윤리와 사상	Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상	05. 한국의 불교 사상
		|반 / 번호 |이름
		04

【실력 the 키우기】

01 다음 내용을 통해 알 수 있는 삼국 시대 불교의 특징을 <보기>에서 고른 것은?

□우리나라에 불교가 처음 들어온 것은 삼국 시대였다. 이 당시는 부족 국가를 넘어 고대 국가 체제를 형성하던 시기였기 때문에 국가 체제를 체계화하려는 목적에 따라 불교가 국가적으로 수용되었다.

□신라는 법흥왕 때 이차돈의 순교를 계기로 불교가 크게 번성하였다. 이후 진흥왕은 신선도의 기반 위에서 불교와 유교를 결합하였으며, 화랑도의 세속 오계에도 불교 사상이 잘 나타나 있다.

<보기>

ㄱ. 민심을 안정시키는 역할을 하였다.

ㄴ. 중앙 집권 국가를 확립하는데 기여하였다.

ㄷ. 다른 종교에 대해 배타적인 성격을 띠었다.

ㄹ. 주술을 행하는 샤먼을 중심으로 이루어졌다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

02 다음에서 추론할 수 있는 한국 불교의 특징으로 옳은 것은?

□신라 시대의 불교는 국가적으로 수용되어 우리 땅이 곧 부처의 나라라고 하는 불국토 사상을 나타나게 하였다.

□조선 시대에 들어와 휴정과 유정은 임진왜란 당시 전투에 적극 참여하여 큰 공을 세웠다.

① 전통적인 토속 신앙과 조화롭게 융합하였다.

② 불교 종파 간의 차별성이 뚜렷하게 나타났다.

③ 개인의 해탈을 위해 정진할 것을 강조하였다.

④ 석가모니의 깨달음보다 가르침을 중시하였다.

⑤ 국가 위기를 극복하는 호국 불교의 성격이 강하였다.

03 다음 그림의 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 엄격한 종교성과 자기 해탈을 중시하였다.

② 교종과 선종의 갈등을 화해시키고자 하였다.

③ 중국의 유식(唯識) 사상을 공부하여 명성을 얻었다.

④ 이론보다는 실천을 강조하는 화엄 사상을 전파하였다.

⑤ 중국 불교와 달리 통합적이고 독창적인 불교 이론을 정립하였다.

04 다음에서 강조하는 삶으로 보기 어려운 것은?

일심(一心)의 입장에서 보면 참다운 모습이나 생성과 소멸의 모습은 모두 같으면서 다른 것에 불과하다. 절대적인 관점에서 보면 마음이 곧 부처로서 변화하지 않는 진여(眞如)의 특징을 보이지만, 현실에서는 연기에 의해 끊임없이 생멸(生滅)하는 특징을 보인다.

① 내면의 깨달음을 통해 만물과의 화해를 추구한다.

② 절대적인 자아의 모습을 깨달아 보살행을 실천한다.

③ 세상 어떤 것들에도 구속받지 않고 자비를 실천한다.

④ 자기 중심적 의식에서 벗어나 차별과 경계를 제거한다.

⑤ 다양한 견해를 보다 높은 깨달음의 차원에서 이해한다.

05 다음을 주장한 사상가가 부정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은?

바람 때문에 고요한 바다에 파도가 일어나지만, 움직이는 파도와 고요한 바다는 다르기는 해도 둘이 아니다. 마찬가지로 생멸(生滅)하지 않는 마음과 생멸하는 마음도 그 본체에 있어서는 둘이 아니다.

① 이 세상 모든 것이 하나의 마음에서 비롯되는가?

② 수양을 통해 본래의 참된 마음을 되찾아야 하는가?

③ 어떤 것에도 구속받지 않고 자비를 실천해야 하는가?

④ 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제해야 하는가?

⑤ 지속적으로 학문을 연구하여 분별적인 지혜를 쌓아야 하는가?

06 다음을 주장한 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

교(敎)를 공부하는 사람은 내적인 것을 버리고 외적인 것을 구하고자 하며, 선(禪)을 익힌 사람은 외부의 대상을 잊고 내적으로 깨치고자 하는데, 이는 다 같이 양 극단에 치우친 것이다.

<보기>

ㄱ. 경전 공부와 참선 수행을 함께 강조하였다.

ㄴ. 서로 대립하는 종파들을 하나로 통합하고자 하였다.

ㄷ. 진리와 현실을 명확히 구분해야 한다고 보았다.

ㄹ. 말이나 글에 의하지 않고도 깨달음을 얻을 수 있다고 보았다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

07 다음 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

마음 밖에서 부처를 찾아 헤매다가 갑자기 제 본성을 보면, 번뇌 없는 지혜의 성품이 본래부터 스스로 갖추어져 있어 모든 부처님과 털끝만큼도 다르지 않음을 알게 된다. 그러나 비록 본성이 부처와 다름이 없음을 홀연히 깨달았다 하더라도 오랫동안 익혀 온 습관이 한순간에 없어지는 것은 아니므로 어리석음의 습성을 없애기 위해서는 계속적인 수행이 필요하다.

<보기>

ㄱ. 교종을 통일한 후 천태종을 창시하였다.

ㄴ. 선종을 중심으로 교종과의 조화를 추구하였다.

ㄷ. 선정(禪定)과 지혜(知慧)를 함께 닦아야 한다고 보았다.

ㄹ. 교리와 참선을 겸해야 한다는 교관겸수(敎觀兼修)를 주장하였다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

08 다음을 주장한 사상가가 긍정의 대답을 할 질문으로 옳은 것은?

어떤 사람은 선(禪)을 숭상하여 교(敎)를 배척하고, 어떤 사람은 교를 숭상하여 선을 비방한다. 이들은 모두 선은 부처님의 마음이요, 교는 부처님의 말씀임을 알지 못한다. 미혹을 깨치는 것이 돈(頓)이요, 평범을 넘어서 성(聖)을 이루는 것이 점(漸)이다.

① 만물이 불변함을 깨우쳐야 하는가?

② 깨달은 후에도 수행을 계속해야 하는가?

③ 경전 공부를 통해서만 부처가 될 수 있는가?

④ 고정된 실체로서의 자아를 자각해야 하는가?

⑤ 불성을 형성하기 위해 지속적으로 수행해야 하는가?

09 다음의 (가)를 주장한 한국 불교 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 빈칸 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은?

(가)

점수(漸修)란 비록 본래의 성품이 부처와 다르지 않음을 깨달았으나 오랜 동안의 습기(習氣)는 갑자기 버리기 어려우므로 깨달음에 의해 닦아 차츰 익혀 공(功)이 이루어져서 성인(聖人)의 태(胎)를 길러 오랜 동안을 거쳐 성인이 되는 것이므로 점수라 한다.

(나)

㉠

. 그러면 오랜 습기(習氣)가 제거될 것이다.

① 절대적 지혜를 관조하라.

② 실체인 자아를 성찰하라.

③ 깨닫는 순간 수행을 그쳐라.

④ 정혜(定慧)를 함께 수행하라.

⑤ 교(敎)와 선(禪)을 별개로 보아라.

10 다음 (가)의 갑, 을의 입장을 (나)로 나타낼 때, (A), (B)에 들어갈 질문으로 옳은 것은?

(가)	갑: .교종의 입장에서 경전 공부와 참선을 함께 수행해야 한다. 을: .선종의 입장에서 선종의 깨달음과 교종의 지혜를 조화시켜야 한다.
(나)

① (A)：개인의 해탈을 위해 전념해야 하는가?

② (A)：단박의 깨달음 속에 참된 진리가 있는가?

③ (B)：잘못된 습관은 무명을 통해 제거되는가?

④ (B)：정혜쌍수를 통해 돈오에 도달해야 하는가?

⑤ (B)：돈오 이후에도 지속적으로 수행해야 하는가?

11 밑줄 친 ‘지혜’의 내용으로 가장 적절한 것은?

원효의 일심에 기초한 화쟁 사상과 고려 시대 교종과 선종을 조화시키고자 했던 노력은 현대 사회에서 발생하는 다양한 의견 대립과 갈등의 상황을 대승적 차원에서 화해하고 조정할 수 있는 지혜를 제공해 준다.

① 주관적인 도덕 판단과 행동을 중시한다.

② 열린 마음으로 차이와 차별을 극복한다.

③ 시비와 선악의 경계를 엄격하게 구별한다.

④ 타인보다 자신의 깨달음을 위해 정진한다.

⑤ 자유 경쟁의 원리에 최고 가치를 부여한다.

【서술형 문제】

12 다음을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 세상에 완전한 재능이 적은 만큼 사람들이 그 아름다움을 갖추기가 어려워 교를 공부하는 사람은 내적인 것을 버리고 외적인 것을 구하는 일이 많게 되고, 선(禪)을 익히는 사람들은 밖의 연경(緣境)을 잊고 내적으로 밝히기를 좋아한다. 그 둘이 다 편집(偏執)인 것이요, 같이 이변(二邊)에 구속되는 것이다.

(나) 본래의 성품이 부처와 다르지 않음을 깨달았으나 오랜 동안의 습기(習氣)는 갑자기 버리기 어려우므로 깨달음에 의해 닦아 차츰 공이 이루어져서 성인의 태(胎)를 길러 오랜 시간을 지나 성인이 되는 것이다. 이것은 마치 어린애가 처음 낳을 때 갖추어진 모든 기관이 어른과 다를 것이 없지만 그 힘이 아직 충실하지 못하기 때문에 제법 세월이 지난 뒤에 비로소 사람이 되는 것과 같다.

(1) 위의 (가), (나)를 주장한 한국 불교 사상가는 각각 누구인지 쓰시오.

(2) 교종과 선종의 통합에 대해 (가), (나)를 주장한 사상가의 입장을 각각 한 문장으로 쓰시오.

13 다음을 읽고 물음에 답하시오.

저 두 견해에 다 동조하면 그 안에서 스스로 모순을 일으켜 다투게 될 것이요, 만일 저 두 견해에 다 반대하면 그 두 견해와 다투게 될 것이다. 그러므로 동조도 말고 반대도 말고 설법해야 한다. 동조하지 않는다는 것은 그 말대로 해석하자면 모두 다 허용하지 않는 것이요, 반대하지 않는다는 것은 뜻을 따라 말한다면 허용하지 않는 바가 없다는 뜻이다. 반대하지 않기 때문에 그 정(情)에 어긋나지 않고, 동조하지 않기 때문에 도리에 어긋나지도 않는다.

(1) 위와 같이 주장한 사상가는 누구인지 쓰시오.

(2) 위 사상가의 대표적인 사상을 두 가지 적어 보시오.

(3) 위와 같은 주장을 한 사상가가 여러 불교 종파를 통합하고자 한 방법론을 한 문장으로 정리하여 서술하시오.

【등급 the 올리기】

01 다음 입장에서 지지할 주장으로 보기 어려운 것은?

• 서로 다른 주장을 내세워 다투면 부처의 뜻을 잃는다. 법문(法門)은 걸림이 없어서 서로 방해하지 않기 때문이다.

• 심성은 불생불멸인데, 일체의 모든 법이 오로지 망령된 생각에 의지하여 차별이 있게 된다. 만일 망령된 생각을 없애면 곧 모든 경계의 모습들이 없어진다.

① 지나침 없는 조화의 정신을 발휘해야 한다.

② 모든 종파와 사상을 하나로 종합해야 한다.

③ 모순과 대립을 한 가지 체계 속에서 다루어야 한다.

④ 초월적 실체를 근거로 유와 무의 관계를 파악해야 한다.

⑤ 일체의 이론은 그 깨달음의 바탕인 일심(一心)일 뿐이다.

02 다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

무명(無明)이 자기의 일심(一心)을 미혹하여 모든 번뇌의 물결을 일으켜서 육도(六道)에 유전하게 된다. 비록 무명이 번뇌의 물결을 일으키지만 일심의 바다를 벗어나지 아니하니, 진실로 일심이 움직여 육도를 일으킨다고 할 수 있다. 육도가 일심을 벗어나지 않기에 커다란 연민의 마음을 일으킬 수 있다.

① 불교를 대중화하고 보편화하기 위해 노력하였다.

② 부처의 마음인 일심(一心)으로 돌아갈 것을 강조하였다.

③ 불교 종파의 주장들을 높은 차원에서 통합하고자 하였다.

④ 화쟁(和諍)을 통해 불교 종파들의 갈등을 해결하고자 하였다.

⑤ 직관적 체험인 선(禪)을 통해 단박에 깨우칠 수 있다고 보았다.

03 다음 갑 사상가가 <문제 상황>에 대해 제시할 해결 방안으로 적절하지 않은 것은?

갑: 사람들의 각기 다른 뜻도 모두 부처님의 뜻이므로 백가(百家)의 학설이 모두 옳지 않음이 없고, 팔만 가지 법문이 모두 이치에 들어갈 수 있는 것이다.

<문제 상황>

오늘날 우리 사회에는 집단과 집단 간에 목표나 이해관계가 달라 서로 적대시하거나 불화가 생기는 경우가 많다.

① 서로 상충되는 견해를 하나로 획일화해야 한다.

② 원융회통(圓融會通)의 정신으로 상대를 대해야 한다.

③ 여러 견해들 사이의 모순과 대립을 해소해야 한다.

④ 상대의 특성을 인정하고 화쟁(和諍)을 도모해야 한다.

⑤ 집단 간 갈등을 일심(一心)의 관점에서 해결해야 한다.

04 다음을 주장한 한국 사상가가 강조한 수행법은?

• 우리는 명예와 이익을 버리고 산 속에 들어가 결사(結社)를 만들어, 항상 선정(禪定)을 익히고 지혜를 닦는 데 힘써야 한다.

• 얼어붙은 연못이 따뜻한 기운을 빌려야 녹는 것처럼 사람의 마음이 본래 참되다는 것을 깨달았을지라도 불법(佛法)의 힘을 빌려서 닦아야 하는 것이다.

① 참선보다는 경전 공부에 매진한다.

② 경전 읽기와 참선을 함께 수행한다.

③ 단박에 깨친 뒤 번뇌를 점차 소멸시켜 나간다.

④ 실천과 수행에는 구체적인 형식이나 방법이 없다.

⑤ 우주의 본질과 현실을 분리하여 객관적으로 관찰한다.

정답과 해설

【실력 the 키우기】

01 삼국 시대 불교의 특징               답 | ①

제시된 내용들을 통해 삼국 시대의 불교는 강력한 중앙 집권 국가를 확립하기 위해 국가 체제를 체계화하고 민심을 안정시키려는 목적에 따라 국가적으로 수용되었음을 알 수 있다.

02 한국 불교의 호국 정신               답 | ⑤

제시문에서는 신라의 불국토 사상과 조선 시대 외적의 침입을 격퇴하기 위해 승려가 전쟁에 참여한 사례를 소개하고 있다. 이러한 사례들은 한국 불교의 호국 정신을 잘 보여 준다.

03 원효의 사상                         답 | ⑤

제시문의 사상가는 일심(一心)에 기초하여 화쟁(和諍) 사상을 제시한 원효이다.

04 원효의 일심 사상                    답 | ②

제시문은 원효의 일심 사상을 소개하고 있다. 원효에 의하면, 모든 종파의 주장은 다르면서도 같고 같으면서도 다른 것이므로 다투고 싸울 필요가 없다. 중요한 것은 부처의 깨달음을 실천하는 하나의 마음이라고 하였다.

05 원효의 사상 답 | ⑤

제시문을 주장한 사상가는 원효이다. 원효는 이 세상 모든 것이 하나의 마음에서 비롯되므로 수양을 통해 본래의 참된 마음을 되찾아야 한다고 보았다. 그리고 대승 불교의 관점에서 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 구제하는 보살을 이상적 인간상으로 보았으며, 어떤 것에도 구속받지 않고 자비를 실천하는 무애행(無碍行)을 강조하였다.

06 의천의 사상                         답 | ①

제시문을 주장한 사상가는 의천이다. 의천은 교종과 선종의 화해를 위해 노력하였으며, 교종의 입장에서 경전 공부와 참선을 함께 수행하는 교관겸수(敎觀兼修)를 통해 선종을 통합하고자 하였다.

07 지눌의 사상                         답 | ③

지눌은 선종을 중심으로 교종을 통합하고자 한 고려 시대의 대표적인 승려이다. 지눌은 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌를 차차 소멸시켜 나가야 한다는 돈오점수(頓悟漸修)를 주장하면서 선정(禪定)과 지혜(智慧)를 함께 닦아야 한다는 정혜쌍수(定慧雙修)를 수행법으로 제시하였다. 또한 간화선(看話禪)이라는 수행법을 중국으로부터 전래시켰다.

08 지눌의 사상                         답 | ②

제시문을 주장한 사상가는 지눌이다. 지눌은 돈오(頓悟)로써 마음이 곧 부처임을 깨닫고 나더라도 이전의 나쁜 버릇들이 일시에 제거되기 어려우므로 점수(漸修)로써 점차적으로 닦아나가야 온전한 부처의 경지에 이를 수 있다고 보았다.

09 지눌의 사상                         답 | ④

(가)를 주장한 사상가는 지눌이다. 지눌은 돈오(頓悟)하더라도 오랫동안 누적되어 온 나쁜 버릇, 즉 우리의 인식과 경험의 습기(習氣)는 곧 제거되는 것이 아니라고 보았다. 따라서 점수(漸修), 즉 점진적으로 닦아 깨달은 대로 행할 수 있어야 온전한 부처의 경지에 이를 수 있다고 보았다. 지눌은 점수의 구체적인 내용으로 정혜쌍수(定慧雙修), 즉 정(定)과 혜(慧)를 함께 닦아야 한다고 주장하였다.

10 의천과 지눌의 사상                  답 | ⑤

갑은 의천, 을은 지눌이다. (A)는 의천의 입장에서 긍정의 대답, (B)는 지눌의 입장에서 긍정의 대답이 들어가야 한다.

11 불교의 조화 사상                    답 | ②

밑줄 친 지혜는 참다운 모습이나 생성과 소멸의 모습은 모두 같으면서 다른 것에 불과하다는 것을 의미한다. 결국 모든 종파의 주장은 다르면서도 같고 같으면서도 다른 것이므로 다투고 싸울 필요가 없다는 것이다.

12 의천과 지눌의 사상

[모범 답안]

(1) 의천, 지눌

(2) (가) 교종을 중심으로 교종과 선종의 수행 방법을 통합해야 한다. / (나) 선종을 중심으로 교종과 선종의 수행 방법을 통합해야 한다.

13 원효의 사상

[모범 답안]

(1) 원효

(2) 일심 사상, 화쟁 사상

(3) 각 종파의 서로 다른 견해의 차이점을 인정하고 보다 높은 차원에서 종합적으로 이해해야 한다.

【등급 the 올리기】

01 원효의 사상                         답 | ④

제시된 자료는 원효의 주장이다. 원효는 서로 다르게 보이는 주장도 모두 부처의 말씀을 해석한 것이므로 모두 옳다고 보았다. 따라서 모든 종파, 모든 사상을 분리시켜 고집하지 말고, 보다 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다는 화쟁 사상을 제시하였다. 그리고 일심(一心) 사상을 바탕으로 대립되는 견해와 주장들을 대승의 견지에서 통합하고자 하였다.

02 원효의 사상                         답 | ⑤

제시문을 주장한 사상가는 일심(一心) 사상을 제시한 원효이다. 원효는 불교 종파들의 다양한 주장들이 모두 부처의 마음에서 나온 것이며, 이는 곧 일심(一心)으로 귀결된다고 보았다. 원효는 일심 사상을 논리적 기반으로 삼아 모든 종파, 모든 사상을 분리시켜 고집하지 말고, 보다 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다는 화쟁(和諍) 사상을 정립하였다.

03 원효 사상의 현대적 적용             답 | ①

제시문의 갑은 원효이다. 원효는 원융회통(圓融會通)을 추구하는 화쟁(和諍) 사상을 통하여 서로 다른 견해들 중 어느 하나를 고집하거나 버리지 않고 비판과 분석, 긍정과 부정의 논리를 펴서 더 높은 차원에서 여러 견해들 사이의 모순과 대립을 해소하고자 하였다.

04 지눌의 사상                         답 | ③

제시문을 주장한 사상가는 고려 시대의 지눌이다. 지눌은 선종과 교종은 본래 하나라고 주장하면서 선종을 중심으로 한 교종과 선종의 통합을 추구하였다.