윤리와 사상	Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상	06. 도가․도교 윤리 사상
		|반 / 번호 |이름

【실력 the 키우기】

01 다음과 같이 주장한 사상가가 강조한 삶의 자세와 거리가 먼 것은?

사람은 땅을 법칙삼아 어긋나지 않고[人法地], 땅은 하늘을 법칙삼아 어긋나지 않으며[地法天], 하늘은 도를 법칙삼아 어긋나지 않고[天法道], 도는 자연을 법칙삼아 어긋나지 않는다[道法自然].

① 무위자연(無爲自然)의 삶을 중시한다.

② 사욕을 억제하고 사람의 예(禮)를 다한다.

③ 도를 체득하기 위해 마음을 비우고 고요히 한다.

④ 본성인 소박한 덕의 자연스러운 흐름에 자신을 맡긴다.

⑤ 물이 갖추고 있는 겸허(謙虛)와 부쟁(不諍)의 덕을 가진다.

02 다음을 주장한 사상가가 추구하는 이상적 인간상으로 가장 적절한 것은?

만물이 의지하여 생겨나지만 말하지 않으며, 공(功)이 이루어지더라도 이름을 내세우지 않고, 만물을 감싸 기르지만 주인 노릇을 하지 않는다. 항상 무욕하니 작다고 이름할 수 있으며, 만물이 돌아가되 주인 노릇을 하지 않으니 크다고도 할 수 있다. 끝내 스스로 크다고 하지 않음으로써 그 큼을 이룰 수 있다.

① 도덕적 지식을 쌓아 시비선악을 분별한다.

② 인(仁)과 예(禮)를 조화롭게 함양하고자 한다.

③ 무아(無我)를 인식하여 해탈에 이르고자 한다.

④ 도덕규범에 얽매이지 않고 소박하게 살아간다.

⑤ 타고난 본성을 예법(禮法)으로 바로잡고자 한다.

03 다음 주장에 나타난 이상적인 삶의 자세는?

으뜸이 되는 선(善)은 물과 같다. 물은 생성의 근원으로서, 만물을 이롭게 하고, 더러운 것을 씻어 주며, 사람들이 싫어하는 가장 낮은 곳에 처한다.

① 자연의 본성을 따른다.

② 자신의 악한 마음을 극복한다.

③ 시비와 선악을 엄격하게 구분한다.

④ 각자의 신분과 지위에 맞는 역할을 한다.

⑤ 성인에 이르기 위해 도덕적 수양에 힘써야 한다.

04 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은?

발끝으로 서는 자는 오래 설 수 없고, 가랑이를 벌리고 황새걸음으로 걷는 자는 오래 걸을 수 없다. 스스로 나타내는 자는 분명히 나타나지 않고, 스스로를 옳다고 하는 자는 드러나지 않는다. 스스로를 자랑하는 자는 공(功)이 없고, 스스로를 칭찬하는 자는 오래가지 못한다.

① 본래 타고난 악한 본성을 변화시켜야 하는가?

② 상과 벌을 통해 사회 질서를 확립해야 하는가?

③ 하늘로부터 부여받은 본성을 확충해야 하는가?

④ 소박하고 순수한 자연의 덕을 갖추어야 하는가?

⑤ 서로의 이익을 위해 겸애(兼愛)를 실천해야 하는가?

05 다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

도(道)는 우리 주변에 없는 곳이 없으며, 우리 삶을 초월해 있거나 삶과 유리된 거창한 것이 아니라 만물 안에 깃들어 있다. 도는 땅강아지나 개미한테도 있고, 기와나 벽돌에도 있으며, 똥이나 오줌에도 있다.

① 도(道)를 만물에 존재하는 원리로 보았다.

② 자기 중심적 사고에서 벗어날 것을 강조하였다.

③ 상과 벌을 통해 군주의 권위를 세워야 한다고 보았다.

④ 사회 혼란 원인을 차별과 이기적 편견 때문으로 보았다.

⑤ 구속하는 일체의 모든 것들을 잊어버려야 한다고 보았다.

06 다음 사상의 입장에서 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

구만 리 창공을 자유롭게 날 수 있는 큰 새와 나뭇가지 사이를 겨우 날 수 있는 매미는 타고난 본성은 전혀 다르지만, 각자의 능력에 따라 하고 싶은 일을 할 때에 자유롭고 행복하다.

① 나보다 남을 위해 봉사하는 삶을 살아야 하는가?

② 성인의 가르침을 본받아 품성을 함양해야 하는가?

③ 실제 생활에 도움을 주는 학문을 공부해야 하는가?

④ 내면의 도덕성을 바탕으로 사랑을 베풀어야 하는가?

⑤ 예악(禮樂)의 관습과 문화 양식에서 벗어나야 하는가?

07 다음과 같이 주장한 사상가가 제시한 수양 방법을 <보기>에서 고른 것은?

오리 다리가 비록 짧지만 길게 이어주면 걱정거리가 되고, 학의 다리가 비록 길지만 끊으면 슬픈 일이다. 그러므로 본성이 긴 것은 잘라서는 안 되고, 본성이 짧은 것은 이어서는 안 된다.

<보기>

ㄱ. 마음을 비워 맑고 깨끗하게 만든다.

ㄴ. 감각을 기초로 옳고 그름을 분명히 가린다.

ㄷ. 극단에 치우치지 않는 중도(中道)의 자세를 가진다.

ㄹ. 조용히 앉아서 자신을 구속하는 것들을 잊어버린다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄱ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ   ⑤ ㄷ, ㄹ

08 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

삶을 즐거워할 줄도 모르고 죽음을 싫어할 줄도 모른다. 의연히 가고 의연히 올 뿐이다. 삶을 그대로 받아들여 살다가 잊어버린 채로 되돌아간다. 이를 일러 마음으로 도(道)를 해치지 않고, 사람의 일로 하늘이 하는 일에 간섭하지 않는다고 한다. 이런 사람이 바로 참된 사람[眞人]이다.

① 생사(生死)를 분별하여 죽음을 두려워해야 한다.

② 도덕적 수양을 통해 사덕(四德)을 실현해야 한다.

③ 감각적 경험에 의해 절대적 진리를 터득해야 한다.

④ 본래의 마음을 되찾아 자연의 흐름에 따라야 한다.

⑤ 인의(仁義)의 도덕적 삶을 살기 위해 노력해야 한다.

09 다음을 주장한 사상가가 강조한 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

지극한 효도는 부모의 존재를 잊고 부모로 하여금 자기를 잊게 하는 것이며, 지극한 어짊이란 천하의 존재도 잊고, 또 천하로 하여금 자기를 잊게 하는 것이다.

① 자기중심적인 사고를 통해 주체적으로 살아간다.

② 인(仁)을 실천하기 위해 효(孝)와 충(忠)에 힘쓴다.

③ 외물의 속박에서 벗어나 마음을 고요하게 유지한다.

④ 지식과 지혜를 통해 성인(聖人)이 되기 위해 노력한다.

⑤ 쾌락과 고행의 양극단에 빠져들지 않도록 노력한다.

10 다음 빈칸 ㉠과 ㉡의 공통점으로 가장 적절한 것은?

한나라 초기에는 무위로써 백성을 다스리는 통치술과 청정무위의 이상 사회를 추구하는

㉠

(이)가 등장하였으며, 한나라 말기에는 노자에 대한 신격화를 바탕으로 삼는 종교 교단 형태의

㉡

(이)가 나타났다.

① 도가 사상을 바탕으로 형성되었다.

② 사회적 역할의 이행을 중시하였다.

③ 철학적이고 예술적 사유를 추구하였다.

④ 윤회와 업에서 벗어날 것을 주장하였다.

⑤ 예법에 의한 본성의 교화를 강조하였다.

11 다음과 같은 수련 방법을 제시한 사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

신선이 되기 위해 단(丹)을 기르는 방법에는 외부로부터 약물을 먹는 외단법(外丹法)과 호흡을 통해 단을 기르는 내단법(內丹法)이 있다.

<보기>

ㄱ. 수련을 통한 불로장생(不老長生)을 추구하였다.

ㄴ. 신선이 되기 위한 양생술(養生術)을 중시하였다.

ㄷ. 인(仁)을 바탕으로 자연과 조화를 이루고자 하였다.

ㄹ. 누구나 깨달음을 얻으면 해탈의 경지에 이를 수 있다고 보았다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

12 다음의 동양 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

□양생(養生)에는 곡식을 먹지 않고 솔잎 등을 먹는 벽곡, 장생불사의 약을 먹는 복이, 호흡을 조절하는 조식, 몸의 기운을 잘 소통하게 하는 기공 또는 도인(導引) 등이 있다.

□신선이 되고자 단 (丹) 을 기르는 방법은, 특별한 물질을 먹거나 끊는 외단(外丹)과 내면의 기를 조절하고 통제하는 내단(內丹)으로 구분한다.

① 신비주의적인 경향을 나타내었다.

② 수련을 통한 불로장생(不老長生)을 추구하였다.

③ 초월적이고 신비주의적인 인간관을 제시하였다.

④ 주례(周禮)를 따라서 살아야 한다고 주장하였다.

⑤ 육체적 한계를 극복하고 신선이 되는 것을 목표로 삼았다.

13 다음 사상이 사회에 미친 영향을 <보기>에서 고른 것은?

불로장생을 구하고 도를 닦는 비결은 본인의 의지에 달려 있는 것이지, 부귀(富貴)에 있는 것이 아니다. 높은 지위나 풍족한 재화는 오히려 방해가 된다. 신선의 도[仙道]를 익히는 법은 이익을 탐내지 않고 깨끗한 마음으로 욕심을 몰아내고, 외부에 대한 관심을 안으로 집중시키며 무심한 경지에 이를 것이 요구되기 때문이다.

<보기>

ㄱ. 생태학적 위기의 해결 방향 모색에 도움을 준다.

ㄴ. 도덕적 품성 함양과 윤리 규범 준수를 강조한다.

ㄷ. 사회 규범에 내재되어 있는 지배 논리를 비판한다.

ㄹ. 경제적 안정과 민심의 통합을 위한 정치를 중시한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

□도(道)는 전해 줄 수는 있지만 받을 수는 없으며, 터득할 수는 있지만 볼 수는 없으니, 스스로를 근본으로 삼아 천지가 있기 이전부터 엄연히 존재해 왔다.

□사람은 습기가 많은 곳에 살면 허리 병이 생기지만, 미꾸라지는 그렇지 않다. 나무 위에서 사람은 불안해 하지만, 원숭이는 그렇지 않다. 사람들이 여희(麗姬)를 미인이라고 하지만, 물고기는 그녀를 보면 물 속 깊이 숨고 새는 하늘 높이 날아오르며 순록은 기운껏 달아난다.

(1) 위와 같이 주장한 사상가가 제시한 이상적인 삶의 경지를 쓰시오.

(2) 이 사상가가 제시한 이상적인 삶의 경지에 도달하기 위한 수행 방법에 대해 서술하시오.

15 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

샘이 마르면 물고기들이 땅 위에 남아서 서로 습기를 뿜어내며 서로 거품으로 적셔 주지만, 강과 호수에서 서로를 잊고 사느니만 못하다. 요 임금을 찬양하고 걸왕을 비난하는 것은 둘 다 잊고 도(道)와 일체가 되느니만 못하다.

- “장자”

(1) 밑줄 친 ‘도(道)’의 의미를 한 문장으로 서술하시오.

(2) 위의 사상에서 강조하는 삶의 자세는 무엇인지 서술하시오.

16 다음 글의 밑줄 친 ㉠의 내용을 한 문장으로 서술하시오.

한국의 도교는 단군 신화를 비롯한 다양한 고대 설화, 최치원의 난랑비 서문, 신라의 화랑도 등에서 그 자생적 기원을 찾아볼 수 있다. 하지만 후대의 중국으로부터 전래된 도교를 바탕으로 한국 전통 사상과 융합하여 ㉠ 독특한 특성을 지닌 도교로 발전하였다.

【등급 the 올리기】

01 다음을 주장한 사상가의 입장을 <보기>에서 고른 것은?

어진 이를 존숭하지 않음으로 백성들을 다투지 않게 한다. 얻기 어려운 보화를 귀하게 여기지 않음으로 백성들을 도둑이 되지 않게 한다. 탐낼만한 것을 보여주지 않음으로 백성들의 마음을 어지럽지 않게 한다. 이런 까닭에 성인은 다스림에 있어 백성의 마음을 비우고 그 배를 채워주며, 그 의지를 약하게 하고, 그 뼈를 강하게 한다.

<보기>

ㄱ. 인위적 규범이 사회 혼란의 원인임을 알아야 한다.

ㄴ. 무위(無爲)와 무욕(無慾)의 정치가 이루어져야 한다.

ㄷ. 지혜로운 사람을 대우하는 제도를 마련해야 한다.

ㄹ. 본성을 변화시키는 예법 교육을 활성화해야 한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

02 밑줄 친 ‘그’가 강조한 내용으로 가장 적절한 것은?

‘그’는 “세상의 가장 부드러운 것이 세상의 가장 강한 것을 부린다.”고 주장하였다. ‘그’에 의하면, 강한 자는 여유가 있고 부드러우니 또한 다투지 않는다. 성인(聖人)은 다른 사람보다 뒤에 있고자 하기 때문에 도리어 앞설 수 있으며, 자신의 사사로움을 없앰으로써 자신을 완성한다. ‘그’는 이러한 맥락에서 물이 도에 가깝다고 보았다.

① 사회 규범을 강화하여 질서를 확립해야 한다.

② 인간이 타고난 악한 본성을 변화시켜야 한다.

③ 풍족한 삶을 위해 왕도 정치를 전개해야 한다.

④ 마음을 비우고 자연과 더불어 살아가야 한다.

⑤ 사회 전체의 이익 실현을 위해 서로 사랑해야 한다.

03 다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

□도(道)는 형체가 없어서[無形] 보려 해도 보이지 않고, 들으려 해도 들리지 않고, 만지려 해도 만져지지 않는다.

□주례(周禮)는 인간의 자연스러운 본성에 어긋나고 심지어 해롭기까지 하며, 예악(禮樂)은 일부 사람에게는 선한 가치가 아닐 수도 있다.

① 인간의 본성을 악하다고 보았다.

② 가치 상대주의적 입장을 취하였다.

③ 예(禮)에 따른 재화의 공정한 분배를 주장하였다.

④ 주나라와 같은 거대한 통일 제국을 이상 사회로 보았다.

⑤ 사회 혼란의 원인을 인간의 도덕적 타락에서 찾았다.

04 다음과 같이 주장한 사상가가 추구하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

□일이 이루어졌으면 물러나는 것이 하늘의 도(道)이다.

□욕심이 없으면 흔들리지 않게 되어 천하가 저절로 안정된다.

□성인(聖人)은 자기를 앞세우지 않기에 앞서게 되고, 자기를 버리기에 자기를 지키게 된다.

□인간은 땅[地]을 본받고 땅은 하늘[天]을 본받고, 하늘은 도(道)를 본받고 도는 자연(自然)을 본받는다.

① 객관적인 기준에 따라 시비선악을 판단하고 선택한다.

② 자연의 흐름을 토대로 인위적인 제도와 편견을 극복한다.

③ 자신의 타고난 내면적인 도덕성을 수양을 통해 완성한다.

④ 존비친소(尊卑親疎)의 구별이 없는 무차별적 사랑을 실천한다.

⑤ 탐욕과 무지에서 벗어나 나와 남을 구분하지 않는 태도를 유지한다.

05 다음의 (가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 빈칸 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

(가)

인위적인 문명으로부터 다시 자연스러운 삶으로 돌아가 문자가 아닌 노끈을 묶어 의사소통을 하게 하라. 그러면 그들은 소박한 음식을 달게 먹고 질박한 옷을 아름답게 여기며, 자신의 집을 가장 편안한 안식처로 사랑하고 그 풍속을 즐길 것이다. 그러면 이웃 나라와 서로 마주보고 닭과 개가 짖는 소리가 들려도 사람들은 늙어 죽을 때까지 서로 왕래하지 않을 것이다.

(나)

㉠

그러면 모든 백성들이 자연스러운 본성에 따라 평화롭게 살아갈 수 있을 것이다.

① 어질고 능력 있는 인재를 등용하라.

② 사욕을 극복하고 예(禮)를 회복하라.

③ 법치(法治)를 통한 부국강병을 추구하라.

④ 나라를 작게 하고 백성의 수를 적게 하라.

⑤ 인의(仁義)에 기반을 둔 정치 질서를 확립하라.

06 다음을 주장한 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?

참된 지혜를 갖춘 왕의 정치는 공적이 천하를 덮으면서도 자기로부터 생기지 않은 것처럼 하며, 교화(敎化)가 만인에게 미치면서도 백성들은 성인에 의지한다고 생각하지 않는다. 공적과 교화가 있지만 이름을 드러내지 않고 만인들로 하여금 스스로 기뻐하게 한다.

① 백성들에게 상과 벌을 엄격하게 적용해야 한다.

② 백성들의 빈곤 구제를 위한 제도를 마련해야 한다.

③ 백성들을 교화하는 통치자의 역할을 강조해야 한다.

④ 백성들이 성인의 가르침을 본받고 익히게 해야 한다.

⑤ 백성들이 스스로 무위자연의 도를 따르게 해야 한다.

07 갑, 을은 춘추 전국 시대 사상가이다. 이들의 공통점을 <보기>에서 고른 것은?

갑: 대도(大道)가 무너지고 나서 인의(仁義)가 생겨났고, 지혜가 나온 뒤에 큰 거짓이 생겨났으며, 육친이 화목하지 못하자 효도와 자애가 생겨나고, 국가가 혼란해지자 충신이 나타났다.

을: 도(道)의 시각에서 보면 통하여 하나가 된다. 나누어짐이 곧 이루어짐이요, 이루어짐이 곧 무너짐이다.

<보기>

ㄱ. 도(道)는 세상 만물의 근원이다.

ㄴ. 무위(無爲)의 정치가 이상적인 정치이다.

ㄷ. 사물에 대한 분별적 지혜를 지녀야 한다.

ㄹ. 도에 이르기 위한 인위적 노력이 중요하다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

08 다음 밑줄 친 ‘A’에 대한 설명으로 옳은 것은?

노장 사상을 철학적으로 계승하여 발전시킨 것은 중국 위・진 시대의 현학(玄學)인데, A가 대표적인 현학자들로 알려져 있다. 이들은 위・진 교체기의 불안한 현실에 휩싸이지 않고자 은둔 생활을 하면서 세속적 가치를 넘어서는 예술적 가치를 추구하였다. 이들의 삶은 쾌락주의와 정치적 무정부주의에 가까운 모습을 보여주었다.

① 전설상의 제왕인 황제와 노자를 숭상하였다.

② 유가, 묵가, 명가, 법가 등의 사상을 종합하였다.

③ 도덕경 암송과 삼관수서(三官手書)를 중시하였다.

④ 철학적이고 예술적인 담론인 청담(淸談)을 즐겼다.

⑤ 무위(無爲)로 다스리는 제왕의 통치술을 강조하였다.

09 다음 내용을 통해 알 수 있는 한국 도교의 특징을 <보기>에서 고른 것은?

우리나라에서 도교는 삼국 시대에 전래되었는데 주로 민간 신앙과 같은 형태로 나타났다. 고려에 이르러 국가적 의식 행사에 영향을 줄 정도로 크게 성행하여 종교적 면모를 갖추게 되었다. 고려의 태조는 불교 행사였던 재초(齋醮)에 도교를 결합하여 다양한 제사를 지내게 했고, 고려의 대표적인 도교 사원인 복원궁에서는 하늘을 비롯한 여러 신에게 재앙을 물리치고 복을 내리도록 하는 각종 재초 행사를 주관하였다.

<보기>

ㄱ. 다른 종교에 대해 배타적인 태도를 취하였다.

ㄴ. 국가 통치 이념으로 독자적인 영역을 차지하였다.

ㄷ. 각종 의식을 중심으로 한 과의(科儀) 도교가 발달하였다.

ㄹ. 재앙을 막고 복을 기원하는 기복(祈福) 신앙의 성격을 띠었다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

정답과 해설

【실력 the 키우기】

01 노자의 사상                         답 | ②

노자는 도(道)를 우주 만물의 근원이자 참된 자연의 원리로 보았다. 따라서 도를 체득하기 위해서는 마음을 비우고 고요히 하는 무위의 공부를 해야 한다고 주장하였다. 또한 이상적인 삶의 모습으로 무위자연을 제시하고, 가장 이상적인 무위자연을 상선약수라는 말로 표현하였으며, 물이 갖추고 있는 덕인 겸허와 부쟁의 덕을 강조하였다.

02 노자의 이상적 인간상                답 | ④

제시문은 노자의 주장이다. 노자는 도덕 규범을 인간의 자연적 본성에 위배되는 인위적인 것으로 여기고, 대자연의 순리에 따라 살아가는 소박한 삶을 중시하였다.

03 노자의 무위자연                     답 | ①

노자는 “으뜸이 되는 선(善)이 물과 같다.”라는 ‘상선약수(上善若水)’를 가장 이상적인 무위자연으로 제시하였다. 무위자연이란 노자가 제시한 이상적인 삶의 형태로, 인위를 멀리 하고 자연의 본성을 따르는 상태이다.

04 노자의 사상                         답 | ④

제시문을 주장한 사상가는 노자이다. 노자는 ‘도는 곧 자연’이며, ‘덕은 자연을 따르는 것’이라고 보았다. 그가 주장하는 덕은 자연과 합치되는 무위와 무욕의 태도를 말하며, 무위와 무욕이 유지되는 상태를 ‘소박(素樸)’이라고 표현하였다. 소박한 삶이란 욕심이 없기에 일체의 차별도 없으며, 의도가 없기에 선악과 옳고 그름이 없는 자연에 가장 가까운 상태의 삶을 의미한다.

05 장자의 도(道)                       답 | ③

장자는 도(道)가 우리 주변에 없는 곳이 없으며, 우리 삶을 초월해 있거나 삶과 유리된 거창한 것이 아니라 만물 안에 깃들어 있으므로, 도의 차원에서 보면 만물은 평등하다고 하였다. 이에 따라 사회 혼란의 원인을 차별과 이기적 편견으로 보면서 자기 중심적인 사고에서 벗어날 것을 강조하였다.

06 장자의 사상                         답 | ⑤

제시문은 도가 사상가인 장자의 주장이다. 장자는 인간이 인위적인 가치 판단 기준에서 벗어날 때 참다운 자유와 행복을 누릴 수 있다고 보았다. 그는 인위적인 기준이나 외적 제약에 의존하지 않는 정신적 자유의 경지를 ‘소요’라고 하였다.

07 장자의 수양론                       답 | ③

제시된 자료는 만물은 본래 우열이 없는 것이므로 획일적으로 판단해서는 안 된다는 장자의 주장이다. 장자는 마음을 비워서 깨끗이 하는 심재(心齋)와 조용히 앉아서 자신을 구속하는 일체의 것을 잊어버리는 좌망(坐忘)을 통해 외물의 속박에서 벗어난 절대 자유의 경지인 소요유(逍遙遊)와 만물을 평등하게 바라보는 제물(齊物)의 경지에 도달할 수 있다고 보았다.

08 장자의 사상                         답 | ④

제시문은 도가 사상가인 장자의 주장이다. 장자는 삶과 죽음을 의연하게 받아들이고 본래의 마음을 되찾아 자연의 흐름에 따르는 삶을 사는 진인(眞人)을 이상적 인간으로 보았다.

09 장자의 사상                         답 | ③

제시문을 주장한 사상가는 장자이다. 장자는 우리의 삶이 진정한 자유를 상실해 불행해지는 것은 어떤 관습이나 규범 체계, 제도와 같은 획일적인 기준을 세워놓고 억지로 그것에 맞추려고 하기 때문이라고 보았다. 그는 자신과 세계를 구분하는 잘못된 사고방식에서 벗어나기 위해 외물의 속박에서 벗어나 마음을 고요하게 유지할 것을 강조하였다.

10 황로학파와 오두미교의 사상          답 | ①

빈칸 ㉠은 황로학파, ㉡은 오두미교이다. 황로학파는 노장 사상을 바탕으로 신선 사상을 가미하였으며, 무위로써 다스리는 제왕의 통치술을 강조하였

다. 오두미교는 노자에 대한 신격화와 신선 사상을 바탕으로 교단의 형태를 갖춘 종교로 발전하였으며, “도덕경”의 암송과 장생불사(長生不死)를 추구

하였다.

11 도교의 사상                         답 | ①

제시문과 같은 수련 방법을 제시한 사상은 도교이다. 도교 사상은 몸의 수련에 기반을 두고 불로장생(不老長生)을 추구하는 방향으로 전개되었다. 그리고 영원히 죽지 않는 신선이 되기 위한 양생술(養生術)을 중시하였다.

12 도교의 개인주의적 경향              답 | ④

도교의 개인주의적 경향은 생명을 온전히 보존하는 ‘양생(養生)’과 연결되면서 신비주의적인 경향을 띠기도 하였다. 도가 사상이 도교 사상에 수용되고, 몸의 수련에 기반을 두고 불로장생을 추구하는 방향으로 전개되었다. 양생은 신선(神仙) 사상과 결합하여 신선이 되면 천지와 더불어 오래 살 수 있다고 보는 양생술(養生術), 즉 장생술(長生術)로 발전하였다.

13 도가·도교 사상의 역할               답 | ②

도가·도교 사상은 통치 계층에서 주장하는 부국강병의 폐해를 비판하며 사회적 규범에 내재한 지배 논리를 예리하게 지적하는 역할을 하였다. 또한 도가·도교 사상이 지향하였던 자연에 따르는 삶은 오늘날 자연·생태적 위기의 진단과 해결 방안을 모색하는 철학적 원천이 되고 있다.

14 장자의 이상적 삶의 경지

[모범 답안]

(1) 소요유, 제물

(2) 장자는 정신적 절대 자유의 경지인 소요유와 만물을 평등하게 바라보는 제물의 경지에 이르기 위해서는 조용히 앉아서 자신을 구속하는 일체의 것을 잊어버리는 좌망과 마음을 비워서 깨끗이 하는 심재가 필요하다고 보았다.

15 장자의 사상

[모범 답안]

(1) 소박하고 순수한 자연스러움 그 자체이다.

(2)자연과 하나가 되는 물아일체의 경지에서 정신적 자유를 추구하며 살아간다.

16 한국 도교의 특징

[모범 답안]

만물 평등, 생명 존중, 조화 정신 등을 담고 있다.

【등급 the 올리기】

01 노자의 사상                         답 | ①

제시문을 주장한 사상가는 노자이다. 노자는 인간의 그릇된 인식과 가치관, 인위적인 규범이 사회 혼란의 원인이라고 보았다. 따라서 무위(無爲)를 통한 다스림에 의해 백성들이 무욕(無慾)의 상태에 있도록 하는 정치를 이상적으로 여겼다.

02 노자의 사상                         답 | ④

제시문의 밑줄 친 ‘그’는 노자이다. 노자는 성인의 정치를 “백성들로 하여금 아는 것도 없고 욕망도 없게 만드는 것‘이라고 보고 다스림이 없는 다스림, 즉 무위의 정치를 강조하였다.

03 노자의 가치 상대주의                답 | ②

제시문은 노자의 주장으로 “도덕경”에서 발췌한 것이다. 노자는 사회 혼란 문제를 해결하기 위해 도에 따를 것을 강조하였다. 노자가 가리키는 도는 절대적이고 본원적인 것이지만, 인간이 추구하는 가치는 사람에 따라 모두 다르다는 입장에서 가치 상대주의의 입장을 취하였다.

04 노자의 이상적인 삶                  답 | ②

제시문의 내용은 모두 노자의 “도덕경”에서 발췌한 것이다. 노자는 사회 혼란의 원인을 인간의 그릇된 인식과 가치관, 인위적인 사회 제도 때문이라고 보고 자연의 흐름에 따라 살아가는 무위자연의 삶을 이상적인 삶으로 보았다.

05 노자의 사상                         답 | ④

‘인위적인 문명으로부터 다시 자연스러운 삶으로 돌아가’라는 문장에서 자연에 따라 인간 본연의 자연스러운 본성을 회복하여 살아가는 사회(노자)임을 알 수 있다.

06 장자의 사상                         답 | ⑤

제시문을 주장한 사상가는 장자이다. 장자는 감각에 의한 인위적 지식에서 벗어날 때 정신적인 자유인 소요(逍遙)의 경지에 도달할 수 있다고 보았다. 또한 세속적인 차별 의식에서 벗어나 무위자연(無爲自然)의 도를 추구할 것을 강조하였다.

07 노자와 장자의 공통점                답 | ①

제시문의 갑은 노자, 을은 장자이다. 노자와 장자는 자연의 도를 세상 만물의 근원이라고 보았으며, 무위자연의 삶과 무위의 정치를 추구한 점에서 공통적인 입장을 취하였다.

08 위·진 시대의 현학                   답 | ④

세속적 가치를 넘어서는 예술적 가치를 추구했다는 문장에서 청담을 알 수 있다. 그러므로 밑줄 친 A는 죽림칠현이다.

09 한국의 도교 사상                    답 | ⑤

제시문을 통해 알 수 있는 것처럼 우리나라에서 도교는 각종 의식을 중심으로 이루어지는 과의(科儀) 도교가 발달하였다. 특히 국가 차원에서 재앙을 물리치고 복을 빌기 위해 하늘에 제사를 올리는 재초가 중심이 되었다. 재초는 삼국 시대부터 시작되어 고려 시대에 성행하였으며, 조선 중기까지 거행되었다.