생활과 윤리	Ⅱ. 생명․성․가족 윤리	01. 삶과 죽음의 윤리
		|반 / 번호 |이름

【실력the키우기】

01 ㉠에 들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

생물학적 의미에서 출생은 부모의 생식 세포가 수정된 후 임신 기간을 지나 태아가 모체와 분리되어 독립된 생명체가 되는 것이다. 그러나 출생은 단지 생물학적 의미만을 갖는 것은 아니다. 새로운 생명이 탄생하면 가족 구성원 모두 기쁜 마음으로 그 생명을 맞이한

다. 이렇게 사람들이 출생을 기쁘게 맞이하는 이유는 출생이 생물학적 의미뿐만 아니라

㉠

① 생명을 계승한다는 의미가 있기 때문이다.

② 삶의 의미와 가치를 성찰하는 계기가 되기 때문이다.

③ 가족 및 사회 구성원으로서의 삶이 시작되기 때문이다.

④ 종족 보존의 자연적 성향을 실현하는 과정이기 때문이다.

⑤ 도덕적 주체로서 한 인간의 삶의 출발점이 되기 때문이다.

02 갑, 을의 공통된 입장으로 가장 적절한 것은?

갑：우리는 살아 있거나 죽어 있거나 둘 중의 어느 한 상태에 있으며, 살아 있는 동안은 아직 죽음을 경험하지 못하고, 죽어 있는 상태에서는 우리의 의식이 더는 살아서 활동할 수 없다.

을：죽음은 지혜의 활동을 방해하는 육체로부터 벗어나는 것이다.

① 죽음은 윤회의 한 과정이다.

② 죽음을 두려워할 필요가 없다.

③ 죽음은 보편성과 불가피성을 갖는다.

④ 죽음은 사회적 차원의 의미를 갖는다.

⑤ 죽음은 삶의 소중함을 깨닫는 계기가 된다.

03 갑, 을 사상가가 다음 글의 주인공에게 각각 해 줄 수 있는 조언을 <보기>에서 찾아 바르게 연결한 것은?

갑: 살아 있는 동안에는 삶만 있을 뿐 죽음은 없고, 죽은 이후에는 이미 죽었기 때문에 죽음을 두려워할 일이 없다.

을: 삶과 죽음은 사계절의 변화처럼 자연스러운 것이다.

6월 3일 그날을 어찌 잊겠니? 폭우가 쳐 사방이 어두웠지. 그 전날 저녁부터 아침까지는 온 집안 식구가 굶었는데, 네가 알고 몹시도 불편해하더니 너의 병세가 그 때문에 악화되었는지 네 아이를 그때 마침 돌려보냈는데 갑자기 네가 숨을 거두더구나. 늙으신 어버이는 흐느껴 울고 부모와 자식, 남겨진 모든 형제가 애고애고 세 번 곡을 하는데 그 소리 지극히도 애통하더구나. 이제 너는 영영 잠들었으니 애통한 이 소리도 못 들을 테지.

<보기>

ㄱ. 죽음은 단순한 기의 해체에 지나지 않아.

ㄴ. 현세의 삶에서 도덕적 수양에 열중해야 해.

ㄷ. 현생은 전생에 뿌려진 씨앗의 결과로 봐야 해.

ㄹ. 죽음이 찾아오면 이미 고통을 느낄 수 없게 돼.

갑 을       갑 을

① ㄱ ㄴ    ② ㄱ ㄷ

③ ㄴ ㄷ    ④ ㄷ ㄹ

⑤ ㄹ ㄱ

04 (가), (나), (다) 사상가 모두 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

(가) 어는 누구도 죽음이 인간에게 올 수 있는 축복 중에 가장 큰 것인지 그렇지 않은지를 알지 못한다. 우리가 육체로부터 벗어나 자유롭게 될 때 우리가 간절히 바라는 지혜를 얻을 수 있게 된다.

(나) 본래 삶과 죽음은 계절의 순환처럼 자연스러운 과정일 뿐이다.

(다) 살아 있는 동안은 아직 죽음을 경험하지 못하고, 죽어 있는 상태에서는 죽음을 의식하지 못한다.

① 죽음은 원자가 해체되는 것인가?

② 죽음은 절대자에게 귀의하는 것인가?

③ 삶과 죽음은 계절의 변화처럼 순환하는가?

④ 죽음은 또 다른 세계에서의 윤회 과정인가?

⑤ 죽음은 두려움이나 공포의 대상이 아닌가?

05 ㉠, ㉡에 대한 올바른 입장을 <보기>에서 고른 것은?

낙태는 스스로 생존할 능력을 갖추지 못한 태아를 모체로부터 인공적으로 분리하여 임신을 종결시키는 행위로 ‘인공 임신 중절’이라고도 한다. 낙태는 인간으로 성장하고 있는 태아의 생명을 인위적으로 중단시키는 행위이므로 우리나라 형법에서는 낙태를 ㉠ 하고 있다. 다만 모자 보건법에서 일부 예외적인 경우에 한하여 낙태를 ㉡ 하고 있다.

<보기>

ㄱ. ㉠：태아를 죽이는 것은 살인이다.

ㄴ. ㉠：여성은 임신의 지속 여부를 선택할 수 있다.

ㄷ. ㉡：태아는 완전한 인간이 아니다.

ㄹ. ㉡：무고한 인간을 죽이는 행위는 잘못이다.

06 다음 글의 윤리적 문제로 적절한 것을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

1978년 생명 과학 기술의 발달로 최초의 시험관 아기가 탄생하였다. 시험관 아기는 부모의 생식 세포를 추출하여 인위적으로 수정시킨 뒤, 이를 모체 안으로 옮겨 놓는 방법으로 태어난 아기이다. 시험관 아기 시술의 성공은 대리모 출산이나 비배우자의 인공 수정 문제로 이어지기도 하였다.

<보기>

ㄱ. 난임 부부에게 고통을 준다.

ㄴ. 생명체의 탄생 과정에 인간이 인위적으로 개입해서는 안 된다.

ㄷ. 생식 세포의 매매 문제와 대리모 문제가 남아 있다.

ㄹ. 출산율을 높여 사회의 혼란을 가중시킨다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

07 ㉡의 입장에서 ㉠에 대해 비판할 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

1978년, 세계 최초의 시험관 아기가 태어나면서, 세계는 큰 충격에 휩싸였고, 격렬한 찬반 논쟁이 이어졌다. ㉠ 한쪽에서는 과학 기술의 놀라운 성과라고 찬사를 보냈지만, ㉡ 다른 쪽에서는 자연의 섭리를 거스르는 사악한 실험이라고 비난하였다. 동시에 인간 배아를 통한 실험이 과연 윤리적으로 올바른 것인지 질문을 던지고 있다.

① 생식 세포의 매매 문제가 야기될 위험성이 있다.

② 대리모에 대한 금전적 보상은 윤리적으로 허용할 수 없다.

③ 잉여 수정란을 폐기하면서 인간 생명체인 배아를 죽이게 된다.

④ 생명 탄생 과정에 개입하는 것은 도덕적으로 옳지 않은 일이다.

⑤ 부부의 자기 결정권이 잠재적 인격체인 배아의 생명권에 우선한다.

08 다음 글에서 설명하는 안락사의 시행 조건으로 보기 어려운 것은?

안락사는 인위적으로 생명을 단축해서 환자의 고통스러운 삶을 중단시키는 행위이다. 인간의 생명 유지와 관련된 의료 기술의 획기적인 발전에 따라 고통 속에서도 계속 생존하는 사람이 늘어나면서 1990년대에 네덜란드에서 자발적 안락사와 의사 조력 자살이 의료 시술로 인정받기에 이르렀다. 최근에는 여러 나라

에서 인간답게 죽을 권리를 주장하는 운동이 생겨나고 있다.

① 참기 어려운 고통의 상태가 지속되어야 한다.

② 환자 자신이 지속적으로 안락사를 원해야 한다.

③ 환자와 가장 가까운 사람이 안락사를 시행해야 한다.

④ 안락사 시행의 모든 상황과 조건에 대한 보고서를 작성해야 한다.

⑤ 안락사 결정이 올바른지를 미리 환자의 가족과 동료 의사와 의논해야 한다.

09 다음 글을 읽고, 뇌사에 대해 찬성하는 입장만을 <보기>에서 고른 것은?

간혹 사고 등으로 심장보다 뇌의 기능이 먼저 멈추는 경우가 발생하는데, 이를 ‘뇌사’라고 한다. 뇌사란 뇌활동이 회복 불가능하게 정지된 상태를 말한다. 뇌사는 환자의 자발적인 호흡이 불가능하고 그 어떠한 의료적 조치를 하더라도 가까운 시일, 약 2주 이내에 사망에 이른다.

<보기>

ㄱ. 뇌사는 장기 이식을 위해 주장된 것이다.

ㄴ. 치료 연장으로 인한 심리적·경제적 고통을 줄일 수 있다.

ㄷ. 뇌사 판정 과정에서 오류 가능성이 있을 수 있다.

ㄹ. 장기 이식의 필요성을 제시하고 있다.

10 (가)의 관점에 근거하여 (나) 법원의 결정에 대해 평가한 내용으로 옳은 것은?

㈎ 모든 환자는 치료를 거부할 권리와 고통에서 벗어날 권리가 있다.

㈏ 대법원은 회복 불가능한 사망의 단계에 이른 후에 환자가 인간으로서의 존엄과 가치 및 행복 추구권에 기초하여 자기 결정권을 행사하는 것으로 인정되는 경우에는 특별한 사정이 없는 한 연명 치료의 중단이 허용될 수 있다고 판결했다.

① 인간의 존엄성을 훼손했으므로 옳지 않다.

② 의료진의 동의가 있었다면 정당한 행위이다.

③ 환자의 권리를 존중했으므로 인정되어야 한다.

④ 안락사가 확산되면 생명 경시 풍조가 조장될 수 있으므로 옳지 않다.

⑤ 구체적인 행위를 통해서 환자의 고통을 단축시키는 결정을 내렸으므로 바람직하다.

11 ㉠에 들어갈 적절한 내용을 쓰되, 낙태를 반대하는 논거를 활용하여 서술하시오.

갑：준비되지 않은 임신으로 출산하면 모자 모두 불행해질 거야. 그럴 바엔 낙태를 하는 게 바람직해.

을：누구나 자신의 신체에 대해 절대적 권리가 있고 태아는 자기 몸의 일부라고 생각해. 나는 갑의 의견에 찬성이야.

병：나는 반대야. 왜냐하면

㉠

12 을 사상가에 대해 갑 사상가가 해 줄 수 있는 조언을 서술하시오.

갑：저 사람은 본래 생명도 형체도 심지어는 기(氣)조차 없었다네. 그 뒤 언제부터인가 무엇인지 알 수 없는 어떤 것이 점차 한데 섞여 기가 되고 형체가 되고 생명이 되어 생겨난 것이지. 지금 이 상황은 그저 생명이 죽음으로 변한 것뿐이라네. 마치 봄·여름·가을·겨울의 순환과 같다고나 할까.

을：사람을 섬길 줄도 모르면서 어떻게 귀신을 섬길 수 있으며, 삶을 아직 모르겠는데 어찌 죽음을 알겠는가?

13 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

안락사는 환자의 동의 여부를 기준으로 구분한다. 환자가 동의한 때는

㉠

, 환자가 반대한 때는

㉡

, 환자가 의사를 표현할 수 없을 때는

㉢

(으)로 본다. 다음으로 시술 행위의 적극성 여부에 따라 구체적 행위로 환자의 생명을 단축하는 것을

㉣

, 환자가 회복 불가능하므로 무의미한 연명 치료를 중단하고 자연스러운 죽음을 받아들이는 것을

㉤

(이)라고 한다.

⑴ 밑줄 친 안락사의 의미에 대해 쓰시오.

⑵ 빈칸 ㉠~㉤에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오.

【등급the올리기】

01 갑, 을, 병, 정에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

갑：죽음을 지혜의 활동을 방해하는 육체로부터의 해방으로 보았다.

을：죽음은 살아 있을 때는 경험하지 못하고, 죽어서는 인식하지 못한다.

병：사후(死後) 세계보다는 현실의 도덕적 삶에 최선을 다해야 한다.

정：삶은 기가 모인 것이고, 죽음은 기가 흩어지는 것이다.

① 갑의 철학을 ‘죽음의 철학’이라고 한다.

② 을은 안락사를 찬성할 것이다.

③ 병은 자살을 부정할 것이다.

④ 정은 죽음을 자연스러운 현상으로 보았다.

⑤ 갑과 병은 서양의 사후관(死後觀), 을과 정은 동양의 사후관이다.

02 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

혜시(惠施)가 장자의 아내가 죽었다는 소식을 듣고 조문을 왔다가 아내의 관 옆에서 두 다리를 쩍 벌리고 땅에 주저앉은 채 대야를 두드리며 노래를 부르고 있는 장자의 모습을 보게 되었다.

혜시: 자네 지금 울어도 시원찮을 판에 이 무슨 짓인가?

장자: 내 아내가 죽었는데 나라고 어찌 가슴이 아프지 않겠는가. 그러나 죽음이라는 것은

㉠

① 인연에 따라 새로운 세계로 윤회하는 과정이네.

② 누구도 피할 수 없으므로 두려워해야 할 대상이네.

③ 제례를 통해 자손과 단절되는 삶의 최종 단계네.

④ 삶과 구별할 수 없는 자연스러운 순환의 과정이네.

⑤ 육체로부터 해방되어 삶의 지혜를 완성하는 지점이네.

03 (가), (나)의 입장에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

<보기>

ㄱ. (가)：죄 없는 태아를 해치는 것은 도덕적으로 옳은 일이 아니다.

ㄴ. (가)：정당방위와 자기 방어를 위해 여성은 일정한 조건 하에서 낙태를 할 수 있다.

ㄷ. (나)：남자와 여자 모두 낙태에 관한 자유로운 결정 권리가 동등하다.

ㄹ. (나)：임신 순간부터 태아는 인간으로 성장할 잠재성을 가지고 있으므로 인간으로서의 지위를 갖는다.

① ㄱ, ㄴ    ② ㄱ, ㄹ    ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

04 <보기>의 법률을 지지하는 입장으로 옳지 않은 것은?

현행 모자 보건법은 본인이나 배우자가 우생학적·유전학적 정신 장애가 있을 때, 강간 또는 준강간에 의한 임신일 때, 보건·의학적 이유로 모체의 건강을 심각하게 해할 때 등에 대해 제한적으로 낙태를 허용하고 있다.

① 태아는 여성 몸의 일부분일 뿐이다. ② 여성은 태아를 생산하기 때문에 태아에 대한 결정권을 지닌다. ③ 여성은 자신의 자율적 삶을 위해 낙태를 자유롭게 결정할 수 있다. ④ 여성이 낙태에 대해 자유롭게 결정을 할 수 있을 때에 남성과 동등한 권리를 지닌다. ⑤ 태아는 임신 순간부터 인간으로서의 지위를 가진다.

05 다음 글의 밑줄 친 부분과 관계 깊은 낙태 찬성의 논거로 가장 적절한 것은?

최근 칠레 남부에서 초등학교 5학년 소녀가 모친의 남자 친구에게 약 2년간 상습적으로 성폭행을 당해 임신했다. 피해자는 현재 임신 11주로 임신 상태가 계속되면 태아와 산모 모두 생명이 위험해질 수 있다. 그러나 칠레에서는 낙태가 전면적으로 금지돼 있다. 수술을 하다 적발되면 환자와 시술자 모두 징역 3~5년 형을 받는 것으로 알려졌다.

① 여성도 남성과 동등한 권리를 가져야 해.

② 여성은 자신의 삶을 자율적으로 결정하고 살아갈 권리가 있어.

③ 여성에게는 자신을 방어할 수 있는 권리와 정당방위의 권리가 있어.

④ 여성은 자기 몸에 대한 소유권을 가지며 태아는 여성 신체의 일부일 뿐이야.

⑤ 여성은 태아를 생산하기 때문에 태아를 마음대로 할 수 있는 권리를 지닐 수 있어.

06 <보기>의 주장에 대한 갑, 을의 입장으로 적절하지 않은 것은?

“낙태를 둘러싼 도덕적 갈등은 주로 임신부의 권리와 태아의 권리가 상충하는 경우에 발생한다.”

갑: 낙태 시술을 한 의사들은 고발해야 한다.

을: 출산은 여성의 심대한 삶에 심대한 영향을 미치기 때문에 원하지 않는 출산을 강요할 수 없다.

① 갑은 낙태 결정의 기준으로 태아의 존엄성을 중시한다.

② 갑은 여성의 자기 결정권보다 태아의 생명권을 강조한다.

③ 을은 태아의 생명이 수단적 가치를 지닌다고 본다.

④ 을은 태아에 대한 소유권이 여성에게 있음을 주장한다.

⑤ 을은 태아가 출산 이후부터 인간으로서의 지위를 지닌다고 본다.

07 (가)~(다)에서 초래될 수 있는 문제점으로 적절하지 않은 것은?

㈎	부모의 생식 세포를 추출하여 이를 인위적으로 수정시킨 다음, 모체 안에 옮겨 놓는 방법으로 아기가 태어난다.
㈏	체외에서 수정된 수정란을 난자 제공자가 아닌 대리모의 자궁에 착상시켜 발육하게 한다.
㈐	배우자가 아닌 다른 사람의 생식 세포를 이용해서 인공 수정을 한다.

① (가)는 사용 후 남은 수정란의 이용·보관·폐기와 관련된 문제가 발생한다.

② (나)는 부모와 유전적으로 무관한 아이가 태어날 가능성이 있다.

③ (나)는 대리모를 돈으로 고용하는 것에 대한 윤리적 문제가 발생한다.

④ (다)는 정자와 난자의 매매 문제가 발생한다.

⑤ (가), (나), (다)는 가족 관계의 근간을 위태롭게 할 수 있고, 인간 존엄성을 위협할 수 있다.

08 다음 사례에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

2008년 2월 김OO 할머니는 병원에서 폐 조직 검사를 받다가 출혈에 의한 뇌 손상으로 식물인간 상태에 빠졌다. 이 상태가 3개월간 지속하자 김 할머니의 자녀들은 그해 5월 ‘무의미한 연명 치료 중지’ 가처분 신청을 법원에 냈다. 모친이 생전에 연명 치료를 받지 않겠다고 말해 온 점을 존중한 것이다. 이듬해 5월 대법원은 국내 최초로 연명 치료를 중단하는 첫 판결을 내렸다.

① 환자가 동의한 자발적 안락사이다.

② 최소한의 품위를 유지하면서 죽음을 맞이한 존엄사이다.

③ 환자가 고통에서 벗어나기 위해 의도적으로 죽음에 이르고자 한다.

④ 누가 보더라도 자살이 아닌 행복하고 편안한 죽음을 맞이할 가능성이 높다.

⑤ 구체적 행위로 환자의 생명을 단축하고 환자 본인의 강한 의지를 보인 적극적 안락사이다.

정답과 해설

【실력the키우기】

01 출생의 의미                         답 | ②

출생은 독립된 생명체의 탄생이라는 생물학적 의미와 더불어 윤리적 의미가 있다. 삶의 의미와 가치를 성찰하는 계기를 제공하는 것은 죽음에 대한 개

인적 차원의 윤리적 의미이다.

02 죽음에 대한 다양한 견해             답 | ②

갑은 서양 헬레니즘 시대의 철학자 에피쿠로스이고, 을은 서양 고대 플라톤이다. 갑은 인간은 죽음을 경험하지도, 인식할 수도 없기 때문에 현세에서 죽음에 대해 두려워할 필요가 없다는 정신적 쾌락주의를 주장하였다. 을은 인간의 이데아인 영혼이 현실에서는 육체에 갇혀 지내다가 죽음으로 인해 영혼이 육체에서 해방되어 이데아의 세계로 간다고 하였다. 따라서 죽음은 진리를 추구할 수 있는 최고의, 유일한 방법으로 두려워할 필요가 없다고 하였다. 따라서 갑, 을의 공통점은 죽음을 두려워할 필요가 없다는 것이다.

03 죽음에 대한 에피쿠로스와 장자의 입장  답 | ⑤

갑인 에피쿠로스와 을인 도교의 입장에서 죽음에 대해 슬퍼하고 있는 주인공에게 해 줄 수 있는 조언을 찾으면 된다. 에피쿠로스는 죽음을 원자의 해체로, 도교는 기의 자연스러운 순환 과정으로 보아 죽음을 두려움의 대상으로 보지 않는다.

04 죽음에 대한 플라톤, 장자, 에피쿠로스의 입장 답 | ⑤

(가)는 플라톤, (나)는 도교, (다)는 에피쿠로스이다. 플라톤은 죽음을 육체로부터 해방되어 삶의 지혜를 완성하는 지점으로, 도교는 삶과 구별할 수 없는 자연스러운 순환의 과정으로, 불교는 인연에 따라 새로운 세계로 윤회하는 과정으로 보고 있다. 따라서 세 입장 모두 죽음을 두려움의 대상으로 보고 있지 않다는 것이 공통점이다.

05 법적인 낙태의 허용 여부             답 | ②

우리나라 형법에서는 낙태를 금지하고 있다. 그러나 모자 보건법에는 일부 예외적으로 낙태를 허용하고 있다. ㉠은 반대, ㉡은 찬성이다. ㄱ. 태아를 죽이는 것은 살인이라고 보고 낙태를 반대하는 입장이며, ㄷ. 태아를 완전한 인간이 아니라고 보는 입장은 낙태를 찬성하는 것이다.

06 생식 보조술의 윤리적 문제           답 | ③

생식 보조술은 자연 임신이 되지 않는 경우 인공적으로 임신을 유도하는 의료술로 인공 수정과 시험관 아기 시술이 대표적이다. 생식 보조술의 윤리적 문제로는 ㄴ. 생명의 탄생에 인위적인 개입으로 인한 부작용, ㄷ. 생식 세포의 매매 문제와 대리모 문제와 더불어 부모와 유전적으로 무관한 아이가 탄생하는 문제, 임신 확률을 높이기 위해 확보한 잉여 수정란의 폐기 문제 등이 있다.

07 시험관 아기 시술 문제               답 | ⑤

제시문은 최초의 시험관 아기 시술과 관련된 윤리적 문제를 보여 주고있다. 따라서 생식 보조술로 인해 야기될 수 있는 생식 세포 매매, 비배우자 수정 문제, 남은 수정란의 보관 및 폐기 문제, 대리모 출산 등과 같은 문제점에 해당하지 않는 내용을 찾으면 된다.

08 안락사의 시행 조건                  답 | ③

안락사를 환자와 가장 가까운 사람이 시행하는 것이 아니라, 반드시 의사 면허가 있는 사람이 시행해야 한다.

09 뇌사를 인정하는 입장                답 | ②

뇌사를 찬성하는 입장으로는 ㄴ. 치료 연장으로 인한 심리적·경제적 고통을 줄일 수 있고, ㄹ. 장기 이식의 필요성을 제시하고 있다. 이 외에도 인간다움의 근거를 뇌에서 찾는다.

10 자기 결정권과 환자의 권리           답 | ③

(가)는 자기 결정권과 관련한 환자의 권리에 대해 보여 주고 있고, 문제 상황은 자기 결정권 행사가 인정되는 경우 연명 치료의 중단을 허용한 법원의 판결이다. 따라서 (가)의 입장에서 (나) 법원의 판결에 대한 긍정적 평가를 찾으면 된다.

11 낙태에 대한 입장

모든 인간의 생명은 존엄할 뿐만 아니라 특히 잘못이 없는 생명을 해치는 것은 도덕적으로 옳지 않기 때문이다.

12 죽음에 대한 관점

죽음에 대해 애도를 표해야 한다고 생각하는 을 사상가에 대해 갑 사상가는 죽음이란 계절의 순환과 같이 자연스러운 기의 순환이므로 슬퍼하거나 애도할 필요가 없는 것이라고 조언할 수 있다.

13 안락사의 의미와 종류

⑴ 극심한 고통을 받고 있는 불치의 환자에 대해, 본인 또는 가족의 요구에 따라 고통이 적은 방법으로 사망에 이르게 하는 행위

⑵ ㉠ 자발적 안락사, ㉡ 반자발적 안락사, ㉢ 비자발적 안락사, ㉣ 적극적 안락사, ㉤ 소극적 안락사

【등급the올리기】

01 죽음에 대한 동서양 사상가들의 견해  답 | ④

죽음에 대한 동서양 사상가가 누가 있으며 각각의 다양한 견해의 의미를 파악하는 문제이다. 갑은 서양 고대 그리스 플라톤, 을은 헬레니즘 시대의 에피쿠로스, 병은 동양의 공자, 정은 동양의 장자의 주장이다.

02 장자의 죽음관                       답 | ④

제시문은 장자가 아내의 죽음을 두고 혜시와 나눈 대화이다. 장자는 삶은 기가 모인 것이고, 죽음은 기가 흩어지는 것으로 보아 삶과 죽음을 자연적인 현상으로 여겼다. 이에 따라 죽음은 슬퍼할 필요가 없다고 하였다.

03 낙태에 대한 찬반 토론               답 | ④

낙태에 대해 찬성하는 입장을 여성의 선택권을 옹호하는 입장으로 친선택론(pro-choice)이라 하며, 낙태에 대해 반대하는 입장을 태아의 생명권을 옹호하는 입장으로 친생명론(pro-life)라 한다. 따라서 (가)는 낙태찬성론, (나)는 낙태 반대론이며 이에 대한 논거로 ㄴ, ㄹ이 올바르게 설명되어 있다.

04 낙태에 대한 입장                    답 | ⑤

제시문은 모자 보건법과 관련된 내용이다. 모자 보건법은 특정한 경우에 한해 여성의 낙태를 인정해 주고 있는 법률이다. 이 법을 지지하는 근거로 제시할 수 있는 것은 낙태를 옹호하는 입장이다.

05 낙태에 대한 입장                    답 | ③

제시문의 밑줄 친 부분은 출산할 경우 모체가 위험에 처할 수 있는 경우를 보여 주고 있다. 이러한 조건 하에서는 낙태를 할 수 있다고 주장하는 논거로 정당 방위권 논거와 관련한 내용이 있다.

06 낙태에 대한 입장                    답 | ③

<보기>의 주장은 낙태를 둘러싼 도덕적 갈등이 임신부의 권리와 태아의 권리가 충돌하는 경우에 발생한다는 내용이다. 갑은 낙태에 대해 반대하는 입장이고, 을은 옹호하는 입장이다. 갑은 태아의 생명권을 여성의 자기 결정권보다 우선시하며, 낙태를 태아의 생명을 박탈하는 살인 행위로 본다. 반면, 을은 여성의 선택권을 우선시하는 입장으로, 태아의 소유권이 여성에게 있으며, 낙태는 여성의 사생활이라고 본다.

07 생식 보조술의 윤리적 문제           답 | ②

생식 보조술은 자연 임신이 되지 않는 경우 인공적으로 임신을 유도하는 의료 시술이며, 여기에 시험관 아기, 대리모 출산, 비배우자 인공 수정 등이 있다. 각각의 시술에 대한 올바른 이해와 문제점을 정확하게 이해해야 한다.

08 안락사의 의미와 특징                답 | ⑤

안락사는 환자가 고통에서 벗어나도록 의도적으로 죽음에 이르게 하는 행위이며, 환자의 의사에 따라 자발적·반자발적·비자발적 안락사로 구분하기도 하고 시술 행위의 적극성 여부에 따라 적극적·소극적 안락사로 구분한다. 특히 환자가 회복 불가능하여 무의미한 연명 치료를 중단하고 자연스러운 죽음을 받아들이게 하는 것을 소극적 안락사라 한다.