생활과 윤리	Ⅱ. 생명․성․가족 윤리	04. 가족 관계의 윤리
		|반 / 번호 |이름

【실력the키우기】

01 다음의 의식에 담겨 있는 의미로 적절하지 않은 것은?

. 하나의 바가지를 쪼개 술을 나누어 마신 후 다시 하나로 만든다. 음식을 나누어 먹는 것은 두 사람이 사이가 평등하고 보완적 관계라는 의미가 담겨 있다.

. 폐백을 정성스럽게 올리고 말을 후하게 함은 곧 믿음으로써 고하는 것이다. 폐백으로 기러기를 올리고 서로 만나 보는 것은 공경하여 분별을 밝히는 것이다.

① 가정의 출발점이라 할 수 있다.

② 인간의 영원한 존속을 위한 첫걸음이다.

③ 남녀 사이의 차별을 존중하겠다는 의지의 표현이다.

④ 서로에 대해 헌신하고 봉사할 것을 약속하는 것이다.

⑤ 두 사람이 사랑을 영원히 지키겠다는 서약을 바탕으로 한다.

02 다음에서 말하는 올바른 부부 관계와 관련된 내용을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

예로부터 우리 조상은 부부 관계를 음양 관계와 같은 것이라고 이해하였다. 이에 따르면 자연에 음(陰)과 양(陽)이 있으며, 양은 남성, 음은 여성의 성격을 지닌다. 양과 음은 양달과 응달의 관계처럼 서로 다르면서도 의지하여 변화한다. 사계절로 보면, 여름은 양의 성질이 많고 음의 성질이 적고, 가을은 점차 양의 성질이 줄고 음의 성질이 늘어 음양이 서로 대등한 상황이며, 나머지 계절도 이런 식으로 이해할 수 있다. 이러한 생각은 남녀가 함께 살아가는 부부 관계에도 그대로 적용된다.

<보기>

ㄱ. 상경여빈(相敬如賓)의 예를 다한다.

ㄴ. 부부의 역할은 음양론에 따라 고정되어 있다.

ㄷ. 부부는 상호 보완적이고 대등한 관계이다.

ㄹ. 일방적인 지배나 희생을 인정하고 수용한다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄷ      ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

[03-04] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

크고 작음, 높고 낮음, 맑고 탁함, 밝고 어두움, 강건함과 부드러움 등과 같이 음양은 상대적인 개념이므로 남녀 역시 상대적인 개념으로 파악할 수 있다. 음양은 어느 하나만으로 만물을 생성할 수 없고, 반드시 다른 하나를 만나야 한다.

03 밑줄 친 ㉠에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 음양의 원리는 상반되면서도 보완적으로 작용한다.

ㄴ. 음양의 원리는 차이를 전제로 한 상호 보완적 관계이다.

ㄷ. 음과 양은 각각의 특성을 지닐 수 없고, 공통된 특성만을 갖는다.

ㄹ. 음과 양은 상호 보완적 성격을 지니기 때문에 차이를 구별할 필요가 없다.

① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ④ ㄴ, ㄹ  ⑤ ㄷ, ㄹ

04 다음 토론의 주제로 가장 적절한 것은?

① 남성과 여성은 상호 독립적인가?

② 결혼은 종족 번식을 위한 수단인가?

③ 남녀의 사회적 역할은 차별되어야 하는가?

④ 바람직한 부부 관계를 이루는 방법은 무엇인가?

⑤ 부부 관계는 생물학적으로 구분할 수 있는 것인가?

05 다음에서 볼 수 있는 가족의 가치를 <보기>에서 고른 것은?

한 사람은 어버이가 됨으로써 자신의 이기주의, 자신에게로 끊임없이 돌아오는 생각에서 해방된다. 그 한 사람의 자아는 이제 그 자식과 자식의 미래 속에서 자신의 한계를 넘어선다. 레비나스는 이러한 미래와의 관계를 ‘생산성(비옥성)’이라고 부른다.

<보기>

ㄱ. 자아 정체성 형성에 기여한다.

ㄴ. 가족 구성원의 생계를 유지한다.

ㄷ. 생활 양식을 배우고 이를 미래로 전달한다.

ㄹ. 자녀를 출산·양육하여 다음 세대를 이룬다.

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

06 다음에서 말하는 전통적인 효의 실천 방법과 관련된 내용을 <보기>에서 고른 것은?

“대저 효라는 것은 덕의 근본이며 선왕들이 가르치신 바도 효에서 비롯된 것이니라. 우리의 몸은 양팔, 양다리를 비롯하여 머리카락과 피부에 이르기까지 모두 부모로부터 받은 것이니, 결코 이를 상하지 않게 하는 것이 효의 시작이요, 몸을 세우고 도를 행하여 후세에 이름을 떨침으로써 부모를 빛나게 하는 것이 효의 끝이니라.”

<보기>

ㄱ. 불감훼상(不敢毁傷)

ㄴ. 입신양명(立身揚名)

ㄷ. 공대(恭待)

ㄹ. 혼정신성(昏定晨省)

① ㄱ, ㄴ       ② ㄱ, ㄹ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ       ⑤ ㄷ, ㄹ

[07-08] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

됨됨이가 효성스럽고 공손한 이가 윗사람의 뜻을 어기는 경우는 드물다. 또 윗사람 뜻을 어기지 않는 이가 반란을 일으키는 경우는 더더욱 없다. 그러므로 군자는 근본에 힘을 쓴다. ㉠ 효(孝)와 제(悌)는 바로 ㉡ 인(仁)을 실천하는 근본인 것이다.

07 밑줄 친 ㉠에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. 사랑은 가장 가까운 관계에서부터 시작되는 것이다.

ㄴ. 모든 관계의 시작은 인과 연에 의해 생겨나고 소멸한다.

ㄷ. 인위적인 예법보다 만물의 자연스러운 본성에 따라 살아야 한다.

ㄹ. 사랑의 실천은 부모에서 시작하여 형제자매의 관계로 확대되어 나가는 것이다.

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄹ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

08 밑줄 친 ㉡에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 인(仁)은 사회 질서 유지를 위한 강제 규범이다.

② 효(孝)는 유교의 핵심 덕목인 인(仁)의 시작이다.

③ 인(仁)의 실천이 시작되는 최초의 장소는 국가이다.

④ 인(仁)은 인간과 자연이 하나가 되는 물아일체의 경지에 도달하게 한다.

⑤ 인(仁)은 모든 사람을 똑같이 사랑하라는 무차별적 사랑의 실천을 의미한다.

09 다음 글에서 강조하는 형제간의 특징으로 가장 적절한 것은?

형제는 동기간(同氣間)이고 뼈와 살을 나눈 지극히 가까운 친족이니 더욱 마땅히 우애해야 하고 서로 미워하거나 원망하여 하늘의 바른 뜻을 무너뜨려서는 안 된다. 옛날에 사마광이 그의 형 백강과 우애가 두터워서, 형을 공경하기를 엄한 아버지와 같이 하고 아우를 보호하기를 젖먹이와 같이 하니 형제의 도리는 마땅히 이와 같아야 한다.

① 하늘의 바른 뜻을 지켜 나가야 한다.

② 사회적 관계의 규범을 배우고 익히도록 노력한다.

③ 동기간이어서 서로 평등하고 수평적 관계를 유지한다.

④ 어려서부터 타인과의 공정한 선의의 경쟁을 경험하는 기회를 갖는다.

⑤ 형은 부모와 같은 마음으로 동생을 사랑하고, 동생은 부모를 사랑하는 마음으로 형을 공경한다.

10 다음 글에서 찾아볼 수 있는 문제점을 해결하기 위한 방안으로 보기 어려운 것은?

우리나라는 이미 고령화 사회에 진입하였다. 이러한 사회에서 노인은 일자리가 없어 경제적으로 어려움을 겪기도 하고 핵가족화로 인해 가족과 떨어져 지내면서 소외감을 느끼기도 한다. ……먼저 사회적으로는 노인 공경의 정신이 약해지고 있다. 지식 정보 사회에서 역할 상실로 노인의 소외감은 커지고 있다. 또한 부모 부양에 대한 책임 의식이 약화되어 노인의 경제적 어려움을 가중시키고 있다.

① 노인에 대한 보은의 마음을 가져야 한다.

② 노인 부양에 대한 책임 의식을 가져야 한다.

③ 사회적으로 노인 공경의 정신을 되살려야 한다.

④ 노인 부양과 복지는 국가가 아니라 개인과 가정에서 책임을 져야 한다.

⑤ 노인을 사회의 일정 역할을 담당하는 주체이자 가족의 안녕과 발전에 기여하는 구성원으로 인식한다.

11 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

은(는) 만세의 시작이다. 다른 성씨에 장가 가는 것은 분별을 분명하게 하는 것이요, 폐백을 정성스럽게 올리고 말을 후하게 함은 곧음과 믿음으로써 고하는 것이다. 남자가 친히 맞이하여 남자가 여자에게 먼저 함은 강유(剛柔)의 의의이다. 폐백으로 기러기를 올리고 서로 만나보는 것은 공경하여 분별을 밝히는 것이다. 남녀의 분별이 있고 나서 아버지와 아들이 친하고 이후에 의리가 생기고 이후에 예의가 생기고 이후에 만물이 편안하다.

⑴ 빈칸에 들어갈 개념이 지니는 윤리적 의미를 서술하시오.

⑵ 밑줄 친 ‘분별’에 해당하는 오륜의 덕목을 제시하고, 그 바람직한 의미에 대해 서술하시오.

12 다음 글을 통해 추론할 수 있는 사랑의 성격에 대해 서술하시오.

가족을 사랑하고 난 뒤에 다른 사람을 사랑하고 궁극적으로 만물을 사랑해야 한다. 자기의 늙은 부모를 보살피고 그것을 다른 사람의 늙은 부모로 넓혀 가고, 자기 어린이를 보살피고 다른 사람의 어린이를 보살핀다면 천하를 손바닥 위에서 움직이는 것과 같은 것이다. 또한 나라의 임금은 부모로서 백성을 자식처럼 돌보며 백성은 자식으로서 임금을 부모처럼 섬겨야 한다.

13 다음 이야기를 바탕으로 제시할 수 있는 노인 문제의 해결 방안에 대해 서술하시오.

어느 해 봄 관중과 습붕이 제나라 환공을 따라 고죽국을 정벌하러 나섰다. 질질 끌던 전쟁은 겨울이 되어서야 끝났는데, 대군은 돌아가는 길에 그만 사막에서 길을 잃었다. 그때 관중이 말했다. “늙은 말은 지혜로운 동물입니다. 늙은 말을 앞세우십시오.” 대군은 늙은 말 몇 필을 앞세우고 그 뒤를 따라가며 길을 찾을 수 있었다.

【등급the올리기】

01 다음에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것은?

가족은 공동체 윤리에 의거한 사랑의 결합으로 맺어진 부부가 그들의 미혼 자녀와 함께 구성된다. 이 가족은 남녀의 사랑을 기반으로 하므로 남녀의 상하 차이는 존재하지 않는다. 공동체 윤리에 의거한 사랑을 바탕으로 가족 공동의 재산을 취득하고 형성한다. 자녀는 부모의 공동체 윤리적 사랑의 결실이자 대상이요 목표이다.

<보기>

ㄱ. 남녀 관계의 바탕은 음양론이다.

ㄴ. 부모의 자녀에 대한 사랑이 인(仁)의 시작이다.

ㄷ. 때로는 구성원들이 상경여빈(相敬如賓)과 같이 어색한 부분도 있다.

ㄹ. 부부유별은 남편과 아내의 역할에 성적 차이를 고려한 분담의 구별이 있음을 의미한다.

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄷ    ③ ㄱ, ㄹ

④ ㄴ, ㄷ    ⑤ ㄷ, ㄹ

02 다음의 친족간 윤리에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

친족(親族)은 강한 일체감 속에서 생사고락을 함께하는 운명 공동체로 인식되었다. 이러한 전통은 오늘날 ‘족보’나 ‘종친회’의 형태로 이어지고 있다. 일반적으로 친족간의 윤리는 친소(親疏)와 세대(世代)를 기준으로 삼고 있다. 여기서 친소란 혈연의 가깝고 먼 관계를 말하며, 세대란 항렬이 높고 낮은 관계를 말한다.

① 내척, 외척, 인척으로 구분할 수 있다.

② 가문을 중시하고, 족보를 발행하기도 한다.

③ 종형제, 재종형제, 삼종형제는 친소(親疎)는 같고 세대는 다르다.

④ 친족은 확장된 의미의 가족으로 어려울 때 서로 도움을 주고받는 관계이다.

⑤ 친족 내에서도 함께 노인들에 대한 지속적인 관심과 공경하는 마음을 유지한다.

[03~04] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

03 다음 내용을 통해 추론할 수 있는 사실로 옳지 않은 것은?

인은 사랑을 주로 하고, 사랑에는 부모를 사랑하는 것보다 큰 것이 없으므로 효가 지극한 덕이다. 부자, 군신, 부부, 형제, 붕우의 사귐, 이 다섯 가지를 모두 도라 이르지만, 친애는 어려서 어버이 슬하에서 즐겁게 놀 때에 이미 생겨나서 가장 먼저 행해지므로 자식이 어버이에게 효도하는 것이 가장 중요하다. 본은 근과 같으니, 인을 행하는 데는 반드시 효로부터 시작한다.

① 사랑은 가장 가까운 관계에서부터 시작되는 것이다.

② 사랑은 동심원과 같이 점진적으로 확장되는 것이다.

③ 효는 사람으로서 지니는 가장 자연스러운 감정이다.

④ 효(孝)는 유교의 핵심 덕목인 인(仁)의 시작에 해당한다.

⑤ 세상의 모든 부모를 내 부모와 똑같이 공경해야 하는 것이다.

04 (가), (나)에서 다루고 있는 관계에 대한 설명으로 옳은 것은?

㈎ 큰형님께서 부모님이 계실 때에는 부모님과 똑같이 하셨고, 부모님이 돌아가시자 저로 하여금 부모가 없다는 사실을 잊게 해 주셨습니다.

㈏ 형아 아우야 네 살을 만져 보라.

뉘 손에 태어났길래 모양조차 꼭 같은가.

한 젖 먹고 자라났으니 딴 마음 먹지 마라.

<보기>

ㄱ. 위계에 따라 구성된 상명하복 관계

ㄴ. 서로 사랑하면서도 경쟁하는 관계

ㄷ. 무조건적 사랑을 나누는 운명적 관계

ㄹ. 동일한 기운을 받고 태어난 동기 관계

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄷ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

정답과 해설

【실력the키우기】

01 결혼, 혼례의 의미                   답 | ③

결혼은 사랑의 약속이자 서로의 차이를 존중하겠다는 의지의 표현이며, 모든 인간관계의 출발점인 가정을 구성하는 의식이다.

③ 남녀 사이의 차별을 존중하겠다는 의지의 표현이 아니라 차이를 존중해야 한다.

02 전통적인 올바른 부부 관계           답 | ②

제시문은 우리 조상들이 부부 관계를 음양 관계로 이해하였다는 것이다. 이는 남자는 양, 여자는 음, 서로 다른 것처럼 보이지만 서로 의지하고, 서로 동등하며, 화합하여 만물의 생성을 가능하게 한다는 의미를 담고 있다.

ㄱ. 상경여빈(相敬如賓)의 예(禮)란 부부간에 항상 손님을 대하듯 서로 공경한다는 뜻이다. ㄷ. 음양론의 관점에서 부부는 음과 양에 비유하듯이, 상호 보완적이고 대등한 관계이다.

03 음양론                              답 | ①

제시문은 음양론을 통해 음과 양의 상반적 성격과 함께 상호 보완적 관계에 대해 보여 주고 있다. 음양론에서 말하는 음과 양의 관계처럼 부부도 서로의 차이를 존중하고 조화를 이루어 나가야 한다. 음양론에 바탕을 둔 덕목으로 부부간에 서로 공경해야 한다는 부부상경이 있다.

04 부부간의 관계                       답 | ④

갑, 을, 병, 정은 부부간의 관계에 대해 서로의 다름을 바탕으로 한 대등한 관계, 상호간 인격 존중 등의 내용에 대해 이야기하고 있다. 각 내용들을 종합해 보면 모두 바람직한 부부 관계의 특징에 해당한다.

05 가족의 가치                         답 | ⑤

레비나스(levinas, E.)는 가족을 구성하는 어버이가 이기주의를 벗어나 출산을 통해 자신의 한계를 넘어선 모습을 자식의 미래에 투영하여 전달하고자 하는데 이를 ‘생산성(비옥성)’으로 설명한다.

ㄹ. 자녀를 출산·양육하여 다음 세대를 이루는 것과 ㄷ. 현재의 생활 양식을 배워 자식의 미래로 전달하는 것이 생산성(비옥성)이다.

06 “효경”에서의 효 실천 방법           답 | ①

제시문은 “효경”의 머리글이다. 우리의 몸은 모두 부모로부터 물려받은 것이니 이를 상하지 않게 하는 것이 효의 시작이라는 것은 효경의 ㄱ. 불감훼상(不敢毁傷)이며, 몸을 세우고 도를 행하여 후세에 이름을 떨침으로써 부모를 빛나게 하는 것이 효의 끝이라는 것은 효경의 ㄴ. 입신양명(立身揚名)에 해당한다.

07 효 사상                             답 | ②

제시문은 효제의 실천을, 인을 실현하기 위한 시작으로 보고 있다. 효는 가장 가까운 사람인 부모에 대한 사랑이다. 그리고 이러한 효를 시작으로 형제자매와 이웃, 사회로까지 사랑이 확대된다. 유학에서는 인을 내가 살고 있는 가장 가까운 장소에서 실천하는 것이 효라고 본다. 이처럼 효는 가정에서 시작하여 사회로 점진적으로 확대되는 사랑이다

08 효와 인의 관계                      답 | ②

문제는 효(孝)와 인(仁)의 관계에 대한 옳은 설명을 요구하고 있다. 인(仁)의 정신을 실천하는 시작은 가정에서 부모에 대한 효(孝)를 실천하는 것이다. 따라서 이에 해당하는 내용을 찾으면 된다.

09 형제자매 간의 윤리적 특징           답 | ⑤

형제자매는 같은 기운을 받고 태어나고 자란 사이로 동기간(同氣間)이라고 한다. 그리고 사마광의 예를 들어 형과 아우가 우애가 두텁고, 형은 아버지로서의 역할을 하였으며, 아우는 도리로서 잘 따르는 관계를 형은 부모와 같은 마음으로 동생을 사랑하고, 동생은 부모를 사랑하는 마음으로 형을 공경한다는 표현을 할 수 있는 것이다.

10 고령화 사회의 문제 해결 방안        답 | ④

우리나라는 고령화 사회로서 노인들은 일자리 부재에 따른 경제적 어려움, 핵가족화로 인한 소외감, 질병으로 인한 육체적 고통 등을 겪고 있다. 고령화 사회의 가족 윤리 문제로는 노인 공경의 정신 약화, 역할 상실로 인한 소외감, 부양에 대한 책임 의식의 약화로 경제적 어려움 등이 있다. 그러므로 노인 부양과 복지는 개인과 가정, 나아가 사회 전체의 분위기, 국가 제도·정책적 차원의 노력이 모두 필요하다.

11 부부간의 윤리

⑴ 서로에 대한 사랑의 약속이자 서로 간의 차이를 인정하고 존중하는

관용과 배려의 의미이다.

⑵ 부부유별, 부부간에는 차별이 아닌 차이가 존재한다.

12 사랑의 성격

자신의 부모나 가족을 시작으로 다른 사람의 아이나 부모에 대한 사랑 그리고 공동체에 대한 사랑에 이르기까지 점진적이고 점차 확대해 나가는 사랑을 강조하고 있다.

13 노인 문제의 해결 방안

노인들이 오랜 경험을 통해 얻은 삶의 지혜를 존중하고 배워야 한다. 삶의 지혜를 지닌 노인을 단순한 부양의 대상자로 보는 인식에서 벗어나 가정이나 사회에서 일정한 역할을 담당하는 주체로 인식해야 한다.

【등급the올리기】

01 가족 윤리                           답 | ③

가정은 사랑의 결합인 부부가 자녀와 함께 구성된 공동체이다. 남녀의 평등한 사랑과 공동체의 윤리를 바탕으로 가정을 이루고 재산을 취득하며 형성한다. 자녀는 사랑의 결실이자 대상이요 목표라 할 수 있다.

02 친족 관계와 윤리                    답 | ③

친족은 혼인과 혈연을 기초로 하여 맺어진 집단으로 혈족과 배우자, 인척으로 구성된다. 친족은 운명 공동체로 인식하며 현재까지도 ‘족보’, ‘종친회’ 등의 형태로 이어지고 있다. 친족 간의 윤리는 친소와 세대를 기준으로 삼고 있다. 친족 간의 관계에서 친소와 세대의 개념을 올바르게 이해한다.

03 효의 성격과 특성                    답 | ⑤

제시문은 효의 성격과 특성에 대해 설명하고 있다. 효는 점진적으로 확대되는 사랑이고, 부모에 대해 느끼는 가장 자연스러운 감정이다. 유교의 효는 가정에서 시작하여 사회로 확대되는 점진적인 사랑을 의미한다.

04 형제간의 관계                       답 | ④

(가)는 형은 아우를 잘 대우하고 아우는 형을 공경하는 형우제공(兄友弟恭)을, (나)는 같은 동기간임을 보여 주고 있다. 두 제시문 모두 형제간의 관계를 다루고 있다.