈에는 이긴 사람들이 휘날리는 승전기만 보이지만, 실상 항상 이기는 사람이란 없다. 누구나 조금씩 질 수밖에 없는 구조다. 그러므로 문제는 이번에 이겼느냐 졌느냐가 아니다. 이번 경험을 통해 내가 얼마나 성장했느냐가 중요하다. 그런데 ㉠조금 졌다고 상대의 승리를 인정하지 못하고 질투한다면, 그다음 경쟁에서도 결과는 뻔하다.

㉡우리는 누구나 열등감을 가지고 산다. 누구는 외모에, 누구는 성장 환경에, 누구는 이루지 못한 것들에 대해. 이처럼 그 근원이 다양한 만큼이나 그것을 다루는 사람들의 반응 또한 다양하다. 대개의 사람은 그 열등감을 감추려고 노력하고, 어떤 사람들은 그것을 잊거나 부정하며, 소수의 의지 강한 사람들은 그것을 극복하려고 애쓴다. ㉢그대는 어느 쪽인가?

같은 조건이라면 가벼운 배일수록 더 빠를 것 같다. 그런데 이상하게도 뱃사람들은 배 밑바닥에 ‘밑짐’이라 부르는 일정 무게의 짐을 항상 실어 둔다. 밑짐이 든든한 배는 풍랑이 거센 때라도 큰 흔들림 없이 앞으로 나아갈 수 있기 때문이라고 한다. ㉣그렇다면 우리, 열등감을 인생의 밑짐으로 삼고 살아가면 어떻겠는가? 감추거나 부정하려 하지 않고, 당당하게 자기 성취의 동력으로 인정하고 살아가면 어떨까? 그럴 때, ㉤열등감은 인생의 풍랑으로부터 우리를 지켜 줄 것이다.

질투하는 대신 선망하라. 타인의 성취를 인정하라. 설령 그의 성공에 문제가 많아 보일지라도 그대는 오히려 그에게서 존중할 만한 점을 애써 찾아, 그것을 배워라.

ⓐ한껏 부러워해라. 그래야 이길 수 있다. 다른 사람의 성취를 보고도 부러워하지 않는다면, 그게 오히려 지는 것이다.

- 김난도, 「부러워하지 않으면, 그게 지는 거다」

25 윗글의 표현 방식으로 적절하지 않은 것은?

①	구체적인 예를 들어 독자의 이해를 돕고 있다.

②	스스로 질문하고 답하는 방식으로 문제를 제기하고 있다.

③	상대방에게 말을 던지는 방식을 활용하여 독자의 주의를 환기하고 있다.

④	다른 사물에 빗대어 표현하는 방식을 통해 의미를 생동감 있게 드러내고 있다.

⑤	정상적인 어순을 의도적으로 도치하는 방식을 활용하여 단조로운 문장에 변화를 주고 있다.

26 윗글의 글쓴이가 독자에게 전달하려는 내용으로 적절한 것은?

①	타인의 성공에 대해 비판적인 태도를 유지해야 한다.

②	성공만이 반드시 인생의 행복을 보장하는 것은 아니다.

③	체계적인 계획을 세워야지만 자신의 뜻을 성공으로 이끌 수 있다.

④	인생은 언제나 좋은 일과 나쁜 일이 공존하므로 좌절할 필요가 없다.

⑤	타인의 성공을 보고 존중할 점을 찾아 배워야 나 자신도 성장할 수 있다.

27 (나)에서 비유하고 있는 내용을 도식화할 때, (1)~(3)에 들어갈 말을 순서대로 쓰시오.

항해		인생	=	목표를 향해 나아감.
(1)		시련	=	목표를 향해 나아갈 때 닥치는 어려움
(2)		(3)	=	어려움을 극복하고 목표를 향해 나아가는 동력

28 (다)와 <보기>를 비교한 것으로 적절한 것은?

아시지요?

이솝 우화의 여우 말예요.

높은 가지에 열린 포도를 따 먹으려다가

끝내 뜻을 이루지 못해

여우는 그만 포기하고 말지요.

그러고는 이렇게 말하잖아요.

“저 포도는 시다.”라고.

그 여우는 못 따 먹은 것을

안 따 먹은 것이라고

자신을 속이고 또 남을 속였지요.

그런데 요즘 이솝 우화는 달라졌대요.

천신만고 노력 끝에

여우는 높은 가지의 포도를 따 먹게 된 것이지요.

그런데 이 일을 어쩌지요?

그 포도는 정말 신 포도였던 것이지요.

하지만 그렇게 애써서 노력한 것이 아까워서라도

자기만 따 먹을 수 있다는 것을 뽐내기 위해서라도

그것이 신 포도라는 것을 말하지 않았지요.

모든 여우들이 부러워하는 바람에 속내를 감추고 여우는 계속 시고 떫은 포도를 따 먹었지요.

자랑스럽게, 그리고 맛있다는 표정을 지으면서.

그 여우는 신 포도를 따 먹고 또 따 먹다가 결국 위궤양에 걸려서 죽었지요.

남들이 다 부러워하는 삶이 행복한 삶이 아닙니다. 내가 정말 행복하다고 생각하는 삶, 그것을 살기 위해서 현대판 이솝 우화를 다시 한 번 읽어 보세요. 그리고 용기 있게 말하세요. 남들이 다 추구하고 있는 그 권세라는 것, 돈이라는 것. 그러한 세속적 욕망은 사실 신 포도였다는 것을 자신 있게 말하세요.

- 이어령, 「여우와 신 포도」

①	(다)는 경쟁을 부추기는 사회를 비판하고, <보기>는 행복의 의미에 주목한다.

②	(다)와 <보기>는 공통적으로 자기 자신이 행복한 삶이 무엇인지 설명하고 있다.

③	(다)는 성공을 이루는 과정을, <보기>는 행복한 사람들의 특성을 분석하고 있다.

④	(다)는 성공의 개념에 대해, <보기>는 성공하는 사람의 특성에 대해 설명하고 있다.

⑤	(다)는 타인의 장점을 배워 성공하는 삶에, <보기>는 자기 자신의 행복을 추구하는 삶에 주목한다.

29 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: “부러우면 지는 거다!”라고 생각하는 사람들의 모습을 보여 준다.

② ㉡: 도치법을 사용하여 문장에 변화를 주고 있다.

③ ㉢: 독자에게 직접 질문을 하는 형식을 취해 독자 스스로 생각할 수 있도록 한다.

④ ㉣: 열등감이 자기 발전의 계기가 된다는 것을 사물에 비유하여 표현하고 있다.

⑤ ㉤: 자신의 한계를 깨달으면 반드시 성공할 수 있다는 의미를 담고 있다.

30 ⓐ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 다른 사람의 성취를 선망하라는 의미를 담고 있다.

② 새로운 근거를 제시하여 독자의 주의를 환기하고 있다.

③ 글의 제목인 ‘부러워하지 않으면, 그게 지는 거다’에 대한 설명이다.

④ 열등감이 자기 발전의 계기가 될 수 있다는 의미를 담고 있다.

⑤ 성공한 사람에게서 존중할 만한 점을 배우라는 글쓴이의 의도를 강조하고 있다.

정답 및 해설

4

글의 개성을 찾아서

대단원 종합 평가

정답과 해설

1 ①	2 ③	3 ①	4 ④	5 ⑤

6 ②	7 ②	8 ⑤	9 사랑하는 임(정든 임)	10 ⑤     11 ④	12 ②	13 성례	14 ②	15 ④	16 ④	17 ①	18 ①

19 ②	20 ⑤	21 ⑤	22 ⑤	23 ④

24 ①	25 ③	26 ⑤	27 풍랑, 밑짐, 열등감28 ⑤	29 ⑤	30 ②

1	(가)~(다)는 모두 임을 그리워하는 화자의 정서가 나타나 있다는 점에서 공통적이다. (가)와 (나)에는 ‘임’이라는 단어가 노출되어 있고, (다)의 경우에는 그리움이 직접적으로 드러나 있다.

2	(가)는 임을 그리워하며 잠 못 이루는 기나긴 겨울밤을 따뜻한 봄 이불 속에 모아 두었다가 임이 오시는 날 펼쳐 내겠다는 소망을 개성적인 발상과 표현으로 절묘하게 형상화한 작품이다. (나)는 임을 기다리는 답답하고 안타까운 마음과 오랫동안 자신을 찾아오지 않는 임에 대한 원망을 실생활에서 사용하는 현실적인 소재들을 나열하며 재치 있게 표현한 사설시조이다. (가)에서는 임에 대한 원망이 아닌 애틋함이 드러난다.

3 (나)는 사설시조로 조선 후기 평민층의 작품이고, (다)는 조선 전기 사대부의 작품이다. 두 작품의 작가가 모두 기생이라는 것은 적절하지 않다.

4	고려 말에 등장하여 조선 시대에 크게 유행한 시조이다. ①은 향가, ②는 가사, ③은 경기체가, ④는 시조, ⑤는 속요(고려 가요)에 대한 설명이다.

5	화자는 임 없이 혼자 지내는 동짓달의 외롭고 긴 밤을 잘라내어 임이 오신 날 밤에 있겠다고 하며 그리운 임을 다시 만나기를 바라고 있을 뿐, 임이 오지 않을 것을 깨닫고 체념하고 있지는 않다.

6	이 노래에는 과장법, 연쇄법, 점강법 등 다양한 표현법이 사용되고 있지만 반어적 표현이 사용되지는 않았다.

7	(나)에는 임을 그리워하는 화자의 정서가 잘 드러나 있다. ‘만중운산’이 가로막혀 임이 올 수 없는 상황을 설정한 것은 임에 대한 그리움의 정서가 매우 간절함을 보여 주는 것이다. 그런데 임에 대한 존경의 마음을 표현하기 위해서 ‘어리다(‘어리석다’의 뜻임.)’란 시어를 두 번이나 사용하고 있다는 감상은 적절하지 않다. 이것은 자신의 어리석음을 자책하는 말로 쓰이고 있기 때문이다.
⑤ 시조 종장의 글자 수는 ‘3-5-4-3’으로 이루어지는데, 이것을 맞추기 위해 ‘부는 바람에 지는 닙’이라고 표현하지 않고 ‘지는 닙 부는 바람에’라고 표현한 것으로 추리할 수 있다.

8	동짓달 기나긴 밤을 춘풍 이불 아래 넣었다가 편다는 표현에서 화자가 임이 부재하는 동짓달의 외로움을 ‘춘풍’을 통해 극복하고자 함을 알 수 있다.

① 임과 이별해 있는 동짓달의 긴 밤은 화자에게는 빨리 가 버렸으면 하는 시간이다.

②, ③ 동짓달이나 춘풍을 누구와 동일시하는 것이 아니라 동짓달 긴 밤을 춘풍 이불 아래 넣어 두고 싶어 하는 것이다.

④ 동짓달과 춘풍은 대조적인 이미지로 쓰이고 있다.

9	‘어론 님’은 ‘얼은 임’으로, ‘사랑하는 임, 정든 임’의 뜻이다.

10	㉣은 일 년의 그 많은 시간 중 자신을 보러 올 하루가 없느냐는 직접적인 원망의 표현이다.

11	‘나’는 장인에게 점순이와 성례를 시켜달라고 계속해서 요구하고, 장인은 점순이의 키를 핑계 삼아 성례를 허락하지 않고 있다. 장인과 ‘나’의 계층적 차이는 중요하지 않다.

12	역순행적 구성 방식은 해학적 효과와는 거리가 멀다.

13	이 작품의 갈등은 성례를 원하는 나와 그것을 미루며 일을 더 시키고 싶어하는 장인 사이에 나타난다. 그러므로 이 작품에 나타나는 갈등의 근본적인 원인은 성례이다.

14	이 글의 ‘나’는 장인의 교활한 속셈에 넘어가는 우직하고 어리석은 성격을 지닌 인물이다. 장인의 핑계에 어찌할 바를 모르고 있을 뿐이다.

15	이 글의 ‘나’는 장인의 교활한 속셈에 넘어가는 우직하고 어리석은 성격을 지닌 인물이다. 장인의 핑계에 어찌할 바를 모르고 있을 뿐이다.

16	장인에 대한 불만이 드러난 표현이다.

17	제시된 대목의 앞부분인 ‘내가 머리가 터지도록 ~ 지게를 지고 일터로 갔다.’는, 그 뒤에 나오는 사건 다음에 벌어진 일들이다. 이때 ‘(나의) 터진 머리를 불솜으로 손수 지져 주고, 호주머니에 히연 한 봉을 넣어 주고’ 한 사람은 ‘나’가 아니라 장인이다. 장인이 ‘나’를 일하러 내보내기 위해 구슬린 것이다.

18	(나)는 장인과 ‘나’의 싸움의 결말 부분이다.

19 어리숙한 ‘나’는 점순이의 말을 듣고 장인에게 대든다. 그런데 자신의 편을 들어 줄 것이라 믿었던 점순이가 장인편을 들자 그 변덕스러운 태도를 이해할 수 없다는 내용이다.

20 결말에서 ‘나’는 장인의 혼례 약속에 다시 일터로 나가게 된다.

21 수필은 일정한 형식이 없으며 내용과 표현 면에서 글쓴이의 개성이 드러나는 글이다.

22 자신이 가지지 못하는 것에 대해 스스로 자기 합리화를 하여 못 가지는 것이 아니라 안 가지는 것이라고 생각하는 상황이다.

23 질투는 상대방의 성취를 비하하고 깎아내리는 것을 말한다. 상대방의 문제점을 파악하고 경쟁하려는 태도와는 다르다.

24 ‘손에서 자라다’는 할머니의 밑에서 자랐다는 본래의 의미이므로 관용구가 아니다.

② 발(을) 벗다: 신발이나 양말 따위를 벗거나 아무것도 신지 아니하다.

③ 눈(이) 돌아가다: 놀라거나 격분하여 사리 분별을 못하다.

④ 코가 꿰이다: 약점이 잡히다.

⑤ 등(을) 돌리다: 뜻을 같이하던 사람이나 단체와 관계를 끊고 배척하다.

25 이 글은 스스로 질문하고 답하는 방식을 통해 질투의 심리에 대한 논의를 확장하는 것이 아니라, 그것의 심리적 저변에 대한 독자들의 관심을 환기하고 있다.

① “질투를 왜 하는가?”와 같이 상대방에게 말을 던지는 방식을 활용하여 독자의 주의를 환기하고 있다.

② “누구나 열등감을 가지고 ~ 극복하려고 애쓴다.”에서 열등감의 근원과 그것에 대한 반응의 예를 나열함으로써 독자의 이해를 돕고 있다.

④ 이 글에서는 열등감을 배의 밑짐에 빗대어 표현함으로써 의미를 생동감 있게 드러내고 있다.

⑤ “우리는 누구나 열등감을 ~ 못한 것들에 대해”에서 정상적인 어순을 도치하여 단조로운 문장에 변화를 주고 있다.

26 이 글에서 글쓴이는 남의 성취에 대해 질투의 감정을 갖는 것은 자기 위안에 불과하며, 자기를 돌아보는 작업, 즉 반성과 성찰이 생략되면서 자신에게 주는 자극은 설 자리를 잃는다고 하였다. 그리고 경쟁에서의 승패보다 그 경험을 통해 자신이 얼마나 성장하였느냐가 중요하다고 하였다.

28 (가)는 성공하기 위해 남의 성취를 인정하고, 그것을 자기 성장을 위한 자극으로 활용해야 한다는 점에 초점을 맞추고 있으며, (나)는 행복의 진정한 의미는 남들이 부러워하는 삶, 즉 성공한 삶이 아니라 내가 정말 행복하다고 생각하는 삶이라는 점에 초점을 맞추고 있다.

29 ㉤은 자신의 열등감을 드러내고 타인의 성취를 인정하면 자기 성취의 동력이 된다는 의미를 담고 있다.

30 ⓐ는 윗글에서 독자에게 전달할 주제를 분명하게 밝히고 있다.