윤리와 사상	Ⅱ. 동양과 한국 윤리 사상	04. 동양의 불교 사상
		|반 / 번호 |이름

【실력 the 키우기】

01 밑줄 친 ‘A 사상’의 입장으로 볼 수 없는 것은?

‘A 사상’이 성립할 당시 인도는 카스트라는 계급 제도에 의한 불평등한 사회였으나, 석가모니는 지배 계급과 피지배 계급의 장벽을 무너뜨리고 평등을 지향하였다. 그는 자신의 행위 여하에 따라 귀하고 천한 사람이 되며, 처음부터 천민이라는 낙인을 찍는 것은 부당하다고 강조하였다.

① 나와 남은 둘이 아니다.

② 자신이 소중하듯이 모든 존재가 소중하다.

③ 모든 생명과 존재는 인연으로 연결되어 있다.

④ 인간은 운명에 따라 신분과 지위가 결정된다.

⑤ 누구나 종교적 수행을 통하여 부처가 될 수 있다.

02 다음의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념으로 가장 적절한 것은?

인간의 마음은 언제나 극단으로 치달리기 쉽다. 깨달음과 수행은 마음의 문제인데, 극단으로 치닫는 마음은 올바른 깨달음과 수행으로 나아가는 데 장애가 될 뿐이다. 따라서 양극단을 넘어서는 가장 올바른 길의 실천, 즉

㉠

의 원칙을 추구해야 한다.

① 공(空)	② 중도(中道)	③ 화쟁(和諍)

④ 돈오(頓悟)	⑤ 일심(一心)

03 다음 사상의 입장을 <보기>에서 고른 것은?

인타라망의 그물은 끝없이 연결되어 있으며, 그 이음새마다 보석처럼 투명하게 빛나는 구슬이 자리 잡고 있다. 그물로 연결된 구슬들은 서로가 서로를 비추어주며 서로에게 영향을 주고받을 수밖에 없다.

<보기>

ㄱ. 우주의 모든 현상은 고정 불변한다.

ㄴ. 자아에 대한 성찰과 반성이 필요하다.

ㄷ. 세상 만물은 인연으로 연결되어 있다.

ㄹ. 모든 존재는 상호 의존 관계를 맺고 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

04 다음 사상의 입장으로 가장 적절한 것은?

한 존재가 죽으면 이 세상이나 다른 세상에 새로운 몸을 받아 태어나게 되고, 그곳에서 살다가 죽으면 다시 그곳이나 다른 세상에 태어나게 된다. 죽는다는 것은 다시 태어나는 것을 의미하고, 태어난다는 것은 죽는 것을 전제로 한다. 그래서 이것을 ‘돌고 도는 것’, 즉 윤회(輪廻)라고 하는 것이다. 윤회는 3계(三界), 또는 6도(六途)를 통해 전개된다. 3 계란 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)이고, 6도란 지옥도·아귀도·축생도·아수라도·인간도·천상도이다. 윤회의 세계는 구분하는 방법의 차이 때문에 3계라고도 하고, 6도라고도 하지만 실제로는 동일한 세계이다.

① 원인이 있으면 반드시 결과가 있다.

② 참선 수행을 통해 불성을 갖출 수 있다.

③ 삶과 죽음은 자연스러운 현상일 뿐이다.

④ 탄생은 축복이며, 죽음은 저주의 표상이다.

⑤ 자아에 대한 자각이 진리 발견의 출발점이다.

05 다음 글의 빈칸 ㉠, ㉡에 들어갈 내용을 바르게 짝지은 것은?

부처가 열반에 든 이후 제자들은 결집을 통해 교법을 정리하는 데 착수하였고, 계율의 해석을 둘러싸고 여러 교파로 분열되었다. 이 시기의 불교는 출가 수행자를 대상으로 한다고 하여 흔히

㉠

불교라고 부른다. 이에 반발하여 등장한

㉡

불교는 불교 본래의 모습을 회복하려는 운동을 전개하였으며 지혜를 통하여 스스로 깨닫고 이 깨달음을 실천하는 자비를 통해 남을 깨닫게 하는 데까지 이르러야 한다고 역설하였다.

	㉠	㉡
①	소승	부파
②	소승	대승
③	대승	소승
④	대승	부파
⑤	부파	소승

06 밑줄 친 ‘부파 불교’에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고르면?

석가모니가 열반에 든 후 제자들은 그의 가르침을 잊지 않고 오랫동안 남기기 위하여 경전 편찬에 착수하였다. 이 과정에서 석가모니의 가르침에 대한 해석을 둘러싸고 다양한 교파가 생겨나게 되었는데, 이 시기의 불교를 부파 불교라고 부른다.

<보기>

ㄱ. 불교 이론과 교리의 체계화에 기여하였다.

ㄴ. 수행자 자신과 타인의 깨달음을 중시하였다.

ㄷ. 사회와 분리되어 엄격한 종교성을 추구하였다.

ㄹ. 대중 구원의 실천 지향적인 측면을 강조하였다.

① ㄱ, ㄴ  ② ㄱ, ㄷ  ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

07 다음의 ㉠~㉢에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① ㉠은 고통의 원인과 본질을 찾고자 하였다.

② ㉠은 세상 만물의 실체가 존재하지 않는다고 보았다.

③ ㉡은 사회와 분리된 엄격한 종교성을 강조하였다.

④ ㉢은 현학적이고 개인적인 불교를 표방하였다.

⑤ ㉢은 지혜의 깨달음과 중생 구제를 함께 중시하였다.

08 빈칸에 들어갈 ㉠에 비해 ㉡이 지닌 특징으로 옳은 것은?

중국의 화엄종과 천태종은

㉠

의 양대 종파로서 누구나 성불할 수 있다는 사상이다.

㉡

에서는 우리가 본래 하나이며 완성된 부처라는 것을 직관해야 한다는 돈오 사상을 주장하였다.

① 불교의 교법을 제대로 정비해야 한다.

② 깨우침보다 계율을 지키는 것이 중요하다.

③ 깨달음을 얻은 후에도 수행에 힘써야 한다.

④ 지식의 축적만으로는 깨달음을 얻을 수 없다.

⑤ 자비의 실천보다 지혜의 습득을 우선해야 한다.

09 다음 (가) 사상의 입장을 (나) 그림으로 나타내고자 할 때 A와 B에 들어갈 질문으로 옳은 것은?

(가)	이 세상 모든 존재는 실체적인 자아가 없다. 나[我]는 끊임없는 변화에도 영원히 존재하는 실체나 본체를 말한다. 이러한 실체는 연기적 질서 속에서 존재할 수 없으므로 ‘무아(無我)’라고 한다.
(나)

① A: 인간은 세상 모든 것을 지배할 수 있는가?

② A: 모든 존재는 인연에 의해 생멸·변화하는가?

③ B: 참된 깨달음을 얻어야만 윤회할 수 있는가?

④ B: 세상의 모든 현상은 독자적으로 생멸하는가?

⑤ B: 무지(無知)의 이상적 경지에 도달해야 하는가?

10 다음 검색어 (A)에 대한 설명으로 옳은 것은?

□좌선(坐禪)과 내관(內觀)을 통하여 정신을 집중하고 잡념을 버려 마음의 본성을 깨달아 해탈에 이르며 진리를 파악하고자 하는 불교 종파이다.

□문자에 입각하지 않는다는 불립문자(不立文字), 경전의 가르침 외에 따로 전하는 것이 있다는 교외별전(敎外別傳), 사람의 마음으로 직접 터득한다는 직지인심(直指人心), 본연의 품성을 보고 부처가 된다는 견성성불(見性成佛)을 강조한다.

① 경전과 교리 공부를 중시하였다.

② 화엄종, 천태종의 양대 종파로 나누어졌다.

③ 사회와 분리된 엄격한 종교성을 강조하였다.

④ 스스로 부처임을 직관해야 한다고 주장하였다.

⑤ 수행자 자신의 정신세계에 대한 몰입과 개인의 해탈을 중시하였다.

11 다음에서 강조하는 바람직한 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 생기므로 저것이 생긴다. 이것이 없으면 그것이 없고, 이것이 멸하기 때문에 그것이 멸한다.

① 다른 사람에게 자비를 베푼다.

② 시비와 선악을 엄격히 구분한다.

③ 각 개인이 독립된 실체임을 인정한다.

④ 인(仁)을 바탕으로 다른 사람을 사랑한다.

⑤ 남의 부모에 앞서 자신의 부모에게 먼저 효도한다.

12 다음 (가) ~ (라)와 관련된 내용으로 옳은 것은?

사성제	고성제 (苦聖諦)	집성제 (集聖諦)	멸성제 (滅聖諦)	도성제 (道聖諦)
내용	(가)	(나)	(다)	(라)

① (가): 생로병사(生老病死)

② (나): 고통의 결과

③ (다): 무명(無明), 애욕(愛慾)

④ (라): 고행(苦行)에 집착하는 삶

⑤ (나), (라): 결과적 산물

13 다음 (가), (나)는 석가모니가 깨달은 진리들이다. 이에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

(가)	인간이 살아가고 있는 현실 세계는 생로병사와 같은 고통으로 가득 차 있다.
(나)	고통의 원인은 무명(無明)과 애욕(愛慾)이며 그에 따른 탐욕과 집착 때문이다.

<보기>

ㄱ. (가)는 고통의 원인에 관한 진리이다.

ㄴ. (나)는 열반의 이상 세계에 관한 진리이다.

ㄷ. (나)로부터 집착을 버려야 함을 알 수 있다.

ㄹ. (나)의 진리와 (가)의 진리는 인과 관계에 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이것이 있음으로 저것이 있고, 이것이 생(生)함으로 저것이 생하고, 이것이 없어지면 저것이 없고, 이것이 멸(滅)함으로써 저것이 멸한다.

(1) 윗글의 주장과 관련된 불교 사상을 쓰시오.

(2) 위와 같은 진리를 깨달은 사람의 윤리적 자세에 대해 서술하시오.

15 다음을 읽고 물음에 답하시오.

문자에 구애받지 않으며[不立文字], 전통적인 경전의 가르침과 달리 전해지고[敎外別傳], 직접 사람의 마음을 가리켜서[直指人心], 사람의 본성을 보아 성불한다[見性成佛].

(1) 위의 내용을 종지로 삼는 중국의 불교 종파는 무엇인지 쓰시오.

(2) 불교 종파에서 강조하는 깨달음의 내용은 무엇인지 한 문장으로 쓰시오.

16 다음 그림을 보고 물음에 답하시오.

(1) (다), (라)에 해당하는 불교 종파는 각각 무엇인지 쓰시오.

(2) (가)에 비해 (나)가 지닌 특징을 한 문장으로 쓰시오.

【등급 the 올리기】

01 다음의 (가) 사상에 비해 (나) 사상이 지닌 상대적 특성을 그림의 ㉠~㉤에서 고른 것은?

(가)	큰 도[大道]가 없어지자 인의(仁義)라고 하는 것이 강조되게 되고, 인간에게 지혜라는 것이 생기자 큰 거짓이 있게 된다. 집안이 화목하지 못할 때 효자의 도리를 강조하고, 국가가 혼란스러울 때 충신이 있게 된다.
(나)	일체의 사물은 고정불변의 자성(自性)을 갖지 못한다. 일체의 사물은 단지 연(緣)에 의해서 임시로 발생한 명칭에 지나지 않는다. 세간에서 어떤 사물이 생하고 멸한다고 할 때, 정말로 생멸하는 것은 단지 명칭일 뿐이다.

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

02 다음 (가)의 갑, 을 사상가의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때 A~C에 들어갈 질문으로 옳은 것은?

(가)	갑: 깨닫게 되면 그 순간에 문득 수행도 같이 완성된다. 자기의 본심을 아는 것이 곧 견성인데, 깨닫고 보면 원래 미혹과 깨달음이 별개의 것이 아니지만, 깨닫지 못하면 오랜 세월을 윤회하여 미혹을 벗어나지 못하기 때문이다. 을: 본래의 성품이 부처와 다르지 않음을 깨달았지만 오랫동안 익혀온 습기를 단박에 없애기는 어렵다. 그러므로 깨달음에 의지해서 닦고 차츰 배어 공이 이루어지고 오랜 후에 성인이 된다.
(나)

① A: 깨달음을 얻기 위해 교학에 정진해야 하는가?

② A: 성인이 되기 위한 분별적 지혜를 추구해야 하는가?

③ B: 법문과 계율을 지켜 불성을 형성해야 하는가?

④ C: 깨우침 이후에도 지속적으로 수행해야 하는가?

⑤ C: 선정과 지혜를 닦아 깨달음에 도달해야 하는가?

03 다음의 밑줄 친 ㉠, ㉡에 대한 설명으로 옳은 것은?

석가모니 입멸 후 인도 불교는 여러 부파에 의해 발전되었다. 부파 불교는 불멸 후 백년이 지난 무렵 교단 중에 계율이나 교리의 해석에 의견 대립이 생겨 상좌부(上座部)와 대중부(大衆部)로 분열되었으며, 교단 상호간의 교류가 끊어져 의견 차이가 생기게 되었다. 이처럼 ㉠.A 불교는 지나치게 불교를 일부 출가자들만의 전유물로 전락시켰다는 비판을 받게 되었다. 이러한 교단 상황에 대한 반발과 종교적 반성으로 기원전 1세기를 전후하여 일어난 것이 바로 ㉡.B 불교 운동이다. 이 운동은 점차 대중의 지지를 상실해 가고 있던 불교를 더욱 대중적인 불교로 전환하여 불교에 생기를 불어 넣고자 하였다.

① ㉠은 누구나 부처가 될 수 있다고 주장하였다.

② ㉠은 무명(無明)의 경지를 이상향으로 추구하였다.

③ ㉡은 중생 구제를 위한 자비행의 실천을 중시하였다.

④ ㉡은 경전 공부보다 개인적 깨달음을 우선시하였다.

⑤ ㉠, ㉡은 불변하는 자아의 정체성 확립을 강조하였다.

04 다음 (가), (나) 사상의 입장에 해당하는 영역을 <보기>에서 고른 것은?

(가)	□구하는 바가 있어 범행(梵行)을 행하는 것은 바라문이 아니다. □집착하는 것이 없고, 사랑하는 것이 없으며, 구하는 바가 없이 청정행(淸靜行)을 하는 것이 궁극적 진리이다.
(나)	□자신의 사욕을 이겨내어 예로 돌아간다면 온 세상이 인(仁)을 따르게 될 것이다. □어진 사람이 하는 일은 반드시 천하의 이익을 일으키고 해로움을 없애는 데 힘쓰는 것이다.

<보기>

응답 결과		무아(無我)를 인식하여 자비를 베풀어야 하는가?
		예	아니요
인간의 욕구를 긍정적으로 바라보아야 하는가?	예	Ⅰ	Ⅱ
	아니요	Ⅲ	Ⅳ

(가)	(나)	(가)	(나)

①	Ⅰ	Ⅱ	②	Ⅰ	Ⅲ

③	Ⅱ	Ⅳ	④	Ⅲ	Ⅱ

⑤	Ⅲ	Ⅳ

정답과 해설

【실력 the 키우기】

01 불교의 평등주의                     답 | ④

‘A 사상’은 불교 사상이다. 제시된 자료는 석가모니가 평등주의를 중시하였음을 보여 주고 있다. 이러한 평등주의는 나와 남이 구분되지 않으며 인연으로 맺어져 있다는 인연설(연기설)을 바탕으로 한다. 이러한 평등주의는 인간을 포함한 살아 있는 모든 존재가 불성을 지니고 있다는 대승 불교의 사상에 잘 나타나 있다.

02 중도 사상                           답 | ②

제시된 자료의 빈칸 ㉠에 들어갈 개념은 ‘중도’이다. 석가모니는 우주의 본질과 현실 두 측면을 객관적으로 관찰할 것을 강조하며 있음과 없음, 쾌락과 고통, 생과 멸 어느 한쪽으로 치우치지 않으면서 실천적 수행을 강조하는 중도 사상을 내세웠다.

03 불교의 연기설                       답 | ⑤

제시문은 석가모니가 인연생기의 세계관을 설명하기 위해 예로 든 것이다. 불교 사상의 연기설은 인연에 의해서 만물이 생멸하기 때문에 탐욕과 집착을 부려서는 안 되며, 나와 만물이 불가분의 끈으로 연결되어 있음을 자각하여 자비의 사랑을 베풀어야 하는 근거를 제시한다.

04 윤회 사상                           답 | ①

제시문은 불교의 윤회 사상을 소개하고 있다. 불교에서는 해탈에 이르지 못할 경우, ‘원인이 있으면 반드시 결과가 있다.’는 연기적 인과론에 근거하여 선한 원인은 선한 미래를 만들고, 악한 원인은 악한 미래를 만들며 끊임없이 삶과 죽음이 윤회한다고 본다.

05 소승 불교와 대승 불교               답 | ②

빈칸 ㉠에 들어갈 개념은 소승(부파), ㉡에 들어갈 개념은 대승이다. 소승은 ‘작은 수레’라는 뜻으로 개인의 해탈을 지향하는 데 비해, 대승은 ‘큰 수레’라는 뜻으로 중생 구제와 같은 사회 불교를 지향한다.

06 부파 불교                           답 | ②

석가모니 사망 후 약 100년 경 등장한 부파 불교는 부처의 가르침을 정리하고 경, 율, 논의 삼장을 체계화하였으며, 불교의 교의를 학문적으로 확립하는 데 크게 공헌하였다. 부파 불교의 일부 부파는 엄격한 종교성과 자기 해탈을 주장하여 개인적인 모습으로 변모하기도 하였다.

07 불교 사상의 전개                    답 | ④

석가모니는 고통으로 괴로워하는 중생의 모습을 보고 고통의 본질과 그 근원을 찾고자 하였다. 부파 불교는 석가모니의 가르침에 대한 해석을 둘러싸고 다양한 교파가 생겨났는데 이는 소승 불교라고 불리기도 한다. 부파 불교는 개인의 해탈과 엄격한 종교 생활을 강조하며, 불교 이론의 체계화와 경전 체제 확립에 기여하였다. 반면 대승 불교는 부파 불교를 비판하고 대중 구원을 위한 불교 본연의 모습을 강조하며 등장하였다. 중도 사상과 공 사상을 통해 지혜와 자비를 함께 강조하는 대중적·사회적 불교를 지향하였다.

08 선종                                답 | ④

빈칸 ㉠에 들어갈 것은 교종이며, ㉡에 들어갈 것은 선종이다. 교종에서는 불교의 교리와 계율을 강조하는 데 비해, 선종에서는 직관적 종교 체험인 ‘선(禪)’을 중심으로 한다. 선종에서는 경전 공부보다는 갑작스러운 깨달음인 돈오의 수행을 강조한다.

09 불교의 공 사상                      답 | ①

제시문은 석가모니의 가르침을 담은 삼법인 중 제법무아(諸法無我)를 설명한 것이다. 불교에서는 모든 사물이 인연에 의해 시시각각으로 변화하므로 고정된 실체가 없으며, 모든 사물이나 현상은 상호 의존 관계를 맺고 있다고 본다. 자아의 실체도 존재하지 않는다. 따라서 나에 대한 집착이나 사물에 대해 집착하지 말아야 한다고 본다.

10 선종                                답 | ④

검색어 (A)는 선종이다. 혜능에 의해 정립된 선종은 참선에 의한 직관적 깨달음을 강조하였고, 우리가 본래 하나이며 완성된 부처라는 것을 직관해야 한다는 돈오(頓悟) 사상을 주장하였다.

11 연기설                              답 | ①

제시문은 불교의 연기설에 관한 내용이다. 연기설은 사람들에게 ‘나’와 ‘자연 만물’이 보이지 않는 불가분의 끈으로 맺어져 있다는 자각을 심어주었으며, 나 자신이 소중하듯이 남도 소중하다는 자비를 일으키게 하였다.

12 사성제 답|①

사성제란 석가모니가 깨달은 네 가지 진리이다. 사성제의 첫째는 고성제로 현실 세계는 생로병사(生老病死)와 같은 고통으로 가득 차 있다는 현실 판단이다. 둘째는 집성제이며 무명과 애욕을 고통의 원인으로 규정한다. 셋째는 멸성제로 괴로움이 멸한 상태인 열반의 세계를 말한다. 넷째는 도성제로 열반에 도달하는 길인 팔정도에 관한 내용을 담고 있다.

13 고성제와 집성제                     답  |⑤

(가)는 고성제, (나)는 집성제이다. 고성제는 현실 세계가 고통으로 가득 차 있다는 진리이며, 집성제는 고통의 원인이 무명과 애욕, 집착과 탐욕이라는 진리이다. 석가모니가 깨달은 사성제 중 (가), (나)는 현실 세계에 관한 진리이며, (가)는 결과, (나)는 원인에 해당하는 진리이다.

14  연기설

[모범 답안]

(1) 연기설

(2) 모든 현상이 무수한 원인과 조건에 의해 생겨나며, 원인과 조건이 없으면 결과도 없다는 인연 사상의 의미를 깨달아, 나 자신이 소중하듯이 남도 소중하다는 자비심을 가져야 한다.

15 선종

[모범 답안]

(1) 선종

(2) 불성이란 본래부터 존재한다. 내 마음이 곧 부처이다.

16 불교의 전개와 전파

(1) (다) 교종, (라) 선종

(2) 출가자의 깨달음보다 중생들의 구제를 더 중시하였다.

【등급 the 올리기】

01 도가 사상과 불교 사상               답 | ①

(가)는 인의가 큰 도에 어긋나며, 인간의 지혜가 거짓을 생겨나게 하며, 효자의 도리나 충신은 집안이나 나라가 혼란할 때 강조되는 것이라고 지적한 점에서 도가 사상임을 파악할 수 있다. (나)는 일체의 사물은 고정불변하는 것이 아니라 인연에 따라 끊임없이 변화하고 있음을 지적한 점에서 불교 사상임을 파악할 수 있다.

02 혜능과 지눌의 불교 사상            답 | ④

갑은 중국 선종을 발전시킨 혜능으로서, 문자에 의존하지 않고 직관에 의해 자신이 부처임을 단박에 깨닫는 돈오를 강조하였다. 을은 돈오점수를 주장한 지눌로 단박에 깨달음을 얻었다 할지라도 오래된 잘못된 습관이 사라지기 어렵기 때문에 선정과 지혜를 함께 닦는 지속적인 수행이 있어야 온전한 부처가 될 수 있다고 주장하였다.

03 소승 불교와 대승 불교               답 | ③

제시문에서 A 불교는 계율이나 교리의 해석에 대한 의견 대립, 출가자 중심의 불교라고 설명한 점에서 소승 불교임을 알 수 있다. 또한 B 불교는 대중 중심의 사회 불교라고 설명한 점에서 대승 불교임을 알 수 있다.

04 불교 사상과 유교 사상               답 | ⑤

제시문의 (가)는 불교 사상, (나)는 유교 사상이다. 불교 사상은 연기설의 입장에서 ‘나’의 실체가 존재하지 않으므로 자아에 대한 집착과 욕망을 버려야 한다고 주장한다. 유교 사상은 인간의 착한 본성을 가리게 하는 사사로운 욕망을 제거할 것을 주장하며, 자신의 삶에 대한 반성과 성찰이 필요하다고 본다.