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1부	교과서 개념 학습	Page	010
1강	문학의 개념과 갈래

#강	01	#쪽	011	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)  내 유년의 7월에는 ㉠냇가 잘 자란 미루나무 한 그루 솟아오르고 또 그 위 파란 하늘에 뭉게구름 내려와 어린 눈동자 속 터져 나갈 듯 가득 차고 찬물들은 반짝이는 햇살 수면에 담아 쉼 없이 흘러갔다. ㉡냇물아 흘러 흘러 어디로 가니, 착한 노래들도 물고기들과 함께 큰 강으로 헤엄쳐 가 버리면 과수원을 지나온 달콤한 바람은 미루나무 손들을 흔들어 ㉢차르르 차르르 내 겨드랑에도 간지러운 새잎이 돋고 물아래까지 헤엄쳐 가 누워 바라보는 하늘 위로 삐뚤삐뚤 헤엄쳐 달아나던 미루나무 한 그루. ㉣달아나지 마 달아나지 마 미루나무야, 귀에 들어간 물을 뽑으려 햇살에 데워진 둥근 돌을 골라 귀를 가져다 대면 허기보다 먼저 온몸으로 퍼져 오던 따뜻한 오수*, ㉤점점 무거워져 오는 눈꺼풀 위로 멀리 누나가 다니는 분교의 풍금 소리 쌓이고 미루나무 그늘 아래에서 7월은 더위를 잊은 채 깜박 잠이 들었다.

- 정일근, 「흑백 사진 - 7월」

*오수(午睡): 낮잠.

(나)  길 복판에서 6, 7인의 아이들이 놀고 있다. 적발동부(赤髮銅膚)*의 반나군(半裸群)이다. 그들의 혼탁한 안색, 흘린 콧물, 둘른 베두렝이, 벗은 웃통만을 가지고는 그들의 성별(性別)조차 거의 분간할 수 없다.

그러나 그들은 여아가 아니면 남아요 남아가 아니면 여아인 결국에는 귀여운 5, 6세 내지 7, 8세의 ‘아이들’임에는 틀림이 없다. 이 아이들이 여기 길 한복판을 선택하여 유희하고 있다.

돌멩이를 주워 온다. 여기는 사금파리도 벽돌 조각도 없다. 이 빠진 그릇을 여기 사람들은 버리지 않는다.

그러고는 풀을 뜯어 온다. 풀— 이처럼 평범한 것이 또 있을까. 그들에게 있어서는 초록빛의 물건이란 어떤 것이고 간에 다시없이 심심한 것이다. 그러나 하는 수 없다. 곡식을 뜯는 것도 금제(禁制)니까 풀밖에 없다.

돌멩이로 풀을 짓찧는다. 푸르스레한 물이 돌에 가 염색된다. 그러면 그 돌과 그 풀은 팽개치고 또 다른 풀과 다른 돌멩이를 가져다가 똑같은 짓을 반복한다. 한 10분 동안이나 아무 말이 없이 잠자코 이렇게 놀아 본다.

10분 만이면 권태가 온다. 풀도 싱겁고 돌도 싱겁다. 그러면 그 외에 무엇이 있나? 없다.

그들은 일제히 일어선다. 질서도 없고 충동의 재료도 없다. 다만 그저 앉았기 싫으니까 이번에는 일어서 보았을 뿐이다.

일어서서 두 팔을 높이 하늘을 향하여 쳐든다. 그리고 비명에 가까운 소리를 질러 본다. 그러더니 그냥 그 자리에서들 겅중겅중 뛴다. 그러면서 그 비명을 겸(兼)한다.

나는 이 광경을 보고 그만 눈물이 났다. 여북하면 저렇게 놀까. 이들은 놀 줄조차 모른다. 어버이들은 너무 가난해서 이들 귀여운 애기들에게 장난감을 사다 줄 수가 없었던 것이다.

이 하늘을 향하여 두 팔을 뻗히고 그리고 소리를 지르면서 뛰는 그들의 유희가 내 눈에는 암만해도 유희같이 생각되지 않는다. 하늘은 왜 저렇게 어제도 오늘도 내일도 푸르냐, 산은 벌판은 왜 저렇게 어제도 오늘도 푸르냐는 조물주에게 대한 저주의 비명이 아니고 무엇이랴.

아이들은 짖을 줄조차 모르는 개들과 놀 수는 없다. 그렇다고 모이 찾느라고 눈이 벌건 닭들과 놀 수도 없다. 아버지도 어머니도 너무나 바쁘다. 언니 오빠조차 바쁘다. 역시 아이들은 아이들끼리 노는 수 밖에 없다. 그런데 대체 무엇을 가지고 어떻게 놀아야 하나, 그들에게는, 장난감 하나가 없는 그들에게는 영영 엄두가 나서지를 않는 것이다. 그들은 이렇듯 불행하다.

그 짓도 5분이다. 그 이상 더 길게 이 짓을 하자면 그들은 피로할 것이다. 순진한 그들이 무슨 까닭에 피로해야 되나? 그들은 우선 싱거워서 그 짓을 그만둔다.

그들은 도로 나란히 앉는다. 앉아서 소리가 없다. 무엇을 하나. 무슨 종류의 유희인지 유희는 유희인 모양인데— 이 권태의 왜소(矮小) 인간들은 또 무슨 기상천외의 유희를 발명했나.

5분 후에 그들은 비키면서 하나씩 둘씩 일어선다. 제각각 대변을 한 무데기씩 누어 놓았다. 아— 이것도 역시 그들의 유희였다. 속수무책의 그들 최후의 창작 유희였다. 그러나 그중 한 아이가 영 일어나지를 않는다. 그는 대변이 나오지 않는다. 그럼 그는 이번 유희의 못난 낙오자임에 틀림없다. 분명히 다른 아이들 눈에 조소(嘲笑)의 빛이 보인다. 아— 조물주여, 이들을 위하여 풍경(風景)과 완구(玩具)를 주소서.

- 이상, 「권태(倦怠)」

*적발동부: 빡빡 깎은 머리에 구릿빛 피부. ‘적발’은 대머리를 뜻하는 ‘독발(禿髮)’의 오기라는 견해도 있음.

[해설]

(가) 정일근, 「흑백 사진–7월」

{해제}

이 작품은 화자가 유년 시절에 경험한 일을 다양한 감각적 심상과 비유적 표현으로 그려 낸 서정시이다. 행과 연의 구분이 없는 산문시이지만, 동요 노랫말의 삽입, 음성 상징어의 활용 등을 통해 내재적인 운율미를 자아내고 있다. 특히 유년 화자의 눈에 비친 여름날의 냇가 풍경, 그 속에서 물놀이를 즐기는 천진난만함, 자연물(미루나무)에 동화되는 화자의 마음 상태, 물놀이에 지친 아이의 혼잣말(‘달아나지 마’), 오수에 빠져드는 과정 등이 어우러지면서, 동심 어린 세계에 대한 동경을 불러일으키고 있다.

{주제}

유년 시절에 대한 그리움

{구성}

•‘내 유년의 〜 흘러갔다.’: 물놀이를 하던 시냇가의 풍경

•‘냇물아 〜 미루나무 한 그루.’: ‘나’의 눈에 비친 미루나무의 모습

•‘달아나지 마 〜 잠이 들었다.’: 물놀이에 지쳐 오수에 빠져드는 ‘나’의 모습

(나) 이상, 「권태」

{해제}

이 작품은 도회지 출신인 작자가 한여름 벽촌(평안남도 성천)에서 머물렀던 경험을 기록한 수필이다. 이 작품에서 묘사의 대상인 농촌의 풍경과 일상은 철저하게 도시인의 시선을 거쳐 해석되고 있다. 도시의 자극적인 감수성에 익숙해 있는 작자는 농촌의 단조롭기 짝이 없는 자연 풍경과 일상을 바라보며 극심한 권태에 사로잡힌다. 제시문은 「권태」의 제6장의 한 부분으로, 작자는 주변에 널려 있는 흔한 재료로 놀이를 하는 농촌 아이들의 모습을 보며 권태를 떠올린다. 특히 권태에 지친 아이들이 끝내 똥 누기 놀이를 하는 모습을 그려 내며, ‘조물주’에게 ‘풍경과 완구’를 주기를 호소하는 장면에서 수필 문학 특유의 개성과 위트가 구사된 것을 확인할 수 있다.

{주제}

농촌의 단조로운 풍경과 일상에서 느끼게 된 권태

{구성}

• ‘길 복판에서 ~ 무엇이 있나? 없다.’: 자연물(돌, 풀)을 가지고 놀이를 하다가 권태를 느끼는 아이들

• ‘그들은 일제히 ~ 그 짓을 그만둔다.’: 제자리 뛰기를 하며 놀이를 하다가 권태를 느끼는 아이들

• ‘그들은 도로 ~ 풍경과 완구를 주소서.’: 권태에서 벗어나려고 똥 누기 놀이라는 창작 유희를 하는 아이들

#강	01	#쪽	012	#번	001	#문항코드	8001-0001

[문제]

(가)의 ㉠~㉤에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 감각적 심상을 통해, 유년 시절 화자의 시선에 포착된 자연 풍경을 나타내고 있다.

② ㉡은 무정물을 의인화하는 비유적인 표현을 동원하여, 시간의 경과를 암시하고 있다.

③ ㉢은 음성 상징어를 활용하여, 자연물에 동화된 화자의 마음 상태를 그려 내고 있다.

④ ㉣은 혼잣말을 반복하는 방식의 진술을 통해, 유년 시절의 화자가 놀이에 몰입되어 있는 동심을 보여 주고 있다.

⑤ ㉤은 공감각적 심상을 동원하여, 유년 시절을 그리워하는 화자의 현재 상황을 구체화하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

㉤은 ‘풍금 소리’(청각)가 눈꺼풀 위로 쌓이는 모습(시각)을 감각적으로 그려 내고 있다. 청각을 시각화하는 이런 심상 제시 방법은 물놀이에 지쳐 깜빡 잠이 든 유년 시절의 화자의 모습을 떠올리게 한다. 따라서 ‘화자의 현재 상황을 구체화하고 있다’는 진술은 적절하지 않다. 한편 ㉠은 미루나무와 하늘, 뭉게구름, 냇물 등의 모습을 다양한 시각적 심상을 동원하여 표현하고 있고, ㉡은 의인화된 존재인 ‘착한 노래’가 큰 강까지 흘러간다는 비유적 표현을 통해 물놀이를 하는 시간이 상당이 경과되었다는 사실을 환기하고 있다. 음성 상징어를 활용한 ㉢은 미루나무와 동화된 화자의 마음 상태를 나타내고, 화자의 혼잣말을 마치 대화체 진술처럼 반복한 ㉣은 물놀이에 한껏 몰입해 있는 화자의 눈에 비친 냇가 풍경을 떠올리게 한다.

#강	01	#쪽	013	#번	002	#문항코드	8001-0002

[문제]

(나)에 대해 설명한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 갈등의 생성과 변화, 해소의 과정을 서술자의 개입 없이 인물들이 나누는 대화를 통해 제시하고 있다.

② 전지적 서술자를 통해 허구적인 인물의 행동과 내면 심리를 설명하고 논평하여 흥미를 유발하고 있다.

③ 농촌 아이들을 주인공으로 삼은 허구적인 이야기를 과거형의 서술을 통해 이미 완결된 사건으로 제시하고 있다.

④ 아이들의 ‘놀이’ 과정에 대한 관찰을 바탕으로 농촌의 권태로운 일상을 바라보는 작자의 비판적인 시각을 드러내고 있다.

⑤ 실제 작자와 일치하는 ‘나’의 실제 경험을 통해, 비참한 현실에 놓인 농촌 아이들에게 직접적으로 교훈을 전달하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

(나)는 농촌의 권태로운 일상을 아이들의 유희 행위에 대한 묘사를 통해 그려 내고 있다. 주목할 점은 작자가 도시인의 시각에서, 농촌의 권태로운 일상을 비판한 점이다. 작자가 소리를 지르며 뛰는 아이들의 모습에서 ‘조물주에게 대한 저주의 비명’을 떠올리거나, 똥 누기 놀이를 하는 모습을 보며 ‘풍경과 완구’가 필요하다고 말하는 것은 작자의 비판적인 논평이 개입되어 있음을 보여 준다.

#강	01	#쪽	013	#번	003	#문항코드	8001-0003

[문제]

<보기 1>을 바탕으로 (나)를 감상한 후 <보기 2>의 학습 활동을 하였다. 빈칸에 들어갈 적절한 말을 쓰시오.

		< 보 기 1>
	「권태」에서 작자 이상(李箱)은 도시인의 시선으로 농촌에서의 일상을 그려 낸다. (나)에서 작자는 농촌 아이들의 놀이를 관찰한 후, ⓐ개성적이고 비판적인 시각으로 그 놀이를 해석하고 있다. 특히 아이들의 ‘똥 누기 놀이’를 서술하는 장면에서는 ⓑ작자 특유의 기지와 해학이 돋보이는 표현으로 인물들을 그려 내어 독자의 웃음을 자아내고 있다

< 보 기 2>

	해당 장면 혹은 표현	판단의 이유
ⓐ	‘하늘은 왜 저렇게 〜 저주의 비명이 아니고 무엇이랴.’
ⓑ	‘기상천외의 유희’, ‘아—조물주여, 이들을 위하여 풍경과 완구를 주소서.’

[정답/모범답안]

ⓐ: 아이들의 유희가 농촌의 단조로운 풍경과 권태로운 일상으로 인한 것이라고 평가하는 도시인의 시선이 잘 드러나 있음.

ⓑ: ‘똥 누기’ 놀이를 하는 아이들의 기상천외한 행동과 얼굴 표정에 초점을 맞춰 웃음을 자아내고, 조물주라는 존재를 끌어들여 아이들의 놀이에서 느낀 화자의 절망과 절규를 재치 있는 표현으로 나타내고 있음.

[해설]

(나)는 수필 문학의 형식적, 표현적, 내용적 특성을 두루 갖추고 있는 작품이다. 도시인의 농촌 체험을 사실적으로 기록하되, 자신의 개성적인 시각을 통해 농촌의 권태로운 일상을 비판적으로 그려 내고, 위트와 유머를 동원하여 독자에게 경쾌한 웃음을 유발하는 점도 주목된다.

1부	교과서 개념 학습	Page	014
2강	맥락을 고려한 작품 감상

#강	02	#쪽	015	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

방 안 생김새는, 통로보다 조금 높게 설득자들이 앉아 있고, 포로는 왼편에서 들어와서 바른편으로 빠지게 돼 있다. 네 사람의 공산군 장교와, 인민복을 입은 중공 대표가 한 사람, 합쳐서 다섯 명. 그들 앞에 가서, 걸음을 멈춘다. 앞에 앉은 장교가, 부드럽게 웃으면서 말한다.

“동무, 앉으시오.”

명준은 움직이지 않았다.

“동무는 어느 쪽으로 가겠소?”

“중립국.”

그들은 서로 쳐다본다. 앉으라고 하던 장교가, 윗몸을 테이블 위로 바싹 내밀면서, 말한다.

“동무, 중립국도, 마찬가지 자본주의 나라요. 굶주림과 범죄가 우글대는 낯선 곳에 가서 어쩌자는 거요?”

㉠“중립국.”

“다시 한번 생각하시오. 돌이킬 수 없는 중대한 결정이란 말요. 자랑스러운 권리를 왜 포기하는 거요?”

“중립국.”

이번에는, 그 옆에 앉은 장교가 나앉는다.

“동무, 지금 인민 공화국에서는, 참전 용사들을 위한 연금 법령을 냈소. 동무는 누구보다도 먼저 일터를 가지게 될 것이며, 인민의 영웅으로 존경받을 것이오. 전체 인민은 동무가 돌아오기를 기다리고 있소. 고향의 초목도 동무의 개선을 반길 거요.”

㉡“중립국.”

그들은 머리를 모으고 소곤소곤 상의를 한다.

처음에 말하던 장교가, 다시 입을 연다.

“동무의 심정도 잘 알겠소. 오랜 포로 생활에서, 제국주의자들의 간사한 꼬임수에 유혹을 받지 않을 수 없었다는 것도 용서할 수 있소. 그런 염려는 하지 마시오. 공화국은 동무의 하찮은 잘못을 탓하기 보다도, 동무가 조국과 인민에게 바친 충성을 더 높이 평가하오. 일체의 보복 행위는 없을 것을 약속하오. 동무는…….”

“중립국.”

중공 대표가, 날카롭게 무어라 외쳤다. 설득하던 장교는, 증오에 찬 눈초리로 명준을 노려보면서, 내뱉었다.

“좋아.”

눈길을, 방금 도어를 열고 들어서는 다음 포로에게 옮겨 버렸다.

아까부터 그는 설득자들에게 간단한 한마디만을 되풀이 대꾸하면서, 지금 다른 천막에서 동시에 진행되고 있을 광경을 그려 보고 있었다. 그리고 그 자리에도 자기를 세워 보고 있었다.

“자넨 어디 출신인가?”

“…….”

“음, 서울이군.”

설득자는, 앞에 놓인 서류를 뒤적이면서,

“중립국이라지만 막연한 얘기요. 제 나라보다 나은 데가 어디 있겠어요. 외국에 가 본 사람들이 한결 같이 하는 얘기지만, 밖에 나가 봐야 조국이 소중하다는 걸 안다구 하잖아요? 당신이 지금 가슴에 품은 울분은 나도 압니다. 대한민국이 과도기적인 여러 가지 모순을 가지고 있는 걸 누가 부인합니까? 그러나 대한민국엔 자유가 있습니다. 인간은 무엇보다도 자유가 소중한 것입니다. 당신은 북한 생활과 포로 생활을 통해서 이중으로 그걸 느꼈을 겁니다. 인간은…….”

㉢“중립국.”

“허허허, 강요하는 것이 아닙니다. 다만 내 나라 내 민족의 한 사람이, 타향 만 리 이국땅에 가겠다고 나서니, 동족으로서 어찌 한마디 참고되는 이야길 안 할 수 있겠습니까? 우리는 이곳에 남한 2천만 동포의 부탁을 받고 온 것입니다. 한 사람이라도 더 건져서, 조국의 품으로 데려오라는…….”

“중립국.”

“당신은 고등 교육까지 받은 지식인입니다. 조국은 지금 당신을 요구하고 있습니다. 당신은 위기에 처한 조국을 버리고 떠나 버리렵니까?”

㉣“중립국.”

“지식인일수록 불만이 많은 법입니다. 그러나, 그렇다고 제 몸을 없애 버리겠습니까? 종기가 났다고 말이지요. 당신 한 사람을 잃는 건, 무식한 사람 열을 잃는 것보다 더 큰 민족의 손실입니다. 당신은 아직 젊습니다. 우리 사회에는 할 일이 태산 같습니다. 나는 당신보다 나이를 약간 더 먹었다는 의미에서, 친구로서 충고하고 싶습니다. 조국의 품으로 돌아와서, 조국을 재건하는 일꾼이 돼 주십시오. 낯선 땅에 가서 고생하느니, 그쪽이 당신 개인으로서도 행복이라는 걸 믿어 의심치 않습니다. 나는 당신을 처음 보았을 때, 대단히 인상이 마음에 들었습니다. 뭐 어떻게 생각지 마십시오. 나는 동생처럼 여겨졌다는 말입니다. 만일 남한에 오는 경우에, 개인적인 조력을 제공할 용의가 있습니다. 어떻습니까?”

명준은 고개를 쳐들고, 반듯하게 된 천막 천장을 올려다본다. 한층 가락을 낮춘 목소리로 혼잣말 외듯 나직이 말할 것이다.

㉤“중립국.”

설득자는, 손에 들었던 연필 꼭지로, 테이블을 툭 치면서, 곁에 앉은 미군을 돌아볼 것이다. 미군은, 어깨를 추스르며, 눈을 찡긋하고 웃겠지.

나오는 문 앞에서, 서기의 책상 위에 놓인 명부에 이름을 적고 천막을 나서자, 그는 마치 재채기를 참았던 사람처럼 몸을 벌떡 뒤로 젖히면서, 마음껏 웃음을 터뜨렸다. 눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도 그의 웃음은 멎지 않았다.

- 최인훈, 「광장(廣場)」

[해설]

최인훈, 「광장」

{해제}

제시문은 남북 분단과 이데올로기 문제를 비판적 관점에서 그려 낸 장편 소설 「광장」의 대표적인 장면이다. 체제의 선택을 강요받는 상황에서 주인공 명준은 남도 북도 아닌 제삼국(중립국)행을 선택한다. 남과 북의 부조리한 사회적·정치적 현실을 목격하고, 이데올로기의 허구성을 깨닫게 된 명준은 중립국으로 향하던 배에서 끝내 자살을 하고 만다. 이 작품은 명준의 비극적인 운명을 통해 우리 민족이 처해 있는 분단 상황이 얼마나 허구적인 것인지를 비판적인 시각으로 그려 냈다는 점에서 주목된다.

{주제}

남북 분단과 이념 대립의 허구성에 대한 비판

{전체 줄거리}

대학생 명준은 아버지의 월북으로 인해 남한 사회에서 온갖 고초를 겪다가 끝내 월북을 감행한다. 하지만 명준은 이념의 왜곡으로 인해 온갖 사회적 모순을 드러내는 북한 사회에 대해 염증을 느끼게 된다. 6·25 전쟁에 인민군으로 참전한 명준은 포로수용소에 갇히게 된다. 그리고 정전 협정에 따라 전쟁 포로들에게 체제 선택의 기회가 생기자 명준은 관련 인물들의 설득에도 불구하고 제삼국을 선택하여 타고르호를 타고 인도를 향하게 된다. 하지만 남북의 분단과 이념의 대립이 지닌 허구성을 깨닫고, 회의에 빠져 있던 명준은 바다에 몸을 던져 자살을 하게 된다.

#강	02	#쪽	017	#번	001	#문항코드	8001-0004

[문제]

대화의 맥락을 고려하여 ㉠〜㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: ‘장교’의 따뜻한 배려의 말을 무시하려는 ‘명준’의 고집스러움이 나타난 말로서, 포로수용소에 갇혀 있어 국제 정세에 둔감해진 인물의 편향된 생각을 보여 주고 있다.

② ㉡: ‘장교’의 감언이설에 동요되지 않는 ‘명준’의 모습을 보여 준 말로서, 특정한 사회 체제에 대해 인물이 품고 있는 환멸감을 암시하고 있다.

③ ㉢: 중립국 선택을 막으려는 ‘설득자’의 회유를 거절하려는 말로서, 진정한 자유를 위해 중립국 선택 외에 다른 것을 생각할 수 없는 인물의 심정이 나타나고 있다.

④ ㉣: ‘조국’을 앞세워 지식인의 의무를 설파하는 ‘설득자’의 압박을 회피하려는 말로서, 남한 사회에는 비판적 지식인이 설 자리가 없다고 여기는 인물의 인식을 엿볼 수 있다.

⑤ ㉤: ‘명준’의 상상을 통해 조력을 제안하는 ‘설득자’의 회유를 무시하는 태도를 드러낸 말로서, 인물이 자신의 선택을 굽힐 의지가 없음을 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

㉠에서 명준은 자신의 중립국행을 만류하려고 중립국 역시 남한처럼 자본주의 사회에 불과하다고 역설하는 장교의 말을 외면하고 있다. 장교의 말을 ‘배려’로 이해하는 것 역시 적절하다고 보기 어렵다. 한편 ‘중립국’을 외치는 명준의 말에는 자신의 선택을 지켜 내려는 고집스러움이 나타난다. 하지만 이는 포로수용소에 오랫동안 갇혀 있어 국제 정세에 대해 둔감해졌기 때문이라기보다, 장교의 말에 내포된 거짓을 꿰뚫어 보았기 때문이라고 보는 것이 더 적절하다.

#강	02	#쪽	017	#번	002	#문항코드	8001-0005

[문제]

<보기>는 다양한 맥락을 고려하여 윗글을 감상하는 수업의 일부이다. 선생님의 말씀을 바탕으로 웃음의 의미를 탐색한 후 ⓐ와 ⓑ에 들어갈 적절한 말을 쓰시오

		< 보 기 >
	선생님: 1960년 10월에 발표된 「광장」은 한국 문학사에 새로운 시대를 알렸습니다. 「광장」 이전의 전후 소설에서도 전쟁의 상처는 그려졌지만 추상적인 반전(反戰) 개념만을 드러내는 경향이 있었습니다. 하지만 「광장」은 독재 정권이 금기시한 이념 문제를 정면으로 다루면서, 인간의 삶을 전쟁과 분단이라는 사회·역사적 맥락 속에서 파악하였지요. 작품 발표 당시 작가는 “빛나는 4월이 가져온 새 공화국에 사는 작가의 보람을 느낍니다.”라고 말했습니다. 남북의 정치 현실과 사회 체제를 두루 탐색한 주인공 명준의 중립국 선택 과정을 그려 내는 일은, 어쩌면 작품이 발표된 1960년의 4·19 혁명이 가져온 자유로운 정치 환경이 아니었으면 불가능했을지 모릅니다. 「광장」은 분단 체험과 4·19 체험이 맞물려 태어날 수 있었던 셈이지요. 이런 사실을 고려하면서 제시문의 끝부분에 그려진 명준의 ‘웃음’과 거기에 투영된 작가 의식을 살펴보면 어떨까요? 학생 1: 저는 명준의 ‘웃음’에서 왠지 모를 슬픔도 느꼈어요. 그러니까 명준의 ‘웃음’은 외부 세계를 향한 것이라기보다, 남과 북 어디에도 마음을 줄 수 없어 불행한 처지에 놓인 ‘명준’ 자신을 향한 웃음, 즉 ( ⓐ )가 아닐까 생각합니다. 학생 2: 저는 이 ‘웃음’은 남과 북 모두를 향한 비판을 담고 있다고 생각해요. 작가는 ‘남과 북’, ‘좌와 우’라는 극단적인 이념 대립의 허위성을 깨달은 ‘명준’의 ( ⓑ )를 통해, 전쟁과 분단 현실을 넘어서야 한다는 4·19 세대 작가의 비판적인 현실 인식을 드러내려 했던 것이 아닐까요?

[정답/모범답안]

ⓐ: 자조

ⓑ: 냉소

[해설]

마지막 장면에 그려진 명준의 ‘웃음’에는 양가적인 감정이 자리를 잡고 있다. 자신의 선택을 가로막는 사람들에게 단호한 태도로 중립국행을 선언한 명준은, 한편으로는 허구적인 이념과 분단 현실로 인해 제삼국을 선택할 수밖에 없는 자신의 비루한 처지에 대해 자조하고, 다른 한편으로는 분단의 이데올로기와 부조리한 정치 현실에 대해 냉소하고 있는 것이다. 이런 자조와 냉소가 명준으로 하여금 ‘눈물이 찔끔찔끔 번지고, 침이 걸려서 캑캑거리면서도’ 웃음을 멈추지 못하게 한 것으로 볼 수 있다.

1부	교과서 개념 학습	Page	018
3강	문학의 비판적 수용과 창의적 생산

#강	03	#쪽	019	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 음산한 토막에서 가난과 고통 속에 살아가는 명서 가족은 돈을 벌기 위해 일본에 간 아들 명수에게 큰 기대를 건다. 하지만 명수가 해방 운동에 가담하여 체포되었다는 소식이 전해진다.

이웃 여자: 왜 이렇게 사진이 희미해?

명서 처: 내가 늘 지니고 다녀서 손때가 묻어 그럴 거야.

이웃 여자: 내 눈으로두 어찌 보문 같은 피색*이 있기도 헌데, 어찌 보문 아주 다르기도 허구…… 대체 이걸루는 이렇다 저렇단 말은…….

명서 처: 암, 그렇구말구! 나 역시 믿을 수 없어. 하늘이 무너진다는 소릴 믿으문 믿었지, 어떻게 믿는담. 머리끝이 바로 서는 이 무서운 사연을…….

이웃 여자: 무서운 사연이라니?

명서 처: 맙시사! 당치도 않은! 이 조선 천지에 그런 일이 있어서 어쩔려구.

이웃 여자: 어찌 됐어? 내게 좀 들려주구랴.

명서 처: ……뭐라던가? 에그 정신 봐! 얘 금녀야, 그 뭐라더라, 네 오빠 했다는 것 말야.

금녀: 또 그런 얘길…….

이웃 여자: 한 이웃에 살면서, 피차에 기울 게 뭐냐?

명서 처: 얘, 갑갑하다. 이 에미한테 한 번만 더 들려주렴. 그 구장이 하구 간 소리 말야.

금녀: 그건 맹탕 거짓말이래두.

명서 처: 뭐?

금녀: 웃마을 오빠의 친구에게 알아봤더니, 오빠 한 일은 정말 훌륭한 일이래요. 우리두 이런 토막살이에서 죽지 말구, 좀 더 잘살아 보자는…….

명서 처: 그럼 그렇지. 그래 종신 징역을 산다는 건 정말이라디?

이웃 여자: 종신 징역?

명서 처: 거짓말야! 거짓말야! (미친 듯이 부르짖는다.)

금녀: 암, 거짓말이죠!

명서 처: 종신 징역이란 감옥에서 죽어 나온단 말 아냐? 젊어서 새파란 걔가! 금지옥엽 내 자식이! 내 아무래도 믿을 수 없는 일야! 그런 청천에 벼락 같은 일이 우리 명수의 신상에 있어 어쩔랴구! 신문에만 난 걸 보구 그걸 우리 명수라지만 그런 멀쩡한 소리가 어딨어? 이 넓은 팔도강산에 얼굴 같은 사람이 없구 최명수란 이름 석 자 가진 사람이, 어디 우리 자식 하나뿐일 거라구? 이건 누가 뭐래두 난 안 믿어.

금녀: 어머니, 이러시다가 병이나 나시문 어떻게 해유? 설사 오빠가 죽어 나온대두 조금도 서러울 건 없어유. 외려 우리의 자랑이에유. 오빠는 우릴 위해서 싸웠어유. 이런 번듯한 일이 또 있겠수? 더구나 이런 토막에서 자란 오빠는, 결단코 이 토막을 잊지 않을 거유. 병드신 아버질 구하시려구 늙으신 아버질 섬기시려구, 그리구 이 철부지 나를 불쌍히 여기셔서 오빠는 장차 큰 성공을 해 가지고 꼭 한번 이 토막에 찾아오셔요. 전보다 몇 배나 더 튼튼한 장부가 되어 오실 거야. 여기를 떠날 때만 해두 오빠는 나무를 하거나 끌밭을 매거나 남의 두 몫은 했었는데, 지금쯤은 어머니, 오빤 얼마나 대장부가 됐겠수?

명서 처: 옳아! 그눔은 몸도 크구 기상도 좋았겠다! 그눔이 지금은 얼마나 훌륭한 장골이 됐겠니? 제 어미도 몰라보게 됐을 거야……. 아아, 명수야! 이제 명수가 저 사립문에 나타나서 장부다운 우렁찬 목소리로 이 어미를 부르고 떠벅떠벅 내 앞으로 걸어와서 그 억센 손으로 이 여윈 팔목을 덜컥 붙잡을 것이다……. 그러면 이 토막에도 서기*가 날 거야.

금녀: 아무렴, 서기가 나구말구! 이 어두운 땅도 환해질 거예유…… 그러면 어머니는 똬리 파시노라구 거리거리로 떨고 다니실 필요두 없을 거구…….

이웃 여자: 나는 암탉 궁둥이만 들여다보구 맘을 조리잖아도 좋구…….

명서 처: 아이구 금녀야! 우린 이런 형상으루 어떻게 우리 명수를 만나니? 이렇게 찌들어진 형상으루! 네 오빠를 맞이하기엔 이 집은 너무 누추하구나. 금녀야, 우리는 집 안을 치우구 몸을 단속하자. 이런 꼬락서니로 우리 명수를 만나서는 안 된다. 얘야, 이리 와서 머리를 빗어라. 기름두 남았지? 사립문에는 불을 켜구…… 귀한 사람이 들어올 때 집 안이 컴컴해선 못쓰느니라.

금녀: (어머니의 미친 듯이 서두는 양을 바라보고 있는 금녀의 눈에는 일종의 공포의 빛이 감돈다.)

(바람 소리!)

명서 처: 금녀야, 뭘 하니? 빨리 머리를 풀어라. 에미는 불을 킬 테니까.

금녀: (불안한 듯이 어머니만 꼭 바라보고 섰다.)

이웃 여자: 좀 답답해서 저러겠니? 보고 있는 나까지 속이 졸이는구나.

금녀: 오빠 생각만 나문 저러신대유. 그러던 중에두 오늘은 유달리 심허신 걸유. 난 어쩐지…….

이웃 여자: 당찮어! 무슨 그런 엉뚱한 생각을! 그러지 말구 네가 어머니 위로를 잘 해 드려라. 위로해 드릴 사람이래야 너밖에 더 있냐?

금녀: 아무리 위로한댔자 소용없어유. 그리고 내게는 뭐라구 위로해 드릴 말두 없구. 다만, 이 증세가 속히 지나가기만 바랄 뿐이지.

이웃 여자: 하기야 그렇겠지. 무슨 말이 저 거친 마음에 위안이 되겠니. 마치 게 등에 소금 칠이지. (사립문 등불을 다는 명서 처에게) 금녀네, 과히 상심치 말게나. 아들 생각다가 지레 죽겠네. (퇴장)

- 유치진, 「토막(土幕)」

*피색: 생긴 모양. 얼른 보아 알아볼 만한 구석.

*서기(瑞氣): 상서로운 기운.

[해설]

유치진, 「토막」

{해제}

제시문은 ‘토막’이라는 상징적 공간을 통해 일제 강점기였던 1920년대 우리 농민의 비참한 현실을 사실적으로 재현한 사실주의적 경향의 희곡의 한 장면이다. 이 장면은 돈을 벌기 위해 일본에 간 아들 명수가 가족의 기대와 달리 해방 운동에 가담했다가 잡혔다는 소식을 듣고 불안과 공포에 사로잡혀 있는 명수 가족의 모습을 그려 내고 있다. 특히 명수가 종신 징역을 받을지 모른다는 충격적인 말을 듣고 정신 이상 증세를 보이고 있는 명서 처, 즉 명수의 모친은 일제 강점의 현실 속에서 비참한 삶을 영위해야 했던 우리 민족(특히 농민)의 비극적인 현실을 잘 보여 준다.

{주제}

일제 강점하의 황폐한 농촌 현실과 그로 인한 가족의 비극

{전체 줄거리}

가난한 농민인 명서와 그 가족은 음산한 토막에서 병마에 시달리며 고통스럽게 살아가고 있다. 그들은 가족을 위해 일본에 돈 벌러 간 아들 명수에게 큰 기대를 걸지만, 명수가 해방 운동에 가담했다가 체포되었다는 신문 기사를 접하게 된다. 게다가 명수가 종신형을 살게 될 수도 있다는 소식을 들은 명서 처는 정신 이상 증세를 보이기 시작하고, 끝내 명수의 백골이 담긴 상자가 도착하자 모두 절규한다. 이 과정에서 명서의 딸 금녀는 오빠인 명수가 한 행동이 정당한 것이었음을 깨닫고 어머니를 위로한다.

#강	03	#쪽	021	#번	001	#문항코드	8001-0006

[문제]

윗글의 내용으로 보아, 다음 중 학생이 수행한 감상 활동으로 적절하지 않은 것은?

① 학생 A: 인물들 간의 대화 전개를 통해 작품의 갈등 요소를 찾아내어, ‘이웃 여자’가 극의 진행 과정에서 수행하고 있는 역할에 대해 평가해 보아야겠어.

② 학생 B: ‘명수’에 관한 신문 기사를 애써 부정하는 ‘명서 처’의 태도에 대해 알아보기 위해, ‘명수’ 가족에게 ‘명수’의 일본행이 지녔던 의미가 무엇이었는지 알아보아야겠군.

③ 학생 C: 작품의 제목이자 극의 중심 공간인 ‘토막’의 상징적 의미를 알아보기 위해, 창작배경이 되는 시대 현실과 관련을 지으며 무대 위 ‘토막’의 모습을 떠올려 보아야겠군.

④ 학생 D: ‘금녀’가 ‘어머니’에게 전하는 말과 ‘이웃 여자’에게 전하는 말을 대비시켜, ‘명수’만 기다리는 가족들로 인해 ‘금녀’가 소외감을 느끼게 된 계기를 찾아보아야겠어.

⑤ 학생 E: 무대 위에서 ‘바람 소리’와 ‘등불’이 어떤 심미적 효과를 자아내는지 평가하기 위해, 앞으로 전개될 사건들에 대해서도 따져 보아야겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

금녀는 명수가 무사히 잘 있을 것이라는 말로 어머니를 안심시키려고 한다. 또한 이웃 여자에게 어머니를 진심으로 염려하는 마음을 담아 말을 하고 있다. 이런 말들에는 정신이 온전치 못한 어머니를 위로하고 싶어 하는 진심이 담겨 있다. 따라서 금녀가 자신의 어머니에게 전하는 말과 이웃 여자에게 전하는 말을 대비시켜, 금녀가 소외감을 느끼게 된 계기를 찾아본다는 ④의 진술은 이 글의 내용과 부합하지 않는다.

#강	03	#쪽	021	#번	002	#문항코드	8001-0007

[문제]

<보기>는 윗글을 영상으로 제작하기 위한 토의 활동의 일부이다. 빈칸에 들어갈 적절한 말을 쓰시오

		< 보 기 >
	학생 1: ‘이웃 여자’와 ‘명서 처’의 대화 장면에서는 ‘명수’ 사진이 실린 신문을 클로즈업한 화면을 삽입하는 것이 좋겠어. 그러면 전개되는 대화에 대해 관객이 궁금증을 갖게 되겠지. 학생 2: ‘명서 처’와 ‘금녀’의 대화 장면에서는 각각의 인물 표정을 담은 화면을 번갈아 보여 주면 어떨까? 그러면 인물들의 서로 다른 특성을 부각하는 데 좋을 것 같아. 학생 3: ‘명서 처’가 등불을 달려고 서두르는 장면에서는 배경 음악의 활용이 필요해. ‘명서 처’의 심리와 주변 인물의 심리를 함께 드러내려면 어떤 음악이 좋을까? 학생 4: 등불을 다는 장면에서는 ‘명서 처’의 조급한 심정과 ‘금녀’의 불안이나 공포를 함께 드러내는 것이 필요해. 내 생각에는 ( )을 조성하는 급박한 리듬의 음악이나 음향을 활용하는 것이 좋겠어.

[정답/모범답안]

긴장감(혹은 불안감 등)

[해설]

명서 처가 사립문에 등불을 다는 까닭은 명수의 부재를 현실로 받아들이지 못해 정신 이상 증세에 빠져 있기 때문이다. 금녀와 이웃 여자는 명서 처의 이런 행동을 바라보며 왠지 모를 불안감에 사로잡혀 있다. 실제로 제시문의 다음 장면에서 명수의 가족은 명수의 죽음이라는 비극적 현실과 대면하면서 절망에 사로잡히게 된다. 따라서 명서 처가 등불을 다는 장면을 영상화할 때, 급박한 리듬의 음악이나 음향을 효과로 활용하여 긴장감(혹은 불안감)을 자아내는 것이 글의 흐름상 적절하다.

1부	교과서 개념 학습	Page	022
4강	문학과 삶

#강	04	#쪽	023	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

새터 관전이네 머슴 대길이는

상머슴으로

㉠누룩 도야지 한 마리 번쩍 들어

도야지우리에 넘겼지요

그야말로 도야지 멱따는 소리까지도 후딱 넘겼지요

㉡밥때 늦어도 투덜댈 줄 통 모르고

이른 아침 동네 길 이슬도 털고 잘도 치워 훤히 가리마 났지요

그러나 낮보다 어둠에 빛나는 먹눈이었지요

머슴방 등잔불 아래

나는 대길이 아저씨한테 가갸거겨 배웠지요

그리하여 장화홍련전을 주룩주룩 비 오듯 읽었지요

어린아이 세상에 눈떴지요

㉢일제 36년 지나간 뒤 가갸거겨 아는 놈은 나밖에 없었지요

대길이 아저씨더러는

주인도 동네 어른도 함부로 대하지 않았지요

살구꽃 핀 마을 뒷산에 올라가서

㉣홑적삼 큰아기 따위에는 눈요기도 안 하고

지겟작대기 뉘어 놓고 먼 데 바다를 바라보았지요

나도 따라 바라보았지요

㉤우르르르 달려가는 바다 울음소리 들었지요

찬 겨울 눈 더미 가운데서도

덜렁 겨드랑이에 바람 잘도 드나들었지요

그가 말했지요

사람이 너무 호강하면 저밖에 모른단다

남하고 사는 세상인데

대길이 아저씨

그는 나에게 불빛이었지요

자다 깨어도 그대로 켜져서 밤새우는 불빛이었지요

- 고은, 「머슴 대길이」

[해설]

고은, 「머슴 대길이」

{해제}

이 작품은 우리 역사에 등장했던 다양한 인간 군상들을 노래한 연작 시집 『만인보』에 수록된 시로, 화자가 자신의 유년기에 절대적인 영향을 끼쳤던 ‘머슴 대길이’의 인물 됨됨이를 회상하는 내용을 담고 있다. 화자의 기억 속에 있는 대길은 비록 신분은 미천하지만 이웃과 타인에게 모범이 될 만큼 반듯한 생활 태도를 지니고 있으며 이를 생활 속에서 실천하고 있는 존재이다. 특히 화자에게 그는 한글을 깨우쳐 준 것은 물론 이웃과 더불어 사는 삶의 소중함을 일깨워 주었다는 점에서 각별한 존재로 기억된다. 마지막 연의 ‘불빛’은 대길이 화자에게 끼친 영향을 상징적으로 보여 주고 있는 시어라고 할 수 있다.

{주제}

더불어 사는 삶의 소중함과 건강한 민중의 모습

{구성}

•1연: 머슴 대길의 삶과 ‘나’와의 인연

•2연: 더불어 사는 삶의 중요성을 일깨워 준 대길

•3연: ‘나’에게 삶의 길잡이가 되어 준 대길

#강	04	#쪽	024	#번	001	#문항코드	8001-0008

[문제]

㉠〜㉤을 중심으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠에서 ‘누룩 도야지’는 토속적 정감을 불러일으키는 소재로서, ‘대길’이 상머슴으로서 지녔던 비범한 능력을 떠올리게 하는군.

② ㉡에서 ‘밥때’와 ‘이른 아침’은 농촌에서 노동과 관련된 시간들로서, 상머슴인 ‘대길’이 타인을 배려하는 심성을 지닌 인물임을 보여 주는군.

③ ㉢에서 ‘가갸거겨’는 화자가 ‘대길’에게 입은 영향을 보여 주는 소재로서, 화자가 다른 아이들과는 구별되는 존재로 성장하는 계기가 되었다고 볼 수 있군.

④ ㉣에서 ‘먼 데 바다’는 ‘홑적삼 큰아기 따위’와 성격이 대비되는 소재로서, ‘대길’의 마음속에 이상에 대한 동경이 자리 잡고 있음을 암시하는군.

⑤ ㉤에서 ‘우르르르’는 ‘바다 울음소리’를 구체화한 청각적 심상으로서, ‘대길’로 인해 화자의 마음속에 자리 잡았던 고뇌가 심화되는 양상을 떠올리게 하는군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

㉤에서 ‘우르르르’는 ‘바다 울음소리’를 구체화한 청각적 심상이라고 볼 수 있다. 하지만 2연에서 대길의 시선이 머무르는 ‘바다’는 ‘홑적삼 큰아기’와 달리, 대길이 예사 사람들과 달리 순수하고 심원한 세계를 꿈꾸는 인물임을 암시하고 있다. 바다의 이런 공간적 특성을 묘사한 ‘우르르르’는 대길의 마음속에 자리 잡고 있는 꿈과 이상을 역동적인 심상으로 나타낸 것으로 볼 수 있다. 따라서 이 표현을 화자의 마음속에 자리 잡고 있었던 고뇌의 심화로 이해하는 것은 적절하지 않다.

#강	04	#쪽	024	#번	002	#문항코드	8001-0009

[문제]

<보기>는 윗글의 대길과 나의 관계에 대해 나눈 수업 중 대화의 일부이다. ⓐ와 ⓑ에 들어갈 적절한 시어를 작품에서 찾아 쓰시오.

		< 보 기 >
	선생님: 이 작품에서 시인이 그려 낸 인물은 어린 시절 추억 속의 ‘대길’이란 인물입니다. 시인이 ‘대길’이란 인물을 회상의 대상으로 삼은 까닭은 무엇일까요? 학생 1: 저는 ‘대길’이 화자에게 끼친 영향에 주목하고 싶어요. ‘대길’은 화자에게 한글을 깨우쳐 준 사람이었지요. 학생 2: 가난하고 비천한 처지에 놓여 있지만, 자신의 이익이나 안락만 추구하지 않고 ‘( ⓐ )’을 먼저 배려하고 공동체를 중시하는 삶의 태도에 주목해야 할 것 같아요. ‘대길’의 이런 태도는 화자의 인생에 나침반 같은 역할을 했다고 생각합니다. 이 작품에서 화자가 ‘대길’을 ‘( ⓑ )’에 비유한 까닭도 그 역할이 상당했음을 보여 줍니다.

[정답/모범답안]

ⓐ: 남

ⓑ: 불빛

[해설]

1연에서 이른 아침에 ‘동네 길’을 청소하는 모습, 2연에서 ‘남하고 사는 세상’을 화자에게 일깨워 주는 말에서 대길이 이웃(타인)과 더불어 살아가는 삶의 소중함을 알고 이를 실천하는 인물임을 짐작할 수 있다. 이런 인물됨은 어린 시절의 화자에게 깊은 영향을 끼쳐, 그 가르침이 삶의 길잡이가 되어 왔음을 3연에서 알 수 있다.

1부	교과서 개념 학습	Page	025
5강	한국 문학의 개념, 범위, 갈래

#강	05	#쪽	026	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

녜□ 양쥬(楊州)ㅣ □올히여

디위예 신도형승(新都形勝)이샷다*

□국셩왕(開國聖王)이 셩□(聖代)를 니르어샷다

쟛다온뎌* 당금□(當今景) 쟛다온뎌

셩슈만년(聖壽萬年)□샤 만민(萬民)의 함락(咸樂)이샷다*

아으 다롱다리

알□ 한강슈(漢江水)여 뒤흔 삼각산(三角山)이여

덕듕(德重)□신 강산(江山)즈으메 만셰(萬歲)를 누리쇼셔

- 정도전, 「신도가(新都歌)」

*신도형승이샷다: 새 도읍의 뛰어난 경치로다.

*쟛다온뎌: 도성답구나.

*함락이샷다: 함께 즐거워하도다.

[해설]

정도전, 「신도가」

{해제}

이 작품은 조선 건국에 앞장섰던 정도전이 한양으로의 천도를 찬양하기 위해 지은 악장이다. 앞에서는 한양의 빼어난 모습을 찬양하고, 이어서 창업의 주역인 태조와 새 도읍의 당당한 모습을 칭송하며, 끝으로 길지에 터 잡은 한양에서 태조가 만수무강하기를 기원한다. 창작 연대는 확실치 않으나 3음보격을 갖추고, 여음 ‘아으 다롱다리’를 전후하여 ‘전대절+후소절’의 형식을 취하고 있다. 「신도가」에는 건국의 정당성에 대한 자부심과 새로운 국가, 군주, 도읍에 대한 기대감이 잘 나타나 있으나, 악장이 궁중 음악과 함께 활용되던 문학 갈래였기에 내용이 대상에 대한 찬양 일변도로 흐를 수밖에 없다는 한계를 보인다.

{주제}

새로운 도읍의 빼어남과 태조 대왕 예찬

{구성}

•1, 2행: 새로운 도읍의 빼어난 모습

•3~6행: 태조의 창업과 도성에 대한 찬양

•7, 8행: 태조의 만수무강 기원

#강	05	#쪽	026	#번	001	#문항코드	8001-0010

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 대상의 시간적 변화를 부각하여 회고적 지향을 드러낸다.

② 구체적인 여정을 제시하여 독자의 깊은 몰입을 유도한다.

③ 다양한 감탄형 어구를 동원하여 화자의 의도를 강조한다.

④ 토속적 어휘를 사용하여 화자의 사회적 지위를 노출한다.

⑤ 여음 이후에 시상을 마무리하며 비판적 성찰을 호소한다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

감탄형 어미가 포함된 ‘-샷다’, ‘-ㄴ뎌’, ‘-쇼셔’ 등을 사용함으로써 새 왕조에 대한 자부심과 기대감을 강조하여 표현하고 있다. 악장은 나라의 공식적인 행사에 쓰였던 갈래이기에 회고나 비판 등의 성향과는 거리가 멀다.

#강	05	#쪽	027	#번	002	#문항코드	8001-0011

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	악장은 넓은 의미로는 궁중 음악에 사용된 노래를 뜻하지만, 좁은 의미로는 조선 전기 특정한 시가들에 붙여진 역사적 갈래의 명칭으로 쓰인다. 조선 전기에 창작된 악장들은 대부분 새 왕조를 건설한 창업주나 왕의 성덕을 기리고, 새로운 문물제도를 과시하거나 새로 만든 도읍을 찬양하며, 임금의 만수무강을 기원하는 등 송축가로서의 특성을 잘 보여 준다. 「신도가」는 조선의 개국 공신인 정도전이 조선 건국과 새 도읍을 송축하고자 지은 악장으로, 그 안에는 고려 후기의 혼란을 극복하고 새로운 왕조의 기틀을 다졌다는 자부심이 담겨 있다.

① 신도형승이샷다, 당금□ 쟛다온뎌는 새로 만든 도읍의 빼어난 모습을 찬양하는 표현이로군.

② ‘□국셩왕이 셩□를 니르어샷다’에는 조선의 창업주인 태조의 성덕을 기리는 마음이 담겨 있군.

③ ‘셩슈만년’, ‘만셰를 누리쇼셔’를 통해 임금의 만수무강을 기원하는 마음을 드러내고 있군.

④ ‘만민의 함락이샷다’에서는 혼란을 극복한 백성들을 치하하며, 개국 공신으로서의 자부심을 드러내고 있군.

⑤ ‘한강슈’와 ‘삼각산’이 앞뒤에 위치하고 있음을 밝혀, 좋은 터에 자리 잡은 새 도읍을 송축하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

정도전은 ‘신도형승’, ‘□국셩왕’, ‘셩슈만년’, ‘당금□’, ‘만민의 함락’ 등의 표현을 통해 새 왕조 건설의 자부심과 태조에 대한 찬양, 한양에 대한 흡족함을 작품에 담고 있다. ‘만민의 함락’은 백성들이 즐거워하는 모습을 나타낸 것이지, 그들이 혼란을 극복했다는 것에 대해 치하하는 것은 아니다.

1부	교과서 개념 학습	Page	028
6강	한국 문학의 전통과 특질, 보편성과 특수성

#강	06	#쪽	029	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

천하 만물이 짝이 있건만 나는 어찌 짝이 없나?

㉠새소리 들어도 회심(灰心)하고* 꽃 핀 걸 보아도 비창하네.

애고 답답 내 팔자야 어찌하여야 좋을거나.

가자 하니 말 아니오 아니 가고는 어찌할꼬.

덴동어미 듣다가 썩 나서며 하는 말이

가지 마오 가지 마오 제발 적선 가지 말게.

팔자 한탄 없을까마는 가단 말이 웬 말이오?

잘 만나도 내 팔자요 못 만나도 내 팔자지.

백년해로도 내 팔자요 십칠 세 청상도 내 팔자요.

팔자가 좋을 양이면 십칠 세에 청상 될까?

신명(身命) 도망* 못 할지라 이내 말을 들어 보소.

(중략)

죽을 고생 하는 사람 칠팔십도 살아 있고

부귀 호강 하는 사람 이팔청춘 요사하니

고생하는 사람 덜 사쟎코 호강하는 사람 더 사쟎네.

고생이라도 한이 있고 호강이라도 한이 있어

호강살이 제 팔자요 고생살이 제 팔자라.

남의 고생 꿔다 하나 한탄한들 무엇할고.

내 팔자가 사는 대로 내 고생이 닿는 대로

좋은 일도 그뿐이요 그른 일도 그뿐이라.

춘삼월 호시절에 화전놀음 왔거들랑

꽃빛을랑 곱게 보고 ㉡새소리는 좋게 듣고

밝은 달은 예사로 보며 맑은 바람 시원하다.

좋은 동무 좋은 놀음에 서로 웃고 놀다 보소.

사람의 눈이 이상하여 제대로 보면 관계챦고

고운 꽃도 새겨 보면 눈이 캄캄 안 보이고

귀도 또한 별일이지 그대로 들으면 괜찮은걸

㉢새소리도 고쳐 듣고 슬픈 마음 절로 나네

마음 심(心) 자가 제일이라 단단하게 맘 잡으면

꽃은 절로 피는 거요 ㉣새는 예사로 우는 거요

달은 매양 밝은 거요 바람은 일상 부는 거라.

마음만 예사로 태평하면 예사로 보고 예사로 듣지.

보고 듣고 예사로 하면 고생될 일 별로 없소.

앉아 울던 청춘과부 황연대각 깨달아서

덴동어미 말 들으니 말씀마다 모두 옳아.

이내 수심 풀어내어 이리저리 부쳐 보세.

이팔청춘 이내 마음 봄 춘 자로 부쳐 두고

화용월태 이내 얼굴 꽃 화 자로 부쳐 두고

술술 나는 긴 한숨은 세우춘풍 부쳐 두고

㉤밤이나 낮이나 숱한 수심 우는 새나 가져가게.

- 작자 미상, 「덴동어미 화전가」

*회심하고: 마음이 재와 같고.

*신명 도망: 자기의 신명, 곧 팔자로부터 도망을 침.

[해설]

작자 미상, 「덴동어미 화전가」

{해제}

‘화전가’는 삼짇날을 전후하여 부녀자들이 화전놀이를 하며 지어 부른 노래이다. 이 작품은 화전놀이에서 청춘과부가 신세를 한탄하며 집으로 가려 하자 덴동어미가 나서서 개가를 거듭한 자신의 기구한 일생을 요약하고 삶의 방식과 태도에 대한 깨우침을 전하는데, 청춘과부가 이를 듣고 깨달음을 얻어 놀이에 합류하는 내용으로 되어 있다.

{주제}

고단한 삶에 대한 운명 극복과 삶의 의지

{구성}

•화전놀이

•청춘과부의 신세 한탄

•덴동어미의 일생(결혼, 개가 1, 2, 3, 아들 덴동이와 귀향)

•청춘과부의 깨달음

#강	06	#쪽	030	#번	001	#문항코드	8001-0012

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글의 ‘청춘과부’에 대해 설명한 내용으로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	청춘과부의 태도 변화는 한 많은 여인의 신명풀이로 이해할 수 있다. 한은 욕구나 의지가 좌절되어 갖게 되는 억울함·원통함·원망·뉘우침 등의 감정과 관련된다. 우리 민족은 인생의 경험에서 쌓인 한을 무력한 체념이나 억눌린 우울감, 복수를 위한 폭력 등으로 해소하지 않고 음악, 놀이, 문학 작품 등을 통해 풀기도 하였는데, 그 결과 한의 대척점에 자리한 것이 신명이다. 한이 ‘맺히는 것’이라면 신명은 맺힌 것을 ‘푸는 것’이다.

① 삶이 파국에 이르렀던 청춘과부는 자신의 팔자를 확인하고 모든 것을 체념한다.

② 짝을 잃은 청춘과부는 한의 원인을 제공한 짝에 대하여 강한 반감을 표시하고 있다.

③ 잘못을 뉘우치던 청춘과부는 덴동어미의 조언으로 한을 풀고 안도감을 나타내고 있다.

④ 좌절감을 경험한 청춘과부는 한이 맺히기 이전의 상태로 삶을 회복함으로써 신명이 난다.

⑤ 선택의 기로에 있던 청춘과부는 우회적인 방법으로 수심을 풀어내며 한을 해소하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

청상이 된 여인의 한은 죽은 남편이 살아서 오지 않으면 원래의 삶을 회복하여 풀 수 없는 사안이다. 그럼에도 체념이나 좌절에 머물지 않고 덴동어미의 조언을 듣고 청춘과부는 수심을 풀어내기로 하고 노래를 통해 신명을 푼다.

#강	06	#쪽	030	#번	002	#문항코드	8001-0013

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠의 화자는 새소리에도 감흥을 느끼지 못하고 있다.

② ㉡의 화자는 새소리를 즐기라고 조언하고 있다.

③ ㉢의 화자는 새소리가 듣기에 따라 달라질 수 있음을 인정하고 있다.

④ ㉣의 화자는 새소리가 수용자의 정서와 무관함을 확인하고 있다.

⑤ ㉤의 화자는 자신의 감정을 기탁할 소재로 새소리를 활용하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

이 작품에서는 새소리에 대한 다양한 수용 태도를 확인할 수 있다. ㉤에서 ‘숱한 수심 우는 새나 가져가게.’는 자신의 감정을 새의 울음에 기대어 표현한 것이 아니라, 우는 새와의 거리 두기를 통해 수심을 떨쳐 내고 신명 나게 놀면서 한풀이를 대신하겠다는 의지를 나타낸 것이다.

1부	교과서 개념 학습	Page	031
7강	한국 문학의 전개 양상

#강	07	#쪽	032	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 명나라 때 주생은 과거에 실패하고 떠돌다가 어릴 적 친구 배도를 만나 사랑을 나누지만, 승상의 딸 선화를 본 후 변심하여 선화와 연인이 된다. 사랑을 잃은 배도는 괴로워하다가 병을 얻어 세상을 떠나고, 주생은 선화와 헤어지지만 우여곡절 끝에 혼인하기로 한다. 때마침 임진왜란이 발발하자 주생은 종군 서기로 징집된다.

마침내 주생은 조선에 이르렀다. 주생은 안주 백상루에 올라 옛날풍의 칠언시를 지었다. 그 시 전편은 남아 있지 않은데 마지막 네 구절이 이러했다.

ⓐ시름 안고 홀로 강가 누정에 오르니 / 첩첩이 푸른 산 어찌 그리 많은지.

고향 바라보는 내 눈길 가로막지만 / 시름이 오는 길은 끊지 못하네.

이듬해인 계사년(1593) 봄에 명나라 군대가 왜적을 대파하고 경상도까지 내려갔다. 이때 주생은 선화를 그리워하다 마침내 깊은 병이 들어 군대를 따라 남쪽으로 내려가지 못하고 개성에 머물러 있었다.

당시에 나는 마침 볼일이 있어 개성에 갔다가 그곳의 여관에서 주생을 만났다. 우리는 말이 서로 통하지 않아 글로 대화를 주고받았다. 주생은 내가 한문을 잘하는 것을 보고는 자못 후하게 대우해 주었다. 내가 주생에게 병든 이유를 묻자 주생은 근심 어린 표정을 지으며 대답하지 않았다. 그날은 비가 내려 발이 묶였기에 밤에 불을 밝히고 주생과 이런저런 이야기를 나누었다. 주생은 「답사행」 한 편을 내게 보여 주었는데, 그 노랫말은 다음과 같았다.

기댈 곳 없는 외로운 그림자

이별의 한 토로하기 어려운데

강가 나무 위로 돌아가는 기러기 줄지어 나네.

객창의 가물거리는 등불에 이미 놀란 마음이어늘

황혼녘 빗소리를 어이 차마 들을꼬.

낭원의 구름 아득하고

영주의 바다는 막혀 있나니

주렴 드리운 옥루는 어디쯤인지?

외로운 내 신세 부평초 되어

하룻밤에 오강으로 흘러갔으면.

나는 그 노랫말에 담긴 뜻이 궁금해서 무슨 사연이 있는지 누차 간절히 물었다. 이에 주생이 그 전말을 알려 준 것이 바로 지금까지의 이야기이다.

주생은 또 가방에서 책을 한 권 꺼내 보여 주었다. 책 제목은 『화간집(花間集)』으로, 주생이 선화 및 배 도와 주고받은 시 100여 편이 실려 있고, 또 동료들이 이들의 시를 읽고 써 준 시가 10여 편 들어 있었다. 주생은 눈물을 흘리며 내게도 시를 간절히 부탁했다. 나는 원진의 「회진시」 형식을 본떠 30운의 배율을 지어서 책의 끝장에 써 주며 이렇게 위로했다.

ⓑ“대장부의 근심은 공명을 이루지 못한 데 있을 뿐이오. 천하에 어찌 미인이 또 없겠소? 더구나 이제 조선이 이미 평화를 찾았으니 황제의 군대가 곧 돌아가게 되지 않겠소. 동풍은 이미 주랑 편이니 교 씨가 남의 집에 갇히리라는 걱정은 하지 마시오.*”

이튿날 아침 작별 인사를 하는데, 주생은 거듭 고맙다고 하며 이렇게 말했다.

“제 얘기는 한바탕 웃음거리에 불과하니 다른 사람들에게 전할 건 없어요.”

주생은 나이가 스물일곱이었는데, 얼굴이 수려해서 바라보면 마치 그림 같았다.

- 권필, 「주생전(周生傳)」

*동풍은 이미 ~ 하지 마시오.: 적벽대전에서 동풍이 불어 오나라가 승리함으로써 주유(=주랑)의 바람대로 아내 소교(=교 씨)를 조조에게 빼앗기지 않았다는 『삼국지』 내용을 활용하여 주생은 주랑에, 주생의 연인 선화는 교 씨에 빗대어 표현함.

[해설]

권필, 「주생전」

{해제}

권필이 지은 작품으로, 주생, 배도, 선화 사이의 삼각관계를 통해 지식층 남성의 이기심과 여성의 희생, 연인에 대한 주변 인물의 반응을 사실적으로 그려 낸 전기 소설이다. 주인공 주생과 결부된 중심 사건은 중국을 배경으로 하지만, 이를 통해 조선이 갖고 있던 중세 시대의 체제적 모순과 상하 계층 사이의 부조화를 비판적 지식인의 시각에서 형상화하고 있다는 의미가 담긴 작품이다.

{주제}

운명에 대한 인간의 나약성과 비극적인 사랑

{전체 줄거리}

중국 명나라의 청년 주생은 여러 차례 과거에 실패하고 세상을 떠돌다 어릴 적 친구 배도를 만나 사랑하는 사이가 되지만 승상의 딸 선화에게 반하게 되고, 이를 모르는 배도의 주선으로 선화의 동생 국영을 가르치게 된다. 주생과 선화는 서로 사랑하게 되고 둘 사이의 관계를 알게 된 배도는 괴로워하다가 세상을 떠난다. 우여곡절 끝에 주생과 선화는 혼인을 약속하지만 임진왜란이 일어나며 주생은 명나라 군대에 징집되어 조선에 파병된다. 서술자는 병이 나서 송도에 머물던 주생을 만나 저간의 사정을 듣고 이를 기록으로 남긴다.

#강	07	#쪽	033	#번	001	#문항코드	8001-0014

[문제]

<보기>를 참고할 때, 윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	중국 당나라 ‘전기(傳奇)’의 영향을 받아 성립된 ‘전기 소설’은 환상성이 주된 특징이지만 구체적인 시·공간을 배경으로 한다. 신화, 전설, 민담 등의 설화와 비교하면 주인공의 모습에도 큰 차이가 있는데, 전기 소설에서는 섬세한 성격을 지닌 고독한 주인공의 내면이 주로 묘사된다. 그리고 주인공의 성격은 시간이 지나면서 변화를 보이기도 한다. 17세기를 전후해서는 그러한 전기 소설의 특성을 유지하면서 현실성 부각이나 사실주의적 창작 태도에서 진전을 이룬작품들이 창작되는데, 「주생전」은 그 가운데 대표작이다.

① ‘주생’의 국적은 전기 소설이 중국에서 수입된 시기를 가늠할 수 있는 단서이다.

② ‘주생’과 ‘나’의 우연한 만남은 인물 사이의 갈등을 격화시켜 환상성을 높이는 역할을 한다.

③ ‘주생’과 만나는 시·공간은 역사적으로 실재했던 전쟁과 결부되어 현실성을 부각하는 효과가 있다.

④ ‘주생’과 ‘나’의 작별은 외부 환경이 변하면서 주생이 적극적인 성격을 갖게 되어 나타나는 사건이다.

⑤ ‘주생’은 영웅적 능력을 지니고 있으며 집단을 위해 희생한다는 점에서 설화 속 주인공과 다르다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

설화 중에서 신화와 전설의 주인공은 빼어난 영웅적 능력을 지니고 집단을 위해 희생하는 경우가 많다. 이 작품의 주생은 전기 소설의 주인공처럼 섬세한 성격을 지니고 삽입 시 등을 통해 내면을 자주 토로하는데, 영웅적 능력을 지니고 있지는 않다. 전쟁에 참여한 것을 희생으로 오해할 수 있으나 자발적인 것이 아니므로 신화와 전설의 주인공과는 다르다. 임진왜란을 배경으로 계사년과 개성이라는 구체적인 시·공간을 제시한 것은 전기 소설의 현실성을 부각하는 효과가 있다.

#강	07	#쪽	034	#번	002	#문항코드	8001-0015

[문제]

ⓐ의 문제 상황에 대한 해결책으로 ⓑ가 제시되었다고 할 때, 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘대장부의 근심은 공명을 이루지 못한 데 있을 뿐이오.’를 통해 ⓐ에 언급된 문제보다 더 중요한 문제가 있음을 알려 준다.

② ‘천하에 어찌 미인이 또 없겠소?’를 통해 ⓐ에 나타난 문제를 해결할 수 있는 또 다른 방안이 있음을 깨닫게 한다.

③ ‘조선이 이미 평화를 찾았으니’를 통해 ⓐ의 문제 상황을 해결하는 방향으로 주변 환경이 변하고 있음을 말해 준다.

④ ‘황제의 군대가 곧 돌아가게 되지 않겠소.’를 통해 ⓐ에 제시된 문제를 해결하고자 다수가 힘을 모으고 있음을 이야기해 준다.

⑤ ‘동풍은 이미 주랑 편이니’를 통해 고사의 내용처럼 ⓐ의 문제 상황도 해결될 수 있을 것이라는 확신을 갖도록 해 준다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

‘나’는 주생의 근심을 덜기 위해 다양한 방법으로 문제를 해결할 수 있다고 위로한다. 그러나 황제의 군대가 곧 돌아갈 것이라는 추측은 전쟁이 막바지에 이르렀다는 판단에서 나온 것이어서 주생의 개인사와는 무관하다. 따라서 이를 주생의 문제를 해결하기 위한 다수의 협력이 있음을 안내한다고 볼 수 없다.

1부	교과서 개념 학습	Page	035
8강	매체와 인접 문화

#강	08	#쪽	036	#번	001~002	#문항코드

[지문]

[01~02] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

말을 그치며 홍련 형제 일어나 절하고 청학을 타고 반공에 솟아 가거늘, 부사가 그 말을 들으매 낱낱이 분명하니 자기가 흉녀에게 속은 줄 깨닫고 더욱 분노하여 날 새기를 기다려 새벽에 좌기*를 베풀고 좌수 부부를 성화같이 잡아들여 각별 다른 말은 묻지 아니하고 그 낙태한 것을 바삐 들이라 하여 살펴본 즉 낙태한 것이 아닌 줄 분명하매 좌우를 명하여 그 낙태한 것의 배를 가르라 하니 좌우가 영을 듣고 칼을 가지고 달려들어 배를 가르니 그 속에 쥐똥이 가득하였거늘 허다한 관속이 이를 보고 다 흉녀의 흉계인 줄 알아 저마다 꾸짖으며, 홍련 형제가 애매히 처참하게 죽음을 가장 불쌍히 여기더라.

부사가 이에 대로하여 흉녀에게 큰칼을 씌우고 소리를 높여 호령하여 말하기를,

“이 간특하고 흉악한 년아, 네 천고 불측한 죄를 짓고도 ㉠방자스럽게 공교한 말로 관장을 속이던가? 그때는 내 잠깐 생각하는 바가 있어 방송하였더니, 지금도 무슨 말을 꾸며 변명코자 하느냐? 네 국법(國法)을 업신여기고 몹쓸 일을 행하여 무죄(無罪)한 전실(前室) 자식을 죽인 연고를 자세히 아뢰라.”

하니 좌수가 이 거동을 보매 제 몸에 돌아가는 죄는 생각지 아니하고 애매한 자식을 무고히 죽였음을 뉘우치고 다만 눈물을 흘리며 아뢰기를,

“저의 무지 무식하온 죄는 성주의 처분에 있사오나 비록 시골의 변변하지 못한 ㉡어리석은 백성이온들 어찌 사리와 체모를 모르리잇고. 전실 장 씨 불쌍히 죽고 두 딸이 있사오매 부녀가 서로 위로하여 세월을 보내옵더니 ㉢후사를 아니 돌아보지 못하여 후처를 얻사온즉 비록 어질지 못하오나 연하여 세 아들을 낳사오매 마음에 가장 기뻐하옵더니 하루는 제가 나갔다가 돌아온즉 흉녀가 문득 발연변색하고 하는 말이, ‘장화의 행실이 불측하여 낙태하였으니 들어가 보라.’ 하고 이불을 들추매 제가 놀라 어두운 눈에 본즉, 과연 낙태한 것이 적실하오매 미련한 소견에 전혀 깨닫지 못하는 중 더욱 전처의 유언(遺言)을 아득히 잊고 흉계(凶計)에 빠져 죽인 것이 분명하오니 그 죄 만 번 죽어도 사양치 아니하나이다.” / 하고 흉녀가 또한 땅에 엎드려 말하기를,

“소첩의 몸이 대대 거족으로 문중이 쇠잔하고 가세 탕패하던 차 좌수가 간청하므로 그 후처가 되오니 전실의 양녀가 있사오되 그 행동거지 심히 아름다옵기에 친자식같이 양육하여 이십에 이르러는 저의 행사가 점점 불측하여 백 가지 말에 한 말도 듣지 아니하고 성실치 못할 일이 많사와 원망이 심하옵기로 때때로 저를 경계하고 타일러 아무쪼록 사람이 되게 하옵더니 하루는 저희 형제의 비밀한 말을 우연히 엿듣사온즉 그 흉패한 말이 측량치 못할지라 마음에 가장 놀랍사와 가부더러 이른즉 반드시 모해하는 줄로 알 듯하여 다시금 생각하여 저를 먼저 죽여 내 마음을 펴고자 하여 가부를 속이고 죽인것이 옳사오니 자백하오매 법에 따라 처치하시려니와 첩의 아들 장쇠는 이 일로 말미암아 천벌을 입어 이미 병신이 되었으니 죄를 사하소서.” / 하고 장쇠 등 삼 형제 또한 일시에 여쭈오되,

“소인 등은 달리 아뢸 말씀이 없사오니 다만 ㉣부모의 대신으로 죽삽고 늙은 부모를 용서하심을 천만 비나이다.”

(중략)

각설, 배 좌수가 국가 처분으로 흉녀를 능지하여 두 딸의 원혼을 위로하나 오히려 쾌한 것이 없으매 오직 여아의 애매히 죽음을 주야로 슬퍼하여 그 형용을 보는 듯 목소리를 듣는 듯 거의 미치기에 이를듯하여 다만 다음 세상에 다시 부녀지의를 맺음을 종일 축원하는 중 집안에 살림할 이 없으매 그 지향할 곳이 더욱 없어 부득이 혼처를 구할새 향족 윤광호의 딸을 취하니 나이 십팔 세요, ㉤용모와 재질이 비상하고 성품이 또한 온순하여 자못 숙녀의 풍도가 있는지라.

- 작자 미상, 「장화홍련전(薔花紅蓮傳)」

*좌기: 관아의 으뜸 벼슬에 있던 이가 출근하여 일을 시작함.

[해설]

작자 미상, 「장화홍련전」

{해제}

계모와 전실 소생 자식의 갈등을 소재로 한 계모형 가정 소설의 대표작이며, 효종 때 평안도 철산 부사 전동흘(全東屹)이 처리한 사건을 소재로 하고 있다. 가족 구성원 사이의 불화와 무능한 가장을 내세워 봉건적 가족 제도의 결함을 형상화한 작품이다. 가족의 갈등을 선악 갈등으로 치환하여 선이 승리하게 함으로써 제도의 모순을 외면하고 계모를 일방적인 희생양으로 삼았다는 한계를 보인다.

{주제}

봉건 가족 제도의 모순과 권선징악

{전체 줄거리}

배 좌수는 장화와 홍련 두 딸을 두었는데, 부인이 죽자 재혼한다. 계모는 장화로 인해 재물이 줄어들 것이라고 생각하여 장화를 죽이기로 작심하고 누명을 씌워 아들로 하여금 장화를 죽이도록 한다. 언니가 죽은 사실을 알게 된 홍련은 장화가 죽은 못을 찾아가 자결한다. 이후 장화와 홍련은 귀신이 되어 부사를 찾아가 원통한 사연을 전하고, 부사는 배 좌수 부부를 심문하여 마침내 자백을 받는다. 형벌을 면한 배 좌수는 다시 윤 씨를 아내로 맞아 장화와 홍련의 후신인 두 딸을 낳고 행복하게 산다.

#강	08	#쪽	037	#번	001	#문항코드	8001-0016

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「장화홍련전」은 『가재사실록』에 실린 사건 기록을 바탕으로 하고 있으나, 소설은 모든 악행을 계모 탓으로 돌려 선악의 대비를 뚜렷이 하고 있다. 그 결과 딸과 계모의 갈등이 선명하게 부각되고, 딸을 사지로 몰아넣은 아비 배 좌수는 처벌을 면하게 된다. 그가 가장으로서의 책무를 다하지는 못했지만 계모로 인해 판단력이 흐려졌고 원래는 자애로운 아버지였음이 강조되면서 그 또한 딸들처럼 계모로 인해 피해를 당한 인물로 볼 여지를 남겼다.

① 부사와 관속들이 배 좌수는 도외시한 채 흉녀에게 비난을 집중하는 부분은, 악행의 모든 책임을 그녀에게 돌리려는 작가의 의도가 반영된 결과이다.

② 배 좌수가 자신의 실책을 인정하면서도 흉계에 빠졌다고 해명하는 부분은, 딸의 죽음이 계모와의 갈등으로 인해 발생한 것이라고 판단하도록 독자들을 유도하는 역할을 한다.

③ 흉녀가 장쇠는 천벌을 받았다고 인정하고 배 좌수를 속였다고 자백한 부분은, 배 좌수에게 돌아갈 수 있는 혐의를 흉녀에게 집중하도록 하는 효과가 있다.

④ 배 좌수가 나라의 처분으로 딸의 원혼을 위로하고도 마음이 시원하지 않았다고 한 부분은, 가장의 과실을 드러낸 판결 결과가 흡족하지 않았음을 보여 준다.

⑤ 배 좌수가 판결 후에도 슬픔이 컸으나 마음 둘 곳이 없어 새로운 가정을 꾸린다는 부분은, 배 좌수가 당한 피해를 복구해 준다는 보상의 의미가 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

배 좌수는 자신의 죄를 인정하면서도 계모에게 그 책임을 전가하고 있으며 별다른 처벌을 받지 않는다. 사건이 종결된 후 배 좌수의 입장은 특별히 달라지지 않았지만 그에게 책임을 물어야 한다는 요구도 나오지 않는다. 그의 마음이 시원하지 않았던 것은 두 딸을 잃은 상실감 때문이지, 판결 결과가 마음에 들지 않아서는 아니다.

#강	08	#쪽	037	#번	002	#문항코드	8001-0017

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 관리와 백성을 상하 관계로 인식하던 세태가 반영되어 있다.

② ㉡: 체면을 중시하다가 발생한 사건에 대한 상대방의 이해를 구하고 있다.

③ ㉢: 가계 계승이 혼인의 중요한 이유라는 생각이 담겨 있다.

④ ㉣: 부모를 위하여 자식이 희생할 수 있다는 사고가 전제되어 있다.

⑤ ㉤: 당대의 여인들에게 요구되던 덕목을 제시하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

배 좌수가 사리와 체모를 모르지 않는다고 말한 것은 자신의 과오가 컸음을 인정하는 과정에서 나온 표현이다. 체면을 중시하다 보니 불가피한 선택을 했다고 부사에게 이해를 구하거나 자신의 잘못을 부인하고 있지는 않다.

2부	적용 학습	Page	060
1강	고전시가 01

#강	01	#쪽	060	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 公無渡河   임아 ⓐ물을 건너지 마오

公竟渡河   임은 기어이 물을 건너시네

墮河而死   물에 빠져 돌아가시니

當奈公何   이제 임을 어이할꼬

- 백수 광부의 아내, 「공무도하가(公無渡河歌)」

(나) 간 봄 그리매                         간 봄 그리워함에

모□ 것□ 우리 시름                  모든 것이 서러워 시름하는데

아□ 나토샤온                        아름다움을 나타내신

즈□ 살쯈 디니져                     얼굴이 주름살을 지으려 하옵내다

눈 돌칠 □이예                       눈 돌이킬 사이에나마

맛보□디 지□리                      만나 뵙도록 하리이다

낭(郞)이여 그릴 □□□ 녀올 ⓑ길      낭이여 그리운 마음의 가는 길이

다봊 □□□ 잘 밤 이시리             다북쑥 우거진 마을에 잘 밤이 있으리이까

<양주동 역>                                  <현대어 역>

- 득오, 「모죽지랑가(慕竹旨郎歌)」

[해설]

(가) 백수 광부의 아내, 「공무도하가」

{해제}

4언 4구로 되어 있는 고조선 시대의 작품이다. 중국의 고대 문헌에 먼저 소개되어 있고, 17세기 이후 우리나라의 문헌들에도 등장하고 있다. 머리를 풀어 헤친 남자가 물을 건너다 세상을 떠나자 남편을 만류하던 아내가 노래를 부르고 그 뒤를 따라갔다는 이야기가 함께 전해진다.

{주제}

임을 잃은 슬픔

{구성}

•1행: 물을 건너려는 임을 만류함.

•2행: 물을 건너는 임

•3행: 물에 빠져 임이 세상을 떠남.

•4행: 임의 죽음에 대한 한탄

(나) 득오, 「모죽지랑가 」

{해제}

『삼국유사』에 수록된 신라 시대 8구체의 향가로, 화랑 죽지랑의 낭도였던 득오가 죽지랑에 대한 그리움을 노래한 것이다. 작품의 창작 시기가 죽지랑 생존 시기인지, 사후인지에 대해 이견이 있으나, 일연은 이 작품을 기록하여 죽지랑의 고귀한 인품을 드러내려 한 것으로 보인다.

{주제}

죽지랑에 대한 사모의 정

{구성}

•1, 2구: 죽지랑과 함께한 과거에 대한 그리움

•3, 4구: 죽지랑의 모습을 떠올림.

•5, 6구: 죽지랑과의 재회에 대한 소망

•7, 8구: 죽지랑과의 재회에 대한 믿음과 의지

#강	01	#쪽	060	#번	001	#문항코드	8001-0018

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가), (나)는 모두 자연물로 화자의 심리를 비유하고 있다.

② (가), (나)에는 모두 화자의 근심과 연관된 인물이 직접 언급되고 있다.

③ (가)는 대화를 통해, (나)는 독백을 통해 심리적 갈등을 드러내고 있다.

④ (가)는 반어적 표현으로, (나)는 직설적인 표현으로 주제를 나타내고 있다.

⑤ (가)는 시각적 심상으로, (나)는 청각적 심상으로 분위기를 조성하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)의 화자는 ‘임’과의 사별에 괴로워하고 있고, (나)의 화자는 ‘낭’을 다시 만나지 못하는 상황에 안타까워하고 있다. ‘임’과 ‘낭’은 (가)와 (나)의 화자가 근심하는 일과 직접적으로 연결되는 인물들이다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)와 (나)에는 ‘물’이나 ‘다북쑥’ 등의 자연물이 등장하기는 하나, 그러한 것들이 화자의 심리를 비유하기 위해 사용된 것은 아니다.

③ (가)와 (나) 모두 화자가 상대방을 부르고 있으나 상대방과 실제로 대화를 나누고 있는 것은 아니다. 대화를 통해 심리적 갈등이 드러난다고 할 수도 없다.

④ (가)와 (나) 모두 화자는 상대방에 대한 자신의 마음을 감추지 않고 드러내고 있다. 반어적 표현은 찾을 수 없다.

⑤ (가)에는 ‘물’이라는 시각적 심상이 나타나고 있으나, (나)에는 청각적 심상으로 볼 수 있는 요소가 나타나지 않는다.

#강	01	#쪽	061	#번	002	#문항코드	8001-0019

[문제]

ⓐ, ⓑ에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ⓐ는 화자가 꿈꾸는 이상 세계의 모습을 나타내고 있다.

② ⓑ는 상대방과 재회하려는 화자의 소망을 형상화하고 있다.

③ ⓐ와 ⓑ는 모두 화자가 겪게 될 비극적 사건의 원인이 되고 있다.

④ ⓐ와 ⓑ의 등장으로 인해 화자들은 상대방과 함께 지내는 것을 방해받고 있다.

⑤ ⓐ에는 갈등을 극복하려는 적극적 의지가, ⓑ에는 갈등을 회피하는 소극적 태도가 담겨 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘길’은 화자가 그리워하는 상대를 향해 가는 길이다. 이는 ‘낭’과 다시 만나려는 화자의 소망이 형상화된 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓐ는 화자와 임을 분리시키는 경계로, 화자가 생각하는 이상세계를 나타내는 것이 아니다.

③, ④ 임이 ⓐ를 건너는 일은 (가)의 화자와 임이 이별하여 서로 함께하지 못하게 하는 원인이다. 그러나 ⓑ는 오히려 화자와 임을 다시 만나게 해 줄 수 있는 긍정적인 통로이다.

⑤ (가)의 화자는 임이 ⓐ를 건너려는 것을 만류하고 있고, (나)의 화자는 ⓑ를 통해 낭(죽지랑)을 다시 만나려 하고 있다. ⓐ에 갈등을 극복하려는 적극적 의지가 담겨 있다고 보기 어렵고, ⓑ에서 갈등을 회피하려는 심리를 찾을 수도 없다.

#강	01	#쪽	061	#번	003	#문항코드	8001-0020

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 이 작품은 일연이 지은 『삼국유사』의 죽지랑에 대한 이야기 끝부분에 실려 있습니다. 죽지랑은 신라의 삼국 통일에 공을 세운 화랑이었고, 득오는 죽지랑의 낭도였습니다. 어느 날 득오가 익선이라는 관리에게 급히 징집되어 죽지랑에게 미처 알리지도 못하고 힘든 부역에 동원되었는데, 득오가 보이지 않는 것을 이상하게 여긴 죽지랑이 이 사정을 알고 직접 술과 음식을 준비하여 다른 낭도들과 함께 득오를 찾아가 위로하였다고 합니다. 일연은 득오가 일찍이 죽지랑을 그리워하여 지은 노래라 설명하며 이 작품을 기록해 두었습니다.

① ‘봄’은 득오가 죽지랑과 함께할 수 있었던 과거의 한때라고 이해할 수 있겠군.

② 죽지랑을 만나지 못하는 시간이 길어질수록 득오의 ‘시름’은 더욱 깊어지겠군.

③ ‘아□ 나토샤온’ 얼굴은 죽지랑의 훌륭한 인품을 외적으로 드러낸 것으로 볼 수 있겠군.

④ ‘살쯈’은 죽지랑의 은혜에 보답하지 못하는 득오의 자괴감을 의미하는 것이겠군.

⑤ 잠을 이루지 못하는 ‘밤’은 죽지랑을 간절히 그리워하는 득오의 상황을 나타낸 것이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

④ ‘살쯈’은 화자가 그리워하는 죽지랑의 얼굴에 있는 것이므로, 죽지랑의 현재 상태와 관련된다. 또한 득오가 죽지랑의 은혜에 보답하지 못한다고 자괴감을 느끼는 부분은 작품에 나타나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘봄’이 지닌 긍정적인 이미지와 화자가 이를 그리워한다는 점을 득오와 죽지랑의 인연과 연결해 보면, ‘봄’은 득오가 죽지랑과 함께했던 좋았던 시절로 해석해 볼 수 있다.

② ‘시름’은 무언가에 대한 근심을 의미한다. 여기에서 화자의 근심은 죽지랑을 보지 못하는 것이므로, 만나지 못하는 시간이 길어질수록 더욱 깊어질 수밖에 없다.

③ 죽지랑이 아랫사람에게 보여 준 따뜻한 태도를 고려할 때 아름다움을 나타낸 얼굴은 외면의 아름다움을 넘어 내면의 아름다움을 형상화한 것이라 볼 수 있다.

⑤ 죽지랑을 다시 만날 때까지 화자가 가는 길은 끝나지 않을 것이다. 밤에도 잠을 이루지 못하리라고 하는 것은 화자가 그만큼 죽지랑을 간절히 그리워하고 있음을 말해 준다.

2부	적용 학습	Page	062
2강	고전시가 02

#강	02	#쪽	062	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

서경(西京)이 아즐가 서경이 셔울히마르는

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉠닷곤□ 아즐가 닷곤□ 쇼셩경 고□마른*

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉡여□므론 아즐가 여□므론 질삼뵈 □리시고

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

괴시란□ 아즐가 괴시란□ 우러곰 좃니노이다

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉢구스리 아즐가 구스리 바회예 디신□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

긴힛□ 아즐가 긴힛□ 그츠리잇가 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

즈믄 □□ 아즐가 즈믄 □□ 외오곰 녀신□*

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

신(信)잇□ 아즐가 신잇□ 그츠리잇가 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

대동강 아즐가 대동강 너븐디 몰라셔

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□ 내여 아즐가 □ 내여 노□다 샤공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉣네 가시* 아즐가 네 가시 럼난디* 몰라셔

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

녈 □예 아즐가 녈 □예 연즌다* 샤공아

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

㉤대동강 아즐가 대동강 건너편 고즐여

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

□ 타 들면 아즐가 □ 타 들면 것고리이다 나□

위 두어렁셩 두어렁셩 다링디리

- 작자 미상, 「서경별곡(西京別曲)」

*고□마른: 사랑합니다만은.

*녀신□: 살아간들.

*네 가시: 네 아내.

*럼난디: 음란한 마음이 난지.

*연즌다: 얹었느냐, 태웠느냐.

[해설]

작자 미상, 「서경별곡」

{해제}

이 작품은 여성적 목소리로 이별의 정한을 읊은 전체 3연의 고려 가요이다. 1연에서는 생활의 터전인 서경을 버리고서라도 임을 따라가겠다는 연모의 정을 노래하고 있으며, 2연에서는 ‘구슬’과 ‘끈’을 통해 임에 대한 변함없는 사랑과 믿음을 맹세하고 있다. 3연에서는 임을 싣고 떠나는 뱃사공을 원망하며 이별 이후에 있을지도 모르는 임의 변심을 우려하는 화자의 심경을 표현하고 있다. 이를 통해 볼 때, 이 시의 화자는 고전 시가에서 흔히 볼 수 있는 소극적이고 인종의 미덕을 간직한 여성들과는 달리 적극적인 성격의 소유자라고 할 수 있다.

{주제}

이별의 정한

{구성}

•1연: 임과의 이별을 적극적으로 거부함.

•2연: 맹세를 통해 임에 대한 영원한 사랑을 다짐함.

•3연: 떠나는 임을 불안해하며 임을 태운 사공을 원망함.

#강	02	#쪽	063	#번	001	#문항코드	8001-0021

[문제]

㉠~㉤을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 삶의 공간에 대한 화자의 애정이 드러난다.

② ㉡: 구체적 사물을 통해 화자의 의심이 표출된다.

③ ㉢: 세속적인 유혹에 맞닥뜨린 화자의 고뇌가 드러난다.

④ ㉣: 상상한 상황에 대한 화자의 불안이 드러난다.

⑤ ㉤: 원망의 감정에서 벗어나려는 화자의 정서가 집약되어 나타난다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

① ㉠에서 화자는 서경에 대한 자신의 애정을 드러내고 있다. 즉 자신의 삶의 공간인 서경에 대한 사랑을 표현함으로써 그곳도 떠나 따라갈 수 있다고 하여 임에 대한 사랑을 더욱 강조하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 질삼뵈라는 구체적인 사물은 생업을 상징하는데, 이는 생업을 버리고라도 임을 따르겠다는 화자의 적극성을 부각한다. 그러나 그것이 화자의 의심을 드러내는 것은 아니다.

③ ‘구슬’은 화자의 사랑을 드러내기 위한 소재일 뿐 세속적 유혹과는 거리가 멀다. 또한 ‘끈’은 끊어지지 않을 것이라고 강조하고 있으므로 화자의 고뇌도 드러나지 않는다.

④ 사공에게 그의 아내가 음란한 마음을 낸 것을 모른다고 한 내용은 애꿎은 원망일 뿐 상상한 상황에 대한 불안과 관련이 없다.

⑤ 대동강 건너편 꽃은 여인을 의미하는 것이다. 그러므로 이는 질투의 감정을 드러내고 있다고 볼 수 있다.

#강	02	#쪽	063	#번	002	#문항코드	8001-0022

[문제]

윗글과 <보기>를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	달 뜨자 배 떠나니 인제 가면 언제 오리 만경창파에 가는 듯 도라옴세 밤중만 지국총 소리에 애끊는 듯하여라 - 작자 미상

① 윗글과 <보기> 모두 밝음과 어둠을 대조적으로 제시하여 주제를 표출하고 있다.

② 윗글과 <보기> 모두 임에 대한 변함없는 마음을 다른 사물에 견주어 표현하고 있다.

③ 윗글과 달리 <보기>에서는 청각적 심상을 활용하여 내면적 고통의 심화를 드러내고 있다.

④ 윗글에서는 임에 대한 원망을 간접적으로 표현하는 데 비해, <보기>에서는 직접적으로 드러내고 있다.

⑤ 윗글에서는 현재의 상황에 대한 독백을 통해, <보기>에서는 과거의 상황에 대한 회상을 통해 아쉬움을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 「서경별곡」의 표현과 달리 <보기>에서는 ‘지국총 소리’라는 청각적 심상을 활용하여 이별로 인한 화자의 애끊는 심정을 드러내고 있다. 즉 내면적 고통이 심화되고 있음을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 두 작품 모두 밝음과 어둠의 분위기를 대조하여 주제를 표출하고 있지 않다.

② 「서경별곡」에서는 자신의 변함없는 마음을 ‘끈, 구슬’ 등의 사물을 통해 드러내고 있지만 <보기>에서는 이런 면이 드러나지 않

는다.

④ 「서경별곡」에서는 사공을 원망하는 방식으로 임에 대한 원망을 간접적으로 드러내고 있다. 하지만 <보기>에서는 임에 대한 원망을 드러내고 있지 않다.

⑤ 「서경별곡」에서는 현재의 상황에 대한 독백이 부분적으로 드러난다. 하지만 <보기>는 현재의 이별 상황을 제시하고 있으므로 과거의 상황을 회상한다는 내용은 적절하지 않다.

#강	02	#쪽	064	#번	003	#문항코드	8001-0023

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	고전 시가에 드러나는 이별의 상황을 보면, 화자는 사랑의 지속을 염원하며 상황을 극복하고자 애쓰고 있는 데 비해 이별의 상황을 바꿀 수 있는 주체는 상대방인 경우가 많다. 화자는 상대방과 사랑을 나누던 그 공간에 머물고 있는 반면, 상대방은 양자 간의 거리를 좁히는 것에 역행하는 움 직임을 보이는데, 이를 통해 두 사람의 거리감이 표면적으로 부각되면서 이별은 구체화된다.

① 1연의 ‘닷곤□’는 화자의 삶의 터전이자 화자와 임이 사랑을 나누던 공간이라고 볼 수 있군.

② 2연의 ‘즈믄 □□ 외오곰’을 통해 사랑을 나누던 공간에 머무는 화자가 이별의 상황에서 주체로 변화하고 있음을 드러내고 있군.

③ 2연에서는 ‘신잇□ 그츠리잇가’를 통해 상대방에 대한 사랑을 지속하고자 하는 화자의 염원을 드러내고 있군.

④ 3연의 ‘대동강 너븐디 몰라셔’에서는 대동강이 넓다는 속성을 통해 화자와 임의 거리감이 표면적으로 부각되고 있군.

⑤ 1연의 ‘좃니노이다’는 상대방과의 거리를 좁히려는 화자의 태도를 드러내고 있고, 3연의 ‘□타 들면’은 양자 간의 거리를 좁히는 것에 역행하는 상대방의 움직임을 드러내고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② ‘즈믄 □□ 외오곰’은 ‘천년을 외롭게’라는 의미로, 상대방이 떠나간 상황에서 외롭게 살아가는 화자의 모습을 드러내고 있다.

그러므로 이를 화자가 이별의 상황에서 주체로 변화하고 있는 모습이라고 볼 수는 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘닷곤□’는 화자가 사랑하는 곳(서경)이자 길쌈으로 이어 가는 삶의 터전이고 임과의 사랑을 이루고 있던 안식의 장소라고 할 수 있다.

③ 화자의 믿음이 지속될 것이라는 표현을 통해 사랑의 지속이라는 염원을 드러내고 있다.

④ 대동강이 넓다는 속성을 통해 그 강을 건너가는 임과 남겨지는 화자 사이의 거리감이 부각되고 있다.

⑤ 화자는 떠나는 임을 좇아 임과의 거리를 좁히려는 적극적인 모습을 드러내지만, 임은 화자를 남겨 둔 채 배를 타고 떠남으로써 화자와의 거리를 벌려 놓는 역할을 한다.

2부	적용 학습	Page	065
3강	고전시가 03

#강	03	#쪽	065	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 청산(靑山)은 내 □이오 녹수(綠水)□ 님의 정(情)이

녹수 흘너간들 청산이야 변(變)□손가

녹수도 청산을 못 니져 우러 예어 가□고

- 황진이

(나) 흰 구름 푸른 □는 골골이 잠겻는듸

추풍(秋風)에 물든 단풍(丹楓) 봄곳도곤 더 죠해라

천공(天公)이 날을 위□야 뫼 빗츨 □여 □도다

- 김천택

(다) 청산(靑山)아 웃지 마라 백운(白雲)아 조롱(嘲弄) 마라

백발(白髮) 홍진(紅塵)*에 내 즐겨□니더냐

성은(聖恩)이 지중(至重)□시니 갑고 가려 □노라

- 정구

*홍진: 번거롭고 속된 세상을 비유적으로 이르는 말.

[해설]

(가) 황진이, 「청산은 내 □이오 ~」

{해제}

이 작품은 임에 대한 자신의 마음을 자연물에 비유하며 형상화하고 있는 조선 중기의 시조이다. 변하지 않는 청산의 속성과 쉽게 변하는 녹수를 대조하며, 변하는 존재인 임과 달리 변치 않는 화자의 사랑과 지조를 강조하고 있는 것이다. 그러면서도 종장에서는 임도 나를 잊지 말아 주었으면 하는 소망을 드러내고 있다.

{주제}

임에 대한 변함없는 사랑

{구성}

•초장: 변함없는 ‘나’의 마음과 움직이는 임의 마음

•중장: 임은 변해도 변치 않는 ‘나’의 마음

•종장: 임도 ‘나’를 그리워해 주기를 바라는 마음

(나) 김천택, 「흰 구름 푸른 □는 ~」

{해제}

이 작품은 자연의 아름다움을 예찬하고 있는 시조이다. 특히 산뜻한 자연 배경 속 아름다운 단풍의 모습을 봄꽃과 비교함으로써 더욱 강조하고 있다. 즉 화자는 단풍으로 인해 점점 더 아름다워지는 산의 경치를 마치 신이 자신을 위하여 만들고 있는 것처럼 인식하고 있다.

{주제}

단풍 든 산의 아름다움 예찬

{구성}

•초장: 아름다운 자연 배경

•중장: 봄꽃보다 아름다운 단풍의 모습 예찬

•종장: 신이 만들었다고 생각될 만큼 아름다운 단풍 예찬

(다) 정구, 「청산아 웃지 마라 ~」

{해제}

이 작품은 임금을 보필하느라 세속에서 살고 있는 화자가 자연으로 돌아갈 날을 소망하고 있음을 드러낸 시조이다. 지금 세속에 머물고 있는 것은 자신이 원하는 바가 아니라 성은에 보답하기 위한 일임을 강조하면서, 언제나 자신의 마음은 자연에서의 삶을 꿈꾸고 있다는 것을 말하고 있다.

{주제}

자연에서의 삶에 대한 소망

{구성}

•초장: 자연에 있지 못하는 아쉬움

•중장: 즐겁지 않은 세속에서의 삶

•종장: 세속에 머무는 이유와 자연 속 삶에 대한 소망

#강	03	#쪽	065	#번	001	#문항코드	8001-0024

[문제]

(가)~(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (나)는 설의적 표현을 통해 깨달음을 드러내고 있다.

② (가)와 (다)는 대상을 의인화하여 화자의 정서를 표현하고 있다.

③ (나)와 (다)는 색채 대비를 통해 계절적 배경을 드러내고 있다.

④ (나)와 달리 (가)는 대상을 유사한 사물에 빗대어 대상에 대한 친밀감을 나타내고 있다.

⑤ (가)~(다)는 모두 구체적인 공간을 제시하여 사실감을 강화하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)의 종장에서는 ‘못 니져 우러 예어 가□고’를 통해 ‘녹수’를 의인화하고 있으며, 이를 통해 이별 상황에 대한 화자의 애절함을 효과적으로 드러내고 있다. (다)에서는 ‘청산’, ‘백운’에게 ‘웃지마라’, ‘조롱 마라’라고 함으로써 의인화가 드러나고 있으며, 이를 통해 세속에 머물고 있는 화자의 정서를 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 설의적 표현은 (가)의 ‘변□손가’에만 드러나고 있다.

③ 계절적 배경은 (나)에만 ‘단풍’을 통해 드러나고 있다.

④ (가)에 대상을 유사한 사물에 빗대어 대상에 대한 친밀감을 드러내는 방식은 사용되지 않았다.

⑤ (다)에는 화자가 머무는 공간이 ‘홍진’에 비유되어 나타나고 있지만, (가), (나)에는 구체적인 공간이 드러나지 않는다.

#강	03	#쪽	066	#번	002	#문항코드	8001-0025

[문제]

(가), (다)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서는 ‘변□손가’를 통해 화자의 지조가 강조되고 있다.

② (가)에서는 ‘녹수’가 ‘우러 예어’ 가는 것을 통해 애절한 상황이 부각되고 있다.

③ (다)의 ‘백발’에는 화자의 처지가, ‘갑고 가려’에는 화자의 태도가 드러나 있다.

④ (다)에서 ‘백운’의 ‘조롱’은 ‘홍진’에서 ‘즐겨’ 지내는 행동에 대한 비판적 태도를 의미하고 있다.

⑤ (가)의 ‘못 니져’와 (다)의 ‘지중□시니’는 현실에 대한 화자의 체념을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

비교를 통한 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ (가)의 ‘못 니져’는 화자를 그리워하는 임을 상상해 본 것으로, 현실에 대한 체념이 아니라 임의 마음에 대한 기대감 등을 드러낸다고 볼 수 있다. (다)의 ‘지중□시니’는 임금의 은혜가 크다는 것을 나타내는 말로, 현실을 떠나지 못하는 화자의 처지를 합리화하는 말로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 화자는 자신의 마음이 변하지 않는다고 말하며 자신의 지조를 강조하고 있다.

② (가)에서 임을 상징하는 ‘녹수’도 울며 흘러간다는 것을 통해, 서로 사랑하고 있는데도 이별의 상황을 겪고 있다는 점에서 애절함이 심화되는 효과가 있다.

③ (다)의 ‘백발’은 나이가 많거나 근심이 많은 화자의 처지를 드러내고 있고, ‘갑고 가려’는 임금을 보필하고자 하는 화자의 충의적인 태도를 드러내고 있다.

④ (다)에서 화자는 자신이 ‘홍진’에서의 삶을 즐기는 것이 아니라며 ‘백운’에게 ‘조롱’하지 말라고 하고 있다. 이를 통해 ‘백운’의 ‘조롱’은 ‘홍진’, 즉 세속에서의 삶을 즐기는 행태에 대한 비판을 의미하고 있다는 것을 알 수 있다.

#강	03	#쪽	066	#번	003	#문항코드	8001-0026

[문제]

<보기>를 참고하여 (가)~(다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	자연은 때로 구체적인 형상으로 제시되기도 하지만, 대체로 ‘청산’, ‘강호’ 등의 관념적인 어휘로 총칭된다. 미적 대상이 되는 자연은 아름다운 심상으로 드러나기도 하지만, 자연에 자신의 정서를 투사하게 되면 이때 자연은 미적 대상이라기보다 자신의 정서적 형상화를 위한 도구로 그 양상이 달라진다. 특히 화자가 자연을 삶의 공간으로 인식하며 이를 통해 자신의 가치관을 형상화하기도 하는데, 이때는 자연과 대조적 속성을 지닌 공간을 제시하여 둘의 차이를 부각함으로써 자신의 태도를 표명하곤 한다.

① (가)에서 ‘청산’과 ‘녹수’는 ‘나’와 ‘님’에 대응되어 화자의 정서를 형상화하는 수단이 되고 있군.

② (가)에서 화자는 ‘청산’을 삶의 공간으로 가정하며 자신의 가치관을 효과적으로 표출하고 있군.

③ (나)에서 자연은 산의 풍경을 통해 아름다운 심상으로 드러나고 있군.

④ (나)에서 자연은 ‘흰 구름’, ‘푸른 □’, ‘단풍’이라는 구체적 형상으로 표현되고 있군.

⑤ (다)에서는 대조적 속성을 지닌 ‘청산’과 ‘홍진’을 활용하여 화자의 지향과 태도를 강조하고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

② (가)의 화자는 자신을 ‘청산’에 비유하면서 자신의 정서를 거기에 투영하고 있지만, 화자가 ‘청산’을 삶의 공간으로 가정하고 있지는 않다. 그러므로 ‘청산’을 삶의 공간으로 가정하며 화자의 지향과 태도를 강조하고 있다는 이해는 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서는 ‘청산’과 ‘녹수’를 각각 ‘나’와 ‘님’에 대응시켜 화자의 절절한 마음을 효과적으로 드러내고 있다.

③ (나)에서는 산의 풍경을 통해 자연의 아름다운 느낌을 드러내고 있다.

④ (나)에서는 ‘흰 구름’, ‘푸른 □’, ‘단풍’을 통해 자연의 모습을 형상화하고 있다.

⑤ (다)에서 ‘청산’과 ‘홍진’은 대조적인 속성을 지닌 공간으로, 화자는 이런 대비를 통해 자신이 자연에서의 삶을 지향하고 있음을 드러내고 있다.

2부	적용 학습	Page	067
4강	고전시가 04

#강	04	#쪽	067	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 말 업슨 청산(靑山)이오 태(態) 업슨 유수(流水)ㅣ로다

갑 업슨 청풍(淸風)이오 님□ 업슨 명월(明月)이로다

이 즁에 병(病) 업슨 이 몸이 분별(分別) 업시 늘그리라

- 성혼

(나) 구즌비 개단 말가 흐리던 구룸 걷단 말가

압내희 기픈 소히 다 □앗다 □□□다

진실(眞實)로 □디옷 □아시면 갇긴 시서* 오리라

- 윤선도, 「우후요(雨後謠)」

*갇긴 시서: 갓끈을 씻어.

(다) 불 아니 □일지라도 졀노 익□ 솥과

여물죽 아니 먹어도 크고 □져 한 걷는 말과 질□ 잘□□ 여기첩(女妓妾)과 술 □□ 주전자와 양* 절로 낫□ 검은 암소 두고

평생에 이 다섯 가져시면 부를 거시 이시랴

- 작자 미상

*양: 소의 위(胃)를 고기로 이르는 말.

[해설]

(가) 성혼, 「말 업슨 청산이오 ~」

{해제}

조선 중기의 학자로 이이와 깊은 교분을 나누었던 성혼의 작품이다. ‘병’으로 상징되는 세속적 삶과 ‘청산, 유수, 청풍, 명월’ 등으로 드러낸 자연의 모습을 대비하고, 자연 속에서의 근심 없는 삶을 노래하고 있다.

{주제}

자연과 더불어 근심 없이 사는 모습

{구성}

•초장: 청산과 유수의 속성

•중장: 청풍과 명월의 속성

•종장: 근심 없는 삶의 지향

(나) 윤선도, 「우후요」

{해제} 작품의 제목은 ‘비 온 뒤의 노래’라는 뜻으로 풀이되는데, 광해군 때 함경도 경원에 유배 중이던 윤선도가 지은 작품이다. 작가가 작품에 덧붙인 설명에 의하면 당시의 어떤 재상이 잘못을 고쳤다는 사람들의 말을 듣고 이에 대한 감회를 드러낸 것이다.

{주제}

비가 갠 풍경으로부터 느끼는 감회

{구성}

•초장: 구름이 걷고 비가 갬.

•중장: 맑아진 시내에 대한 사람들의 말

•종장: 맑아진 풍경으로부터 느끼는 감회

(다) 작자 미상, 「불 아니 □일지라도 ~」

{해제}

풍족하고 편안한 삶에 대한 소망을 재치 있게 그리고 있는 사설시조이다. 열거된 다섯 가지는 주로 남성의 입장에서 떠올린 것으로 볼 수 있는데, 당시 서민들의 일상적 노동과 연결될 수 있다.

{주제}

풍족하고 편안한 삶에 대한 동경

{구성}

•초·중장: 고생 없이 살기 위해 바라는 것들

•종장: 풍족하고 편안한 삶에 대한 동경

#강	04	#쪽	067	#번	001	#문항코드	8001-0027

[문제]

(가)~(다)의 표현에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가), (나)는 대구적인 표현으로 의미를 강조하고 있다.

② (가), (나)는 소개하는 대상을 의인화하여 실감 나게 드러내고 있다.

③ (가), (다)는 수사적인 질문을 활용하여 청자의 공감을 유도하고 있다.

④ (나), (다)는 고사성어를 활용하여 청자의 호기심을 유발하고 있다.

⑤ (나), (다)는 자연물에 감정을 이입하여 화자의 심리를 나타내고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)에서는 ‘말 업슨 청산이오’와 ‘태 업슨 유수ㅣ로다’, ‘갑 업슨 청풍이오’와 ‘님□ 업슨 명월이로다’가 대구를 이루고, (나)에서는 ‘구즌비 개단 말가’와 ‘흐리던 구룸 걷단 말가’가 대구를 이루고 있다. 이들은 각각 화자가 파악한 자연의 속성과 맑아진 날씨를 강조하는 효과를 내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (가)에서 청산이 말이 없다고 한 것은 의인화로 볼 수 있으나, (나)에서는 대상을 의인화한 표현을 찾아볼 수 없다.

③ (다)는 종장을 수사적 질문으로 마무리하여 청자의 공감을 유도하고 있으나, (가)에는 의문형이 사용되지 않았다.

④ (나)에서 갓끈을 씻는 행위는 ‘탁영탁족(濯纓濯足)’이라는 고사성어와 연결될 수 있으나, (다)에는 특정한 고사성어를 인용하거나 연상시키는 부분이 없다.

⑤ (나)와 (다)에는 화자가 선택한 여러 가지 대상들이 등장하고 있으나, 화자가 이들에 기쁨이나 슬픔 등 자신의 감정을 이입하고 있지는 않다.

#강	04	#쪽	068	#번	002	#문항코드	8001-0028

[문제]

(가), (다)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)의 화자는 인간에게 필요한 덕목들을 자연에서 떠올리고 있다.

② (다)의 화자는 자신이 소망하는 대상들을 구체적으로 열거하고 있다.

③ (가), (다)는 화자의 삶에 결핍된 요소들을 직접적으로 드러내고 있다.

④ (가), (다)는 화자가 원하는 삶의 모습을 제시하며 시상을 마무리하고 있다.

⑤ (가)의 화자와 (다)의 화자는 세속적 욕구에 대해 상반된 태도를 보이고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (가)의 화자는 자연과 더불어 사는 만족스러운 자신의 삶을 노래하고 있고, (다)의 화자는 자신이 현재 가지고 있지 않은 것들에 대한 소망을 노래하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 화자는 제시한 자연물들로부터 유연하고 다툼 없는 태도 등을 확인하고 있다. 이는 보통의 사람들이 쉽게 가지지 못한 덕성을 드러낸 것이라 볼 수 있다.

② (다)의 초장과 중장에서 화자는 자신의 삶을 윤택하게 해 줄 다섯 가지를 열거하고 있다.

④, ⑤ (가)와 (다)는 모두 화자가 생각하는 삶에 대한 태도를 종장에서 드러내고 있으나, 무엇을 이상적인 것으로 보느냐에 대해서는 서로 상반된 모습을 보인다. 특히 (다)는 세속적인 욕구를 숨기지 않고 드러낸다는 점에서 (가)와 (다)의 공통점을 찾기가 어렵다.

#강	04	#쪽	068	#번	003	#문항코드	8001-0029

[문제]

<보기>를 활용하여 (나)를 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	㉠ 「우후요」는 윤선도가 젊어서 유배 중일 때 지은 노래이다. 어떤 이가 그에게 당시의 재상 중 한 사람이 지난 잘못을 고쳤는데, 때마침 오랜 비가 개었다고 말해 주었다. 그러자 윤선도는 “그가 잘못을 고친 것이 진실로 구름이 걷히고, 비가 개고, 앞내가 맑아지는 것과 같은 일이라면 우리가 감히 그가 인(仁)으로 돌아갔다고 하지 않을 수 있겠는가?” 하고, 이 노래를 지어 불렀다고 한다. ㉡ 초나라 굴원이 조정의 미움을 받고 쫓겨나 강호에 있을 때 우연히 어부를 만나 이야기를 나누었다. 세상과 갈등을 빚지 말고 어울려 살라는 어부의 충고를 굴원이 받아들이지 않자, 어부가 웃으며 노래하기를, “창랑의 물이 맑으면 나의 갓끈을 씻고, 창랑의 물이 흐리면 나의 발을 씻으리라.” 하였다.

① 비 온 후 맑아진 풍경처럼 자신의 유배도 머지않아 풀릴 것이라 확신하고 있군.

② 궂은비와 흐린 구름으로 유배로 인해 고통받고 있는 자신의 모습을 드러내고 있군.

③ 아무리 오랜 비라도 언젠가는 그치기 마련이라는 자연의 이치를 실제로 확인하고 놀라워하고 있군.

④ 앞내가 맑아지듯 세상이 달라질 것을 미처 예상하지 못하고 세상과 갈등을 빚었던 자신의 과거를 반성하고 있군.

⑤ 진실로 맑아진 물이라면 자신의 갓끈을 씻겠다는 데에서 다시 세상에 나아가려는 생각을 버리지 않았음을 알 수 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ <보기>의 ㉡에서 굴원과 만난 어부가 물의 맑음과 탁함에 따라 유연하게 대응할 것을 말한 것과 연결해 보면, 진실로 맑아진 물이라면 자신의 갓끈을 씻겠다는 말은 좋은 세상이 되어 자신이 다시 세상에서 포부를 펼칠 수 있게 되기를 바라는 마음으로 해석해 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

①, ② <보기>의 ㉠을 참고하면, (나)의 전체적인 주제는 선비가 지켜야 할 삶의 태도와 연결된다. 자신의 유배와 풍경을 직접적으로 연결시켜 유배에서 풀리기를 기대하는 모습은 찾을 수 없으며, 유배의 고통에 대한 언급도 찾을 수 없다.

③ 비가 그친 현상을 언급한 것은 정치적 상황을 우의적으로 표현한 것이지, 자연의 이치를 드러내기 위한 것은 아니다.

④ 세상과 갈등을 빚었다는 내용이 드러나 있지 않으며, 자신의 과거를 반성하는 모습도 나타나지 않는다.

2부	적용 학습	Page	069
5강	고전시가 05

#강	05	#쪽	069	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

평생에 원□□니 다□ 충효(忠孝)□이로다

이 두 일 말면 금수(禽獸)ㅣ나 다라리야

□□애□고져 □야 십재 황황(十載遑遑)* □노라                       <제1수>

계교(計較)* 이□터니 공명이 느저셰라

부급 동남(負笈東南)*□야 여공불급(如恐不及)*□□ □을

세월이 물 흘□□ □니 못 이롤가 □야라                             <제2수>

비록 못 일워두 임천(林泉)이 됴□니라

무심(無心) 어조(魚鳥)*□ 자한한(自閑閑) □얏□니

조만(早晩)에 세사(世事) 닛고 너□ 조□려 □노라                     <제3수>

강호(江湖)애 노쟈□니 성주(聖主)를□리례고

성주를 셤기쟈□니 소락(所樂)애 어긔예라

호온자 기로(岐路)애 셔셔 갈 □ 몰라□노라                           <제4수>

어지게 이러그러 이 몸이 엇디□고

행도(行道)도 어렵고 은처(隱處)도 정(定)티 아냣다

언제야 이 □ 결단□야 종아 소락(從我所樂)* □려뇨                   <제5수>

□려□려□□ 이 □ 못□여라

이 □□면 지락(至樂)이 잇□리라

우읍다 엊그제 아니턴 일을 뉘 올타□던고                            <제6수>

말리 말리□□ 이 일 말기 어렵다

이 일 말면 일신(一身)이 한가□다

어지게 엊그제□던 일이 다 왼 줄 알과라                             <제7수>

출(出)□면 치군택민(致君澤民) 처(處)□면 조월 경운(釣月耕雲)

명철 군자(名哲君子)는 이□사 즐기□니

□믈며 부귀(富貴) 위기(危機)ㅣ라 빈천거(貧賤居)를□오리라            <제8수>

- 권호문, 「한거십팔곡(閑居十八曲)」

*십재 황황: (마음이 급하여) 십 년을 허둥지둥함.

*계교: 서로 견주어 봄.

*부급 동남: 책을 지고 동남으로 스승을 찾아다님.

*여공불급: (남들이) 하라는 대로 어떤 일을 이루지 못할까 마음을 졸임.

*무심 어조: 욕심이 없는 물고기와 새.

*종아 소락: 자신이 즐거움을 느끼는 바를 좇음.

[해설]

권호문, 「한거십팔곡」

{해제}

벼슬길에 나가 임금을 섬기는 삶과 은거하여 자연을 즐기는 삶 사이의 고민을 드러낸 뒤, 강호를 즐기며 살아가는 삶을 선택한 사대부의 심회를 술회하는 총 19수의 연시조 작품이다. 특히 작품의 전반부(제 1 수 ~ 제 8 수)에는 사대부로서의 고민이 반복적으로 제시된다. ‘입신양명’을 추구하는 삶(치군택민)과 ‘강호한정’을 추구하는 삶(조월 경운)을 교차적으로 드러내면서 당대 사대부들의 현실 인식과 대응 방식을 보여 주고 있다.

{주제}

치군택민과 조월 경운 사이의 고민과 한가한 삶의 수용

{구성}

•제 1 수: 평생토록 충효를 추구하는 마음

•제 2 수: 계교로 인해 입신이 늦은 안타까움

•제 3 수: 세사를 잊고 임천을 즐기려는 마음

•제 4 수: 자연을 즐기는 일과 벼슬에 오르는 일 사이의 고민

•제 5 수: 뜻(앞날)을 결단하지 못하는 안타까움

•제 6 수: 지락을 따르지 못하는 삶에 대한 자조

•제 7 수: 벼슬에서 물러나는 일에 대한 고민

•제 8 수: 나아가면 임금을 섬기고, 들어오면 자연을 즐기는 군자의 삶

#강	05	#쪽	070	#번	001	#문항코드	8001-0030

[문제]

윗글의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 질문의 형식으로 화자가 가진 걱정이나 고민을 강조하고 있다.

② 유사한 문장 구조를 활용하여 서로 다른 삶의 방식을 대비하고 있다.

③ 계절감을 지닌 시어를 활용하여 화자의 처지나 심리를 제시하고 있다.

④ 앞에서 한 말을 다시 이어받아 언급하면서 사고의 흐름을 드러내고 있다.

⑤ 의인화한 자연물에 친밀감을 드러내며 화자가 지향하는 바를 밝히고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 이 시의 <제8수>까지 화자는 ‘치군택민’의 삶과 ‘조월 경운’의 삶 사이에서 고민하는 모습을 주로 보여 주고 있다. 이 과정에서 ‘강호’와 같은 자연의 공간이 언급되고 있지만, 특정한 계절이 강조되고 있지는 않다. 특히 계절감을 지닌 시어는 나타나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① <제5수>와 <제6수>의 경우 종장을 질문의 형식으로 마무리하고 있다. 질문 형식을 활용하여 화자 자신이 지니고 있던 걱정이나 고민을 부각하는 것이다.

② <제4수>의 경우 ‘강호애 노쟈 □ 니 ~’와 ‘성주를 셤기쟈 □ 니~’와 같이 유사한 문장 구조가, <제6수>와 <제7수>의 초장에는 각각 ‘ □ 려 □ 려 □□ ~’, ‘말리 말리 □□ ~’와 같이 유사한 문장 구조가 나타난다. 또한 이러한 문장을 각기 다른 삶의 양상을 나타내는 데 사용하고 있다.

④ <제4수>의 ‘성주를 □ 리례고 / 성주를 셤기쟈 □ 니’, <제6수>의 ‘이 □ 못 □ 여라 / 이 □ □ 면’, <제7수>의 ‘이 일 말기 어렵다 / 이일 말면’을 보면 초장의 마지막 구절과 중장의 첫 구절이 대비적 상황을 드러내고 있다. 초장에서 한 말을 중장에서 다시 이어받으면서 사고가 진행되는 과정을 드러내고 있다.

⑤ <제3수>에서 ‘무심 어조’를 ‘너’라고 칭하며 친밀감을 드러내고 있다. 또한 이를 통해 화자가 지향하는 바가 ‘임천’에서의 삶임을 드러내고 있다.

#강	05	#쪽	070	#번	002	#문항코드	8001-0031

[문제]

윗글의 시어에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘충효’는 화자에게 있어, 평생에 걸쳐 추구해야 하는 이상적 가치이다.

② ‘부급 동남’은 ‘공명’을 이루려 노력하는 사람들의 모습을 드러내는 시어이다.

③ ‘행도’는 현실의 고민에서 벗어나 ‘소락’을 마음껏 누리는 삶을 빗댄 표현이다.

④ ‘우읍다’는 ‘이 □’에 관심을 가지게 된 화자의 태도 변화에 대해 평가하는 말이다.

⑤ ‘빈천거’는 화자의 관점에서 볼 때, ‘부귀’보다 가치 있는 삶의 모습이라 할 수 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ <제5수>에서 화자는 ‘행도’도 어렵고, ‘은처’는 정하지 아니하였다고 밝히고 있다. 이때 ‘행도(行道)’란 ‘도를 행함.’, 즉 사대부로서 마땅히 해야 할 도리를 다하는 삶을 의미한다. ‘소락’, 즉 자연을 마음껏 즐기며 사는 것은 현실을 벗어난 ‘은처’에서나 가능한 일이므로 적절하지 않은 설명이다.

{오답이 오답인 이유}

① <제1수>에서 화자는 자신이 평생에 원하는 것이 ‘충효’를 이루는 일임을 강조하고 있다.

② <제2수>에서 ‘부급 동남’이란 ‘책을 지고 동남으로 스승을 찾아다님.’을 뜻한다. <제2수>의 중장과 종장에서 ‘부급 동남’하면서 ‘공명’을 이루려고 해도 그것을 못 이룰까 걱정하는 모습을 찾아볼 수 있다.

④ <제6수>에서 화자는 ‘엊그제 아니턴 일’을 하려고 하는 자신을 보고 ‘우읍다’라고 말하고 있다. 이전과 달리 자연과 함께하는 삶, 즉 ‘이 □’에 관심을 가지게 된 자신의 태도 변화에 대해 스스로 우습다고 평가하는 것이다.

⑤ <제8수>에서 화자는 ‘부귀 위기ㅣ라’라고 밝히며, ‘빈천거’의 삶을 선택하고 있다.

#강	05	#쪽	070	#번	003	#문항코드	8001-0032

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 윗글을 보면 ‘치군택민’과 ‘조월 경운’ 사이에서 고민하는 화자의 모습을 발견할 수 있어요. ‘치군택민’은 ‘임금과 함께 정치를 하며 백성을 윤택하게 한다.’라는 말로 세상에 나가 충성을 다하고 백성들을 위해 일하는 삶을 뜻하고, ‘조월 경운’은 ‘달을 낚고 구름을 경작한다.’ 라는 말로 자연에 묻혀 조화롭게 살아가는 삶을 뜻하지요. 유교적 가치를 중시하는 사대부로서 화자는 ‘치군택민’과 ‘조월 경운’을 추구하는 방식에 대해 고민을 했던 것이지요.

① <제2수>에서 화자는 ‘계교’로 인해 ㉮에 나서는 일이 늦어졌다고 밝히고 있군.

② <제3수>에서 화자는 ‘세사’를 잊고 ㉯를 중심에 둔 삶을 살겠다고 이야기하고 있군.

③ <제4수>와 <제5수>에는 ㉮와 ㉯ 사이에서 고민하는 화자의 모습이 부각되어 있군.

④ <제6수>와 <제7수>는 각각 ㉮를 추구할 때와 ㉯를 추구할 때 생길 문제를 다루고 있군.

⑤ <제8수>에서 화자는 ㉮와 ㉯가 ‘명철 군자’가 취할 수 있는 삶의 양상이라 판단하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작가의 세계관, 주제 의식 파악

{정답이 정답인 이유}

④ <제6수>와 <제7수>에서 화자는 심리적 갈등을 구체적으로 털어놓고 있다. <제6수>에서는 하고 싶었지만 그동안 못 했던 지극한 즐거움이 있는 삶, 즉 조월 경운(㉯)의 삶과 관련된 고민을 이야기하고 있고, <제7수>에서는 하지 않으려고 했지만 할 수밖에 없었던 일, 즉 치군택민(㉮)을 위해 정치에 나갔던 일에 대해 돌아보며 ㉯를 떠올리고 있다. <제6수>가 ㉮를 추구할 때 생길 문제를, <제7수>가 ㉯를 추구할 때 생길 문제를 각각 다룬 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① <제2수>에서 화자는 ‘계교’로 인해 ‘공명’이 늦었음을 밝히고 있다. 이때 ‘공명’은 대체로 벼슬에 올라 이름을 널리 알리는 삶을 의미한다.

② <제3수>에서 화자는 ‘임천’에서 지내는 삶에 대한 계획을 밝히고 있다. ‘임천’은 ‘세사’를 벗어나 ‘조월 경운’하는 삶을 상징하는 시어이다.

③ <제4수>에서 화자는 ‘강호’와 ‘성주’ 사이에서의 내적 갈등을 드러내고 있으며, <제5수>에서는 ‘이 몸이 엇디□고’라고 하며 자신의 고민을 밝히고 있다.

⑤ <제8수>의 중장에 언급된 ‘명철 군자’는 ‘출’하고 ‘처’함에 따라 각각 ‘치군택민’하고 ‘조월 경운’하는 삶을 수용하는 존재로 제시되고 있다.

2부	적용 학습	Page	071
6강	고전시가 06

#강	06	#쪽	071	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

좌수(左手)의 잡은 춘광(春光) 우수(右手)로 옴겨 □어

농부가 흥을 계워 수답(水畓)의 이종(移種)□니*

아마도 성세 낙민(聖世樂民)은 이□인가                                <제3수>

초운(初耘) 재운(再耘) 풀 □ 적의 저 농부 수고한다

□립 쓰고 호미 들고 상평(上坪) 하평(下坪) 분주하다

아마도 실시(失時)□면* 일 년 □□허사(虛事)인가                       <제4수>

근고(勤苦)□여* 심은 오곡(五穀) 날 가물어 근심터니

유연 작운(油然作雲)* 오신 비의 □는 이삭 거룩□다

아마도 우순풍조(雨順風調)* 성화(聖化)*신가                            <제5수>

백로(白露) 상강(霜降) 다닷거든 낫 가러 손의 들고

지게 지고 가서 보니 백곡(百穀)이 다 익엇다

지금의 실시(失時)헌 농부야 일어 무삼                                 <제6수>

일 년을 수고□여 백곡이 풍등(豐登)□니*

우순풍조(雨順風調) 아니런들 함포고복(含哺鼓腹)* 어이□리

아마도 국태평(國太平) 민안락(民安樂)은 금세(今世)신가                 <제7수>

그□ 추수(秋收) 얼마 헌고 □ 농□ 지은 거슨

토세(土稅) 신역(身役) 밧친 후의 몃 섬이나 남을는지

아마도 다□고 나면 겨울나기 어려                                    <제8수>

- 이세보, 「농부가(農夫歌)」

*이종□니: 모종을 옮겨 심으니.

*실시□면: 때를 놓치면.

*근고□여: 마음과 몸을 다하며 애써.

*유연 작운: 구름이 뭉게뭉게 피어오름.

*우순풍조: 비가 때맞추어 알맞게 내리고 바람이 고르게 붊.

*성화: 임금이나 성인이 덕으로써 교화함.

*풍등□니: 풍성하니.

*함포고복: 잔뜩 먹고 배를 두드림.

[해설]

이세보, 「농부가」

{해제}

이 작품은 왕실의 종친으로 철종과 고종 시대에 활동했던 경평군 이세보가 계절에 따른 농가의 일상과 어려움을 노래한 연시조이다. 세도 정치로 인한 혼란스러운 상황에서 백성의 교화를 통한 사회 질서 확립을 추구한 작가의 의식을 엿볼 수 있다.

{주제}

계절에 따른 농가의 일상과 농부의 소임

{구성}

•제3수: 모내기의 흥겨움

•제4수: 김매기를 하는 수고와 농부에 대한 훈계

•제5수: 조화로운 자연과 임금의 덕

•제6수: 잘 익은 곡식에 대한 감회

•제7수: 풍년의 즐거움과 태평성대에 대한 찬양

•제8수: 토세와 신역으로 인한 어려움

#강	06	#쪽	072	#번	001	#문항코드	8001-0033

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 대구적인 표현으로 흥겨운 분위기를 드러내고 있다.

② 관찰 대상의 외양과 움직임을 구체적으로 제시하고 있다.

③ 각 수의 내용은 각각의 시간적 배경과 긴밀히 연결되고 있다.

④ 의성어를 효과적으로 사용하여 상황을 실감 나게 묘사하고 있다.

⑤ 질문의 형식으로 화자의 판단에 대한 청자의 동의를 구하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 이 글에는 계절에 따른 농사의 다양한 모습이 그려지고 있지만, 그 상황을 묘사하기 위해 의성어를 사용하지는 않았다.

{오답이 오답인 이유}

①, ② <제3수>와 <제4수>에는 ‘좌수’와 ‘우수’, ‘□립’과 ‘호미’등을 이용한 대구적인 표현들이 등장하고 있으며, 관찰하고 있는 대상인 농부들의 외양과 움직임을 구체적으로 드러내고 있다.

③ 각 수의 내용은 계절에 따라 요구되는 농사일들을 소개하고 있다. 이런 이유로 시간적 배경에 따라 각 수의 내용이 달라진다.

⑤ <제7수>의 중장에서는 청자에게 질문을 던지는 형식으로 자연의 고마움을 강조하며 청자의 동의를 구하고 있다.

#강	06	#쪽	072	#번	002	#문항코드	8001-0034

[문제]

<제4수>와 <제6수>에서 공통적으로 확인할 수 있는 태도로 가장 적절한 것은?

① 농부의 노고에 깊이 고마워하고 있다.

② 농부를 교화의 대상으로 생각하고 있다.

③ 농부를 통해 자신의 삶을 반성하고 있다.

④ 농부의 고통에 대해 연민을 느끼고 있다.

⑤ 농부가 모르는 노동의 가치를 일깨우고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작가의 세계관, 주제 의식 파악

{정답이 정답인 이유}

② <제4수>와 <제6수>에서 화자는 부지런히 일하는 농부들을 치하하는 한편, 때를 놓치지 말고 농사에 힘써야 한다고 훈계하고 있다. 이로 보아 화자는 농부들을 교화의 대상으로 보고 있음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

①, ③ <제4수>와 <제6수>에서 화자는 농부의 수고를 높게 평가하고 있으나, 동시에 농사의 시기를 놓쳐서는 안 된다는 훈계를 하고 있다. 농부에 대한 고마움을 표현한 것이 주된 목적이라 보기 어려우며 농부를 통해 자신을 반성하는 모습과도 거리가 멀다.

④, ⑤ <제4수>와 <제6수>에서 화자는 농부들이 때를 맞춰 해야 할 일들에 대해 말하고 있다. 그러나 농부를 불쌍하게 생각한다든가, 농부가 모르는 노동의 가치를 일깨워 주는 내용이 담겨 있지는 않다.

#강	06	#쪽	072	#번	003	#문항코드	8001-0035

[문제]

<보기>의 설명에 따라 윗글에서 확인한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	이세보는 시조 역사상 가장 많은 작품을 남긴 왕족 신분의 조선 후기 작가로, 작품의 내용과 형식 모두에서 주목할 만한 모습을 보여 주었다. 내용 면에서는, 현실에 대한 관심을 바탕으로 관료들의 부패와 수탈 등 세도 정치의 폐해를 고발하고, 유교적 사회 질서의 복원을 강조하였다. 그리고 형식면에서는, 3장으로 구성된 시조의 발화 양식을 효과적으로 이용해 작품의 완결성을 확보 하고, 종장의 마지막 음보를 생략하여 부르는 조선 후기의 새로운 창법인 시조창의 방식으로 작품을 기록하였다.

내용적 특성	• ‘성세 낙민’, ‘국태평 민안락’ 등으로 유교적 이상 국가의 모습을 나타냄.………………① • 가뭄으로 인한 피해에 제대로 대처하지 못하는 조정의 무능을 드러냄.…………………② • 토세와 신역을 걱정하는 백성의 모습을 통해 국가의 잘못을 드러냄.……………………③
형식적 특성	• 연행의 방식에 따라 각 수의 종장 마지막 음보를 생략하여 여운을 남김.………………④ • 초장과 중장에는 구체적 상황을, 종장에는 이에 대한 태도를 드러내어 종합함.………⑤

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

② <제5수>에는 가뭄으로 인한 근심이 적당히 내린 비에 의해 해소되는 모습이 나타나고 있다. 가뭄에 대한 조정의 대처를 문제 삼고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘성세 낙민’, ‘국태평 민안락’ 등에서 화자가 생각하는 유교적인 이상 국가의 모습이 나타나고 있다.

③ <제8수>에서 추수를 하고도 세금 걱정에 근심하는 모습을 표현함으로써 국가의 잘못을 드러내고 있다.

④ <보기>의 내용과 각 수의 종장의 문장 구조를 고려해 보면, 각 수의 종장에서 의도적으로 마지막 음보를 생략하였음을 알 수 있다.

⑤ 각 수의 초장과 중장은 공통적으로 농부들의 모습을 구체적으로 소개하고 있다. 그리고 종장에서는 이러한 모습에 대한 화자의 느낌이나 판단을 드러내고 있다. 이는 3장으로 구성된 시조의 발화 양식을 효과적으로 이용한 것이다.

2부	적용 학습	Page	073
7강	고전시가 07

#강	07	#쪽	073	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

		흰 구름 브흰 연하(煙霞) 프로니□ 산람(山嵐)*이라 천암만학(千巖萬壑)을 제 집을 삼아 두고 나명셩 들명셩 일□도 구□지고 오르거니 □리거니 장공(長空)의 □나거니 광야(廣野)로 거너거니 프르락 불그락 여토락 지트락 사양(斜陽)과 서거지어 세우(細雨)조□ □리□다 남여(籃輿)□ □야 타고 솔 아□ 구븐 길노 오며 가며 □□ 적의 녹양(綠楊)의 우□ 황앵(黃鶯) 교태(嬌態) 겨워 □□괴야 나모 새 □□지어 수음(樹陰)이 얼린 적의 백 척(百尺) 난간(欄干)의 긴 조으름 내여 펴니 수면(水面) 양풍(涼風)이야 긋칠 줄 모르□가 즌 서리 □진 후의 산 빗치 금수(錦繡)로다 황운(黃雲)은 □ 엇지 만경(萬頃)의 편거지요 어적(漁笛)도 흥을 계워 □□ □라 브니□다 초목(草木) 다 진 후의 강산(江山)이 매몰커□ 조물(造物)리 헌□□야 빙설(氷雪)노 □며 내니 경궁요대(瓊宮瑤臺)*와 옥해 은산(玉海銀山)*이 안저(眼低)예 버러셰라 건곤(乾坤)도 가□열샤 간 대마다 경(景)이로다
[A]

		인간(人間)을 □나와도 내 몸이 겨를 업다 니것도 보려 □고 져것도 드르려코 □람도 혀려 □고 □도 마즈려코 □으란 언제 줍고 고기란 언제 낙고 시비(柴扉)란 뉘 다드며 딘 곳츠란 뉘 쓸려뇨 아□이 낫브거니 나조□라 슬흘소냐 오□리 부족(不足)거니 내일(來日)리라 유여(有餘)□랴 이 뫼□ 안□ 보고 져 뫼□ 거러 보니 번로(煩勞)□ □□의 □릴 일리 아조 업다 쉴 □이 업거든 길히나 젼□리야 다만 □ 청려장(靑藜杖)*이 다 뫼되여 가노□라 술리 닉어거니 벗지라 업슬소냐 블□며 □이며 혀이며 이아며 온가짓 소□로 취흥(醉興)을 □야거니 근심이라 이시며 시□이라 브터시랴 누으락 안즈락 구부락 져츠락 을프락 □람□락 노혜로 노거니 천지(天地)도 넙고넙고 일월(日月)도 □가□다 희황(羲皇)*을 모을너니 니적이야 긔로고야 신선(神仙)이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야
[B]

강산풍월(江山風月) 거□리고 내 백 년(百年)을 다 누리면

악양루(岳陽樓) 상(上)의 이태백(李太白)이 사라 오다

호탕(浩蕩) 정회(情懷)야 이예셔 더□ 소냐

이 몸이 이렁 굼도 역군은(亦君恩)이샷다

- 송순, 「면앙정가(俛仰亭歌)」

* 산람 : 산 아지랑이.

* 경궁요대 : 아름다운 구슬로 꾸며 놓은 궁궐과 대(臺).

* 옥해 은산 : 옥 같은 바다와 은 같은 산.

* 청려장 : 명아주로 만든 지팡이.

* 희황 : 중국 상고 시대의 제왕인 복희씨.

[해설]

송순, 「면앙정가」

{해제}

이 작품은 작가가 고향에 내려와 면앙정을 지어 살면서 지은 것으로, 아름다운 자연 속에 은거하는 삶의 즐거움과 임금에 대한 은혜를 노래하고 있다. 면앙정을 둘러싸고 있는 자연 풍경을 근경과 원경으로 그려 내고, 또 사계절에 따른 풍경의 변화 등을 세밀하게 묘사하면서, 그 속에서의 풍류적 삶에 대한 만족감을 나타내고 있다. 또한 결사 부분의 ‘역군은(亦君恩)이샷다’와 같은 관습적 표현을 통해 연군지정을 드러내고 있다. 한편 이 작품은 형식과 내용에서 정극인의 「상춘곡」의 영향을 받고, 또 정철의 「성산별곡」에 영향을 주면서 이른바 강호가도의 전통을 이어 주었다는 점에서 문학사적 의의를 갖는 작품이기도 하다.

{주제}

자연 속에서의 풍류와 임금의 은혜에 대한 감사

{구성}

•서사: 제월봉의 형세와 면앙정의 모습

•본사 1: 면앙정의 근경과 원경

•본사 2: 면앙정의 사계절 풍경

•본사 3: 자연에서 즐기는 풍류적 삶

•결사: 임금의 은혜에 대한 감사

#강	07	#쪽	074	#번	001	#문항코드	8001-0036

[문제]

윗글의 화자에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 자연에 대한 예찬적인 태도를 보이고 있다.

② 자연 속에서의 삶에 대한 자부심을 드러내고 있다.

③ 자신의 현재 삶에서 느끼는 만족감을 드러내고 있다.

④ 임금의 은혜에 대해 감사하는 마음을 드러내고 있다.

⑤ 자연의 이치에서 위정자가 갖춰야 할 덕목을 배우고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

⑤ 화자는 자연 속에 살면서 아름다운 자연의 풍경을 예찬하고, 또 자연 속에서의 삶에 대한 즐거움과 만족감을 드러내고는 있지만 자연의 이치에서 위정자가 갖춰야 할 덕목을 떠올리거나 배우고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘긋칠 줄 모르□가’, ‘간 대마다 경이로다’ 등에서 자연에 대한 예찬적인 태도를 확인할 수 있다.

② ‘악양루 상의 이태백이 사라 오다 / 호탕 정회야 이예셔 더□소냐’에서 자연 속에서 누리는 삶에 대한 화자의 자부심을 확인할 수 있다.

③ ‘□릴 일리 아조 업다’나 ‘희황을 모을너니 니적이야 긔로고야’, ‘신선이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야’ 등에서 확인할 수 있다.

④ 마지막 구절 ‘이 몸이 이렁 굼도 역군은이샷다’에서 확인할 수 있다.

#강	07	#쪽	074	#번	002	#문항코드	8001-0037

[문제]

[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]는 관념 속에 존재하는 풍경을 그리고 있고, [B]는 실재하는 자연 풍경을 그리고 있다.

② [A]는 화자가 바라본 풍경을 묘사하고 있고, [B]는 자연 속에서 화자의 생활을 묘사하고 있다.

③ [A]는 공간의 대조를 통해 화자의 정서를 드러내고 있고, [B]는 계절의 변화에 따른 화자의 정서적 추이를 나타내고 있다.

④ [A]는 회고적 진술을 통해 과거의 경험을 떠올리고 있고, [B]는 세밀한 묘사를 통해 화자의 체험을 생생하게 전달하고 있다.

⑤ [A]는 근경에서 원경으로 시선을 확대하며 시상을 전개하고 있고, [B]는 외부 세계와 화자의 내면을 대비하며 시상을 전개하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② [A]는 봄 산에 아지랑이[산람]가 끼어 있는 모습, 녹음이 우거진 여름의 풍경, 누렇게 익어 가는 들판의 모습과 눈과 얼음으로 덮여 있는 겨울의 풍경을 묘사하고 있고, [B]는 자연을 즐기느라 분주한 화자의 생활을 묘사하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]와 [B] 모두 실재하는 자연 풍경을 그리고 있다.

③ [A]에 공간의 대조가 나타나 있지 않으며, 계절의 변화를 보여주고 있는 것은 [B]가 아니라 [A]이다.

④ [A]는 화자가 바라본 면앙정의 풍경을 묘사한 부분이므로, 회고적 진술을 통해 과거의 경험을 떠올리고 있다는 진술은 적절하지 않다.

⑤ [A]는 계절의 변화에 따른 풍경의 변화를 보여 주고 있지만 근경에서 원경으로 시선을 확대하고 있지는 않으며, [B]의 경우 외부 세계와 화자의 내면이 일치하고 있지, 대비되어 있지는 않다.

#강	07	#쪽	075	#번	003	#문항코드	8001-0038

[문제]

<보기 1>을 참고하여 윗글과 <보기 2>를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 1>
	「면앙정가」 는 관직에서 물러난 작가가 고향인 담양에 내려와 정자를 짓고 사는 모습을 노래한 작품이다. 이런 점에서 「면앙정가」는, 마찬가지로 지방에 내려와 자연 속에서의 삶을 노래한 정극인의 「상춘곡」을 계승한 작품이라 평가되고 있다.

		< 보 기 2>
	엇그제 겨을 지나 새봄이 도라오니 도화 행화(桃花杏花)□ 석양리(夕陽裏)예 퓌여 잇고 녹양방초(綠楊芳草)□ 세우 중(細雨中)에 프르도다 칼로 □아 낸가 붓으로 그려 낸가 조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌□□다 수풀에 우□ 새□ 춘기(春氣)□ □내 계워 소□마다 교태(嬌態)로다 물아일체(物我一體)어니 흥(興)이□ 다□소냐 시비(柴扉)예 거러 보고 정자(亭子)애 안자 보니 소요음영(逍遙吟詠)□야 산일(山日)이 적적(寂寂)□□ 한중진미(閑中眞味)□ 알 니 업시 호재로다 이바 니웃드라 산수(山水) 구경 가쟈스라 답청(踏靑)으란 오□ □고 욕기(浴沂)란 내일(來日) □새 아□에 채산(採山)□고 나조□ 조수(釣水)□새 □ 괴여 닉은 술을 갈건(葛巾)으로 밧타 노코 곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라 - 정극인, 「상춘곡(賞春曲)」

① 윗글의 ‘즌 서리’와 <보기 2>의 ‘도화 행화’는 계절적 배경을 드러내 주고 있군.

② 윗글의 ‘황앵’과 <보기 2>의 ‘새’는 화자의 정서를 대변하는 소재로서의 기능을 하는군.

③ 윗글의 ‘부족거니’와 <보기 2>의 ‘적적□□’는 산중 생활의 정적인 분위기를 드러내는군.

④ 윗글의 ‘술’과 <보기 2>의 ‘술’은 화자의 삶이 갖는 풍류적 성격을 보여 주는 도구라고 볼 수 있군.

⑤ 윗글의 ‘벗’과 <보기 2>의 ‘니웃’은 화자가 산중 생활에서 흥취를 공유하고자 하는 대상이라고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

③ <보기 2>의 ‘적적□□’는 말 그대로 ‘심심하고 외로운’ 정서를 드러내는 것으로 산중 생활의 정적인 분위기를 나타내는 말로 이해할 수 있으나, 이 글의 ‘부족거니’는 정적인 분위기가 아니라 산속 생활을 즐기기 위한 분주한 일상을 나타내는 것이므로 이와 같은 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘즌 서리’는 늦가을에 내리는 서리를, ‘도화 행화’는 봄에 피는 복숭아꽃, 살구꽃을 말하는 것으로, 각각 가을과 봄의 계절적 배경을 드러낸다.

② ‘황앵’과 ‘새’가 교태를 부린다는 것은 황앵과 새가 실제 교태를 부리는 것이 아니라 봄을 맞은 화자의 즐거움을 표현하기 위한 장치이므로, 두 대상은 화자의 정서를 드러내기 위한 소재로 이해할 수 있다.

④ 이 글의 화자는 자연을 함께 즐기는 사이인 ‘벗’과 ‘술’을 통해 ‘취흥’을 느끼고 있으며, <보기 2>의 화자 역시 자연을 즐기는 중에 ‘술’을 받아 ‘수 노코’ 먹고 있으므로, 이 글과 <보기 2>의 ‘술’은 모두 자연 속에서 즐기는 화자의 풍류를 드러내기 위한 도구로 이해할 수 있다.

⑤ 이 글의 ‘벗’은 화자가 ‘취흥’을 나누고자 하는 존재이고, <보기 2>의 ‘니웃’은 화자가 함께 ‘산수 구경’을 가고자 하는 존재로, 둘 다 화자가 산중 생활의 흥취를 공유하고자 하는 대상이라 할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	076
8강	고전시가 08

#강	08	#쪽	076	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

푸른 담쟁이 헤치고 독락당을 지어 내니

그윽한 경치는 견줄 데 전혀 없네.

수많은 긴 대나무 시내 따라 둘러 있고

		만 권의 서책은 네 벽에 쌓였으니 왼쪽엔 안증(顔曾), 오른쪽엔 유하(游夏). 서책을 벗 삼으며 시 읊기를 일삼아 한가로운 가운데 깨우친 것을 혼자서 즐기도다.
[A]

독락(獨樂), 이 이름 뜻에 맞는 줄 그 누가 알리.

		사마온공 독락원(獨樂園)이 아무리 좋다 한들 그 속의 참 즐거움 이 독락에 견줄쏘냐.
[B]

진경(眞境)을 다 못 찾아 양진암(養眞蓭)에 돌아들어

바람 쐬며 바라보니 내 뜻도 뚜렷하다.

퇴계(退溪) 이황(李滉) 자필(自筆)이 참인 줄 알겠노라.

관어대(觀魚臺) 내려오니 펼친 듯한 반석(盤石)에 자취가 보이는 듯.

손수 심은 장송(長松)은 옛 빛을 띠었으니

변함없는 경치가 그 더욱 반갑구나.

㉠상쾌하고 맑은 기운 난초 향기에 든 듯하네.

몇몇 옛 자취 보며 문득 생각하니

		우뚝한 낭떠러지는 바위 병풍 절로 되어 용면(龍眠)의 솜씨로 그린 듯이 벌여 있고
[C]

깊고 맑은 못에 천광 운영(天光雲影)*이 어리어 잠겼으니

광풍제월(光風霽月)*이 부는 듯 비치는 듯.

연비어약(鳶飛魚躍)*을 말없는 벗으로 삼아

독서에 골몰하여 성현(聖賢)의 일 도모하시도다.

맑은 시내 비껴 건너 낚시터도 뚜렷하네.

묻노라, 갈매기들아. 옛 일을 아느냐.

엄자릉이 어느 해에 한(漢)나라로 갔단 말인가.

이끼 낀 낚시터에 저녁연기 잠겼어라.

		봄옷을 새로 입고 영귀대에 올라오니 고금 없이 좋은 경치에 맑은 흥 절로 나니 풍호영이귀(風乎詠而歸)를 오늘 다시 본 듯하다.
[D]

대(臺) 아래 연못에 가랑비 잠깐 지나가니

벽옥(碧玉) 같은 넓은 잎에 퍼지는 것 구슬이로다.

		이러한 맑은 경치 봄 직도 하다마는 염계(濂溪) 가신 후에 몇몇 해를 지났는가. 변함없는 맑은 향기 다만 혼자 남았구나.
[E]

안개 비낀 아래에 폭포를 멀리 보니

㉡붉은 벼랑 높은 끝에 긴 냇물 걸린 듯.

향로봉 그 어디오, 여산이 여기인가.

징심대 굽어보니 찌든 가슴 새로운 듯하다마는

적막한 빈 대에 외로이 앉았으니

맑은 바람 잔잔한 물에 산 그림자 잠겨 있고

우거진 녹음에 온갖 새 슬피 운다.

배회하고 생각하며 참된 자취 다 찾으니

탁영대(濯纓臺) 연못은 고금 없이 맑다마는

어지러운 속세에 사람들이 다투니

이리 맑은 연못에 갓끈 씻을 줄 그 뉘 알리.

- 박인로, 「독락당(獨樂堂)」

*천광 운영: 하늘빛과 구름 그림자.

*광풍제월: 맑은 날의 바람과 비 갠 날의 달.

*연비어약: 솔개는 날아 하늘에 이르고 물고기는 연못에서 뜀.

[해설]

박인로, 「독락당」

{해제}

이 작품은 박인로가 회재 이언적이 살던 경주 옥산의 독락당을 찾아갔을 때 지은 가사이다. 늙어서야 독락당을 찾게 된 감회를 읊는 것으로 시작하여, 독락당의 아름다운 경치에 대한 찬탄과 이언적을 사모하는 심회를 중국의 고사에 견주어 풀어내는 것으로 이어 가고 있다. 마지막으로 이언적의 유훈(遺訓)을 가슴 깊이 새겨 오래도록 받들 것을 권면하는 것으로 끝을 맺고 있다. 제시된 부분은 독락당 주변 경치를 찾아다니며 이언적의 모습을 회상하는 내용이다.

{주제}

이언적의 유지를 흠모하고 선현(先賢)의 풍모를 기리는 정

{구성}

•1~10행: 독락당의 경치와 이언적의 모습

•11~28행: 양진암과 관어대에서의 감회

•29~47행: 영귀대, 폭포, 징심대, 탁영대에서의 감회

#강	08	#쪽	077	#번	001	#문항코드	8001-0039

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 음성 상징어를 활용하여 생동감을 자아내고 있다.

② 인물 간의 대화를 인용하여 갈등을 드러내고 있다.

③ 사계절의 변화 과정과 대응하여 주제 의식을 부각하고 있다.

④ 동일한 시구를 주기적으로 반복하여 운율을 형성하고 있다.

⑤ 현재의 경험과 고사를 연관 지어 가며 시상을 전개하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 화자는 독락당을 찾아가 경험하는 바를 과거의 고사 등과 연관지어 가며 시상을 전개하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 다양한 비유와 상징 등을 활용하여 시상을 전개하고 있지만, 음성 상징어를 활용하고 있지는 않다.

② 외부 경관 등에서 비롯되는 화자의 감상이 드러나 있지만, 인물 간의 대화가 인용되고 있지는 않다.

③ 자연 풍광에 대한 감상을 통해 계절감이 드러나고 있지만, 사계절의 변화 과정에 대응하여 주제 의식을 부각하고 있지는 않다.

④ 동일한 시구가 반복적으로 나타나 있지는 않다.

#강	08	#쪽	078	#번	002	#문항코드	8001-0040

[문제]

발상과 표현 면에서 ㉠과 ㉡을 비교한 것으로 가장 적절한 것은?

① ㉠과 ㉡은 모두 설의적 표현을 활용하여 시적 상황을 제시하고 있다.

② ㉠과 ㉡은 모두 점층적 표현을 활용하여 공간의 변화를 보여 주고 있다.

③ ㉠과 ㉡은 모두 대상에서 받은 인상을 감각적 이미지를 통해 표현하고 있다.

④ ㉠과 달리 ㉡은 자연물의 속성에 견주어 화자의 의지를 드러내고 있다.

⑤ ㉡과 달리 ㉠은 시간의 흐름을 드러내어 변화의 과정을 표현하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ㉠, ㉡은 각각 관어대 인근의 경치와 폭포에서 받은 인상을 비유적으로 표현하고 있다. ㉠에서는 화자가 받은 ‘상쾌하고 맑은 기운’이라는 추상적인 인상을 ‘난초 향기’라는 구체적인 감각적 이미지에 빗대어 표현하고 있으며, ㉡에서는 폭포의 시각적 형상을 묘사하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠과 ㉡은 모두 화자가 받은 인상을 표현하고 있지만, 설의적 표현을 활용하고 있지는 않다.

② ㉠과 ㉡은 모두 특정 공간에서 받은 인상을 형상화하고 있지만, 점층적 표현을 활용하고 있지는 않다.

④ ㉠과 ㉡은 모두 특정 공간의 특징적인 인상을 통해 속성을 드러낸다고 볼 수 있지만, 그것이 화자의 의지와 관련되어 있지는 않다.

⑤ ㉠과 ㉡은 모두 화자가 찾아간 공간에 대한 묘사라는 점에서 인식의 변화 등을 표현한다고 할 수 있지만, 시간의 흐름을 통해 변화의 과정을 표현하고 있지는 않다.

#강	08	#쪽	078	#번	003	#문항코드	8001-0041

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 이 작품은 작가가 조선의 성리학을 정립하는 데 선구적인 역할을 한 이언적이 머물렀던 독 락당에 찾아가, 이언적을 흠모하는 마음을 담아 지은 가사로 알려져 있습니다. 독락당은 이 언적이 제자들과 함께 머물며 학문에 정진하였던 곳으로, 이 작품은 독락당 주변 자연의 아 름다움과 함께 이언적의 유지를 받들고 그의 풍모를 기리는 정을 노래하고 있습니다. 작가의 이러한 의도는 다음과 같은 표현 등에서 드러나고 있습니다. •안증, 유하: ‘안증’은 공자의 제자인 안회(顔回)와 증삼(曾參), ‘유하’ 역시 공자의 제자인 자유(子 游)와 자하(子夏)를 가리킴. •독락원: 북송의 명재상이었던 사마광(사마온공)이 홀로 책 읽으며 은거하던 곳. •용면: 중국 송나라 때 이름난 화가인 이공린(李公麟)의 호. •풍호영이귀: 바람을 쏘이고 읊조리며 돌아옴. 공자의 제자 증점이 늦봄에 봄옷을 입고 기수(沂水)에서 목욕하고 무우대(舞雩臺)에서 바람 쐬면서 시를 읊조리고 오겠다고 한 일화와 관련된 『논어』 선진편(先進篇)의 표현. •염계: 중국 북송 시대의 유학자로 성리학의 기초를 닦은 것으로 평가받는 주돈이(周敦頤)의 호.

① [A]에서 공자의 제자들을 언급한 것은, 제자들과 더불어 학문에 정진하던 이언적을 떠올리며 그를 흠모하는 마음을 드러내기 위함이겠군.

② [B]에서 독락당과 사마온공의 독락원을 비교한 것은, 독락당에 대해 칭송하는 마음을 부각하기 위함이겠군.

③ [C]에서 경관을 용면의 솜씨로 그린 것에 비유하여 표현한 것은, 독락당 주변의 아름다움에 대한 찬탄을 드러내기 위함이겠군.

④ [D]에서 증점의 일화와 관련된 표현을 활용한 것은, 독락당 주변의 자연에서 느끼는 봄날의 흥취를 드러내기 위함이겠군.

⑤ [E]에서 염계를 언급한 것은, 중국 유학의 발전을 이끌어 낸 이언적의 위대함을 찬양하기 위함이겠군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘염계’는 중국의 유학자로, [E]에서의 표현은 유학자에 대한 흠모를 드러내는 것으로 이해할 수 있다. 하지만 이 표현에서 이언적이 중국 유학의 발전을 이끌어 냈다는 내용은 도출하기 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]는 공자의 제자들을 언급함으로써, 독락당에서 학문에 정진하던 이언적의 행적과 유지를 연상하게 한 것으로 이해할 수 있다.

② [B]는 명재상이었던 사마온공의 처소와 비교하여 독락당에서 지내는 즐거움을 표현함으로써, 독락당을 칭송하는 마음을 드러낸 것으로 이해할 수 있다.

③ [C]는 중국 화가의 솜씨에 빗대어, 현재 화자가 경험하고 있는 독락당의 아름다움을 표현한 것으로 이해할 수 있다.

④ [D]는 봄의 흥취와 관련된 일화를 활용하여, 독락당에서 느끼는 자연의 흥취를 표현한 것으로 이해할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	079
9강	고전시가 09

#강	09	#쪽	079	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

장풍(長風)에 돛을 달고, 육선(六船)이 함께 떠나

삼현(三絃)과 군악 소리 해산(海山)을 진동하니,

물속의 어룡(魚龍)들이 응당히 놀라리라.

해구(海口)를 얼른 나서 오륙도(五六島)* 뒤 지우고,

고국(故國)을 돌아보니, 야색(夜色)이 창망(滄茫)하여

아무것도 아니 뵈고, 연해(沿海) 각진포(各鎭浦)에

불빛 두어 점이 구름 밖에 뵐 만하다.

배 방에 누워 있어 내 신세를 생각하니,

㉠가뜩이 심란한데, 대풍(大風)이 일어나서

태산(泰山) 같은 성난 물결 천지에 자욱하니,

크나큰 만곡주(萬斛舟)*가 나뭇잎 불리이듯

하늘에 올랐다가 지함(地陷)*에 내려지니,

열두 발 쌍돛대는 차아(叉椏)*처럼 굽어 있고,

㉡쉰두 폭 초석(草席) 돛은 반달처럼 배불렀네.

굵은 우레 잔 벼락은 등[背] 아래서 진동하고,

성난 고래 동(動)한 용(龍)은 물속에서 희롱하니,

방 속의 요강 타구(唾具) 자빠지고 엎어지며,

상하좌우 배 방 널은 잎잎이 우는구나.

이윽고 해 돋거늘 장관(壯觀)을 하여 보세.

㉢일어나 배 문 열고, 문설주 잡고 서서

사면(四面)을 돌아보니, 어와 장할시고!

인생 천지간에 이런 구경 또 있을까?

구만리 우주 속에 큰 물결뿐이로다.

㉣등 뒤쪽을 돌아보니, 동래(東萊) 산이 눈썹 같고,

동남(東南)을 바라보니, 바다가 가이 없어

위아래로 푸른빛이 하늘 밖에 닿아 있다.

슬프다! 우리 길이 어디로 가는 건가?

함께 떠난 다섯 배는 간 데를 모르겠다.

사면을 돌아보니, 이따금 물결 속에

부채만 한 작은 돛이 들락날락하는구나!

배 안을 돌아보니, 저마다 수질(水疾)하야

똥물을 다 토하고, 혼절하여 죽게 앓네.

㉤다행할사 종사상(從事相)은 태연히 앉았구나.

배 방에 도로 들어 눈 감고 누웠더니,

“대마도(對馬島) 가깝다.”고 사공이 이르거늘

다시 일어 나와 보니, 십 리는 남았구나.

(중략)

		이십 리 실상사(實相寺)가 삼사상(三使相) 조복(朝服)할 때 나는 내리잖고, 왜성(倭城)으로 바로 가니, “인민(人民)이 부려(富麗)하기 대판(大阪)*만은 못하여도 서(西)에서 동(東)에 가기 삼십 리라.” 하는구나. 관사(館舍)는 본룡사(本龍寺)요, 오층(五層) 문루(門樓) 위에 열 아문 구리 기둥 운소(雲宵)*에 닿았구나. 수석(水石)도 기절(奇絶)*하고, 죽수(竹樹)도 유취(幽趣)* 있네. 왜황(倭皇)이 사는 데라 사치가 측량없다. 산형(山形)이 웅장하고, 수세(水勢)도 환포(環抱)*하여 옥야천리(沃野千里) 생겼으니, 아깝고 애닲을손 이리 좋은 천부 금탕(天府金湯)* 왜놈의 기물(器物) 되어 칭제 칭왕(稱帝稱王)하며, 전자 전손(傳子傳孫)하니, 개돝* 같은 비린 유(類)를 다 모두 소탕하고, 사천 리 육십 주*를 조선 땅 만들어서 왕화(王化)에 목욕 감겨 예의국 만들곺다.
[A]

- 김인겸, 「일동장유가(日東壯遊歌)」

* 오륙도 : 부산 남구에서 바라다보이는 돌바위 섬. 썰물 때는 6도, 밀물 때는 5도로 보이므로 붙여진 이름.

* 만곡주 : 큰 배.

* 지함 : 땅이 움푹하게 주저앉은 곳.

* 차아 : 줄기에서 벋어 나간 곁가지.

* 대판 : 오사카.

* 운소 : 구름 낀 하늘.

* 기절 : 신기하고 기이함.

* 유취 : 그윽한 정취.

* 환포 : 사방으로 둘러쌈.

* 천부 금탕 : 천연의 요충지.

* 개돝 : 개와 돼지.

* 사천 리 육십 주 : 일본의 국토와 행정 구역.

[해설]

김인겸, 「일동장유가」

{해제}

이 작품은 작가가 일본 통신사로 일본에 갔다가 이듬해 돌아올 때까지의 약 11개월에 걸친 여정과 견문을 기록한 장편 기행가사이다. 일본과의 외교 관계와 일본의 문물, 제도, 풍속 등을 구체적으로 기록하였다. 제시된 부분은 부산항에서 출발할 때부터 대마도에 도착하기까지의 여정과 일본에서 보고 들은 풍습의 일부이다. 정확한 노정과 세밀한 묘사가 돋보여 조선 후기 기행 가사의 모범으로 일컬어지는 작품이다.

{주제}

일본 여행에서의 견문과 여정

{구성}

• 제1권: 서울을 출발하여 부산에 이르는 과정

• 제2권: 부산에서 승선하여 대마도 등을 거쳐 적간관에 도착하여 머물게 되는 과정

• 제3권: 정월 초하루 적간관의 명절 이야기부터 오사카, 교토 등을 거쳐 에도에 들어가 사행(使行)의 임무를 다하는 과정

• 제4권: 귀로에 올라, 부산을 거쳐 서울에 도착하여 왕을 뵙게 되는 과정

#강	09	#쪽	080	#번	001	#문항코드	8001-0042

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 시간의 흐름에 따라 상황이 변화하고 있음을 드러내고 있다.

② 과장된 표현으로 대상들의 움직임을 효과적으로 표현하고 있다.

③ 영탄적인 어조를 통해 화자의 정서를 실감 나게 드러내고 있다.

④ 과거 상황과 현재 상황을 대조하여 화자의 처지를 강조하고 있다.

⑤ 감각적 심상을 활용하여 화자가 겪는 일을 효과적으로 부각하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

④ 이 글은 보고 느낀 바를 바탕으로 상황과 장면을 구체적으로 제시하고 있는 기행 가사이다. 과거 상황과 현재 상황을 대조함으로써 화자의 처지를 강조하는 부분은 드러나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글은 시간의 흐름에 따라 내용이 전개되고 있는데, 이를 통해 바다에 풍랑이 일어나고 가라앉는 상황 변화가 자연스럽게 드러나고 있다.

② ‘태산 같은 성난 물결’, ‘하늘에 올랐다가’ 등의 과장된 표현을 통해, 파도와 배 등의 움직임이 매우 크다는 것을 효과적으로 드러내고 있다.

③ ‘장할시고!’, ‘슬프다!’ 등의 영탄적 어조를 통해 화자의 정서를 생생하게 드러내고 있다.

⑤ ‘군악 소리’, ‘야색이 창망하여’, ‘배 방 널은 잎잎이 우는구나.’ 등에서 감각적 심상을 활용하여 화자가 겪는 일을 효과적으로 부각하고 있음을 알 수 있다.

#강	09	#쪽	081	#번	002	#문항코드	8001-0043

[문제]

㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 화자의 어수선한 마음이 자연 현상과 조응하며 심화되고 있다.

② ㉡: 주변 사물의 모양을 통해 화자가 처한 위급한 상황이 드러나 있다.

③ ㉢: 화자의 행위를 통해 화자의 시선이 바다 쪽으로 이동하고 있음이 드러나 있다.

④ ㉣: 구체적 지명과 비유적 표현을 통해 화자가 육지에서 멀어졌음이 드러나 있다.

⑤ ㉤: 종사상이 위기를 인지하지 못함을 다행으로 여기는 화자의 마음이 드러나 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 종사상이 태연히 앉아 있는 것은 위기를 인지하지 못하고 있는 것이 아니라 위기 상황에서도 의연한 모습을 보여 주는 것이다.

화자는 이런 종사상의 의연한 모습을 보면서 다행이라 생각하고 있다. 그러므로 종사상이 위기를 인지하지 못하고 있다고 이해하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 고국을 떠나는 화자의 마음과 바다에서 일어나는 큰바람이 조응함으로써 화자의 심란함이 심화되고 있다.

② 돛이 반달처럼 배불렀다는 것은 큰바람이 불고 있다는 것을 말하고, 이는 곧 폭풍을 의미한다. 그러므로 돛의 모양을 통해 화자의 위급한 상황이 드러난다고 볼 수 있다.

③ 방 안에서 여러 사물들이 어지럽게 움직이는 것을 지켜보던 화자가 방문을 열고 바다 쪽의 풍경으로 시선을 옮기고 있다.

④ 동래에 있는 산이 눈썹 같다는 것은 화자가 탄 배가 육지에서 멀어졌다는 것을 의미한다.

#강	09	#쪽	081	#번	003	#문항코드	8001-0044

[문제]

[A]에 드러난 화자의 태도에 해당하는 것을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

		< 보 기 >
	ㄱ. 왜황을 받드는 왜인들의 행위가 위선적임을 비판하고 있다. ㄴ. 왜의 환경을 애달프게 여기며 기존의 적개심을 완화하고 있다. ㄷ. 왜인들이 갖고 있는 비옥한 땅과 부유한 환경을 부러워하고 있다. ㄹ. 왜인들을 예의도 모르는 미개한 민족이라고 단정하며 무시하고 있다.

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄷ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[정답/모범답안]

5

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

⑤ 화자는 왜인들을 ‘왜놈’, ‘개돝 같은 비린 유’라고 비하하며 무시하고 있으며, ‘예의국 만들곺다.’라는 표현을 통해 왜인들은 예의도 모르는 미개한 민족이라는 인식을 드러내고 있다(ㄹ). 그리고 ‘인민이 부려하기 대판만은 못하여도 / 서에서 동에 가기 삼십 리라.’, ‘옥야천리’ 등을 통해 그들의 부유함을 부러워하고 있음을 드러내고 있다(ㄷ).

{오답이 오답인 이유}

ㄱ. 왜황이 있는 곳이라 하여 사치스럽다는 표현은 했지만, 왜왕을 받드는 왜인들의 행위가 위선적이라고 생각하고 있지는 않다.

ㄴ. 화자는 왜의 환경에 대해 자기 나름대로 인정하고 부러움을 느끼고 있다. 화자가 애달프게 여기는 것은 왜의 환경이 아니라 좋은 환경이 우리나라가 아닌 왜국에 있다는 사실이다.

#강	09	#쪽	081	#번	004	#문항코드	8001-0045

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「일동장유가」는 김인겸이 통신사로 일본을 방문한 여정과 견문을 기록한 가사로, 출발에서부터 귀환까지 11개월에 걸친 과정을 담고 있다. 무엇보다 20여 편의 일본 기행 기록 가운데 유일하게 한글로 기록된 작품이라는 점에서 그 의의가 크다. 또 노정은 물론 자연의 풍경과 신기한 문물 등 다양한 요소들을 다루면서 작가의 느낌이나 평가까지 기록하여 기행 가사의 모범으로 인정받는다. 보고 들은 바를 사실적으로 제시하는 것은 물론 상세한 묘사와 효과적인 비유 등이 어우러져 뛰어 난 작품으로 꼽힌다.

① ‘육선이 함께 떠나’를 통해 조선을 출발하여 일본으로 향하는 여정의 일부를 확인할 수 있군.

② ‘어룡들이 응당히 놀라리라.’, ‘성난 고래 동한 용’ 등의 비유를 통해 상황을 실감 나게 드러내고 있군.

③ ‘인생 천지간에 이런 구경 또 있을까?’, ‘수석도 기절하고, 죽수도 유취 있네.’ 등을 통해 자연에 대한 경탄이 드러나 있군.

④ ‘슬프다!’, ‘아깝고 애닲을손’ 등 대상의 부정적인 면모에 대한 작가의 평가가 곁들여지면서 기행 가사로서의 가치가 부각되고 있군.

⑤ ‘삼십 리’, ‘오층 문루’, ‘사천 리 육십 주’ 등 구체적인 수치를 언급함으로써 작품에 사실성을 강화하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

④ ‘슬프다!’는 한바탕 풍랑을 겪은 후에 일행들을 잃고 자신들의 위치를 가늠하지 못하는 심정을 드러낸 것이므로 대상에 대한 부정적인 평가가 아니라 안타까움을 표현한 것이다. 그리고 ‘아깝고 애닲을손’은 일본의 비옥한 땅을 보면서 이렇게 좋은 환경이 우리 조선에 있지 않고 왜같이 미개한 족속들에게 있다는 것에 대해 느끼는 감정이므로 대상이 지닌 부정적인 면모에 대한 평가라고는 할 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 여러 척의 배가 출발지에서 함께 떠난다는 사실을 통해 여정의 일부가 드러나고 있다.

② 비유적인 표현들은 작가가 말하고자 하는 바를 실감 나게 전달해 주는 효과가 있다.

③ 바다 위에서 맞은 해돋이의 장관, 그리고 왜성에서 본 독특한 자연환경 등 직접 본 것에 대한 경탄이 드러나고 있다.

⑤ 구체적인 수치를 언급함으로써 자신이 보고 들은 바를 보다 사실적으로 전달하고 있다.

2부	적용 학습	Page	082
10강	고전시가 10

#강	10	#쪽	082	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

산악 같은 높은 물결 뱃머리를 둘러치네

크나큰 배 조리 젓듯 오장육부 다 나온다

천은 입어 남은 목숨 마자 진(盡)케 되겠고나

㉠초한건곤 한 영중에 장군 기신(紀信)* 되려니와

서풍 낙일 멱라수에 굴삼려*는 불원(不願)이라

차역 천명(此亦天命)* 할 일 없다 일생일사(一生一死) 어찌하리

㉡출몰 사생(出沒死生)* 삼주야(三晝夜)에 노 지우고 닻을 지니

수로 천 리 다 지내니 추자섬이 여기로다

도중으로 들어가니 적적하기 태심하다

사면으로 돌아보니 날 알 리 뉘 있으리

보이나니 바다히요 들리나니 물소리라

벽해상전(碧海桑田) 갈린 후에 모래 모여 섬이 되니

추자섬 생길 제는 천작 지옥이로다

해수(海水)로 성을 싸고 운산(雲山)으로 문을 지어

㉢세상이 끈쳐시니 인간은 아니로다

풍도(鄷)*섬이 어디메뇨 지옥이 여기로다

어디로 가잔 말고 뉘 집으로 가잔 말고

눈물이 가리우니 걸음마다 엎더진다

이 집에 가 의지하자 가난하다 핑게하고

저 집에 가 주인하자 연고 있다 칭탈하네

이 집 저 집 아모 덴들 적객 주인(謫客主人)* 뉘 좋달고

관력(官力)으로 핍박하고 세부득이(勢不得已)* 맡았으니

관채다려 못한 말을 만만할손 내가 듣네

세간 그릇 흩던지며 역정 내어 하는 말이

저 나그네 헤어 보소 주인 아니 불상한가

이 집 저 집 잘사는 집 한두 집이 아니어든

관인(官人)들은 인정받고 손님네는 혹언 들어

구타여 내 집으로 연분 있어 와 계신가

내 살이 담박한 줄 보시다야 아니 알가

앞뒤에 전답 없고 물속으로 생애하여

앞 언덕에 고기 낚아 웃녘에 장사 가니

삼망 얻어 보리 섬이 믿을 것이 아니로세

신겸처자 세 식구의 호구하기 어렵거든

양식 없는 나그네는 무엇 먹고 살려는고

집이라고 서 볼손가 기어 들고 기어 나며

방 한 간에 주인 들고 나그네는 잘 데 없네

뛰자리 한 잎 주어 담하에 거처하니

㉣냉지에 누습하고 즘생도 하도 할사

발 남은 구렁배암 뼘 넘운 청진의*라

좌우로 둘렀으니 무섭고도 증그럽다

		서산에 일락하고 그믐밤 어두운데 남북촌 두세 집에 솔불이 희미하다 어디서 슬픈 소리 내 근심 더하는고 별포에 배 떠나니 노 젓는 소리로다 눈물로 밤을 새와 아침에 조반 드니 덜 쓰른 보리밥에 무장떵이 한 종자라 한술을 떠서 보고 큰 덩이 내어 놓고 그도 저도 아조 없어 굴물 적이 간간이라
[A]

여름날 긴긴 날에 배고파 어려웨라 / 의복을 돌아보니 한숨이 절로 난다

㉤남방 염천(南方炎天)* 찌는 날에 빠지 못한 누비바지

땀이 배고 때가 올라 굴둑 막은 덕석인가

덥고 검기 다 바리고 내암새를 어이하리

- 안조원, 「만언사(萬言詞)」

* 기신 : 한나라 유방이 초나라 항우에게 포위되었을 때 유방을 대신하여 목숨을 바친 장수.

* 굴삼려 : 억울함으로 인해 멱라수에 스스로 몸을 던졌던, 초나라의 충신 굴원.

* 차역 천명 : 이 일 역시 하늘의 명이라는 뜻으로, 여기에서는 작가가 추자도로 유배를 오게 된 일을 말함.

* 출몰 사생 : 삶과 죽음이 교차하는 고비를 만남.

* 풍도 : 도교에서 말하는 지옥.

* 적객 주인 : 유배 온 죄수를 관리하는 일을 맡은 사람.

* 세부득이 : 사정이 어쩔 수 없어.

* 청진의 : 지네의 일종. 푸른빛을 띠고 있음.

* 남방 염천 : 남쪽의 몹시 더운 날씨.

[해설]

안조원, 「만언사」

{해제}

이 작품은 조선 정조 때 궁중에서 별감으로 일했던 작가가 자신의 잘못으로 추자도에 유배되어 유배지에서의 어려움과 자신의 삶에 대한 회상을 기록한 장편 가사이다. 자신의 잘못에 대한 반성과 뉘우침을 솔직히 드러내고, 유배지에서의 고통을 사실적으로 묘사하고 있다.

{주제}

유배 생활의 고통과 자신의 잘못에 대한 반성

{구성}

•도입: 귀양 가는 신세에 대한 한탄

•과거 회상: 어린 시절부터 벼슬살이까지의 회상, 유배의 이유

•유배의 여정: 추자도까지의 유배 여정

•유배 생활: 추자도에서의 궁핍한 생활과 임금에 대한 충성심

•결사: 유배에서 풀려나기를 기원함.

#강	10	#쪽	083	#번	001	#문항코드	8001-0046

[문제]

윗글의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 위협적인 자연 현상을 과장하여 보여 주고 있다.

② 주변의 사물을 활용하여 정서를 나타내고 있다.

③ 반어적인 표현으로 화자의 처지를 강조하고 있다.

④ 화자가 겪은 일들을 시간의 흐름에 따라 서술하고 있다.

⑤ 대구적 표현을 반복적으로 사용하여 율동감을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 반어는 자신의 속마음과 반대로 표현하는 기법이다. 이 글에서는 이와 같은 반어적 표현을 찾아볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 배를 위협하는 ‘산악 같은 높은 물결’, ‘크나큰 배 조리 젓듯’ 등의 표현에서 자연 현상을 과장하여 강조하는 모습을 볼 수 있다.

② ‘보이나니 바다히요 들리나니 물소리라’에서처럼 화자의 막막한 심정을 효과적으로 드러내기 위하여 주변의 대상들을 활용하고 있다.

④ 화자는 추자섬에 도착할 때부터 정착하게 될 때까지의 일들을 시간의 흐름을 따라 서술하고 있다.

⑤ ‘해수로 성을 싸고 운산으로 문을 지어’, ‘풍도섬이 어디메뇨 지옥이 여기로다’와 같이 대구를 이루는 표현을 반복적으로 사용하고 있다.

#강	10	#쪽	084	#번	002	#문항코드	8001-0047

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 역사적 인물에 빗대어 자신의 결백을 호소하고 있다.

② ㉡: 유배지로 이동하는 과정의 험난함을 제시하고 있다.

③ ㉢: 유배지에서 느끼는 깊은 절망감이 나타나고 있다.

④ ㉣: 쾌적하지 않은 거처에 대한 불만이 드러나고 있다.

⑤ ㉤: 자신의 외양을 묘사하여 경제적 곤란을 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘기신’, ‘굴삼려’ 등 스스로 생을 마친 역사적 인물들을 언급하고 있으나, 물에 빠져 죽기 싫다는 뜻을 드러내기 위한 것이지 자신의 결백을 말하기 위한 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

② 삶과 죽음이 교차하는 여정을 3일 밤낮이나 지냈다는 말에서 이동 과정의 험난함이 드러난다.

③ 도착한 유배지를 지옥으로 표현하는 데에서 깊은 절망감을 느낄 수 있다.

④ 습기가 많고, 평소에 보지 못한 징그러운 짐승들로 인해 화자는 불만을 느끼고 있다.

⑤ 남쪽의 더운 날씨에도 불구하고 겨울옷을 입고 있는 자신의 모습을 묘사하여 화자의 경제적 어려움을 드러내고 있다.

#강	10	#쪽	084	#번	003	#문항코드	8001-0048

[문제]

[A]에 나타난 화자의 모습에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘그믐밤’의 평화로운 어촌 분위기에 위로를 얻고 있군.

② 아직 꺼지지 않은 ‘솔불’의 불빛에 희망을 떠올리고 있군.

③ 떠나가는 배의 ‘노 젓는 소리’를 들으며 걱정이 심화되고 있군.

④ 밤새 ‘눈물’을 흘리며 성찰의 시간을 보낸 뒤 새로운 삶을 다짐하고 있군.

⑤ ‘보리밥’과 보잘것없는 반찬 때문에 입맛을 잃고 식사를 거부하고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

③ 화자는 어디선가 들리는 슬픈 소리 때문에 근심이 더해지고 있다고 하고, 곧이어 그 소리가 떠나는 배의 노 젓는 소리라고 말하고 있다. 노 젓는 소리가 화자의 걱정이 심화되는 분위기를 조성한다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

①, ② 이 부분에서 화자를 둘러싼 분위기는 어두움이다. 서산에 지는 해, 그믐밤, 솔불마저 희미해진 어두운 배경은 근심 많은 화자의 어두운 심리와 조응되는 것으로, 위로나 희망과는 거리가 멀다.

④ 화자가 밤새 눈물을 흘린 것은 근심이 가라앉지 않았기 때문이다. [A]에서 화자가 새로운 삶을 다짐하는 모습은 나타나지 않는다.

⑤ 화자는 거친 밥과 간장밖에 없는 식사이지만 그조차도 없어 굶는 날이 간간이 있다고 말하고 있다. 스스로 식사를 거부하는 모습이 아니다.

#강	10	#쪽	084	#번	004	#문항코드	8001-0049

[문제]

<보기>를 참고하여 주인을 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	유배에 처해진 죄인, 즉 적객의 관리를 위해 해당 관청에서는 지역민 가운데 관리자를 지정하여 죄인에게 일정한 거처를 제공하고 감시하는 책임을 맡겼다. 그러나 해당 지역의 형편이 어려운 경 우 민간인인 관리자가 감수해야 하는 경제적 부담이 적지 않았다. 「만언사」 에 등장하는 ‘주인’의 태 도에도 이러한 사정이 반영되어 있다.

① 검소하고 부지런한 생활로 자신이 일구어 낸 성공을 과시하고 있군.

② 자신과 비슷한 경험을 가진 화자에게 연민의 마음을 드러내고 있군.

③ 화자를 제대로 감독하지 못하여 받을 수 있는 처벌을 염려하고 있군.

④ 자신의 의사와 무관하게 관리들이 내린 처분을 못마땅하게 생각하고 있군.

⑤ 예기치 못한 상황에 가족들이 당황하지 않도록 화자에게 주의를 당부하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ ‘주인’은 형편이 좋지 않은 자신에게 유배 온 사람을 맡긴 것이 부당하다고 생각하고 있다. 이에 대한 불만으로 살림살이를 집어 던지며 화를 내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘주인’이 자신의 형편이 매우 어렵다는 것을 강조하는 것으로 보아 성공을 과시한다고 할 수 없다.

②, ③ ‘주인’은 가난한 살림에 군식구를 맡게 되어 자신의 살림이 더 어려워질 것을 염려하고, 화자를 구박하고 있다. 이는 화자를 불쌍히 여기거나, 화자를 제대로 감독하지 못할 경우 받을 처벌을 걱정하는 모습과는 거리가 멀다.

⑤ ‘주인’이 자신의 식구들을 언급하고는 있으나, 이는 자기 식구들도 먹을 것이 넉넉하지 않을 정도로 형편이 어려움을 말하기 위함이다.

2부	적용 학습	Page	085
11강	고전시가 11

#강	11	#쪽	085	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

인간리별(人間離別) 만□ 즁(萬事中)의 독슈공방(獨守空房) 더욱 셟다

㉠상□불견(相思不見) 이□ 진졍(眞情) 그 뉘 알니

□친 셔름 이렁져렁 헛튼 근심 다 후리쳐 던져두고

㉡자나 □나 □나 자나 님 못 보니 가삼 답답

어린 양□(樣子) 고흔 소□ 눈에 암암 귀에 □□

듯고 지고 님의 소□ 보고 지고 님의 얼골

비나이다 하나님□셔 이졔 보게 심기소셔

젼□차□(前生此生) 무□ 죄로 우리 두리 □겨나셔

그린 상□ 한□ 만나 잇지 마자 □년 긔약(百年期約)

쥭지 말고 한□ 잇셔 리별 마자 쳐음 □셰(盟誓)

천금 쥬옥(千金珠玉) 귀에 빗기고 셰상 일불 관계□랴*

근원(根源) 흘너 물이 되야 깁고 깁고 다시 깁고

사랑 모혀 뫼히 되야 놉고 놉고 다시 놉고

문허질 줄 모로거던 □어질 쥴 게 뉘 알니

화옹(化翁)조□ □음 발나 귀신(鬼神)됴□ 희짓□다

일죠 낭군(一朝郎君) 리별 후에 소식죠□ 돈졀(頓絶)□니

㉢오날이나 긔별 올가 □일이□ 사람 올□

기다린 지 오□더니 무졍셰월(無情歲月) 졀로 간다

㉣소년 쳥츈(少年靑春) 다 보□고 옥빈홍안(玉鬢紅顔)* 공노(空老)로다

		오동 츄야(梧桐秋夜) 밝은 달에 밤은 어이 수거 가며 녹음방초(綠陰芳草) 져믄 날에 □□ 어이 더듸 가노 이□ 상□(相思) 알으시면 님도 응당 늣기리라 독슈공방(獨守空房) 홀노 안□ 반야 잔등(半夜殘燈) 벗슬 삼□ 일촌간장(一寸肝腸) 셕은 물이 소□나니 눈물이라 가삼속에 물이 나셔 퓌여나니 한슘이라 눈물이 바다 되면 □를 타고 아니 가랴 한숨 □□ 불이 나면 님의 옷셰 당긔리라 교□(嬌態) 겨워* 웃든 우슴 □각□니 목이 멘다 디쳑(咫尺) 동방(洞房) 쳔 리(千里) 되야 바라보니 암암(暗暗)토다 만쳡 쳔희(萬妾千姬) 그려 □들 □ 붓으로 다 그리랴 날□ 돗친 학이 되면 나라가다 아니 가랴 산은 쳡쳡 고□ 지고 물은 즁즁(重重) 흘너 근원 되니
[A]

텬디 인간(天地人間) 리별 즁에 날 갓트니 □ 잇□가

□츤 퓌여 졀노 지고 □도 다 져물것다

㉤초로(草露) 갓튼 이□ 인□(人生) 무□ 죄로 못 쥭□가

바람 부러 구진비 와 구름 □여 져믄 날에

오□가□ 빈방으로 혼□ 셔셔 바자니며

님 계신 □ 바라보니 이□ 상□(相思) 허□(虛事)로다

		공방 미인(空房美人) 독상□(獨相思)□ 예로붓터 잇것마는 나 혼□ 그리□가 님도 날을 그리□가 노류장화(路柳墻花)* □거 들고 봄빗츨 놀□□가 날 □랑□든 □□ 남 □랑□시□가 산계야목(山鷄野鶩) 길을 드려 노흘 쥴을 모로□가 노류장화 □거 들고 봄빗츨 놀□□가 가□ 길이 자최 나면 오□ 길이 무되리라 □번 쥭어 도라가면 다시 오기 울년가
[B]

- 작자 미상, 「상사별곡(相思別曲)」

*셰상 일불 관계□랴: ‘세사 일분(世事一分) 관계하랴’의 착오인 듯함. 세상일에 대해서는 전혀 관심을 두지 않겠다는 뜻.

*옥빈홍안: 옥 같은 귀밑머리와 붉은 얼굴이라는 뜻으로, 아름다운 젊은이를 이르는 말.

*겨워: 이기지 못하여.

*노류장화: 길가의 버드나무와 담 밑의 꽃.

[해설]

작자 미상, 「상사별곡」

{해제}

이 작품은 12가사의 하나로, 총 196구로 되어 있다. 18세기에는 가창(歌唱)으로 존재했던 것이 19세기에 대표적인 잡가로 광범위하게 전파되었던 것으로 추측된다. 4음보 연속체의 기본 형식을 유지하고 있으나, 중간중간 음보의 결손 현상이 나타나 가창 가사의 특징을 나타내고 있다. 남녀 사이의 순수한 연정을 주제로 한 이러한 상사류의 가사 가운데 전형성을 보이는 작품이다.

{주제}

독수공방의 외로움과 임에 대한 간절한 그리움

{구성}

•1~7행: 독수공방의 서러움

•8~38행: 이별로 인한 외로움과 임에 대한 그리움

•39~46행: 임과의 재회에 대한 소망

#강	11	#쪽	086	#번	001	#문항코드	8001-0050

[문제]

[A]에 나타난 표현상의 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘오동 츄야’, ‘녹음방초’와 같은 계절감을 드러내는 소재를 활용하여 시간의 변화를 드러내고 있다.

② ‘독슈공방 홀노 안□’와 같이 상황을 직접적으로 언급함으로써 자신의 처지를 드러내고 있다.

③ ‘아니 가랴’, ‘다 그리랴’ 등과 같은 설의적인 표현을 반복하여 임에 대한 사랑을 강조하고 있다.

④ ‘ 디쳑’, ‘쳔 리’와 같이 공간적 거리감을 활용하여 임을 찾기 위한 구체적 행위를 부각하고 있다.

⑤ ‘산’, ‘물’과 같은 자연물을 활용하여 자신의 처지에 대한 인식을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘디쳑 동방 쳔 리 되야’는 임과 이별하여 지내는 화자의 처지를 드러내는 표현으로, 그러한 상황을 공간적 거리감을 통해 표현한 것이다. 하지만 이러한 표현이 임을 찾기 위한 화자의 구체적 행위를 부각한다고 보기 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘오동 츄야’, ‘녹음방초’는 각각 가을, 여름의 계절감을 드러내는 표현으로, 계절이 바뀌어도 임의 부재를 느끼게 하는 시간의 흐름과 관련된다고 볼 수 있다.

② ‘독슈공방 홀노 안□’는 임과 이별하고 혼자 지내는 화자의 처지를 단적으로 드러낸다고 볼 수 있다.

③ ‘아니 가랴’, ‘다 그리랴’는 임과의 재회를 원하는 마음, 임을 그리워하며 지내는 자신의 처지 등을 부각하는 설의적 표현으로 볼 수 있다.

⑤ 화자는 임과 교류하지 못하는 자신의 처지와 그로 인한 단절감 등을 ‘산’, ‘물’과 같은 자연물을 활용하여 드러내고 있다고 볼 수 있다.

#강	11	#쪽	087	#번	002	#문항코드	8001-0051

[문제]

<보기>를 참고하여 ㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「상사별곡」은 남녀 사이의 연정을 {주제}로 하는 상사류 작품의 전형성을 보여 준다. 상사류 작품 에서 화자는 임과 이별한 자신의 신세를 한탄하기도 하고, 마음속 울분을 표출하기도 하며, 스스로 에 대한 연민을 드러내기도 한다. 이러한 과정에서 화자는 변함없이 임을 기다리고 그리워하는 마 음을 진솔하게 드러낸다.

① ㉠에는 임을 그리워하는 화자의 심리가 드러나 있다.

② ㉡에는 남녀 사이의 연정으로 고민하는 화자의 처지가 드러나 있다.

③ ㉢에는 약속을 어긴 임에 대한 화자의 울분이 표출되어 있다.

④ ㉣에는 나이 들어 가는 자신의 신세에 대한 화자의 한탄이 표현되어 있다.

⑤ ㉤에는 임과 이별하고 살아가는 화자의 비애감이 표출되어 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ ‘오날이나 긔별 올가 □일이□ 사람 올□’에는 임의 소식을 간절히 기다리는 화자의 모습이 드러나 있지만, 임의 약속 여부나 그에 따른 화자의 울분 등이 나타나 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘상□불견 이□ 진졍 그 뉘 알니’는 임을 그리워하며 진정으로 사랑하는 자신의 마음을 드러내고 있다.

② ‘자나 □나 □나 자나 님 못 보니 가삼 답답’은 잠이 들거나 깨어 있거나 부재하는 임에 대한 연정으로 답답해하는 화자의 모습을 표현하고 있다.

④ ‘소년 쳥츈 다 보□고 옥빈홍안 공노로다’는 아름다운 젊은 시절을 다 보낸 자신의 처지와 그에 따른 한탄을 표현하고 있다.

⑤ ‘초로 갓튼 이□ 인□ 무□ 죄로 못 쥭□가’는 이별한 임만을 그리워하고 있는 여인의 비애를 표현하고 있다.

#강	11	#쪽	087	#번	003	#문항코드	8001-0052

[문제]

[B]와 <보기>를 비교한 내용으로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	□□도 열두 □ □ □도 셜흔 날 져근덧 □각 마라 이 시□ 닛쟈 □니 □□의 □쳐 이셔 골슈(骨髓)의 □텨시니 편쟉(扁鵲)이 열히 오다 이 병을 엇디□리 어와 내 병이야 이 님의 타시로다 □하리 싀어디여 범나븨 되오리라 곳나모 가지마다 간 □ 죡죡 안니다가 향 므틴 □애로 님의 오□ 올므리라 님이야 날인 줄 모□셔도 내 님 조□려 □노라 - 정철, 「사미인곡(思美人曲)」

① [B]와 달리 <보기>에는 자신을 희화화하는 태도가 드러나 있다.

② <보기>와 달리 [B]에는 임에 대한 의구심이 다양한 상황으로 표현되고 있다.

③ [B]와 <보기>는 모두 동일한 어구의 반복을 통해 임에 대한 사랑을 강조하고 있다.

④ [B]와 <보기>는 모두 기대하지 않았던 상황에 당황하는 모습이 드러나 있다.

⑤ [B]와 <보기>는 모두 미래를 가정하여 임에 대한 기대를 절실하게 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

② [B]에서는 <보기>와 달리 ‘나 혼□ 그리□가 님도 날을 그리□가 / 노류장화 □거 들고 봄빗츨 놀□□가 / 날 □랑□든 □□ 남□랑□시□가 / 산계야목 길을 드려 노흘 쥴을 모로□가’와 같이 임에 대한 의구심을 다양한 상황을 들어 표현하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [B]와 <보기> 모두 임에 대한 절실한 사랑을 바탕으로 하고 있으며, 자신에 대한 희화화는 드러나 있지 않다.

③ [B]와 <보기> 모두 동일한 어구가 반복적으로 나타나고 있지는 않다.

④ [B]와 <보기> 모두 특정한 상황에 대한 기대나 그와 관련되어 당황하는 마음이 드러나 있지는 않다.

⑤ [B]와 <보기> 모두 임의 사랑을 기대하는 마음이 전제되어 있다고 할 수 있지만, 미래에 대한 가정을 전제로 시상을 전개하고 있지는 않다.

2부	적용 학습	Page	088
12강	고전시가 12

#강	12	#쪽	088	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람들이 가마 타기 좋은 줄만 알고               人知坐輿樂

가마 메는 고통은 알지 못하네                    不識肩輿苦

		가마 메고 높은 비탈을 오를 적엔 肩輿上峻阪 빠르기가 산 오르는 사슴과 같고 捷若躋山麌 가마 메고 낭떠러지를 내려갈 적엔 肩輿下懸崿 우리로 돌아가는 양처럼 쏜살같으며 沛如歸苙羖 가마 메고 깊은 구덩일 뛰어넘을 땐 肩輿超谽谺 다람쥐가 달리며 춤추는 것 같다오 松鼠行且舞 바위 곁에선 살짝 어깨를 낮추고 側石微低肩 좁은 길에선 민첩하게 다리를 꼬기도 窄徑敏交股 절벽에서 깊은 못을 내려다보면 絶壁頫黝潭 놀라서 넋이 달아날 지경이건만 駭魄散不聚 평탄한 곳처럼 신속히 달리어라 快走同履坦 귓구멍에 씽씽 바람이 이는 듯하니 耳竅生風雨 이 때문에 이 산에 노닐 적엔 所以游此山 이 낙을 반드시 먼저 꼽는다오 此樂必先數
[A]

멀리 돌아서 관첩*을 얻어 오는데도               紆回得官帖

역속들이 정해진 규칙을 따르는데                 役屬遵遺矩

더구나 너희야 역마 타고 부임하는                矧爾乘傳赴

한림학사를 누가 감히 업신여기랴                 翰林疇敢侮

통솔하는 아전은 채찍과 매를 쥐고                領吏操鞭扑

우두머리 중은 대오를 정돈하여                   首僧整編部

영접하는 덴 시한을 어기지 않고                  迎候不差限

		가는 데는 엄숙히 서로 뒤따라서 肅恭行接武 헐떡이는 숨소리는 여울 소리에 섞이고 喘息雜湍瀑 땀국은 헌 누더기에 흠뻑 젖누나 汗漿徹襤褸 움푹 팬 곳 건널 땐 옆 사람이 받쳐 주고 度虧旁者落 험한 곳 오를 땐 앞사람이 허리 굽히네 陟險前者傴 새끼에 눌려 어깨엔 홈이 생기고 壓繩肩有瘢 돌에 부딪쳐 멍든 발은 낫지를 않네 觸石跰未癒 스스로 고생하여 남을 편케 함이니 自瘁以寧人 당나귀나 말과 다를 것이 없구나 職與驢馬伍
[B]

너와 나는 본시 같은 민족으로서                   爾我本同胞

하늘의 조화를 똑같이 타고났건만                  洪勻受乾父

네 어리석어 이런 천역을 감수하니                 汝愚甘此卑

내가 어찌 부끄럽지 않으리오                      吾寧不愧憮

나는 너에게 덕 입힌 것 없는데                    吾無德及汝

어찌 너희 은혜만 받는단 말이냐                   爾惠胡獨取

형이 아우를 불쌍히 안 여기면                     兄長不憐弟

부모 마음에 노여워하지 않겠는가                  慈衷無乃怒

중의 무리는 그래도 괜찮거니와                    僧輩猶哿矣

저 산 밑의 민호들이 애처롭구나                   哀彼嶺下戶

큰 지렛대 쌍마의 가마에다가                      巨槓雙馬轎

온 마을 사람들은 복마꾼 참마꾼으로 동원하네      服驂傾村塢

개와 닭처럼 마구 몰아대니                        被驅如犬鷄

으르는 소리 시호*보다 고약하도다                 聲吼甚豺虎

가마 타는 덴 옛 경계가 있는데도                  乘人古有戒

이 도리를 분토처럼 버린지라                      此道棄如土

김매던 자는 호미를 놓아 버리고                   耘者棄其鋤

밥 먹던 자는 먹던 밥을 뱉고서                    飯者哺而吐

아무 죄 없이 꾸짖음을 당하면서                   無辜遭嗔喝

만 번 죽어도 머리만 조아리어                     萬死唯首俯

가까스로 어려움을 넘기고 나면                    顦顇旣踰艱

어허, 그제야 노략질을 면하도다                   噫吁始贖擄

가마 탄 자 한마디 위로도 없이                    片言無慰撫

호연히 일산 드날리며 떠나가거든                  浩然揚傘去

힘이 다 빠진 채 밭으로 돌아와선                  力盡返其畝

실낱 같은 목숨 시름시름하누나                    呻唫命如縷

내 이 때문에 견여도를 그려 내어                  欲作肩輿圖

돌아가 임금님께 바치려고 하노라                  歸而獻明主

- 정약용, 「견여탄(肩輿歎)*」

*관첩: 벼슬아치에게 주던 임명장.

*시호: 승냥이와 여우.

*견여탄: 가마꾼의 탄식. ‘견여(肩輿)’는 사람 둘이 앞뒤에서 어깨에 메는 가마를 이름.

[해설]

정약용, 「견여탄」

{해제}

이 작품은 정약용이 지은 60행의 한시로, 참신한 제재와 표현을 통해 백성들의 괴로운 삶과 그러한 삶에 무감각해진 집권층의 잘못을 드러내고 있다. 이 시의 제재는 ‘가마꾼’인데, 화자는 가마를 메고 가는 가마꾼들의 고통을 가마를 타고 가는 이들의 즐거움과 대비하여 당대 관리들의 횡포와 모순된 현실을 드러내고 있다. 가마 타는 즐거움은 알아도 가마 메는 괴로움을 모르는 관리들의 무관심을 질타하는 것이다. 또한 마지막 두 행을 통해 화자는 임금과 관리들이 백성들의 삶에 대해 더 많은 관심을 지닐 것을 촉구하고 있다.

{주제}

백성들의 고통스러운 현실과 관리들의 횡포에 대한 고발

{구성}

•1~2행: 가마 메는 고통을 알지 못하는 가마 타는 사람들

•3~16행: 가마의 역동적 움직임과 가마를 타고 가는 이의 즐거움

•17~32행: 관첩 얻은 한림학사를 모시고 가는 견여꾼들의 고통

•33~42행: 천역을 감수하는 가마꾼들과 산 밑 민호들의 애처로운 삶

•43~58행: 민호들을 몰아대는 관리들의 부도덕성과 민호들의 괴로운 삶

•59~60행: 견여도를 그려 임금에게 고하고자 함.

#강	12	#쪽	090	#번	001	#문항코드	8001-0053

[문제]

윗글의 화자가 견여도를 그려서 임금에게 알리고 싶은 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 고생하는 가마꾼들에게 무관심한 벼슬아치들의 모습

② 벼슬아치를 영접하는 스님들이 가마꾼들에게 장난을 치는 모습

③ 헌 누더기를 입은 백성들이 가마를 메고 가며 힘들어하는 모습

④ 관리들이 채찍과 매를 들고 가마꾼들을 모질게 통솔하는 모습

⑤ 진이 빠진 채 일터로 돌아가 시름시름하고 있는 농민들의 모습

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

② 화자가 임금에게 알리고 싶은 내용은 곧 백성들이 겪는 고통과 관리들의 횡포이다. 스님들이 가마꾼들에게 장난을 치는 모습은 이 글에서 찾아볼 수 없으며, 이러한 모습은 ‘견여도’를 그려서 임금에게 바치고자 하는 화자의 의도와 아무런 관련이 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘역마 타고 부임하는 / 한림학사’, ‘가마 메는 고통은 알지 못하네’, ‘가마 탄 자 한마디 위로도 없이’ 등에서 고생하는 가마꾼들에게 무관심한 벼슬아치들의 모습을 확인할 수 있다.

③ ‘헐떡이는 숨소리는 여울 소리에 섞이고 / 땀국은 헌 누더기에 흠뻑 젖누나’에서 백성들이 고통스러워하는 모습을 확인할 수 있다.

④ ‘통솔하는 아전은 채찍과 매를 쥐고’, ‘으르는 소리 시호보다 고약하도다’ 등에서 관련된 모습을 확인할 수 있다.

⑤ ‘힘이 다 빠진 채 밭으로 돌아와선 / 실낱 같은 목숨 시름시름 하누나’에서 농민들의 괴로운 삶을 확인할 수 있다.

#강	12	#쪽	090	#번	002	#문항코드	8001-0054

[문제]

[A]와 [B]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① [A]는 ‘산’이라는 공간을 언급하여 가마의 오르내림을 부각하고 있군.

② [B]는 가마꾼들이 겪고 있는 고통이나 그들의 상처를 제시하고 있군.

③ [A]에 언급된 ‘이 낙’은 결국 [B]에서 가마꾼들이 ‘고생’한 덕분에 가능한 것이라고 할 수 있겠군.

④ [A]의 ‘평탄한 곳’과 [B]의 ‘험한 곳’은 ‘가마’에 탄 사람이 느끼는 정서를 특정 공간에 투영 해 드러낸 것이군.

⑤ [A]의 ‘사슴’, ‘양’이 이동의 경쾌함을 강조하는 소재라면, [B]의 ‘당나귀’, ‘말’은 노동의 괴로움을 부각하는 소재이군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

④ [A]의 ‘평탄한 곳’과 [B]의 ‘험한 곳’은 모두 가마꾼이 가마를 메고 지나가는 공간으로 제시되어 있다. 그런데 가마에 탄 사람이 느끼는 즐거움은 [A]에만 드러나 있다. [B]의 경우 가마 멘 사람이 느끼는 고통을 중점적으로 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]의 ‘이 산에 노닐 적엔’이라는 시구에는 ‘산’이라는 공간적 배경이 제시되고 있다. 또한 ‘가마 메고 높은 비탈을 오를 적엔’, ‘낭떠러지를 내려갈 적엔’과 같은 시구에서 가마의 오르내림이 부각되어 나타난다.

② [B]에는 ‘새끼에 눌려 어깨엔 홈이 생기고’, ‘돌에 부딪쳐 멍든 발은 낫지를 않네’와 같이 가마 메고 가는 사람의 고통을 형상화한 부분이 나타나 있다.

③ [A]의 ‘이 낙’이 가마를 타고 가는 사람의 즐거움을 드러낸다면, [B]의 ‘고생’은 가마를 메고 가는 사람의 괴로움을 드러낸다.

전후 상황을 고려할 때, 가마 멘 사람의 ‘고생’ 덕분에 ‘이 낙’이생겼다고 말할 수 있다.

⑤ [A]의 ‘빠르기가 산 오르는 사슴과 같고’, ‘양처럼 쏜살같으며’ 라는 시구는 대상의 움직임이 빠르고 가볍다는 것을 드러낸다. [B]의 ‘스스로 고생하여 남을 편케 함이니 / 당나귀나 말과 다를것이 없구나’에서는 ‘당나귀’와 ‘말’이 다른 이들을 위해 고생하는 존재로 그려지고 있다.

#강	12	#쪽	091	#번	003	#문항코드	8001-0055

[문제]

<보기>는 윗글의 소통 과정을 도식화한 것이다. <보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

		작품
시인	⇒	화자	→	청자	⇒	예상 독자 1: ‘임금님’ 예상 독자 2: ‘가마 탄 자’가 속한 부류 예상 독자 3: ‘민호들’이 속한 부류
		(‘나’)		(‘너’/‘너희’)

① ‘화자’는 ‘임금님’, ‘화자’, ‘청자’의 관계를 ‘부모’, ‘형’, ‘아우’의 관계에 빗대며 ‘청자’를 옹 호하고 있다.

② ‘화자’는 ‘청자’의 상황에 대해 안타까움을 드러내면서, ‘청자’가 ‘화자’ 자신에게 은혜를 베풀고 있음을 드러내려 한다.

③ ‘시인’은 ‘예상 독자 2’가 ‘청자’에게 하는 행동들이 ‘노략질’이나 다름없는 행위임을 독자들 에게 전달하려 한다.

④ ‘시인’은 ‘화자’를 ‘예상 독자 3’에 속하는 인물 중의 하나로 설정하여, ‘예상 독자 3’이 ‘예상 독자 2’보다 도덕적으로 우위에 있음을 부각하고 있다.

⑤ ‘시인’은 ‘청자’의 고통스러운 삶을 드러냄으로써, ‘예상 독자 1’과 ‘예상 독자 2’가 ‘청자’, 즉 ‘예상 독자 3’의 삶에 더 많은 관심을 가질 것을 요구하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 이 작품의 화자인 ‘나’가 ‘너(너희)’를 ‘아우’로 설정하고 불쌍히 여기는 부분이나 ‘나’는 ‘너희 은혜만 받는’ 부류라고 생각하는 것을 볼 때, 화자는 ‘가마 탄 자가 속한 부류(예상 독자 2)’에 해당한다고 할 수 있다. 또한 화자가 임금님께 ‘견여도’를 그려 뜻을 전하려 하는 행위도 신하로서의 도리에 해당한다고 볼 수 있다.

따라서 ‘시인’이 ‘화자’를 ‘예상 독자 3’에 속하는 인물 중의 하나로 설정한 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘화자’는 가마 메는 사람들을 아우라고 말하며 ‘형이 아우를 불쌍히 안 여기면 / 부모 마음에 노여워하지 않겠는가’와 같이 ‘군 -신-민’의 관계를 ‘부모-형- 아우’의 관계로 드러내고 있다. 또한 가마 메는 사람들의 삶에 보다 많은 관심을 가질 것을 촉구하고 있다.

② ‘화자’는 가마 메는 사람들의 고통을 그려 내면서 ‘나는 너에게 덕 입힌 것 없는데 / 어찌 너희 은혜만 받는단 말이냐’와 같이 말하고 있다.

③ ‘시인’은 가마 메는 사람이나 민호들이 겪는 괴로운 상황을 드러내면서 ‘가까스로 어려움을 넘기고 나면 / 어허, 그제야 노략질

을 면하도다’와 같이 안타까워하고 있다. 또한 독자들이 이러한 상황을 정확히 인식하기를 바라고 있다.

⑤ ‘시인’은 작품을 통해 ‘청자’의 고통스러운 삶을 형상화하고 있다. 이것은 지배 계급에 해당하는 임금과 양반들이 작품 속 ‘청자’에 해당하는 백성들, 즉 ‘예상 독자 3’의 삶에 더 많은 관심을 가져야 한다고 생각하기 때문이다. ‘시인’은 이러한 생각을 화자가 ‘견여도’라는 그림을 그리는 행위를 통해 드러내고 있다.

2부	적용 학습	Page	092
13강	현대시 01

#강	13	#쪽	092	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 산산이 부서진 이름이여!

허공중에 헤어진 이름이여!

불러도 주인 없는 이름이여!

㉠부르다가 내가 죽을 이름이여!

심중에 남아 있는 말 한마디는

끝끝내 마저 하지 못하였구나.

사랑하던 그 사람이여!

사랑하던 그 사람이여!

㉡붉은 해는 서산마루에 걸리었다.

사슴의 무리도 슬피 운다.

㉢떨어져 나가 앉은 산 위에서

나는 그대의 이름을 부르노라.

		설움에 겹도록 부르노라. 설움에 겹도록 부르노라. 부르는 소리는 비껴가지만 하늘과 땅 사이가 너무 넓구나. 선 채로 이 자리에 돌이 되어도 부르다가 내가 죽을 이름이여! 사랑하던 그 사람이여! 사랑하던 그 사람이여!
[A]

- 김소월, 「초혼(招魂)」

(나)

		아베요 아베요 내 눈이 티눈인 걸 아베도 알지러요. ㉣등잔불도 없는 제사상에 축문*이 당한기요. 눌러 눌러 소금에 밥이나마 많이 묵고 가이소. 윤사월 보릿고개 아베도 알지러요. 간고등어 한 손이믄 ㉤아베 소원 풀어 드리련만 저승길 배고플라요. 소금에 밥이나마 많이 묵고 묵고 가이소.
[B]

여보게 만술 아비

니 정성이 엄첩다*

이승 저승 다 다녀도

인정보다 귀한 것 있을락꼬.

망령(亡靈)도 응감(應感)하여, 되돌아가는 저승길에

니 정성 느껴느껴 세상에는 굵은 밤이슬이 온다.

- 박목월, 「만술(萬述) 아비의 축문(祝文)」

*축문: 제사 때에 읽어 신명(神明)께 고하는 글.

*엄첩다: ‘대견하다’의 경상도 방언.

[해설]

(가) 김소월, 「초혼」

{해제}

이 시는 우리 민족의 전통적인 상례의 한 절차인 ‘고복 의식(皐復儀式)’을 바탕으로 사랑하는 사람을 잃은 슬픔과 안타까움을 드러내고 있다. 제목인 ‘초혼(招魂)’은 ‘고복 의식’을 민간에서 부르는 명칭으로, 사람이 죽으면 그 직후에 북쪽을 향하여 죽은 사람의 이름을 세 번 불러 죽은 사람을 재생시키고자 하는 의지를 표현하는 의식이다. 이 시도 ‘고복 의식’과 관련지어 1연과 2연, 마지막 연에서 각각 죽은 사람을 부르고 있다. 이 시의 화자는 임과 사별한 후에 죽은 임을 애타게 부르며 임에 대한 사무치는 그리움을 표출하고 있다. 이러한 그리움은 사랑을 고백하지 못한 회한(悔恨)으로 인해 더욱 안타까운 심정으로 드러나고 있다. 특히 ‘붉은 해’가 ‘서산마루’에 걸린 해 질 무렵이라는 시간적 배경은 서글픈 분위기를 고조시키며, ‘떨어져 나가 앉은 산’, ‘하늘과 땅 사이’라는 죽은 임과의 거리감과 단절감은 화자의 절망감을 심화시킨다. 그럼에도 불구하고 이 시의 화자는 ‘선 채’로 ‘돌’이 되는 것을 불사할 정도의 굳은 각오로 끝까지 임을 향한 사랑의 절규를 하고 있으며, 이를 통해 애틋한 그리움의 정서를 드러내고 있다.

{주제}

임의 죽음에 대한 슬픔과 임에 대한 그리움

{구성}

•1연: 임의 부재에 대한 확인과 절규

•2연: 사랑을 고백하지 못한 회한

•3연: 임의 죽음으로 인한 상실감과 허무감

•4연: 이승과 저승 간의 절망적 거리감

•5연: 죽은 임에 대한 간절한 그리움

(나) 박목월, 「만술 아비의 축문」

{해제}

이 시는 가난하지만 정성을 다해 제를 올리는 ‘만술 아비’와, 그의 마음이 저승에 닿아 망자도 감응하리라는 또 다른 화자의 말을 대화체 형식으로 표현하고 있다. 1연에서는 아들인 ‘만술 아비’가 아버지께 제사를 올리며 아버지에 대한 정성을 보이고 있다.

‘만술 아비’는 많이 배우지 못하여 축문을 쓰지도 못하고, 제사상에 등잔불을 켜거나 아버지 생전에 좋아하시던 ‘간고등어’조차 올리지 못할 정도로 가난하지만 ‘소금에 밥’을 정성껏 마련하여 아버지를 대접하고 애도하고 있다. 2연에서는 제삼자인 다른 화자가 ‘만술 아비’에게 아버지의 혼이 감동하여 ‘굵은 밤이슬’이 내린다고 함으로써 ‘만술 아비’의 마음에서 우러난 인정과 정성을 높이 평가하고 있다. 이 시는 이처럼 이승과 저승 사이의 교감을 따뜻하게 그려 내고 있다.

{주제}

죽은 아버지에 대한 애틋한 사랑과 정성

{구성}

•1연: 아버지의 제사상에 올리는 가난한 아들의 축문

•2연: 아들의 정성에 대한 제삼자의 평가와 망령의 감동

#강	13	#쪽	093	#번	001	#문항코드	8001-0056

[문제]

[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]와 달리 [B]는 자연물에 감정을 이입하여 화자의 내면을 드러내고 있다.

② [B]와 달리 [A]는 과거와 현재를 교차시켜 화자가 처한 상황을 부각하고 있다.

③ [A]는 반어적 표현을 통해, [B]는 역설적 표현을 통해 모순된 상황을 비판하고 있다.

④ [A]와 [B]는 모두 동일한 시구를 반복하여 화자의 정서를 강조하고 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 영탄적 진술을 반복하여 주제에 대한 공감을 이끌어 내고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ [A]에서는 ‘설움에 겹도록 부르노라.’와 ‘사랑하던 그 사람이여!’라는 시구를 반복적으로 사용하여, 사랑하는 임을 떠나보낸 슬픔과 안타까움을 강조하고 있다. [B]에서는 ‘아베도 알지러요.’, ‘묵고 가이소.’라는 시구를 반복하여 어려운 형편에서도 돌아가신 아버지를 추모하고자 하는 화자의 간절하고 애틋한 정을 강조하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서는 감정 이입을 통해 화자의 내면을 드러내는 표현을 찾을 수 없다. 다만, 3연의 ‘사슴의 무리도 슬피 운다.’에 화자가 느끼는 슬픔을 대상에 이입한 표현이 드러나 있다. [B]에서는 화자의 감정이 이입된 자연물을 확인할 수 없다.

② [A]에서는 과거에 사랑하던 임과의 사별, [B]에서는 아버지와 의 사별이라는 현재 상황을 중심으로 시상을 전개하고 있다. 그러나 [A]와 [B] 모두 과거와 현재를 교차시켜 시상을 전개한 것은 아니며, 이를 통해 화자가 처한 상황을 부각한 것도 아니다.

③ [A]와 [B] 모두 반어적 표현이나 역설적 표현을 사용한 부분을 확인할 수 없고, 모순된 상황에 대한 비판도 드러나지 않는다.

⑤ [A]에서는 ‘부르노라.’와 ‘너무 넓구나.’, ‘사람이여!’ 등과 같이 영탄적인 진술을 반복적으로 사용하여 사별한 대상에 대한 슬픔과 안타까움 등의 감정을 드러내고 있다. [B]에서는 화자가 대상에게 말을 건네며 자신의 심정을 드러내고 있지만, 영탄적인 진술이 반복된 부분은 확인할 수 없다.

#강	13	#쪽	093	#번	002	#문항코드	8001-0057

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 부르다가 죽을 만큼 간절하다는 의미로, 대상에 대한 그리움을 강조하고 있다.

② ㉡: 낮에서 밤으로 넘어가는 시간적 배경을 통해, 소멸의 이미지를 드러내고 있다.

③ ㉢: 대상과의 재회가 불가능해진 현실에 대한 자조를 통해, 비판적 인식을 드러내고 있다.

④ ㉣: 대상에게 격식을 갖추지 못하는 상황을 통해, 화자의 궁핍한 처지를 나타내고 있다.

⑤ ㉤: 아버지의 소원을 충족시켜 드리지 못했다는 고백으로, 화자의 안타까워하는 심정을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘떨어져 나가 앉은 산’은 시적 상황을 고려할 때 화자가 대상에게 가까이 가기가 어려움을 나타내는 것으로, 이를 통해 대상과의 재회가 불가능해진 현실에 대한 화자의 인식을 드러낸다고 볼 수 있다. 그러나 이러한 현실에 대한 비판적 인식이나, 스스로를 비웃는 자조적 표현은 드러나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘부르다가 내가 죽을 이름이여!’는 죽음을 각오할 만큼 간절하게 임의 이름을 부른다는 의미로, 임에 대한 애절한 그리움을 강조한다고 볼 수 있다.

② ‘붉은 해’가 ‘서산마루’에 걸린 저녁 무렵은 낮과 밤의 경계이면서 곧 해가 지고 밤이 되는 상황을 나타내며, 이는 이 시의 내용으로 볼 때 삶과 죽음의 경계와도 관련된다고 볼 수 있다. 따라서 ㉡은 시적 상황과 관련지어 어둠이나 죽음을 떠올리게 하므로 소멸의 이미지를 드러낸다고 볼 수 있다.

④ ㉣은 제사상에 등잔불을 준비하는 것과 같은 격식조차 갖추지 못한 상황이라는 점을 나타낸다. 시의 흐름으로 미루어 본다면, 그 이유는 화자의 가난한 생활에서 찾을 수 있다.

⑤ 시의 내용으로 미루어 생전에 아버지께서 좋아하시던 ‘간고등어 한 손’을 마련하지 못하였다는 것을 알 수 있으며, ‘풀어 드리련만’에 이를 죄송스럽고 안타깝게 여기는 심정이 담겨 있다고 볼 수 있다.

#강	13	#쪽	094	#번	003	#문항코드	8001-0058

[문제]

<보기>를 참고하여 (가)와 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(가)와 (나)는 모두 망자를 애도하는 전통 의식(儀式)을 배경으로 삼고 있다. ‘초혼(招魂)’은 임종 직후 죽은 사람의 이름을 세 번 불러 망자를 재생시키고자 하는 의식으로, 결과적으로는 죽음을 확 인하는 절차이다. (가)의 화자는 망자의 이름을 부르며 대상에 대한 미련과 좌절의 감정 등을 드러 내고 있다. 한편 ‘제사’는 일정한 격식과 절차에 따라 망자를 추모하는 의식으로, (나)의 ‘만술 아 비’는 이를 통해 망자와 생사를 초월한 만남을 이루고 정성스럽게 혼령을 위로하고자 하고 있다.

① (가): ‘산산이 부서진’ 이름을 애타게 부르고 있는 화자의 모습에서, 마음을 전달할 수 없는 망자에 대한 미련의 감정을 확인할 수 있군.

② (가): ‘하늘과 땅 사이가 너무 넓’다는 표현에서, 망자의 죽음을 확인하고 수용하는 화자의 절망감을 엿볼 수 있군.

③ (가): ‘선 채로 이 자리에 돌이 되어도’라는 표현에서, 망자에 대한 애도를 통해 삶의 의지를 회복한 화자의 마음 자세를 엿볼 수 있군.

④ (나): ‘축문이 당한기요.’라는 표현에서, 생사를 초월하여 망자와 소통하려는 화자가 나름대로 제의의 절차를 갖추려고 했음을 확인할 수 있군.

⑤ (나): ‘세상에는 굵은 밤이슬이 온다.’라는 발화에서, 제사를 통해 망자의 혼령이 산 자의 정성과 위로에 감응하였다는 생각을 엿볼 수 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 화자가 ‘선 채로 ~ 돌이 되어도’ 임을 부르겠다는 것은 임과의 사별로 인해 사랑의 절규가 응어리가 될 정도로 임을 그리워한다는 것을 나타낸다. 그러나 이러한 애도를 통해 화자가 삶에 대한 의지를 회복했다는 것은 드러나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 화자가 여러 차례 격정적인 어조로 ‘산산이 부서진’ ‘이름’을 부르는 것은 ‘초혼(招魂)’ 의식으로 망자를 불러내고자 하는 노력을 보여 준다. 이러한 의식을 치르고자 하는 것을 통해 망자에 대해 화자가 품은 미련이나 아쉬움 등을 짐작할 수 있다.

② ‘하늘과 땅 사이가 너무 넓’다는 것은 화자가 대답 없는 망자를 부르면서 그 죽음을 확인하고 수용하게 되어, 그로 인해 절망감과 거리감을 느꼈음을 나타내는 표현으로 볼 수 있다.

④ ‘만술 아비’가 제사 의식을 치르면서 ‘축문’을 갖추지 못한 상황이라는 점을 인식한 것은, 가난하고 글자도 모르는 ‘만술 아비’가 나름대로 제의 절차를 갖추어 망자를 추모하고자 했다는 것을 드러낸다.

⑤ ‘만술 아비’가 제사를 지낸 후 또 다른 화자의 발화를 통해 ‘망령도 응감’하여 ‘굵은 밤이슬이 온다.’고 한 것으로 미루어 망자의 혼령이 ‘만술 아비’의 정성 어린 제사에 감응했다고 보는 화자의 생각을 짐작할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	095
14강	현대시 02

#강	14	#쪽	095	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

		바람도 없는 공중에 수직의 파문을 내이며 고요히 떨어지는 오동잎은 누구의 발자취입니까 지리한 장마 끝에 서풍에 몰려가는 무서운 검은 구름의 터진 틈으로 언뜻언뜻 보이는 푸른 하늘 은 누구의 얼굴입니까 꽃도 없는 깊은 나무에 푸른 이끼를 거쳐서 옛 탑 위의 고요한 하늘을 스치는 알 수 없는 향기는 누구의 입김입니까 근원은 알지도 못할 곳에서 나서 돌뿌리를 울리고 가늘게 흐르는 작은 시내는 구비구비 누구의 노래입니까 연꽃 같은 발꿈치로 가이없는 바다를 밟고 옥 같은 손으로 끝없는 하늘을 만지면서 떨어지는 날 을 곱게 단장하는 저녁놀은 누구의 시입니까
[A]

		타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다 그칠 줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약 한 등불입니까
[B]

- 한용운, 「알 수 없어요」

(나)

누룩 한 덩이가

뜨는 까닭을 알겠느냐

지 혼자 무력(無力)함에 부대끼고 부대끼다가

어디 한군데로 나자빠져 있다가

알맞은 바람 만나

살며시 더운 가슴

그 사랑을 알겠느냐

오가는 발길들 여기 멈추어

밤새도록 우는 울음을 들었느냐

지 혼자서 찾는 길이

여럿이서도 찾는 길임을

엄동설한 칼별은 알고 있나니

무르팍 으깨져도 꽃피는 가슴

그 가슴 울림 들었느냐

속 깊이 쌓이는 기다림

삭고 삭아 부서지는 일 보았느냐

지가 죽어 썩어 문드러져

우리 고향 좋은 물 만나면

덩달아서 함께 끓는 마음을 알겠느냐

춤도 되고 기쁨도 되고

해 솟는 얼굴도 되는 죽음을 알겠느냐

아 지금 감춰 둔 누룩 뜨나니

냄새 퍼지나니

- 이성부, 「누룩」

[해설]

(가) 한용운, 「알 수 없어요」

{해제}

이 시는 모두 6행으로 구성되어 있다. 1~5행은 신비롭고 아름다운 자연 현상이 누구의 모습인지 반복적으로 묻고 있는데, 이 물음은 이미 화자가 자연 현상에서 발견한 절대적 존재의 모습을 드러내기 위한 것이다. 6행은 5행까지의 심상들을 종합하여 마무리하고 있는데, ‘타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다’라는 역설적 표현과 자신을 불태워 남을 밝히는 존재인 ‘등불’의 상징성을 활용하여 절대적 존재에 대한 화자의 변치 않는 구도 정신을 드러내고 있다.

{주제}

절대적 존재에 대한 동경과 그를 위한 희생 의지

{구성}

•1~5행: 자연을 통해 드러나는 절대적 존재의 모습

•6행: 절대적 존재를 위한 희생 의지

(나) 이성부, 「누룩」

{해제}

이 시는 술을 빚을 때 쓰이는 발효제인 누룩을 의인화하여 자신을 희생하여 부정적 현실을 극복하고 역사를 진전시키는 민중의 저력을 형상화하고 있다. 누룩은 알맞은 바람을 만나고 좋은 물을 만나면 스스로 썩어 문드러지지만 술이 되어 누군가를 춤추게 하고, 기쁨을 주고, 해 솟는 얼굴로 만든다. 시인은 이런 누룩의 속성을 통해 자신을 희생하고 사회적 연대를 통해 억압적인 사회를 극복해 가는 민중의 모습을 구현하려 하였다.

{주제}

술이 되는 과정에서 보여 준 타인을 위한 누룩의 희생정신 (자기희생을 바탕으로 새로운 시대를 만드는 민중의 저력)

{구성}

•1연: 누룩이 뜨는 까닭에 대한 인식

•2연: 누룩이 겪는 시련과 고통

•3연: 술이 되기 위한 누룩의 인내

•4연: 발효로 술이 되어 타인에게 기쁨을 주는 누룩

•5연: 발효하여 퍼지는 누룩과 술의 냄새

#강	14	#쪽	096	#번	001	#문항코드	8001-0059

[문제]

(가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가)와 달리 (나)는 역설적 표현으로 주제 의식을 표출하고 있다.

② (가)와 달리 (나)는 계절의 흐름을 통해 대상의 특성을 부각하고 있다.

③ (나)와 달리 (가)는 유사한 통사 구조를 반복하여 운율감을 형성하고 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 의성어를 사용하여 역동적 분위기를 조성하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 의문형 진술로 화자가 말하고자 하는 바를 강조하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (가)에서는 ‘~입니까’라는 의문형 진술을 반복하여 절대자가 존재하고 있음을 밝히고, 구도의 자세와 관련한 화자의 의지를 드러내고 있다. 이처럼 (가)에서는 의문형 진술로 절대자와 관련한 화자의 생각을 강조하고 있다. (나)에서는 ‘~느냐’라는 의문형 진술을 반복하여 누룩이 썩어 술이 되는 것의 의미에 대해 전달하고 있다. 이처럼 (나)에서는 청자에게 묻는 방식으로 진술하여 화자가 말하고자 하는 바를 강조하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 ‘타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다’는 소멸된 존재가 재생된다는 모순된 표현을 통해, 절대적 존재에 대한 화자의 구도가 지속될 것임을 역설적으로 드러내고 있다. 누구에게나 죽음은 슬프고 비극적인 것인데, (나)의 4연에서는 누룩의 죽음이 누군가의 기쁨이 될 수 있다고 역설적으로 표현하고 있다.

② (나)에는 ‘엄동설한’과 같이 계절감이 드러나는 시어가 쓰이기는 하였지만, 계절의 흐름을 통해 대상의 특성을 부각하고 있지는 않다.

③ (가)에서는 ‘~은 ~의 ~입니까’의 통사 구조를 지닌 문장이 반복되고, (나)에서는 ‘~을 ~느냐’의 통사 구조를 지닌 문장이 반복되어 운율감을 형성하고 있다.

④ (가)와 (나) 모두 사물이나 사람의 소리를 표현한 의성어가 쓰이지 않았다.

#강	14	#쪽	096	#번	002	#문항코드	8001-0060

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「알 수 없어요」 의 화자는 ‘누구’로 표상되는 절대자가 현실에서도 그 실재성을 확인할 수 있는 존 재임을 밝히고 있다. 즉 화자는 자연 현상의 관찰을 통해 절대자의 면모와 절대자의 존재 범위를 구체화하고 있다. 이를 통해 화자는 존재의 근원을 탐구하고 절대자를 따르는 구도자의 자세를 드 러내고 있다.

① [A]에서는 ‘누구’의 흔적을 구체적인 대상인 ‘발자취’, ‘얼굴’, ‘입김’으로 표현함으로써, 절대자가 실재하는 존재임을 분명히 밝히고 있군.

② [A]에서는 ‘작은 시내’를 ‘노래’로, ‘저녁놀’을 ‘시’라고 밝힘으로써, 존재의 근원을 탐구하는 구도의 방향이 타인에서 자아로 향해야 한다는 점을 드러내고 있군.

③ [A]에서는 ‘누구’가 ‘가이없는 바다’와 ‘끝없는 하늘’이라는 공간에 위치한다고 밝힘으로써, 절대자가 존재하는 공간이 무한함을 나타내고 있군.

④ [B]에서 화자는 자신의 ‘가슴’이 ‘그칠 줄을 모르고’ 탄다고 함으로써, 존재의 근원에 대한 탐구가 끊임없이 지속될 것임을 밝히고 있군.

⑤ [B]에서 화자는 자신의 ‘가슴’을 ‘누구의 밤’을 밝히는 ‘등불’에 비유함으로써, 절대자를 위한 희생 의지를 드러내고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② [A]에서 자연물인 ‘작은 시내’나 ‘저녁놀’을 ‘노래’와 ‘시’에 빗댄 것은 절대자가 인간에게 미치는 영향을 드러낸 것이다. 하지만 이러한 표현에 존재의 근원을 탐구하는 구도 행위가 타인에서 자아로 향해야 한다는 점이 드러나 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 절대자인 ‘누구’의 흔적을 ‘발자취’, ‘얼굴’, ‘입김’과 같이 우리가 직접 확인할 수 있는 대상으로 표현하여, 그가 실재하고 있음을 드러내고 있다.

③ 절대자인 ‘누구’가 있는 공간이 ‘바다’와 ‘하늘’임을 밝혀, 그가 어느 공간에나 존재하고 있다는 점을 드러내고 있다.

④ 화자는 자신의 ‘가슴’이 ‘그칠 줄을 모르고’ 탄다고 밝혀, 절대자에 대한 자신의 구도 행위가 지속될 것임을 드러내고 있다.

⑤ 화자 자신은 어둠을 밝히는 존재인 ‘등불’이 되겠다고 밝혀, 절대자를 위해 자신을 희생하겠다는 의지를 드러내고 있다.

#강	14	#쪽	097	#번	003	#문항코드	8001-0061

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	누룩은 술을 빚을 때 쓰는 발효제이다. 누룩은 삭고 부서짐으로써 새로운 것으로 거듭나는데, 이런 과정에는 물과 바람, 적절한 온도와 같은 외적 요소도 필요하다. (나)는 누룩으로 술을 만드는 과정에 빗대어, 산업화 시기 엄혹했던 정치 현실로 인해 고통을 겪었던 민중의 모습을 형상화하고 있다. 즉 암울한 현실로 인해 시련을 겪던 민중은 강인한 생명력과 인내심으로 각성하여 무기력을 극복하는 존재가 되며, 연대 의식과 희생으로 결국 새로운 시대를 이끌어 내는 존재로 그려지고 있다.

① ‘알맞은 바람’과 ‘좋은 물’은 무기력했던 민중이 각성할 때 도움을 주는 외적 요소를 비유한 것이군.

② ‘밤새도록 우는 울음’은 엄혹했던 정치 현실로 인해 당대 민중이 겪던 고통과, 그 현실을 벗어나고 싶어 했던 민중의 간절함을 나타낸 것이군.

③ ‘엄동설한 칼별’은 강인한 생명력으로 암울한 현실을 이겨 내고 새로운 존재로 거듭난 민중을 상징한 것이군.

④ ‘속 깊이 쌓이는 기다림’은 새로운 존재로 거듭나기 위해 민중에게 인내심이 요구됨을 드러낸 것이군.

⑤ ‘해 솟는 얼굴도 되는 죽음’은 민중의 희생이 새로운 시대를 이끌어 낼 수 있다는 깨달음을 떠올리게 하는 것이군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘엄동설한’은 시련과 고난의 시간으로, 암울한 현실을 의미한다. ‘칼별’은 그런 상황에서도 밝게 빛나는 존재, 즉 암울한 현실에 굴하지 않는 이상적 존재를 의미한다. 그런데 아직 시련과 고난의 시간이 끝나지 않았으므로, ‘엄동설한 칼별’이 암울한 현실을 이겨 내고 새로운 존재로 거듭난 민중을 상징한다고는 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 누룩은 ‘알맞은 바람’과 ‘좋은 물’을 만나면 술로 변한다. 따라서 ‘알맞은 바람’과 ‘좋은 물’은 무기력했던 민중을 각성하게 하는 외적 요소를 비유한 것이라 할 수 있다.

② ‘밤새도록 우는 울음’은 술이 되기 전의 누룩의 상황을 표현한 것으로, 당대 민중이 시련과 고난, 슬픔에 처해 있으며, 이와 동시에 새로운 세상에 대한 간절한 마음을 갖고 있음을 비유적으로 나타낸 것이다.

④ ‘속 깊이 쌓이는 기다림’은 술이 되기 전의 누룩이 술이 되기를 간절하게 기다린다는 것으로, 새로운 존재로 거듭나기 위해 민중에게 요구되는 인내심을 표현한 것이다.

⑤ ‘해 솟는 얼굴도 되는 죽음’은 누룩이 썩어 문드러져 술이라는 새로운 존재를 만드는 것처럼, 민중도 희생을 통해 ‘해 솟는 얼굴’로 상징되는 새로운 세상을 만들어 낼 수 있음을 표현한 것이다.

2부	적용 학습	Page	098
15강	현대시 03

#강	15	#쪽	098	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 어머니

당신은 ㉠그 먼 나라를 알으십니까?

깊은 삼림대(森林帶)*를 끼고 돌면

고요한 호수에 흰 물새 날고

좁은 들길에 야장미(野薔薇) 열매 붉어

멀리 노루 새끼 마음 놓고 뛰어다니는

아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

그 나라에 가실 때에는 부디 잊지 마셔요

나와 같이 그 나라에 가서 비둘기를 키웁시다

어머니

당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

산비탈 넌지시 타고 나려오면

양지밭에 흰 염소 한가히 풀 뜯고

길 솟는 옥수수밭에 해는 저물어 저물어

먼 바다 물소리 구슬피 들려오는

아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까?

어머니 부디 잊지 마셔요

그때 우리는 어린 양을 몰고 돌아옵시다

어머니

당신은 그 먼 나라를 알으십니까?

오월 하늘에 비둘기 멀리 날고

오늘처럼 촐촐히 비가 나리면

꿩 소리도 유난히 한가롭게 들리리다

서리 까마귀 높이 날아 산국화 더욱 곱고

노란 은행잎이 한들한들 푸른 하늘에 날리는

가을이면 어머니! 그 나라에서

양지밭 과수원에 꿀벌이 잉잉거릴 때

나와 함께 고 새빨간 능금을 또옥똑 따지 않으렵니까?

- 신석정, 「그 먼 나라를 알으십니까」

*삼림대: 삼림을 기후 조건의 변화에 따라 띠 모양으로 배열한 것.

(나) 산과 산이 마주 향하고 믿음이 없는 얼굴과 얼굴이 마주 향한 항시 어두움 속에서 꼭 한 번은 천동 같은 화산이 일어날 것을 알면서 요런 자세로 꽃이 되어야 쓰는가.

저어 서로 응시하는 쌀쌀한 풍경. 아름다운 풍토는 이미 고구려 같은 정신도 신라 같은 이야기도 없는가. 별들이 차지한 하늘은 끝끝내 하나인데…… 우리 무엇에 불안한 얼굴의 의미는 여기에 있었던가.

모든 유혈(流血)은 꿈같이 가고 지금도 나무 하나 안심하고 서 있지 못할 광장. 아직도 정맥은 끊어진 채 휴식인가 야위어 가는 이야기뿐인가.

언제 한 번은 불고야 말 독사의 혀같이 징그러운 바람이여. 너도 이미 아는 모진 겨우살이를 또 한 번 겪으라는가. 아무런 죄도 없이 피어난 꽃은 시방의 자리에서 얼마를 더 살아야 하는가. 아름다운 길은 이 뿐인가.

산과 산이 마주 향하고 믿음이 없는 얼굴과 얼굴이 마주 향한 항시 어두움 속에서 꼭 한 번은 천동 같은 화산이 일어날 것을 알면서 요런 자세로 꽃이 되어야 쓰는가.

- 박봉우, 「휴전선」

[해설]

(가) 신석정, 「그 먼 나라를 알으십니까」

{해제}

이 시는 전원의 탈속적인 이상 세계에 대한 동경을 드러낸 작품이다. 화자는 다정하고 친근한 존재로 여기는 대상인 ‘어머니’에게 질문을 한 후 ‘그 먼 나라’에 대해 구체적으로 제시하고, 그곳에서 자신과 함께할 것을 부탁하는 진술을 반복하고 있다. 특히 이 시는 시각, 청각 등의 다양하고 감각적인 이미지를 사용하여 ‘그 먼 나라’에 대해 구체적으로 묘사함으로써 자유와 평화가 있고 풍요로운 이상 세계를 형상화하고 있다. 이 시에서 화자는 ‘그 먼 나라’에 대한 동경과 자연 친화적인 태도를 드러내면서 대상인 ‘어머니’에게 경어체의 어조와 물음의 형식을 통해 ‘그 먼 나라’에서 함께할 것을 권유하여 호소력 있으면서 친근하고 부드러운 분위기를 조성하고 있다.

{주제}

이상 세계에 대한 동경과 소망

{구성}

•1~4연: 평화로운 이상 세계에 대한 동경

•5~7연: 순수한 이상 세계에 대한 동경

•8~10연: 풍요로운 이상 세계에 대한 동경

(나) 박봉우, 「휴전선」

{해제}

이 시는 남과 북의 대치 상황을 나타내는 ‘휴전선’을 소재로 휴전으로 미봉책의 평화가 이루어진 상황에 대해 비판하고, 남과 북의 화합에 대한 염원을 드러낸 작품이다. 특히 이 시는 ‘꽃’을 통해 분단 상황을 겪고 있는 우리 민족의 비극적인 모습을 나타내며, ‘화산’, ‘독사의 혀같이 징그러운 바람’, ‘겨우살이’ 등을 통해 전쟁을 나타내는 등, 상징적인 시어를 사용하여 민족이 당면한 위기 상황을 강조하고 있다. 또한 수미상관적 구성, 남과 북의 대치상황에 대한 반복적 제시, 설의적 표현의 반복 사용 등으로 역사적 현실에 대해 의문을 제기하며 독자의 공감을 유도하고 있다. 화자는 이러한 표현 기법을 동원하여 현재와 같은 상태에서 벗어나 남북 간의 화합으로 분단을 극복해야 한다는 생각을 드러내고 있다.

{주제}

민족 분단의 비극과 그에 대한 극복 의지

{구성}

•1연: 남과 북이 대립된 현실 인식

•2연: 남과 북의 대치 상황에 대한 불안함과 안타까움

•3연: 분단 현실로 쇠퇴해 가는 우리 민족의 역사

•4연: 다시 일어날지 모르는 전쟁에 대한 두려움과 분단의 고착화에 대한 우려

•5연: 남과 북이 대립된 현실에 대한 개탄

#강	15	#쪽	099	#번	001	#문항코드	8001-0062

[문제]

(가)와 (나)를 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (가)와 (나)는 모두 설의적 표현을 사용하여 청자의 태도 변화를 촉구하고 있다.

② (가)와 (나)는 모두 유사한 통사 구조를 반복적으로 사용하여 운율감을 주고 있다.

③ (가)는 색채 심상을, (나)는 청각 심상을 사용하여 시적 의미를 강조하고 있다.

④ (나)와 달리 (가)는 경어체를 사용함으로써 화자의 심정을 호소력 있게 전달하고 있다.

⑤ (가)와 달리 (나)는 수미상관적 구성을 통해 시상 전개에 안정감을 부여하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)에서는 ‘그 먼 나라를 알으십니까?’라는 의문문을 사용하여 화자가 꿈꾸는 이상 세계를 환기하고 주의 집중을 유도한다고 볼 수 있으나 이를 설의적 표현이라고 할 수 없다. 또 ‘고 새빨간 능금을 또옥똑 따지 않으렵니까?’라는 의문문을 통해 청자와 함께하기를 제안하고 있으나 이를 청자의 태도 변화를 촉구하는 설의적인 표현이라고 볼 수는 없다. (나)에서는 ‘~ 쓰는가.’, ‘~ 하는가.’와 같이 설의적 표현을 통해 현재 상황에 대해 문제를 제기하며 청자의 태도 변화를 촉구하는 의미도 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (가)는 1, 5, 8연에서 ‘어머니 / 당신은 그 먼 나라를 알으십니까?’를 반복하고 있고, (나)는 ‘쓰는가’, ‘있었던가’ 등과 같이 ‘-ㄴ가’라는 의문형을 반복하여 사용함으로써 운율감을 형성하고 있다.

③ (가)는 ‘붉어’, ‘흰’, ‘새빨간’ 등의 색채 심상을 사용하여 ‘그 먼 나라’의 분위기를 강조하고 있고, (나)는 ‘천동 같은’이라는 청각 심상을 사용하여 전쟁의 공포감을 강조하고 있다.

④ (가)는 ‘~ 알으십니까?’, ‘키웁시다’ 등과 같이 경어체를 사용하여 정중하게 말을 건넴으로써 화자의 생각이나 소망을 호소력 있고 간곡하게 전달하는 효과를 거두고 있다. (나)에서는 경어체 표현을 사용하지 않았다.

⑤ (나)는 1연과 5연을 같은 구절로 배치한 수미상관적 구성을 통해 시상 전개에 균형감과 안정감을 주고 있다.

#강	15	#쪽	100	#번	002	#문항코드	8001-0063

[문제]

(가)의 ㉠에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 화자가 ㉠을 ‘깊은 삼림대’를 지나서 나타나는 ‘아무도 살지 않는’ 곳이라고 인식한다는 점 에서, ㉠은 현실과 떨어져 있는 탈속적인 곳으로 볼 수 있군.

② 화자가 ㉠을 ‘노루 새끼’가 ‘마음 놓고 뛰어다니는’ 곳이라고 인식한다는 점에서, 화자가 ㉠을 자유로운 공간으로 인식하고 있다고 볼 수 있군.

③ 화자가 ㉠에서 ‘비둘기’를 키우고 ‘어린 양’을 몰고 돌아오는 삶을 바란다는 점에서, 화자는 ㉠에서의 순수하고 평화로운 삶을 소망한다고 할 수 있군.

④ 화자가 ㉠을 ‘먼 바다 물소리’가 ‘구슬피’ 들려오는 곳으로 인식한다는 점에서, ㉠은 타인과 소통을 하지 못하는 화자의 슬픔이 표출되는 공간이라고 할 수 있군.

⑤ 화자가 ㉠에서 ‘어머니’와 함께 ‘능금’을 따고 싶다고 말한 점에서, 화자는 ㉠에서 전원생활의 풍요로운 결실을 누리기를 소망한다고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

④ (가)의 화자가 ㉠을 ‘먼 바다 물소리’가 ‘구슬피’ 들려오는 곳이라고 표현한 것은 ㉠을 고요하고 탈속적인 곳으로 인식하기 때문이다. 따라서 ㉠을 타인과 소통하지 못하는 화자가 자신의 슬픔을 드러내는 공간이라고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘깊은 삼림대’라는 경계를 지나야 도달하는 곳이면서 ‘아무도 살지 않는’ 곳이라는 것을 통해, ㉠이 현실과 동떨어진 탈속적인 세계라는 것을 알 수 있다.

② ‘노루 새끼’가 ‘마음 놓고 뛰어다니는’ 곳이라는 표현을 통해, ㉠은 무엇에 얽매이지 않는 자유로운 공간이라는 화자의 인식이 드러난다.

③ ㉠에서 평화의 상징인 ‘비둘기’와 순수함을 나타내는 ‘어린 양’을 키우고자 하는 것을 통해, 화자가 순수한 삶, 자연과 어우러진 평화로운 삶을 소망한다는 것을 알 수 있다.

⑤ ‘능금’은 수확의 결실로서 풍요로움을 상징한다. 이러한 능금을 ‘어머니’와 함께 따고 싶다는 것을 통해, 화자가 ㉠에서 결실을 누리기를 원한다는 것을 알 수 있다.

#강	15	#쪽	100	#번	003	#문항코드	8001-0064

[문제]

<보기>를 참고하여 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(나)는 인간 삶의 많은 여건이 파괴된 전쟁 직후의 민족 분단 상황에 대해 문제를 제기하고 있다. 구체적으로 화자는 분단으로 인해 고통받는 우리 민족을 ‘꽃’으로, 전쟁의 공포를 ‘화산’과 ‘바람’으로 비유하여, 자연물에 상징적인 의미를 부여하고 있다. 이를 통해 화자는 민족의 현실에 대한 비판적 인식, 고난을 겪고 있는 우리 민족에 대한 안타까움, 민족 동질성의 회복에 대한 의지와 염원을 드러내고 있다.

① ‘산과 산’이 ‘마주 향’한 상황을 ‘요런 자세’라고 인식한 표현을 통해, 우리 민족이 서로 대치하고 있는 분단의 현실에 대한 화자의 안타까움을 엿볼 수 있다.

② ‘신라 같은 이야기’와 ‘야위어 가는 이야기’의 대비를 통해, 전쟁의 공포로 인해 고통을 겪는 우리 민족의 현실에 대한 화자의 비판적 인식을 드러내고 있다.

③ ‘모든 유혈’이 지나갔음에도 ‘안심하고 서 있지 못할 광장’의 모습을 통해, 휴전 상태로 인해 우리 민족이 직면한 불안한 상황을 엿볼 수 있다.

④ ‘독사의 혀’ 같은 ‘바람’으로 ‘겨우살이를 또 한 번 겪으라는가.’라는 의문을 통해, 삶의 여건 을 파괴하는 전쟁이 다시 발생할 수도 있다는 우려를 드러내고 있다.

⑤ ‘꼭 한 번’은 ‘천동 같은 화산이 일어날 것’이라는 표현을 통해, 민족의 동질성을 회복하여 역사의 전환을 이루어 내겠다는 화자의 의지를 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘천동 같은 화산’은 전쟁의 참혹한 상황을 상징하는 말로, 다시 전쟁이 발생할지도 모른다는 화자의 우려가 담긴 표현이다. 하지만 이를 통해 민족 동질성 회복으로 역사의 전환을 이루고자 하는 화자의 의지를 드러낸다고 볼 수는 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자는 1연과 5연에서 우리 민족을 ‘산과 산’, ‘얼굴과 얼굴’에 비유하며, 이러한 적대적인 상황을 ‘요런 자세’라고 함으로써 우리 민족이 서로 대치하고 있는 상황에 대한 자신의 안타까운 심정을 드러내고 있다.

② ‘신라 같은 이야기’는 삼국을 통일하고 진취적인 기상을 떨쳤던 과거의 역사를 나타내며, ‘야위어 가는 이야기’는 우리 민족이 전쟁의 공포로 인해 고통받고 있는 현실을 나타낸다고 볼 수 있다. 따라서 이러한 대비를 통해 화자가 현재의 분단 상황에 대해 비판적인 문제의식을 지니고 있음을 알 수 있다.

③ ‘모든 유혈’, 즉 우리 민족이 겪었던 6·25 전쟁이 지나갔으나 아직도 ‘광장’은 ‘안심하고 서 있’을 수 없는 곳이라고 인식한 것은, 휴전 상태인 현실에서 또다시 전쟁이 발생할지도 모른다는 불안감과 긴장감을 반영한 표현이라고 할 수 있다.

④ ‘겨우살이’는 이미 겪었던 전쟁과 그로 인해 황폐화된 전후 상황을 나타낸다. 따라서 ‘독사의 혀’ 같은 ‘바람’이 불어서 ‘모진 겨우살이를 또 한 번 겪으라는가.’라고 의문을 제기한 것은, 또다시 전쟁이 발생하여 더욱 힘겨운 상황을 겪을지도 모른다는 걱정이 담긴 표현이라고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	101
16강	현대시 04

#강	16	#쪽	101	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 문 열자 선뜻!

먼 산이 이마에 차라.

우수절(雨水節) 들어

바로 초하루 아침,

새삼스레 눈이 덮인 멧부리와

서늘옵고 빛난 이마받이하다.

얼음 금 가고 바람 새로 따르거니

흰 옷고름 절로 향기로워라.

옹숭거리고 살아난 양이

아아 꿈같기에 설어라.

미나리 파릇한 새순 돋고

옴짓 아니 기던 고기 입이 오물거리는,

꽃 피기 전 철 아닌 눈에

핫옷 벗고 도로 춥고 싶어라.

- 정지용, 「춘설(春雪)」

(나) 샤갈의 마을에는 삼월에 눈이 온다.

봄을 바라고 섰는 사나이의 관자놀이에

새로 돋은 정맥이

바르르 떤다.

바르르 떠는 사나이의 관자놀이에

새로 돋은 정맥을 어루만지며

눈은 수천수만의 날개를 달고

하늘에서 내려와 샤갈의 마을의

지붕과 굴뚝을 덮는다.

삼월에 눈이 오면

샤갈의 마을의 쥐똥만 한 겨울 열매들은

다시 올리브 빛으로 물이 들고

밤에 아낙들은

그해의 제일 아름다운 불을

아궁이에 지핀다.

- 김춘수, 「샤갈의 마을에 내리는 눈」

[해설]

(가) 정지용, 「춘설」

{해제}

이 시는 언어의 조탁으로 유명한 시인 정지용의 시 창작 활동 중 후기에 창작된 작품에 해당한다. 이 시기에는 동양적인 세계의 서정을 중심으로 자연을 주로 노래한 작품이 많은데, 「춘설」에서도 봄눈을 바라보며 자연의 생명력을 다양한 감각적 표현으로 나타내고 있다. 화자는 우수절 초하루 아침에 문을 열고 먼 산에 내린 봄눈을 바라보게 되며, 이를 계기로 ‘바람’, ‘미나리 파릇한 새순’, ‘고기 입’ 등을 통해 봄의 생명력을 느끼고 이를 시각, 후각, 공감각적 심상을 사용하여 표현하고 있다. 이 시에서 ‘설어라.’와 ‘핫옷 벗고 도로 춥고 싶어라.’는 여러 가지 의미로 풀이될 수 있다.

‘설어라.’는 추운 겨울을 지나 생동감 있는 봄을 맞이한 것이 낯설다는 의미로 볼 수도 있고, 움츠리고 있었던 겨우살이를 되돌아보니 서러움이 느껴진다는 의미로 볼 수도 있다. ‘핫옷 벗고 도로 춥고 싶어라.’는 겨울옷을 벗고 봄의 기운을 마음껏 몸으로 느끼고 싶은 심정을 역설적으로 드러낸 것으로 볼 수도 있고, 겨울이 가는 것에 대해 아쉬운 심정을 드러낸 것으로 볼 수도 있다. 또한 이 시는 ‘선뜻 !’, ‘차라.’, ‘향기로워라.’ 등의 영탄적 표현으로 봄을 맞이하는 반가움을 드러내고 있다.

{주제}

봄눈이 내린 자연의 감각적인 느낌과 봄의 생명력

{구성}

•1~3연: 봄눈이 내린 산을 통해 봄기운을 느낌.

•4, 5연: 자연 속에서 느끼는 봄기운

•6연: 봄의 생동감

•7연: 겨울을 보내고 이른 봄을 맞이하는 다양한 감회

(나) 김춘수, 「샤갈의 마을에 내리는 눈」

{해제}

이 시는 초현실주의적인 화풍으로 유명한 샤갈의 「나와 마을」을 보고 영감을 얻어 창작한 것이다. 김춘수는 관념을 벗어나 순수한 이미지만으로 작품을 창작하고자 하였으며, 이 시에서도 다양한 사물의 이미지들을 감각적인 언어로 나열하며 시상을 전개하고 있다. 이 시에서 ‘샤갈의 마을’은 실재하지 않는 환상의 세계이며, 이 마을에 ‘삼월’에 내리는 ‘눈’은 ‘사나이’의 ‘정맥’을 어루만지고 ‘날개’를 달고 내려와 마을을 덮으며 ‘겨울 열매들’을 ‘올리브 빛’으로 물들게 하고 ‘아낙들’에게 ‘불’을 지피게 한다. 이 시는 이처럼 ‘눈’과 관련된 감각적인 표현을 현재 시제를 사용하여 드러냄으로써 봄의 맑고 순수한 생명력, 소생하는 생명의 이미지를 살려 내고 있다. 특히 환상적인 분위기와 따뜻한 생동감을 느끼게 하는 것이 이 시의 주된 특징이다.

{주제}

봄의 맑고 순수한 생명력

{구성}

•1행: 샤갈의 마을에 내리는 눈

•2~4행: 눈을 맞는 사나이의 모습에 나타난 생명감

•5~9행: 샤갈의 마을에 눈이 내리는 모습

•10~15행: 삼월의 눈으로 인해 소생하는 생명의 이미지

#강	16	#쪽	102	#번	001	#문항코드	8001-0065

[문제]

(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 달리 (나)는 음성 상징어를 활용하여 대상을 생동감 있게 드러내고 있다.

② (나)와 달리 (가)는 자연물의 의인화를 활용하여 대상에 대한 연민을 드러내고 있다.

③ (가)는 어순의 도치를 통해, (나)는 영탄적인 표현을 통해 대상에 대한 느낌을 강조하고 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 공간의 이동에 따라 화자의 정서 변화 과정을 드러내고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 점층법을 활용한 시상 전개로 화자의 고조되는 정서를 나타내고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)에서는 음성 상징어를 사용한 표현을 확인할 수 없다. (나)의 ‘바르르’는 ‘가볍게 조금 떠는 소리 또는 모양’을 나타내는 음성 상징어로 볼 수 있으며, 이를 통해 ‘사나이’의 ‘정맥’이 움직이는 모습을 생동감 있게 드러내고 있다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (가)의 ‘바람 새로 따르거니’는 바람이 의지에 따라 새롭게 무엇을 따른다는 의미로 볼 때 의인화라고 볼 수 있으나, 이를 통해 대상에 대한 연민을 드러내고 있는 것은 아니다. (나)에서는 눈의 움직임을 활유적인 표현으로 나타내고 있으나, 자연물을 의인화한 표현은 찾을 수 없다.

③ (가)에 어순의 도치를 사용한 부분이 나타나 있지 않고, (나)에도 영탄적인 표현을 사용한 부분이 나타나 있지 않다.

④ (가)에서는 화자가 ‘문’을 열고 봄을 맞아 변화한 자연을 접하며 반가움을 드러내고 있으며, (나)에서는 ‘샤갈의 마을’에 내린 ‘눈’을 통해 봄을 맞은 생명력을 드러내고 있다. 그러나 (가), (나) 모두 화자의 공간 이동이나 그에 따른 정서 변화는 드러나지 않는다.

⑤ (가)에서 화자는 봄과 관련된 다양한 자연물에 대한 자신의 감흥을 드러내고 있으나, 점층법을 활용한 시상 전개는 나타나 있지 않다. (나)에서 화자는 ‘삼월’의 ‘눈’을 접하고 이를 계기로 다양한 대상에 대한 인상을 드러내고 있으나, 점층법을 활용한 시상 전개는 나타나 있지 않다.

#강	16	#쪽	102	#번	002	#문항코드	8001-0066

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	1939년에 발표된 (가)는 계절의 경계에서 겪는 꽃샘추위가 소재이다. 계절적 상황으로 인해 화자는 한편으로 긴장감을 느끼고 다른 한편으로 추위를 이겨 내는 사물의 생명력에 경이로움을 느낀다. 이 과정에서 화자는 신체의 지각을 통해 포착된 사물을 다양한 감각적 표현을 동원하여 형상화하는 것은 물론, 멀리 떨어진 대상조차 마치 몸으로 직접 접촉하는 듯한 느낌으로 그려 내고 있다. 이 작품을 창작할 당시 작가는 주로 산을 시적 공간으로 설정하여 그곳의 풍경과 감흥, 이로 인 한 정신적 위안을 작품에 담아내는 경향이 있었다.

① ‘먼 산’을 바라보며 ‘선뜻!’, ‘이마에 차라.’라고 표현한 것에서, 멀리 떨어진 대상과 직접 접촉하는 듯한 화자의 느낌이 표현되었음을 알 수 있군.

② ‘먼 산’을 통해 계절의 변화를 느낀 후에 ‘옹숭거리고 살아난’ 봄의 풍경을 보고 낯이 설다고 표현한 것에서, 봄을 맞이하여 화자가 느끼는 경이감을 엿볼 수 있군.

③ ‘눈이 덮인 멧부리’를 대하여 ‘서늘옵고 빛난 이마받이하다.’라고 표현한 것에서, 화자가 자신이 감각한 사물을 촉각과 시각이 결합된 복합 심상으로 제시하는 양상을 확인할 수 있군.

④ ‘흰 옷고름’을 ‘향기로워라.’라고 표현한 것에서, 봄의 계절적 변화를 화자 자신의 몸을 통해 감지하고 있는 모습을 확인할 수 있군.

⑤ ‘파릇한 새순’과 오물거리는 ‘고기 입’의 대립을 활용한 것에서, 정신적 위안과 긴장이 공존 하는 계절적 상황이 구체화되는 양상을 확인할 수 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘파릇한 새순’이나 ‘고기 입이 오물거리는’ 것은 모두 겨울에 움츠렸던 사물이 봄을 맞아 생동감을 띠게 된 모습을 표현한 것으로, 서로 대립적인 소재라고 할 수 없다. 또한 <보기>로 미루어, 이 작품은 이러한 소재들에서 느껴지는 정신적 위안을 담았다고 볼 수 있으나 두 소재를 통해 긴장감을 드러낸 것이라고 볼 수는 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자는 문을 열자마자 ‘먼 산’의 눈 덮인 모습을 보게 되어 갑작스럽게 놀란 감정을 ‘선뜻!’이라는 말로 표현하였고, ‘이마에 차라.’를 통해 눈 내린 산의 차가움이 직접 이마에 닿은 듯한 느낌을 표현하고 있다. 여기에서 화자와 풍경 간의 거리감은 사라지고 있음을 알 수 있다.

② ‘옹숭거리다’는 ‘춥거나 두려워 몸을 궁상맞게 몹시 옹그리다.’라는 뜻이다. ‘설어라’는 ‘낯이 설다’와 ‘서럽다’라는 두 가지 의미로 풀이할 수 있다. 화자가 멀리 눈 덮인 산에서 봄이 오는 것을 느낀 후에 ‘옹숭거리고 살아난 양’을 낯설다고 느낀 것으로 보면, 그 이유는 움츠러들었던 겨울이 지나고 생명력을 지닌 봄이 오는 것에 대해 놀랍고 신기한 느낌을 받았기 때문이라고 볼 수 있다.

③ 화자는 ‘눈이 덮인 멧부리’라는 사물을 접하고 ‘서늘옵고’, ‘이마받이하다.’라는 촉각적 심상, ‘빛난’이라는 시각적 심상 등 복합 심상으로 표현하며 자신의 계절 체험을 드러내고 있다.

④ 화자는 봄바람에 날리는 ‘흰 옷고름’을 통해 받은 인상을 마치 자신이 그 향기를 맡은 듯이 ‘향기로워라.’라고 표현함으로써, 봄이라는 계절을 자신의 몸으로 느끼고 있음을 드러내고 있다.

#강	16	#쪽	103	#번	003	#문항코드	8001-0067

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	[그림]은 (나) 시의 창작에 영감을 준 작품인 샤갈의 「나와 마을」이다. 초현실주의적인 화풍으로 유명한 샤갈의 이 그림은 좌측에 동물, 우측에 초록 얼굴의 사내를 놓는 등 다양한 모티프를 병렬적으로 제시하여 환상적인 느낌을 자아낸다. 특히 그림 위쪽은 소년 과 마을을 통해 고향에 대한 작가의 유년 시절의 기억을, 그림 아래쪽은 눈이 내리는 현재의 풍경을 표현한 것으로서 과거와 현재를 한 화폭에 담아내고 있다. 한편 이 그림은 붉은색과 녹색, 보라색 과 노란색 등 보색의 대비를 이용하여 아늑하고 활기찬 느낌을 주고 있다.

① 삼월에 눈이 내리면서 펼쳐지는 (나)의 환상적인 풍경은, [그림]의 초현실주의적인 화풍에서 영감을 받은 것으로 볼 수 있겠군.

② ‘마을’과 ‘눈’, ‘사나이’ 등 다양한 이미지를 나열하는 (나)의 시상 전개 방식은, [그림]의 병렬적인 모티프 제시 방식을 차용한 것이겠군.

③ ‘올리브 빛’의 녹색과 ‘아름다운 불’의 붉은색을 대비시킨 (나)의 색채 심상은, [그림]에 나타난 아늑하고 활기찬 느낌을 살려 내는 데 도움을 주고 있군.

④ (나)에서 ‘정맥’이 ‘바르르 떠는’ ‘사나이의 관자놀이’에 시선의 초점을 맞춘 것은, [그림]에서 ‘초록 얼굴의 사내’가 중요한 모티프를 이루고 있는 것에서 착안한 것이겠군.

⑤ (나)에서 ‘삼월’과 ‘겨울 열매’를 결합하여 계절의 상황을 나타낸 것은, [그림]에서 과거와 현재의 사건을 함께 재현한 것의 영향을 받아 화자의 유년 시절을 부각하려는 의도이군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 새로운 가치 발견

{정답이 정답인 이유}

⑤ (나)에서 ‘겨울 열매’는 ‘삼월에 눈’이 올 때 ‘올리브 빛’으로 물들어 소생하는 모습, 즉 봄의 생명감을 드러내는 소재이다. (나)에는 화자의 유년 시절이 드러나 있지 않으므로 이러한 상황을 통해 화자의 유년 시절을 부각하려고 했다는 점은 확인할 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① (나)에는 삼월에 눈이 내리면서 ‘사나이’의 ‘정맥’, ‘날개를 달고’ 내려오는 ‘눈’, ‘겨울 열매’의 색깔 변화, ‘아름다운 불’ 등 환상적인 풍경이 펼쳐진다. 이는 초현실주의적인 화풍으로 그려진 [그림]에서 영감을 얻었기 때문이라고 볼 수 있다.

② (나)는 ‘마을’, ‘눈’, ‘사나이’ 등의 다양한 이미지를 나열하고 있다. 이는 [그림]에서 ‘동물’, ‘사내’ 등의 모티프를 병렬적으로 제시한 것에서 영향을 받아 시상을 전개한 것으로 볼 수 있다.

③ (나)에서는 녹색의 ‘올리브 빛’과 붉은색의 ‘아름다운 불’이라는 색채 심상의 대비를 통해 봄의 생명력을 드러내고 있다. 이러한 색채 심상의 대비는, 보색을 사용함으로써 아늑하고 활기찬 느낌을 주는 [그림]의 특징을 작품에 담아내는 데 도움을 준다고 볼 수 있다.

④ (나)에서는 ‘사나이의 관자놀이’의 ‘정맥’이 ‘바르르 떠는’ 것을 반복하여 부각함으로써 시상의 집중을 유도하고 있다. 이는 [그림]의 우측에서 ‘초록 얼굴의 사내’가 큰 비중으로 그려진 것에서 영향을 받은 것으로 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	104
17강	현대시 05

#강	17	#쪽	104	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) ㉠창밖에 밤비가 속살거려

육첩방(六疊房)은 남의 나라,

시인이란 슬픈 천명(天命)인 줄 알면서도

한 줄 시를 적어 볼까,

땀내와 사랑 내 포근히 품긴

보내 주신 학비 봉투를 받아

대학 노-트 를 끼고

늙은 교수의 강의 들으러 간다.

생각해 보면 어린 때 동무들

하나, 둘, 죄다 잃어버리고

나는 무얼 바라

나는 다만, 홀로 침전(沈澱)하는 것일까?

인생은 살기 어렵다는데

시가 이렇게 쉽게 씌어지는 것은

부끄러운 일이다.

육첩방은 남의 나라

창밖에 밤비가 속살거리는데,

등불을 밝혀 어둠을 조금 내몰고,

시대처럼 올 아침을 기다리는 최후의 나,

나는 나에게 작은 손을 내밀어

눈물과 위안으로 잡는 최초의 악수.

- 윤동주, 「쉽게 씌어진 시」

(나) 새벽 시내버스는

㉡차창에 웬 찬란한 치장을 하고 달린다

ⓐ엄동 혹한일수록

선연히 피는 ⓑ성에꽃

어제 이 버스를 탔던

처녀 총각 아이 어른

ⓒ미용사 외판원 파출부 실업자의

입김과 숨결이

간밤에 은밀히 만나 피워 낸

번뜩이는 기막힌 아름다움

나는 무슨 ⓓ전람회에 온 듯

자리를 옮겨 다니며 보고

다시 꽃 이파리 하나, 섬세하고도

차가운 아름다움에 취한다

어느 누구의 막막한 한숨이던가

어떤 더운 가슴이 토해 낸 정열의 숨결이던가

일없이 정성스레 입김으로 손가락으로

성에꽃 한 잎 지우고

이마를 대고 본다

덜컹거리는 창에 어리는 푸석한 얼굴

오랫동안 함께 길을 걸었으나

지금은 ⓔ면회마저 금지된 친구여.

- 최두석, 「성에꽃」

[해설]

(가) 윤동주, 「쉽게 씌어진 시」

{해제}

이 시는 시인이 일제 강점기에 일본에서 유학을 하며 쓴 시로, 식민지 현실에서 부끄럽지 않은 삶을 살고자 하는 지식인의 고뇌와 자기 성찰을 담고 있다. 이 시에서 화자는 시대 상황을 비판적으로 인식하면서도 그 상황에 적극적으로 대항하지 못하고 시인으로서 현실과 괴리된 삶을 살아가는 처지에 대해 무력감과 좌절감, 부끄러움을 느끼며 내적 갈등을 겪는다. 그러나 화자는 이 상황에서 절망하거나 체념하지 않고 자기반성을 거쳐 새로운 삶의 길을 모색하고자 하며, 더욱 적극적으로 현실을 극복하고자 하는 다짐을 드러낸다. 이 작품은 이처럼 시대 상황을 인식하고 무기력함을 느끼는 현실적 자아와 이러한 상황에 맞서 적극적으로 대응하고자 하는 이상적 자아와의 갈등과 화해를 통해, 시인으로서의 사명감을 자각하고 보다 긍정적으로 현실을 타개해 나가고자 하는 시인의 굳은 의지를 드러내고 있다.

{주제}

어두운 현실에 대한 인식과 자아 성찰을 통한 현실 극복의 의지

{구성}

•1연: 자아를 구속하는 현실 인식

•2연: 시인으로서의 슬픈 천명 인식

•3, 4연: 시대 현실과 괴리된 삶에 대한 회의

•5, 6연: 현실의 삶에 대한 무기력함과 상실감

•7연: 자기 성찰과 부끄러움 인식

•8연: 자신이 처한 현실에 대한 재인식

•9연: 성찰을 통한 내적 변화 암시

•10연: 두 자아의 화해를 통한 현실 극복 의지

(나) 최두석, 「성에꽃」

{해제}

이 시는 겨울날 새벽 시내버스를 배경으로, 힘겨운 시대를 살아가는 서민들에 대한 화자의 인식을 형상화한 작품이다. 화자는 어느 추운 겨울 새벽에 시내버스 차창에 서린 성에를 발견하고 이를 서민들의 숨결이 만들어 낸 아름다운 ‘꽃’으로 인식한다. 화자는 버스의 차창 곳곳에 핀 성에꽃을 관찰하며 고단한 삶을 살아가는 평범한 서민들의 애환, 삶에 대한 열정 등을 느끼고, 그 아름다움에 도취되고 공감하며 서민들의 삶에 대한 연민과 애정을 드러내고 있다. 또한 이 시는 화자가 떠올린 감옥에 갇힌 친구, 당시의 암울한 시대 현실을 암시한다고 볼 수 있는 ‘엄동 혹한’이라는 표현 등을 통해 창작 당시 우리 사회의 어두운 단면도 함께 보여주고 있다.

{주제}

힘겨운 현실을 살아가는 서민들의 삶에 대한 애정과 연민

{구성}

•1~4행: 새벽 시내버스 차창에 핀 성에꽃

•5~10행: 서민들의 삶에서 아름다움을 발견함.

•11~19행: 서민들의 삶의 애환과 열정을 발견하며 연민과 애정을 드러냄.

•20~22행: 만날 수 없는 친구에 대한 안타까운 심정을 토로함.

#강	17	#쪽	105	#번	001	#문항코드	8001-0068

[문제]

(가), (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 달리 (나)는 시구의 반복과 변형을 통해 화자의 인식을 강조하고 있다.

② (나)와 달리 (가)는 계절감을 드러내는 소재를 사용하여 시적 분위기를 조성하고 있다.

③ (가)는 명암의 대비를, (나)는 촉각적 심상의 대비를 활용하여 시적 의미를 강화하고 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 수미상관적 구성을 사용하여 시상 전개의 안정감을 얻고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 상승과 하강의 대립적 이미지를 사용하여 대상의 속성을 부각하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (가)에서는 ‘밤비’와 ‘어둠’이라는 어두움의 심상과 ‘등불’, ‘아침’이라는 밝음의 심상이 대립을 이루며, 이를 통해 현실 극복에 대한 화자의 의지가 부각되고 있다. (나)에서는 ‘더운 가슴이 토해낸 정열의 숨결’이 ‘차가운 아름다움’을 만들어 낸다는 촉각적 심상의 대비를 통해 서민들의 삶에 대한 애정을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서는 1연의 시구가 8연에서 반복되면서 시행이 뒤바뀌는 변형이 나타난다. 이를 통해 화자 자신이 처한 현재 상황에 대한 인식이 강조된다고 할 수 있다. (나)에서는 ‘한숨이던가’, ‘숨결이던가’와 같이 유사한 어미를 반복한 부분이 있으나, 시구가 반복되면서 변형된 부분은 나타나지 않는다.

② (가)에서는 계절감을 드러내는 표현을 확인할 수 없다. (나)에서는 ‘엄동 혹한’, ‘성에꽃’을 통해 겨울이라는 계절이 나타나며, 겨울의 추위로 인해 힘겹게 살아가는 서민들의 삶에 대한 애환이 부각되고 있다.

④ (가)에서 1연의 시구는 8연에서 ‘육첩방은 ~ 속살거리는데,’와 같이 반복되면서 그 배열과 표현이 일부 변형되고 있으나, 이를 수미상관적 구성이라고 보기는 어렵다. (나)에서도 수미상관적 구성을 확인할 수 없다.

⑤ (가)에서 ‘침전’은 하강 이미지로서 화자의 현재 상황에 대한 반성을 드러내는 표현으로 볼 수 있으나, 이와 대립되는 상승의 이미지를 함께 제시하여 대상의 속성을 부각한 것은 찾을 수 없다. (나)에서는 ‘성에꽃’을 하강 이미지라고 보기 어렵고, 이와 대립되는 상승의 이미지를 통해 대상의 속성을 부각한 것도 아니다.

#강	17	#쪽	106	#번	002	#문항코드	8001-0069

[문제]

<보기>를 바탕으로 ㉠과 ㉡을 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	서로 다른 공간 사이에 놓여 있는 창은 단절과 연결, 또는 투영이라는 다양한 의미를 지닌다. 주체는 창을 통해 외부 세계를 인식하거나 그것과 소통하기도 하고, 그 창으로 인해 외부 세계와 자기 자신과의 관계를 정립하기도 한다. 결국 창을 매개로 주체의 시선이 어디를 향하는가, 주체가 놓여 있는 위치가 어디인가, 창에 투영된 것이 무엇인가에 따라 문학 작품에 나타나는 성찰의 양상이 달라진다.

① ㉠은 화자의 시선을 ‘창밖’에 있는 ‘동무’에게, ㉡은 화자의 시선을 ‘창밖’에 있는 ‘친구’에게 고정되도록 하여 외부 세계와 고립된 자신의 처지를 인식하도록 한다.

② ㉠은 화자의 시선을 ‘방 안’에서 ‘방 밖’으로, ㉡은 화자의 시선을 ‘버스 안’에서 ‘버스 밖’으로 전환하여 외부 세계와의 소통 가능성을 드러낸다.

③ ㉠은 외부 세계의 모습이 투영된 ‘방 안’에서의 성찰을 통해 세계와의 연대 의식을, ㉡은 외부 세계와 단절된 ‘버스 안’에서의 고뇌를 통해 세계에 대한 소외감을 느끼도록 한다.

④ ㉠은 ‘방 안’에서 바깥의 ‘밤비’ 소리를 듣게 함으로써 화자의 내적 성찰을 유도하고, ㉡은 ‘창’에 투영된 외부 세계의 삶을 떠올리게 함으로써 화자의 비판적 현실 인식을 유도한다.

⑤ ㉠은 외부 세계와의 단절감을 해소하려는 화자에게 ‘시’를 쓰는 계기를 제공하고, ㉡은 외부 세계의 아름다운 풍경을 향유하려는 화자에게 ‘버스 안’에서 ‘자리를 옮겨 다니’는 계기를 제공한다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ (가)의 1연과 8연에서 ㉠은 모두 화자로 하여금 ‘창밖’의 ‘밤비가 속살거’리는 소리를 들으며 자신에 대해 성찰하도록 이끌고 있다. (나)의 ㉡은 ‘창’에 어린 ‘성에꽃’을 바라보며 여기에 투영된 서민들의 삶의 모습을 떠올리게 함으로써 화자가 현실에 대해 비판적으로 인식하도록 이끌고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 1연에서 ㉠은 ‘창 안’에 있는 자신에 대해 성찰하게 하고, 과거의 ‘동무’도 떠올리며 상실감이나 고립감을 느끼게도 한다. 그러나 실제 ‘동무’가 ‘창밖’에 있는 것은 아니며, 화자의 시선이 ‘동무’에게 고정되어 있는 것도 아니다. (나)의 ㉡은 화자의 시선을 ‘창’에 어린 ‘성에꽃’에 주목하게 하고, 이에 투영된 사람들과 ‘창밖’에 있는 ‘친구’도 떠올리게 하면서 세상에 대한 애정과 연민을 드러내고 있다. 따라서 시선이 ‘친구’에게 고정된 것은 아니며, 이를 통해 고립감을 느끼는 것도 아니다.

② (가)의 ㉠은 1연에서 화자가 ‘방 밖’의 빗소리를 들으며 ‘방 안’의 자신에 대해 돌아보게 한다. 또한 이러한 성찰을 거쳐, 8연에서 자신의 상황에 대한 재인식을 통해 현실 극복 의지와 외부와의 소통 가능성을 드러내도록 한다. (나)의 ㉡은 화자가 ‘버스 안’에 있으면서 ‘버스’를 이용했던 ‘버스 밖’의 사람들을 떠올리게 함으로써 그들에 대해 연민을 느끼게 하고 있다. 그러나 ㉠과 ㉡은 모두 화자의 시선이 안을 향하고 있다가 밖으로 전환되도록 한 것은 아니며, 이러한 시선의 전환을 통해 외부 세계와의 소통 가능성을 드러낸 것도 아니다.

③ (가)에서 ‘방 안’은 자신이 처한 현실이 ‘남의 나라’라는 자각을 통해 자신을 구속하는 외부 세계를 인식하게 하고, 내면을 성찰하도록 하고 있다. 그러나 이를 통해 화자가 외부 세계와 연대 의식을 느낀다고 볼 수 없다. (나)의 화자는 ‘버스 안’에서 ‘성에꽃’을 통해 외부 세계 사람들의 삶의 모습을 발견하고 있다. 따라서 화자가 ‘버스 안’에서 소외감을 느낀 것은 아니다.

⑤ (가)의 화자는 외부 상황을 인식하지만 이에 적극적으로 대응하지 못하고 ‘시’를 쓰고 있는 자신을 부끄러워하고 있다. 따라서 화자가 단절감을 느끼고 이를 해소하려고 한 것은 아니며, ㉠이 이러한 화자에게 시를 쓰게 하는 계기를 제공한 것도 아니다. (나)에서 화자가 ‘자리를 옮겨 다니’는 것은 외부 세계의 아름다운 풍경을 즐기려고 하는 행동이 아니라 ㉡에 서민들의 삶이 투영되어 이를 바라보기 위해 하는 행동이다.

#강	17	#쪽	106	#번	003	#문항코드	8001-0070

[문제]

<보기>를 바탕으로 ⓐ~ⓔ에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	1980년대는 정치적인 혼란기로서, 자유가 억압된 암울한 역사적 상황이 펼쳐졌다. 평범한 민중은 생계유지를 위해 고단한 삶을 살아야 했고, 정치 현실에 비판을 가했던 사람들은 통제를 당하거나 억압을 받았지만, 그 속에서도 민주화를 향한 열망은 꺾이지 않았다. (나)의 작가는 지식인의 입장에서 이러한 시대 현실로 인한 아픔을 몸소 겪는 당대 민중을 바라보고 그 아픔에 공감하며, 이들의 삶에 대한 긍정적 인식을 작품에 담고 있다.

① ⓐ는 몹시 심한 겨울의 추위를 의미한다는 점에서, 작품 창작의 배경이 된 시대가 암울하고 견디기 힘든 상황이었음을 드러낸다고 볼 수 있군.

② ⓑ는 자연 현상으로 생긴 성에를 사람들이 만들어 낸 아름다운 대상으로 인식한다는 점에서, 민중의 삶에 대한 긍정적인 인식을 드러낸다고 볼 수 있군.

③ ⓒ는 고단한 삶 속에서 어렵게 생계를 유지하는 사람들을 가리킨다는 점에서, 화자가 공감의 대상으로 여기는 존재라고 볼 수 있군.

④ ⓓ는 예술 작품을 심미적으로 감상하는 곳이라는 점에서, 화자가 자신의 미적 체험을 정치적 현실에 대한 체험보다 더 우월한 것으로 여긴다고 볼 수 있군.

⑤ ⓔ는 자유가 억압된 정치 현실을 환기한다는 점에서, 고통의 상황에 놓여 있는 대상을 호명하여 시대의 아픔을 환기하려는 화자의 의도를 엿볼 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 화자는 ‘성에꽃’의 아름다움에 도취되어 ‘전람회’에 온 것처럼 자리를 옮겨 다니며, ‘성에꽃’을 통해 당대 민중의 삶의 모습을 떠올리고 감옥에 갇힌 친구의 모습도 떠올리고 있다. 따라서 이것은 민중의 삶의 모습에 대한 인식을 통해 부정적인 정치 현실을 인식한 것이지, 화자가 자신의 미적 체험을 정치적 현실에 대한 체험보다 더 우월하다고 여긴 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① <보기>의 작품 창작 배경으로 미루어, ⓐ는 몹시 추운 겨울처럼 암울하고 혹독한 시대 상황을 나타내는 표현으로 볼 수 있다.

② <보기>의 민중에 대한 작가의 인식으로 볼 때, 이 시의 작가는 ‘시내버스’를 탔던 민중에 의해 생긴 ‘성에’를 ‘꽃’이라고 부를 만큼 당대 민중의 삶에 대해 긍정적인 인식을 지니고 있다고 볼 수 있다.

③ <보기>의 민중의 삶에 대한 설명으로 미루어, ⓒ는 생계유지를 위해 힘겹게 살아가며 ‘시내버스’를 타야 했던 당시의 평범하고 다양한 민중을 나타낸다고 볼 수 있다. 화자는 ‘성에꽃’을 통해 ‘막막한 한숨’, ‘정열의 숨결’ 등을 떠올리며 이들의 삶에 대해 공감하고 있다.

⑤ <보기>를 통해 ‘정치 현실에 비판을 가’한 사람이 ‘억압’을 받았다는 점을 알 수 있고, ⓔ는 화자가 ‘면회마저 금지’될 정도로 고통의 상황에 놓여 있는 친구를 불러 봄으로써 이러한 현실을 떠올리고자 하는 행동으로 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	107
18강	현대시 06

#강	18	#쪽	107	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 수만 호* 빛이래야 할 내 고향이언만

노랑나비도 오잖는 무덤 위에 이끼만 푸르러라

슬픔도 자랑도 집어삼키는 검은 꿈

파이프엔 조용히 타오르는 꽃불도 향기론데

연기는 돛대처럼 나려 항구에 들고

옛날의 들창마다 눈동자엔 짜운 소금이 저려

바람 불고 눈보라 치잖으면 못 살리라

매운 술을 마셔 돌아가는 그림자 발자취 소리

숨 막힐 마음속에 어데 강물이 흐르느뇨

달은 강을 따르고 나는 차디찬 강 맘에 드리느라

수만 호 빛이래야 할 내 고향이언만

노랑나비도 오잖는 무덤 위에 이끼만 푸르러라

- 이육사, 「자야곡(子夜曲)」

* 수만 호: 수만 채의 집.(일부 판본에는 ‘수만호’로 적혀 있는데, 이를 바탕으로 아름답고 광택이 나는 보석의 일종으로 해석하는 경우도 있음.)

(나) 아무도 찾지 않으려네

내 살던 집 툇마루에 앉으면

벽에는 아직도 쥐오줌 얼룩져 있으리

담 너머로 늙은 수유나뭇잎 날리거든

두레박으로 우물물 한 모금 떠 마시고

가위 소리 요란한 엿장수 되어

고추잠자리 새빨간 노을길 서성이려네

감석* 깔린 장길은 피하려네

내 좋아하던 고무신 집 딸아이가

수틀 끼고 앉았던 가겟방도 피하려네

두엄 더미 수북한 쇠전 마당을

금 줄기 찾는 허망한 금전꾼 되어

초저녁 하얀 달 보며 거닐려네

장국밥으로 깊은 허기 채우고

읍내로 가는 버스에 오르려네

쫓기듯 도망치듯 살아온 이에게만

삶은 때로 애닯기도 하리

긴 능선 검은 하늘에 박힌 별 보며

길 잘못 든 나그네 되어 떠나려네

- 신경림, 「고향길」

*감석: 감돌. 유용한 광물이 어느 정도 이상으로 들어 있는 광석.

[해설]

(가) 이육사, 「자야곡」

{해제}

이 시에는 일제 강점기에 고향을 잃은 이의 한이 표출되어 있다. 화자는 ‘수만 호 빛이래야 할’ 고향이 무덤 위에 이끼만 푸른 모습으로 변한 것에 절망하고 있다. 화자가 할 수 있는 것은 그저 밤의 항구에서 담배를 피우며 삭막해져 가는 고향을 바라보면서 슬퍼하거나 매운 술로 쓸쓸한 마음을 달래는 것뿐이다. 이 시에서는 1연과 마지막 연을 반복하여 화자의 절망감을 강조하고 있다.

{주제}

고향 상실의 아픔

{구성}

•1연: 과거의 모습과 달리 피폐해진 고향

•2, 3연: 고향에 대한 간절한 그리움

•4, 5연: 고향에 가지 못하는 현실에 대한 안타까움

•6연: 고향에 대한 그리움과 안타까움의 심화

(나) 신경림, 「고향길」

{해제}

이 시는 산업화 시기 피폐해지는 농촌을 떠나 타향살이를 하는 이의 정서를 노래하고 있다. 화자는 고향을 떠나 있지만 늘 고향을 그리워한다. 하지만 그는 당당하게 고향을 찾지는 못한다. 소중한 추억이 깃들어 있는 고향이지만, 더 이상 고향은 삶의 터전이 될 수 없기에 쫓기듯 도망치듯 떠나왔다. 이처럼 이 시에서는 어쩔 수 없이 고향을 등져야만 했던 화자의 비애감이 잘 나타나 있다.

{주제}

고향을 떠나야만 했던 삶의 비애

{구성}

•1~7행: 남몰래 찾으려는 고향

•8~13행: 추억을 떠올리며 들러 보려는 고향

•14~19행: 고향을 떠나야만 하는 서글픈 운명에 대한 인식

#강	18	#쪽	108	#번	001	#문항코드	8001-0071

[문제]

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 설의적 표현을 사용하여 화자의 처지를 강조하고 있다.

② 시간의 흐름에 따라 변화하는 화자의 내면을 나타내고 있다.

③ 촉각적 심상의 대비를 통해 몽환적 분위기를 자아내고 있다.

④ 동일한 종결 표현을 반복 사용하여 운율감을 형성하고 있다.

⑤ 상승적 이미지의 시어를 사용해 대상에 생동감을 부여하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ (가)는 ‘푸르러라’, ‘살리라’, ‘드리느라’ 등에서 ‘-라’를 반복하여 운율감을 형성하고 있다. (나)도 ‘않으려네’, ‘서성이려네’, ‘피하려네’, ‘거닐려네’, ‘떠나려네’ 등에서 ‘-려네’를 반복하여 운율감을 형성하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에는 ‘숨 막힐 ~ 흐르느뇨’처럼 설의적 표현이 쓰였지만, (나)에는 설의적 표현이 쓰이지 않았다.

② (나)는 가정의 상황이기는 하지만, 화자가 고향에 가서 떠날 때까지의 과정을 순차적으로 제시하고 있다. 그러나 (가)는 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있지 않다.

③ (가)에서는 ‘차디찬 강’처럼 촉각적 심상을 사용하고 있지만, 이를 통해 고향의 모습을 몽환적으로 그리고 있지는 않다. (나)에서는 촉각적 심상의 대비가 나타나지 않았고, 화자가 그리고 있는 고향의 모습도 몽환적이지 않다.

⑤ (가)와 (나) 모두 상승적 이미지의 시어를 사용하여 대상의 활기찬 모습을 형상화하고 있지는 않다.

#강	18	#쪽	109	#번	002	#문항코드	8001-0072

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	고향을 상실한 이에게 고향은 회귀하고 싶은 애착의 공간이다. (가)와 (나)의 화자는 고향을 상실한 이들이다. (가)의 화자는 일제의 수탈로 과거의 활기를 잃고 황폐해진 고향을 떠나 타지를 유랑하는 처지로, 고향을 그리워하면서도 돌아가지 못하는 현실에 절망한다. (나)의 화자는 산업화 시대에 피폐해진 농촌 생활을 견디지 못해 결국 그곳을 떠난 처지로, 마음으로는 고향에 안주하고 싶지만 그러지 못하는 현실에 괴로워하고 있다.

① (가)는 ‘빛’과 ‘무덤 위에 이끼’를 대비하여, 일제의 수탈로 황폐해진 고향에 대한 화자의 안타까움을 드러내고 있군.

② (가)는 ‘바람 불고 눈보라 치’는 상황에서 ‘매운 술’을 마신다고 설정하여, 고향 상실로 인한 화자의 괴로운 심정을 드러내고 있군.

③ (나)는 ‘툇마루’를 ‘쥐오줌’이 얼룩진 ‘벽’과 관련지어, 산업화 과정에서 쇠락한 공간으로 남아 있는 농촌의 풍경을 떠올리게 하는군.

④ (나)는 ‘쫓기듯 도망치듯 살아온 이’와 ‘길 잘못 든 나그네’를 결합하여, 고향에 안주할 수 없는 화자의 괴로움을 암시하고 있군.

⑤ (가)와 (나)는 모두 ‘달’이 지닌 밝음의 이미지를 활용하여, 과거 고향에서 즐겁고 활기차게 살았던 화자의 모습을 나타내고 있군

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ (가)에서 ‘달’은 절망적인 현실에 답답해하는 화자의 처지를 나타내는 데 활용되고 있다. 그리고 (나)에서 ‘달’은 고향을 떠난 이가 겪는 쓸쓸함을 드러내는 데 활용되고 있다. 이처럼 (가)와 (나)는 모두 ‘달’이 지닌 밝음의 이미지를 활용하지도 않았고, 또 ‘달’이 과거 고향에서 즐겁고 활기차게 살았던 화자의 모습을 나타낸다고도 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘빛’은 긍정적 이미지의 시어로, 부정적 이미지의 ‘이끼’와 대비되며, 일제의 수탈로 황폐해진 고향의 모습을 보며 안타까워하는 화자의 심정을 강조하고 있다.

② ‘바람 불고 눈보라 치’는 상황은 화자가 처한 부정적 상황이며, ‘매운 술’은 화자의 괴로움을 잠시나마 잊게 하는 것이다.

③ 화자가 고향의 ‘툇마루’에 앉으면 ‘벽’에 아직도 얼룩진 ‘쥐오줌’이 보일 것이라고 했는데, 이는 자신이 떠나온 고향이 예전과 마찬가지로 지금도 쇠락해 있을 것이라고 추측한 것이다.

④ 화자는 현재까지 ‘쫓기듯 도망치듯 살아온’ 것을 밝히고 있고, 고향에 가서도 ‘길 잘못 든 나그네’처럼 고향을 떠날 수밖에 없다고 말하고 있다. 여기에는 고향에 안주하지 못해 괴로워하는 화자의 현재 심정이 드러나 있다.

#강	18	#쪽	109	#번	003	#문항코드	8001-0073

[문제]

(나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘새빨간 노을길’을 서성이는 모습에는, 고향에 대한 화자의 애정이 투영되어 있어.

② 사람들이 많이 다니는 ‘장길’을 피하려는 모습에는, 자신의 현재 처지를 부정적으로 인식하는 화자의 마음이 내포되어 있어.

③ 추억이 어린 공간인 ‘가겟방’을 피하려는 모습에는, 더 이상 고향과 관련된 추억에 연연하지 않겠다는 화자의 의지가 나타나 있어.

④ ‘쇠전 마당’을 거니는 ‘금전꾼’에 자신의 모습을 투영하는 것에서, 지금까지의 삶에 회한을 느끼고 있는 화자의 정서를 엿볼 수 있어.

⑤ ‘읍내로 가는 버스’에 오르려는 것에서, 고향에 머물 수 없다고 여기는 화자의 생각을 엿볼 수 있어.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

③ ‘가겟방’은 화자가 좋아하던 사람이 살았던 곳으로, 고향에 대한 아름다운 추억이 서려 있다. 그럼에도 화자는 지금까지 쫓기듯 도망치듯 살고 있는 처지이기에 당당하게 이곳을 찾아가지 못한다. 따라서 가겟방을 피하려는 모습에는 추억에 연연하지 않으려는 의지보다는 어쩔 수 없이 회피하는 화자의 모습이 드러난다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자는 ‘새빨간 노을길’을 서성이겠다고 했다. 쉽게 고향을 떠나지 못하고 서성이는 모습에서, 고향에 대한 화자의 미련과 애정을 느낄 수 있다.

② 감돌이 깔린 길인 ‘장길’은 사람들이 많이 다니는 곳이다. 1행에서 밝혔듯이 화자는 고향에서 ‘아무도 찾지 않으려’고 하므로, 많은 사람을 만날 수 있는 ‘장길’을 피하려는 모습에는 고향 사람들 앞에 당당하게 나서지 못하는 화자의 처지가 담겨 있다고 할 수 있다.

④ 화자는 ‘쇠전 마당’을 허망한 ‘금전꾼’이 되어 거닌다고 했다. ‘허망하다’의 의미는 ‘어이없고 허무하다.’이므로, 이를 통해 화자가 그동안 살아온 삶에 대해 회한을 느끼고 있을 것이라고 짐작할 수 있다.

⑤ 화자는 고향에 정착하지 못하고 ‘허기’를 채우고는 ‘버스’를 타고 ‘읍내’로 떠나겠다고 하는데, 이를 통해 화자가 앞으로도 고향에 머물지 못하고 떠돌며 살 것이라고 짐작할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	110
19강	현대시 07

#강	19	#쪽	110	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 차운 산 바위 우에 하늘은 멀어

산새가 구슬피 ㉠울음 운다.

구름 흘러가는

물길은 칠백 리

나그네 긴 소매 꽃잎에 젖어

술 익는 강 마을의 저녁노을이여.

이 밤 자면 저 마을에

꽃은 지리라.

다정하고 한 많음도 병인 양하여

달빛 아래 고요히 흔들리며 가노니……

- 조지훈, 「완화삼 - 목월에게」

(나) 아리랑 전장포 앞바다에 / 웬 눈물방울 이리 많은지

각이도 송이도 지나 안마도 가면서

반짝이는 반짝이는 우리나라 눈물 보았네

보았네 보았네 우리나라 사랑 보았네

재원도 부남도 지나 낙월도 흐르면서

한 오천 년 떠밀려 이 바다에 쫓기운

자그맣고 슬픈 우리나라 사랑들 보았네

꼬막 껍질 속 누운 초록 하늘

못나고 뒤엉긴 보리밭 길 보았네

보았네 보았네 멸치 덤장 산마이 그물 너머

바람만 불어도 징징 ㉡울음 나고

손가락만 스쳐도 울음이 배어 나올

서러운 우리나라 앉은뱅이 섬들 보았네

아리랑 전장포 앞바다에 / 웬 설움 이리 많은지

아리랑 아리랑 나리꽃 꺾어 섬 그늘에 띄우면서

- 곽재구, 「전장포 아리랑」

[해설]

(가) 조지훈, 「완화삼 - 목월에게」

{해제}

이 시는 구름과 달빛의 흐름 그리고 물길의 이미지를 결합하여 정처 없이 유랑하는 나그네의 모습을 형상화하고 있다. 전통적인 선비의 풍류를 완화삼이라는 긴 적삼에서 풍기는 넉넉함과 여유로움의 이미지로 드러내고 있으며, 이를 ‘술 익는 강 마을의 저녁노을’과 떨어지는 ‘꽃잎’의 소멸 이미지와 연결시키고 있다. 이어서 마지막 연은 ‘다정하고 한 많음도 병’이라는 전통 시조의 표현을 인용한 후, 달빛에 젖어 밤길을 떠나는 나그네의 모습을 제시하여 애상적인 분위기를 자아내고 있다.

{주제}

나그네의 풍류와 정한

{구성}

•1연: 슬픔을 자아내는 하늘과 산새

•2연: 나그네의 방랑

•3, 4연: 자연과 일체된 나그네의 모습과 애상감

•5연: 나그네의 정한

(나) 곽재구, 「전장포 아리랑」

{해제}

이 시는 전장포 앞바다에 떠 있는 작은 섬들을 소재로 우리 민족의 삶과 애환을 애정 어린 시선으로 노래하고 있다. 시의 공간적 배경이 되는 전장포는 전라남도에 위치한 포구의 명칭으로, 주변의 작은 섬들을 ‘눈물방울’과 ‘사랑’, ‘울음’ 등의 이미지로 비유하여 그곳에서 살아가는 사람들의 굴곡진 삶을 잘 드러내고 있다.

{주제}

민중의 애환과 설움

{구성}

•1~4행: 전장포 앞바다의 섬들을 보며 떠올린 눈물방울

•5~8행: 고단한 민중의 삶에 대한 사랑

•9~14행: 섬사람들의 척박한 삶과 그 애환

•15~17행: 서러운 민중의 삶에 대한 위로

#강	19	#쪽	111	#번	001	#문항코드	8001-0074

[문제]

(가)와 (나)의 표현상 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 반어적 표현을 활용하여 시의 주제를 부각하고 있다.

② 색채의 대비를 활용하여 시적 대상을 형상화하고 있다.

③ 단어의 반복을 통해 시상 전개에 통일성을 부여하고 있다.

④ 시간에 따른 대상의 변화를 통해 역설적 의미를 드러내고 있다.

⑤ 불완전한 문장으로 시상을 종결하여 시적 여운을 자아내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (가)는 말줄임표를 사용하여 시상을 종결함으로써 여운을 남기고 있으며, (나)에서도 마지막 행을 미완결의 문장으로 처리하여 여운을 남기고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 반어적 표현은 (가)와 (나) 모두 찾아보기 어렵다.

② 색채의 대비는 (가)와 (나) 모두 찾아보기 어렵다.

③ (나)에는 ‘보았네’, ‘우리나라’ 등의 반복이 드러나지만 (가)에는 단어의 반복이 드러난다고 보기 어렵다.

④ (가)에서는 ‘저녁노을’, ‘달빛’을 통해 시간의 변화를 짐작할 수 있지만 시간에 따른 대상의 변화에 주목한다고 보기 어렵고, (나)에서도 시간에 따른 대상의 변화는 드러나지 않는다.

#강	19	#쪽	111	#번	002	#문항코드	8001-0075

[문제]

<보기>의 [A]를 참고하여 [B]와 (가)를 비교하여 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	[A] 조지훈의 「완화삼-목월에게」 와 그에 대한 화답시로 알려진 박목월의 「나그네」 는 모두 일제 강 점기 말에 창작된 작품이다. 두 작품에는 유사한 시어와 이미지가 쓰이고 있지만, 「완화삼-목 월에게」의 시어를 수용하면서도 변형시킨 「나그네」는 새로운 ‘나그네’의 이미지를 형성하고 있다. [B] 강나루 건너서 / 밀밭 길을 구름에 달 가듯이 / 가는 나그네 길은 외줄기 / 남도 삼백 리 술 익는 마을마다 / 타는 저녁놀 구름에 달 가듯이 / 가는 나그네. - 박목월, 「나그네」

① [B]의 ‘밀밭 길’과 (가)의 ‘차운 산 바위’는 모두 화자의 시선에 포착된 원경으로서, 떠돌고 있는 나그네가 도달하고 싶어 하는 이상적 공간이군.

② [B]의 ‘달’과 (가)의 떨어지는 ‘꽃잎’은 나그네의 이미지와 조응을 이루어, 고향을 떠나 떠돌던 우리 민족의 슬픔을 떠올리게 하는군.

③ [B]의 ‘남도 삼백 리’와 (가)의 ‘물길은 칠백 리’는 나그네가 정처 없이 가야 할 길을 나타낸 것으로서, 나그네의 마음속에 자리 잡은 정한의 깊이를 떠올리게 하는군.

④ [B]의 ‘술 익는 마을마다 / 타는 저녁놀’은 (가)의 ‘술 익는 강 마을의 저녁노을이여.’를 이어받은 표현으로서, 나그네가 있는 시·공간의 구체적인 정경을 떠올리게 하는군.

⑤ [B]의 ‘구름에 달 가듯이 / 가는 나그네.’는 (가)의 ‘달빛 아래 고요히 흔들리며 가노니’를 이어받은 표현이지만, 화자의 감정을 최대한 절제하여 나그네가 달관의 태도로 길을 떠나는 모습을 형상화하고 있군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① [B]의 ‘밀밭 길’과 (가)의 ‘차운 산 바위’는 모두 화자의 시선에 포착된 원경으로 나그네의 이미지를 떠올리는 데 도움을 주는 공간적인 요소이다. 따라서 이 공간을 떠도는 나그네가 도달하고 싶어 하는 이상적 공간이라고 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

② [B]의 ‘달’이 지닌 유랑 이미지와 (가)의 ‘꽃잎’이 지닌 소멸 이미지는 ‘나그네’ 이미지와 조응을 이루어, 고향을 떠나 떠돌던 우리 민족의 슬픔을 떠올리게 한다고 볼 수 있다.

③ [B]의 ‘남도 삼백 리’와 (가)의 ‘물길은 칠백 리’는 나그네가 정처 없이 가야 할 길을 나타낸 것이다. 여기서 ‘삼백 리’, ‘칠백 리’는 실제적인 거리를 나타내는 것이 아니라 유랑하는 나그네의 정한이 그만큼 크고 깊다는 것을 암시하는 표현이다.

④ [B]의 ‘술 익는 마을마다 / 타는 저녁놀’은 (가)의 ‘술 익는 강마을의 저녁노을이여.’를 이어받은 표현으로서, 저녁 무렵에 나그네가 지나가는 배경을 구체적으로 드러낸다고 볼 수 있다.

⑤ [B]의 ‘구름에 달 가듯이 / 가는 나그네.’는 (가)의 ‘달빛 아래 고요히 흔들리며 가노니’를 이어받은 표현이지만, ‘흔들리며’의 의미를 ‘달 가듯이’로 변형하여 화자의 감정을 드러내지 않고 마치 풍경처럼 제시하고 있다. 이를 통해 나그네가 달관의 태도로 길을 떠나는 모습을 형상화한 것이라고 볼 수 있다.

#강	19	#쪽	112	#번	003	#문항코드	8001-0076

[문제]

(가)의 ㉠과 (나)의 ㉡에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 시의 지배적인 정서를 강화하는 데 기여하고 있고, ㉡은 시적 대상에 대한 화자의 공감을 내포하고 있다.

② ㉠은 시상 전개를 위한 단초를 제공하고 있고, ㉡은 시적 대상의 이미지를 반전시키는 매개로 작용하고 있다.

③ ㉠은 비극적 현실에 대한 화자의 체념을 반영하고 있고, ㉡은 비극적 현실에 대한 화자의 극복 의지를 반영하고 있다.

④ ㉠은 화자의 감정이 이입되어 정서를 전달하고 있고, ㉡은 화자가 시적 대상에 일정한 거리를 유지하게 하고 있다.

⑤ ㉠은 지향하는 공간에 도달할 수 없는 화자의 처지를 나타내고 있고, ㉡은 지향하는 공간에 도달하고자 하는 화자의 염원을 나타내고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

① ㉠ ‘울음’은 산새의 구슬픈 소리가 시 전반의 애상적 정서를 강화하는 데 기여하고 있고, ㉡ ‘울음’은 전장포 앞바다의 여러 작은 섬들을 보며 민중의 삶을 떠올리고 그들에게 애환을 느끼는 화자의 공감을 담고 있다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (나)에서 ㉡은 ‘눈물’, ‘사랑’이란 시어를 이어받아 섬들이 지닌 이미지를 강화하고, 이를 ‘설움’으로 이어 가는 기능을 하고 있다. 따라서 ㉡이 시적 대상의 이미지를 반전시키는 시어라고 보기는 어렵다.

③ ㉠이 화자의 체념과 관련된다고 보기 어려우며, ㉡에 비극적 현실을 극복하려는 화자의 의지가 드러난다고 보기도 어렵다.

④ ㉡은 화자가 민중의 삶에 애환을 느끼고 있음을 드러내는 것이므로 일정한 거리를 유지하게 한다고 보기는 어렵다.

⑤ ㉡에 화자의 염원이 담겨 있다고 보기 어렵다.

#강	19	#쪽	112	#번	004	#문항코드	8001-0077

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	시의 언어는 일상 언어가 지닌 질서에 변화를 주어 표현의 대상인 사물을 낯설게 만든다. 시에서 발견되는 반복과 변형, 낯선 이미지의 배열이나 언어의 비유적인 결합 등은 이런 ‘낯설게 하기’의 구체적인 방법들로 주목되어 왔다. 이런 표현 방법들은 우리가 낯익은 사물에 대해 보이는 자동화된 반응에 충격을 주고, 사물을 재인식하거나 사물의 이면에 숨은 진실에 주목하게 하여 의미를 새롭게 형성하게 한다.

① 각 섬들의 이름을 나열하며 ‘눈물방울’로 연결시키는 것은 일상 언어와는 다른 비유적인 결합에 해당하는 표현으로, 우리가 사물을 재인식하도록 하고 있군.

② ‘반짝이는 반짝이는’, ‘보았네 보았네’와 같은 반복은 리듬을 형성하는 표현으로, 일상 언어가 지닌 질서에 변화를 주어 전달하려는 의미를 강조하고 있군.

③ ‘꼬막 껍질 속 누운 초록 하늘’은 활유를 활용한 비유적 표현으로, 서로 이질적인 ‘꼬막’과 ‘하늘’을 연결시켜 ‘섬’에 대한 새로운 시선을 유도하고 있군.

④ ‘바람만 불어도’, ‘손가락만 스쳐도’는 일상 언어가 지닌 질서를 변형시킨 표현으로, 낯익은 사물에 대한 우리의 자동화된 반응에 충격을 주고 있군.

⑤ ‘아리랑 아리랑 나리꽃 꺾어’는 민요의 후렴구와 일상어를 혼합한 표현으로, 시적 대상의 숨겨진 의미인 설움을 부각하는 데 도움을 주는 것이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 새로운 가치 발견

{정답이 정답인 이유}

④ <보기>는 일상 언어와 다른 문학 언어의 특징에 해당하는 것으로, ‘낯설게 하기’의 문학적 기법에 대한 설명이다. ‘바람만 불어도’, ‘손가락만 스쳐도’는 <보기>의 ‘낯설게 하기’와 거리가 있는 표현으로, 일상 언어가 지닌 질서를 변형시켰다고 보기 어렵고, 낯익은 사물에 대한 자동화된 반응에 충격을 준다고 보기도 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 각 섬들을 ‘눈물방울’로 연결시키는 것은 비유적인 결합에 해당하는 문학 언어의 특성으로, 우리에게 ‘섬’의 의미를 재인식하게 한다.

② ‘반짝이는 반짝이는’, ‘보았네 보았네’와 같은 반복은 일상 언어의 질서와는 달리 리듬을 형성하여 의미를 강조한다.

③ ‘초록 하늘’이 ‘꼬막 껍질 속’에 누웠다는 것은 활유적 표현으로, 서로 이질적인 이미지의 배열에 해당한다. 이러한 이미지 배열은 독자가 일상적 소재인 ‘섬’에 대해 새로운 시선으로 보도록 유도하고 있다.

⑤ ‘아리랑 아리랑 나리꽃 꺾어’는 잘 알려진 민요의 후렴구와 일상어를 결합하고 있다. 이는 ‘나리꽃’을 꺾는 행위에 민요에 담긴 설움의 의미를 부여한 표현으로서, 시적 대상인 ‘섬’의 숨겨진 의미인 설움을 부각하는 데 도움을 주고 있다.

2부	적용 학습	Page	113
20강	현대시 08

#강	20	#쪽	113	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 해야 솟아라. 해야 솟아라. 말갛게 씻은 얼굴 고운 해야 솟아라. 산 넘어 산 넘어서 어둠을 살라 먹고, 산 넘어서 밤새도록 어둠을 살라 먹고, 이글이글 앳된 얼굴 고운 해야 솟아라.

달밤이 싫여, 달밤이 싫여, 눈물 같은 골짜기에 달밤이 싫여, 아무도 없는 뜰에 달밤이 나는 싫여……,

해야, 고운 해야. 늬가 오면 늬가사 오면, 나는 나는 청산이 좋아라. 훨훨훨 깃을 치는 청산이 좋아라. 청산이 있으면 홀로래도 좋아라.

사슴을 따라, 사슴을 따라, 양지로 양지로 사슴을 따라 사슴을 만나면 사슴과 놀고,

칡범을 따라, 칡범을 따라, 칡범을 만나면 칡범과 놀고, ……

해야, 고운 해야. 해야 솟아라. 꿈이 아니래도 너를 만나면, 꽃도 새도 짐승도 한자리 앉아, 워어이 워 어이 모두 불러 한자리 앉아 앳되고 고운 날을 누려 보리라.

- 박두진, 「해」

(나) 플라타너스의 순들도 아직 어린 염소의 뿔처럼

돋아나지는 않았다.

그러나 도시는 그들 첨탑 안에 든 예언의 종을 울려

지금 파종의 시간을 아뢰어 준다.

깊은 상처에 잠겼던 골짜기들도

이제 그 낡고 허연 붕대를 풀어 버린 지 오래이다.

시간은 다시 황금의 빛을 얻고,

의혹의 안개는 한동안 우리들의 불안한 거리에서

자취를 감출 것이다.

검은 연돌(煙突)들은 떼어다 망각의 창고 속에

넣어 버리고,

유순한 남풍을 불러다 밤새도록

어린 수선(水仙)들의 쳐든 머리를 쓰다듬어 주자!

개구리의 숨통도 지금쯤은 어느 땅 밑에서 불룩거릴 게다.

추억도 절반, 희망도 절반이어

사월은 언제나 어설프지만,

먼 북녘에까지 해동(解凍)의 기적이 울리이면

또다시 우리의 가슴을 설레게 하는

이 달은 어딘가 미신(迷信)의 달……

- 김현승, 「사월」

[해설]

(가) 박두진, 「해」

{해제}

이 시는 밝음과 어둠의 대립적 이미지를 활용하여 어둠의 세계가 가고, 밝고 평화로운 세계가 도래하기를 바라는 마음을 표현하고 있다. ‘어둠’은 절망이나 비애를 상징하고, ‘해’는 화자가 소망하는 대상으로서 어둠이나 악을 물리치는 광명과 정의, 희망과 평화를 상징한다. 그리고 해가 떠오른 ‘청산’은 모든 생명체가 순수하고 아름답게 살아가는 사랑과 평화의 세상을 의미한다. 이 시는 시구의 반복, 명령형 어미와 호격 조사의 사용을 통해 화합과 공존의 세상으로 나아가고자 하는 화자의 강한 의지를 드러내고 있다.

{주제}

화합과 평화의 세계에 대한 소망

{구성}

•1연: 광명의 세계에 대한 소망

•2연: 어두운 세계에 대한 거부

•3연: 화합과 공존의 세계에 대한 동경

•4, 5연: 화합하고 공존하는 세계의 모습

•6연: 새로운 세계에 대한 간절한 소망

(나) 김현승, 「사월」

{해제}

이 시는 사월이라는 시간적 배경을 통해 다가올 봄에 대한 기대감을 노래하고 있다. 사월은 겨울과 봄의 속성을 모두 지니고 있는 시간으로, 고통과 죽음의 이미지를 드러내는 ‘깊은 상처’, ‘낡고 허연 붕대’, ‘검은 연돌’ 등의 소재를 통해 겨울이 주는 시련과 고난을 형상화하고 있다. 그리고 밝고 건강한 이미지를 드러내는 ‘예언의 종’, ‘파종의 시간’, ‘황금의 빛’, ‘유순한 남풍’ 등의 소재를 통해 봄의 생명력을 형상화하고 있다. 또한 봄이 오고 있는 사월을 ‘추억도 절반, 희망도 절반’인 ‘미신의 달’이라고 표현하며 봄에 대한 희망과 기대감을 표현하고 있다.

{주제}

봄의 도래에 대한 희망과 기대

{구성}

•1연: 생명력의 소생을 알리는 신호

•2연: 겨울이 가고 봄이 오는 풍경

•3연: 긍정적 미래에 대한 확신

•4연: 생명력의 분출에 대한 기대감

•5연: 봄의 도래에 대한 희망과 기대

#강	20	#쪽	114	#번	001	#문항코드	8001-0078

[문제]

(가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가)와 (나)는 모두 수미상관의 기법으로 구조적 안정감을 부여하고 있다.

② (가)와 (나)는 모두 의인화 기법을 사용해 대상의 생명감을 부각하고 있다.

③ (가)와 (나)는 모두 원경에서 근경으로 시상을 이동하여 대상을 구체화하고 있다.

④ (가)와 달리 (나)는 계절감을 드러내는 시어로 향토적 분위기를 조성하고 있다.

⑤ (나)와 달리 (가)는 도치의 방법으로 시상을 마무리하여 시적 여운을 주고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서 화자는 ‘앳된 얼굴’의 ‘해’를 ‘너’라고 칭하며, ‘해’를 ‘어둠’을 불사르고 밝은 세상을 만드는 생명력 넘치는 존재로 그리고 있다. (나)에서는 ‘도시’와 ‘골짜기’를 의인화하고 있는데, ‘사월’을 맞이한 ‘도시’는 봄을 맞이할 준비를 하는 존재, ‘골짜기’는 겨울의 흔적을 스스로 지우는 존재로 그리고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)는 수미상관의 구조로 볼 수 있지만, (나)는 수미상관의 구조로 볼 수 없다.

③ (가)와 (나) 모두 원경에서 근경으로 시상이 이동되지 않는다.

④ (가)와 달리 (나)에는 ‘플라타너스의 순’, ‘어린 수선’, ‘개구리의 숨통’ 등 봄을 드러내는 시어가 쓰였다. 그러나 이를 통해 봄이라는 계절적 분위기를 조성할 뿐, 고향이나 시골의 정취가 느껴지는 향토적 분위기를 조성하고 있지는 않다.

⑤ (가)는 1연의 내용을 변주하며 마무리하여, 말하고자 하는 바를 강조하고 있다. (나)는 서술어로 문장을 끝내지 않는 미완결 시행으로 시적 여운을 주고 있다. 따라서 (가)와 (나) 모두 도치의 방법으로 시상을 마무리했다고 할 수 없다.

#강	20	#쪽	114	#번	002	#문항코드	8001-0079

[문제]

<보기>와 같은 학습 과제를 수행한 후 (가)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	1. 이 시의 창작 시기와 배경에 관해 조사해 본다. -「해」 의 창작 시기에 대해서는 여러 의견이 있지만, 1946년에 발간된 시집 『상아탑』에 작품이 실려 있다. 따라서 이 작품은 새로운 시대의 도래에 대한 시인의 소망을 노래했다고 평가된다. 2. 시인의 시적 경향을 조사해 본다. - 모든 생명과 차별 없이 어울리고 싶다는 평화주의와 박애 사상이 담긴 시를 많이 창작하였다. 3. ‘해’의 상징적 의미를 알아본다. - 희망, 젊음, 시작, 밝은 미래, 정열, 주재자, 신, …… 4. 표현상 특징을 파악해 본다. - 명암의 대비를 보여 주는 소재들이 사용됨. - 시구가 반복되거나 변주되는 경우가 많음. - 모양이나 움직임을 나타내는 의태어가 쓰임.

① 어두운 이미지의 ‘달밤’과 밝은 이미지의 ‘해’를 대비하여, 광복을 맞이하여 새롭게 펼쳐질 조국에 대한 화자의 기대감을 부각하고 있군.

② 화자가 ‘사슴’은 물론 ‘칡범’과도 스스럼없이 어울리는 장면을 통해, 모든 존재들이 차별 없이 어울리는 평화로운 세상에 대한 화자의 소망을 드러내고 있군.

③ ‘해야 솟아라’와 ‘달밤이 싫여’를 반복하여, 절망을 상징하는 달밤이 가고 희망을 상징하는 해가 솟기를 간절히 바라는 화자의 마음을 강조하고 있군.

④ 고독의 공간인 ‘뜰’과 소통의 공간인 ‘청산’을 대비하여, ‘뜰’에서 벗어나 있는 화자가 궁극적으로 지향하는 공간이 ‘청산’임을 제시하고 있군.

⑤ ‘해’를 의태어 ‘이글이글’로, ‘청산’을 의태어 ‘훨훨훨’로 표현하여, 해가 비치는 청산의 모습을 역동적으로 형상화하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ ‘뜰’은 아무도 없는 고독의 공간이고, ‘청산’은 ‘꽃도 새도 짐승도 한자리’에 모여 소통하는 공간이다. 그런데 현재 화자는 아직 ‘뜰’에서 벗어나지 못하고 있으며, 그러기에 앞으로 ‘청산’과 같은 세상이 오기를 더욱 간절히 소망하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘달밤’과 ‘해’라는 명암 이미지의 대비를 통해, 광복을 맞이하여 앞으로 어두운 세계가 가고 밝은 세계가 올 것이라는 화자의 기대감을 강조하고 있다.

② 화자가 ‘사슴’이나 ‘칡범’과 만나 스스럼없이 어울리는 모습을 통해, 화자가 궁극적으로는 차별 없는 평화로운 세계를 지향하고 있음을 드러내고 있다.

③ ‘해야 솟아라’를 반복하여 희망을 상징하는 해가 솟기를 간절히 바라는 마음을, ‘달밤이 싫여’를 반복하여 절망을 상징하는 ‘달밤’이 가기를 간절히 바라는 마음을 드러내고 있다.

⑤ ‘이글이글’은 ‘불이 발갛게 피어 잇따라 불꽃이 어른어른 피어오르는 모양’을, ‘훨훨훨’은 ‘날짐승 따위가 높이 떠서 느릿느릿 날개를 치며 매우 시원스럽게 나는 모양’을 이르는 의태어이다.

이 시에서는 ‘해’를 ‘이글이글’로, ‘청산’을 ‘훨훨훨’로 표현하여 해가 비치는 청산의 모습을 역동적으로 형상화하고 있다.

#강	20	#쪽	115	#번	003	#문항코드	8001-0080

[문제]

(나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 1연에서는 자연은 ‘플라타너스의 순들’이 아직 돋아나지 않고, ‘도시’는 ‘파종의 시간’을 알려 준다고 밝혀, 사월이 겨울에서 막 벗어나 봄을 맞이하는 시간임을 표현하고 있다.

② 2연에서는 ‘깊은 상처’와 ‘낡고 허연 붕대’의 결합으로 ‘골짜기’를 표현하여, 겨울이 부정적 이미지를 지닌 시간임을 드러내고 있다.

③ 3연에서는 ‘시간은 다시 황금의 빛’을 얻고 ‘의혹의 안개’가 사라질 것이라는 전망을 밝혀, 봄에 대한 화자의 기대감을 표출하고 있다.

④ 4연에서는 ‘어린 수선’이 ‘머리’를 쳐들고, ‘개구리의 숨통’이 ‘불룩거릴’ 것이라고 표현하여, 점차 생기를 되찾아 가는 봄의 분위기를 나타내고 있다.

⑤ 5연에서는 사월을 ‘추억도 절반, 희망도 절반’인 어설픈 시기라고 밝혀, 봄이 오지 않을까 두려워하는 마음을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 5연에서 사월을 ‘추억도 절반, 희망도 절반’인 시기라고 밝힌 것은 완연한 봄이 도래하지는 않았음을 표현한 것이지, 봄이 오지 않을까 하는 두려움을 표현한 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 1연에서는 사월의 자연 모습과 도시 모습을 통해, 사월이 겨울을 벗어나 봄이 되는 시간임을 드러내고 있다.

② 2연에서는 ‘골짜기’가 ‘깊은 상처’가 나고, ‘낡고 허연 붕대’를 감았다는 표현을 통해, 겨울이 지닌 부정적 이미지를 부각하고 있다.

③ 3연에서는 긍정적 이미지인 ‘황금의 빛’과 부정적 이미지인 ‘의혹의 안개’를 통해, 사월이 되면 겨울의 흔적이 사라지고 봄이 도래할 것이라는 기대감을 드러내고 있다.

④ 4연에서는 ‘어린 수선’이 피어나는 모습, ‘개구리’가 땅 밑에서 깨어나는 모습을 통해, 자연물이 봄이 되어 잃었던 생명력을 되찾아 가고 있음을 드러내고 있다.

2부	적용 학습	Page	116
21강	현대시 09

#강	21	#쪽	116	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 우리들의 사랑을 위하여서는

이별이, 이별이 있어야 하네.

높았다, 낮았다, 출렁이는 물살과

물살 몰아갔다 오는 바람만이 있어야 하네.

오 - 우리들의 그리움을 위하여서는

푸른 은핫물이 있어야 하네.

돌아서는 갈 수 없는 오롯한 이 자리에

불타는 홀몸만이 있어야 하네!

직녀여, 여기 번쩍이는 모래밭에

돋아나는 풀싹을 나는 세이고……

허이언 허이언 구름 속에서

그대는 베틀에 북을 놀리게.

눈썹 같은 반달이 중천에 걸리는

칠월 칠석(七月七夕)이 돌아오기까지는,

		검은 암소를 나는 먹이고 직녀여, 그대는 비단을 짜세.
[A]

- 서정주, 「견우의 노래」

(나) 흥부 부부가 박 덩이를 사이하고

가르기 전에 건넨 웃음살을 헤아려 보라.

금이 문제리,

황금 벼이삭이 문제리,

웃음의 물살이 반짝이며 정갈하던

그것이 확실히 문제다.

없는 떡방아 소리도

있는 듯이 들어 내고

손발 닳은 처지끼리

같이 웃어 비추던 거울 면(面)들아.

웃다가 서로 불쌍해

서로 구슬을 나누었으리.

		그러다 금시 절로 면(面)에 온 구슬까지를 서로 부끄리며 먼 물살이 가다가 소스라쳐 반짝이듯 서로 소스라쳐 본(本) 웃음 물살을 지었다고 헤아려 보라.
[B]

그것은 확실히 문제다.

- 박재삼, 「흥부 부부상」

[해설]

(가) 서정주, 「견우의 노래」

{해제}

이 시는 일 년 중 칠월 칠석에만 재회하는 「견우직녀」 설화를 차용한 작품으로, 화자인 견우가 청자인 직녀에게 말을 건네는 방식으로 시상이 전개된다. 견우는 참된 사랑을 이루기 위해서는 이별의 아픔을 견뎌야 한다는 인식을 역설적 표현으로 드러내고 있으며, 나아가 재회의 날까지 각자 본분을 지키며 살자고 말하고 있다. 작가는 「견우직녀」 설화를 통해 모든 인간이 지녀야 할 바람직한 사랑의 모습을 형상화하고 있다.

{주제}

이별을 통해 얻은 참된 사랑의 의미

{구성}

•1연: 사랑을 위해 있어야 할 이별

•2, 3연: 성숙한 사랑을 위해 감당해야 할 이별

•4연: 홀로 견뎌야 할 간절한 그리움

•5, 6연: 이별로 인해 견우와 직녀가 겪고 있는 시련

•7, 8연: 재회의 날까지 각자 본분을 지키며 살자는 당부

(나) 박재삼, 「흥부 부부상」

{해제}

이 시는 고전 소설 「흥부전」의 흥부 부부를 소재로, 가난한 이들이 겪는 삶의 애환과 소박한 행복을 형상화하여 정신적 가치의 중요성을 일깨우고 있다. 화자는 박을 가르기 전에 웃고 있는 흥부 부부를 떠올리고 있다. 그리고 그 모습을 통해 가난하지만 서로 사랑하며 살아가는 흥부 부부야말로 물질적 풍요보다는 사랑과 신뢰, 정신적 행복을 더 중시하는 인물임을 드러내고 있다. 이처럼 이 시는 시련 속에서도 인간이 지켜야 할 바람직한 삶의 자세를 보여 주고 있다.

{주제}

가난한 이들이 겪는 삶의 애환과 소박한 행복의 중요성

{구성}

•1연: 박 덩이를 가르기 전에 웃음 짓는 흥부 부부

•2연: 가난 속에서도 서로를 이해하고 사랑하는 흥부 부부

•3연: 가난의 한까지도 수용하려는 흥부 부부

#강	21	#쪽	117	#번	001	#문항코드	8001-0081

[문제]

(가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가)는 역설적 표현을 활용하여 주제 의식을 강조하고 있다.

② (가)는 수미상관의 기법으로 변화하는 화자의 정서를 드러내고 있다.

③ (나)는 설의적 표현을 통해 화자의 자기반성적 태도를 부각하고 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 영탄법을 사용하여 화자의 깨달음을 강조하고 있다.

⑤ (가)는 시간의 흐름에 따라, (나)는 공간의 이동에 따라 시상을 전개하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)에서는 사랑을 위해서는 만남이 아닌 이별과 그리움이 있어야 한다는 역설적 표현을 통해, 시련을 겪어야만 성숙한 사랑을 이룰 수 있다는 주제 의식을 강조하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (가)는 첫 연과 마지막 연이 상응되는 수미상관의 구조로 이루어져 있지 않다.

③ (나)의 ‘금이 문제리, / 황금 벼이삭이 문제리,’에 설의적 표현이 쓰였지만, 이 표현에 화자의 자기반성적 태도가 반영되어 있지 는 않다.

④ (가)에는 ‘오―’, ‘하네!’ 등 영탄법이 쓰였고, 이를 통해 화자의 깨달음을 강조하고 있다. 하지만 (나)에는 영탄법이 쓰이지 않았다.

⑤ (가)는 견우와 직녀가 이별한 시간을 배경으로 하고 있지만, 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있지는 않다. (나)는 흥부 부부가 박을 타는 공간을 배경으로 하고 있지만, 공간의 이동에 따라 시상을 전개하고 있지는 않다.

#강	21	#쪽	118	#번	002	#문항코드	8001-0082

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	해방기와 한국 전쟁기를 거치면서 우리 민족은 이념의 갈등과 물질적 궁핍으로 인해 정신적으로 황폐해지는 민족적 시련을 겪었다. 이 당시의 문인들은 전통 문학에서 창작의 모티프를 찾아 이런 위기 상황에 대해 해법을 찾으려 했다. 예를 들어 서정주, 박재삼은 고전 문학의 소재를 차용·변 용하여 인간의 보편적 삶의 진리와 바람직한 삶을 제시한 시를 발표한 전통파 시인이었다. (가)는 「견우직녀」 설화를 차용하여 가혹한 운명을 이겨 내는 사랑을 노래한 작품이고, (나)는 「흥부전」 의 박타는 장면을 차용하여 가난을 대하는 흥부 부부의 모습을 묘사한 작품이다. 이런 창작 방법은 고 난의 상황 속에서 인간이 지녀야 할 바람직한 삶의 자세를 드러내는 데 그 목적이 있다고 평가된다.

① (가)에서 이별한 상황에 놓인 ‘견우’를 화자로 설정하고, (나)에서 가난한 처지의 ‘흥부 부부’를 시적 대상으로 삼은 것은, 우리 민족의 위기 상황에 관한 관심을 유도하려는 작가의 의도 가 담겨 있다고 볼 수 있군.

② (가)에서 ‘푸른 은핫물’과 ‘불타는 홀몸’의 색채 대비를 활용하여 인물이 처한 이별의 상황을 강조한 것은, 우리 민족이 겪고 있던 시련을 드러낸 것으로 볼 수 있군.

③ (가)에서 ‘사랑’을 위해서 ‘이별’이 필요하다는 표현은, 우리 민족이 처한 가혹한 운명이 필연적일 것일 수밖에 없다고 여기는 화자의 체념을 표출한 것으로 볼 수 있군.

④ (나)에서 ‘금’이나 ‘황금 벼이삭’이 ‘문제’가 되지 않는다는 표현은, 물질적 궁핍으로 인해 정신적으로 황폐해진 당대인에게 깨달음을 주려는 의도가 담겨 있다고 볼 수 있군.

⑤ (나)에서 ‘손발 닳은 처지끼리 / 같이 웃어 비추던 거울 면들아.’라는 표현은, 삶의 위기 속에서도 바람직한 삶의 자세를 보여 주는 인간상을 환기하려 한 것으로 볼 수 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ (가)에서 사랑을 위해서는 이별이 필요하다는 역설적 표현은 시련을 견디어야 사랑을 이룰 수 있다는 인간의 보편적 삶의 진리를 드러내기 위한 목적으로 쓰인 것으로 볼 수 있다. 따라서 우리 민족에게 닥친 가혹한 운명이 필연적인 것이므로 미래에 대한 희망을 버리려는 화자의 마음을 표출한 것이라고 보는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)의 화자는 사랑하는 사람과 이별한 ‘견우’이고, (나)의 시적 대상은 가난한 처지의 ‘흥부 부부’이다. 작가가 어려운 상황에 놓인 인물을 차용하여 시를 창작한 것은, 이들의 현실 대응 방식을 통해 위기 상황에 놓인 우리 민족의 문제에 대해 독자의 관심을 유도하기 위해서이다. 나아가 이 문제를 해결할 수 있는 방법을 모색하려는 작가의 의도가 담겨 있다고 볼 수 있다.

② (가)에서 ‘푸른 은핫물’과 ‘불타는 홀몸’은 파랑과 빨강의 색채 대비를 이루는데, 이를 통해 이별로 인해 외로운 상황에 놓인 인물의 처지를 강조하고 있다. 인물의 이런 부정적 처지는 작가의 창작 의도로 미루어 볼 때, 우리 민족이 겪고 있던 시련을 강조하기 위한 표현으로 볼 수 있다.

④ ‘금’과 ‘황금 벼이삭’은 물질적 가치를 상징하는 것으로, 이것이 문제 되지 않는다는 것은 물질적 가치보다 정신적 가치가 중요함을 표현한 것이다.

⑤ ‘손발 닳은 처지끼리 / 같이 웃어 비추던 거울 면들아.’는 힘들고 괴로운 삶을 살고 있음에도 상대방을 위해 좌절감이나 절망감을 드러내지 않고 낙천적인 모습을 드러내려는 흥부 부부의 삶의 자세를 표현한 것이다.

#강	21	#쪽	118	#번	003	#문항코드	8001-0083

[문제]

(가)의 [A]와 (나)의 [B]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① [A]에는 각자의 처지를 긍정적으로 인식하려는 자세가, [B]에는 상대방을 위해 자신을 희생하려는 자세가 형상화되어 있다.

② [A]에는 두 사람의 재회를 막는 존재에 대한 원망이, [B]에는 두 사람의 사랑을 이어 주는 존재에 대한 고마움이 나타나 있다.

③ [A]에는 각자의 본분에 충실하며 만남을 기다리는 성숙한 사랑이, [B]에는 상대방을 배려하는 성숙한 사랑이 드러나 있다.

④ [A]에는 부정적 현실을 적극적으로 극복하려는 의지가, [B]에는 상대방과 소원했던 관계를 회복하겠다는 의지가 드러나 있다.

⑤ [A]에는 현재보다는 밝은 미래의 삶을 기약하는 태도가, [B]에는 지금까지 살아온 날을 성찰하는 태도의 중요성이 드러나 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서 화자 자신은 암소를 먹이는 일을 할 테니 청자인 직녀는 비단을 짜는 일을 하자고 한다. 이는 사랑(만남)을 이룰 때까지 각자 자신의 일에 최선을 다하자는 것으로, 성숙한 사랑의 자세를 엿볼 수 있다. [B]에서 화자는 흥부 부부가 상대방을 위해 연민의 눈물을 거두고 웃음을 지었다고 표현하고 있다. 이는 부부에게 상대방을 배려하는 성숙한 사랑의 마음이 있음을 보여 주는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 화자는 직녀에게 각자 본분을 지키며 살자고 당부할 뿐, 자신과 직녀의 처지를 긍정적으로 인식하고 있지는 않다. [B]에는 부부가 서로에게 가난으로 인한 슬픔을 보이지 않으려는 배려가 나타날 뿐, 상대방을 위해 자신을 희생하려는 자세가 나타나있지는 않다.

② [A]에서 화자가 자신과 직녀의 사이를 가로막는다고 여겨 원망하는 대상은 나오지 않으며, [B]에서 흥부 부부의 사랑을 이어 주는 대상도 나오지 않는다.

④ [A]에는 재회를 기다리는 자세만 드러날 뿐, 부정적 현실을 극복하려는 의지는 드러나지 않는다. [B]에서는 흥부 부부 사이가 소원(疏遠)했음을 확인할 수 없다.

⑤ [A]에서 화자는 이별의 상황을 견디며 재회의 날을 기다리자고 할 뿐, 밝은 미래의 삶을 기약하는 태도를 드러내고 있지는 않으며, [B]에서 지나온 삶에 대한 반성적 태도도 드러나지 않는다.

2부	적용 학습	Page	119
22강	현대시 10

#강	22	#쪽	119	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 산 사이

작은 들과 작은 강과 마을이

겨울 달빛 속에 그만그만하게

가만히 있는 곳

사람들이 그렇게 거기 오래오래

논과 밭과 함께

가난하게 삽니다.

겨울 논길을 지나며

맑은 피로 가만히 숨 멈추고 얼어 있는

시린 보릿잎에 얼굴을 대보면

따뜻한 피만이 얼 수 있고

따뜻한 가슴만이 진정 녹을 수 있음을

이 겨울에 믿습니다.

달빛 산빛을 머금으며

서리 낀 풀잎들을 스치며

강물에 이르면

잔물결 그대로 반짝이며

가만가만 어는

살 땅김의 잔잔한 끌림과 이 아픔

땅을 향한 겨울 풀들의

몸 다 누인 이 그리움

당신,

아, 맑은 피로 어는

겨울 달빛 속의 물풀

그 풀빛 같은 당신

당신을 사랑합니다.

- 김용택, 「섬진강 15 - 겨울, 사랑의 편지」

(나)

		우리들도 그렇게 둘러앉아 삶은 감자를 먹던 때가 있었다
[A]

		불빛 흐린 언제나 불빛 흐린 저녁 식탁이 누구의 손 하나가 잘못 놓여도 삐걱거렸다
[B

		아무 말도 하지 않았다 다만 셋째 형만이 언제고 떠날 기회를 노리고 있었다
[C]

		잘 삶아진 굵은 감자알들처럼 마디 굵은 우리 식구들의 손처럼 서걱서걱 흙을 파고 나가는 삽질 소리들을 꿈속에서도 들었다 누구나 삽질을 잘하는 것은 아니다 우리는 타고난 사람들이었다
[D]

		새벽에는 빗줄기가 조금 창문을 두드렸다 제일 부드러웠다 새싹들이 돋고 있으리라 믿었다 오늘은 하루쯤 쉬어도 되리라 식구들은 목욕탕엘 가고 싶었다
[E]

- 정진규, 「감자 먹는 사람들 - 삽질 소리」

[해설]

(가) 김용택, 「섬진강 15–겨울, 사랑의 편지」

{해제}

이 시는 섬진강을 배경으로 살아가는 민중의 삶의 모습을 노래한 연작시 중 한 편이다. 시인은 고된 현실을 이겨 내는 민중의 생명력을 섬진강의 모습을 통해 형상화하며 민중에 대해 따뜻한 시선을 드러내고 있다.

{주제}

민중의 삶에 대한 애정

{구성}

•1~7행: 섬진강을 터전으로 하는 가난한 민중의 모습

•8~13행: 겨울 섬진강 변의 모습을 통해 떠올린 민중의 생명력

•14~21행: 얼어 가는 섬진강의 모습을 통해 떠올린 민중의 삶

•22~26행: 민중의 삶에 대한 애정

(나) 정진규, 「감자 먹는 사람들–삽질 소리」

{해제}

이 시는 빈센트 반 고흐의 그림 「감자 먹는 사람들」을 매개로 화자가 어린 시절을 회상하며 시상을 전개하고 있다. 가난과 노동에 지친 식구들의 모습을 ‘삽질 소리’로 형상화하고 있으며 후반부에서는 그들에 대한 위로를 드러내고 있다.

{주제}

가난하고 고단했던 어린 시절 가족의 모습에 대한 회상

{구성}

•1, 2행: 고흐의 그림을 매개로 한 어린 시절의 회상

•3~7행: 어둡고 가난했던 어린 시절

•8~10행: 고단한 삶에 지친 가족의 모습

•11~16행: 고된 노동을 숙명으로 받아들이던 가족의 모습

•17~23행: 고된 생활 속에서 가족들이 잠시 느꼈던 희망과 위로

#강	22	#쪽	120	#번	001	#문항코드	8001-0084

[문제]

(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)와 (나)는 모두 자연의 관찰을 통해 얻은 깨달음을 강조하고 있다.

② (가)와 (나)는 모두 대화체를 활용하여 대상에 대한 연민을 드러내고 있다.

③ (가)와 (나)는 모두 유사한 어미를 활용한 시행의 종결로 시상 전개에 통일성을 부여하고 있다.

④ (가)와 달리 (나)는 원경에서 근경으로 이동하며 시적 구성에 안정감을 부여하고 있다.

⑤ (나)와 달리 (가)는 현재 시제를 나타내는 어미를 사용하여 역동적인 분위기를 형성하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (가)는 ‘삽니다.’, ‘믿습니다.’, ‘사랑합니다.’에서 ‘-ㅂ니다’의 종결 어미를 사용하고 있으며, (나)는 ‘있었다’, ‘삐걱거렸다’, ‘않았다’, ‘들었다’, ‘두드렸다’, ‘부드러웠다’ 등에서 ‘-았/었다’의 종결을 통해 시상 전개에 통일성을 부여한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)는 섬진강 변 자연에 대한 관찰이 드러나지만 (나)에는 ‘흙’, ‘빗줄기’ 정도가 언급되어 있을 뿐 자연을 관찰하여 깨달음을 얻고 있다고 보기는 어렵다.

② (가)는 구체적인 청자인 ‘당신’을 드러내고 있으나 대화체라고 보기는 어려우며, (나)도 대화체가 아니라 회상적 어조로 보는 것이 적절하다.

④ 원경에서 근경으로 이동하는 것은 (나)가 아니라 오히려 (가)의 시상 전개 방식에 가깝다.

⑤ (가)는 ‘가만히 있는’, ‘얼어 있는’, ‘가만가만 어는’ 등에서 현재 시제를 사용하고 있다. 이런 표현들을 통해 섬진강의 모습을 현장감 있게 제시하고 있지만, 역동적인 분위기를 형성한다고 보기는 어렵다.

#강	22	#쪽	121	#번	002	#문항코드	8001-0085

[문제]

<보기>를 통해 (가)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	김용택은 섬진강을 소재로 한 연작시에서 끈질긴 생명력을 간직한 민중의 공동체적 정서가 담긴 원초적 자연을 그려 낸다. 특히 그는 섬진강을 반짝이는 빛의 이미지로 표현하고 있는데, 이는 농 민들의 고된 삶에 대한 위로를 건네는 동시에 따뜻한 서정적 분위기를 자아내는 역할을 한다.

① ‘작은 들과 작은 강과 마을’의 모습을 ‘논과 밭과 함께’ 살아가는 모습으로 연결시킨 것에서, 화자는 섬진강을 민중의 삶이 펼쳐지는 공간으로 바라보고 있음을 알 수 있군.

② ‘시린 보릿잎’과 ‘따뜻한 피’로 촉각적 심상을 대비시킨 것에서, 화자는 고통 속에서도 삶의 의지를 잃지 않는 민중의 모습을 떠올리고 있음을 알 수 있군.

③ ‘달빛 산빛’, ‘풀빛’과 같이 자연물과 빛을 결합시킨 이미지로 섬진강을 표현하는 것에서, 화자가 시적 공간인 섬진강 변의 서정적인 분위기를 살려 내고 있음을 확인할 수 있군.

④ 땅을 향해 ‘몸 다 누인’ ‘겨울 풀’의 모습을 부각하는 것에서, 삶의 고통으로 인해 좌절한 농민의 모습을 환기하려는 화자의 의도를 떠올릴 수 있군.

⑤ ‘맑은 피로 어는’ ‘물풀’에서 ‘풀빛 같은 당신’을 떠올리며 사랑한다고 고백하는 것에서, 화자가 농민들의 고된 삶에 대해 위로를 건네고 있음을 알 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 땅을 향해 ‘몸 다 누인’ ‘겨울 풀’의 모습은 민중의 모습을 상징적으로 드러낸 표현으로 볼 수 있다. 하지만 화자는 이를 통해 좌절한 농민의 모습이 아니라, 그들의 마음속에 자리 잡고 있는 생명력과 간절한 그리움을 환기하려 한 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자는 ‘작은 들과 작은 강과 마을’에서 ‘논과 밭과 함께’ 살아가는 섬진강 변 민중의 모습에 주목하고 있다.

② ‘시린 보릿잎’과 ‘따뜻한 피’로 촉각적 심상을 대비시킨 것은 고단한 현실에서도 생명력과 삶의 의지를 간직하고 있는 민중의 모습을 의미한다고 볼 수 있다.

③ ‘달빛 산빛’, ‘풀빛’과 같이 자연물과 빛을 결합시킨 이미지는 <보기>에서 언급한 ‘빛의 이미지’에 해당하는 것으로, 시적 공간인 섬진강 변의 서정적인 분위기를 형성한다고 볼 수 있다.

⑤ ‘맑은 피로 어는’ ‘물풀’에서 ‘풀빛 같은 당신’을 떠올리며 사랑한다고 고백하는 것을 통해, 민중에게 건네는 화자의 애정과 위로를 느낄 수 있다.

#강	22	#쪽	121	#번	003	#문항코드	8001-0086

[문제]

<보기>를 통해 (나)를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(나)는 빈센트 반 고흐의 그림 「감자 먹는 사람들」에서 영감을 받은 작품이다. 이 작품은 그림의 분위기와 장면을 재현하는 동시에, 시적 화자가 유년의 시절을 회상하는 장면으로 시작하고 있다. 전반부에서는 노동으로 지친 고단하고 고통스러운 삶의 모습을 구체적으로 드러내고 있으며, 후반부에서는 새벽에 내리는 ‘비’로 새로운 시적 상황을 제시하며 분위기를 전환시키고 있다.

① [A]: ‘우리들도 그렇게 둘러앉아 / 삶은 감자를 먹던 때가 있었다’는, 화자가 고흐의 그림을 매개로 떠올린 과거를 통해 시상을 시작하고 있음을 보여 주는군.

② [B]: ‘언제나 불빛 흐린 / 저녁 식탁’이 ‘삐걱거렸다’는 청각적 심상은, 유년 시절 화자의 집안 풍경이 가난으로 인해 침울한 분위기였음을 떠올리게 하는군.

③ [C]: ‘아무 말도 하지 않’는 침묵과 ‘언제고 떠날 기회를 노리고’ 있는 모습을 대비시킨 것은, 화자가 가족 간의 갈등과 위기를 비판적으로 인식하고 있었음을 보여 주는군.

④ [D]: ‘누구나 삽질을 잘하는 것은 아니다 / 우리는 타고난 사람들이었다’는 가난했던 시절을 구체화한 것으로, 고된 노동을 숙명으로 받아들였던 가족의 현실을 짐작하게 하는군.

⑤ [E]: 비가 내리는 새벽에 ‘새싹들이 돋고 있으리라 믿었다’는 것은, 가족이 처한 상황에 대해 화자의 인식이 전환되고 있음을 보여 주는군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 새로운 가치 발견

{정답이 정답인 이유}

③ [C]에서 가족들이 침묵하는 장면과 ‘셋째 형만이 / 언제고 떠날 기회를 노리고 있었다’는 부분은 가난한 가족의 힘겨운 상황을 드러내는 장면으로 볼 수 있으나, 화자가 가족 간의 갈등과 위기를 비판적으로 인식했다고 보기는 어렵다. ‘있었다’의 반복에서 알 수 있듯이 화자는 가치 판단을 최대한 배제하고 유년 시절을 하나의 삽화처럼 그려 내고 있는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 ‘우리들도 그렇게 둘러앉아 / 삶은 감자를 먹던 때’를 떠올린 것은 고흐의 그림과 일치하는 장면으로, 화자가 그림을 보며 이를 매개로 과거를 회상하며 시상을 시작하고 있음을 알 수 있다.

② [B]에서 화자의 기억 속에서 ‘언제나 불빛 흐린 / 저녁 식탁’이 ‘삐걱거렸다’는 것은 가난하고 침울했던 어린 시절을 청각적 심상으로 연결해서 표현한 것으로 볼 수 있다.

④ [D]에서 ‘누구나 삽질을 잘하는 것은 아니다 / 우리는 타고난 사람들이었다’는 가난으로 힘겨웠던 시절에 ‘타고난 사람들’처럼 숙명적으로 고된 노동을 해야 했던 가족의 현실을 드러낸다고 볼 수 있다.

⑤ [E]에서 비가 내리는 새벽에 ‘새싹들이 돋고 있으리라 믿었다’는 것은, 화자가 가족이 처했던 고통스럽고 절망적이었던 상황에 대해 희망과 위로의 시선으로 바라보고 있음을 알게 한다.

2부	적용 학습	Page	122
23강	고전 산문 01

#강	23	#쪽	122	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

천지가 개벽한 이후로 이 땅에 아직 나라의 칭호가 없었고, 군신의 칭호도 없었다. 이때 아도간(我刀干)·여도간(汝刀干)·피도간(彼刀干)·오도간(五刀干)·유수간(留水干)·유천간(留天干)·신천간(神天干)·오천간 (五天干)·신귀간(神鬼干) 등 구간(九干)*이 있었다. 이 추장들이 백성을 아울러 다스렸으니, 모두 백 호에 칠만 오천 명이었다. 대부분이 저마다 산과 들에 모여 살았고 우물을 파서 마시고 밭을 갈아서 먹었다.

후한의 세조(世祖) 광무제(光武帝) 건무(建武) 18년 임인년(A.D. 42년) 3월 계욕일(禊浴日)*에 그들이 살고 있는 북쪽 구지봉(龜旨峯)─이는 산봉우리의 이름인데, 마치 십붕(十朋)*이 엎드려 있는 형상이므로 이렇게 부른다.─에서 사람들을 부르는 것 같은 이상한 소리가 났다. 그래서 무리 이삼백 명이 그곳으로 모여들었다. 사람의 소리 같았지만 형체는 보이지 않고 소리만 들렸다.

“여기에 사람이 있는가?” / 구간이 말했다. / “우리가 있습니다.” / 또 소리가 들려왔다.

“내가 있는 곳이 어디인가?” / 구간이 다시 대답했다. / “구지봉입니다.” / 또 소리가 들려왔다.

		“하늘에서 나에게 이곳에 내려와 새로운 나라를 세워 임금이 되라고 명하셨기 때문에 내가 일부러 온 것이다. 너희들이 모름지기 봉우리 꼭대기의 흙을 파내면서 거북아, 거북아, / 네 목을 내밀어라. 만약 내밀지 않으면 / 구워 먹겠다. 라고 노래 부르고 춤을 추면, 대왕을 맞이하여 기뻐 춤추게 되리라.” 구간은 그 말대로 하면서 모두 기쁘게 노래하고 춤을 추었다. 얼마 후 하늘을 우러러보니 자줏빛 새 끼줄이 하늘에서 내려와 땅에 닿았다. 줄 끝을 살펴보니 붉은색 보자기로 싼 금합(金盒)*이 있었다. 그 것을 열어 보니 해처럼 둥근 황금 알 여섯 개가 들어 있었다.
[A]

사람들은 모두 놀라고 기뻐서 허리를 굽혀 백 번 절하고, 얼마 후 다시 금합을 싸안고 아도간의 집으로 가 져와 탑 위에 두고 제각기 흩어졌다.

12일이 지나고 이튿날 새벽에 여러 사람이 다시 모여 합을 열어 보니 여섯 개의 알은 어린아이들로 변해 있었는데, 용모가 매우 빼어났다. 그들을 평상에 앉혀 절하며 축하하고 지극히 공경했다. 그들은 나날이 자 라서 열흘 남짓 되자 키가 아홉 자나 되어 은(殷)나라의 탕왕(湯王)* 같았고, 얼굴은 용과 같아 한(漢)나라의 고조(高祖)*와 같았고, 눈썹의 여덟 색채가 요(堯)임금*과 같았고, 눈동자가 겹으로 된 것이 순(舜)임금*과 같았다.

그달 보름에 즉위했는데 세상에 처음으로 나타났다고 하여 이름을 수로(首露) 혹은 수릉(首陵)─죽은 후 의 시호─이라 했다. 나라를 대가락(大駕洛) 또는 가야국(伽倻國)이라 부르니, 바로 여섯 가야 중 하나이다. 나머지 다섯 사람도 각각 다섯 가야의 임금이 되었다.

동쪽은 황산강*, 서남쪽은 창해, 서북쪽은 지리산, 동북쪽은 가야산, 남쪽은 나라의 끝이 되었다. 그는 임시로 궁궐을 짓게 하고 들어가 다스렸는데, 질박하고* 검소하여 지붕의 이엉을 자르지 않았고, 흙으로 쌓은 계단은 석 자를 넘지 않았다.

즉위 2년 계묘년(A.D. 43년) 봄 정월에 왕이 이렇게 말했다.

“내가 도읍을 정하고자 한다.”

이에 임시로 지은 궁궐 남쪽 신답평(新畓坪)─이곳은 옛날부터 한전(閑田)*이었는데 새로 경작한다고 하여 붙인 이름이다. 답(畓)이란 글자는 속자(俗字)이다.─에 행차하여 사방의 산악을 바라보다가 주위 사람들을 돌아보고는 말했다.

“이곳은 마치 여뀌*잎처럼 좁지만, 빼어나게 아름다워 열여섯 나한(羅漢)*이 머물 만하다. 더군다나 하나에서 셋을 만들고 셋에서 일곱을 만드니 일곱 성현[七聖]이 머물 만하여, 정말로 알맞은 곳이다. 그러니 이곳에 의탁하여 강토를 개척하면 참으로 좋지 않겠는가?”

그래서 천오백 보 둘레의 외성(外城)과 궁궐, 전당(殿堂) 및 여러 관청의 청사와 무기 창고, 곡식 창고 지을 곳을 두루 정하고 궁궐로 돌아왔다. 국내의 장정과 공장(工匠)*을 두루 불러 모아 그달 20일(즉위 2년 봄 정월)에 튼튼한 성곽을 쌓기 시작하여 3월 10일에 역사(役事)*를 마쳤다. 궁궐과 옥사(屋舍)*는 농한기를 기다려 그해 10월 안에 짓기 시작하여 갑진년(A.D. 44년) 2월에 이르러 완성했다. 좋은 날을 가려 새 궁궐 로 옮겨 가서 모든 정치의 큰 기틀을 살피고 여러 가지 일을 신속히 처리했다.

- 작자 미상, 「가락국 신화」

* 구간 : 가야국 초기에 있던 아홉 부족의 우두머리.

* 계욕일 : 액(厄)을 없애기 위해 물가에서 목욕하고 술을 마시는 날.

* 십붕 : 거북.

* 금합 : 금으로 만든, 둥글넓적하며 뚜껑이 있는 그릇.

* 탕왕 : 중국 은나라의 초대 왕.

* 고조 : 한나라의 초대 왕이었던 유방을 말함.

* 요임금, 순임금 : 성군의 상징.

* 황산강 : 낙동강의 옛 이름.

* 질박하고 : 꾸민 데가 없이 수수하고.

* 한전 : 농사를 짓지 아니하고 놀리는 땅.

* 여뀌 : 마디풀과의 한해살이풀.

* 나한 : 아라한(阿羅漢). 생사를 이미 초월하여 배울 만한 법도가 없게 된 경지의 부처.

* 공장 : 수공업에 종사하던 장인.

* 역사 : 토목이나 건축 따위의 공사.

* 옥사 : ‘집’을 달리 이르는 말.

[해설]

작자 미상, 「가락국 신화」

{해제}

이 작품은 수로왕이 가락국을 건국하는 과정을 그린 신화로 『삼국유사』에 실려 있다. 가락국의 시조가 하늘에서 내려온 알에서 태어난다는 난생 신화로, 자신들의 시조가 하늘의 후손이라는 자부심이 담겨 있다. 신탁에 의해 백성들이 신을 맞이하는 과정을 자세하게 보여 주고 있다는 점이 이 작품의 특징이다.

{주제}

수로왕의 탄생과 가락국 건국 과정

{전체 줄거리}

구지봉에서 나는 이상한 소리를 듣고 구간 등 이삼백 명이 모였다. 그곳에서 집단으로 흙을 파내면서 「구지가」를 부르면 기쁜 일이 있을 것이라는 말을 듣고 그와 같이 하였더니 하늘에서 붉은색 보자기로 싼 금합이 내려왔다. 그 금합에는 여섯 개의 황금 알이 들어 있었는데 그 알에서 여섯 아이가 태어났다. 그중 가장 큰 알에서 나온 사람이 대가락의 임금으로 즉위하고, 이름을 수로라 하였다. 임금은 임시로 도읍을 정하고 나라를 다스리다가 새로운 궁궐을 짓고 모든 정치의 기틀을 잡고 국가의 모습을 갖추었다.

#강	23	#쪽	123	#번	001	#문항코드	8001-0087

[문제]

이상한 소리 의 기능으로 적절한 것은?

① 사람들의 호기심을 자극하여 일정한 장소로 모이게 하고 있다.

② 큰 소리로 공포감을 유발하여 긴박한 분위기를 조성하고 있다.

③ 비극적 상황을 해결하기 위한 결정적인 실마리를 제공하고 있다.

④ 숨겨져 있었던 사실을 드러내어 인물 간의 갈등을 유발하고 있다.

⑤ 미래에 만날 존재의 모습을 예언하여 사람들이 그를 찾게 하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

① 북쪽 구지봉에서 사람들을 부르는 것 같은 ‘이상한 소리’가 나서 무리 이삼백 명이 그곳으로 모여들었다고 하였다. 따라서 ‘이상한 소리’는 사람들의 호기심을 자극하여 일정한 장소로 모이게 하고 있다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 멀리 있는 산에서 들릴 정도의 큰 소리였을 수는 있으나 사람들이 이를 통해 공포감을 느끼는 모습은 볼 수 없으며, 긴박한 분위기를 조성하고 있지도 않다.

③ 추장과 백성들이 비극적인 상황에 처해 있었다기보다 산과 들에 모여 평화롭게 살고 있었으므로 비극적 상황을 해결하기 위한 실마리를 제공한다는 진술은 적절하지 않다.

④ ‘이상한 소리’는 숨겨져 있었던 사실을 드러내는 것이 아니라 미래의 사건을 예언하고 있으며, 그로 인해 인물 간의 갈등이 유발되고 있는 것도 아니다.

⑤ 미래에 일어날 일을 예언하고 있으나, 사람들이 만날 존재의 모습을 말하고 있는 것은 아니다.

#강	23	#쪽	124	#번	002	#문항코드	8001-0088

[문제]

<보기>를 참고하여 [A]를 이해할 때 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「구지가」는 가락국 군중이 임금을 맞이하기 위해 부른 주술적인 노래로 영신군가(迎神君歌)라고 할 수 있다. 또 영험하다는 구지봉 위에서 이 노래를 부를 때 집단으로 한 행위에는 풍년을 바라는 마음도 담겨 있다. 이를 통해 지혜로운 임금의 출현과 풍요로운 생활이 고대인들의 가장 강렬한 바람이었음을 짐작할 수 있다.

① 백성들이 원하고 있는 ‘네 목’은 임금을 상징하는 것으로 볼 수 있어.

② ‘구워 먹겠다.’라는 말에는 소망을 이루고자 하는 백성들의 의지가 담겨 있어.

③ 백성들이 ‘거북’에게 소원을 빌고 있는 것을 통해 거북을 신령한 존재로 여겼음을 알 수 있어.

④ ‘만약 내밀지 않으면’은 현재의 풍요로운 생활이 깨질 것에 대한 두려움이 담겨 있다고 볼 수 있어.

⑤ 여러 사람이 ‘흙을 파내면서’ ‘노래하고 춤’을 춘 것은 풍년에 대한 기원과 관련이 있음을 알 수 있어.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘만약 내밀지 않으면’은 신(神)인 거북에게 ‘머리’를 내밀어 달라는 간절함을 전하기 위한 마음을 담고 있으며 ‘구워 먹겠다.’라는 협박에 대한 가정에 해당하는 말이다. 이는 지혜로운 임금을 달라는 간절함을 드러내기 위한 것이다. 현재의 생활이 풍요롭기 때문에 그것이 깨지지 않기를 기원하는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 임금의 강림을 기원하는 노래에서 화자가 달라고 요청하는 것이 ‘네 목’이다. 그러므로 ‘네 목’은 임금을 상징하는 것으로 볼 수 있다.

② ‘구워 먹겠다.’라는 말은 대상을 위협하여 자신들의 소망을 이루고자 하는 것으로, 이 말에는 소망을 이루고자 하는 백성들의 의지가 담겨 있다고 볼 수 있다.

③ 백성들은 하늘에서 내려온 존재가 하라는 대로 ‘거북’에게 임금을 보내 달라는 소원을 빌고 있다. 이는 그들이 ‘거북’을 신령한 존재로 여겼기 때문일 것이다.

⑤ <보기>에서 집단으로 한 행위에는 풍년을 바라는 마음도 담겨 있다고 했는데, [A]에서 집단으로 한 행위는 구지봉의 흙을 파내면서 노래를 부르고 춤을 춘 것이다. 그러므로 그러한 행위는 풍년에 대한 기원과 관련이 있다고 볼 수 있다.

#강	23	#쪽	124	#번	003	#문항코드	8001-0089

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	우리나라의 건국 신화는 대부분 하늘의 혈통을 지니고 태어난 시조가 나라를 세우기까지의 과정 을 주된 내용으로 한다. 건국 신화의 시조는 신성하게 여겨졌으며 찬양과 경배의 대상이 되었다. 건국 신화는 공동체의 결속을 꾀하고 자기 집단의 자긍심을 높이는 기능을 하였다.

① 수로왕이 임시로 궁궐을 지었다가 새로 궁궐을 지어 옮기는 일들은 건국의 과정을 보여 주는 것이겠군.

② 알이 붉은색 보자기로 싼 금합에 있었다는 것은 자신들의 시조가 신성한 존재임을 드러내고자 한 것이겠군.

③ 농번기를 피하여 궁궐과 옥사를 짓도록 한 것은 공동체의 결속력이 어느 정도인지 시험하기 위한 것이었겠군.

④ 가야의 여섯 임금을 은나라의 탕왕, 한나라의 고조, 요·순임금에 비교하는 것은 그들이 찬양과 경배의 대상이었음을 보여 주는 것이겠군.

⑤ 가야의 여섯 임금이 하늘에서 내려온 알에서 태어났다는 것은 하늘의 혈통을 지닌 집단이라는 의미로 수용되어 집단의 자긍심을 높이는 기능을 했겠군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 수로왕이 농한기에 궁궐과 옥사를 짓도록 한 것은, 농사를 짓는 백성들의 어려움을 고려했기 때문이다. 따라서 공동체의 결속력을 시험한 것으로 이해하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 수로왕이 궁궐을 임시로 지은 때가 아직 국가의 모습을 완전히 갖추지 못한 시기라면, 새로운 궁궐을 지은 때는 국가의 기반을 완전히 잡은 시기라고 할 수 있다. 즉 나라를 세우는 건국의 과정을 보여 주는 것이라고 할 수 있다.

② 알이 들어 있던 합이 금으로 되어 있다는 것은 그 안에 들어 있는 알이 보통의 알이 아니라는 의미로, 자신들의 시조가 신성한 존재임을 말하고자 한 것이다.

④ 은나라의 탕왕, 한나라의 고조, 요·순임금은 성군들로, 이들에게 가야의 여섯 임금을 비교한 것은 그들이 찬양과 경배의 대상이었음을 보여 주는 것이다.

⑤ 가락국의 시조가 하늘에서 내려온 알에서 태어났다는 것은 자신들의 시조가 하늘의 혈통임을 말하고자 한 것으로, 집단의 자긍심을 높이는 기능을 한다.

2부	적용 학습	Page	125
24강	고전 산문 02

#강	24	#쪽	125	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

온달(溫達)은 고구려 평강왕(平岡王) 때 사람이다. 용모는 구부정하여 우스꽝스러웠지만, 속마음은 환하게 빛났다. ㉠집이 매우 가난하매 늘 음식을 구걸해다 어머니를 봉양하였다. 찢어진 적삼과 해진 신발로 시정 사이를 왕래하니, 당시 사람들이 가리켜 ‘바보 온달’이라고 하였다.

		평강왕의 어린 딸이 울기를 잘하니, 왕이 희롱해 말하기를 “네가 늘 울어 대서 내 귀를 시끄럽게 하니 자라면 반드시 사대부의 아내가 되지 못하고 마땅히 바보 온달에게나 시집가리라.”라고 하였다. 왕 이 매번 그렇게 말하더니, 딸의 나이 16세가 되자 상부(上部)의 고 씨에게로 시집보내고자 하였다. 이에 공주가 왕에게 말하였다. “대왕께서 늘 말씀하시기를 ‘너는 반드시 바보 온달의 아내가 될 것이다.’라고 하시더니, 이제 무슨 까닭으로 전의 말씀을 바꾸십니까? 필부도 오히려 식언(食言)하지 않으려 하거늘 하물며 지극히 존귀한 왕께서야 더 말할 나위가 있겠습니까? 그러므로 ‘임금에게는 농담이 없다’고 했습니다. 이제 대왕의 명령은 잘못이므로 저는 감히 받들어 따르지 못하겠나이다.” 왕이 노하여 말하였다. “네가 내 가르침을 따르지 않으니 진정 내 딸이 될 수 없도다. 어찌 함께 살겠느냐? 마땅히 네가 갈 데로 가거라.”
[A]

이에 공주가 보석 팔찌 수십 매를 팔꿈치 뒤에 매고 궁궐을 나와 홀로 길을 떠났다. 길에서 한 사람을 만 나 온달의 집을 물어보았다. 이윽고 그 집에 이르러 눈먼 늙은 어머니를 보고 가까이 다가가 인사하고 아들이 어디 있는가를 여쭈었다. 늙은 어머니가 대답하였다.

“내 아이는 가난하고 비루하여 귀한 분이 가까이할 수 있는 사람이 아닙니다. ㉡지금 당신의 냄새를 맡아 보니 향내가 특이하고 그대의 손을 만져 보니 매끄럽기가 솜과 같으니, 필시 천하의 귀인일 것입니다. 누구의 속임수에 빠져 이곳까지 왔습니까? 내 아들은 배고픔을 참지 못해 산림 속으로 느릅나무 껍질을 벗기러 간 지가 오래인데도 아직 돌아오지 않고 있습니다.”

공주가 집을 나와 걸어서 산 아래에 이르렀을 때 온달이 느릅나무 껍질을 메고 오는 것을 보았다. 공주가 그에게 자기 생각을 말하였다. 온달은 발끈해 말하기를 “이곳은 어린 여자가 다니기에는 적절하지 않으니 반드시 사람이 아니라 여우나 귀신이리라. 나에게 가까이 오지 말아라.” 하고, 마침내 돌아보지도 않고 가 버렸다. 공주는 혼자 돌아와 사립문 밖에서 밤을 새우고, 다음 날 아침 다시 들어가 온달 모자에게 자세하게 갖추어 이야기하였다. 온달이 마음을 정하지 못하고 머뭇거리자 그의 어머니가 말하였다.

“우리 아이는 지극히 비루하여 귀인의 배필이 되기에 부족하고, 우리 집은 지극히 가난하여 진실로 귀인 이 살기에는 적당하지 않습니다.”

공주가 대답하였다.

“옛사람의 말에 ‘한 말의 곡식이라도 방아 찧을 수 있으며, 한 척의 베라도 바느질할 수 있다’고 했으니, 진실로 마음을 같이한다면 어찌 반드시 부귀한 다음에라야 함께할 수 있는 것이겠습니까?”

이윽고 금팔찌를 팔아 밭과 집과 노비와 소와 말과 그릇을 사서 살림에 필요한 것들을 다 갖추었다. 처음 말을 살 때 공주가 온달에게 일러 말하기를 ㉢“삼가 시장 사람의 말을 사지 마시고, 모름지기 국마(國馬) 가운데 병들고 파리해져 쫓겨난 말을 골라 사십시오.”라고 하였다. 온달이 그 말대로 하였다. 공주가 매우 부지런히 먹이고 기르니, 말이 날로 살찌고 늠름해졌다.

고구려에서는 항상 봄철 3월 3일이면 낙랑의 언덕에 모여 사냥해서, 그때 잡은 돼지와 사슴으로 하늘과 산천의 귀신에게 제사하였다. 그날이 되어 왕이 사냥을 나가매, 여러 신하와 5부의 병사들이 모두 따라갔다. 이에 온달도 그동안 기른 말을 타고 행차를 따라갔는데, 그의 말 달리는 것이 늘 다른 사람보다 앞섰고, 잡은 짐승도 역시 많아서 견줄 사람이 없었다. 왕이 불러오게 하여 성명을 묻더니, 놀랍고도 기이한 일이라고 여겼다.

그즈음 후주(後周)의 무제(武帝)가 군사를 내 요동에 쳐들어오자, 왕이 군대를 거느리고 배산(拜山)의 들에서 막아 싸웠다. ㉣온달이 선봉이 되어 날래게 싸워 수십여 명의 목을 베니, 여러 부대가 승세를 타고 맹렬히 싸워 크게 이겼다. 공로를 논할 때 온달을 제일로 치지 않는 이가 없었다. 이에 왕이 가상히 여겨 찬탄 하면서 “이야말로 내 사위로다!” 하고 예를 갖추어 맞이했으며, 작위를 내려 대형(大兄)으로 삼았다. 이로 인해 총애와 영예가 더욱 높아지고 위세와 권위가 날로 융성해졌다.

양강왕(陽岡王)이 즉위하자 온달이 아뢰기를 “생각건대 신라가 우리 한수 이북의 땅을 베어 가서 군·현으로 삼으니 백성들이 통분하고 한스럽게 여겨 한 번도 부모의 나라를 잊은 적이 없사옵니다. 원하오니 대 왕께서는 저를 어리석고 어질지 못하다 하지 마시고 군사를 내주시어 한번 쳐들어가 반드시 우리 땅을 되돌려오게 하소서.”라고 하니, 왕이 허락하였다. 출정에 임해 맹세하기를 “계립현(鷄立峴)과 죽령(竹嶺) 이서 지역을 우리에게 되돌려오지 못한다면 돌아오지 않으리라.”라고 하였다.

마침내 떠나가 아단성(阿旦城) 아래에서 신라군과 싸웠으나 날아오는 화살에 맞아 넘어져 죽고 말았다. ㉤장사를 치르고자 해도 관이 여간해서 움직이지 않았다. 공주가 와 관을 어루만지면서 “죽고 사는 것이 정해졌으니, 아아! 돌아가십시다.”라고 해서야 마침내 들어서 하관하였다. 대왕이 듣고 비통해하였다.

- 작자 미상, 「온달 설화」

[해설]

작자 미상, 「온달 설화」

{해제}

이 작품은 『삼국사기』 열전에 실려 있는 설화로, 실존 인물이었던 온달 장군의 이야기가 문학적으로 어떻게 형상화되었는가를 보여 준다. 이 작품에서 주목해야 할 것은 크게 두 가지이다. 하나는 평민의 신분으로 한 나라의 장수가 되어 나라를 위해 공을 세운 온달의 영웅적 면모이고, 다른 하나는 부당한 권위를 거부하고 자신의 삶을 스스로 선택하는 평강 공주의 주체적 삶의 태도이다.

이와 같은 이원적인 주제를 통해 독자들의 공감과 흥미를 자극하고 있다.

{주제}

온달의 입신양명과 평강 공주의 주체적 삶의 태도

{전체 줄거리}

고구려 평강왕의 딸인 평강 공주는 어릴 때 아버지의 놀림대로 ‘바보 온달’을 찾아가 결혼을 한다. 평강 공주는 자신의 패물을 팔아 살림을 갖추고 온달을 훌륭한 장수로 만든다. 이후 나라의 큰 사냥 대회에서 두각을 나타낸 온달은 평강왕의 눈에 띄고, 사위로 인정을 받는다. 온달은 전투에서 공을 세워 위엄과 권세가 성하였지만, 신라군에게 빼앗긴 땅을 되찾기 위해 전투에 나갔다가 전사한다.

#강	24	#쪽	126	#번	001	#문항코드	8001-0090

[문제]

[A]에 나타난 갈등의 양상을 설명한 것으로 가장 적절한 것은?

① 평강왕은 상부 고 씨와의 약속을 중시하고 있고, 공주는 온달과의 약속을 중시하고 있다.

② 평강왕은 부모와 자식 간의 도리를 강조하고 있고, 공주는 부부 사이의 인연을 중시하고 있다.

③ 평강왕은 왕으로서의 체면을 중시하고 있고, 공주는 자신을 놀린 것에 대해 불만을 나타내고 있다.

④ 평강왕은 부모의 명령을 따르지 않는 것을 탓하고 있고, 공주는 왕이 스스로 한 말을 지키지 않는 것을 문제 삼고 있다.

⑤ 평강왕은 온달이 사윗감으로 부족함을 말하고 있고, 공주는 자신이 좋아하는 대상과 결혼하게 해 달라고 요구하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

갈등의 양상 파악

{정답이 정답인 이유}

④ [A]에서 평강왕은 공주가 자신이 정해 준 혼처를 거부한 것에 노하고 있고, 공주는 어린 시절부터 자신을 바보 온달에게 시집을 보낸다고 해 놓고, 이제 와서 그 약속을 어기고 다른 곳에 시집을 보내려고 말을 바꾸는 것은 왕으로서 잘못된 명령이라고 하여 혼인을 거부하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 평강왕이 공주를 상부 고 씨에게 시집보내고자 하고는 있지만 실제로 상부 고 씨와 약속을 했는지는 알 수 없고, 온달의 경우도 평강왕이 그저 온달에게 시집보내겠다고 공주에게 말했을 뿐이지 온달과 약속한 것은 아니다.

② 평강왕이 공주에게 ‘네가 내 가르침을 따르지 않으니 진정 내 딸이 될 수 없도다.’라고 말하고 있으므로 평강왕이 부모와 자식간의 도리를 강조하는 것으로 볼 수는 있으나, 공주가 말하는 것은 자신에게 한 약속을 지키라는 것이지 온달과의 부부 인연을 중시하고 있는 것은 아니다.

③ 평강왕이 공주에게 강조하는 것은 아버지의 명령을 따르라는 것이지 왕으로서의 체면을 내세우고 있는 것은 아니며, 공주는 아버지가 온달에게 시집보내겠다고 한 것을 자신을 놀린 것이라고 생각했을지는 모르지만 그것을 약속으로 보고 지키고자 하고 있으므로 그에 대한 불만을 나타내는 것으로 보기 어렵다.

⑤ 평강왕이 온달을 사윗감으로 부족하다고 생각했을 수는 있으나 그것을 내세우고 있지는 않고, 공주가 온달과 혼인하겠다는 것은 아버지가 자신에게 한 약속을 지키겠다는 것이지 온달을 좋아하여 그와 혼인하겠다는 것은 아니다.

#강	24	#쪽	127	#번	002	#문항코드	8001-0091

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 심성이 착하고 효심이 지극한 온달의 성품을 짐작할 수 있다.

② ㉡: 외적 특성에 대한 판단을 바탕으로 인물의 심성을 평가하고 있다.

③ ㉢: 시장의 말보다 국마의 종자가 더 우수하다는 전제를 내포하고 있다.

④ ㉣: 온달의 영웅적 면모를 왕에게 보여 주는 계기로 작용한다.

⑤ ㉤: 자신의 약속을 지키고자 하는 온달의 의지가 드러난 것이다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

② ㉡에서는 ‘향내가 특이하고’, ‘손을 만져 보니 매끄럽기가 솜과 같’다고 하여 외적 특성에 대한 판단을 하고 있지만, 이를 통해 상대방이 ‘신분이나 지위가 높은 사람’을 지칭하는 ‘귀인’이라고 생각하고 있을 뿐, ‘본디부터 타고난 마음씨’를 뜻하는 심성에 대해 평가하고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 음식을 구걸하는 목적이 어머니의 봉양에 있는 것으로 볼 때, 온달이 착하고 효심이 지극한 사람임을 알 수 있다.

③ 시장 사람의 말을 사지 말고, 병이 들었어도 국마를 사라고 하는 것으로 보아, 공주는 국마가 시장의 말보다 종자가 우수하다고 판단하고 있음을 알 수 있다.

④ ㉣로 인해 온달에 대해 왕이 찬탄하고, 작위를 내렸으므로 온달의 영웅적 면모가 왕에게 인식되었음을 알 수 있다.

⑤ 온달은 출정 전에 “계립현과 죽령 이서 지역을 우리에게 되돌려오지 못한다면 돌아오지 않으리라.”라고 다짐했고, 싸움을 승리로 이끌지 못하고 죽음을 맞이한 후 관이 움직이지 않았으므로, 그 이유가 앞선 약속을 지키기 위한 것임을 유추할 수 있다.

#강	24	#쪽	127	#번	003	#문항코드	8001-0092

[문제]

윗글과 <보기>를 비교한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	백제 무왕의 아명은 서동으로 어린 시절 마[薯]를 캐어 팔아 근근이 생계를 유지하였다. 서동은 신라 진평왕의 셋째 공주 선화가 아름답다는 소문을 듣고 아이들에게 마를 먹이고 선화 공주와 자 신이 사랑한다는 내용의 동요를 지어 부르게 하였다. 대궐의 신하들은 임금에게 공주를 귀양 보내 기를 청하고, 선화 공주는 귀양지에서 서동을 만나 서동과 인연을 맺게 된다. 서동은 공주를 통해 자신이 마를 캐던 산속에 있던 돌이 금(金)인 줄 알게 된다. 공주의 제안으로 그 금을 옮겨 하룻밤 사이 진평왕에게 보내고, 진평왕은 이를 기이하게 여겨 서동을 존경하여 편지로 안부를 묻게 되었 다. 이를 계기로 서동은 백성들의 신망을 얻어 왕위에 오르게 되었다.

① 윗글의 온달과 <보기>의 무왕은 공주를 만나기 전 어려운 환경에서 살았다는 점에서 공통점이 있군.

② 윗글의 온달과 <보기>의 무왕은 결국 공주의 아버지로부터 인정을 받았다는 점에서 공통점이 있군.

③ 윗글의 온달이 공주의 제안으로 인연을 맺었던 반면, <보기>의 무왕은 자신의 계략으로 공주와 인연을 맺었다는 점에서 차이가 있군.

④ 윗글의 공주가 왕의 요구에 의해 궁궐을 떠난 데 비해, <보기>의 공주는 신하들의 요청에 의해 궁궐을 떠났다는 점에서 차이가 있군.

⑤ 윗글의 온달이 공주의 조력으로 훌륭한 장수가 된 것과는 달리, <보기>의 무왕은 공주의 도움 없이 자신의 힘으로 왕이 되었다는 점에서 차이가 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ 온달이 평강 공주의 조력으로 훌륭한 장수가 된 것과 같이 <보기>의 무왕 역시 ‘공주를 통해’, ‘공주의 제안으로’에서 알 수 있듯이 공주의 도움을 받아 왕위에 올랐다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 온달은 밥을 빌어 어머니를 봉양하였고, 무왕은 마를 팔아 근근이 생계를 유지하였다는 내용을 볼 때, 두 사람 모두 어려운 환경에서 살았음을 알 수 있다.

② 온달은 평강왕으로부터 “이야말로 내 사위로다!”라고 인정을 받았고, 진평왕도 서동을 존경하여 편지로 안부를 물었다는 내용을 통해 이를 확인할 수 있다.

③ 온달은 자신을 찾아와 배필이 되기를 원하는 공주의 제안으로 인연을 맺었고, 무왕은 선화 공주와 인연을 맺기 위해 동요를 지어 아이들에게 부르게 함으로써 결국 공주와 인연을 맺었으므로 이와 같이 판단할 수 있다.

④ 평강 공주는 ‘어찌 함께 살겠느냐? 마땅히 네가 갈 데로 가거라.’라고 한 아버지의 말을 듣고 궁궐을 떠났고, 선화 공주는 신하들이 임금에게 공주를 귀양 보내기를 청했기 때문에 궁궐을 떠났다.

2부	적용 학습	Page	128
25강	고전 산문 03

#강	25	#쪽	128	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

현부(玄夫)는 어떠한 사람인지 알 수 없다. 어떤 이는 말하기를,

“그 선조는 신인(神人)이었다. 그 형제가 열다섯 명이었는데, 모두 건장하고 힘이 굉장했다. 그러므로 하느님이 명하여 바다 가운데 있는 다섯 산을 떠내려가지 않게 떠받치게 했다.”

라고 한다. 그 후 대대로 내려오면서 크기가 차츰 작아지고 또한 소문이 날 정도로 힘이 센 자도 없었으며, 오직 점치는 것을 업으로 삼았다. 현부는 한곳에 머물지 않고 사는 곳을 가려 옮겨 다녔기 때문에 그의 출신 고향이나 조상들의 내력을 자세히 알 수 없다. 그의 먼 조상 중에 문갑(文甲)이란 자가 있는데, 요임금 시대 에 낙수(洛水)에 살았다. 요임금이 그가 어질다는 소문을 듣고 흰 옥을 예물로 그를 초빙하자 그가 기이한 그림을 지고 와서 바쳤다. 요임금이 그를 가상히 여기어 낙수의 제후로 봉하였다. 그의 증조는 하느님의 심부름꾼이라고만 알려졌을 뿐 이름이 밝혀지지는 않았는데 바로 홍범구주*를 지고 와서 우임금에게 바쳤던 자이다. 할아버지의 이름은 백약(白若)이다. 그는 우임금 시대에 곤오(昆吾)라는 곳에서 솥을 주조하였는데 옹난을과 함께 힘써 공을 세웠다. 아버지의 이름은 중광(重光)이다. 그는 나면서부터 왼쪽 옆구리에 ‘나는 달의 아들 중광인데, 나를 얻으면 서민은 제후가 될 것이고 제후는 제왕이 될 것이다.’라는 글이 새겨져 있 었다. 그래서 그의 이름을 중광이라 하였다.

현부는 아주 침착하고 도량이 컸다. 그의 어머니가 요광성*이 품에 들어오는 꿈을 꾸고 임신을 하였는데, 태어났을 때 관상쟁이가 보고 말하기를,

“등은 산과 같고 거기에 별들이 아롱아롱 무늬를 이루었으니 신령스러운 관상임이 분명하다.”

라고 하였다. 장성하자 주역의 이치를 깊이 연구하여 우주의 모든 변화의 원리를 터득하였고, 또한 갖가지 신선의 방술을 배웠다. 그는 천성이 씩씩함을 좋아하여 언제나 갑옷을 입고 다녔다.

임금이 그의 명성을 듣고 심부름꾼을 보내어 불렀으나 거만하게 돌아보지도 않고 노래를 부르기를,

“진흙 속에서 노니는 재미가 끝이 없는데, 벼슬살이를 내가 왜 바라겠는가?”

하고 웃기만 하고 대꾸하지 않았다. 그래서 결국 그를 불러들이지 못했다.

그 뒤 춘추 전국 시대 송나라 원왕 때 예저(預且)라는 어부가 그를 사로잡아 강제로 임금에게 바치려 하였다. 그때 그가 검은 옷에 수레를 타고 왕의 꿈에 나타나서 ‘나는 청강에서 보낸 사자인데 왕을 뵙고자 한다.’ 라고 하였다. 이튿날 과연 예저가 그를 데리고 와서 왕께 뵈었다. 왕은 매우 기뻐하며 그에게 벼슬을 주려 하였다. 그가 말하기를,

“신이 이 자리에 온 것은 예저의 강압에 의한 것이요, 또한 왕께서 덕이 있다는 말을 들어서일 뿐이니, 벼슬은 제 본심이 아닙니다. 왕께서는 어찌 저를 붙잡아 두고 보내지 않으려 하십니까?”

하였다.

왕이 그를 보내 주려 하는데 위평(衛平)이 은밀히 눈짓하여 말렸다. 그래서 그를 수형승에 임명하였고, 얼마 뒤 벼슬을 올려 도수사자에 제수하였다. 다시 발탁하여 태사령을 삼고, 나랏일의 대소를 막론하고 모두 그에게 물어본 뒤에 시행하였다.

왕이 일찍이 장난말로 이르기를,

“그대는 신명의 후손으로 길흉화복에 밝은 자인데, 왜 스스로 미리 자신의 앞길을 도모하지 못하고 예저 의 술책에 빠져서 과인에게 붙들린 신세가 되었는가?”

하니, 현부가 아뢰기를,

“아무리 밝은 눈으로도 보지 못하는 것이 있고, 아무리 명철한 지혜로도 헤아리지 못하는 일이 있는 것입니다.”

라고 아뢰니, 왕이 크게 웃었다. 그 후 그가 어디에서 생을 마쳤는지 아는 사람이 없다. 지금도 벼슬아치들 사이에는 그의 덕을 사모하여 황금으로 그의 모양을 주조해서 차고 다니는 사람이 있다.

[중략 부분의 줄거리] 현부에게는 세 아들이 있었는데 맏아들은 원서, 둘째는 원저라고 했다. 셋째는 이름이 전하지 않는다. 이 중에서 첫째와 셋째는 큰 잘못도 없이 사람들에게 잡혀 죽임을 당했다.

현부의 후손 가운데에는 도를 얻어 천년에 이르도록 죽지 않는 자도 있었는데, 그가 있는 곳에는 항상 푸른 구름이 감돌았다. 또 자기의 덕을 숨긴 채 벼슬살이를 했던 사람도 있는데, 세상에서는 그를 현의독우*라 불렀다.

사신(史臣)은 이렇게 평한다.

		“지극히 은미*한 상태에서 미리 살펴 알고, 징조가 나타나기 이전에 예방하는 것은 성인이라도 간혹 실수가 있는 법이다. 현부 같은 지혜를 가지고도 예저의 술책을 피하지 못하고 또 두 아들이 죽임을 당 하는 것을 피하지 못하였는데, 하물며 다른 이들이야 더 말할 것이 있겠는가! 옛적에 공자는 광(匡)이라 는 곳에서 고난을 겪었고 또 제자인 자로(子路)는 죽어서 젓으로 담겨지는 비극을 겪었으니, 아, 삼가지 않을 수 있겠는가?”
[A]

- 이규보, 「청강사자현부전(淸江使者玄夫傳)」

*홍범구주: 중국 하나라 우왕이 남긴 정치 이념.

*요광성: 북두칠성의 일곱 번째 별.

*현의독우: 거북의 다른 명칭.

*은미(隱微): 겉으로 드러나는 것이 거의 없음.

[해설]

이규보, 「청강사자현부전」

{해제}

이 작품은 거북을 의인화하여 자신의 능력이나 자질을 너무 과신하지 말고 매사 언행을 삼가는 태도를 가지라는 교훈을 전하는 가전(假傳)이다. 동물을 의인화한 최초의 작품으로 인물의 일대기적 구성을 통한 전개를 보여 주고 있다. 현부의 조상과 가계를 소개하고 현부의 탄생과 성장, 벼슬 생활 등의 행적을 제시하고 있다. 이후 자손들의 상황까지 서술하여 가전체 문학에서 보여 주는 전형적인 인물의 일대기적 구성으로 내용을 전개하고 있다.

{주제}

안분지족의 처세

{전체 줄거리}

현부의 선조는 신인(神人)이었다. 그는 힘이 세어 바다 가운데 있는 산을 지탱할 정도였다. 그러나 자손 대에 이르러 크기가 작아지고 힘도 약해져 점치는 것을 업으로 삼았다. 현부도 점을 잘 쳐 임금의 부름을 받았지만 벼슬길에 나가지 않았다. 그러다가 예저에게 붙잡혀 세상에 나온 뒤 공을 세워 높은 벼슬을 하였다. 앞날을 볼 줄 아는 능력은 있었으나 자신과 자식에게 미치는 불행은 막지 못했다. 이러한 그의 삶은 자신의 능력이나 지혜를 너무 뽐내지 말고 안분지족하는 삶을 살 것을 깨닫게 하고 있다.

#강	25	#쪽	129	#번	001	#문항코드	8001-0093

[문제]

윗글의 내용에 대한 이해로 적절한 것은?

① 관상쟁이는 현부의 형상을 보고 현부가 나라를 구할 인물임을 알아보았다.

② 후세 사람들은 현부를 사모하여 현부의 행동을 따라 하는 사람들이 있었다.

③ 현부의 아버지인 중광의 몸에는 자신의 능력을 암시하는 글이 새겨져 있었다.

④ 예저는 꿈을 통해 현부가 범상하지 않은 인물임을 알고 그를 임금에게 데려갔다.

⑤ 현부의 후손 중에는 천년 동안 벼슬을 한 자가 있었는데 그를 현의독우라고 불렀다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 이 글의 앞부분에서 현부의 아버지인 중광이 태어날 때 그의 왼쪽 옆구리에 ‘나는 달의 아들 중광인데, 나를 얻으면 서민은 제후가 될 것이고 제후는 제왕이 될 것이다.’라는 글이 새겨져 있었다고 하였다. 이는 중광의 능력을 암시하는 내용으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 관상쟁이는 현부의 형상을 보고 그가 신령스러운 관상이라고 평하였다. 이는 현부가 신령스러운 인물임을 말하는 것으로 그가 나라를 구할 인물임을 말하는 것은 아니다.

② ‘벼슬아치들 사이에는 그의 덕을 사모하여 황금으로 그의 모양을 주조해서 차고 다니는 사람이 있다.’에서 사람들이 현부를 존경하여 그의 형상을 가지고 다닌 것을 알 수 있다. 그러나 사람들이 현부의 행동을 따라 했다는 내용은 없다.

④ 현부가 나타나는 꿈을 꾼 사람은 예저가 아니라 왕이었다. 왕은 꿈을 통해 예저에게 잡혀 온 현부가 평범한 인물이 아님을 짐작하고 벼슬을 주려고 하였다.

⑤ 이 글의 후반부에 현부의 후손들에 대한 이야기가 나온다. 그의 후손 중에는 천년을 산 자도 있었고 덕을 숨기고 벼슬을 한 자도 있었다. 그러나 천년을 벼슬한 자에 대한 내용은 없다.

#강	25	#쪽	130	#번	002	#문항코드	8001-0094

[문제]

<보기>는 김시습의 「용궁부연록」에서 거북을 묘사한 부분이다. <보기>의 ⓐ~ⓔ 중 윗글의 [A]에서 전 달하고자 하는 내용과 관련이 깊은 것은?

		< 보 기 >
	천년을 살면서 오색을 갖추고 열 꼬리를 흔들면서 가장 신령하였네 내 비록 긴 꼬리를 진흙 속에 끌지라도 묘당에 간직됨은 내 소원이 아니로다 ⓐ단약(丹藥)을 안 먹어도 오래 살 수 있으며 ⓑ도리를 안 배워도 지혜가 영과 통한다네 천년 만에 성군 만나 온갖 상서 나타내며 수족(水族)의 어른 되어 ⓒ주역 이치 연구하고 문자 그려 등에 지니 숫자가 있었으며 ⓓ길흉을 알려 주어 계책을 이룩했네 ⓔ슬기가 많다 해도 곤액엔 할 수 없고 재능이 많다 해도 못 미칠 일 어찌하리 - 김시습, 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

[정답/모범답안]

5

[해설]

핵심 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ [A]에서 현부가 예저의 술책을 피하지 못하고 자식의 죽음을 막지 못했다는 것은 지혜가 있지만 그것으로 자신의 위험을 막지 못했다는 말로, <보기>의 ⓔ와 가장 관련이 깊다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓐ는 장수했다는 말로, [A]와는 관련이 없다.

② ⓑ는 신령한 능력이 있다는 말로, [A]와는 관련이 없다.

③ ⓒ는 앞날을 내다보는 이치를 연구하였다는 말로, [A]의 내용을 포괄하지 못한다.

④ ⓓ는 앞날을 내다보는 능력을 갖추게 되었다는 말로, [A]의 중심 내용과는 거리가 있다.

#강	25	#쪽	130	#번	003	#문항코드	8001-0095

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	가전(假傳)은 사물을 의인화하는 방법을 통해 인간이 추구해야 할 도덕적 교훈을 전달하는 특징을 갖고 있다. 이러한 가전은 대개 인물의 가계와 생애, 인물의 성품, 공과(功過)를 제시한 후, 인물에 대한 작가의 평가를 덧붙이는 형식으로 구성되어 있다.

① 작가는 사신을 내세워 현부에 대한 평가를 덧붙이고 있군.

② 먼 조상부터 차례로 제시하면서 현부의 가계를 밝히고 있군.

③ 임금이 불렀는데도 가지 않은 현부의 모습을 통해 인물의 성품을 드러내고 있군.

④ 자신이 살던 곳을 떠나 벼슬살이를 하게 된 현부의 생애를 구체적으로 밝히고 있군.

⑤ 현부의 덕을 본받지 않아 불행해진 후손들의 삶을 통해 현부의 삶이 주는 교훈을 강조하고 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 글의 후반부에서 현부의 후손들의 삶을 제시하고 있으나 그들이 모두 불행한 삶을 살았던 것은 아니다. 또 현부의 삶에서 배워야 할 것은 그의 덕이 아니라, 지혜를 가지고도 불행을 막지 못할 수 있으므로 삼가 처세해야 한다는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글의 마지막 부분에서 작가는 ‘사신’을 내세워 현부의 삶에 대해 평가하고 있다.

② 이 글의 전반부에서 현부의 선조부터 증조, 조부, 아버지까지 차례대로 소개하며 가계를 밝히고 있다.

③ 이 글의 중반부에는 임금이 현부의 명성을 듣고 심부름꾼을 보내어 그를 불렀으나, 현부는 자연에서 노니는 즐거움이 더 좋다며 거절하는 장면이 제시되어 있다. 이를 통해 자신의 분수에 맞추어 만족하는 삶을 살아가는 현부의 성품을 알 수 있다.

④ 춘추 전국 시대에 어부인 예저에게 사로잡혀 임금을 알현하게 되고, 위평의 천거로 벼슬살이를 하게 되는 현부의 생애가 구체적으로 드러나 있다.

2부	적용 학습	Page	131
26강	고전 산문 04

#강	26	#쪽	131	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

박생이 말하였다.

“왕께서는 무슨 인연으로 이 이국에서 왕이 되셨습니까?”

왕이 말하였다.

“나는 인간 세상에 있을 때에 왕에게 충성을 다하며 힘내어 도적을 토벌하였습니다. 그러고는 스스로 맹세하기를 ‘죽은 뒤에도 마땅히 사나운 귀신이 되어 도적을 죽이리라.’고 하였습니다. 그런데 아직 그 소원이 다 이루어지지 않았고 충성심이 사라지지 않았기 때문에, 이 흉악한 곳에 와서 왕이 된 것이지요.

지금 이 땅에 살면서 나를 우러러보는 자들은 모두 전생에 부모나 임금을 죽인 간사하고 흉악한 무리들 입니다. 이들은 이곳에 의지해 살면서 나에게 통제를 받아 그릇된 마음을 고치려 하고 있습니다. 그러나 정직하고 사심이 없는 사람이 아니면 이곳에서 하루도 왕 노릇을 할 수가 없습니다. 내가 들으니 그대는 정직하고도 뜻이 굳어서 인간 세계에 있으면서 지조를 굽히지 않았다고 하니, 참으로 달인(達人)입니다. 그런데도 그 뜻을 세상에 한 번도 펴 보지 못하였으니, 마치 형산의 옥덩이가 티끌 덮인 벌판에 내버려지고 명월주가 깊은 못에 잠긴 것과도 같습니다. 뛰어난 장인을 만나지 못하면 누가 지극한 보물을 알아보겠습니까? 이 어찌 안타깝지 않겠습니까? 나는 운수가 다하여 장차 이 자리를 떠나야 합니다. 그대 또한 운명이 다하여 곧 쑥 덤불 사이에 묻힐 것입니다. 그러니 이 나라를 맡아 다스릴 분이 그대가 아니면 누구겠습니까?”

그러고는 잔치를 열어 극진히 즐겁게 하여 주었다.

왕이 박생에게 삼한(三韓)이 흥하고 망한 자취를 물었더니, 박생이 하나하나 이야기하였다.

고려가 창업한 이야기에 이르자, 왕이 두세 번이나 탄식하며 서글퍼하더니 말하였다.

“나라를 다스리는 이가 폭력으로 백성을 위협하여서는 안 됩니다. 백성들이 두려워 따르는 것 같지만, 마 음속으로는 반역할 뜻을 품고 있습니다. 날이 가고 달이 가면 커다란 재앙이 일어나게 됩니다. 덕이 있는 사람은 힘을 가지고 임금 자리에 나아가지 않습니다. 하늘이 비록 임금이 되라고 간곡하게 말하는 것은 아니지만, 그가 올바르게 일하는 모습을 백성에게 보여 줌으로써 백성의 뜻에 의하여 임금이 되게 하니 상제(上帝)의 명은 참으로 엄합니다. 나라는 백성의 나라이고, 명령은 하늘의 명령입니다. 그런데 천명이 떠나가고 민심이 떠나간다면, 임금이 비록 제 몸을 보전하려고 하더라도 어찌 되겠습니까?”

		박생이 또 역대의 제왕들이 불교를 숭상하다가 재앙을 입은 이야기를 하자, 왕이 문득 이맛살을 찌푸리며 말하였다. “백성이 임금의 덕을 노래하는데도 큰물과 가뭄이 닥치는 것은 하늘이 임금으로 하여금 근신하라고 경고하는 것입니다. 백성이 임금을 원망하고 탄식하는데도 상서로운 일이 나타나는 것은 요괴가 임금에게 아첨하여 더욱 교만 방자하게 만드는 것입니다. 제왕들에게 상서로운 일이 나타났다고 해서 백성이 편안해질 수 있겠습니까? 원통하다고 말할 수 있겠습니까?” 박생이 말하였다. “간신이 벌 떼처럼 일어나 큰 난리가 자주 생기는데도 임금이 백성을 위협하고 위엄 부리는 것을 잘 한 일로 여겨 명예를 구하려 한다면, 그 나라가 어찌 평안할 수 있겠습니까?” 왕이 한참 있다가 탄식하며 말하였다. “그대의 말씀이 옳습니다.”
[A]

잔치가 끝나자 왕은 자신의 왕위를 박생에게 물려주려고 다음과 같이 직접 선위문(禪位文)을 지었다.

염주의 땅은 무서운 풍토병이 많은 곳이므로, 우(禹)임금의 발자취도 이르지 못하였고, 목왕(穆王)의 준마도 오지 못하였다. 붉은 구름이 해를 가리고 독한 안개가 하늘을 막고 있으며, 목이 마르면 뜨거운 구리 물을 마셔야 하고 배가 고프면 불에 쪼인 뜨거운 쇳덩이를 먹어야 한다. 야차(夜叉)나 나찰(羅刹)이 아니 면 발붙일 곳이 없고, 도깨비가 아니면 그 기운을 펼 수가 없는 곳이다. 불꽃이 타오르는 성(城)이 천 리나 뻗어 있고 쇠로 된 산이 만 겹이나 둘린 데다, 백성들의 풍속이 거칠고 사나워서, 정직하지 않으면 그 간 사함을 판단할 수가 없다. 지세도 굴곡이 심해 험준하니, 신통한 위엄이 아니면 이들을 교화시킬 수가 없다. 아아, 동쪽 나라에서 온 그대 박 아무개는 정직하고 사심(私心)이 없으며, 강직하고 과단성이 있다. 남을 포용하는 자질을 갖추고 있으며, 어리석은 자를 계발하는 재주도 지니고 있다. 살아 있을 때에는 비 록 높은 벼슬을 못 하였지만, 죽은 뒤에는 기강을 바로잡을 수 있을 것이다. 모든 백성이 길게 믿고 의지 할 자가 그대가 아니고 누구이겠는가? 마땅히 도덕으로 인도하고 예법으로 바르게 하여, 백성들을 지극 히 착하게 만들라. 몸소 실천하고 마음으로 깨달아 세상을 태평하게 만들라. 하늘을 본받아 뜻을 세우고, 요임금이 순임금에게 왕위를 물려주었던 일을 본받아 나도 이 자리를 그대에게 물려주겠다. 그대는 삼가 받을지어다.

박생이 이 글을 받아 들고 응낙한 뒤에, 두 번 절하고 물러 나왔다. 왕은 다시 신하와 백성들에게 명령을 내려 축하드리게 하고, 태자의 예절로써 그를 전송하게 하였다. 그러고는 박생에게 말하였다.

“오래지 않아 돌아와야 하오. 이번에 가거든 수고롭지만 내가 한 말들을 전하여 인간 세상에 널리 퍼뜨리시오. 황당한 일을 다 없애 주시오.”

박생이 또 두 번 절하여 감사드리고 말하였다.

“만분의 하나라도 그 뜻을 널리 전하지 않겠습니까?”

박생이 문을 나서자, 수레를 끄는 자가 발을 헛디뎌 수레바퀴가 넘어졌다. 그 바람에 박생도 땅에 쓰러졌다. 깜짝 놀라서 일어나 깨어 보니 한바탕 꿈이었다. 눈을 떠 보니 책은 책상 위에 내던져 있었고, 등잔불은 가물거리고 있었다.

		박생은 한참 의아하게 여기다가, 장차 자신이 죽을 것을 알게 되었다. 그래서 날마다 집안일을 정리하기에 전념하였다. 박생이 몇 달 뒤에 병에 걸렸는데, 결코 일어나지 못할 것을 스스로 알았다. 그래서 의원과 무당을 사절하고 세상을 떠났다. 그가 죽던 날 저녁에 이웃집 사람의 꿈에 어떤 신인(神人)이 나타나서 말하길, 박생이 염라대왕이 되었다고 하였다 한다.
[B]

- 김시습, 「남염부주지(南炎浮洲志)」

[해설]

김시습, 「남염부주지」

{해제}

이 작품은 『금오신화』에 실려 있는 한문 단편 중 하나로, 작가의 사상이 가장 직접적이고 압축적으로 드러나 있다고 평가받고 있다. 특별한 사건 없이 박생과 염주의 왕 사이의 대화를 중심으로 이야기가 전개되고 있다. 이러한 과정 속에서 작가는 자신의 종교관 및 국가관, 불의한 당대 정치 현실에 대한 비판 의식 등을 드러내고 있다.

{주제}

유교 이념을 기반으로 한 왕도 정치의 이상

{전체 줄거리}

기상이 고매하고 학식이 뛰어난 박생이란 사람은 과거 시험에 합격하지 못하여 불만이 있었다. 그러나 뜻이 높고 강직하며 인품이 훌륭하여 주위의 칭찬을 받는다. 어느 날 주역과 중용을 읽다가 잠이 들게 되는데, 꿈속의 그곳은 바다에 있는 한 섬으로 지옥과도 같았다. 그는 거기에서 염주의 왕을 만나 그동안 궁금했던 공자와 석가, 귀신, 천당과 지옥의 존재 유무에 대해 물어보며 사상적인 담론을 벌인다. 염주의 왕은 박생의 참된 지식을 칭찬하고, 왕위를 물려주겠다며 선위문을 내려 주고는 세상에 잠시 다녀오라고 한다. 꿈에선 깬 박생은 가사(家事)를 정리하고 지내다가 얼마 뒤 병이 들어 죽었는데, 신인이 이웃집 사람에게 나타나 박생이 장차 염라대왕이 될 것이라고 전하였다.

#강	26	#쪽	133	#번	001	#문항코드	8001-0096

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 신분 차이가 갈등의 원인으로 작용하고 있다.

② 초월적 존재가 등장하여 인물 간의 갈등을 중재하고 있다.

③ 비극적 상황을 희극적으로 과장하여 해학성을 나타내고 있다.

④ 비현실적 공간을 배경으로 설정하여 주제 의식을 드러내고 있다.

⑤ 인물의 체험을 병렬적으로 나열하여 사건의 비현실성을 배제하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 염주라는 비현실적 공간에서 박생과 왕의 만남이 이루어진 것으로 설정하고, 이러한 배경 속에서 이루어진 인물 간의 대화를 통해 주제 의식이 드러나고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 인물 간의 대화를 통해 인물의 견해가 드러나고 있으나, 신분 차이로 인한 갈등 등은 드러나 있지 않다.

② 염주의 왕이라는 초월적 존재가 등장하고 있지만, 인물 간의 갈등을 중재하고 있지는 않다.

③ 비현실적 상황 속에서 사건이 진행되고 있을 뿐, 비극적 상황을 희극적, 해학적으로 서술하고 있지는 않다.

⑤ 염주에서의 체험이 제시되어 있으나, 그러한 체험을 병렬적으로 나열하여 사건의 비현실성을 배제하고 있지는 않다.

#강	26	#쪽	133	#번	002	#문항코드	8001-0097

[문제]

윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 염주의 왕은 삼한의 창업 과정에 대한 박생의 평가를 비판하였다.

② 염주의 왕은 박생에게 자신이 염주에서 왕이 된 이유를 말해 주었다.

③ 염주의 왕은 인간 세계에서 박생이 보여 준 면모를 긍정적으로 평가하였다.

④ 염주의 왕은 자신의 말이 박생을 통해 인간 세상에 전달될 수 있기를 바랐다.

⑤ 염주의 왕이 작성한 선위문에는 염주의 척박한 환경과 백성들의 풍속 등이 드러나 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

① 염주의 왕은 박생에게 삼한의 흥망에 대해 묻고 이야기를 나누었다. 하지만 삼한의 창업에 대한 박생의 평가는 나타나 있지 않으며, 그에 대한 염주 왕의 비판도 나타나 있지 않다.

{오답이 오답인 이유}

② 글의 초반부에 “왕께서는 무슨 인연으로 이 이국에서 왕이 되셨습니까?”라는 박생의 물음에 대한 염주의 왕의 대답에 나타나 있다.

③ 염주의 왕은 박생을 ‘내가 들으니 그대는 정직하고도 뜻이 굳어서 인간 세계에 있으면서 지조를 굽히지 않았다고 하니, 참으로 달인입니다.’라고 긍정적으로 평가하였다.

④ 염주의 왕은 돌아가려는 박생에게 ‘이번에 가거든 수고롭지만 내가 한 말들을 전하여 인간 세상에 널리 퍼뜨리시오.’라고 부탁하였다.

⑤ 염주의 왕이 작성한 선위문의 전반부에는 염주의 환경과 백성 등에 대한 평가가 담겨 있다.

#강	26	#쪽	133	#번	003	#문항코드	8001-0098

[문제]

[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]에서는 전지적 위치에서 사건의 전말을 전달하고 있고, [B]에서는 인물의 관점에서 사건 에 대해 비판하고 있다.

② [A]에서는 현재 상황을 서술하여 갈등의 해결 방안을 모색하고 있고, [B]에서는 과거를 분석하여 갈등의 원인을 찾고 있다.

③ [A]에서는 대화를 중심으로 인물의 생각이 드러나고 있고, [B]에서는 서술자의 진술을 통해 인물의 사연이 전달되고 있다.

④ [A]에서는 인물의 심리 묘사를 통해 인물 간의 관계 변화를, [B]에서는 외양 묘사를 통해 인물의 성격 변화를 예고하고 있다.

⑤ [A]에서는 서술자의 주관적 해석을 통해 인물의 내력을, [B]에서는 공간적 배경 묘사를 통해 인물 간의 처지 변화를 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서는 왕의 통치 등과 관련된 염주의 왕과 박생의 생각이 대화를 통해 드러나고 있으며, [B]에서는 꿈에서 깬 후 박생의 행적과 이후의 신인의 출현 등이 서술자의 요약적 진술을 통해 전달되고 있다.

#강	26	#쪽	134	#번	004	#문항코드	8001-0099

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	김시습은 현실 참여의 의지가 있었던 인물로 알려져 있다. 하지만 그는 위력으로 왕위를 빼앗은 세조를 옹호할 수 없었기에, 뛰어난 역량에도 불구하고 현실 참여를 포기하고 자신의 사상적, 철학 적 이념을 문학을 통해 드러내는 삶을 살았다. 이로 볼 때, 이 작품에서 언급된 다양한 현실은 세조 의 왕위 찬탈은 물론 당대의 부조리한 사회 현실과 관련되며, 등장인물의 면모나 발언은 작가 자신 의 투영이라 할 수 있다. 즉 박생과 염주의 왕은 현세에서는 현달하지 못한 김시습의 사상적, 철학 적 이념을 대변한다고 할 수 있다.

① 박생이 자신의 뜻을 한 번도 세상에 펴 보지 못하였다는 내용은 현실 참여의 길을 포기한 김시습의 삶을 투영한 것이겠군.

② 박생이 남을 포용하는 자질과 어리석은 자를 계발하는 재주가 있다는 선위문에서의 평가는 김시습의 역량과 관련된 것이겠군.

③ 덕이 있는 사람은 힘을 가지고 임금 자리에 나아가지 않는다는 왕의 말은 당대의 현실 상황과 관련된 것이겠군.

④ 백성들의 풍속이 거칠고 사납다는 선위문의 평가는 부당한 권력에서 비롯되는 현실적 폐해에 대한 김시습의 개선 의지가 반영된 것이겠군.

⑤ 왕이 박생에 대해 정직하고도 뜻이 굳어서 인간 세계에 있으면서 지조를 굽히지 않았다고 평가한 것은 세조의 왕위 찬탈을 옹호하지 않았던 김시습의 면모와 관련된 것이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 선위문의 내용 중 염주 백성들에 대한 평가는 그들 또한 교화의 대상임을 밝힌 것이라 할 수 있다. 하지만 이를 부당한 권력에서 비롯되는 현실적 폐해로 보거나, 그에 대한 김시습의 개선 의지가 반영된 것이라 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 박생이 세상에 나아가지 않았다는 내용은 현실 참여의 길을 포기하였던 김시습의 면모와 관련된다고 할 수 있다.

② 선위문에 나타난 박생의 역량에 대한 높은 평가는 김시습의 뛰어난 역량과 관련된다고 할 수 있다.

③ ‘덕이 있는 사람은 힘을 가지고 임금 자리에 나아가지 않’는다는 염주 왕의 말은, 세조가 위력으로 왕위를 빼앗은 현실과 관련된다고 할 수 있다.

⑤ 박생의 강직한 면모는 세조의 왕위 찬탈을 옹호하지 않은 김시습의 면모와 관련된다고 할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	135
27강	고전 산문 05

#강	27	#쪽	135	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

차시 팔도에서 다 길동을 잡아 올리니 조정과 장안 백성이 망지소조(罔知所措)*하여 능히 알 이가 없더라. 상이 놀라시어 만조(滿朝)를 모으시고 친국(親鞫)하실새 여덟 길동을 잡아 올리니, 저희 서로 다투어 이르되, 네가 진짜 길동이요 나는 아니라 하며 서로 싸우니 어느 것이 진짜 길동인지 분간치 못할레라. 상이 고이히 여기사 즉시 홍모를 명초(命招)*하사 왈,

“지자(知子)는 막여부(莫如父)라* 하니 저 여덟 중에 경(卿)의 아들을 찾아내라.”

홍 공이 황송하여 돈수청죄(頓首請罪)* 왈,

“신의 천생 길동은 좌편 다리에 붉은 혈점이 있사오니 일로조차 알리로소이다.”

하고 여덟 길동을 꾸짖어 왈,

“네 지척에 임금이 계시고 아래로 네 아비가 있거늘 이렇듯 천고에 없는 죄를 지었으니 죽기를 아끼지 말라.”

하고 피를 토하며 엎더져 기절하니, 상이 대경하사 약원(藥 院)*으로 구하라 하시되 차도가 없는지라. 여덟 길동이 이 경상(景狀)을 보고 일시에 눈물을 흘리며 낭중(囊中)으로조차 환약 일 개씩 내어 입에 드리오니, 홍 공이 반향 후(半晌後)* 정신을 차리는지라.

길동 등이 상께 주 왈,

		“신의 아비가 국은(國恩)을 많이 입었사오니 신이 어찌 감히 불측한 행사를 하오리이까마는, 신은 본디 천비(賤婢) 소생이라 그 아비를 아비라 못 하옵고 그 형을 형이라 못 하오니 평생 한이 맺혔삽기로 집을 버리고 적당(賊黨)에 참예하오나, 백성은 추호불범하옵고 각 읍 수령의 준민고택(浚民膏澤)*하는 재물 을 탈취하였사오나, 이제 십 년을 지내면 조선을 떠나 가올 곳이 있사오니 복걸(伏乞) 성상은 근심치 말으시고 신을 잡는 관자(關子)를 거두옵소서.”
[A]

하고 말을 마치며 여덟 길동이 일시에 넘어지니, 자시 본즉 다 초인(草人)*이라. ㉠상이 더욱 놀라시며 진짜 길동 잡기를 다시 행관(行關)하여 팔도에 내리시니라.

차설 길동이 초인을 없이하고 두루 다니더니 사대문에 방을 붙였으되,

“요신(妖臣) 홍길동은 아무리 하여도 잡지 못하리니 병조 판서 교지를 내리시면 잡히리이다.”

하였거늘 상이 그 방문을 보시고 조신을 모아 의논하시니 제신 왈,

“이제 그 도적을 잡으려 하다가 잡지 못하옵고 도리어 병조 판서 제수하심은 불가사문어인국(不可使聞於隣國)*이로소이다.

상이 옳다 여기사 다만 경상 감사에게 길동 잡기를 재촉하시더라. 이때 경상 감사가 엄지(嚴旨)를 보고 황 공 송률(惶恐悚慄)*하여 어찌할 줄 모르더니, 일일은 길동이 공중에서 내려와 절하고 왈,

“소제가 지금은 정작 길동이오니, 형장은 아무 염려 말으시고 소제를 결박하여 경사로 보내소서.”

감사가 이 말을 듣고 집수 유체(執手流涕)* 왈,

“이 무거(無據)한* 아이야. 너도 나와 동기어늘 부형의 교훈을 듣지 아니하고 일국이 소동케 하니 어찌 애닯지 않으리오. 네가 이제 정작 몸이 와 나를 보고 잡혀가기를 자원하니 도리어 기특한 아이로다.”

하고 급히 길동의 좌편 다리를 보니 과연 흠점(홍점)이 있거늘, 즉시 사지를 각별 결박하고 함거에 넣어 건 장한 장교 수십을 가리어 철통같이 싸고 풍우같이 몰아가되 길동의 안색이 조금도 변치 아니하더라.

여러 날 만에 경성에 다다르니 권문에 이르러는 길동이 한번 몸을 요동하매 철삭이 끊어지고 함거가 깨어져 마치 매아미 허물 벗듯 공중으로 오르며 표연히 운무에 묻혀 가니 장교와 제군이 어이없어 공중만 바라 보고 다만 넋을 잃을 따름이라. 할 수 없어 이 연유로 상달하온대 상이 들으시고 왈,

“천고에 이런 일이 어디 있으리오.”

하시고 크게 근심하시니, 제신 중에 일인이 주 왈,

“그 길동의 원이 병조 판서를 한번 지내면 조선을 떠나리라 하오니, 한번 제 원을 풀면 제 스스로 사은(謝恩)*하오리니 이때를 타 잡음이 좋을까 하나이다.”

상이 옳이 여기사 즉시 홍길동으로 병조 판서를 제수하시고 사문(四門)에 방을 붙이니라. 이때 길동이 이 말을 듣고 즉시 사모관대에 서띠[犀帶] 띠고 높은 초헌을 헌거롭게* 높이 타고 대로 상에 완연히 들어오며 이르되,

“이제 홍 판서가 사은하러 온다.”

하니, 병조 하속(下屬)이 맞아 호위하여 궐내에 들어갈새 백관이 의논하되,

“길동이 오늘 사은하고 나올 것이니 도부수(刀斧手)*를 매복하였다가 나오거든 일시에 쳐 죽이라.”

하고 약속을 정하였더니 길동이 궐내에 들어가 숙배(肅拜)하고 주 왈,

“소신의 죄악이 지중하옵거늘 도리어 천은을 입사와 평생 한을 푸옵고 돌아가오나 영결(永訣) 전하(殿下) 하오니, 복망 성상은 만수무강하소서.”

하고 말을 마치며 몸을 공중에 솟구어 구름에 싸이어 가니 그 가는 바를 알지 못하더라. 상이 보시고 도리어 차탄 왈,

“길동의 신기한 재조는 고금에 희한하도다. 제가 지금 조선을 떠나노라 하였으니 다시는 작폐할 길 없을 것이요, 비록 수상하나 일단 장부의 쾌한 마음이 있는지라 족히 염려 없을랏다.”

하시고 ㉡팔도에 사문(赦文)*을 내리와 길동 잡는 공사를 거두시니라.

- 허균, 「홍길동전(洪吉童傳)」

* 망지소조 : 너무 당황하거나 급하여 어찌할 줄을 모르고 갈팡질팡함.

* 명초 : 임금의 명으로 신하를 부름.

* 지자는 막여부라 : 아버지만큼 아들의 됨됨이를 아는 사람은 없다.

* 돈수청죄 : 머리를 조아리고 벌을 줄 것을 청함.

* 약원 : 내의원(內醫院).

* 반향 후 : 한참 뒤.

* 준민고택 : 백성의 고혈을 뽑아낸다는 뜻으로, 재물을 마구 착취하여 백성을 괴롭힘을 이르는 말.

* 초인 : 짚으로 만든 사람 모양의 물건.

* 불가사문어인국 : 수치스러워 이웃 나라에 소문이 퍼지게 할 수 없음.

* 황공 송률 : 매우 두려워함.

* 집수 유체 : 손을 잡고 눈물을 흘림.

* 무거한 : 터무니없는. *

사은 : 받은 은혜에 대하여 감사히 여겨 사례함.

* 헌거롭게 : 풍채가 좋고 의기가 당당한 데가 있게.

* 도부수 : 큰 칼과 큰 도끼로 무장한 군사.

* 사문 : 나라의 기쁜 일을 맞아 죄수를 석방할 때에, 임금이 내리던 글.

[해설]

허균, 「홍길동전」

{해제}

이 작품은 조선 사회의 여러 가지 모순을 반영하고 있는 최초의 한글 소설로, 당시 사회의 분위기를 잘 반영하고 있다. 또한 적서 차별, 탐관오리의 횡포 등 해결해야 할 여러 가지 사회 문제에 대한 작가의 비판적인 시각도 잘 드러나 있다. 홍길동이라는 영웅적인 면모를 지닌 주인공을 내세워 그의 일대기 형식으로 전개되는 작품인데, 특히 제시문에는 집을 떠난 길동이 탐관오리들의 재물을 탈취하여 백성들을 도와주는 의적으로 활약하여 조정과 대립하게 되는 상황이 나타나 있다. 길동의 신이한 능력이 드러나는 부분과 길동의 분신들이 나오는 부분에는 비현실적인 요소가 가미되어 있는데, 이를 통해 작품의 전기적 요소를 엿볼 수 있다.

{주제}

봉건적 계급 타파 / 탐관오리 응징과 빈민 구제 / 해외 진출 사상

{전체 줄거리}

홍 판서의 아들 길동은 어려서부터 도술을 익히고 장차 훌륭한 인물이 될 기상을 보였으나 시비 춘섬에게서 태어난 서자인 탓에 아버지를 아버지라 부르지 못하고 형을 형이라 부르지 못하는 한을 품는다. 홍 판서의 첩 초란은 길동을 죽이려고 하였으나 뜻을 이루지 못하고, 위기를 벗어난 길동은 집을 떠나 도적의 우두머리가 되어 도술로써 팔도 지방 탐관오리가 모은 불의의 재물을 탈취하여 빈민에게 나누어 주는 의적으로 이름을 날린다.

길동을 잡으라는 임금의 명령에 여덟 명의 길동이 한꺼번에 잡혀 와 임금과 조정을 농락하고 사라져 버린다. 이후 길동은 병조 판서의 교지(敎旨)를 내리면 잡히겠다는 방을 써서 사대문에 붙여 관가를 희롱한다. 결국 조정에서는 길동에게 병조 판서를 제수하게 되고 길동은 평생의 한을 풀어 준 천은(天恩)에 감사하며 공중으로 사라진다. 비로소 임금은 그 기이한 재주에 감복하여 길동 잡기를 단념한다. 길동은 임금에게 하직하고 부하들을 데리고 고국을 떠나 남경으로 가다가 산수가 화려한 율도국을 발견하여 그곳의 요괴를 퇴치하고 율도국 왕이 된다. 그러다 아버지 홍 판서의 부음을 듣고 고국으로 돌아와 아버지의 삼년상을 마치고 다시 율도국으로 돌아가 나라를 잘 다스린다.

#강	27	#쪽	137	#번	001	#문항코드	8001-0100

[문제]

윗글의 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 길동의 형은 길동이 스스로 잡힌 것을 기특하게 여겼다.

② 길동은 병조 판서가 바뀌면 나라가 달라질 것이라 믿었다.

③ 길동에게 벼슬을 제수한 것은 신하의 계략에 의한 것이다.

④ 길동은 방을 붙여서 자신이 요구하는 바를 확실히 밝혔다.

⑤ 길동의 아버지는 길동이 충과 효를 모두 어겼다고 판단했다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

② 길동은 소원이 병조 판서를 제수받는 것이라고 했지만, 병조판서를 제수받으면 곧 조선을 뜨겠다고 한 것으로 보아 자신이 반드시 병조 판서 임무를 수행하고자 한 것은 아님을 알 수 있다. 그러므로 병조 판서가 바뀌면 나라가 달라질 것이라고 믿었다고 볼 수는 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 길동의 형은 감사의 직책을 맡고 있는데, 길동이 스스로 찾아와 잡힌 것에 대해 기특하다고 말하고 있다.

③ 끝내 길동에게 병조 판서를 제수한 것은 신하들 중 한 명이 임금에게 그 계략을 말했기 때문이다.

④ 길동은 ‘요신 홍길동은 아무리 하여도 잡지 못하리니 병조 판서 교지를 내리시면 잡히리이다.’라는 방을 붙여 자신에게 병조 판서를 제수해 줄 것을 확실하게 밝히고 있다.

⑤ ‘네 지척에 임금이 계시고 ~ 죄를 지었으니’에서 알 수 있듯이, 길동의 아버지 홍 판서는 길동이 충과 효를 모두 어겼다고 생각하고 있다.

#강	27	#쪽	137	#번	002	#문항코드	8001-0101

[문제]

[A]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 발화 주체는 복수이지만 실제 인물 길동 한 명의 생각을 담고 있다.

② 부당한 사회 제도에 대한 길동의 비판적인 시각이 드러나고 있다.

③ 길동이 벌인 일에 제삼자의 개입이 밝혀지며 반전이 일어나고 있다.

④ 길동의 태생에 대한 설명과 함께 그로 인한 길동의 한이 드러나 있다.

⑤ 길동이 죄인이 되기까지 벌인 사건들의 윤곽을 짐작할 수 있게 해 준다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 여덟 명의 길동이 말하는 내용에서 자신들이 실행한 일에 제삼자가 개입되었다는 내용은 드러나지 않는다. 그러므로 제삼자를 언급하며 [A]에서 반전이 일어나고 있다는 설명은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자는 잡혀 온 여덟 명의 길동이지만, 실제 인물 길동 한 명의 말을 제시한 것이다.

② 적서 차별, 탐관오리의 횡포를 막지 못하는 허술한 국가의 제도 등에 대한 비판이 드러나고 있다.

④ 길동이 아버지 홍 판서와 천한 종인 어머니 사이에서 태어났다는 것이 드러나고 있다. 그리고 그런 신분적 제약 때문에 길동이 어떤 한을 품고 있는지 드러나 있다.

⑤ 길동이 백성들의 재물을 착취한 수령들의 재산을 탈취하다가 죄인이 되었다는 것을 알 수 있다.

#강	27	#쪽	137	#번	003	#문항코드	8001-0102

[문제]

<보기>는 ㉠과 ㉡에 드러난 ‘임금’의 태도 변화를 도식화한 것이다. ㉮와 ㉯에 들어갈 ‘임금’의 심리가 바르게 짝지어진 것은?

< 보 기 >

㉠‌길동을‌잡아들이라‌엄명함.	→	㉡‌길동‌잡는‌일을‌그만둠.
↑		↑
㉮		㉯

㉮	㉯
•‌임금을 기만하고 있는 길동을 가만둘 수 없다. …………………………………………………………ㄱ •‌도적인 길동에게 병조 판서 벼슬을 줄 수는 없다. …………………………………………………ㄴ •‌길동의 억울한 사연에 대해 자세히 알아볼 필 요가 있다. ……………………………………………ㄷ	•‌길동의 벼슬이 병조 판서이므로 함부로 대해 서는 안 된다. ………………………………………ⓐ •‌나라 밖에서는 길동이 이전과 같은 능력을 발 휘하기 힘들 것이다. ………………………………ⓑ •‌길동은 약속을 지킬 것이니 더 이상 그를 잡고자 노력할 필요가 없다. …………………………ⓒ

① ㄱ - ⓐ

② ㄱ - ⓒ

③ ㄴ - ⓑ

④ ㄷ - ⓑ

⑤ ㄷ - ⓒ

[정답/모범답안]

2

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

② 처음 임금이 길동을 잡아들이라고 할 때에는 가짜 길동이 나타나 벌인 일들이 임금을 기만한다고 생각하였기 때문이다. 즉 임금은 길동을 처벌할 생각으로 잡아들이라고 명령한 것이다. 하지만 다시 팔도에 사면의 글을 내려 길동 잡는 일을 그만둔 것은 길동의 말을 믿었기 때문이다.

{오답이 오답인 이유}

ㄴ. 길동이 병조 판서 제수를 요구한 것은 이 일이 일어난 이후이다.

ㄷ. 임금은 진노하면서 길동을 잡으라고 하고 있을 뿐, 길동의 억울한 사연에 대해 관심을 갖거나 그것을 더 알고자 하여 길동을 잡으라고 하는 것은 아니다.

ⓐ 길동이 병조 판서라는 점에 대해 존중해 주는 태도는 드러나지 않는다.

ⓑ 나라 밖으로 나가면 국내에 폐를 끼치지 않을 것이라고 짐작하고 있을 뿐, 길동의 능력이 나라 밖에서는 제대로 발휘되지 않을 것이라고 생각하는 것은 아니다.

2부	적용 학습	Page	138
28강	고전 산문 06

#강	28	#쪽	138	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

황제께서 장원 급제한 화진을 올라오라 하여 만나 보시고, 크게 기뻐하시면서 여러 신하들에게 말씀하셨다.

“여양후를 잃은 뒤로 짐은 항상 마음이 아팠소. 이제 여양후의 아들을 보니 기린의 자식, 봉황의 새끼처럼 범상치 않소.”

그러고는 앞에서 술을 내려 마시게 하셨다. 사흘 후에 장원은 한림학사에 제수되었고 성준과 유성양은 각 각 병부 원외랑이 되었다. 그러나 성 원외와 유 원외는 이부 상서 오붕을 찾아가서 말했다.

“저희들은 집이 절강이라서 집을 떠나 서울에 와서 벼슬을 하기가 어려운 데다가, 학문도 성글어 많이 부족합니다. 동남쪽의 한가한 고을의 태수가 되어 몇 년간 공부를 더 했으면 합니다.”

오붕이 고개를 끄덕였다. ⓐ며칠 뒤에 성 원외는 복건 남정현의 현감이 되었고 유 원외는 귀양부의 통판이 되었다. 이때 함께 급제한 신진들은 모두 승상인 엄숭에게 인사를 했다. 그러나 화 장원만은 인사를 가지 않아 엄숭이 불쾌해했다. 한림이 상소를 올려 고향으로 돌아가 늙으신 어머니를 뵙겠다고 청하자, 황제께 서 허락을 하시면서 어머니를 모시고 올라오라고 했다. 한림이 성준, 유성양 두 태수와 함께 소흥으로 돌아 오자, 성 부인이 아들과 조카 두 사람의 등을 어루만지면서 눈물을 흘렸다.

“너희들이 모두 고아로 자라서 이렇게 출세했구나. 먼저 간 사람이 이를 안다면 아마도 땅속에서나마 환히 웃을 게다.”

그러자 두 사람이 흘리는 눈물이 자리를 적셨다. 이에 성 부인이 윤 부인과 남 부인에게 봉관*, 화리*와 함께 조정 대신의 어머니와 부인에게 내리는 명부의 직첩을 주었다. 그리고 집안에서 큰 잔치를 열어 유 태 수 부자도 초대했다. 이날 소흥부의 지부도 풍물과 기녀들을 데리고 왔다. ㉠새로 급제한 세 사람은 인삼*, 계지*를 들고 사당에 절하였는데, 한림이 슬프게 우는 소리가 밖에까지 들렸다. 아! 효자는 슬픈 일이 있어 도 부모를 그리워하고 기쁜 일이 있어도 부모를 그리워하니 그 슬픔은 언제쯤이나 사라질까?

이때 심 씨 모자는 한림의 급제 소식에 배가 아파서 문을 닫고 나오지 않았다. 그러나 ㉡화춘의 부인 임 씨는 허리에 앞치마를 두르고 손수 진수성찬을 마련하면서, 한편으로 슬프기도 했지만 기쁜 표정으로 정성 을 다했다. 성 부인이 이 모습을 보고 여러 번 그 사람됨을 칭찬했다. 성 태수가 행장을 꾸려 임소에 가려 할 때 성 부인이 아들에게 말했다.

“춘이와 그 어미가 성품이 포악하니 화진 부부는 내가 없으면 아마 목숨을 부지할 수 없을 게야. 너는 요 씨만 데리고 혼자 가라. 이 늙은 어미는 아들을 위해서 죽은 동생의 부탁을 저버릴 수가 없구나.”

성 태수가 깜짝 놀라 울면서 애걸했다.

		“어머니, 소자가 손에 못이 박이고 혀가 닳도록 어렵사리 공부해서 과거에 급제한 것은 모두 어머니 때문이었습니다. 이제 한 고을의 태수가 되었는데 하루도 봉양치 못한다면 소자의 마음이 어떻겠습니까? 그리고 형옥도 이제 급제하여 벼슬을 하게 되어 며칠 안 있으면 두 제수씨를 데리고 떠날 텐데, 숙모님께서는 틀림없이 따라가지 않으실 겁니다. 한번 서울과 시골에 떨어져 있게 되면 해를 입히려 해도 방법 이 없을 것입니다. 설사 조금 분란이 있더라도 제수씨가 현명하고 지혜로우니 두루 살펴서 잘 보호할 것 입니다. 어머님께서는 너무 걱정하지 마시고 소자의 마음을 조금만 헤아려 주십시오.”
[A]

부인은 그래도 듣지 않았다. ㉢한림이 눈치를 채고 성 부인에게 그냥 떠나시라고 정성스레 권하니 성 부인 이 눈물을 흘리며 허락했다. 아, 이제부터 효자의 고난이 이루 말할 수 없겠구나! 조물주의 의도는 무엇인가?

두 태수가 떠나는 날, 요 씨와 화빙선은 윤 부인과 남 부인의 양손을 잡은 채 눈물을 흘리며 목이 메어 차 마 말을 하지 못했다. 성 부인이 심 씨 모자에게 간절하게 타이르고 여러 번 반복하여 부탁을 하니 돌 같은 심장이라도 감동하고 귀신도 눈물을 흘릴 만했다. 성 부인 일행이 떠난 이후로 심 씨는 등에 있던 가시를 빼 버린 듯 후련하여 휘파람을 불면서 그 아들과 모의했다.

		“예전에 정 씨는 어질고 아름다워 인심을 얻은데다가 또 화진처럼 기특한 아들을 낳아서 그 권세가 날로 높아만 갔지. 나리께서는 화진을 장자로 세우려는 뜻마저 두어 집안 하인들까지 우리 모자를 업신여겼다. 그런데 진이의 두 아내는 미모와 덕성이 정 씨보다 빼어난데다가 또 진이가 높은 벼슬에 오르게 되었으니, 종족(宗族)들이 우러러보고 종놈들까지도 꼬여드는 모습이 예전보다 더하구나. 저놈이 한번 서울로 가서 위로는 천자의 총애를 얻고 아래로는 친구들을 동원하여 세력을 얻는다면, 용이 구름을 타고 호랑이가 바람을 얻은 것 같아서 그 세력을 어찌하지 못할 게야. 그러니 이곳에 머물게 해 놓고 괴롭히면서 상춘정의 원한을 갚는 것이 좋지 않겠느냐?”
[B]

“네, 어머니 말씀이 맞습니다.” / 춘이 대답했다. 그리하여 하루는 화춘이 한림에게 말했다.

“㉣아버지께서 조정에 계실 때에 특별히 어려운 일이 없었는데도 너는 아버지께 벼슬에서 물러나시라고 권했다. 그런데 이제 나라의 정치가 나날이 어지러워져서 벼슬하는 것이 위태로운데도 너는 오히려 양양 자득하여 출세하려고 하는구나. 참으로 말은 쉽고 행동은 어려운 게냐?”

한림이 공손하게 대답했다. / “형님이 그리 말씀하시는데 제가 어찌 명심하지 않겠습니까?”

한림은 즉시 고을 관아를 통해서 고향에 남아 어머니를 모시겠다고 청하는 사직서를 올렸다. 천자는 간곡 한 청을 보고 불쌍히 여겨 일 년의 말미를 주었다. 한림은 이로부터 죽우당에 홀로 머물면서 책 읽는 것을 낙으로 삼았다. ㉤심 씨가 계향 등을 시켜 유언비어로 선동하여 온갖 욕을 해댔고, 사람이 차마 먹을 수 없는 쓴나물과 상한 밥을 주었지만, 한림은 태연하게 견뎠다. 심 씨는 또 두 부인에게 바느질과 베 짜기, 수놓기 등 온갖 힘든 일을 시켰는데, 두 부인이 타고난 재주로 심 씨의 분부대로 일을 척척 해내니 아무리 포악 한 심 씨라도 꼬투리를 잡기 힘들었다.

- 조성기, 「창선감의록(彰善感義錄)」

* 봉관(鳳冠) : 금으로 봉황 장식을 한 관.

* 화리(花履) : 화려한 무늬를 수놓은 신발.

* 인삼(麟衫) : 기린을 수놓은 관복.

* 계지(桂枝) : 급제를 상징하는 회나무의 가지.

[해설]

조성기, 「창선감의록」

{해제}

이 작품은 사대부 가문에서 일어나는 부인들 간의 갈등과 모함을 다루고 있는 가문 소설이다. ‘착한 행실을 세상에 드러내고 의로운 일에 감동받는 이야기’라는 제목의 의미와 같이, 부인들 간의 갈등이 전면에 드러나면서도 한 사대부 집안을 배경으로 형제간의 우애, 권선징악과 같은 교훈적 의미가 강조되고 있다.

{주제}

권선징악과 충효 사상의 고취

{전체 줄거리}

화욱은 심 씨, 요 씨, 정 씨 세 명의 부인을 두었는데, 요 씨는 딸을 낳고 일찍 죽고, 정 씨는 아들 화진을 낳았지만 그가 장성하기 전에 죽는다. 심 씨가 낳은 맏아들 화춘이 변변치 못하여 화욱은 화진을 편애하고, 이 때문에 심 씨와 화춘은 불만을 가진다.

화욱은 조정에 간신이 득세하자 벼슬자리에서 물러나 고향으로 돌아온다. 화춘을 결혼시킨 후 화욱이 죽자, 심 씨와 화춘은 온갖 방법을 동원하여 화진과 그의 아내를 괴롭힌다. 화진은 과거를 치르고 벼슬을 하지만, 화춘의 모함으로 귀양을 가게 되고, 화진의 아내도 누명을 쓰고 내쫓긴다. 화진은 유배지에서 도사인 곽 공을 만나 병서를 배우는데, 해적이 노략질을 일삼자 백의종군하여 해적을 토벌한다. 이로 인해 조정에서는 화진의 능력을 인정하게 되고, 화진은 정남 대원수가 되어 남방을 모두 평정한다. 한편 심 씨와 화춘은 개과천선하고, 쫓겨났던 화진의 아내도 돌아와 화목한 가정을 이룬다.

#강	28	#쪽	139	#번	001	#문항코드	8001-0103

[문제]

윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 승상 엄숭은 화진이 자신에게 인사를 오지 않은 것을 불쾌해하였다.

② 황제는 여양후의 아들인 화진이 과거에 장원 급제한 것을 기뻐하였다.

③ 성 부인은 자신의 아들과 조카가 모두 과거에 급제한 것을 기뻐하였다.

④ 성 부인은 자신 때문에 심 씨와 화춘이 화진을 해치려 한다고 생각하였다.

⑤ 성준과 유성양은 한가한 직무를 수행하며 학문에 정진할 수 있기를 희망하였다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 성 부인은 ‘춘이와 그 어미가 성품이 포악하니 화진 부부는 내가 없으면 아마 목숨을 부지할 수 없을 게야.’라고 하여, 화진 부부의 안위를 걱정하고 있으나 그 이유를 자신 때문인 것으로 생각하고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 급제한 이들이 모두 승상인 엄숭에게 인사를 갔으나 ‘화 장원만은 인사를 가지 않아 엄숭이 불쾌해했다.’라고 서술되어 있다.

② ‘황제께서 장원 급제한 화진을 올라오라 하여 만나 보시고, 크게 기뻐’했다고 서술되어 있다.

③ ‘한림이 성준, 유성양 두 태수와 함께 소흥으로 돌아오자, 성부인이 아들과 조카 두 사람의 등을 어루만지면서 눈물을 흘렸다.’라고 서술되어 있다.

⑤ 성 원외와 유 원외는 이부 상서 오붕을 찾아가 ‘동남쪽의 한가한 고을의 태수가 되어 몇 년간 공부를 더 했으면 합니다.’라고 밝혔다고 서술되어 있다.

#강	28	#쪽	140	#번	002	#문항코드	8001-0104

[문제]

[A]와 [B]에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① [B]와 달리 [A]는 자신의 정체를 밝히면서 타인에 대한 원망을 드러내고 있다.

② [A]와 달리 [B]는 상대방에게 자신의 역할과 본분에 충실할 것을 강조하고 있다.

③ [A]와 [B]는 모두 역사적인 사실을 근거로 들어 자신의 주장을 강화하고 있다.

④ [A]와 [B]는 모두 상대방의 과거 발언을 인용하여 설득력을 강화하고 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 상황을 가정하여 상대방을 설득하는 근거로 활용하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ [A]에서는 형옥이 급제하여 집을 떠나게 되는 상황을 가정하여 말하고 있고, [B]에서는 화진이 성공할 경우를 가정하여 말하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 성 태수는 어머니의 결정에 대한 자신의 생각을 밝히고 있으며, 타인에 대한 원망을 드러내고 있지는 않다.

② [A]에서 성 태수는 자식의 도리를 할 수 있기를 원하는 마음을 드러내고 있으며, [B]에서 심 씨는 화진과 화진의 두 부인을 시기하는 마음을 드러내고 있다.

③ [A]에서 성 태수는 자신의 심정과 형옥의 처지 등을 들어 자신의 생각을 밝히고 있으며, [B]에서 심 씨는 과거의 경험을 통해 본 화진과 화진의 두 부인의 성품 등을 들어 자신의 생각을 밝히고 있다. 따라서 [A]와 [B] 모두 역사적인 사실을 근거로 들어 자신의 주장을 강화하고 있다고 볼 수 없다.

④ [A]와 [B]는 모두 어떤 상황을 가정하여 자신의 생각을 밝히고 있으며, 대화 상대의 발언을 인용하고 있지는 않다.

#강	28	#쪽	140	#번	003	#문항코드	8001-0105

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	화씨 가문의 흥망성쇠를 중심으로 엮어진 「창선감의록」에는 유교적 봉건 윤리에 부합하는 이상 적인 인간형이라 할 수 있는 성 부인, 화진, 화진의 부인인 윤 씨와 남 씨, 화춘의 부인인 임 씨 등 긍정적인 인물들이 등장한다. 특히 화진이나 화진의 부인들은 자신들을 적대시하는 부정적인 인물 들로 인한 시련 속에서도 봉건 윤리의 핵심이라고 할 수 있는 효(孝)를 실천하는 성숙한 인격을 갖 춘 긍정적인 인물로 그려져 있다.

① ㉠에서 한림이 사당에서 부모를 그리워하며 우는 모습은 효를 중요하게 여기는 인물의 면모를 보여 주는군.

② ㉡에서 정성을 다하는 임 씨의 태도는 성숙한 인격을 드러낸다는 면에서 긍정적인 인물로 평가될 수 있는 성품을 지녔음을 보여 주는군.

③ ㉢에서 한림이 성 부인에게 성 태수와 함께 떠날 것을 권하는 모습은 심 씨에 대한 효를 적극적으로 실천하고자 하는 인물의 성품을 보여 주는군.

④ ㉣에서 화춘이 아버지와 화진 사이의 과거 일을 들어 화진의 사직을 권유하는 태도는 화진을 적대시하는 화춘의 면모를 보여 주는군.

⑤ ㉤에서 한림이 심 씨의 부당한 대우를 감내하는 모습은 시련 속에서도 효를 실천하는 성숙한 인격을 보여 주는군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 한림이 성 부인에게 성 태수와 함께 떠날 것을 권하는 것은 성태수가 효를 실천할 기회를 주기 위함으로, 심 씨에 대한 효의 실천과는 관련이 없다.

#강	28	#쪽	140	#번	004	#문항코드	8001-0106

[문제]

ⓐ에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 성 부인의 숨겨 왔던 위선적인 면모가 확인되는 계기가 된다.

② 성 부인에 대한 심 씨의 공격적인 태도를 표출하는 계기가 된다.

③ 성준과 유성양에 대한 화진의 시기심이 심화되는 심리적인 이유를 알려 준다.

④ 심 씨 모자에 의해 성 부인 모자가 가문에서 축출될 것을 예고하는 복선이 된다.

⑤ 심 씨가 화진과 화진의 두 부인에 대해 위해를 가할 수 있는 여건이 조성되는 계기가 된다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 과거 급제하여 복건 남정현의 현감이 된 성준을 따라 성 부인이 떠나자, 심 씨는 등에 있던 가시를 빼 버린 듯 후련해했다는 내용이 제시되어 있으며, 서술자 역시 화진의 고난을 예고하고 있다. 따라서 ⓐ는 성 부인이 집을 떠나는 계기가 되고, 이로 인해 심 씨 모자가 화진과 화진의 두 부인에게 위해를 가할 수 있는 여건이 조성되었다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 성 부인은 화진 부부에 대한 변함없는 애정을 보이고 있다.

② 성 부인에 대한 심 씨의 공격적인 태도가 표출되었다는 내용은 나타나 있지 않다.

③ 화진, 성준, 유성양은 모두 과거에 급제하였고, 화진이 성준, 유성양을 시기한다는 내용은 나타나 있지 않다.

④ 성 부인이 집을 떠난 것은 부임하는 성준을 따라간 것으로, 심씨 모자에 의해 가문에서 축출된 것이 아니다.

2부	적용 학습	Page	141
29강	고전 산문 07

#강	29	#쪽	141	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이때 강남홍은 사부의 명으로 만왕*을 구하러 오기는 했지만 부모의 나라를 저버릴 수가 없어서 조용히 옥적으로 장자방이 퉁소를 불어서 항우의 병사들인 강동(江東) 지역 자제들을 흩어 버린 일을 본받아 전투를 끝내려 했다. 그런데 뜻밖에 명나라 진영에서도 ㉠옥적으로 화답하는 것이었다. 곡조는 다르지만 음률 은 차이가 나지 않고 기상은 다르지만 뜻은 다름이 없어, 마치 아침 햇살에 아름다운 봉황이 날아오르며 수컷이 노래를 부르자 암컷이 화답하는 듯하였다. 강남홍은 잠시 옥적을 멈추고 망연자실하여 고개를 숙이고 한동안 생각하였다.

‘이 옥적은 본래 한 쌍이다. 하나는 문창성에게 있는데, 내가 귀국할 수 있는 기회가 여기에 있다고 들었다. 이제 대명국의 원수가 문창성의 정기가 아니라는 것을 어찌 알겠는가. 그러나 하늘이 옥적을 낳았으되 어찌 한 쌍만을 낳았을 것이며, 이제 한 쌍이 있는 것이라면 어찌 남과 북에서 그 짝을 잃어버리게 하였다가 서로 만나 합치게 되는 것이 이토록 늦었을까?’

이어서 이렇게 생각하였다.

‘이 옥적이 이미 짝이 있는 것이라면, 그것을 부는 사람은 반드시 짝일 것이다. 하늘이 굽어살피시고 명월이 밝게 비추어 주시니, 강남홍의 짝은 양 공자 한 분뿐이라, 혹시 조물주가 도우시고 보살께서 자비를 베푸셔서 우리 공자님께서 지금 명나라 진중에 원수로 와 계신 것일까? 어제 진영 앞에서 이미 병법을 보 고 오늘 밤 달빛 아래 다시 피리 소리를 들어 보니, 이 시대에 짝을 찾을 수 없는 뛰어난 인재다. 내 마땅히 내일 싸움을 걸어서 원수의 모습을 봐야겠구나.’

그녀는 즉시 객실로 돌아갔다. 아침이 되자 만왕을 만나 말했다.

“오늘 마땅히 도전하여 자웅을 결정하려 합니다. 대왕은 먼저 병사들을 거느리고 골짜기 앞에 진을 치십시오.”

		나탁이 응낙하고 군사를 이끌고 나갔다. 강남홍은 수레에서 내려 말을 타고 손삼랑과 진 앞으로 갔다. 양창곡 역시 진세를 이루어 포진하였다. 강남홍은 권모설화마(捲毛雪花馬) 위에서 부용검을 차고 활과 화살을 허리에 두른 뒤, 진영의 문 앞에서 손삼랑에게 소리치게 하였다. “어제의 싸움은 먼저 무예를 시험했던 까닭에 좀 봐주었지만, 오늘은 나를 당할 자 있다면 즉시 나오라. 만약 당할 수 없다면 괜히 출정하여 전쟁터 위에 백골을 더하지 말도록 하라.” 좌익 장군 동초가 크게 노하여 창을 뽑아 들고 나왔다. 홍랑이 말고삐를 어루만지며 조금도 흔들림 없이 말했다. “너는 돌격장이니 내 적수가 아니다. 빨리 다른 장수를 보내라.” 동초가 크게 화를 내며 창을 휘둘러 맞붙으려 하는데, 강남홍이 웃으며 꾸짖는다. “네가 물러나지 않는다면 나는 네 창끝에 달린 상모(象毛)를 쏘아 떨어뜨리겠다. 네가 피할 수 있겠느냐?” 말이 끝나기도 전에 동초의 창끝에서 쨍그랑 옥 같은 소리가 나더니 상모가 말 앞에 떨어지는 것이었다. 강남홍이 다시 소리를 질렀다. “내가 다시 네 왼쪽 눈을 맞히겠다. 피할 수 있겠느냐?” 말이 끝나기도 전에 활시위 소리가 났다. 동초는 말 위에 납작 엎드려 황망히 본진으로 돌아왔다. 뇌천풍이 바라보고 있다가 분노를 이기지 못하고 도끼를 휘두르며 나갔다. 강남홍이 웃으며 말했다. “노장(老將)은 노쇠한 정력을 함부로 낭비하지 마시오. 내가 마땅히 당신의 목숨을 빌려줄 테니 노장은 갑옷 위의 칼자국을 살펴보시고 내 솜씨를 보시구려.” 말을 마치기도 전에 부용검을 휘두르며 몇 합 맞붙어 싸웠다. 뇌천풍이 자신의 갑옷을 내려다보니 칼 자국이 낭자했다. 그는 싸울 생각이 없어지면서 말을 돌려 돌아갔다.
[A]

명나라 진영의 여러 장수들이 서로 돌아보며 출전하려는 사람이 없었다. 양창곡이 크게 노하여 분연히 일어났다. 청총사자마(靑驄獅子馬)에 걸터앉아 장팔탱천이화창(丈八撐天梨花槍)을 들고 붉은 도포에 금빛 갑옷을 입었다. 허리에는 활과 화살을 두르고 진영 앞에 나와 섰다. 소유경이 간하여 말했다.

“원수께서 황제의 명을 받들어 삼군을 지휘하시니, 국가의 안위(安危)가 원수 한 몸에 달려 있으며 종묘 사직의 중대함이 진퇴에 달려 있습니다. 이제 필마단기(匹馬單騎) 혼자 몸으로 친히 화살과 돌을 무릅쓰고 한때의 분노로 승부를 내려 하시니, 이 어찌 몸을 보전하고 나라를 위하는 뜻이라 하겠습니까?”

이때 앙창곡은 소년의 날카로운 기상으로, 강남홍의 무예가 절륜한 것을 알고 한번 대항해 보고 싶어서 소유경의 간언을 듣지 않고 말을 달려 출전했다. 강남홍은 원수가 나오는 것을 보고 말을 돌려 칼을 휘두르며 그를 맞아 싸웠다. 그러나 일 합을 맞붙기 전에 강남홍의 총명으로 어찌 양창곡의 모습을 몰라보겠는가. 너무 기뻐 눈물이 먼저 흐르며 정신이 황홀하여 어찌할 바를 몰랐다. 그러나 지기지심(知己知心)을 가진 양 창곡이라도 한밤중 황천으로 영원히 떠난 강남홍이 지금 만리절역(萬里絶域)에서 자기와 싸우는 오랑캐 장 수가 되었으리라고 어찌 생각이나 했겠는가. 양창곡이 창을 들어 강남홍을 찌르니, 그녀는 머리를 숙여 피 하면서 쌍검을 던지고 땅에 떨어지며 낭랑하게 외쳤다.

“소장이 실수로 칼을 놓쳤습니다. 원수는 잠시 창을 멈추고 칼을 줍도록 해 주시오.”

양창곡은 그 목소리가 귀에 익어서 창을 거두고 그 모습을 살폈다.

강남홍은 칼을 거두어 말에 오르더니 양창곡을 돌아보며 말했다.

“천첩 강남홍을 어찌 잊으실 수 있습니까? 첩은 당연히 상공을 따라야 하나, 제 수하의 노졸이 오랑캐의 진영에 있사오니, 오늘 밤 삼경에 군중에서 만나 뵙기를 기약하겠습니다.”

말을 마치고 채찍질을 하여 오랑캐의 본진을 향하여 훌쩍 돌아갔다.

- 남영로, 「옥루몽(玉樓夢)」

*만왕: 남만의 왕. 남만은 중국의 남쪽에 사는 오랑캐를 지칭함.

[해설]

남영로, 「옥루몽」

{해제}

이 작품은 몽자 소설의 계보를 잇고 있는 장편 소설이다. 양창곡을 주인공으로 한 군담계의 영웅 소설이면서 처첩 간의 갈등을 다룬 가정 소설, 양창곡과 여러 여인의 사랑을 다룬 애정 소설 등의 다채로운 성격을 갖는다. 구성이 치밀하고 대중적 재미와 문학적 완성도가 높아 고전 소설의 백미로 평가받고 있으며, 뛰어난 능력과 개성적 면모를 지닌 여성의 모습을 형상화하는 동시에 현실 정치에 대한 비판적 인식을 보여 주고 있다는 점에서도 높이 평가할 만하다.

{주제}

양창곡의 영웅적 일생과 현실 비판

{전체 줄거리}

천상계에서 문창성이 취중에 지상계를 그리워하는

시를 읊고 선녀들을 희롱한다. 이를 안 옥황상제가 크게 노하여 문창성은 양창곡, 선녀들은 각각 윤 소저, 황 소저, 강남홍, 벽성선, 일지련으로 인간 세상에 태어나게 한다. 인간 세상으로 하강한 양창곡은 과거를 보러 가던 중 기생 강남홍과 가연을 맺고, 강남홍의 천거로 윤 소저와도 인연을 맺는다. 이 무렵, 소주 자사 황 공이 강남홍을 탐하자 강남홍은 강물에 투신하지만 윤 소저에 의해 구출되어 남쪽 탈탈국의 절에 몸을 의탁한다. 양창곡은 장원 급제하여 대원수가 되어 남만을 치는데, 만국의 원수가 되어 있던 강남홍은 명의 원수가 양창곡임을 알고 그에게 온다. 연왕으로 책봉된 양창곡은 처첩들과 함께 부귀영화를 누리다가 천상계로 돌아가 다시 선관이 된다.

#강	29	#쪽	143	#번	001	#문항코드	8001-0107

[문제]

㉠의 서사적 기능으로 가장 적절한 것은?

① 등장인물의 비극적 운명을 암시한다.

② 등장인물들이 서로 만날 수 있도록 매개한다.

③ 등장인물 사이의 갈등을 심화하는 계기가 된다.

④ 등장인물이 처한 긴박한 상황의 분위기를 조성한다.

⑤ 등장인물이 다진 의지를 더욱 공고히 하는 역할을 한다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② 강남홍이 ‘옥적’을 불자 명나라 진영에서도 ‘옥적’으로 화답한다. 강남홍은 이에 명나라 진영에서 ‘옥적’을 분 사람이 양창곡이라 짐작하고, 양창곡을 만나기 위해 싸움을 걸게 된다. 이로 볼 때, ‘옥적’은 강남홍과 양창곡의 만남을 매개하는 도구가 됨을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘옥적’ 때문에 비극적 운명에 처하는 인물은 나타나지 않는다.

③ ‘옥적’은 강남홍, 양창곡과 관련된 소재로, ‘옥적’을 불기 전에 두 사람이 서로 적장의 관계에 있으므로 두 사람의 관계를 갈등 관계로 볼 수는 있다. 하지만 ‘옥적’을 계기로 강남홍은 양창곡을 만나 그를 따르려 하고 있기 때문에 갈등을 심화하는 계기가 된다고 볼 수는 없다.

④ ‘옥적’을 불고 있는 상황을 긴박한 것으로 보기는 어려우므로 이와 같은 진술은 적절하지 않다.

⑤ ‘옥적’으로 명나라 군사들을 흩어 버리고자 한 것을 강남홍의 의지로 보더라도 명나라의 ‘옥적’ 소리를 듣고 이를 더욱 공고하게 다지고 있지는 않으므로, 이와 같은 진술은 적절하지 않다.

#강	29	#쪽	143	#번	002	#문항코드	8001-0108

[문제]

[A]의 ‘강남홍’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 상대를 무시하는 말로 상대를 자극하고 있다.

② 자신의 행동을 예고하여 상대에게 위협을 가하고 있다.

③ 상대를 압도하는 무예를 보임으로써 적들의 사기를 꺾고 있다.

④ 초자연적 현상을 불러일으킴으로써 자신의 영웅성을 뽐내고 있다.

⑤ 여유 있는 태도를 보임으로써 상대보다 심리적 우위를 보이고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 이 장면에서 강남홍의 영웅성은 뛰어난 무예를 통해서 확인되지 자연의 이법이나 법칙을 뛰어넘어서 도저히 설명할 길 없는 신비한 존재나 힘을 불러일으키는 모습을 통해 나타나지는 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘좀 봐주었지만’, ‘내 적수가 아니다.’, ‘피할 수 있겠느냐?’ 등에서 확인할 수 있다.

② ‘나는 네 창끝에 달린 상모를 쏘아 떨어뜨리겠다.’, ‘내가 다시 네 왼쪽 눈을 맞히겠다.’ 등에서 확인할 수 있다.

③ 자신이 예고한 대로 상대의 상모를 떨어뜨리고, 상대의 갑옷에 낭자한 칼자국을 내어 상대가 말을 돌려 돌아가게 하고, 이를 본 적국 진영의 장수들이 강남홍과 대적하기 위해 출전하려고 하지 않는 모습을 통해 확인할 수 있다.

⑤ 상대의 등장에도 ‘조금도 흔들림 없이’ 말을 하고, 상대의 행동에 ‘웃으며’ 꾸짖는 등 여유 있는 태도를 보이고 있다.

#강	29	#쪽	143	#번	003	#문항코드	8001-0109

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「옥루몽」의 사건들은 여러 등장인물의 만남과 이별을 중심으로 전개된다. 이들의 만남과 이별은 천상계와 지상계, 그리고 아국과 적국을 넘나들며 반복되는데, 이 과정에서 인물들은 달라진 상황 이나 처지, 변장이나 변복 등으로 인해 서로를 알아보지 못하기도 한다. 한편 양창곡과 강남홍은 지상계의 인물이지만 천상계에서 문창성과 홍란성으로 맺은 인연을 바탕으로 지상계에서 만남과 이별을 반복하고 있다.

① 강남홍은 만왕을 구하라는 사부의 명을 수락하여 양창곡과의 만남을 도모하고 있다.

② 강남홍은 양창곡이 천상계의 문창성의 정기를 이어받은 사람이라 여기고 있다.

③ 강남홍은 지상계에서 자신의 배필이 될 사람은 양창곡뿐이라고 생각하고 있다.

④ 양창곡은 강남홍의 죽음으로 지상계에서 그녀와 인연이 끝났다고 생각하였다.

⑤ 양창곡은 오랑캐 장수의 복장을 한 강남홍을 처음에는 알아보지 못하였다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① 강남홍이 양창곡을 만나야겠다고 생각한 것은 명나라 진영에서 화답한 옥적 소리를 듣고, 그곳에 양창곡이 있을 것이라 추측한 다음이고, 만왕을 구하라고 한 사부의 명을 수락한 것은 그 전의 일이므로 ①의 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

② 강남홍은 상대 진영에서 옥적을 불고 있는 사람이 문창성의 정기를 이어받은 사람이며 또한 자신의 짝인데, 자신의 짝은 양 공자뿐이라고 말하고 있는 것으로 보아, 강남홍이 양창곡을 문창성의 정기를 이어받은 사람이라고 여기고 있음을 알 수 있다.

③ ‘강남홍의 짝은 양 공자 한 분뿐이라’에서 확인할 수 있다.

④, ⑤ ‘지기지심을 가진 양창곡이라도 한밤중 황천으로 영원히 떠난 강남홍이 지금 만리절역에서 자기와 싸우는 오랑캐 장수가 되었으리라고 어찌 생각이나 했겠는가.’에서 확인할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	144
30강	고전 산문 08

#강	30	#쪽	144	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

광문(廣文)이라는 자는 거지였다. 일찍이 종루(鐘樓)의 저잣거리에서 빌어먹고 다녔는데, 거지 아이들이 광문을 추대하여 패거리의 우두머리로 삼고, 소굴을 지키게 한 적이 있었다.

하루는 날이 몹시 차고 눈이 내리는데, 거지 아이들이 다 함께 빌러 나가고 그중 한 아이만이 병이 들어 따라가지 못했다. 조금 뒤 그 아이가 추위에 떨며 숨을 몰아쉬는데 그 소리가 몹시 처량하였다. 광문이 너무 도 불쌍하여 몸소 나가 밥을 빌어 왔는데, 병든 아이를 먹이려고 보니 아이는 벌써 죽어 있었다. 거지 아이 들이 돌아와서는 광문이 그 애를 죽였다고 의심하여 다 함께 광문을 두들겨 쫓아내니, 광문이 밤에 엉금엉금 기어서 마을의 어느 집으로 들어가다가 그 집 개를 놀라게 하였다. 집주인이 광문을 잡아다 꽁꽁 묶으니, 광문이 외치며 하는 말이,

“나는 날 죽이려는 사람들을 피해 온 것이지 감히 도적질을 하러 온 것이 아닙니다. 영감님이 믿지 못하신다면 내일 아침에 저자에 나가 알아보십시오.”

하는데, 말이 몹시 순박하므로 집주인이 내심 광문이 도적이 아닌 것을 알고서 새벽녘에 풀어 주었다. 광문 이 고맙다는 인사를 하고는, 떨어진 거적을 달라 하여 가지고 떠났다. 집주인이 끝내 몹시 이상히 여겨 그 뒤를 밟아 멀찍이서 바라보니, 거지 아이들이 시체 하나를 끌고 수표교(水標橋)에 와서 그 시체를 다리 밑으로 던져 버리는데, 광문이 다리 속에 숨어 있다가 떨어진 거적으로 그 시체를 싸서 가만히 짊어지고 가, 서 쪽 교외 공동묘지에다 묻고서 울다가 중얼거리다가 하는 것이었다.

이에 집주인이 광문을 붙들고 사유를 물으니, 광문이 그제야 그전에 한 일과 어제 그렇게 된 상황을 낱낱 이 고하였다. 집주인이 내심 광문을 의롭게 여겨, 데리고 집에 돌아와 의복을 주며 후히 대우하였다. 그리 고 마침내 광문을 약국을 운영하는 어느 부자에게 천거하여 고용인(雇傭人)으로 삼게 하였다.

오랜 후 어느 날 그 부자가 문을 나서다 말고 자주자주 뒤를 돌아보다, 도로 다시 방으로 들어가서 자물쇠가 걸렸나 안 걸렸나를 살펴본 다음 문을 나서는데, 마음이 몹시 미심쩍은 눈치였다. 얼마 후 돌아와 깜짝 놀라며, 광문을 물끄러미 살펴보면서 무슨 말을 하고자 하다가, 안색이 달라지면서 그만두었다. 광문은 실로 무슨 영문인지 몰라서 날마다 아무 말도 못 하고 지냈는데, 그렇다고 그만두겠다고 말할 수도 없었다.

그 후 며칠이 지나, 부자의 처조카가 돈을 가지고 와 부자에게 돌려주며,

“얼마 전 제가 아저씨께 돈을 빌리러 왔다가, 마침 아저씨가 계시지 않아서 제멋대로 방에 들어가 가져갔는데, 아마도 아저씨는 모르셨을 것입니다.”

하는 것이었다. 이에 부자는 광문에게 너무도 부끄러워서 그에게,

“나는 소인이다. 장자(長者)*의 마음에 상처를 주었으니 나는 앞으로 너를 볼 낯이 없다.”

하고 사죄하였다. 그러고는 알고 지내는 여러 사람들과 다른 부자나 큰 장사치들에게 광문을 의로운 사람이라고 두루 칭찬을 하고, 또 여러 종실(宗室)의 빈객들과 공경(公卿) 문하(門下)의 측근들에게도 지나치리만큼 칭찬을 해 대니, 공경 문하의 측근들과 종실의 빈객들이 모두 이야깃거리를 만들어 밤이 되면 자기 주인에게 들려주었다. 그래서 두어 달이 지나는 사이에 사대부까지도 모두 광문이 옛날의 훌륭한 사람들과 같다는 이야기를 듣게 되었다. 그 당시에 서울 안에서는 모두, 전날 광문을 후하게 대우한 집주인이 현명하여 사람을 알아본 것을 칭송함과 아울러, 약국의 부자를 장자(長者)라고 더욱 칭찬하였다.

이때 돈놀이하는 자들이 대체로 머리꽂이, 옥비취, 의복, 가재도구 및 가옥·전장(田庄)*·노복 등의 문서 를 저당 잡고서 본값의 십분의 삼이나 십분의 오를 쳐서 돈을 내주기 마련이었다. 그러나 광문이 빚보증을 서 주는 경우에는 담보를 따지지 아니하고 천금(千金)이라도 당장에 내주곤 하였다.

광문은 외모가 극히 추악하고, 말솜씨도 남을 감동시킬 만하지 못하며, 입은 커서 두 주먹이 들락날락하고, 만석희(曼碩戲)*를 잘하고 철괴무(鐵拐舞)*를 잘 추었다. 우리나라 아이들이 서로 욕을 할 때면, “니 형 은 달문(達文)이다.”라고 놀려 댔는데, 달문은 광문의 또 다른 이름이었다.

광문이 길을 가다가 싸우는 사람을 만나면 그도 역시 옷을 홀랑 벗고 싸움판에 뛰어들어, 뭐라고 시부렁 대면서 땅에 금을 그어 마치 누가 바르고 누가 틀리다는 것을 판정이라도 하는 듯한 시늉을 하니, 온 저자 사람들이 다 웃어 대고 싸우던 자도 웃음이 터져, 어느새 싸움을 풀고 가 버렸다.

광문은 나이 마흔이 넘어서도 머리를 땋고 다녔다. 남들이 장가가라고 권하면, 하는 말이,

“잘생긴 얼굴은 누구나 좋아하는 법이다. 그러나 사내만 그런 것이 아니라 비록 여자라도 역시 마찬가지다. 그러기에 나는 본래 못생겨서 아예 용모를 꾸밀 생각을 하지 않는다.”

하였다. 남들이 집을 가지라고 권하면,

“나는 부모도 형제도 처자도 없는데 집을 가져 무엇 하리. 더구나 나는 아침이면 소리 높여 노래를 부르며 저자에 들어갔다가, 저물면 부귀한 집 문간에서 자는 게 보통인데, 서울 안에 집 호수가 자그마치 팔만 호다. 내가 날마다 자리를 바꾼다 해도 내 평생에는 다 못 자게 된다.” / 하였다.

서울 안에 명기(名妓)들이 아무리 곱고 아름다워도, 광문이 성원해 주지 않으면 그 값이 한 푼어치도 못 나갔다.

예전에 궁중의 우림아(羽林兒)*, 각 전(殿)의 별감(別監)*, 부마도위(駙馬都尉)*의 청지기들이 옷소매를 늘어뜨리고 운심(雲心)의 집을 찾아간 적이 있다. 운심은 유명한 기생이었다. 대청에서 술자리를 벌이고 거문고를 타면서 운심더러 춤을 추라고 재촉해도, 운심은 일부러 늑장을 부리며 선뜻 추지를 않았다. 광문이 밤에 그 집으로 가서 대청 아래에서 어슬렁거리다가, 마침내 자리에 들어가 스스로 상좌(上坐)에 앉았다. 광문이 비록 해진 옷을 입었으나 행동에는 조금의 거리낌도 없이 의기가 양양하였다. 눈가는 짓무르고 눈곱이 끼었으며 취한 척 구역질을 해 대고, 헝클어진 머리로 북상투[北髻]를 튼 채였다. 온 좌상이 실색하여 광문에게 눈짓을 하며 쫓아내려고 하였다. 광문이 더욱 앞으로 나아가 무릎을 치며 곡조에 맞춰 높으락낮으락 콧노래를 부르자, 운심이 곧바로 일어나 옷을 바꿔 입고 광문을 위하여 칼춤을 한바탕 추었다. 그리하여 온 좌상이 모두 즐겁게 놀았을 뿐 아니라, 또한 광문과 벗을 맺고 헤어졌다.

- 박지원, 「광문자전(廣文者傳)」

*장자: 덕망이 뛰어나고 경험이 많아 세상일에 익숙한 어른.

*전장: 밭과 그 근처에 농사짓는 데 편리하도록 간단하게 지은 집.

*만석희: 개성 지방에서 음력 4월 8일에 연희되던 인형극.

*철괴무: 중국 전설상의 팔선 중 하나인 이철괴의 모습을 흉내 내어 추는 춤.

*우림아: 궁궐의 호위를 맡은 친위 부대 중의 하나인 우림위 소속의 군인들을 말함.

*별감: 궁중의 각종 행사 및 차비(差備)에 참여하고 임금이나 세자가 행차할 때 호위하는 일을 맡아보던 하인.

*부마도위: 임금의 사위에게 주던 칭호.

[해설]

박지원, 「광문자전」

{해제}

이 작품은 거지인 광문을 주인공으로 하여 새로운 시대에는 신분이나 지위보다는 성실하고 신의 있는 사람이 필요하다는 것을 말하고자 하는 한문 단편 소설이다. 광문은 고전 소설에서 흔히 볼 수 있는 인물과 달리 고귀한 혈통을 가지고 태어나거나 비범한 능력을 소유하고 있지 않은 인물이다. 광문은 비렁뱅이이면서도 마음이 착해 항상 주위 사람들을 감동시키는 인물이다. 이러한 인물을 통해 새로운 시대의 인물상을 제시하고자 한 것이다. 특히 이 작품은 작가가 살고 있던 당시의 사회상을 생생하게 묘사하고 있는 사실주의적 작품으로 평가된다.

{주제}

신의 있는 생활 자세와 허욕을 부리지 않는 삶의 태도 추구

{전체 줄거리}

광문은 종루 저잣거리의 거지로, 거지 아이들의 추

대로 두목이 되어 소굴인 움막집을 지키던 중 병들어 죽은 아이 때문에 의심을 받아 쫓겨난다. 광문은 어느 집으로 피신하려다 도둑으로 오인받아 집주인에게 붙잡힌다. 집주인이 그가 도둑이 아님을 알고 풀어 주자, 광문은 거적때기를 얻어 죽은 아이를 장사 지내 주는데, 이를 숨어서 지켜본 집주인이 그를 가상히 여겨 약국에 추천한다. 어느 날 약국에서 돈이 없어지는 사건 때문에 광문은 또 의심을 받는다. 며칠 뒤 사건의 전말이 밝혀지고 이 일을 계기로 약국 주인은 광문의 정직함을 널리 알린다. 광문이 보증을 선다고 하면 아무리 많은 돈이라도 담보 없이 빌려줄 만큼 광문의 신망이 높아진다. 광문은 마흔이 넘도록 장가를 가지 않았는데 사람들이 장가가길 권할 때마다 자신의 외모가 추하다는 이유를 들어 거절한다. 한편 운심이라는 기생이 광문의 노래에 맞춰 춤을 추는 것을 본 양반들은 광문과 친구가 되기를 청한다.

#강	30	#쪽	146	#번	001	#문항코드	8001-0110

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 비극적 상황을 희극적으로 과장하여 해학성을 드러내고 있다.

② 한 인물에 대한 여러 가지 일화를 제시하여 주제를 강조하고 있다.

③ 전기적(傳奇的)인 사건을 삽입하여 인물에 대한 신비감을 부각하고 있다.

④ 서술자의 주관적인 판단 없이 인물의 대화와 행동이 객관적으로 전달되고 있다.

⑤ 다양한 계절의 변화를 요약적으로 제시하여 사건 전개에 속도감을 부여하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② 거지 소굴에서의 일화, 약국에서의 일화, 길에서의 일화, 운심의 집에서의 일화 등 광문과 관련한 여러 가지 일화가 제시됨으로써 신의 있는 생활 자세, 허욕을 부리지 않는 삶의 태도가 중요하다는 주제가 강조되고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 비극적 상황이 제시된다고 볼 수는 있으나, 이를 우스꽝스럽게 과장하여 웃음을 유발하는 해학성이 드러난 부분은 없다.

③ 광문의 인물됨을 드러내기 위해 여러 가지 일화가 제시되고 있으나, 전기적(傳奇的)인 사건이 제시된 부분은 없다.

④ 이 작품은 서술자가 전지적인 위치에서 인물의 대화와 행동을 전달하고 있다. 따라서 서술자가 주관적인 판단 없이 객관적으로 인물의 대화와 행동을 전달한다는 진술은 적절하지 않다.

⑤ ‘하루는 날이 몹시 차고 눈이 내리는데’와 같은 계절적 배경이 드러나는 장면은 있으나, 다양한 계절의 변화를 요약적으로 제시하여 속도감을 드러낸 부분은 없다.

#강	30	#쪽	146	#번	002	#문항코드	8001-0111

[문제]

윗글의 내용에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 집주인은 광문의 행동이 이상하다고 생각하여 그를 미행하였다.

② 광문은 병든 아이를 죽였다는 오해를 받고 거지 소굴에서 쫓겨났다.

③ 광문은 우스꽝스러운 행동을 하여 사람들의 싸움을 멈추게 하였다.

④ 부자는 자신의 처조카가 한 행동으로 인해 광문을 의심하게 되었다.

⑤ 아이들은 자신이 광문의 동생이라고 불리는 것에 대해 자부심을 느꼈다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 아이들이 서로에게 욕을 할 때 “니 형은 달문이다.”라고 놀렸다고 했으므로, 자신이 광문의 동생이라고 불리는 것에 대해 자부심을 느꼈다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 집주인은 밤에 집에 몰래 들어온 광문을 새벽녘에 풀어 주면서 떨어진 거적을 달라고 해서 떠나는 광문의 행동이 이상하다고 생각하여 그를 미행하였다.

② 광문은 소굴에서 지내면서 병든 아이를 위해 밥을 빌어 왔지만 그 아이는 이미 죽은 상태였다. 하지만 이 일로 인하여 광문은 거지들로부터 아이를 죽였다는 오해를 받고 쫓겨나게 되었다.

③ 광문은 길을 가다가 싸우는 사람을 만나면 옷을 벗고 남이 알 수 없는 행동을 하여 그들을 웃게 만들었다. 우스꽝스러운 행동으로 사람들의 싸움을 멈추게 한 것이다.

④ 부자의 처조카는 돈을 빌리러 왔다가 부자가 자리에 없는데도 불구하고 몰래 돈을 가져간다. 이 일로 부자는 광문이 돈을 훔쳐갔을지도 모른다고 의심하게 되었다.

#강	30	#쪽	146	#번	003	#문항코드	8001-0112

[문제]

<보기>는 문학 동아리에서 윗글의 주제에 대해 토의한 내용이다. 적절한 것끼리 바르게 묶은 것은?

		< 보 기 >
	ㄱ. 광문의 노래에 맞춰 춤추는 운심을 본 양반들이 광문과 벗이 된 것에서, 신분 제도의 모순을 풍 자하려는 작가의 의도를 엿볼 수 있어. ㄴ. 거지의 모습이지만 어진 인품을 가진 광문을 주인공으로 내세운 것에서, 겉모습보다는 내면의 아름다움이 중요하다고 말하려는 작가의 의도를 엿볼 수 있어. ㄷ. 돈놀이를 하는 자들이 광문의 보증이면 값비싼 담보 없이 돈을 빌려주는 것에서, 삶에서 신의 가 중요한 덕목임을 드러내고자 하는 작가의 생각을 엿볼 수 있어. ㄹ. 부자가 광문에 대해 한 말이 두어 달 지나는 사이에 사대부까지 알게 되는 것에서, 남의 말을 할 때는 조심해야 한다는 것을 드러내고자 하는 작가의 생각을 엿볼 수 있어.

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄷ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

③ ㄴ. 거지의 행색에 추악한 외모를 가진 광문은 이타적이고 거짓이 없는 행동으로 다른 사람으로부터 추앙을 받는다. 이러한 인물을 주인공으로 내세운 것은 작가가 겉모습보다는 내면의 아름다움이 중요하다는 것을 말하고자 한 것으로 볼 수 있다.

ㄷ. 돈을 빌려주는 사람들이 값비싼 담보 없이도 신의가 있다고 알려진 광문의 보증에 돈을 빌려주는 것은 사람들이 신의를 중요하게 여겼기 때문이다. 이러한 사람들의 모습을 보여 준 것은 작가가 삶에서 신의가 중요한 덕목임을 말하고자 한 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

ㄱ. 광문의 노래에 맞춰 춤추는 운심을 보고 양반들이 광문과 벗이 되려고 했다는 것은 외양만으로 사람을 판단하려는 인식을 버렸다는 생각을 전달하려 했다고 할 수 있다. 이것을 통해 작가가 신분제 사회의 모순을 풍자하려고 했다고 보기는 어렵다.

ㄹ. 부자가 광문에 대해 말한 것은 광문의 훌륭한 인물됨을 널리 알리기 위한 것이었다. 이것은 긍정적인 의미를 전달한 말이므로 이러한 사실을 통해 작가가 남의 말을 할 때는 조심해야 한다는 주장을 하려고 했다고 보기는 어렵다.

2부	적용 학습	Page	147
31강	고전 산문 09

#강	31	#쪽	147	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

		밤이 다 끝나 갈 즈음에 새벽닭이 꼬끼오 울며 날 밝기를 재촉하고, 멀리서 파루를 알리는 종소리가 은은하게 울려왔다. 김생이 자리에서 일어나 옷가지를 챙겨 입고 탄식하며 다급히 말했다. “좋은 밤은 괴로울 정도로 짧고 사랑하는 두 마음은 끝이 없는데, 장차 어떻게 이별을 하리오? 궁궐 문을 한번 나가면 다시 만나기 어려울 터이니, 이 마음을 어떻게 하리오?” 영영은 이 말을 듣고 울음을 삼키며 흐느끼더니, 고운 손으로 눈물을 흩뿌리면서 말했다. “홍안박명은 옛날부터 있었으니, 비단 미천한 저에게만 그러한 것은 아닙니다. 살아서 이렇듯 이별 하니, 죽어서도 이렇듯이 원통할 것입니다. 죽고 사는 것은 꽃이 시들고 나뭇잎이 떨어지는 것과 같으니, 굳이 날씨가 추워지기를 기다릴 필요도 없습니다. 낭군은 철석같은 마음을 가진 남아인데, 어찌 소소하게 아녀자를 염려하다가 성정(性情)을 해쳐서야 되겠습니까? 엎드려 바라건대, 낭군께서는 이별한 뒤에는 제 얼굴을 가슴속에 두어 심려치 마시고, 천금같이 귀중한 몸을 잘 보존하십시오. 또 학업을 계속하여 과거에 급제하고 운로(雲路)에 올라 평생의 소원을 이루시길 간절히 바라고 또 바라옵니다!”
[A]

[중략 부분의 줄거리] 회산군의 궁녀인 영영과 헤어진 김생은 온갖 근심 속에서 지낸다. 3년 후에야 과거에 급제한 김생은 회산 군 댁 근처를 지나다 문득 옛날 생각이 일어나 취해서 말에서 떨어진 듯 땅에 일부러 누워 버린다. 이 모습을 회산군 댁의 시녀 들이 발견한다.

		이때 회산군은 죽은 지 이미 삼 년이나 되었으며, 궁인들은 이제 막 상복(喪服)을 벗은 상태였다. 그동안 부인은 마음 붙일 곳 없이 홀로 적적하게 살아온 터라, 광대들의 재주가 보고 싶었다. 그래서 시녀들에게 김생을 부축해서 서쪽 가옥으로 모시고, 죽부인을 베개 삼아 비단 무늬 자리에 누이게 하였다. 김생은 여전히 눈이 어질어질하여 깨닫지 못한 듯이 누워 있었다. 이윽고 광대와 악공들이 뜰 가운데 나열하여 일제히 음악을 연주하면서 온갖 놀이를 다 펼쳐 보였다. 궁중 시녀들은 고운 얼굴에 분을 바르고 구름처럼 아름다운 머릿결을 드리우고 있었는데, 주렴을 걷고 보는 자가 수십 명이나 되었다. 그러나 영영이라고 하는 시녀는 그 가운데 없었다. 김생은 속으로 이상하게 생각하였으나 그녀의 생사를 알 수가 없었다. 자세히 살펴보니, 한 낭자가 나오다가 김생을 보고는 다시 들어가서 눈물을 훔치고, 안팎을 들락거리며 어찌할 줄 모르고 있었다. 이는 바로 영영이 김생을 보고서 흐르는 눈물을 참지 못하고, 차마 남이 알아챌까 봐 두려워한 것이었다.
[B]

이러한 영영을 바라보고 있는 김생의 마음은 처량하기 그지없었다. 그러나 날은 이미 어두워지려고 하였다. 김생은 이곳에 더 이상 오래 머물러 있을 수 없다는 것을 알고 기지개를 켜면서 일어나 주위를 돌아보고 는 놀라서 말했다.

“이곳이 어디입니까?”

궁중의 늙은 노비인 장획이라는 자가 달려와 아뢰었다.

“회산군 댁입니다.”

김생은 더욱 놀라며 말했다.

“내가 어떻게 해서 이곳에 왔습니까?”

장획이 사실대로 대답하자, 김생은 곧 자리에서 일어나서 나가려고 하였다. 이때 부인이 술로 인한 김생의 갈증을 염려하여 영영에게 차를 가져오라고 명령하였다. 이로 인해 두 사람은 서로 가까이하게 되었으나, 말 한마디도 못 하고 단지 눈길만 주고받을 뿐이었다. 영영은 차를 다 올리고 일어나 안으로 들어가면서 품속에서 편지 한 통을 떨어뜨렸다. 이에 김생은 얼른 편지를 주워서 소매 속에 숨기고 나왔다. 말을 타고 집으로 돌아와 뜯어보니, 그 글에 일렀다.

박명한 첩 영영은 재배하고 낭군께 사룁니다. 저는 살아서 낭군을 따를 수 없고, 또 그렇다고 죽을 수도 없었습니다. 그래서 잔해만이 남은 숨을 헐떡이며 아직까지 살아 있습니다. 어찌 제가 성의가 없어서 낭군을 그리워하지 않았겠습니까? 하늘은 얼마나 아득하고, 땅은 얼마나 막막하던지! 복숭아와 자두나무 에 부는 봄바람은 첩을 깊은 궁중에 가두고, 오동에 내리는 밤비는 저를 빈방에 묶어 놓았습니다. 오래도 록 거문고를 타지 않으니 거문고 갑(匣)에는 거미줄이 생기고, 화장 거울을 공연히 간직하고 있으니 경대 (鏡臺)에는 먼지만 가득합니다. 지는 해와 저녁 하늘은 저의 한을 돋우는데, 새벽별과 이지러진 달인들 제 마음을 염려하겠습니까? 누각에 올라 먼 곳을 바라보면 구름이 제 눈을 가리고, 창가에 기대어 생각에 잠기면 수심이 제 꿈을 깨웠습니다. 아아, 낭군이여! 어찌 슬프지 않았겠습니까? 저는 또 불행하게 그사이에 할머니께서 돌아가시어 편지를 부치고자 하여도 전달할 길이 없었습니다. 헛되이 낭군의 얼굴 그릴 때마다 가슴과 창자는 끊어지는 듯했습니다. 설령 이 몸이 다시 한번 더 낭군을 뵙는다 해도 꽃다운 얼굴 은 이미 시들어 버렸는데, 낭군께서 어찌 저에게 깊은 사랑을 베풀겠습니까? 모르겠습니다. 낭군 역시 저를 생각하고 있었는지요? 하늘과 땅이 다 없어진다 해도 저의 한은 끝이 없을 것입니다. 아아, 어찌하리오! 그저 죽는 길밖에 없는 듯합니다. 종이를 마주하니 처연한 마음에 이를 바를 알지 못하겠습니다.

편지 끝에 다시 칠언 절구(七言絶句) 다섯 수가 씌어 있었다.

好因緣反是惡緣    좋은 인연이 도리어 나쁜 인연이 되었으나,

不怨郞君只怨天    낭군은 원망스럽지 않고 하늘만 원망스럽네.

若使舊情猶未絶    만약 옛정이 아직 끊이지 아니하였다면,

他年尋我向黃泉    먼 훗날 황천으로 날 찾아오소서.

(후략)

김생은 다 읽은 뒤에도 오랫동안 편지를 만지작거리며 차마 손에서 놓지 못하였으며, 영영을 그리는 마음은 예전보다 두 배나 더 간절하였다. 그러나 청조가 오지 않으니 소식을 전하기 어렵고, 흰기러기는 오래도록 끊기어 편지를 전할 길도 없었다. 끊어진 거문고 줄은 다시 맬 수가 없고 깨어진 거울은 다시 합칠 수가 없으니, 가슴을 졸이며 근심을 하고 이리저리 뒤척이며 잠 못 이룬들 무슨 소용이 있겠는가? 김생은 마침내 몸이 비쩍 마르고 병이 들어 자리에 누워 있었다.

		그러던 중 마침 동년배인 이정자가 문병을 왔다. 김생이 정자의 손을 잡고 속마음을 털어놓으며 병이 깊어진 까닭을 말하자, 정자가 놀라더니 위로하며 말했다. “이제 그대의 병은 낫게 되리라! 무릇 회산군 부인은 나의 고모로, 나와는 절친한 사이이기 때문에 그대가 품고 있는 생각을 전달할 수 있을 것이다. 게다가 부인은 남편과 사별한 이후로 이승과 저승, 인과응보(因果應報)와 같은 불교의 설(說)을 믿어 재산과 보배를 아끼지 않고 남을 위하여 베푸니, 내 가 그대를 위해 다시 영영과 만날 수 있도록 일을 도모하겠다.” 김생은 기뻐하며 말했다. “뜻하지 않게 오늘 모산의 도사를 다시 만났구나.” 김생은 거듭거듭 약속을 정하고 두 번 절한 뒤 정자를 전송했다.
[B]

- 작자 미상, 「상사동기(相思洞記)」

[해설]

작자 미상, 「상사동기」

{해제}

이 작품은 ‘영영전’ 또는 ‘회산군전’이라고도 불리는 한문 소설로, 궁녀와 선비의 사랑을 소재로 삼는다는 점에서 「운영전」과 자주 비견된다. 이 작품은 사실적인 묘사, 생생한 비유로 절절한 애정을 표현하고 있다는 점에서 주목받는데, 전기성, 우연성을 바탕으로 갈등이 해결되는 기존 고전 소설과 달리 개연성을 바탕으로 핵심 사건이 전개된다는 특징이 있다. 남녀 주인공이 궁녀와 선비라는 신분상의 차이를 극복하고 사랑을 성취한다는 점에서 근대적 의식이 반영된 소설이라고 평가된다.

{주제}

신분의 차이를 극복한 김생과 영영의 사랑

{전체 줄거리}

명나라 효종 때, 김생이라는 선비는 성 밖에서 미인을 발견하고 뒤를 따라간다. 그녀의 정체를 수소문한 결과 그녀가 회산군의 궁녀 영영이라는 사실을 알게 되고, 그녀의 할머니인 상사동 노파를 찾아가 인연을 맺게 된다. 김생은 궁에 숨어들어 영영과 정을 나누지만, 궁녀라는 신분으로 인해 어쩔 수 없이 이별을 하게 된다. 3년이 지난 후 김생은 과거에 응시하여 장원 급제를 하게 되는데, 회산군의 집 앞에서 쓰러진 듯 누워 있다가 영영을 다시 만나게 된다. 영영의 편지를 전해 받고 그리움으로 앓아누웠던 김생은 회산군 부인의 조카인 이정자의 도움으로 영영과 해후하고, 여생을 함께 보내게 된다.

#강	31	#쪽	149	#번	001	#문항코드	8001-0113

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 인물들의 대화 과정에서 인물 간의 사회적 지위가 뒤집히고 있다.

② 내적 독백을 통해 상대방의 말에 대한 의구심을 드러내고 있다.

③ 배경 공간을 상세히 묘사하면서 환상적 분위기를 조성하고 있다.

④ 인물의 행동과 심리에 대해 서술자의 주관적인 판단을 덧붙이고 있다.

⑤ 중심인물들이 서로 다른 의견을 내세우면서 외적 갈등이 심해지고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 편지를 받은 김생의 심정과 행동에 대해 서술자는 ‘끊어진 거문고 줄은 다시 맬 수가 없고 ~ 잠 못 이룬들 무슨 소용이 있겠는가?’와 같이 논평하고 있다. 이는 인물의 행동과 심리에 대한 서술자의 주관적 판단에 해당한다.

{오답이 오답인 이유}

① 인물들의 대화가 세 군데(김생과 영영의 대화, 김생과 장획의 대화, 김생과 이정자의 대화) 나타나지만, 대화 과정에서 각 인물의 사회적 지위가 뒤집히거나 바뀌지는 않고 있다.

② ‘편지 한 통’의 내용이 제시된 부분이 있지만 김생을 독자로 삼고 있으므로 내적 독백으로 보기는 어렵다. 또한 김생이나 영영은 재회를 약속하지 않았기에, 상대방의 말에 대해 의구심을 드러낸 부분은 보이지 않는다.

③ 회산군 댁(‘뜰’)과 같은 공간적 배경이 제시되고 있지만, 그러한 공간의 특징에 대해 상세히 묘사하고 있지는 않다. 또한 회산군 댁에서 ‘광대들의 재주’가 펼쳐지는 상황은 나타나지만, 환상적 분위기를 만들어 내고 있지는 않다.

⑤ 남녀 주인공이 ’양반’과 ‘궁녀’라는 신분의 차이로 인해 헤어져야 하는 상황은 나타나지만, 서로 의견이 달라 외적 갈등이 심화되는 것은 아니다.

#강	31	#쪽	149	#번	002	#문항코드	8001-0114

[문제]

윗글의 편지 한 통에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 김생에 대한 사랑과 간절한 그리움을 드러내고 있다.

② 그동안 김생에게 연락할 수 없었던 까닭을 설명하고 있다.

③ 변해 버린 자신의 모습에 대한 안타까움을 드러내고 있다.

④ 죽은 후에라도 김생을 다시 만나고 싶다는 염원이 담겨 있다.

⑤ 김생이 자신을 다시 찾아오지 않은 이유에 대해 물어보고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 글의 ‘편지 한 통’은 영영이 자신의 마음을 전달하기 위해 김생에게 쓴 것이다. 이 편지에서 영영은 이별 후 만나지 못한 아쉬움을 드러내고 있지만, 김생이 자신을 찾아오지 않은 이유에 대해서 묻고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘어찌 제가 성의가 없어서 낭군을 그리워하지 않았겠습니까?’와 같은 편지 구절을 통해 짐작할 수 있다.

② ‘불행하게 그사이에 할머니께서 돌아가시어’ 김생에게 연락을 할 수 없었다고 설명하고 있다.

③ ‘다시 한번 더 낭군을 뵙는다 해도 꽃다운 얼굴은 이미 시들어버렸는데’에서 영영의 안타까움을 확인할 수 있다.

④ ‘하늘과 땅이 다 없어진다 해도 ~ 그저 죽는 길밖에 없는 듯합니다.’와 ‘칠언 절구’의 3, 4행에서 짐작할 수 있다.

#강	31	#쪽	150	#번	003	#문항코드	8001-0115

[문제]

<보기>를 바탕으로 [A]~[C]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「상사동기」는 궁녀 ‘영영’과 궁궐 밖 남자 ‘김생’ 사이의 이루어지기 힘든 사랑을 그려 낸 애정 소설이다. ‘우연한 만남–사랑–이별–다시 만남’이라는 이야기 구조 안에서 ‘신분의 차이를 극복 한 남녀의 진정한 사랑’이라는 주제를 다룬다. 이 소설의 주인공 ‘김생’과 ‘영영’은, 궁녀 ‘영영’이 섬기던 회산군이 죽은 후에야 다시 만나 사랑을 완성한다. 「상사동기」는 현실의 시·공간을 배경으로 사건이 진행되며, 문제가 해결되어 행복한 결말에 이르는 과정에 전기적(傳奇的) 요소가 활용되지 않는다. 또한 실제로 일어날 법한 일들로 전체 사건을 구성하고 있다는 점에서 현실감이 높고 개연성이 중시된 소설이라 평가받는다.

① [A]에서 김생과 영영이 사랑하지만 헤어질 수밖에 없는 것은 ‘궁녀’와 ‘궁궐 밖 남자’라는 관계로 만났기 때문이겠군.

② [B]에서 회산군 부인의 행동은 김생과 영영이 다시 만날 수 있는 기회를 제공한다는 점에서 개연성을 높이는 장치가 되겠군.

③ [B]에서 눈물을 훔치며 어찌할 줄 몰라 하는 영영의 행동은 속마음을 드러낼 수 없는 괴로움이 느껴진다는 점에서 현실감을 높여 주는군.

④ [C]에서 친구인 이정자가 김생에게 문병을 오는 사건은 행복한 결말에 이르는 데 설득력 있는 중간 과정으로 작용한다고 볼 수 있겠군.

⑤ [C]에서 회산군 부인에 대한 이정자의 평가는 김생과 영영이 ‘이별’을 겪게 된 까닭을 현실감 있게 설명해 주고 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이정자는 회산군 부인에 대해 ‘재산과 보배를 아끼지 않고 남을 위하여 베푸’는 사람이라고 평가하고 있다. 이러한 평가를 통해 김생과 영영이 재회할 가능성이 높아질 것을 짐작할 수 있다. 또한 김생과 영영이 ‘이별’을 겪은 것은 회산군 부인 때문이 아니므로 ⑤는 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 남녀 주인공은 서로 사랑하지만 결국 이별할 수밖에 없었다. 이는 ‘궁녀’라는 신분 때문임을 [A]와 <보기>에서 확인할 수 있다.

② [B]에서 회산군 부인은 쓰러져 있던 김생을 부축하여 서쪽 가옥으로 모시게 한다. 이러한 부인의 선행 덕분에 김생과 영영의 재회가 가능해진다.

③ [B]에 제시된 영영의 행동은 김생을 오랜만에 만났음에도 자신의 마음을 표현할 수 없는 상황이라는 점에서 자연스러운 행동이다. 유사한 상황이라면 누구나 비슷한 행동을 할 것이라는 점에서 현실감을 높여 준다.

④ [C]에서 문병을 온 친구 이정자는 김생의 고민을 듣고 자신이 회산군 부인에게 말해 영영과 만날 수 있도록 돕겠다고 약속하고 있다. 그의 약속은 김생과 영영이 다시 만나 사랑을 완성할 수 있는 기회를 제공한다는 점에서 행복한 결말에 이르는 중간 과정으로 작용하고 있다.

2부	적용 학습	Page	151
32강	고전 산문 10

#강	32	#쪽	151	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 평양 김 진사의 딸 채봉은 단풍 구경을 나섰다가 전 선천 부사의 아들 장필성을 만나 호감을 갖게 되고 필성 과 혼인을 약속한다. 김 진사는 벼슬을 할 생각에 허 판서에게 채봉을 첩으로 보내기로 약속한다. 가산을 정리하여 서울로 가던 중 김 진사 일행은 도적을 만나고, 혼란 중에 채봉은 도망하여 평양으로 돌아온다.

김 진사는 자결이라도 하고 싶으나 헛된 욕심에 눈앞이 어두워 홀로 생각하기를,

‘서울에 오천 냥 맡긴 것이 있고, 더군다나 그간 과천 현감이 되었을 터이니, 몸이 귀히 된 후 채봉도 수소문하여 찾고 재산도 다시 모으리라.’

하고 나머지 살림을 팔아 노자를 마련한 후 두 내외가 걸어서 서울로 올라갔다.

상경한 김 진사 내외는 전에 묵었던 객줏집으로 거처를 정하고, 이튿날 허 판서를 찾아갔다. 허 판서는 김 진사를 보고 반기며,

“오, 김 과천 오시나. 그래 올라오는 데 힘들지 않았는가? 자, 우선 급할 터이니 과천 현감을 구경하려나?”

하더니 문갑에서 ㉠칙지를 내어 준다. 김 진사가 칙지를 보니 가슴이 덜컹 내려앉아 혼 빠진 사람처럼 눈물만 흘리고 감히 받지를 못한다. 허 판서가 그것을 보고 껄껄 웃으며,

“왜, 너무 반가워서 그러나?”

김 진사가 일어나 절을 하고 칙지를 받아 앞에 놓고는,

“대감 덕에 분에 넘치는 은혜를 입었습니다마는, 운수가 불길하여 올라오다가 죽을 고비를 겪어 대감 뵈올 낯이 없습니다.”

허 판서 깜짝 놀라며,

“아니, 그게 무슨 소린가? 죽을 고비를 겪다니?”

김 진사가 자초지종을 다 말하니, 허 판서 별안간 눈이 샐쭉해지며 가엾은 생각은커녕,

‘이런 맹랑한 놈을 보겠나! 어찌 되든 과천 현감은 할 수 있겠다 싶으니까 내려갈 때는 허락을 하더니 이 제 와서 딴소리를 해!’

하고 속으로 생각하고, 한번 몸을 부르르 떨며 놀라는 체한 후에 김 진사의 얼굴을 훑어본다.

“참으로 고생했네. 그래, 재물은 도적이 가져갔거니와 딸이야 왜 못 찾아 가지고 온단 말인가?”

“아무리 찾아도 찾을 수가 있어야지요. 그래서 대감 위력이나 빌려 가지고 찾으려고 이렇게 올라왔습니다.”

이 소리를 들은 허 판서가 얼굴이 벌게지며 버럭 소리를 지른다.

“이놈! 소위 부모가 되어서 난리 중에 자식을 잃고 찾을 생각도 아니 하고, 뉘 힘을 빌려서 찾으려고 해? 맹랑한 놈!”

하더니 별안간 하인을 불러 옥에 가두라 이른다.

“이놈! 네 딸을 데려오든지 그렇지 않으면 돈 오천 냥을 마저 바치든지 해야 무사하리라. 이놈아! 그따위 소리를 뉘 앞에서 하느냐? 시골 내려갈 때는 주선해 주마 하더니 현감 자리가 굴러 들어오고 나니까 딴소리를 해!”

하고 다시 말할 새도 없이 집 안에 있는 옥에 가둔다.

[중략 부분의 줄거리] 평양으로 돌아온 채봉은 아버지를 구하기 위해서는 돈을 가지고 허 판서에게 가야 한다는 말을 어머니로 부터 듣고, 돈을 구하기 위해 ‘송이’라는 이름의 기생이 된다. 한편 평양 감사 이보국은 송이가 서화에 능하다는 것을 알고, 몸 값을 주고 송이를 데려가고자 한다.

“송이를 내가 부리고자 하여 본전에 천 냥을 더 주는 것이니, 네 마음은 어떠하냐?”

기생 어미의 생각에 손해 보는 것 같으나 어찌하리오.

“몸값을 아니 주셔도 바치라 하시면 거역 못 할 터이온데, 하물며 돈을 더 보태 주시니 무슨 잔말을 하오리까.”

하고 칠천 냥을 받아 가지고 나온다.

그 후 송이는 감사가 있는 별당 건넌방에서 혼자 거처하며 감사의 명령에 따라 여러 가지 일을 돕는다. 기생을 면함은 다행이나, 밤낮으로 잊지 못하는 것은 부모의 소식과 장필성이다. 이 감사가 보는 앞에서는 감히 그 기색을 드러내지 못하나 혼자 있을 때에는 탄식이 그치지 않는다.

장필성은 송이의 소문을 듣고 참으로 다행이라 여기나, 송이가 있는 별당은 사람 출입을 일절 금하니, 다시 만날 길이 없어 초조하다. 그렇게 지내다가 드디어 한 계책을 생각해 낸다.

‘나도 감사 옆에서 공사를 보는 관속이 되면 채봉을 만나기가 쉬우리라.’

하고 여러 방면으로 주선을 하던 중, 마침 감사가 문필 있는 이방을 구한다는 말을 듣고 그 방면으로 힘을 써 이방이 된다. 그렇게 감사를 뵈오니,

“가히 훌륭한 인재로다. 필성아, 이방이라 하는 것은 윗사람을 모시고 아랫사람을 대하는 책임이 중대하니, 아무쪼록 정성을 다하여 백성들이 불편 없도록 잘 거행하거라.”

장필성은 공손하게 감사의 명을 받들고 이후로는 공사 문서를 가지고 매일 관가에 드나든다. 그러나 송이의 소식을 알고자 하여도 별당이 깊고 깊어, 가까이 있어도 천 리와 같다.

한편 송이는 감사가 공사에 쓸 것을 주면 쓰라는 것은 쓰고 빼라는 것은 빼면서 별당에 머물고 있었다. 하 루는 채봉이 ㉡문서 한 장을 보는데 장필성의 글씨가 분명하다.

‘이상하다. 글씨가 서방님 필체와 같으니, 혹시 관가에 드나드시는 일이 있나?’

하고 속으로 생각하다가 감사에게 묻는다.

“요사이 공사 문서 들어온 것을 보면 전과 글씨가 다른데, 이방이 바뀌었습니까?”

“장필성이란 사람을 새로 들였다. 네가 보기에도 글씨를 잘 썼느냐?”

이 말을 듣고 송이가 뛸 듯이 기뻐서,

‘어떻게 하면 한번 만나 볼까? 만나지 못하면 편지라도 띄울까? 사람을 시키자니, 만일 대감이 아시면 무 슨 죄를 내리실지 몰라…….’

하고 기회를 기다리나 때가 쉽게 오지 않는다. 이렇게 안타까워하며 서로 글씨만 보고 그리워하기를 어느 덧 반년이라. 그리움이 사무쳐 서로 상사병이 날 지경이다.

- 작자 미상, 「채봉감별곡(彩鳳感別曲)」

[해설]

작자 미상, 「채봉감별곡」

{해제}

이 작품은 작자·연대 미상으로, 주인공 채봉과 장필성이 어떤 역경에도 굴하지 않고 순결하고 진실한 사랑을 이룬다는 내용의 애정 소설이다. 제재나 배경이 현실적이며 고전 소설이 갖는 우연성을 많이 벗어나 인과적이고 필연적인 사건 전개가 나타난다는 점에서 근대 소설에 근접하는 특징을 나타낸다. 또한 매관매직과 같은 부정부패가 만연해 있던 당대의 부정적 현실을 비판하고 있으며, 자신의 운명을 스스로 개척하는 채봉의 모습을 통해 능동적이며 주체적인 여성상을 보여 주고 있다는 점에서 조선 후기 사회 현실을 잘 반영하고 있는 작품이라고 할 수 있다.

{주제}

세속적 욕심이나 권세에 굴복하지 않는 순결하고 진실한 사랑

{전체 줄거리}

평양 김 진사의 딸 채봉은 단풍 구경을 나섰다가 전선천 부사의 아들 장필성을 만나 호감을 갖게 되고 그와 혼인을 약속한다. 김 진사는 벼슬을 할 생각에 허 판서에게 채봉을 첩으로  보내기로 약속한다. 서울로 가던 중 김 진사 일행은 도적을 만나고 채봉은 부모 몰래 평양으로 돌아오지만 허 판서에 의해 옥에 갇힌 아버지를 구하기 위해 기생이 된다. 장필성은 기생이 된 채봉과 재회하고, 채봉은 평양 감사 이보국의 눈에 들어 이보국의 집에 와 일을 거들고 장필성은 채봉을 보기 위해 이방을 자원한다. 채봉은 가을밤 장필성을 그리워하며 시를 쓰고 울다 잠이 드는데, 이보국이 이를 우연히 보고 채봉에게 그간의 사연을 들은 후 장필성을 만나게 해 준다. 그사이 허 판서는 역적죄로 파면되면서 김 진사와 어머니가 평양으로 돌아오고 채봉은 장필성과 결혼을 한다.

#강	32	#쪽	153	#번	001	#문항코드	8001-0116

[문제]

윗글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① 김 진사는 이전에도 서울에 다니러 온 적이 있었다.

② 허 판서는 김 진사의 해명을 괘씸하게 생각하고 있다.

③ 송이는 부모와 헤어진 후 부모의 소식을 궁금해하고 있다.

④ 장필성은 관속이 되기 전에 송이가 기생을 면한 것을 알고 있었다.

⑤ 송이와 장필성은 편지 왕래를 통해 서로의 안부를 확인하고 있었다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 장필성은 송이가 감사의 은혜로 기생을 면하고 감사의 집에서 기거하고 있음을 알고 있지만 그것은 소문을 통해서이지 편지 왕래를 통해 알게 된 것이 아니다. 송이의 경우도 장필성이 작성한 글을 보고 장필성이 이방이 되었음을 알게 된 것이지 편지 왕래를 한 적이 있는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘상경한 김 진사 내외는 전에 묵었던 객줏집으로 거처를 정하고’에서 확인할 수 있다.

② 김 진사의 자초지종을 듣고 허 판서가 ‘내려갈 때는 허락을 하더니 이제 와서 딴소리를 해!’라고 생각하고, 마침내 ‘맹랑한 놈!’이라고 화를 내는 모습을 통해 짐작할 수 있다.

③ ‘밤낮으로 잊지 못하는 것은 부모의 소식과 장필성이다.’에서 확인할 수 있다.

④ 장필성이 관속이 되고자 한 것은 채봉이 기생을 면하고 감사에게 와 있음을 알고, 채봉을 쉽게 만나려는 목적 때문이므로 이와 같은 진술은 적절하다.

#강	32	#쪽	153	#번	002	#문항코드	8001-0117

[문제]

㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 인물들 사이의 갈등을 조장하고, ㉡은 인물들 사이의 갈등을 해소한다.

② ㉠은 인물의 욕망을 실현하는 도구이고, ㉡은 인물의 한계를 나타내는 사물이다.

③ ㉠은 인물의 권위를 상징적으로 보여 주고, ㉡은 인물의 인간됨을 짐작할 수 있게 한다.

④ ㉠은 인물의 불행을 초래하는 소재이고, ㉡은 인물에 대한 그리움을 환기하는 소재이다.

⑤ ㉠은 인물의 행동에 대한 응징의 의미를 지니고, ㉡은 인물의 행동에 대한 보상의 의미를 지닌다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘칙지’는 김 진사의 벼슬에 대한 욕망을 나타내는 것으로, 김 진사는 그에 대한 욕망 때문에 결국 딸을 잃어버리고 옥에 갇히는 신세가 되었으므로 ‘칙지’는 곧 김 진사에게 불행을 초래하는 소재임을 알 수 있다. 또한 채봉은 ‘문서’를 통해 장필성에 대한 그리움을 더해 가고 있으므로 ‘문서’는 채봉에게 장필성에 대한 그리움을 환기하는 소재라 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘칙지’로 인해 김 진사와 허 판서가 갈등을 일으켰다고 볼 수는 있으나, ‘문서’로 인해 인물들 사이의 갈등이 해소되지는 않는다.

② ‘칙지’는 곧 벼슬을 하게 해 주는 것이므로, 벼슬을 하고 싶은 김 진사의 욕망을 나타내는 도구라 할 수 있으나 그 욕망이 실현되지 않았기에 욕망을 실현하는 도구로 보기 어렵고, ‘문서’는 단순히 장필성의 글씨를 확인하게 해 주는 것이므로 인물의 한계를 나타내는 사물로 보기는 어렵다.

③ ‘칙지’는 그것을 내리는 사람의 권위를 보여 주는 소재로 볼 수는 있으나, ‘문서’가 인물의 인간됨을 짐작하게 해 주지는 않는다.

⑤ ‘칙지’가 응징의 의미를 지니지도 않고, ‘문서’가 보상의 의미를 지니지도 않는다.

#강	32	#쪽	153	#번	003	#문항코드	8001-0118

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	19세기 후반은 조선이 사회적으로 혼란한 시기였다. 지배층의 부정부패가 만연해 있었고, 이에 편승하여 경제적으로나 정치적으로 기회를 노리던 양반들의 파렴치한 행태가 판을 치던 시절이었다. 이런 시대 분위기 속에서 백성들 사이에 양반들에 대한 불만이 고조되기도 하였지만 일부 백성 들은 양반들의 권위 앞에 순응하는 수동적인 모습을 보이기도 하였다. 한편 새로운 시대를 향한 변화의 요구가 나타나기도 하였다. 신분에 얽매이지 않는 주체적 삶에 대한 지향이 나타나고, 봉건적 사회 분위기에 저항하며 자신의 삶에 진취적이고 적극적으로 대응하는 여성상이 구현되기도 하였다. 「채봉감별곡」은 이런 조선 후기 사회의 현실과 변화에 대한 갈망을 잘 반영하고 있다.

① 자신의 사리사욕을 위해 현감의 직책을 주선해 주는 ‘허 판서’를 통해 부정부패한 당대 지배층의 모습을 확인할 수 있군.

② 도적을 만나 딸까지 잃어버리고도 정치적 욕심을 버리지 못하는 ‘김 진사’를 통해 파렴치한 양반들의 모습을 확인할 수 있군.

③ 연인을 만나기 위해 스스로 감사의 집에 들어가는 ‘채봉’을 통해 당대의 진취적이고 적극적인 여성의 모습을 확인할 수 있군.

④ 손해 보는 것 같다는 생각을 하면서도 감사의 요구를 거절하지 못하는 ‘기생 어미’를 통해 양반의 권위에 순응하는 수동적인 백성들의 모습을 확인할 수 있군.

⑤ 양반의 신분이지만 자신의 필요에 의해 스스로 이방이 되고자 하는 ‘장필성’을 통해 주체적인 삶의 방식에 따라 행동하고자 하는 당대인의 지향을 확인할 수 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 채봉이 감사의 배려로 감사의 집에 기거하게 된 것은 사실이지만, 그것은 채봉을 집에 두고 자신의 일을 돕게 하려는 감사의 의도에 의한 것이지 채봉 스스로 장필성을 만나기 위해 도모한 일이 아니므로 ③의 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 개인적인 필요나 요구에 의해 공적인 자리를 약속하는 행위는 부정한 것이므로 이와 같은 행동을 한 허 판서의 행위는 당대의 부정부패한 지배층의 모습을 보여 주는 것으로 이해할 수 있다.

② 김 진사는 도적을 만나 재물을 빼앗기고, 또 딸까지 잃어버렸지만 과천 현감이 될 욕심에 허 판서를 찾아간다. 이는 오로지 자신의 영달만을 추구하는 행위로, 당대의 파렴치한 양반들의 모습을 보여 주는 것으로 이해할 수 있다.

④ ‘몸값을 아니 주셔도 바치라 하시면 거역 못 할 터이온데’를 보면, 기생 어미의 판단과 행동은 자발적인 것이 아니라 양반의 권위 앞에 순응하는 수동적인 태도로 이해할 수 있다.

⑤ [앞부분의 줄거리]에서 장필성이 전 선천 부사의 아들이라 하였으므로 그가 양반임을 알 수 있다. 그런 장필성이 자신이 사랑하는 사람을 만나기 위해 기꺼이 이방을 맡겠다고 자원한 것은 주체적인 삶의 방식에 따른 행동이라 해석할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	154
33강	고전 산문 11

#강	33	#쪽	154	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

평양 성내 걸인 되어 이 집 저 집 빌자 하니, 노소인민(老少人民) 아동주졸(兒童走卒)* 이놈 저놈 꾸짖으니 걸식도 못 하리라. 어디로 가잔 말가. 이리저리 생각하다가 추월 앞에 나가 앉아 간절히 비는 말이,

㉠“추월아 추월아. 내 말 잠깐 들어 봐라. 우리 조선이 인정지국(人情之國)이어든 어찌 그리 박절한가. 날 살리게. 내가 자네 집에 도로 있어 물이나 긷고 불 사환이나 하고 있으면 어떠할꼬.”

추월이 거동 보소. 눈을 흘겨보면서,

“여보소, 이 사람아. 자네가 전 행실을 못 고치고 ‘하네’ 소리 하려면 내 집 다시 오지 마소.”

이렇듯이 구박하니, 춘풍이 하릴없어 ‘아가씨’ 말이 절로 나고 존대가 절로 난다.

춘풍이 이날부터 추월의 집 사환하는 일, 생불여사(生不如死)*라 가련하다. 누더기 차림으로 이리저리 다 닐 적에 거동 볼작시면 종로의 상거지라. 조석(朝夕) 먹는 거동 보면, 이 빠진 헌 사발에 눌은밥에 토장 덩이 제격이라 수저도 없이 뜰아래나 부엌에서 먹는 거동, 제 신세 스스로 생각하니 목이 메어 못 먹겠네.

주야로 한량들은 청산에 구름 모이듯 수륙재(水陸齋)*에 노승 모이듯, 개성부에 장사 모이듯, 추월의 집으로 모여 와서 온갖 희롱 다 하면서, 좋은 술, 별 안주에 배반(杯盤)이 낭자하며 청가일곡(淸歌一曲) 화답하여 한창 이리 노닐 적에 이때 춘풍의 거동 보소. 뜰아래서 방 안을 엿보니 눈에는 풍년이요, 입에는 흉년이라. 제 신세를 생각하고 노래하되,

“세상사 가소롭다. 나도 경성 장부로 왈자 벗님 취담(醉談)하여 청루미색 가무 중에 수만금을 허비하고, 또 왜 시골 내려와서 주인을 작첩하여 불원상리(不願相離) 하쟀더니 이 지경이 되었으니 세상사 가소롭다.”

이때는 엄동이라 일락서산하고 바람은 솔솔하고 월색은 조용한데,

“울고 가는 저 기러기야, 내 전정을 들어 보고 내 고향에 전하여라. 우리 처자 그리워라. 나를 그려 죽었는가 살았는가 ㉡이리저리 생각하니 대장부 일촌간장 봄눈 슬 듯 하는구나. 그런 정 저런 정 다 버리고 전 에 하던 가사나 하여 보세.”

매화타령을 한다.

“매화야 옛 등걸에 봄철이 돌아온다. 핌즉도 하다마는 백설이 분분하니 필지 말지, 어화 세상사 가소롭다.”

이때 추월의 방에 놀던 한량들이 노래를 듣고 의심하니 추월이 무색하여 하는 말이,

“내 집의 사환하는 놈인, 서울 이춘풍이라 하는 놈이 소리를 하니 신청치 마소서.”

한량들이 이 말 듣고 하는 말이,

“서울 산다 하니 불쌍하다.”

하고 술 한 잔 가득 부어 주니, 춘풍이 갈지우갈(渴之又渴)하여 받아먹으니 가련하더라.

각설, 이때 춘풍의 처, 가장을 이별하고 백 가지로 생각하며 주야로 탄식하는 말이,

㉢“멀고 먼 큰 장사에 소망 얻어 평안히 돌아오기 천만 축수 기다리오.”

하되 춘풍이 아니 오고, 풍편에 오는 말이 서울 사는 이춘풍이 평양 장사 내려가서 추월을 작첩하여 호강으로 노닐다가, 수만금 재물 다 없애고 추월에게 구박 맞아 사환한단 말을 듣고, 가슴을 두드리며 통곡하는 말이,

“애고애고 이 말이 웬 말인고. 슬프다 이내 가장 나와 같이 만났건만, 어이 그리 허랑한고. 청루미색에 한 번 치패(致敗)*도 어렵거든 만리타향에 막중국전(莫重國錢)을 대돈변*으로 내어 가지고, 또 낭패하단 말인가. ㉣애고 답답스런지고, 뉘를 바라고 산단 말인가. 전생에 무슨 죄로 여자가 되어 나서 가장 한번 잘 못 만나 평생 고생하는구나. 이내 팔자 이렇도록 되었는가. 어찌하여 살잔 말인가. 박명한 이내 팔자도 망하기 어렵도다. 종남산 다다라서 물명주 질긴 수건 한 끝은 나무에 매고 한 끝은 목에 매어 죽고지고. 여자가 되어 나서 이런 팔자 또 있는가. 염마국 십전대왕 아귀사자 빨리 보내어 내 목숨을 잡아가오.”

이를 갈며 하는 말이,

㉤“평양을 찾아가서 추월의 집 찾아 불문곡직(不問曲直) 달려들어 추월의 머리채를 감아쥐고, 춘풍에게 달려들어 허리띠에 목을 매어 죽으리라.”

악을 내어 울다가 도로 풀쳐 생각하되,

“이리도 못 하리라 어이하여 살잔 말인가. 내 가장을 경성으로 데려다가 살릴지라도 어찌하리요. 아무리 생각하여도 할 수가 전혀 없다. 소년에 패가하여 일신을 돌아보지 아니하고, 주야로 품을 팔아 전곡 빚을 갚은 후에 의식 걱정 아니 하고 우리 양주 백년화락하쟀더니, 원수로다, 평양 장사 원수로다.”

이렇듯이 지내는데 뒷집의 참판 댁이 있어, 노대감은 돌아가고 맏자제 문장으로 소년 급제하여 갖은 청환 (淸宦) 다 지내고 참판으로 근년에 평양 감사 부망(副望)*으로 불구에 평양 감사 한단 말 듣고 춘풍의 처 계교를 생각터니, 그 댁이 빈한하여 국록을 타서 수다식구 사는 중에, 그 대부인 있단 말을 듣고 침재 품을 얻으려고 그 댁에 들어가니, 후원 별당 깊은 곳에 참판의 대부인이 평상에 누워 행세 가난키로 식사도 부실하고 초췌하다. 춘풍 아내 생각하되, 이 댁에 부치어서 가장을 살려 내고 추월을 설치하여 보리라. 마음을 단단히 먹고 침재 품을 힘써 팔아 얻은 돈냥 다 들여서 참판 댁 대부인 조석 진지 차려 가니, 부인이 의외에 때 마다 받아먹고 감지덕지하여 생각하되, ‘이 깊은 은혜를 어찌할꼬.’

주야로 근심하더니, 하루는 춘풍의 처더러 이르는 말이,

“네가 형세도 어렵고 침재 품으로 살아간다 하는데, 날마다 차담상을 지어 오니 먹기는 좋다마는, 도리어 불안하다.”

춘풍 아내 여쭈오되,

“소녀 집에 음식 있어 혼자 먹기 어렵삽기로, 마나님 잡수실까 하와 드린 것이옵나니 황송하여이다.”

대부인이 이 말 듣고 매일 사랑하고 기특히 여겨 못내 생각하더라.

하루는 참판 영감 문안하고 여쭈오되,

“요사이 무슨 좋은 일이 계신지 화기(和氣) 만안하시니까?”

대부인 말씀하되,

“앞집의 춘풍의 처가 좋은 음식 차담상을 연일 차려오니 내 기운 절로 나고, 그 계집의 정성 감격하다.”

참판이 이 말 듣고, 춘풍의 처를 청하여 보고 치사하니 더욱 기특히 보고 매일 사랑하더라.

천만의외에 참판 영감이 평양 감사를 하였구나. 희희낙락 즐길 적에, 춘풍의 처 대부인께 온공히 여쭈오되,

“이번에 천은으로 평양 감사 하셨으니 이런 경사 없사이다.”

대부인이 말씀하되,

“나 평양 가려 하니, 너도 함께 내려가서 춘풍이도 찾아보고 구경이나 하는 것이 어떠하뇨?”

춘풍의 처 여쭈오되,

“소녀는 고사하고 오라비 있사오니, 비장* 한몫 주시기 바라나이다.”

대부인이 이 말 듣고,

“네 청이야 아니 들을쏘냐?”

하고 감사께 통기(通寄)하니, 감사 허락하고,

“제가 비장할 양이면 바삐 거행하라.”

하니, 춘풍의 처, 없는 오라비 있다 하고, 제가 손수 가려고 여자 의상 벗어 놓고 남자 의복 치장한다.

- 작자 미상, 「이춘풍전(李春風傳)」

*아동주졸: 철없는 아이들과 어리석은 사람들을 아울러 이르는 말.

*생불여사: 몹시 곤란한 지경에 빠져 삶이 죽음만 못한 상황임.

*수륙재: 물과 육지에서 외로이 떠도는 귀신들과 아귀에게 공양하는 제사.

*치패: 살림이 아주 결딴남.

*대돈변: 비싼 이자로 돈을 빌림.

*부망: 벼슬자리에 추천된 세 사람의 후보자 가운데 둘째가는 사람.

*비장: 조선 시대에, 감사나 유수 등의 고위 관리를 따라다니며 일을 돕던 무관 벼슬.

[해설]

작자 미상, 「이춘풍전」

{해제}

이 작품은 작자와 창작 연대가 정확히 알려지지 않은 고전 소설이다. 한양과 평양을 배경으로 하고 있으며, 무능하고 이기적인 남편과 유능하고 적극적인 아내가 대비되며, 조선 후기의 부패한 사회상을 짐작할 수 있는 다양한 요소가 등장한다.

{주제}

무능력한 가장에 대한 풍자와 적극적 여성상의 제시

{전체 줄거리}

넉넉한 집안에서 자라난 한양의 이춘풍은 가정을 돌보지 않고, 허황된 꿈과 낭비벽으로 부모가 남긴 가산을 탕진한다.

낙담한 춘풍은 아내에게 다시는 방탕한 생활을 하지 않을 것을 약속하고, 아내는 온갖 노력으로 다시 집안을 살려 낸다. 다시 교만해진 춘풍은 장사를 하러 간 평양에서 또다시 전 재산을 잃고, 기생 추월의 하인이 된다. 아내는 평양 감사의 도움을 받아 비장으로 신분을 위장하여 남편의 잘못을 직접 다스리고 뉘우치게 하여 화목한 가정을 회복한다.

#강	33	#쪽	156	#번	001	#문항코드	8001-0119

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘추월이 거동 보소.’와 같이 서술자가 작중 인물에게 특정한 행동을 요구하며 이야기의 전개에 개입하고 있다.

② ‘눈에는 풍년이요, 입에는 흉년이라.’와 같은 관용적 표현을 활용하여 인물이 처한 상황을 효과적으로 드러내고 있다.

③ ‘이때는 엄동이라 일락서산하고 바람은 솔솔하고 월색은 조용한데’에 나타난 시간적 배경은 인물의 우울한 심리와 조응하고 있다.

④ ‘춘풍이 갈지우갈하여 받아먹으니 가련하더라.’라고 하는 데에서 서술자가 인물에 대해 직접 평가하는 모습이 나타나고 있다.

⑤ ‘각설’이라는 표지를 활용하여 같은 시간대에 서로 다른 공간에서 일어나는 사건들을 병렬적으로 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘추월이 거동 보소.’는 서술자가 작중 인물에게 하는 말이 아니라 독자에게 하는 말이다. 이는 청중 앞에서 연행되던 판소리에서 자주 볼 수 있는 말하기 방식으로, 이 작품이 판소리의 말하기 방식을 수용하고 있음을 보여 준다. 여기에서는 앞으로 이어질 인물의 행위에 대한 독자의 관심을 환기하는 효과가 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 눈으로 볼 수 있는 것은 많으나 실제 가질 수 있는 것은 없음을 뜻하는 속담을 활용하여 춘풍의 처지를 표현하고 있다.

③ 가족을 떠올리며 우울해하고 있는 춘풍의 심리는 추운 겨울밤의 시간적 배경과 효과적으로 조응되고 있다.

④ ‘가련하더라’는 서술자가 춘풍의 모습에 대해 평가한 것이다. 이는 고전 소설에 자주 등장하는 편집자적 논평에 해당한다.

⑤ ‘각설’은 이제까지의 화제와 다른 내용으로 옮겨 갈 때 자주 활용되는 표지이다. 여기에서는 춘풍이 평양에 있는 동안 한양의 아내에게 있었던 일로 화제를 옮기는 데 사용되고 있다.

#강	33	#쪽	156	#번	002	#문항코드	8001-0120

[문제]

윗글의 내용에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 춘풍의 사정을 아는 평양 사람들은 춘풍을 도우려 하고 있다.

② 추월은 상대의 경제력과 상관없이 일관된 태도로 응대하고 있다.

③ 한량들은 고향을 떠나서 어렵게 살고 있는 춘풍을 무시하고 있다.

④ 춘풍의 아내는 자신의 목적을 숨기고 참판 댁에 의도적으로 접근하고 있다.

⑤ 대부인은 춘풍의 아내를 위해 평양에서 춘풍을 찾아 주겠다고 다짐하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 춘풍의 아내는 참판이 곧 평양 감사를 하게 될 것이라는 소문을 듣고 이 댁의 도움을 얻기로 작정하고 있으나, 처음에는 대부인에게 이러한 의도를 숨기고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 춘풍이 걸식도 하지 못하게 된 것은 평양 사람들이 춘풍을 차갑게 대했기 때문이다.

② 추월이 재산이 없어진 춘풍을 박대하는 것은 그녀가 상대의 경제력에 따라 다르게 응대하는 성격임을 말해 준다.

③ 한량들은 춘풍이 서울을 떠나 추월의 집에서 사환을 한다는 소리에 불쌍하다는 말과 함께 술을 나누어 준다. 이는 한량들이 춘풍을 동정하고 있음을 의미한다.

⑤ 대부인이 ‘춘풍의 처’라고 하는 것으로 보아 춘풍의 사정도 어느 정도는 알고 있으리라 짐작할 수 있다. 그러나 이 글에서 춘풍을 찾아 주겠다고 다짐하는 모습이 나타나지는 않는다.

#강	33	#쪽	157	#번	003	#문항코드	8001-0121

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠에서 춘풍은 인정에 호소하여 추월을 다시 속이려 하고 있군.

② ㉡에서 춘풍은 노래를 불러 마음속의 근심을 잊어 보려 하고 있군.

③ ㉢에서 춘풍의 아내는 평양의 사정을 모른 채 남편의 성공을 기원하고 있군.

④ ㉣에서 춘풍의 아내는 남편으로 인해 고생하는 자신의 팔자를 원망하고 있군.

⑤ ㉤에서 춘풍의 아내는 남편의 재산을 빼앗은 추월에 대한 분노를 표출하고 있군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

① 춘풍은 걸식도 어려운 자신의 처지에 어쩔 수 없이 추월에게 도움을 요청하고 있다. 인정에 호소하고는 있으나 추월을 속이겠다는 의도를 보이고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

② 춘풍은 고향을 떠올리며 비감에 젖고 있다. 이러한 감정을 떨쳐버리기 위해 자신이 전에 부르던 매화타령을 부르려 하고 있다.

③, ④ 춘풍의 아내는 춘풍의 소식을 알기 전까지 춘풍의 성공을 기원하였다. 그러나 춘풍의 사정을 알고 난 뒤에는 춘풍을 원망하고, 춘풍으로 인해 고생하게 된 자신의 처지를 한탄하고 있다.

⑤ 춘풍의 아내는 춘풍에 대한 원망과 함께 춘풍의 재산을 빼앗은 추월에 대해서도 분노하고 있다. 머리채를 감아쥐겠다는 말에서 추월에 대한 분노를 확인할 수 있다.

#강	33	#쪽	157	#번	004	#문항코드	8001-0122

[문제]

<보기>의 설명을 참고하여 윗글을 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 이 작품은 당시의 사회적 현실과 관련하여 감상할 때 더욱 흥미로워요. 이 시기에는 시장 경제의 발달로 상업적인 유흥 문화가 발달하고, 유교에 바탕을 두었던 사회 체계와 가치관에도 변화가 나타나게 됩니다. 이 작품에 나타난 당시 사회의 모습에 대해 생각해 볼까요?

① 한량과 왈자들이 즐겼던 술자리 장면을 통해 상업적 유흥 문화의 모습을 확인할 수 있군.

② 춘풍이 빚까지 내어 장사에 나서는 모습에서 상업에 대한 관심이 높아진 사회적 분위기를 알 수 있군.

③ 가장과 가정의 위기를 적극적으로 극복해 나가는 아내의 모습에서 남성 중심 사회의 허실이 드러나고 있군.

④ 어머니의 경제적 어려움을 모른 척하는 참판의 행동을 통해 유교적 가치관이 흔들리는 양상을 보여 주고 있군.

⑤ 춘풍 아내의 부탁을 자연스럽게 수용하는 대부인과 참판의 모습에서 임의로 관직을 주고받는 세태가 나타나고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 참판은 어머니의 안색을 살피고, 또한 어머니의 청을 받아들여 춘풍 아내의 청탁을 들어주고 있다. 어머니의 어려움을 무시하는 성격이라 할 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글에는 한량, 왈자들이 즐기는 술자리의 모습이 등장하고 있다. 이렇듯 호화로운 술자리 모습은 <보기>에서 말하는 당시의 상업적 유흥 문화의 사례가 될 수 있다.

② 춘풍이 높은 이자의 빚을 내어서까지 장사에 나서는 것은 상업을 통한 부의 축적이 광범위하게 이루어지던 당시의 시대 상황과 연결될 수 있다.

③ 능력 부족과 이기적인 태도로 가산을 탕진하는 춘풍과 적극적인 노력으로 집안을 살리고자 하는 아내의 모습은 남성 중심의 사회에서 요구되었던 남성과 여성의 역할을 역전시키고 있다.

⑤ 대부인과 참판은 춘풍 아내의 벼슬 청탁을 두말없이 받아들이고 있다. 관직이 임의적인 방식으로 정해지기도 하였음을 보여 주고 있다.

2부	적용 학습	Page	158
34강	고전 산문 12

#강	34	#쪽	158	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

실옹가 성을 내어 호령하며 왈,

“네가 나의 형세 유여함을 듣고 재물을 탈취하려고 돌입내정하였으니, 강쇠야 이놈 잡아내라.”

종놈들 대답하고 달려드니 허옹가 나앉으며 호령 왈,

“강쇠야 저놈 잡아내라.”

노복들이 어이없어 이도 보고 저도 보니 이 옹 저 옹이 같은지라. 양 옹이 상투하니 백운심처 처사 찾기는 쉬울지라. 백주당상 차방중에 우리 댁 좌수님은 찾을 가망 전혀 없어 묵묵부답하고 안으로 들어가서 하는 말이,

“일이 났소 일이 났소. 아씨님 일이 났소. 사랑에서 일이 났소. 우리 댁 좌수님이 둘이 되었으니 보는 바 처음이라. 가중의 이런 변이 세상에 또 있는가.”

		마누라님 이 말 듣고 대경실색, “애고애고 이게 웬 말이냐. 너희 좌수님이 중을 보면 결박하고 악한 형벌 무수하고 불도를 능멸하며 팔 십 당년 늙은 모친 박대한 죄 없을쏘냐. 지신이 발동하고 부처님이 도술하여 하늘이 주신 죄를 인력으로 어이하리.”
[A]

춘단 어미 바삐 불러, / “네가 나가 진위를 알아 오라.”

춘단 어미 바삐 나와 문틈으로 내다보니, “네가 옹가냐, 내가 옹가다.” 하며 서로 호령하니, 언어 동정 이목구비 두 좌수 똑같으니 춘단 어미 하는 말이,

“수지오지자웅*이라, 게 뉘라 알아볼까.” / “마누라님, 소비는 알 수가 전혀 없소.”

마누라님 하는 말이,

“너희 댁 좌수님은 새로 좌수하여 도포를 급히 다루다가 불똥이 떨어져서 안자락이 타서 구무가 있으니 글로 보아서 알아 오라.”

춘단 어미 또 나와 사랑문 열떠리고,

“알 일이 있사오니 도포를 보사이다. 안자락에 불똥 궁기 있삽나이다.”

실옹가 나앉으며 도포 자락 펼쳐 보니 분명할새 우리 댁 좌수님이라. 허옹가 나앉으며,

“에라 이년 요망한 년 가소롭다. 남산 봉화 들 제 인경 치고 사대문 열 제 순라꾼이 제격일다. 그만 표는 나도 있다.”

안자락을 펼쳐 뵈니 그도 또한 불구무라. 알 길이 전혀 없어 답답한 거동 보소.

“애고애고 마누라님 나가 보옵소서. 소비는 알 수 없소.”

		마누라님 이 말 듣고 변색하여 하는 말이, “우리 둘이 만날 적에 여필종부 본을 받아 서산에 지는 해를 긴 노로 잡아매고, 살아서 이별 말고 죽어 도 한날 죽자 천지로 맹서하고 일월로 증인터니, 의외에 변이 있으니 꿈이냐 생시냐. 이 일이 웬일인가. 도덕 높은 공부자도 양호의 얼을 입었다가 도로 놓여 성인 되었으니, 자고로 성인네도 일시 곤액 있거니와, 우리 집에 이런 변이 또 있을까. 내 행실 가지기를 송백같이 굳은 마음 두 낭군이 무삼일꼬.”
[B]

이같이 자탄할 때 며늘아기 여쭈오되,

“집안에 변을 보매 무슨 체모 있으리까.”

사랑문을 열고 들어가니 허옹가 나앉으며,

“아가, 자세히 들어 보아라. 창원 마산포서 너희 신행하여 올 때 기마 십여 필에 온갖 기물 실어 두고, 나 는 후배하여 따라올 제 상사마 한 필 뒤등 걸어 실은 것이 모두 다 파삭파삭 절단 나서 놋동이 한복판이 떨어져서 쓰지 못하고 벽장에 넣었으니, 그도 또한 헛말이냐. 너의 애비는 내로다.”

실옹가 나앉으며,

“애고 저놈 보소. 내가 할 말 제가 하네. 애고애고 이 일을 어찌하리. 새아가, 내 얼굴 자세히 보아라. 네 시아비는 내 아니냐.”

며느리 여쭈오되,

“우리 아버님은 두상에 금이 있고 금 가운데 백발이 있사오니 이 표를 보사이다.”

실옹가 나앉으며 머리를 풀고 표를 뵈니, 이 대가리 딴딴하여 송곳으로 찔러도 물 한 점 아니 날레라. 허 옹가 나앉으며 요술 부려 흰 털을 빼어다가 저의 머리 붙이니, 실옹가의 표는 쓸데없고 허옹가의 표가 분명 하다.

“며늘아가, 내 머리 자세히 보아라.” / 하니, 며느리 나앉으며,

“예, 우리 시아버님이요.” / 하니, 실옹가 갖은 복통하여 머리를 와득와득 두드리며,

“애고애고 허옹가는 제 애비 삼고 실옹가는 구박하네. 기막혀 나 죽겠네. 내 마음 설운 원정 뉠다려 하여 볼까.”

(나) 사또 분부하되, / “양 옹을 각기 잘 살펴보아라.”

하고, 육방 하인이며 내빈 행객 모두 살피되 전혀 알 수 없는지라. 형방이 아뢰되,

“두 백성의 호적을 상고하여지이다.”

허허 그 말을 옳다 하고 호적색을 불러 양 옹의 호적을 강(講) 받을 제 실옹가 나앉으며 아뢰되,

“민의 애비 이름은 옹송이옵고 조는 만송이로소이다.”

사또 왈, / “그놈 호적은 옹송만송하다. 알 수 없으니 저 백성 아뢰어라.”

허옹가 아뢰되,

“자아골 김동네 좌정 시에 민의 애비가 좌수를 거행하올 때에 백성을 애휼한 공으로 하여금 연호잡역을 삭감하였기로 경내 유명하오니, 옹돌면 제일호 유학에 옹고집이라. 고집의 연이 삼십칠이요, 부 학생에 옹송이오니 절충장군하옵고, 조는 상이오나 오위장하옵고, 고조는 맹송이요, 본은 해주오며, 처는 최씨요, 본은 진주요, 솔자의 골이오니, 연이 십구 무인생이요 천비 소생이 돌쇠오니, 또 민의 세간을 아뢰리다. 곡식 두태 합하여 이천백 석이요, 마구에 기마가 여섯 필이요, 암돌 숫돌 합 이십 수요, 암탉 장닭 합 육십 수요 기명 등 안성 방자 유기 열 벌이요, 앞닫이 반닫이며 이층장 화류문갑 용장 봉장 가께수리 산수 병풍 연화병 다 있사옵고, 모란 그린 병풍 한 벌은 민의 자식 신혼 시에 매화 그린 폭이 뀌어져 고치려 하 고 다락에 따로 얹어 두었사오니 글로도 아옵시고, (중략) 진 신 마른 신이 석 죽이요, 쌍코줄 변자 여섯 켤레온 중 한 켤레는 이달 초사흘 밤에 쥐가 코를 새겨 신지 못하와 안벽장에 넣었으니, 일로도 염문하와 하나도 틀리거든 장하에 죽사와도 변백무로오니, 저놈이 민의 세간 이렇듯이 유여함을 듣고 욕심을 내어 송정을 요란케 하오니, 저렇듯 무도한 놈을 처치하여 후인을 경계하옵소서.”

사또 듣기를 다하매 왈, / “그 손이 참 옹 좌수라. 술 권하여라.”

하고, 당상에 올려 앉히고 기생을 부르니 일색 기생 술을 들고 권주가 화담하되,

“잡수시오 잡수시오, 이 술 한 잔 잡수시오. 이 술 한 잔 잡수시면 천만년이나 살으시리라. 이 술은 술이 아니라 한 무제 승로반에 이슬 받은 것이오니 쓰나 다나 잡수시오.”

옹 좌수 흥을 내어 술잔을 받아 들고 하는 말이,

“하마터면 아깐 세간을 저놈에게 빼앗기고 이런 일등 미색의 이렇듯 맛난 술을 못 먹을 뻔하였다. 그러나 성주 덕택에 흑백을 가려 주옵시니 은혜 백골난망이로소이다. 한 차례 민의 집에 나오시오. 막걸리 한잔 대접하오리다.”

“그는 염려 말게. 처치하여 줌세.”

실옹가를 불러 분부하되,

“네가 흉측한 놈으로 음흉한 뜻을 두고 남의 세간 탈취하려 하니, 네 죄상은 마땅히 의율 정배할 것이로 되 고의 안세하니 바삐 어서 물리치라.”

대곤 삼십 도를 맹치하여 엄문 죄목 하되,

“인제도 옹가라 하겠느냐.”

실옹이 생각하되 만일 옹가라 하다가는 곤장 밑에 죽을 듯하니,

“예, 옹가 아니오. 처분대로 하옵소서.”

- 작자 미상, 「옹고집전(壅固執傳)」

* 수지오지자웅(誰知烏之雌雄): ‘누가 까마귀의 암수를 분간할 수 있겠는가.’라는 뜻으로, 사물의 옳고 그름을 가려내기가 어려움을 일컫는 말.

[해설]

작자 미상, 「옹고집전」

{해제}

이 작품은 설화를 바탕으로 한 판소리계 소설로, 동냥 온중을 괄시해서 화를 입게 되는 「장자못 이야기」처럼 부자이면서 인색하고 성질 나쁜 주인공이 도술로 인해 혼이 나는 과정을 그리고 있다. 가짜가 나타나 진짜를 몰아낸다는 점에서 「쥐 둔갑 설화」와도 관련이 깊다. 주인공 옹고집은 조선 후기 화폐 경제가 발달하면서 물질적 욕망만을 추구하는 데 몰두하다가 기본적 윤리를 저버린 패륜적 인물에 해당한다. 마지막 부분에서 옹고집이 고생을 겪고 착한 인물로 변화하는 것은 당시 사람들이 이와 같은 인물의 교화를 원했기 때문이라고 볼 수 있다.

{주제}

인간의 참된 도리에 대한 교훈, 개과천선

{전체 줄거리}

옹진골 옹당촌에 살고 있는 옹고집이라는 이는 성질이 고약하고 인색하여 팔십 노모를 돌보지 않고 승려와 거지를 무시하는 등 악행을 일삼는다. 월출봉 비치암의 학 대사가 옹고집을 찾아갔다가 하인에게 매만 맞고 돌아오자, 도승이 허수아비를 만들어 부적을 붙이니 가짜 옹고집이 생겨난다. 이후 가짜 옹고집(허옹가)은 진짜 옹고집(실옹가)의 집에 가서 서로 진짜임을 다투게 된다. 옹고집의 가족들이 누가 진짜인지를 판별하지 못해 관가에 가서 진가를 겨루는데, 허옹가가 실옹가보다 족보를 자세히 알아 진짜로 인정받는다. 실옹가는 온갖 고생을 하고 지난날의 잘못을 뉘우치며 죽으려 하니, 도승이 나타나 부적을 주어 집으로 돌아가라 한다. 실옹가가 집에 돌아가 부적을 던지니 허옹가는 허수아비로 변하고, 실옹가는 착한 마음을 지닌 새사람이 되기로 한다.

#강	34	#쪽	160	#번	001	#문항코드	8001-0123

[문제]

(가)와 (나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서는 실옹가와 허옹가 모두 동일한 증거를 내세움으로써 한쪽이 우위에 서지 못하고 결론이 나지 않는다.

② (나)에서 사또는 허옹가와 실옹가의 진위를 판별하기 위해 내빈 행객에게 의견을 구하지만, 큰 도움을 얻지는 못한다.

③ (가)에서 (나)로 공간이 이동되면서 실옹가와 허옹가의 진위 판별은 공적인 권력을 통해 해결해야 하는 문제로 확대된다.

④ (가)의 실옹가는 진실을 말하지만 사람들에게 인정을 받지 못하고 있고, (나)의 실옹가는 권위에 눌려 결국 거짓을 말하고 있다.

⑤ (가)와 (나)에서 실옹가와 허옹가의 진위 다툼은 작품 전반에 극적인 재미를 부여하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)의 마지막 부분에서 허옹가는 ‘(실옹가의) 흰 털을 빼어다가 저의 머리 붙’여서 증거물로 제시하고 있다. 둘 사이에서 진짜와 가짜 여부는 판가름이 나지 않지만, 실옹가의 경우 허옹가와 달리 ‘흰 털’이라는 증거를 내세우지 못한다.

{오답이 오답인 이유}

② (나)의 앞부분에서 사또는 “양 옹을 각기 잘 살펴보아라.”라고 분부한 뒤 내빈 행객에게 의견을 구하지만, 별다른 소득을 얻지는 못하고 있다.

③ (가)의 공간적 배경이 실옹가의 집이라면, (나)의 공간적 배경은 관청이다. (나)에서는 사또의 권위에 따라 진위가 판가름 나게 된다. 따라서 진위 다툼 문제가 공적인 권력과 절차에 의해 해결해야 하는 공적 영역의 문제가 되었다고 할 수 있다.

④ (가)의 실옹가는 자신이 실옹가라는 진실을 말하지만 받아들여지지 않고, (나)의 실옹가는 사또의 명령에 의해 곤장을 맞는 것이 두려워 ‘예, 옹가 아니오.’라고 거짓을 말하게 된다.

⑤ (가)와 (나)에서 실옹가와 허옹가의 진위 다툼은 핵심 사건에 해당한다. 또한 이러한 다툼의 과정에서 다양한 사건들이 추가된다는 점에서 작품 전반에 극적 재미를 부여하는 요소가 된다.

#강	34	#쪽	161	#번	002	#문항코드	8001-0124

[문제]

<보기 1>, <보기 2>와 관련지어 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 1>
	「쥐 둔갑 설화」 집주인이 손톱이나 발톱을 함부로 버리자 그것을 오랫동안 주워 먹은 쥐가 집주인의 모습으로 둔갑한다. 진짜 집주인과 집주인으로 변한 쥐(가짜 집주인)는 서로 자신이 진짜라 주장하고, 결국 원님의 판결로 가짜가 진짜를 몰아낸다. 집에서 쫓겨나 갖은 고생을 하던 집주인은 구원자의 충고로 고양이를 데리고 집에 돌아온다. 고양이가 가짜 집주인을 잡아 죽이자 마침내 진짜가 다시 집주인이 된다.

		< 보 기 2>
	영화 「광해」 권력 다툼과 당쟁이 극에 달한 시기, 조선의 왕 광해는 공무를 방기하며 개인적 쾌락에 빠진다. 허균은 광해의 지시에 따라 광해를 대신해 위협에 노출될 대역(하선)을 준비한다. 하선(가짜 광해)은 백성을 위한 정책을 진행하면서 주변 사람들의 진심을 얻는 반면, 진짜 광해는 주변 사람들에게 자신이 인정받지 못하고 있음을 깨닫는다. 하선이 맡았던 왕의 자리로 돌아온 광해는 하선의 정책을 이어 나감으로써 과거와 달라진 모습을 보여 준다.

① 진짜와 가짜가 서로 자신이 진짜라며 다툼을 벌인다는 점에서 윗글은 <보기 1>의 모티프를 일부 빌려 왔다고 볼 수 있군.

② 진짜의 부도덕성이 드러난 이후에 가짜가 등장하게 된다는 점에서 윗글과 <보기 2>는 닮아 있다고 할 수 있군.

③ 개과천선(改過遷善)이라는 주제를 강조하려 한다면, 윗글과 함께 언급할 수 있는 것은 <보기 2>가 아니라 <보기 1>이겠군.

④ 윗글과 <보기 1>의 결말 구조가 유사하다고 한다면, 윗글의 ‘실옹가’ 역시 원래 자신의 지위를 되찾을 것이라 예상할 수 있겠군.

⑤ 윗글은 사또의 판결에 의해 진짜가 가짜에게 쫓겨난다는 점에서 <보기 1>과 관련이 있고, 가짜가 진짜보다 나은 모습을 보인다는 점에서 <보기 2>와 관련이 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ <보기 1>의 ‘집주인’은 손톱이나 발톱을 함부로 버리는 작은 실수로 인해 진짜가 가짜로 몰리는 고생을 하게 된다. 그러나 ‘집주인’이 윤리적인 측면에서 문제를 일으키거나 잘못된 행동을 했던 것은 아니므로 개과천선을 주제로 삼은 것은 아니다. <보기 2>의 ‘광해’는 과거와 달리 백성을 위한 하선의 정책을 이어 나가고 있는데, 그런 점에서 개과천선이라는 주제를 강조하려 한다면 <보기 2>를 언급하는 것이 낫다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글에서는 ‘실옹가’와 ‘허옹가’가, <보기 1>에서는 ‘진짜 집주인’과 ‘가짜 집주인’이 서로 자신이 진짜라며 다툼을 벌인다. 이글은 다양한 설화를 바탕으로 창작된 판소리계 소설이다. 그런 점에서 <보기 1>의 모티프가 일부 차용된 것이라고 볼 수 있다.

② 이 글의 ‘실옹가’가 부도덕한 삶을 살았음은 마누라의 말을 통해 확인할 수 있으며, <보기 2>의 ‘광해’ 또한 임금으로서 제 역할을 하지 못하고 ‘개인적 쾌락’에 빠져 있음을 확인할 수 있다. 진짜의 부도덕성 문제는 가짜의 등장 이유나 계기가 될 수 있다는 점에서 이 글과 <보기 2>는 닮아 있다.

④ <보기 1>에서 ‘집주인’은 원래의 지위를 되찾는다. 만약 이 글의 결말 구조가 <보기 1>과 유사하다고 한다면, ‘실옹가’ 역시 자신의 지위를 되찾을 것이라 추측할 수 있다.

⑤ 사또의 판결에 의해 ‘실옹가’가 ‘허옹가’에게 쫓겨나는 것처럼 <보기 1>에서도 원님의 판결에 의해 ‘집주인’이 ‘쥐(가짜 집주인)’에게 쫓겨난다. 한편 이 글의 ‘허옹가’는 자신의 부모(족보)와 집안 상태에 대해 정확히 설명한다는 점에서 ‘실옹가’보다 낫다고 할 수 있다. <보기 2>의 ‘하선(가짜 광해)’도 백성을 위한 정책을 펼치고 있는데 이런 점에서 진짜 ‘광해’보다 낫다고 할 수 있다.

#강	34	#쪽	161	#번	003	#문항코드	8001-0125

[문제]

[A]와 [B]의 말하기에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① [A]의 마누라는 실옹가와 허옹가의 다툼이 발생한 이유를 짐작하고 있다.

② [B]의 마누라는 평소의 행실을 밝힘으로써 자신의 도덕성을 부각하고 있다.

③ [A]와 달리 [B]는 고사를 활용하여 마누라가 처한 상황을 드러내고 있다.

④ [A]와 [B]에는 모두 기상천외한 사건이 벌어진 것에 대한 당혹감이 드러나 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 실옹가의 행위에 초점을 맞추어 작품의 주제를 강조하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ [A]에서 마누라는 ‘좌수님(실옹가)’의 잘못된 행위를 언급하고 있다. 또한 이를 통해 개과천선(권선징악)이라는 주제를 짐작할 수 있다. [B]에서 마누라는 자신의 평소 행실을 밝히고 있다. [B]의 ‘우리 둘이 만날 적에’의 경우 실옹가의 행위라고도 볼 수 있지만, 그러한 행위의 서술을 통해 작품의 주제를 강조하는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]의 마누라는 ‘너희 좌수님이 중을 보면 결박하고 ~ 박대한 죄 없을쏘냐.’라고 실옹가의 잘못을 밝히면서 이로 인해 ‘하늘이 주신 죄’를 받은 것이 아니냐고 추측하고 있다.

② [B]의 마누라는 ‘내 행실 가지기를 송백같이 굳은 마음 두 낭군이 무삼일꼬.’와 같이 스스로를 평가하면서 자신의 도덕성을 강조하고 있다.

③ [B]에는 ‘도덕 높은 공부자도 양호의 얼을 입었다가’와 같이 중국의 고사를 활용하여 자신의 상황을 드러내는 부분이 있다. 반면 [A]에는 고사를 활용한 부분이 없다.

④ [A]와 [B]는 ‘좌수님’이 두 명이 되어 나타난 상황에서 마누라가 내뱉은 탄식이다. 예상하지 못한 일이 일어난 것에 대한 마누라의 당혹감과 안타까움이 표현되어 있다.

#강	34	#쪽	162	#번	004	#문항코드	8001-0126

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	판소리의 경우, 기본 줄거리를 벗어나지 않는 선에서 세부 사건이나 장면이 다르게 {구성}될 수 있 으며, 앞뒤 사설의 내용도 서로 어긋날 수 있다. 특히 사건의 유기성·긴밀성보다 상황의 흥미성이 강조되는 경우, 원인과 결과라는 논리적 흐름보다 판소리 창자의 생생한 경험이나 인식의 노출이 중시되기도 한다. 판소리 창자는 특정 마디를 반복하거나 필요한 부분만을 잘라 그 내용을 부각하 기도 하는데, 이는 장면 설정의 맥락적 의도를 최대한 구현하기 위한 것이다. 이러한 특징은 「옹고 집전」 과 같은 판소리계 소설에서도 유사하게 나타난다.

① 사또의 명에 따라 실옹가와 허옹가가 ‘호적’을 순서대로 밝히는 것은 유기성·긴밀성에 따라 중심 사건을 구성한 것이라 할 수 있겠군.

② 허옹가가 ‘호적’을 아뢰라는 사또의 명에 ‘세간’까지 상세하게 늘어놓는 것은 상황의 흥미성을 높이기 위한 장면이라고 할 수 있겠군.

③ 허옹가가 답하는 내용들은 장면 설정의 핵심 의도에서 크게 벗어나지 않는다면 앞뒤의 사설이 서로 어긋난다고 해도 큰 상관이 없겠군.

④ 사또가 허옹가의 말을 듣고 허옹가를 진짜로 판정하는 과정은 원인과 결과라는 논리에 구애 받지 않고 줄거리를 진행한 것이라 할 수 있겠군.

⑤ 기생이 허옹가를 위해 권주가를 부르는 장면은 기본 줄거리에 해당하는 내용은 아니므로, 「옹고집전」의 다른 판본에서는 생략될 수도 있겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

갈래의 변천 과정, 의미

{정답이 정답인 이유}

④ 사또는 자신의 호적에 대한 실옹가와 허옹가의 말을 비교한 후 허옹가를 진짜로 판정하고 있다. 사또는 실옹가의 말에 대해서는 ‘알 수 없’다고 판정하고, 허옹가의 말에 대해서는 ‘그 손이 참 옹 좌수라’고 판정하고 있는데, 이는 허옹가의 대답이 실옹가의 대답보다 더 상세하고 분명했기 때문이다. 이러한 판정은 자신의 족보에 대해 누가 더 정확히 알고 있는가를 기준으로 한 것이므로 원인과 결과라는 논리를 벗어난 것이라고는 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 사또의 명에 따라 실옹가와 허옹가가 자신의 ‘호적’을 차례대로 밝히는 장면은 진짜와 가짜가 서로 자신이 진짜라고 주장하는 기본 줄거리를 진행하기 위해 반드시 필요한 장면이다. 따라서 이 장면은 사건의 유기성·긴밀성에 따라 구성된 것이라고 볼 수 있다.

② 허옹가는 ‘호적’을 아뢰라는 사또의 명에 ‘세간’까지 열거하며 자세하게 설명하고 있다. 이 장면은 다른 장면에 비해 유달리 길게 서술되면서 독자들에게 재미를 주고 있다.

③ 허옹가는 ‘세간’에 대한 말들을 늘어놓다가 불필요한 내용까지 덧붙이고 있다. 예를 들면 ‘쌍코줄 변자 여섯 켤레온 중 한 켤레는 ~ 안벽장에 넣었으니’와 같은 부분이 그렇다. 그러나 이러한 내용이 허옹가의 상세한 답변이라는 장면 설정의 핵심 의도에서 벗어나지 않으므로 크게 문제 될 것이 없다.

⑤ 앞에서 허옹가는 사또로부터 진짜라는 판정을 받았다. 그 후에 이어지는 권주가 장면은 다음 사건을 이어 나가는 데 꼭 필요한 내용은 아니다. 따라서 이 장면은 「옹고집전」의 판본에 따라 포함 될 수도 있고, 생략될 수도 있는 장면이라 할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	163
35강	고전 산문 13

#강	35	#쪽	163	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 제갈공명이 뛰어난 인재라는 말을 들은 유비는 삼고초려 끝에 그를 감동시켜 모사(謀士)로 맞아들인다. 한 편 조조는 백만 대군을 이끌고 원정에 나선다. 제갈공명은 오나라로 가서 손권과 주유의 마음을 움직여서 조조와 맞서 싸우도 록 유도한다. 드디어 적벽에서 싸움이 벌어져 유비와 손권의 연합군이 승리하고 조조는 많은 군사를 잃고 달아나게 된다.

<중중모리>

전동다리가 들어온다. 전동다리가 들어온다. 부러진 창대 들러메고 발세치레 건조로 세 발걸음 중뛰엄 몸을 날려 껑충껑충 섭수 있게* 들어와, / “예.”

<아니리>

조조 깜짝 놀래어,

“예끼 웬 놈이 저리 성하냐. 저놈이 장비 군사 아니냐.”

㉠“성하거든 회 쳐 잡수시오.”

“그건 무슨 말이냐.”

“병든 놈 대려 먹자기로 성한 놈은 회 쳐 잡수시라 하였소.”

“어따 이놈아 그놈이 하도 불쌍하기로 그랬다. 또 불러라.”

“마병장 구먹쇠.” / “예.”

“너는 전장에 잃은 건 없느냐.” / “잃은 건 별로 없습니다.”

“야 거 신통허다. 그럼 말은 다 어쨌느냐.” / “팔았소.”

“저런 숭헌 도적놈이 있나. 그 좋은 말을 나더러 묻도 않고 네 것 팔 듯 팔었단 말이냐.”

“한나라 공명이가 사러 보내더라고 왔기에 미리 댓돈 금으로 열일곱 바리에 양 일곱 돈 받고 팔어 버렸소.”

조조 기막혀, / “그놈 눈구녁이 큰일 낼 놈이로고.”

㉡“눈이사 승상님 눈이 더 큰일 낼 눈이지요.”

“어따 이놈들 말말에 폭폭하야 나 죽겄다. 시장하니 군량직이 불러 밥 지어라.”

<중모리>

점고*하야 보니 불과 백여 명이라 그중의 갑옷 벗고 투구 잃고 앉은 놈 누운 놈 엎진 놈 패(沛)진 놈* 배가 고파 기진한 놈 고향을 바라보고 앙천통곡 호천망극 길 갈 수 전혀 없네. 조조 마상에서 채를 들어 호령하며 행군길을 재촉하더니만,

<아니리>

“히히히히히 해해해해.” / 대소허니 정욱이 기가 막혀,

“야들아 승상님이 또 웃으셨다 적벽에서 한 번 웃어 백만 군사 몰사하고 오림에 두 번 웃어 죽을 봉변당하고 ㉢이 병 속 같은 데서 또 웃으셨으니 이젠 씨도 없이 다 죽는구나.”

조조 듣고 대답하되,

“너희도 생각해 보아라. 주유 공명이가 이곳에다 복병은 말고 병든 군사라도 여나무 명 두었더라면 조조 말고 비조라도 살어갈 수 있겠느냐. 히히해해.” / 대소허니,

<자진모리>

웃음이 지듯마듯 화용도 산상에서 방포성이 쿵 이 너머에서도 쿵 저 너머에서도 쿵 궁그르 궁그르 궁그르. 산악이 무너지고 천지가 뒤바뀐 듯 뇌고 나팔 우퉁쾡처르르르 화용 산곡이 뒤끓으니 위국장졸들이 혼 불부신(魂不附身)*하야 면면상고(面面相顧)* 서 있을 제, 오백 도부수(刀斧手)가 양편으로 갈라서서 대장기를 들었난디 대원수 관공 삼군 사명기라 둥두렷이 새겼는데 늠름하다. 주안봉모(朱顔鳳眸)* 와잠미(臥蠶眉)* 삼각수(三角鬚)*에 봉의 눈을 부릅떠 청룡도(靑龍刀) 비껴들고 적토마 달려오며 우레 같은 소리를 벽력같이 뒤지르며,

“어따 이놈 조조야. 날다 길다 길다 날다 긴 목을 길게 빼어 칼 받으라.”

조조가 황겁하야, / “여봐라 정욱아, 오는 장수 누구냐.”

정욱이도 혼을 잃고 / “호통 소리 장비 같고 날랜 모양 자룡 같소.”

“자세히 살펴보아라.” / “기색은 홍색이요 위풍이 인후(仁厚)하니 관공일시 분명하오.”

“더욱 관공이라면 욕도무처(欲逃無處)요 욕탈무계(欲脫無計)라*. 사세도차(事勢到此)하니* 아무렇게나 한번 싸워 볼밖에는 수가 없다. ㉣너희들 조조의 웅명(雄名)이 삼국에 으뜸이라. 사즉사(死卽死)언정 이 제 내가 비는 것은 후세의 웃음이 되리로다.”

<아니리>

“허허 야들아 신통한 꾀 하나 생각했다.” / “무슨 꾀를 생각했소.”

“나를 죽었다고 홑이불로 덮어 놓고 너희 모도 군중에 발상(發喪)*하고 앉어 울면 송장이라고 막걸리 동우나 내고 피할 것이니 홑이불 둘러쓰고 살살 기다가 한 달음박질로 길로 달어나자.”

정욱이 기가 막혀,

㉤“산 승상 잡으려고 양국 명장 쟁공(爭功)*하오.”

“힘을 써서 한번 대전하야 보자.” / 정욱이 여짜오되,

<중모리>

“장군님의 높은 재조 호통 소리 한번 나면 길짐생도 갈 수 없고 검광이 번뜻 나면 나는 새도 뚝 떨어지니 적수단검으로 오관참장(五關斬將)*하는 수단 인마기진(人馬氣盡)*하였으니 감히 어찌 당하리까. 만일 당 적을 허랴 허면 씨도 없이 모도 죽을 테니 전일 장군께서 승상 은혜 입었으니 어서 빌어나 보옵소서.”

“빌 마음도 있다마는.”

“사 승상(死丞相) 목 베기야 청룡도 드는 칼로 눈목 얼마나 그리 힘들여 베오리까. 공연한 꾀 내었다 목만 허비될 테니 얕은꾀 내지 말고 어서 빌어나 보옵소서.”

- 작자 미상, 「적벽가(赤壁歌)」

*섭수 있게: 솜씨 있게.

*점고: 명부에 일일이 점을 찍어 가며 사람의 수를 조사함.

*패진 놈: 넘어진 놈.

*혼불부신: 혼백이 어지러이 흩어진다는 뜻으로, 몹시 놀라 넋을 잃음을 이르는 말.

*면면상고: 아무 말도 없이 서로 얼굴만 물끄러미 바라봄.

*주안봉모: 붉은 얼굴에 봉황의 눈동자.

*와잠미: 잠자는 누에 같다는 뜻으로, 길고 굽은 눈썹을 이르는 말.

*삼각수: 두 뺨과 턱에 세 갈래로 난 수염.

*욕도무처요 욕탈무계라: 도무지 도망갈 길이 없다.

*사세도차하니: 일의 형세가 이 지경에 이르니.

*발상: 상례에서, 죽은 사람의 혼을 부르고 나서 상제가 머리를 풀고 슬피 울어 초상난 것을 알림. 또는 그런 절차.

*쟁공: 공로를 서로 다툼.

*오관참장: 다섯 관문의 장수를 벰.

*인마기진: 사람과 말의 기운이 다 빠짐.

[해설]

작자 미상, 「적벽가」

{해제}

이 작품은 중국 소설 『삼국지연의』에 연원을 두고 있는 판소리 사설로, 원작을 새롭게 해석하고 변용하여 인물의 성격을 독특하게 드러내고 있다. 원작에 없는 새로운 내용을 덧붙이면서 서민들이 겪는 애환도 함께 그려 내고 있다. 즉 영웅의 활약상을 중심으로 이루어지는 원작과는 달리 서민의 고통스러운 삶과 정서, 주체성을 잘 녹여냈다는 점이 특징적이다. 제시된 부분은 전쟁에 패한 조조가 군사들과 실없는 소리를 주고받다가 관우가 나타났다는 소리에 혼비백산하는 내용이다.

{주제}

전쟁에 패한 조조에 대한 조롱과 풍자

{전체 줄거리}

유비는 제갈공명을 참모로 초방하기 위해 관우, 장비와 함께 그의 집으로 찾아간다. 삼고초려한 후에 제갈공명을 군사로 얻는다. 한편 조조는 강남을 평정하기 위해 백만 대군을 이끌고 원정길에 오르고 조조의 군사는 제각기 설움을 늘어놓는다. 조조의 선봉 부대가 신야에 이르자 제갈공명은 불과 삼천 명의 군사로 십만 대군을 크게 무찔러 패주시킨다. 뒤이어 벌어진 장판교 싸움에서는 조자룡이 유비의 장자를 품에 안고 조조의 백만 대군 속을 뚫고 나오고, 장비는 장판교에서 홀로 버티고 서서 천둥 같은 호령 소리로 조조의 대군을 물리친다. 제갈공명은 오나라로 건너가 손권과 주유의 마음을 움직여 조조와 건곤일척의 싸움을 벌이도록 유도한다. 적벽 대전이 벌어지자 주유는 제갈공명이 동남풍을 빌어 준 덕택에 조조의 백만 대군을 거의 전멸시키는 전과를 올린다. 불과 몇천의 군사와 함께 도망하던 조조는 화용도에서 관우를 만나고 목숨을 구걸한 끝에 겨우 살아서 돌아간다.

#강	35	#쪽	165	#번	001	#문항코드	8001-0127

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	판소리는 고수의 북장단에 맞추어 한 사람의 창자(唱者)가 여러 사람의 역할을 하면서, 서사적인 이야기를 창, 아니리, 발림으로 구연하는 우리 고유의 공연 예술이다. 판소리는 구어체를 활용하여 관객에게 말하는 방식으로 사건을 전달하는데, 현장감을 부여하기 위해 과거의 사건을 전달할 때 에도 현재 시제로 표현하기도 한다. 또한 대사를 전달하는 과정에서 음악적 요소를 적절히 활용하기도 한다. 서민들이 주로 향유하던 판소리는 양반 계층으로 확대되는 과정에서 여러 계층의 언어 가 공존하는 특징을 지니게 되었다.

① 조조와 병사가 대화를 주고받는 장면에서는 창자 한 사람이 여러 인물의 역할을 수행하겠군.

② 조조가 병사의 수를 세거나 크게 웃는 장면에서 관객에게 말하는 방식으로 사건을 전달하는 구어체를 볼 수 있군.

③ 전동다리가 들어올 때 현재 시제를 나타내는 어미 ‘-ㄴ다’를 사용함으로써 사건을 현장감 있게 전달하고 있군.

④ 관공이 등장하는 장면에서 동일한 어휘를 반복한 것은 음악적 요소를 활용하여 인물들의 안정감을 표현하고자 한 것이겠군.

⑤ 조조가 어떤 장면에서는 비속어를 섞어 쓰고 어떤 장면에서는 한자 어구를 섞어 쓰는 것에서 여러 계층의 언어가 공존하는 특징을 볼 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

갈래별 특징, 성격

{정답이 정답인 이유}

④ 관공이 등장하는 장면은 <자진모리>와 같은 빠른 곡조로 진행되고 있으며, ‘쿵’, ‘궁그르’ 등 동일 어휘가 반복적으로 사용되고 있다. 이는 음악적 요소를 활용하여 박진감 넘치는 분위기를 조성하고 있으므로, 인물들의 안정감을 표현하기 위한 것으로 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 판소리는 한 사람의 창자가 모든 사람의 역할을 수행하는 공연이므로 조조와 병사가 대화하는 장면에서도 창자가 여러 인물의 역할을 수행할 것임을 짐작할 수 있다.

② 조조가 병사들을 점고하는 장면과 웃는 장면을 비롯한 전반적인 장면에서 창자가 관객에게 말하는 방식의 구어체를 사용하고 있음을 확인할 수 있다.

③ ‘전동다리가 들어온다.’에서 ‘-ㄴ다’는 현재 시제를 나타냄으로써 독자들에게 사건을 현장감 있게 전달하는 효과가 있다.

⑤ 조조는 병사와 대화할 때는 ‘이놈’, ‘그놈’ 등의 비속어를 섞어 쓰고 있고, 정욱과 대화할 때는 ‘욕도무처요 욕탈무계라’ 등의 한자 어구를 섞어 쓰고 있다. 이는 서민들이 향유하던 판소리가 양반층으로 확대되면서 여러 계층의 언어가 공존하는 특징을 보여 주고 있다.

#강	35	#쪽	166	#번	002	#문항코드	8001-0128

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 자신을 의심하는 상대방의 말을 비꼬는 투로 되받아치고 있다.

② ㉡: 상대방이 역사에 큰 업적을 남길 인물이라고 치켜세우고 있다.

③ ㉢: 비유를 통해 극한 상황에서 위기에 처할 것임을 말하고 있다.

④ ㉣: 자신이 삼국에서 가장 영웅적인 인물임을 내세우고 있다.

⑤ ㉤: 상대방의 말이 상황과 이치에 맞지 않음을 알려 주고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

② 구먹쇠는 조조가 자신이 큰 죄를 지을 인물이라고 한 말에 대해 조조가 자신보다 더 큰 죄를 지을 인물이라고 되받아치고 있다. 그러므로 조조가 역사에 큰 업적을 남길 인물이 될 것이라고 치켜세운다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 전동다리는 조조가 다치지 않고 성한 모습으로 돌아온 자신을 보며 적군인 장비의 군사라고 의심하자 자신을 잡아먹으라면서 조조를 비꼬고 있다.

③ 정욱은 조조가 웃을 때마다 군사들이 위험에 처한 것을 떠올리며 이번에도 조조가 웃었기 때문에 ‘병 속’ 같은 전쟁터에서 모두가 죽을지도 모른다고 말하고 있다.

④ 조조가 관우와 싸우기로 결심하면서 자신이 삼국에서 가장 영웅적인 인물이라고 내세우며 하는 말이다.

⑤ 조조가 관우를 피해 도망가자는 말을 하자, 정욱은 두 나라의 명장이 조조를 잡으려고 하고 있기 때문에 도망가는 것이 불가능하다는 말로 앞에서 한 조조의 말이 상황과 이치에 맞지 않음을 깨우쳐 주고 있다.

#강	35	#쪽	166	#번	003	#문항코드	8001-0129

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	조선 후기에는 많은 민란이 일어났다. 그런데 역설적이게도 민란을 진압하기 위해 민중이 동원되었다. 극심한 생활고에 시달리던 민중은 지배층을 위한 싸움에 동원되어 죽어 갔다. 「적벽가」는 이러한 시기에 무능하고 부패한 정치인을 몰아내 줄 새로운 정치인을 갈망했던 민중의 소망을 반영하고 있다. 작가층은 작품을 통해 무능한 정치인을 풍자하고 상처 입은 민중을 해학으로 치유하고자 한 것이다. 이러한 풍자와 해학은 웃음을 불러일으키기 위한 문학적 장치라는 점에서 유사하지만, 해학이 대상의 모자람, 엉뚱함, 상황에 맞지 않음을 긍정적 시선으로 감싸 안는 데 비해, 풍자는 대상이 지닌 결점이나 악행을 부정적인 것으로 인식하고 이를 비판적으로 꼬집어 낸다는 점에서 차이가 난다.

① 많은 군사가 죽거나 위기에 처할 때마다 이치에 맞지 않는 행동을 하는 ‘조조’는 무능한 정치인으로 풍자의 대상이겠군.

② ‘엎진 놈’, ‘패진 놈’, ‘배가 고파 기진한 놈’은 조선 후기 극심한 생활고와 민란에 시달리던 우리 민중의 아픔을 드러내고 있군.

③ 적토마를 타고 청룡도를 들고 호통하며 ‘조조’를 겁에 질리게 하는 ‘관공’은 민중이 갈망하는 새로운 정치인이라고 할 수 있겠군.

④ ‘전동다리’나 ‘마병장 구먹쇠’는 지배층을 위한 싸움에 동원된 민중으로, 엉뚱한 말과 행동을 하지만 사람들이 긍정적인 시선으로 감싸 안는 대상이겠군.

⑤ ‘정욱’이 ‘조조’에게 지난날 ‘관공’에게 은혜를 베푼 일을 떠올리게 하는 것에는 ‘조조’가 덕과 지혜를 가진 정치인이 되었으면 하는 민중의 소망이 담겨 있겠군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ 정욱이 조조에게 지난날 그가 관공에게 베풀었던 은혜를 떠올리게 한 것은 관공에게 목숨을 구걸해 보라는 의미이다. 조조가 떠올리는 은혜는 백성들과는 아무런 관련이 없으므로 조조가 덕이 있는 정치인이 되기를 바라는 민중의 소망이 담겨 있다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 조조가 웃을 때마다 많은 군사가 죽고 위기에 처했다고 했다.

이것은 조조를 전쟁에서 이치에 맞지 않는 행동을 하는 인물로 표현한 것이며 이러한 조조는 풍자의 대상이라고 할 수 있다.

② ‘엎진 놈’, ‘패진 놈’, ‘배가 고파 기진한 놈’은 전쟁에 참가한 백성들의 모습으로, 이것은 조선 후기 극심한 생활고와 민란에 시달리던 우리 민중의 아픔을 보여 주는 장면이라고 할 수 있다.

③ 관공은 사람들로부터 풍자의 대상이 되는 조조를 물리치는 인물로, 민중이 갈망하는 새로운 정치인이라고 볼 수 있다.

④ 전동다리나 마병장 구먹쇠는 지배층을 위한 싸움에 동원된 민중으로 볼 수 있으며 그들은 엉뚱한 말과 행동을 하지만, 그러한 말과 행동이 오히려 연민의 정을 느끼게 한다. 그러므로 이들은 사람들이 긍정적인 시선으로 감싸 안는 대상이라고 할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	167
36강	고전 산문 14

#강	36	#쪽	167	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 불라국의 오구 대왕과 갈대 부인은 공주만 여섯을 내리 낳고, 일곱 번째 낳은 아기도 공주임을 알고 강물에 띄워 버린다. 세월이 흘러 오구 대왕과 갈대 부인은 큰 병에 걸렸는데, 서천 서역국에 가서 약수를 구해 와야 하지만 아무도 가려고 하지 않는다. 한편 버려진 바리공주는 석가세존의 도움으로 무사히 지내다 부모의 상황을 알고 자청하여 약수를 구하러 떠난다.

석가세존님 하시는 말씀이,

“국왕에게 칠 공주 있다는 말은 들었어도 세자 대군이 있다는 말은 금시초문이다. 너를 대양서촌(大洋西村)에 버렸을 때에 너의 잔명(殘命)을 구해 주었거든 그도 그려 하려니와 평지 삼천 리를 왔지마는 험로 (險路) 삼천 리를 어찌 가려느냐?” / “가다가 죽사와도 가겠나이다.”

“㉠라화(羅花)*를 줄 것이니 이것을 가지고 가다가 큰 바다가 있을 테니 이것을 흔들면은 대해(大海)가 육지가 되나니라.”

가시성[荊城] 철성(鐵城)이 하늘에 닿은 듯하니, 부처님 말씀을 생각하고 라화를 흔드니 팔 없는 귀신, 다 리 없는 귀신, 눈 없는 귀신 억만귀졸(億萬鬼卒)이 앙마구리* 끌 듯하는구나.

칼산지옥 불산 지옥문과 팔만 사천 제지옥문을 열어, 십왕 갈 이 십왕으로, 지옥 갈 이 지옥으로 보내일 때, 우여 슬프다 선후망의 아모 망재 썩은 귀 썩은 입에 자세히 들었다가 제 보살님께 외오시면 바리공주 뒤를 따라 서방 정토 극락세계로 가시는 날이로성이다.

아기가 한곳을 바라보니, 동에는 청유리 장문(墻門)이 서 있고 북에는 흑유리 장문이 서 있고, 한가운데는 정렬문(貞烈門)이 서 있는데 무상 신선(無上神仙)이 서 계시다. 키는 하늘에 닿은 듯하고, 얼굴은 쟁반만 하고 눈은 등잔만 하고, 코는 줄병 매달린 것 같고, 손은 소댕[釜蓋]만 하고 발은 석 자 세 치라. 하도 무서웁고 끔찍하야 물러나 삼배를 들이니, / 무상 신선 하는 말이,

“그대가 사람이뇨 귀신이뇨? 날짐승 길버러지도 못 들어오는 곳에 어떻게 들어왔으며 어데서 왔느뇨?”

“나는 국왕마마의 세자로서 부모 봉양 왔나이다.”

“부모 봉양 왔으면은 물값 가지고 왔소? 나뭇값 가지고 왔소?” / “총망 길에 잊었나이다.”

“물 삼 년 길어 주소, 불 삼 년 때어 주소, 나무 삼 년 베어 주소.”

석삼년 아홉 해를 살고 나니, 무상 신선 하는 말이

“그대가 앞으로 보면 여자의 몸이 되어 보이고 뒤로 보면 국왕의 몸이 되어 보이니, 그대하고 나하고

㉡백년가약을 맺어 일곱 아들 낳아 주고 가면 어떠하뇨?”

“그도 부모 봉양할 수 있다면은 그리하성이다.”

천지로 장막 삼고, 등칙으로 베개 삼고, 잔디로 요를 삼고, 떼구름으로 차일(遮日) 삼고, 샛별로 등촉(燈燭)을 삼어 초경(初更)에 허락하고, 이경(二更)에 머무시고, 삼경(三更)에 사경 오경(四更五更)에 근연 맺고, 일곱 아들 낳아 준 연후에 아기 하는 말씀이,

“아무리 부부 정도 중하거니와 부모 소양 늦어 감네. 초경에 꿈을 꾸니 ㉢은바리가 깨어져 보입디다. 이 경에 꿈을 꾸니 은수저가 부러져 보입디다. 양전마마 한날한시에 승하하옵신 게 분명하오. 부모 봉양 늦어 가오.”

“그대 깃든 물 ㉣약려수이니 금장군에 지고 가오. 그대 비든 나무는 살살이 뼈살이니 가지고 가오.”

“앞바다 물 구경하고 가오.” / “물 구경도 경이 없소.” / “뒷동산의 꽃구경하고 가오.”

“꽃구경도 경이 없소.” / “전에는 혼자 홀아비로 살아왔거니와 이제는 여덟 홀아비가 되어 어찌 살나오?”

“일곱 아기 데리고 가오.” / “그도 부모 소양이면 그리하여이다.”

큰 아기는 걷게 하고 어린 아기는 업으시고, / 무상 신선 하시는 말씀이,

“그대 뒤를 좇으면은 어떠하오?”

“여필종부(女必從夫)라 하였으니 그도 부모 소양이면 그리하여이다. 한 몸이 와서 아홉 몸이 돌아가오.”

(중략)

“양전마마 한날한시에 승하하셔서 인산거동 난 줄 아는데, 그대는 사람이뇨 귀신이뇨. 바리공주는 약수 삼천 리 약을 얻으러 가더니, 죽었는지 살었는지 소식이 돈절(頓絶)하다.”

바리공주 깜짝 놀라 일곱 아기는 덤불 밑에 숨기시고, 무상 신선은 수풀 속에 숨기시고

“명정(銘旌) 삽선(翣扇) 바라보니 임금 왕 자 분명하다.”

“곤포(袞袍) 만장(輓章) 바라보니 신하 신 자 분명하다.”

머리 풀어 발상(發喪)하고, / “시녀 상궁들아, 장안[帳內]으로 시위해라.”

“만민 조정들아, 장 밖[帳外]으로 시위해라.” / “소여대여(小與大與) 나우쳐라.”

천개(天蓋)*를 위로 들어서 굴려 사개를 물리치고, 것매 일곱 고를 풀어 헤치시고, 숨살이는 살에 넣고 뼈 살이는 뼈에 넣고, 살살이는 살에 넣고 일영주(日映珠)는 눈에 넣고, 약려수는 입에 흘려 넣으시고 한날한 시에 회춘하옵시니 / “잠도 깊이 들었구나. 앞바다 물 구경 나왔드냐. 뒷동산 꽃구경 나왔드냐.”

“물 구경도 아니옵고 꽃구경도 아니옵고 한날한시에 승하하셔서 인산 거동 났나이다. 바리공주가 약수 삼천 리에 가서 회춘약 구해다가 한날한시에 회춘하야 계옵시나이다.”

인산령(因山令)을 걷고 거동령(擧動令)을 놋는이다. 어전마마 통명전에 환궁하시고 칠대 중전마마는 내전으로 환궁하시고 만조백관과 삼천 궁녀와 산호만세를 부른 후에 만백성도 일시에 만세를 부르니다.

“만조백관은 문안이 있어도 아기씨는 어째 문안이 없느냐?”

“아기씨 죄를 짓고 왔나이다. 무상 신선과 양위되어 일곱 아들 낳아 왔나이다.”

“네 죄가 아니라 내 죄로다. 너를 국(國)을 반을 주랴? 사대문에 드는 천을 주랴?”

“국도 지녀야 국이옵고 천도 지녀야 천이로소이다. 소녀 부모 슬하에 호의호식 못 하였사오니 만신(萬神)의 인위왕(人爲王)이 되겠나이다.”

치여다 백재일은 산 이 천도하고, 내려다 유재일은 죽은 이 천도하고, 치여다 원증입증[ 元紬立廛 ] 수조고 리* 입단치마 수당혜(繡唐鞋)* 은아 몽두리 쥘쇠방울* 넓은 홍띄 쉰대한림* ㉤만신의 몸주[身主] 되다.

- 작자 미상, 「바리공주」

* 라화 : 비단으로 만든 가짜 꽃.

* 앙마구리 : 악머구리. ‘잘 우는 개구리’라는 뜻으로, ‘참개구리’를 이르는 말.

* 천개 : 관의 뚜껑.

* 원증입증 수조고리 : ’위로는 원주 비단으로 수놓은 저고리’라는 뜻임.

* 수당혜 : 수를 놓은 당혜. ‘당혜’는 가죽신의 한 가지.

* 쥘쇠방울 : 쥐는 방울.

* 쉰대한림 : 넓고 큰 부채.

[해설]

작자 미상, 「바리공주」

{해제}

이 작품은 죽은 사람의 영혼을 이승에서 저승으로 천도하기 위해 행해지는 오구굿에서 불리는 서사 무가로, 한국 서사 무가의 전통적인 성격을 가장 잘 지니고 있다고 평가된다. 이 작품은 크게 두 가지 측면에서 주목할 수 있는데, 첫째는 온갖 고난과 시련을 극복하고 마침내 저승을 관장하는 신이 되는 바리공주의 일생이 영웅 서사의 구조를 충실히 따르고 있다는 점이다. 둘째는 여성이라는 이유로 핍박받는 바리공주의 삶을 통해 남존여비 사상과 가부장적 사회 구조를 비판하고 있다는 점이다. 한편 죽은 부모를 회생시키는 구원자의 모습을 보이는 내용을 죽은 자의 영혼을 천도하는 오구굿에서 부른다는 점에서 죽지 않고 영원히 살고자 하는 민중의 소망과 초월적 세계에 대한 염원을 엿볼 수 있다.

{주제}

바리공주의 고난과 희생을 통한 구원의 성취

{전체 줄거리}

불라국의 오구 대왕과 그 부인은 딸만 내리 일곱을 낳고, 화가 난 대왕은 일곱째로 태어난 딸을 내버린다. 버림받은 딸 바리공주는 석가세존의 도움으로 무사히 자라난다. 세월이 흘러 오구 대왕과 부인은 큰 병이 든다. 그 병을 고치기 위해서는 서천 서역국에 있는 신이한 약물이 필요하지만 만조백관과 여섯 딸이 모두 약물 구하러 가는 것을 거절하고, 결국 버림받은 바리공주가 찾아와 약물을 구하겠다고 떠난다. 바리공주는 무상 신선의 요구로 고된 일을 여러 해 해 주고 그와 혼인하여 일곱 아들까지 낳은 뒤 겨우 약물을 얻어 돌아온다. 돌아오는 길에 바리공주는 왕과 왕비의 상여를 만나고, 죽은 왕과 왕비의 입에 약물을 흘려 넣어 왕과 왕비를 회생시킨다. 그 공으로 바리공주는 신과 인간의 영역을 중개하는 신적인 존재가 된다.

#강	36	#쪽	169	#번	001	#문항코드	8001-0130

[문제]

윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘평지 삼천 리를 왔지마는 험로 삼천 리를 어찌 가려느냐?’라는 말에서 석가세존이 바리공주의 여정이 실패할 것임을 예감하고 있음을 알 수 있다.

② ‘날짐승 길버러지도 못 들어오는 곳에 어떻게 들어왔으며 어데서 왔느뇨?’라는 말에서 무상 신선은 바리공주의 부정한 침입에 불쾌해하고 있음을 알 수 있다.

③ ‘아무리 부부 정도 중하거니와 부모 소양 늦어 감네.’라는 말에서 부모를 구하는 일이 늦어 가는 일에 대해 바리공주가 초조해하고 있음을 알 수 있다.

④ ‘전에는 혼자 홀아비로 살아왔거니와 이제는 여덟 홀아비가 되어 어찌 살나오?’라는 말에서 무상 신선은 약속을 어긴 바리공주를 원망하고 있음을 알 수 있다.

⑤ ‘앞바다 물 구경 나왔드냐. 뒷동산 꽃구경 나왔드냐.’라는 말에서 회춘한 바리공주의 부모가 물 구경과 꽃구경을 하고 싶어 함을 알 수 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 바리공주가 무상 신선을 찾아온 이유는 부모를 살릴 약을 구하기 위해서였지만 무상 신선의 요구를 들어주느라 부모를 구하는 일이 지체되었다. 그사이 부모의 신변에 불길한 일이 벌어졌음을 짐작하게 하는 꿈을 꾸었고, 해당 발언은 그 후에 나온 것이므로, 이를 통해 바리공주가 부모를 구하는 일이 늦어져 초조해하고 있음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이어지는 내용을 보면 바리공주가 겪을 고난을 이겨 낼 수 있도록 도움을 주고 있으므로, 석가세존이 바리공주의 여정이 힘들 것임을 예감하고 있기는 하지만 그 여정이 실패할 것이라고 예감하고 있지는 않음을 알 수 있다.

② 해당 발언은 바리공주가 지옥문을 지나 아무도 들어올 수 없는 곳에 들어온 것에 놀라서 하는 말이므로, 부정한 침입에 불쾌감을 드러낸 것으로 보는 것은 적절하지 않다.

④ 해당 발언은 바리공주 없이 자신이 홀아비로서 일곱 아들과 함께 살기 어렵다는 심정을 토로한 것이고, 바리공주가 무상 신선과 한 약속을 어긴 적은 없으므로, 바리공주가 약속을 어긴 것을 원망하고 있다는 진술은 적절하지 않다.

⑤ 이어지는 말을 보면 해당 발언은 인산 거동으로 인해 모인 인파를 보고, 인파가 모인 이유를 몰라 물어보고 있는 것이지 자신들이 물 구경과 꽃구경을 가고 싶다는 말이 아니다.

#강	36	#쪽	169	#번	002	#문항코드	8001-0131

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 조력자로서 ‘석가세존’의 역할을 드러내는 소재이다.

② ㉡: 주인공의 행위에 대한 일차적 보상의 성격을 갖는다.

③ ㉢: 주인공 ‘부모’의 안위를 짐작하게 하는 소재이다.

④ ㉣: 주인공이 숱한 고행을 통해 얻고자 한 대상이다.

⑤ ㉤: 주인공이 신과 인간의 영역을 중개하는 존재가 됨을 알 수 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘백년가약’은 ‘부모 봉양’을 하기 위한 조건이 되는 것이지, 주인공의 행위에 대한 보상의 의미를 갖는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 문맥상 ‘라화’는 대해를 육지로 만들 수 있는 도구로 석가세존이 바리공주를 돕기 위해 주는 것이므로, 석가세존이 바리공주의 조력자 역할을 하고 있음을 보여 주는 소재이다.

③ ‘은바리’는 은수저와 함께 부모의 신병을 나타내는 소재로, 그것이 깨져 보인다는 것은 곧 부모의 건강에 문제가 있음을 의미하는 것이다.

④ 바리공주가 서천 서역국에 간 것은 아픈 부모를 살릴 수 있는 ‘약려수’를 구하기 위해서이다.

⑤ 「바리공주」는 무속신의 탄생을 보여 주는 작품으로 바리공주가 되고자 한 ‘만신의 몸주’는 ‘산 이’ 천도하고, ‘죽은 이’ 천도하는 존재인데, 이는 곧 산 사람의 영역과 죽은 사람의 영역을 연결하여 신의 영역으로 ‘천도’하는 존재를 의미함을 짐작할 수 있다.

#강	36	#쪽	169	#번	003	#문항코드	8001-0132

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「바리공주」에는 ‘여성의 수난과 극복’ 모티프가 나타나 있다. 이 모티프를 통해 남아 선호 사상이 만연한 전통 사회의 모습을 보여 주면서, 여성이 고된 가사 노동 속에서 부당하게 억압받는 당대 현실을 고발하고 있다. 또한 여성이 전통 사회의 유교 윤리를 충실히 따르면서도 자기희생을 통해 수난을 극복하고, 세속적 영달을 이루기보다 주체적 선택에 의해 고귀한 존재가 되는 모습을 그려 내고 있다.

① ‘물 삼 년’, ‘불 삼 년’, ‘나무 삼 년’은 당대 여성의 고된 가사 노동을 상징하는 것으로 볼 수 있겠군.

② 무상 신선이 바리공주에게 ‘일곱 아들’을 바라는 것은 당대의 남아 선호 사상을 보여 주는 것으로 볼 수 있겠군.

③ 부모에게 버림받았으면서도 바리공주가 돌아와 부모의 목숨을 구한 것은 유교 윤리인 효를 충실히 따른 것으로 볼 수 있겠군.

④ 부모를 살렸음에도 바리공주가 죄를 짓고 왔다고 한 것은 여성에 대한 부당한 대우를 반어적으로 비판하는 것으로 볼 수 있겠군.

⑤ 바리공주가 ‘국(國)’의 ‘반’을 마다하고 ‘만신의 인위왕’이 되는 것은 주체적 선택을 통해 고귀한 존재가 되는 여성의 모습을 보여 주는 것으로 볼 수 있겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 바리공주가 죄를 지었다고 한 것은 부모가 위급한 상황임에도 불구하고, 부모를 구하지 않은 채 결혼을 하고 일곱 아들을 낳았기 때문이다. 부모를 구하기 위해 한 행동을 ‘죄’라고 표현한 것은 그의 행동이 갖는 효심을 부각하는 것일 수는 있으나 부당한 대우에 대한 반어적 비판으로 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘물, 불, 나무’는 가사 노동에서 주로 사용되는 것으로, 이를 석삼년 동안 다루도록 하는 것은 곧 여성의 고된 가사 노동의 현실을 보여 주는 것이라 할 수 있다.

② 무상 신선이 바라는 것은 일곱 ‘아이’가 아닌 ‘아들’이다. 이는 곧 남아 선호를 보여 주는 것이라 할 수 있다.

③ 바리공주는 여성이라는 이유로 부모가 자신을 버렸음에도 불구하고, 병든 부모를 살리기 위해 수난을 자처하여 마침내 부모의 목숨을 구한다. 이는 유교 윤리의 중요한 덕목인 ‘효’를 실천한 것으로 이해할 수 있다.

⑤ 바리공주의 아버지가 바리공주에게 주겠다고 한 ‘국’의 ‘반’은 곧 세속적인 권력을 의미한다. 하지만 바리공주는 이를 거절하고, 자신의 주체적 선택에 의해 인간의 영역과 신의 영역을 중개하는 존재로서 ‘만신의 인위왕’, 즉 무속신이 됨으로써 스스로를 고귀하게 했으므로, 이와 같은 진술은 적절하다.

2부	적용 학습	Page	170
37강	현대 소설 01

#강	37	#쪽	170	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나 역시 누가 듣지나 않는가 하고 아까부터 수상쩍게 보이던 저편 뒤로 컴컴한 구석에 금테를 한 동 두른 모자를 쓴 채 외투를 뒤집어쓰고 누웠는 일본 사람과 김천서 나하고 같이 오른 양복쟁이 편을 돌려다 보았 다. 나의 말이 조금이라도 총독 정치를 비방하는 것은 아니지만, 그중에서 무슨 오해가 생길지 그것이 나에게는 염려되는 것이었다.

“정말 내지*에도 공동묘지가 있에요? 하지만 행세하는 사람야 좀 다르겠죠?”

“그야 좀 다르겠지마는, 어떻든지 일본에서는 주로 화장을 지내기 때문에 타고 남은…… 아마 목구멍 뼈 라든가를 갖다가 묻고 목패든지 비석을 세운다우. 그러지 않어도 살아 있는 사람도 터전이 좁아서 땅 조각이 금 조각 같은데, 죽는 사람마다 넓은 터전을 차지하다가는 이 세상에는 무덤만 남고 말지 않겠소, 허 허허.”

나는 이러한 소리를 하면서도 묘지를 간략하게 하여 지면을 축소하고 남는 땅은 누구의 손으로 들어가고 마누 하는 생각을 하여 보았다.

“그리구서니 자기의 부모나 처자를 죽었다구 금세루 살라야 버릴 수가 있습니까? 더구나 대대로 내려오는 제 집 산소까지를.”

이 사람은 나의 말이 옳다는 모양으로 고개를 끄덕끄덕하면서도 그래도 반대를 한다.

“화장을 지낸다기루 상관이 뭐겠소. 예전에 애급이라는 나라에서는 왕후장상의 시체는 방부제를 쓰고 나무 관에 넣은 시체를 다시 석관까지에 튼튼히 넣어서 피라미드라는 큰 굴속에 묻어 두었지만, 지금 와서는 미이라밖에는 되지 않고 만 것을 보면 죽은 송장에게 ㉠능라주의(綾羅紬衣)*를 입히고 백 평, 천 평 되는 땅에다가 아무리 굳게 파묻기로 그것이 무엇이란 말이오. 동상을 세우면 무얼 하고 송덕비를 세우면 무엇에 쓴다는 말이오.”

내 앞에 앉았는 장꾼은 무슨 소리인지 귀에 자세히 들어오지 않는 모양이다.

“네에, 그런 것이 있에요?”

하고 멀거니 앉았다.

“하여간 부모를 생사장제(生事葬祭)에 예(禮)로써 받들어야 할 거야 더 말할 것 없지마는, 예로 하라는 것은 결국에 공경하는 마음이나 정성을 말하는 것 아니겠소? 그러니 공동묘지 법이란 난 아직 내용도 모르지마는, 그것은 별문제로 치고라도, 그 근본정신은 생각지 않고 부모나 선조의 산소 치레를 해서 외화(外華)나 자랑하고 음덕(蔭德)이나 바란다는 것도 우스운 수작이란 것을 알아야 할 거 아니겠소. 지금 우리 는 공동묘지 때문에 못살게 되었소? 염통 밑에 쉬스는 줄은 모른다구, 깝살릴 것 다 깝살리고 뱃속에서 쪼르륵 소리가 나도 죽은 뒤에 파묻힐 곳부터 염려를 하고 앉았을 때인지? 너무도 얼빠진 늦둥이 수작이 아니오? 허허허.”

(중략)

나는 하도 심심하기에 모자를 집어 쓰고 차에서 내려서 플랫폼으로 어슬렁어슬렁 걸어 나갔다. 그동안에 눈이 서너 치나 쌓인 모양이다. 지금은 뜸하나 뼈에 저린 밤바람이 모가지를 자라목처럼 오그라뜨리었다. 맨 끝에 달린 찻간 앞까지 오니까 불을 환하게 켠 차장실 속에 얼굴이 해끄무레한 두 청년이 검정 방한모에 소매통이 좁은 옥색 두루마기를 입고, 누런 양복을 입은 헌병과 마주 서서 웃으며 이야기를 하는 것이 환히 보이었다. 얼굴 모습이 같은 것을 보면 두 청년은 형제 같고, 헌병 가슴에 권총을 단 줄이 늘어진 것을 보면 보조원이 아니요 이것이 분명하다. 나는 창 밑으로 가까이 가 보니까 세 사람은 여전히 웃으며 무어라고 속살거린다. 그러나 그 청년들의 어설프게 웃는 낯빛과 입술이 경련적으로 위로 뒤틀린 것은 공포 그것 같았다.

‘스파이는 아니군!’

하는 가벼운 생각으로 나는 발길을 돌이켜 목책으로 막은 입구 앞으로 가서 내 손으로 열고 나갔다. 아무도 막지 않고 좌우편으로 눈발이 쳐들어오는 휑뎅그레한 속으로 한가운데에 난로랍시고 놓고 그 가에 옹기종기 사람들이 모여 섰다.

‘대합실도 없이 이런 벌판에 세워 둘 지경이면 어서 찻간으로 들여보낼 일이지!’

나는 이런 생각을 하며 난로 옆을 흘끗 보려니까 결박을 지은 범인이 댓 사람이나 오르르 떨며 나무 의자에 걸터앉고, 그 옆에는 순사가 셋이서 지키고 있는 것이 눈에 띄었다. 나는 무심코 외면을 하였다. 그중에는 머리를 파발을 하고 땟덩이가 된 ㉡치마저고리의 매무시까지 흘러내린 젊은 여편네도 역시 포승을 지어서 앉아 있다. 부끄럽지도 않은지 나를 부러워하는 듯한 눈으로 물끄러미 쳐다보다가 고개를 숙인다. 자세히 보니 등 뒤에는 쌕쌕 자는 아이가 매달렸다. 여자의 이런 꼴을 처음 보는 나는 가슴이 선뜩하며 멀거니 얼이 빠져 섰었다. 나는 흉악한 꿈을 꾸며 가위에 눌린 것 같은 어리둥절한 눈으로 한참 바라보다가 발길을 돌쳤다.

		정거장‌문밖으로‌나서서‌눈을‌바삭바삭‌밟으며‌큰길‌거리로‌나가니까‌칠‌년‌전에‌일본으로‌달아날‌제,‌오정‌때‌대전에‌내려서‌점심을‌사‌먹던‌그‌집이‌어디인지‌방면도‌알‌수‌없이‌시가가‌변하였다.‌길‌맞은편으로‌쭉‌늘어선‌것은‌빈지를‌들였으나‌모두가‌신축한‌일본‌사람‌상점이다.‌우동을‌파는‌구루마가‌쩔렁쩔렁‌흔드는‌요령‌소리만이‌괴괴한‌거리에‌처량하다.‌열네다섯쯤에‌말도‌모르고‌단신‌일본으로‌공부‌간다는‌데에‌호기심이‌있었던지‌친절히‌대접을‌해‌주던,‌그때의‌그‌주막집‌주인‌내외가‌그립다.
[A]

다시 돌쳐 들어오며 보니, 찻간에서 무슨 대수색을 하는지 승객들은 아직도 아니 들여보내고, 결박을 지은 여자는 업은 아이가 깨어서 보채니까 일어서서 서성거린다.

‘젖이나 먹이라고 좀 풀어 줄 일이지.’

하는 생각을 하니 곁에 시퍼렇게 얼어서 앉은 순사가 불쌍하다가도 밉살맞다. 목책 안으로 들어오며 건너다보니까 차장실 속에 있던 두 청년과 헌병도 여전히 이야기를 하고 섰다. 나는 까닭 없이 처량한 생각이 가슴에 복받쳐 오르면서 한편으로는 무시무시한 공기에 몸이 떨린다.

젊은 사람들의 얼굴까지 시든 배춧잎 같고 주눅이 들어서 멀거니 앉았거나, 그렇지 않으면 빌붙는 듯한 천한 웃음이나 ‘헤에’ 하고 싱겁게 웃는 그 표정을 보면 가엾기도 하고, 분이 치밀어 올라와서 소리라도 버럭 질렀으면 시원할 것 같다.

‘이게 산다는 꼴인가? 모두 뒈져 버려라!’

찻간 안으로 들어오며 나는 혼자 속으로 외쳤다.

‘무덤이다! 구더기가 끓는 무덤이다!’

나는 모자를 벗어서 앉았던 자리 위에 던지고 난로 앞으로 가서 몸을 녹이며 섰었다. 난로는 꽤 달았다. 뱀의 혀 같은 빨간 불길이 난로 문틈으로 날름날름 내다보인다. 찻간 안의 공기는 담배 연기와 석탄재의 먼지로 흐릿하면서도 쌀쌀하다. 우중충한 남폿불은 웅크리고 자는 사람들의 머리 위를 지키는 것 같으나 묵직하고도 고요한 압력으로 지그시 내리누르는 것 같다.

- 염상섭, 「만세전(萬歲前)」

* 내지 : 외국이나 식민지에서 본국을 이르는 말로, 여기서는 일본을 가리킴.

* 능라주의 : 비단옷과 명주옷.

[해설]

염상섭, 「만세전」

{해제}

이 작품은 주인공 ‘나’가 동경과 서울을 오가는 과정에서 목격한 3·1 운동 직전의 우리 민족의 현실을 그리고 있다. 작가는 일제의 침략으로 인해 피폐해진 상황 속에서도 전근대적 가치관에 얽매인 사람들의 모습을 통해 조선 민족이 처한 암담한 현실을 사실적으로 그려 내고 있다. 또한 이러한 민족적 현실을 마주한 주인공 ‘나’는 고뇌에 빠지지만 마땅한 현실 대응 방식을 보여 주지 못하고 무기력한 지식인의 모습만 드러내고 있다. 한편, 이 작품은 동경에서 출발하여 부산과 김천 등을 거쳐 서울에 도착하고, 다시 동경으로 떠나는 원점 회귀형의 여로 구조를 통해 주인공이 사회 현실을 인식하면서 내면적 의식이 변화하는 모습을 보여 주고 있다.

{주제}

지식인의 눈으로 본 조선의 암담한 현실과 지식인의 나약한 모습

{전체 줄거리}

동경 유학 중인 ‘나’(이인화)는 아내가 위독하다는 전보를 받고 귀국한다. 귀국하는 배 안에서 ‘나’는 일본인이 조선인을 멸시하는 것을 보면서 분개하게 되고, 조선 민족이 처한 비참한 현실을 인식하게 된다. 조선에 도착해 기차를 타고 고향으로 가는 과정과 고향에서 지내는 중에 ‘나’는 전근대적이고 가부장적인 사고 및 습관에 갇혀 생활하는 조선인의 모습을 보고 답답해한다. ‘나’는 아내의 죽음 또한 구태의연한 인습에 의한 것이라고 생각하고 구더기가 들끓는 공동묘지와 같은 조선의 현실에서 도망치듯 동경으로 떠난다.

#강	37	#쪽	172	#번	001	#문항코드	8001-0133

[문제]

[A]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 동일한 공간의 과거와 현재를 대비시켜 인물의 심리를 부각하고 있다.

② 여러 인물의 내면을 드러내어 인물들의 다양한 특성을 보여 주고 있다.

③ 상반된 입장을 드러내는 인물 간의 대화를 통해 갈등을 암시하고 있다.

④ 공간의 이동을 통해 인물의 내적 갈등이 해소되는 양상을 보여 주고 있다.

⑤ 장면의 빈번한 전환을 통하여 사건 해결의 실마리를 점차 구체화하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

① [A]에서 ‘큰길 거리’로 나온 ‘나’는 대부분 일본 사람들이 신축한 상점과 요령 소리만이 괴괴한 현재의 모습 속에서 처량함을 느끼는 한편, 동일한 장소에서 칠 년 전 만났던 주막집 주인 내외의 친절한 대접을 떠올리며 그리움을 느끼고 있다. 이렇듯 [A]에서 는 과거의 흔적조차 찾을 수 없을 정도로 모습이 변해 버린 시가지를 묘사하여, 변화된 현실로 인해 처량한 생각을 품게 된 ‘나’의 심리를 부각하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② [A]에는 ‘나’의 내면세계만이 드러나 있을 뿐, 여러 인물의 내면이 드러나 있지는 않다.

③ [A]에는 인물 간의 대화가 나타나지 않고, 더욱이 상반된 입장을 드러내는 대화가 없다.

④ [A]에는 인물의 내적 갈등이 해소되는 양상이 드러나지 않는다.

⑤ [A]는 정거장 안팎의 장면만으로 구성되어 있어 장면의 빈번한 전환이 있다고 보기 어려우며, 더욱이 사건 해결의 실마리를 점차 구체화한다고 볼 수 없다.

#강	37	#쪽	172	#번	002	#문항코드	8001-0134

[문제]

㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 저승의 삶을 준비하는 ‘나’의 자세를 상징하는 말이고, ㉡은 이승의 삶에 충실해야 한다는 ‘나’의 인식을 부각하는 소재이다.

② ㉠은 우리 민족의 관습 속에 있는 허례허식을 비판하려고 사용한 말이고, ㉡은 우리 민족의 암울한 현실을 드러내려고 사용한 소재이다.

③ ㉠은 부유한 삶을 누리던 시절에 대한 그리움을 표현한 말이고, ㉡은 가난 때문에 고통을 받고 있는 현재에 대한 두려움을 표현한 소재이다.

④ ㉠은 예의를 중시하는 전통의 회복을 피력하고자 사용한 말이고, ㉡은 예의가 무너진 우리 민족의 변화된 의식을 보여 주고자 사용한 소재이다.

⑤ ㉠은 가족을 돌보며 살아가는 여유로운 삶의 기쁨을 드러내는 말이고, ㉡은 자신마저 돌보지 못하는 힘겨운 삶에 대한 한탄을 드러내는 소재이다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② ㉠은 죽은 송장에게 입히는 옷으로, 백 평, 천 평 되는 넓은 땅에 피라미드라는 무덤을 만든 애급이라는 나라의 풍습과 연관되어 있다. 이는 우리 민족의 관습 속에 있는 허례허식을 비판하기 위해 빗대어 사용한 소재이다. 그리고 ㉡은 결박되어 있는 여인의 남루한 옷으로, 우리 민족이 처한 암울한 현실을 드러내기 위해 사용한 소재이다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 죽은 송장을 화려하게 치장하는 것으로 볼 수 있으므로 저승의 삶을 준비하는 자세와는 무관하다. 또한 ㉡은 일제하의 암울한 현실을 보여 주는 것이므로 이승의 삶에 충실해야 한다는 ‘나’의 인식과는 무관하다.

③ ㉠은 죽은 송장을 화려하게 치장하는 것일 뿐 부유한 삶을 누리던 시절에 대한 그리움으로 볼 수 없다. 또한 ㉡은 일제하의 암울한 현실을 보여 줄 뿐 두려움이라는 정서와는 무관하다.

④ ㉠에 대해 ‘나’는 불필요하다는 부정적 어조로 말하고 있으므로 전통의 회복을 피력한 것으로 볼 수 없다. 또한 ㉡은 일제하 조선이 처한 현실을 보여 줄 뿐 예의가 무너진 우리 민족의 변화된 의식과는 무관하다.

⑤ ㉠은 죽은 이에게 입히는 옷이므로 가족을 돌보는 삶의 기쁨과는 무관하다. 또한 ㉡은 일제하 조선이 처한 현실을 보여 주려 한 것으로 힘겨운 삶에 대한 한탄의 정서로 보기는 어렵다.

#강	37	#쪽	173	#번	003	#문항코드	8001-0135

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「만세전」의 주인공 ‘나’는 일제(日帝)의 감시 속에서 열등감을 느끼는 식민지 지식인의 모습과 재래의 구태의연한 관습에 젖어 있는 동족에 대해 우월감을 느끼는 근대적 지식인의 모습을 함께 보여 주고 있다. 이는 동족을 향한 연민의 시선과 비판의 시선이 함께 나타나는 양상에서 확인된다. 이로 인해 ‘나’는 끝내 식민지 조선의 현실에 대해 적극적으로 대처하지 못하는 나약한 지식인의 모습에 머물게 된다.

① ‘나’가 자신의 말이 ‘총독 정치를 비방’하는 것으로 오해받을까 봐 염려하는 것은, 일제에 의

해 감시당하는 현실을 의식하며 살아가는 식민지 지식인의 모습을 떠올리게 한다.

② 재래의 묘지 문화를 ‘얼빠진 늦둥이 수작’이라고 비꼬는 것은, 우리 민족의 낡은 인습에 대해 비판적 태도를 취하는 근대적 지식인의 모습을 떠올리게 한다.

③ 청년들의 ‘낯빛과 입술’을 바라보는 ‘나’의 시선은, 생존을 위해 일제와 타협하며 살아가는 일부 동족의 모습과 비교되는 지식인의 위축감을 내포하고 있다.

④ 두 청년의 모습을 보며 떠올린 ‘까닭 없이 처량한 생각’은, 우리 민족의 불쌍한 처지로 인해 ‘나’가 느끼는 서러움을 보여 주고 있다.

⑤ 우리 민족을 향해 ‘모두 뒈져 버려라!’라고 내뱉는 ‘나’의 혼잣말은, 식민지 현실에 적극적으로 대처하지 못하는 나약한 지식인의 태도를 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 차장실에 있는 청년의 ‘낯빛과 입술’을 보면서 ‘나’는 헌병 앞에서 비굴한 태도를 보이는 우리 민족(두 청년)에 대한 안타까움과 조선인으로서의 치욕감을 느낀다고 볼 수 있다. 따라서 ‘나’가 두 청년과 자신을 비교하면서 위축감을 느낀다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 자신의 말이 총독 정치를 비방하는 것으로 오해받을까 봐 염려하는 것은 일상적인 말도 조심스러워하는 태도로서, 일제의 감시를 의식하며 살아가는 식민지 지식인의 모습을 보여 주는 것이다.

② ‘얼빠진 늦둥이 수작’은 산소 치레와 같이 외형적인 것에 관심을 두거나 죽은 뒤에 파묻힐 곳부터 염려하는 우리 민족의 구태의연한 관습에 대해 부정적 관점을 드러낸 말로, 근대적 지식인의 비판적인 태도를 드러내는 것이라고 볼 수 있다.

④ 헌병 앞에서 비굴한 모습을 보이는 두 청년을 보며 ‘나’가 처량하다는 생각을 한 것은 자신과 두 청년을 포함한 우리 민족의 처지를 불쌍히 여겨 감정이 복받쳐 오른 것이므로 서러움을 느낀 것이라고 볼 수 있다.

⑤ 일제하에서 핍박받는 우리 민족의 현실을 보며 ‘모두 뒈져 버려라!’라고 한 것은 그러한 현실을 극복하려는 자세가 아니고, 오히려 고통스러운 나머지 암울한 현실을 외면하려는 모습이다. 이는 식민지 조선의 현실에 적극적으로 대처하지 못하는 나약한 지식인의 모습이라고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	174
38강	현대 소설 02

#강	38	#쪽	174	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

일자리에 대하여 아무 지식이 없는 나로서는 이 외에 더 좋은 대답을 해 줄 수가 없었던 것이다. 그 대신 나는 은근하게 물었다.

“어데서 오시는 길입니까?”

㉠“흥, 고향에서 오누마.”

하고 그는 휘 한숨을 쉬었다. 그러자 그의 신세타령의 실마리는 풀려나왔다. 그의 고향은 대구에서 멀지 않은 K군 H란 외딴 동리였다. 한 백 호 남짓한 그곳 주민은 전부가 역둔토를 파먹고 살았는데 역둔토로 말하면 사삿집 땅을 부치는 것보다 떨어지는 것이 후하였다. 그러므로 넉넉지는 못할망정 평화로운 농촌으로 남부럽지 않게 지낼 수 있었다. 그러나 세상이 뒤바뀌자 그 땅은 전부 동양척식회사의 소유에 들어가고 말았다. 직접으로 회사에 소작료를 바치게나 되었으면 그래도 나으련만 소위 중간 소작인이란 것이 생겨나서 저는 손에 흙 한 번 만져 보지도 않고 동척엔 소작인 노릇을 하며 실작인에게는 지주 행세를 하게 되었다. 동척에 소작료를 물고 나서 또 중간 소작인에게 긁히고 보니 실작인의 손에는 소출의 삼 할도 떨어지지 않았다. 그 후로 ‘죽겠다’, ‘못 살겠다’ 하는 소리는 중이 염불하듯 그들의 입길에서 오르내리게 되었다. 남부여대하고 타처로 유리하는 사람만 늘고 동리는 점점 쇠진해 갔다.

		지금으로부터 구 년 전 그가 열일곱 살 되던 해 봄에(그의 나이는 실상 스물여섯이었다. 가난과 고생이 얼마나 사람을 늙히는가.) 그의 집안은 살기 좋다는 바람에 서간도로 이사를 갔었다. 쫓겨 가는 운명이어든 어디를 간들 신신하랴. 그곳의 비옥한 전야도 그들을 위하여 열려질 리 없었다. 조금 좋은 땅은 먼저 간 이가 모조리 차지를 하였고 황무지는 비록 많다 하나 그곳 당도하던 날부터 아침거리 저녁거리 걱정이라, 무슨 행세로 적어도 일 년이란 장구한 세월을 먹고 입어 가며 거친 땅을 풀 수가 있으랴. 남의 밑천을 얻어서 농사를 짓고 보니 가을이 되어 얻는 것은 빈주먹뿐이었다. 이태 동안을 사는 것이 아니라 억지로 버티어 갈 제 그의 아버지는 우연히 병을 얻어 타국의 외로운 혼이 되고 말았다. 열아홉 살 밖에 안 된 그가 홀어머니를 모시고 악으로 악으로 모진 목숨을 이어 가던 중, 사 년이 못 되어 영양 부족한 몸이 심한 노동에 지친 탓으로 그의 어머니 또한 죽고 말았다.
[A]

(중략)

화도 나고 고국산천이 그립기도 하여서 훌쩍 뛰어나왔다가 오래간만에 고향을 둘러보고 벌이를 구할 겸 구경도 할 겸 서울로 올라가는 길이라 한다.

“고향에 가시니 반가워하는 사람이 있습디까?”

나는 탄식하였다.

“반가워하는 사람이 다 뭔기오? 고향이 통 없어졌더마.”

㉡“그렇겠지요. 구 년 동안이면 퍽 변했겠지요.”

“변하고 무어고 간에 아무것도 없더마. 집도 없고, 사람도 없고, 개 한 마리도 얼씬을 않더마.”

“그러면 아주 폐동이 되었단 말씀이오?”

“흥, 그렇구마. 무너지다가 담만 즐비하게 남았더마. 우리 살던 집도 터야 안 남았겠는기오? 암만 찾아도 못 찾겠더마. ㉢사람 살던 동리가 그렇게 된 것을 혹 구경했는기오?”

하고 그의 짜는 듯한 목은 높아졌다.

“썩어 넘어진 서까래, 뚤뚤 구르는 주추는! 꼭 무덤을 파서 해골을 헐어 젖혀 놓은 것 같더마. 세상에 이런 일도 있는기오? 백여 호 살던 동리가 십 년이 못 되어 통 없어지는 수도 있는기오? 후!”

하고 그는 한숨을 쉬며 그때의 광경을 눈앞에 그리는 듯이 멀거니 먼 산을 보다가 내가 따라 준 술을 꿀꺽 들이켜고,

“참! 가슴이 터지더마, 가슴이 터져.”

하자마자 굵직한 눈물 두어 방울이 뚝뚝 떨어진다.

나는 그 눈물 가운데 음산하고 비참한 조선의 얼굴을 똑똑히 본 듯싶었다.

이윽고 나는 이런 말을 물었다.

“그래, 이번 길에 고향 사람은 하나도 못 만났습니까?”

“하나 만났구마, 단지 하나.”

“친척 되시는 분이던가요?”

“아니구마, 한 이웃에 살던 사람이구마.”

하고 그의 얼굴은 더욱 침울해진다.

“여간 반갑지 않으셨겠지요?”

“반갑다마다, 죽은 사람을 만난 것 같더마. 더구나 그 사람은 나와 까닭도 좀 있던 사람인데…….”

㉣“까닭이라니?”

“나와 혼인 말이 있던 여자구마.”

“하─”

나는 놀란 듯이 벌린 입이 다물어지지 않았다.

“그 신세도 내 신세만이나 하구마.”

하고 그는 또 이야기를 계속하였다. 그 여자는 자기보다 나이 두 살 위였는데 한 이웃에 사는 탓으로 같이 놀기도 하고 싸우기도 하며 자라났었다. 그가 열네댓 살 적부터 그들 부모 사이에 혼인 말이 있었고 그도 어린 마음에 매우 탐탁하게 생각하였었다. 그런데 그 처녀가 열일곱 살 된 겨울에 별안간 간 곳을 모르게 되었다. 알고 보니 그 아비 되는 자가 이십 원을 받고 대구 유곽에 팔아먹은 것이었다. 그 소문이 퍼지자 그 처녀 가족은 그 동리에서 못 살고 멀리 이사를 갔는데 그 후로는 물론 피차에 한 번 만나 보지도 못하였다. 이번에야 빈터만 남은 고향을 구경하고 돌아오는 길에 읍내에서 그 아내 될 뻔한 댁과 마주치게 되었다. 처녀는 어떤 일본 사람 집에서 아이를 보고 있었다. 궐녀는 이십 원 몸값을 십 년을 두고 갚았건만 그래도 주인에게 빚이 육십 원이나 남았었는데 몸에 몹쓸 병이 들고 나이 늙어져서 산송장이 되니까 주인 되는 자가 특별히 빚을 탕감해 주고 작년 가을에야 놓아준 것이었다. 궐녀도 자기와 같이 십 년 동안이나 그리던 고향에 찾아오니까 거기는 집도 없고 부모도 없고 쓸쓸한 돌무더기만 눈물을 자아낼 뿐이었다. 하루해를 울어 보내고 읍내로 들어와서 돌아다니다가 십 년 동안에 한 마디 두 마디 배워 두었던 일본 말 덕택으로 그 일본 집에 있게 된 것이었다.

“암만 사람이 변하기로 어째 그렇게도 변하는기오? 그 숱 많던 머리가 훌렁 다 벗어졌더마. 눈은 푹 들어가고 그 이들이들하던 얼굴빛도 마치 유산을 끼얹은 듯하더마.”

“서로 붙잡고 많이 우셨겠지요?”

“눈물도 안 나오더마. 일본 우동집에 들어가서 둘이서 정종만 한 열 병 따려 누이고 헤어졌구마.”

하고 가슴을 짜는 듯이 괴로운 한숨을 쉬더니만 그는 지난 슬픔을 새록새록이 자아내어 마음을 새기기에 지치었음이더라.

㉤“이야기를 다 하면 무얼 하는기오?”

하고 쓸쓸하게 입을 다문다. 내 또한 너무도 참혹한 사람살이를 듣기에 쓴 물이 났다.

“자, 우리 술이나 마저 먹읍시다.”

하고 우리는 서로 주거니 받거니 한 되 병을 다 말리고 말았다. 그는 취흥에 겨워서 우리가 어릴 때 멋모르고 부르던 노래를 읊조리었다.

볏섬이나 나는 전토는

신작로가 되고요─

말마디나 하는 친구는

감옥소로 가고요─

담뱃대나 떠는 노인은

공동묘지 가고요─

인물이나 좋은 계집은

유곽으로 가고요─

- 현진건, 「고향(故鄕)」

[해설]

현진건, 「고향」

{해제}

이 작품은 일제의 수탈 아래 조선의 농촌 공동체가 황폐해지고, 그 속에서 쓸쓸하고 기구한 삶을 살아가는 한 청년의 이야기를 담고 있다. 서술자 ‘나’는 그 청년의 모습에서 음산하고 비참한 조선의 얼굴을 보게 되고, 우리 민족이 처한 고통스러운 현실을 인식하게 된다. 비록 극적인 사건의 전개나 인물 간의 갈등 관계는 뚜렷하지 않지만 액자식 구성의 이야기 전개를 통해 당대 조선 사회와 민족의 삶을 고발하는 사실주의적 경향을 보여 주고 있다. 아울러 민족의 집단 정서를 담은 ‘그’의 노래를 통해 같은 민족으로서의 정서적 유대감 형성에 대한 바람을 드러내고 있다.

{주제}

일제 강점기 우리 민중의 참혹한 삶에 대한 고발

{전체 줄거리}

‘나’는 서울행 기차에서 기이한 옷차림과 행동을 보여 주는 ‘그’와 함께 앉지만, 못마땅하게 생각해 ‘그’를 외면하려 한다. 하지만 ‘그’에게서 일제의 식민지 지배가 시작되며 생활이 어려워지자 고향을 떠나 파란만장한 유랑 생활을 하다가 부모를 잃게 된 이야기를 듣게 된다. 또한 오랜만에 찾은 고향에서 자신과 혼담이 있었지만, 부모에 의해 유곽에 팔려 가 비참한 삶을 살아가고 있는 여인의 이야기도 듣게 된다. ‘나’는 ‘그’의 이야기에 공감하며 함께 술을 마시고, 일제에 대한 분노와 현실에 대한 절망감으로 ‘그’는 어릴 때 부르던 노래를 부른다.

#강	38	#쪽	176	#번	001	#문항코드	8001-0136

[문제]

[A]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 대결 의식을 부각하여 사건의 긴장감을 조성하고 있다.

② 상상적 공간을 묘사하여 진행되는 사건의 허구성을 강조하고 있다.

③ 사건의 요약적 진술을 통하여 인물들이 처한 상황을 설명하고 있다.

④ 갈등 상황을 세부적으로 서술하여 부정적 인물에 대한 서술자의 반감을 드러내고 있다.

⑤ 환경의 변화에 맞추어 인물의 의식이 변화되는 과정을 통해 사건의 반전을 암시하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]는 ‘그’의 가족이 서간도로 이사를 가서 어려운 생활을 하고, ‘그’의 아버지와 어머니가 죽음을 맞이하는 등 긴 시간 동안 일어났던 사건을 요약적으로 진술하고 있으며, 이를 통해 ‘그’와 ‘그’의 가족들이 처한 힘겨운 현실을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 인물 간의 대결 의식은 나오지 않는다.

② ‘그’와 가족들이 처한 삶을 사실적으로 서술하고 있을 뿐 상상적 공간을 묘사하고 있지는 않다.

④ 갈등 상황을 세부적으로 서술하고 있지 않으며, 인물에 대한 서술자의 반감도 나타나지 않는다.

⑤ ‘그’와 가족들이 처한 환경의 변화는 서술되어 있지만, 이 변화에 맞추어 인물의 의식이 변화되는 과정은 나타나지 않는다.

#강	38	#쪽	177	#번	002	#문항코드	8001-0137

[문제]

‘그’와 ‘그 처녀’에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘그 처녀’는 떠났던 고향으로 되돌아오면서 가족과 재회하여 삶의 희망을 되찾고 있군.

② ‘그’는 가족들을 등지고 서간도로 떠난 후 자신의 가족을 향한 그리움을 안고 살아가고 있군.

③ ‘그’와 ‘그 처녀’는 서로의 재회를 통해 마을 사람들과의 갈등을 극복하는 계기를 마련하였군.

④ ‘그’가 열일곱 살에 겪은 사건은 ‘그 처녀’가 열일곱 살에 겪은 사건이 발생하는 원인을 제공하였군.

⑤ ‘그’가 겪은 서간도 이주와 ‘그 처녀’가 팔려 간 사건은 그들의 고향이 더 이상 삶의 터전이 될 수 없었던 상황을 보여 주는군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘그’가 열일곱 살에 가족들과 서간도로 이주한 것과 ‘그 처녀’가 열일곱 살에 유곽으로 팔려 간 것은 동양척식회사와 중간 소작인의 지주 행세로 인한 가난 때문으로 볼 수 있다. 이는 고향이 그들에게 더 이상 삶의 터전이 될 수 없게 된 상황을 보여 준다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘그 처녀’는 열일곱 살에 유곽으로 팔려 간 후 고향에 되돌아왔을 때 집도 부모도 없었다고 하였으므로 가족들과 재회했다고 볼 수 없다.

② ‘그’는 열일곱 살에 가족들과 함께 서간도로 이사를 갔으므로 가족들을 등진 것이 아니다.

③ ‘그’와 ‘그 처녀’가 재회한 시기에는 이미 마을이 모두 폐허가 되다시피 하였고, 마을 사람들도 찾아볼 수 없는 상황이었다. 따라서 재회를 통해 마을 사람들과의 갈등을 극복하는 계기를 마련하였다고 볼 수 없다.

④ ‘그 처녀’는 ‘그’보다 두 살이 많으며, ‘그’의 열일곱 살에 가족에게 일어난 사건은 ‘그 처녀’의 열일곱 살에 가족에게 일어난 사건보다 뒤에 일어났으므로 원인이 될 수 없다.

#강	38	#쪽	177	#번	003	#문항코드	8001-0138

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 오랜만에 다녀온 고향의 모습에서 비롯된 ‘그’의 답답한 심정이 반영된 것이다.

② ㉡: ‘나’가 맞장구를 치는 말로서 ‘그’에 대해 공감을 표현한 것이다.

③ ㉢: 예전에 살던 ‘동리’의 변화에 대해 ‘그’의 당혹감을 표출한 것이다.

④ ㉣: ‘그’와 ‘그 사람’의 관계에 대해 ‘나’의 궁금함을 드러내는 말이다.

⑤ ㉤: 불편한 이야기를 건네는 ‘나’에 대해 ‘그’가 거부감을 드러내는 말이다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ㉤은 일제 강점기 ‘그’와 ‘그 처녀’가 살아온 삶은 이제 돌이킬 수 없다는 슬픔에서 나온 말이다. 따라서 ‘나’에 대한 ‘그’의 거부감이라고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 고향은 사람도 개도 없고, 살던 집터도 사라진 상태이다. 한편, 인물이 ‘흥’이라며 냉소적으로 말하고 있으며, 곧이어 한숨을 쉬는 것으로 보아 답답한 심정이 담겨 있다고 볼 수 있다.

② ‘고향이 통 없어졌더마.’라는 말에 ‘그렇겠지요.’라며 맞장구를 치고 있으며, ‘구 년 동안이면 퍽 변했겠지요.’에서 공감을 표현하고 있다.

③ ‘혹 구경했는기오?’는 자신은 황폐해진 고향의 모습을 전혀 예측하지 못했다는 생각을 드러낸 것으로, 고향의 변화에 대한 당혹감을 표출한 것이다.

④ ‘그’가 ‘그 사람’과 까닭이 있었다는 말에 대해 되묻는 질문이므로 ‘그’와 ‘그 사람’의 관계에 대한 궁금함을 드러낸 말이다.

#강	38	#쪽	177	#번	004	#문항코드	8001-0139

[문제]

노래를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 전토가 신작로로 변했다는 ‘노래’의 내용은, 신세타령 속에서 ‘역둔토를 파먹고’ 살았던 시절로 표현되는 인물들의 과거가 현재에 비해 더 평화로운 삶이었다는 것과 상관이 있겠군.

② 말마디나 하는 친구가 감옥소로 갔다는 ‘노래’의 내용은, ‘못 살겠다’는 말로 인해 고향 사람들과 갈등을 겪은 친구의 부자유한 처지를 떠올리게 하는군.

③ 담뱃대나 떠는 노인이 공동묘지로 갔다는 ‘노래’의 내용은, 무능력한 구세대 때문에 피폐해진 고향을 ‘무덤을 파서 해골을 헐어 젖혀 놓은’ 듯한 모습으로 그려 낸 것과 상관이 있겠군.

④ 유곽으로 가는 계집을 떠올리는 ‘노래’의 내용은, ‘그 신세도 내 신세만이나 하구마.’라고 탄식하는 인물이 자신의 잘못을 고백하는 상황을 떠올리게 하는군.

⑤ 상실감을 극복하는 모습을 다룬 ‘노래’의 전체 내용은, 노래를 부르는 인물이 과거로 회귀하여 현실의 어려움을 극복하겠다는 대결 의지를 드러낸 것이군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

① 전토가 신작로로 변했다는 노래의 내용은 전토에서 생존을 해나가던 과거의 삶이 더 나은 삶이었다는 인식을 담고 있다. 마찬가지로 ‘역둔토를 파먹고’ 살던 과거의 기억은 현재와 달리 평화롭게 살아갔던 기억이다. 따라서 노래의 내용은 과거가 현재보다 더 평화로운 삶이었다는 것과 상관이 있음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 말마디나 하는 친구가 감옥소로 갔다는 노래의 내용은 일제의 감시하에서 의사 표현을 제대로 할 수 없는 현실을 뜻한다. ‘못 살겠다’는 소리가 자주 오르내린 것은 동양척식회사와 중간 소작인의 부당한 행세 때문에 가난으로 살기 어려워진 상황에서 비롯된 것이다. 따라서 노래의 내용이 고향 사람들과 갈등을 겪은 친구의 부자유한 처지를 떠올리게 한다고 볼 수 없다.

③ 담뱃대나 떠는 노인이 공동묘지로 갔다는 노래의 내용은 우리의 따뜻한 이웃들이 죽어 민족 공동체가 해체되는 양상을 드러낸 것이다. 따라서 담뱃대나 떠는 모습을 무능력한 구세대를 의미한다고 보기 어렵고, 이들 때문에 고향이 피폐해졌다고 볼 수 없다.

④ 유곽으로 가는 계집을 떠올리는 노래의 내용은 ‘그 처녀’가 유곽으로 팔려 가던 이야기의 내용과 연관이 있다. 하지만 ‘그 처녀’의 불행은 ‘그 신세도 내 신세만이나 하구마.’라고 탄식하는 ‘그’의 잘못으로 인한 것이 아니다.

⑤ 노래의 전체 내용은 상실감을 극복하는 모습을 다룬 것이라고 보기 어렵고, 현실의 어려움을 극복하겠다는 대결 의지를 드러낸 것으로도 볼 수 없다.

2부	적용 학습	Page	178
39강	현대 소설 03

#강	39	#쪽	178	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

이글이글 달아 있는 폭양 아래 난데없는 홍수소리다. 물벌레 고기 새끼가 죄다 말라져 죽고, 땅거미가 줄을 치고, 개미 떼가 장을 벌였던 봇도랑에, 둔덕이 넘게 벌건 황톳물이 우렁차게 쏟아져 내린다. 빨갛게 타서 죽은 곡식이야 인제 와서 물인들 알랴마는, 그래도 타다 남은 벼와 시든 두렁콩들은 물소리만 들어도 생기를 얻은 듯이 우줄우줄 춤을 추는 것 같다. 한길 양옆을 흘러가는 봇도랑가에는 흰 옷, 누런 옷, 혹은 검정 치마가 미친 듯이 부산하게 떠들며 오르내린다.

수도 저수지(貯水池)의 물을 터놓은 것이다. 성동리 농민들이 밤낮없이 떼를 지어 몰려가서 애원에, 탄원에 두 손발이 닳도록 빌기도 하고, 불평도 하고, 나중에는 밤중에 수원지 울안에까지 들어가서 물을 달리 돌려내려고 했기 때문에, T시 수도 출장소에서도 작년처럼 또 폭동이나 일어날까 두려워서, 저수지 소제도 할 겸 제2(第二)저수지의 물을 터놓게 된 것이다.

그러나 고까짓 저수지의 물로써 넓은 들을 구한다는 건 되지도 않는 말이고, 물을 보게 된 것이 차라리 없을 때보다 더한층 시끄럽고 싸움만 벌어질 판이다.

들깨는 논이 보꼬리에 달렸기 때문에 몇 번이나 저수지 물구멍까지 올라가지 않으면 아니 되었다. 그러나 그렇게 봇머리까지 가서 물을 조금 달아 가지고 오면, 도중에서 이리저리 다 떼이고 자기 논까지는 잘 오지도 않았다.

이렇게 수삼 차 오르내리고 보니, 꾹 눌러 오던 화가 그만 불끈 치밀었다.

“여보, 노장님!” / 들깨는 오던 걸음을 되돌려서, 소리를 치며 비탈길을 더위잡았다.

㉠“제에기, 논을 떼였으면 떼였지, 이젠 할 수 없다!”

그는 급기야 이를 악물었다. 어느 앞이라고, 만약 한 번이라도 점잖은 중에게 섣불리 반항을 했다가는 두말없이 절 논이라고는 뚝딱 떼이고 마는 것이다.

		노승은 들은 체 만 체, 들깨가 가까이 가도 양산을 받은 그대로 물을 가로막고 있었다. “여보, 이게 무슨 짓이오. 밑엣사람은 굶어 죽어도 좋단 말이오?” 들깨는 커다란 샤벨로써 노승의 장난감 같은 삽가래를 뗏장과 함께 찍어 당겼다. 물은 다시 쐐─ 하고 밑으로 흘러내린다. “이 사람이 버릇없이 왜 이럴까?” 노승은 짐짓 점잖은 체하고 나무라면서도, 눈에는 시뻐하는 빛과 독기가 얼씬거린다. “살고 봐야 버릇도 있겠지요.” “아하, 이 사람이 아주 환장을 했군. 아서라 그렇게 하는 법이 아니다.” 노승은 다시 물을 막으려고 들었다. “천만에요! 우리도 살아야겠어요. 물을 좀 가릅시다. 노장님까지 이래서야…….”
[A]

들깨는 제 손으로 갈랐다. 그리고 몇 걸음 못 가서, 또 어떤 논 귀퉁이에서 조그마한 애새끼 한 놈이 쏙 나오더니 물을 가로막고는 언덕 밑으로 숨어 버린다.

“예끼, 쥐새끼 같은 놈!”

들깨는 골 안이 울리도록 고함을 내지르며 쫓아가서, 그놈의 물꼬에다 아름이 넘는 돌을 하나 밀어다 붙였다.

길 저편에서도 싸움이 벌어졌다. ─ 갈가리 낡아 미어진 헌 옷에, 허리짬만 남은 ─ 남방 토인들의 나무껍데기 치마 같은 몽당치마를 걸친 가동 할멈이 봇도랑 한복판에 펑퍼져 앉아서 목을 놓고 울어 댄다.

㉡“에구 날 죽여 놓고 물 다 가져가오.”

“이 망할 놈의 늙은이, 남이 일껏 끌고 온 물만 대고 앉았네. 어디 아가리만 벌리고 앉았지 말구 너도 한번 물이나 끌고 와 봐!”

경찰관 주재소의 고자쟁이*로 알려져 있는 이시봉이란 젊은 놈의 괭이는 더펄머리를 풀어헤치고 악을 쓰는 늙은 과부 할멈의 허벅살에 시퍼런 멍울을 남겨 놓고 갔다.

들깨는 보릿대 모자를 부채 삼아 내흔들면서, 쥐꼬리만 한 물을 달고 내려가다가, 철한이란 놈하고 봉구란 놈이 아주 논 가운데서, 곰처럼 별로 말도 없이 이리 밀치락 저리 밀치락 싸움을 하고 있는 것을 보았으나, 말려 볼 생각도 않고 제 논으로만 갔다. 그의 논으로 뚫린 물꼬는 으레 또 꽉 봉해져 있었다.

“어느 놈이 이렇게 지독하게…….”

막힌 물꼬를 냉큼 터놓고서, 막 논두렁 위에 올라서자니까, 자기 논 아래로 슬그머니 피해 가는 오촌 아저씨가 보인다. 아저씨도 환장이 되었구나 싶었다. 새벽부터 나돌며 날뛰어도 반 마지기도 채 적시지 못한 것을 돌아보고는 들깨는 그만 낙심이 되어서 논두렁 위에 털썩 주저앉았으나, 그 쥐꼬리만 한 물줄기가 끊어지자 그는 다시금 그곳을 떠났다. / 철한이와 봉구란 놈은 아직도 싸우고 있었다.

“이, 이, 이놈의 자식이 사람을 아주 낮보고서.” / 봉구란 놈이 벋니를 내 물고서 악을 쓴다.

㉢“글쎄, 정말 이걸 못 놓겠니?”

철한이란 놈이 아무리 제비 손을 넣으려고 애를 써도, 워낙 떡심 센 놈이 돼서 봉구는 달싹도 않고, 되레철한이란 놈의 턱밑을 쥐고 자꾸 밀기만 했다.

그러던 놈들이, 들깨가 한번 소리를 치자, 서로 잡았던 손을 흐지부지 놓고서 논두덕 위로 올라왔다.

“예끼 싱거운 녀석들! 물도 없애 놓고 무슨 물싸움들이야! 분풀이 할 곳이 그렇게도 없던가 온!”

들깨의 이 말에, 그들은 쥐꼬리만 한 봇물조차 끊어지고 만 빈 도랑만 내려다볼 뿐이었다.

(중략)

마침내 군청에서 주사 나리까지 출장을 나와서, 소위 가뭄으로 인한 피해 상태의 실지 조사를 하고 가더니, 달포가 지나도록 아무런 소식이 없고, 동네 안에는 다만 주림과 불안만이 떠돌 뿐이었다. 그래도 보광사에서는 갑자기 간평(看坪)*을 나왔다. 고자쟁이 이시봉과 본사 법무원(法務院)에서 셋─ 도합 네 사람이 나왔다.

간평! 소작료! 농민들에게는 이 말이 무엇보다도 무섭고 또 분했다. 그러나 그날 절 논 소작인으로서는 물론 하나도 출타를 않고 기다렸다. 농사 조합의 평의원이 되어 있는 진수도 그날은 면소 일을 제쳐 놓고 중들을 맞이하였다.

그래서, 진수의 집 사랑에서는 일찍부터 술상이 벌어졌다. 미리 마련해 두었던 밀주와 술안주가 이내 모자랐던지, 머슴 놈이 보광리 상점으로 종종걸음을 치고, 쇠고기 굽는 냄새가 흐뭇이 새어 나오는 통에, 대문 밖에 죄인처럼 쭈그러뜨리고 앉은 소작인들은, 괜히 헛침만 꿀떡꿀떡 삼켰다. 작인들은 간평원들의 미움이나 받을까 저어했음인지 차례로 안으로 들어가서는, 오시느라고 수고했다고 공손히 수인사를 하고 나왔다. 고 서방은 지난여름 당한 일을 생각하면 이가 절로 갈렸지만 그래도 시봉의 앞에 무릎을 꿇지 않을 수가 없었다.

㉣“에헴, 에헴, 에─헴!”

치삼 노인도, 듣는 사람의 가슴까지 걸릴 기침 소리를 연거푸 뽑으면서 기다란 지팡이를 끌고 대문 안으로 들어갔다. 그리고 자식 같은 사람들 앞에 절을 하고서는, 그러지 말라던 아들의 말을 듣지 않고서, 그예 자기 집 농사 사정을 여쭈어보려고 했다.

“여보 노인, 그런 소리는 할 필요 없소. 메밀을 갈았으면 메밀을 간 세만 내면 되지 않겠소?”

이시봉은 거만스런 반말로써 사정없이 쏘았다. / 치삼 노인은 다시 말해 볼 여지가 없었다.

㉤“여보, 그런 말은 이런 데서 하는 법이 아니오. 괜히 남 술맛 떨어지게!”

곁에 앉은 중 하나가 뒤를 따라 핀잔을 하는 바람에, 화가 더 치밀었으나 진수의 권하는 말에 치삼 노인은 다행히(!) 무사하게 밖으로 나왔다. 그러나 “허 참, 복 받겠다고 멀쩡한 자기 논 시주해 놓고 저런 설움을 받다니 온!” 하는 젊은 사람들의 말도 들은 체 만 체, 뼈만 왈왈 떨리는 다리를 끌고 자기 집으로 돌아갔다.

다른 사람들은 그래도 진수네 집 대문 밖에, 노 우거지상을 하고 앉아서 어서 술이 끝나기를 기다렸다. 그러다가 더러는 투덜거리며 돌아가고, 잡담이나 하고 고누나 두던 눅은 친구들도 나중에는 역시 불평이 나왔다.

“제에기, 간평을 나온 겐가, 술을 먹으러 나온 겐가? 아무 작정을 모르겠군.”

머리끝이 희끔희끔한 친구가 이렇게 불퉁하니깐, 곁에 있던 까만 딱지가,

“글쎄 말이야, 이것들이 또 논을랑 둘러보지도 않고 앉아서만 소작료를 정할 것 아닌가?”

“제에기, 우, 우리 논에는 또 안, 가겠군. 자, 작년에도 앉아서 세만 자, 자 잔뜩 매더니…….”

- 김정한, 「사하촌(寺下村)」

*고자쟁이: 남의 잘못이나 비밀을 잘 일러바치는 사람을 낮잡아 이르는 말.

*간평: 농작물을 수확하기 전에 미리 작황을 조사하여 소작료율을 결정하던 일.

[해설]

김정한, 「사하촌」

{해제}

이 작품은 지주의 위치에 있는 보광사의 스님과 관료 등의 지배 집단에 의해 억압받는 농민들의 삶과 저항 의식을 사실적으로 묘사하고 있다. 또한 부유한 삶을 살아가는 보광리 사람들과 힘겨운 삶을 살아가는 성동리 농민들의 삶을 대조시켜 수탈당하는 민중의 모습을 더욱 부각하고 있다. 특별한 주인공은 없지만 지주와 관료에 의한 부조리한 현실에 맞서 약자들이 힘을 합쳐 저항하는 모습을 통해 민중 전체가 주인공으로 제시되고 있다.

{주제}

부조리한 농촌의 현실과 농민들의 저항

{전체 줄거리}

수도 출장소는 논바닥이 말라붙을 정도의 극심한 가뭄으로 인한 농민들의 폭동을 걱정하여 물을 공급하지만 지주인 보광사의 횡포로 인해 성동리 사람들은 논에 물을 대지 못한다. 주민들이 기우제를 지내지만 아무런 소용이 없고 가을이 되었으나 소득이 없다. 알밤을 줍다 산지기에게 쫓기던 차돌이 굴러떨어져 죽자 차돌의 할머니는 미치고 만다. 농민 대표들의 노력에도 불구하고 보광사는 농민들의 논을 차압하고 만다. 더 이상 참을 수 없게 된 농민들은 차압 취소와 소작료 면제를 주장하며 볏짚단을 들고 보광사로 향한다.

#강	39	#쪽	180	#번	001	#문항코드	8001-0140

[문제]

윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘홍수’는 사하촌 농민들이 고통을 극복하는 계기로 작용하고 있다.

② ‘폭동’은 T시가 안고 있는 사회적 모순이 해결되는 계기로 작용하고 있다.

③ ‘분풀이’는 사회적 모순의 원인에 대해 다르게 판단하는 인물 간에 발생한 대립을 의미하고 있다.

④ ‘간평’은 본래 주어진 역할과 달리 농민의 상황을 배려하지 않는 방향으로 역할이 변질되고 있다.

⑤ ‘술상’은 지주와 소작인들 간의 불평등한 관계를 해소하는 계기로 작용하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘간평’은 원래 농민들에게 적절한 소작료를 매기기 위한 것이지만, 이 글 속 농민들에게는 ‘무섭고 또 분’한 것이고, ‘논을랑 둘러보지도 않고 앉아서만 소작료를 정’하는 모습으로 나타난다. 따라서 이 글에서 ‘간평’은 농민의 상황을 고려하지 않는 불공정한 정책으로 변질되었다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘홍수’는 폭동을 두려워한 T시 수도 출장소가 저수지의 물을 터놓아 흘러가는 모습을 비유적으로 표현한 것이다. 하지만 그 정도의 저수지 물로는 가뭄을 해소하기도 어렵고 오히려 사람들 사이의 싸움만 불러오고 있다. 더욱이 보광사의 노승이 물을 가로막아 정작 농민들에게는 큰 도움이 되지 않는다. 따라서 농민들이 고통을 극복하는 계기로 작용한다고 볼 수 없다.

② ‘폭동’은 농민들의 불만이 터져 작년에 일어난 사건이다. 하지만 농사를 제대로 지을 수 없는 현실은 변하지 않았고, 그러한 현실은 현재까지 이어지고 있다. 따라서 T시가 안고 있는 사회적 모순이 해결되는 계기로 작용한다고 볼 수 없다.

③ ‘분풀이’는 물을 댈 수 없는 농촌 현실에 대한 농민들의 불만을 표출한 행위로 볼 수 있으므로, 사회적 모순의 원인에 대한 해석이 인물들 간에 다르다고 볼 수 없다.

⑤ ‘술상’은 간평을 나온 사람들이 간평 업무를 제대로 수행하지 않고 유흥을 즐기는 자리일 뿐이므로, 지주와 소작인들 간의 불평등한 관계를 해소시키는 계기로 작용한다고 할 수 없다.

#강	39	#쪽	181	#번	002	#문항코드	8001-0141

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 상대방의 태도에 화를 참을 수 없는 인물의 불만을 드러낸 것이다.

② ㉡: 상대방의 행태를 받아들이지 못하는 인물의 절박함을 드러낸 것이다.

③ ㉢: 상대방의 힘에 눌려 옴짝달싹할 수 없는 인물의 다급함이 표출된 것이다.

④ ㉣: 상대방을 권위가 없는 존재로 여기는 인물의 과시적 태도가 표출된 것이다.

⑤ ㉤: 상대방을 무시해도 좋은 대상으로 생각하는 인물의 우월감이 표출된 것이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ㉣은 치삼 노인이 대문 밖 사람들이 보고 있기 때문에 나이 어린 간평원에게 주눅 들지 않았다는 것을 겉으로 보여 주려는 것이었을 뿐, 실제로는 대문 안에 들어가서 절을 하였다. 따라서 상대방을 권위가 없는 존재로 여기는 인물의 과시적 태도가 표출된 것으로 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 물길을 막는 노승의 행태에 화가 치밀어 들깨가 한 말이므로 불만을 드러낸 것이라 할 수 있다.

② ㉡은 물길을 막는 이시봉의 위협 앞에서 죽어도 좋다는 심정으로 내뱉은 말이므로 상대방의 행태를 받아들이지 못하는 절박함을 드러낸 것이라 할 수 있다.

③ ㉢은 봉구가 악을 쓰며 철한을 붙들고 있자 철한이 옴짝달싹도 못하게 되어 화가 난 상태에서 자신을 놓아 달라고 한 말이다. 따라서 상대방으로부터 벗어나고 싶은 인물의 다급함을 드러낸 것이라 할 수 있다.

⑤ ㉤은 간평원으로서 권력을 갖고 있는 보광사의 중이 치삼 노인의 말은 더 들을 필요도 없다는 태도로 한 말이므로 상대방을 무시해도 좋은 대상으로 생각하는 인물의 우월감이 표출된 것이라 할 수 있다.

#강	39	#쪽	181	#번	003	#문항코드	8001-0142

[문제]

[A]에 대한 반응으로 가장 적절한 것은?

① 공동체가 극단적 대결로 치닫는 현실을 방관하는 들깨와 노승의 모습을 보여 주고 있군.

② 들깨의 비상식적 행동과 노승의 상식적 행동을 대비시켜 세대 간 대립을 부각하고 있군.

③ 노승과 들깨의 연륜을 대비시켜 경험이 합리적 사고의 원천이 된다는 사실을 깨닫게 하는군.

④ 점잖게 상대를 나무라면서 자기 이익만 신경 쓰는 가장된 모습에서 노승의 위선을 엿볼 수 있군.

⑤ 이성적 대처와 감정적 해결 방법 사이에서 갈등하고 있는 노승의 비극적인 상황을 부각하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

④ 노승의 말과 행동은 겉으로 점잖은 체하면서 상대를 나무라는 것이지만, 사실은 자신의 논에 물을 대기 위해 눈에 독기를 품고 들깨의 행동을 저지하는 것이다. 그러므로 자신의 이익만을 중시하는 노승의 위선을 드러낸 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 들깨와 노승은 자신의 입장만을 강조하면서 공동체 구성원 간의 극단적 대결의 분위기를 부추기고 있기 때문에 현실을 방관한다고 볼 수 없다.

② 노승의 불합리한 태도에 맞서 생존을 위해 몸부림치는 들깨의 행동이 비상식적이라고 할 수 없으며, 자신의 이익만을 추구하는 노승의 행동도 상식적 행동이라고 할 수 없다.

③ 연륜이 많은 노승이 연륜이 적은 들깨의 말을 수용하려 하지 않는 등 합리적 태도를 보여 주지 않고 있으므로 경험이 합리적 사고의 원천이 된다고 할 수 없다.

⑤ 노승은 겉과 속이 다른 모습을 보여 줄 뿐 이성적 대처와 감정적 해결 방법 사이에서 갈등하고 있다고 볼 수 없다.

#강	39	#쪽	181	#번	004	#문항코드	8001-0143

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	권력 계층과 소외 계층 간의 이원적 대립을 다루는 김정한의 소설에서는 어느 한쪽으로 힘을 몰아주는 역할을 하는 ‘중간자’가 등장하는 경우가 많다. 이때 중간자는 어느 한쪽에 대해 불만을 갖지도 않고, 그렇다고 동조하지도 않는 ‘중도자’와는 그 성격이 다르다. 즉 중간자는 자신의 이해관계에 따라 특정 세력의 이익을 대변하게 되는데, 이에 따라 서사가 특정한 방향으로 귀결되기도 한다. 「사하촌」에서는 중간자가 소외 계층을 핍박하면서 권력 계층의 결속을 강화하는 역할을 한다. 이는 민중의 삶을 피폐하게 만들고, 민중 간의 갈등을 유발하기도 한다.

① ‘노승’과 ‘들깨’의 다툼은 권력 계층인 ‘보광사’와 소외 계층인 농민 사이의 이원적 대립의 양상을 보여 주는 것이다.

② ‘이시봉’으로 인해 ‘늙은 과부 할멈’에게 남겨진 ‘시퍼런 멍울’은 핍박받는 소외 계층의 현실을 상징하는 것이다.

③ ‘철한’과 ‘봉구’가 ‘물싸움’을 벌이는 것은 소외 계층의 기대가 충족되지 못하는 상황에서 소외 계층 내부에 갈등이 빚어지는 상황을 보여 주는 것이다.

④ ‘고자쟁이’ 역할을 하는 ‘이시봉’의 행위는 권력 계층의 이익을 대변하고 그들의 세력을 더욱 확장시켜 주는 중간자의 모습을 보여 주는 것이다.

⑤ ‘치삼 노인’이 ‘진수의 권하는 말’을 받아들이는 것은 이해관계에서 벗어나 대립되는 세력의 어느 쪽에도 불만을 갖지 않는 중도자가 되었음을 보여 주는 것이다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ 간평원들에게 아무 말도 하지 못하고 뒤돌아서는 치삼 노인이 ‘화가 더 치밀었’다고 하였다. 따라서 치삼 노인을 자신의 이해관계에서 벗어나 어느 쪽에도 불만을 갖지 않는 중도자로 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘중에게 섣불리 반항을 했다가는 두말없이 절 논이라고는 뚝딱 떼이고’ 만다는 데서 알 수 있듯이 노승은 권력 계층인 보광사를 대표하는 인물로, 들깨는 소외 계층을 대표하는 인물로 볼 수 있다. 따라서 이 두 사람의 다툼은 두 계층의 이원적 대립의 양상을 드러낸다고 할 수 있다.

② 권력층에 빌붙어 있는 중간자인 이시봉이 할멈에게 폭력을 가한 결과이므로, 핍박받는 소외 계층의 삶이 피폐해지고 있는 현실을 상징하는 것으로 볼 수 있다.

③ 철한과 봉구는 모두 소외 계층인 농민들이다. 이들의 싸움은 권력 계층의 불합리한 행세로 인해 농사를 지을 만큼 충분한 물을 원하는 소외 계층의 바람이 충족되지 못하자, 이로 인해 피폐해진 민중 내부에서 생존을 위해 갈등이 빚어진 것으로 볼 수 있다.

④ 권력층을 상징하는 보광사나 경찰관도 아니면서 경찰관 주재소의 고자쟁이 역할을 하고, 간평에도 참여하는 이시봉은 권력층에 힘을 몰아주고 소외 계층인 농민들을 핍박하는 중간자로 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	182
40강	현대 소설 04

#강	40	#쪽	182	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 일제 강점기에 만주로 이주한 ‘그’의 가족은 광복이 되자 서울을 거쳐 북에 있는 고향으로 가려 했지만 삼팔선이 그어져서 서울에서 살게 된다. 가난 때문에 집에서 쫓겨날 처지인 ‘그’에게 ‘그’의 친구는 집을 마련해 주기로 마음대로 약속을 하고 ‘그’는 어쩔 수 없이 친구를 만나러 간다.

잠바 흥정이 붙었다. 친구는 양복 위에다 잠바를 입었다. 물건 주인은 값이 맞지 않는 모양으로 어서 벗으라고 잠바 앞섶을 한 손으로 붙들고 당긴다. 조금도 다라진 맛이 없는 것 같은 스물다섯이 채 되었을까 한 청년이다.

“안 팔다니! 팔백 원이면 제 시센데 시세를 다 줘두 안 팔아? 이건 누굴 히야까시*루 가지고 나와서?”

친구는 눈을 매섭게 부릅뜨고 팔을 뿌리친다.

“글쎄, 그르켄 못 팔아요. 이천 원 다 줘야 돼요.”

청년의 손은 다시 잠바로 건너간다. 친구의 눈은 좀 더 매섭게 모로 빗기더니,

“받아요.”

지전 묶음을 청년의 호주머니 속에 억지로 넣어 주고 돌아선다.

넣어 준 돈을 청년은 다시 드러내 부르쥐고 뒤를 쫓는다.

“여보!” / 친구의 옷자락을 붙든다.

“누구야! 왜 붙들어? 바쁜 사람을…….” / “인줘요.”

“주다니, 뭘 줘?” / “잠바 말이에요.”

“당신 정신 있소? 물건을 팔구 돈까지 지갑에 넣구 다니다가 딴생각을 허구선…… 이건 누굴 바지저고리만 다니는 줄 알아? 맘대루 물건을 팔았다 물렀다…….”

몸부림을 쳐 청년의 붙든 손을 떨구고 떨어진 손을 와락 붙들어 이마빼기가 맞닿으리만치 정면으로 딱 당기어 세우고 눈을 흘기며 가슴을 밀어젖힌다.

“이러단 좋지 못해 괜히…….”

밀어젖힌 대로 물러난 청년은 더 맞잡이를 할 용기를 잃는다. 멍하니 친구를 바라보고만 섰더니 어처구니 없는 듯이 뭐라고 혼자 중얼거리며 그대로 쥐고 있던 돈을 세어 보고 집어넣는다.

무서운 판이었다. ㉠총소리 없는 전쟁 마당이다. 친구는 이 마당의 이러한 용사이었던가. 만나기조차 무서워진다. 여기 모여 웅성이는 이 많은 사람들은 다 그러한 소리 없는 총들을 마음속에 깊이들 지니고 있는것일까. 빗맞을까 봐 곁이 바르다.

“아, 여 여보!”

어서 이 자리를 떠나고 싶어 자기를 찾는 듯이 살피는 친구를 꾹 찔러 부른다.

“지금 왔소?”

“나 좀 바빠 먼저 가얄까 봐. 기다리겠기에 들렀지.”

“바쁘긴 내 다 아는 걸…… ㉡글쎄 그래 가지군 백만 날 돌아다녀야 집 못 얻는달밖에. 난 아직 아침도 못먹구…… 우리 점심 같이 허구 잠깐 집에 들러 옷 좀 갈아입구 나가세.”

“아니, 정말 난…….” / “글쎄 이리 와요.”

손목을 잡아끌어 앞세운다. 강박히 부딪칠 수가 없다.

점심이라기보다 술이었다. 실로 얼마 만에 쇠고기 찜을 실컷 하고 확확 다는 얼굴을 느끼며 남산 밑을 돌아 후암동으로 따라간다. 어느 커다란 회사의 중역이 살던 숙사인 듯 빨간 기와집이다.

“이 집도 그렇게 얻었거든.” / 친구는 전령의 단추를 누른다.

㉢꼭 같은 알몸으로 보퉁이 한 개씩을 등에 걸머진 채 인천에 내려서 헤어진 지 일 년, 친구의 살림은 벌써 틀이 잡혔다. 가구의 준비까지도 완비가 된 듯 장롱이니 의걸이니 놓아야 할 건 제대로 다 들여놓았는데 놀랐다.

“팔백 원 참 싸구나! 이건.”

들고 온 잠바를 친구는 다다미 위에 내던진다.

“거긴 하루 한 때만 들러두 밥벌인 되거든. 일자린 없것다, 쌀값은 비싸것다, 그대로 댕그라니들 앉아서 배겨날 장사가 있나. 전재민*이 가지구 나오는 물건이 여간 많은 게 아니야. 능지에서 자라난 풀대 모양으루 희멀쑥한 얼굴이 물건을 제대루 내놓지두 못허구 옆에다 끼구선 비실비실 주변으로만 도는 걸 붙들기만 하면 그건 그저 얻는 폭이지. 저 잠바도 만주 건가 봐. 가죽이니 좀 좋아? 작자가 어리숭해 가지구 그래두 첫마디엔 안 놓아 주구 제법 쫓아오던데? 글쎄 외투루부터 저구리, 바지 차례루 다들 팔아 자시군 ㉣쪽 발가벗고들 눈이 멀뚱멀뚱하여 누워서 천정에 파리똥만 세구 있는 사람두 있대나? 하하……. 자네도 이런 데 눈뜨지 않으면 파리똥 세게 되네, 괜히…….”

“파리똥두 집이 있어야 헤지, 난 별만 헤네.”

농으로 받기는 하였으나 친구의 상식과는 대재비가 되지 않는다. 기만 막히는 소리뿐이다.

“난 가겠네.”

“아, 이 사람아! 같이 나가! 내 정말 한 놈 내쫓구 집 들게 해 준달밖에.”

“우리 단 두 식구 살 집 그리 커선 뭘 허나. 난 방이나 한 칸 얻을까 봐.”

“방은 그래 얻을 듯싶어? 보증금이 만 원두 넘는다네.”

“방두 못 얻으면 이북으로 가지.”

“저런! 이북선 누가 거저 집 주나? 다 저 헐 나름이라구. 여기서 못살면 거기 가두 못살아.”

[중략 부분의 줄거리] 친구와 헤어진 ‘그’는 살 집을 구하지 못하고 어머니와 함께 고향인 북으로 가기 위해 서울역으로 간다. 그곳에서 ‘그’와 어머니는 고향 사람을 만난다.

“이북으루요? 아이구, 갈렴 마르우. 잘사는 사람은 잘살아두 못사는 사람은 거기 가두 못살아요. 돈 있는 사람 덴답과 집들을 다 떼슴 멀 허갔소. 없던 사람들이 당사*들을 해서 그만침은 또 다 잡아 놨는데…….우리두 그런 당살 했음 돈 잡았디요. 우리 옥순이 아바진 그런 당사엔 눈두 안 뜨구 피익픽 웃기만 허디요. 그르니 살기는 어려워만 가구 좀 허믄 그르케 힘든 국껑(국경)을 넘어오갔소?”

“아이구 우리 아와 신통히두 같구나. 만주서 같이 나온 사람들은 야미* 당사들을 해서 돈 모은 사람들이 많은데 우리 아가 그런 건 피익픽 웃디 밥을 굶으맨서두. 거기두 고롬 그르쿠나 거저. 살기가 같을 바에야 멀 허레 ㉤그 끔즉헌 국껑을 넘어가간.”

“그러믄요. 아이, 여기두 고롬 살기가 그르케 말째우다레 잉이? 머 광다부[廣木] 한 자에 삼십 원 헌다, 사십 원 헌다 허더니.”

“우리 가제 와선 그르케두 했단다. 어즈께레 옛날인데 멀 그르네. 거기 집은 어드르니 그른데 얻긴 쉬우니?”

“쉽다니요! 발라요. 거지 집이라구 우명헌 건 내만 놓문 훌떡훌떡 허디요. 그르기 어디 빈간이 있게 그르우? 만주서 나와 집 찾는 사람두 있디요? 제 집 쬐께 나서 어디 빈간이나 있을까 허구 돌아가는 사람두 있디요? 머 촌이나 골이나 딱 같습두다. 난이에요, 난.”

“여기두 그르탄다. 우린 집을 못 얻구 한디에서 내내 살았단다. 밥이라군 밀가루 떡만 먹구.”

“여기두 고롬 그르케 집이 없어요! 것두 같수다레 고롬?”

“글쎄 네 말을 들으니께니 집 없는 것까지 신통두 허게 같구나 참.”

- 계용묵, 「별을 헨다」

*히야까시: ‘조롱, 놀림, 야유’를 뜻하는 일본어.

*전재민: 전쟁으로 재난을 입은 사람. 여기서는 만주에서 고국으로 돌아온 사람들을 의미함.

*당사: ‘장사’의 방언.

*야미: 뒷거래.

[해설]

계용묵, 「별을 헨다」

{해제}

이 작품은 광복 직후 남한의 사회 현실과 만주에서 조국으로 돌아온 사람들의 삶을 사실적으로 그리고 있다. 이 작품에서는 시장에서 느끼는 ‘그’의 심리, ‘그’의 친구가 재산을 형성한 모습, 제도적으로 정비되지 않은 남북한의 어려운 현실을 보여 주고 있다. 또한 ‘그’의 모습과 ‘그’의 친구 말에서 전재민들이 고국에 와서도 궁핍한 삶을 살고 있었음이 드러나고 있다. 단편 소설이지만 광복 직후의 현실을 치밀하게 그리고 있다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있는 작품이다.

{주제}

광복 직후의 혼란한 사회상과 전재민들의 고달픈 삶

{전체 줄거리}

일제의 수탈과 억압으로 만주로 이민을 갔던 ‘그’의 가족은 독립이 되자 만주에서 돌아가신 아버지의 유골을 고향에 묻고자 고국으로 돌아온다. 안전한 귀국을 위해 뱃길로 인천에 도착하여 서울로 오지만 삼팔선 때문에 고향이 있는 북쪽으로 가지 못한 채 서울에서 살게 된다. ‘그’의 가족은 1년이 넘도록 방 한 칸 구하지 못한 채 지금까지 살고 있던 초막마저 비워야 할 형편에 이르게 된다. 마침 만주에서 나올 때 같은 배를 타고 오면서 알게 된 친구가 일본인의 집에 수속 없이 들어 있는 사람을 내쫓고 대신 살게 해 준다고 했으나 이를 거절한다. 결국 ‘그’는 집을 구하지 못하여 고향인 이북으로 가려고 서울역에 가지만 그곳에서 우연히 만난 고향 사람으로부터 이북도 먹고살기 어려운 상황이라서 이남으로 넘어온 것이라는 말을 듣고서 어찌할 바를 모른다.

#강	40	#쪽	184	#번	001	#문항코드	8001-0144

[문제]

윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 빈번한 장면 전환을 통해 긴박한 분위기를 형성하고 있다.

② 인물 간의 대화를 활용하여 인물들이 처한 상황을 드러내고 있다.

③ 인물의 행동을 과장되게 묘사하여 해학적 분위기를 조성하고 있다.

④ 서로 다른 시각을 대비시켜 사건들이 가지는 의미를 풍자하고 있다.

⑤ 한 인물의 내적 갈등을 요약적으로 제시하여 암울한 시대상을 나타내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘그’와 ‘그’의 친구의 대화를 통해서 ‘그’가 경제적으로 어렵고 집을 구해야 할 처지임이 나타나고 있으며, ‘그’의 어머니와 북에서 온 고향 사람의 대화에서는 두 가족이 모두 가난한 처지임이 드러나고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글의 장면은 ‘시장’, ‘친구의 집’, ‘서울역’이다. 따라서 장면의 전환이 있다고 할 수는 있지만 갈등이 상승하거나 위기 상황이 고조되지는 않기 때문에 긴박한 분위기가 형성되고 있다고 볼 수 없다.

③ ‘그’, ‘그’의 친구, 고향 사람들의 행위는 사실적으로 그려지고 있다. 그러므로 이들의 행동을 과장되게 묘사하고 있다는 것은 적절하지 않으며, 웃음을 유발하는 장면이 없으므로 해학적인 분위기의 조성도 확인할 수 없다.

④ 이 글은 ‘그’의 심리와 ‘그’에게 벌어진 사건을 전지적 시점으로 서술하고 있으며, 작품 속의 사건은 당대의 현실을 사실적으로 드러내지만 풍자하고 있지는 않다.

⑤ 시장에서 벌어진 사건에는 당대의 사회적 분위기에 대한 ‘그’의 심리가 제시되어 있고, ‘그’와 ‘그’의 친구의 차이점이 방을 구하는 방법의 차이를 통해 드러나기 때문에 한 인물의 내적 갈등이 요약적으로 제시되어 있다고 볼 수 없다. 또한 서울역에서는 ‘그’의 어머니의 생각이 대화를 통해 드러나므로 내적 갈등이 요약적으로 제시된 것은 아니다.

#강	40	#쪽	184	#번	002	#문항코드	8001-0145

[문제]

윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘그’는 집을 자신의 양심에 어긋나지 않는 방법으로 구하려고 했다.

② ‘그’와 ‘그’의 친구는 고국으로 돌아왔을 당시에는 비슷한 처지였다.

③ ‘그’는 자신의 친구가 삶을 살아가는 방식이 자신과 다름을 깨달았다.

④ ‘그’의 친구는 거주자를 내쫓는 방법으로 ‘그’의 집을 구해 주려 했다.

⑤ ‘그’는 이북의 현실에 대한 동경을 품고 어머니와 삼팔선을 넘으려 했다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ “방두 못 얻으면 이북으로 가지.”를 통해서 ‘그’는 이남에서 살 집을 구하지 못하면 두고 온 고향인 이북으로 갈 생각을 하고 있음을 알 수 있다. 따라서 그가 삼팔선을 넘으려는 이유가 이북의 현실에 대한 동경에 있다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 정당하지 않은 방법으로 살 집을 마련해 주려는 친구의 의사를 ‘그’가 거절한다는 점과, 집을 구하려는 ‘그’의 생각에 대한 친구의 말을 통해서 ‘그’는 자신의 양심에 어긋나지 않는 방법으로 집을 구하려 한다는 것을 알 수 있다.

② ‘꼭 같은 알몸으로 보퉁이 한 개씩을 등에 걸머진 채 인천에 내려서 헤어진 지’를 통해서 ‘그’와 ‘그’의 친구는 고국으로 돌아왔을 당시에 모두 비슷하게 가난한 처지였음을 알 수 있다.

③ ‘그’는 친구의 상식과는 대재비가 되지 않는다고 하면서 친구가 살아가는 방식이 자신과 매우 다르다고 여겼다.

④ “이 집도 그렇게 얻었거든.”과 ‘내 정말 한 놈 내쫓구 집 들게 해 준달밖에.’를 통해서 ‘그’의 친구가 거주자를 내쫓는 방법으로 ‘그’의 집을 마련해 주려고 했음을 알 수 있다.

#강	40	#쪽	185	#번	003	#문항코드	8001-0146

[문제]

윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘이건 누굴 바지저고리만 다니는 줄 알아?’는 자신이 전재민인 사실을 무시하지 못하게 하려는 심리를 나타내는 것이다.

② ‘나 좀 바빠 먼저 가얄까 봐.’는 집을 구해 주겠다고 나서는 친구와의 만남을 거북하게 여기는 심리를 나타내는 것이다.

③ ‘팔백 원 참 싸구나!’는 실제의 품질보다 높은 가격으로 잠바를 산 사실을 감추려는 의도를 보여 주는 것이다.

④ ‘파리똥두 집이 있어야 헤지, 난 별만 헤네.’는 ‘파리똥’과 ‘별’의 대조를 통해 가난하지만 항상 희망을 놓지 않고 살겠다는 의지를 드러내는 것이다.

⑤ ‘우리 아가 그런 건 피익픽 웃디’는 아들의 무능력한 모습에 실망한 어머니의 안타까운 심정을 드러내는 것이다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

② 친구의 억지로 술과 쇠고기 찜을 먹고 친구의 집까지 따라간 것을 보았을 때 실제로 ‘그’는 바쁘지 않았음을 알 수 있으며, ‘그’는 친구에 대해 ‘만나기조차 무서워진다.’라고 했다. 따라서 ‘나 좀 바빠 먼저 가얄까 봐.’에는 친구와의 만남을 거북하게 여기는 ‘그’의 심리가 드러나 있다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘그’의 친구는 막무가내로 잠바를 사려고 하고 있으며 결국 청년을 위협해서 팔백 원에 잠바를 사고 만다. 따라서 청년에게 ‘이건 누굴 바지저고리만 다니는 줄 알아?’라고 말한 것은 자기 뜻대로 잠바를 사려고 청년에게 억지를 부리며 청년을 위협하는 것으로 볼 수 있다.

③ ‘그’의 친구는 잠바를 팔백 원에 샀으며, 잠바의 품질이 좋다고 생각하며 만족해한다. 따라서 ‘팔백 원, 참 싸구나!’에는 자신이 억지로 정한 가격으로 물건을 산 것과, 구입한 가격에 비해서 물건이 좋은 것에 대한 만족감이 나타나고 있다.

④ “파리똥두 집이 있어야 헤지, 난 별만 헤네.”는 집이 있으면 천장에 붙은 파리똥이라도 셀 수 있지만 집이 없는 신세는 하늘을 봐야 하기 때문에 별만 센다는 뜻이다. 따라서 ‘별만 헤네.’는 집 없는 자신의 신세를 말한 것이라 볼 수 있다.

⑤ ‘피익픽 웃디’에는 뒷거래로 돈을 버는 것을 생각하지 않는 ‘그’의 태도와 이로 인해 가난하게 사는 것에 대한 어머니의 걱정이 드러난다. 따라서 아들의 무능력한 모습에 대한 어머니의 실망이 드러났다고 볼 수 없다.

#강	40	#쪽	185	#번	004	#문항코드	8001-0147

[문제]

<보기>를 바탕으로 ㉠~㉤을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	1945년 광복을 맞이한 후 우리나라에서는 이데올로기의 대립 및 급격한 사회적 변화와 함께 정치적 상황, 윤리적 가치관 등에서 여러 가지 혼란한 모습들이 나타난다. 이로 인해 한국 사회는 각박하고 냉혹한 분위기가 나타나기도 하고, 사회적 혼란에 편승해 부당한 방법으로 재산을 축적하는 사람들도 등장했다. 한편, 일제 강점기에 고국을 떠나 해외로 갔던 동포들이 귀국하고 정치적, 경제적 이유로 월북하거나 월남하는 일들이 발생했지만 남북 간의 이데올로기 대립으로 인한 남북 분단은 남북 간 민족의 이동을 어렵게 만들었다. 계용묵의 「별을 헨다」는 이러한 당대의 사회상을 사실적으로 그리고 있다.

① ㉠은 전쟁터를 방불케 하는 해방기의 극심한 사회적 혼란상을 나타내고 있군.

② ㉡은 월남하는 사람들의 증가로 전재민들이 집을 구할 수 없었던 당대의 현실을 비판하고 있군.

③ ㉢은 사회의 불안정으로 인해 현실 대응 방식에 따라 개인의 경제적인 삶이 달라졌던 해방기의 사회상을 보여 주고 있군.

④ ㉣은 만주에서 돌아온 동포들이 고국에서 고달픈 삶을 살았던 당대의 현실을 드러내고 있군.

⑤ ㉤은 이데올로기의 대립으로 인해 남북 간의 이동이 어려워진 비극적 현실을 환기하고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② “방은 그래 얻을 듯싶어? 보증금이 만 원두 넘는다네.”를 통해 볼 때, ‘그’는 정당한 방법으로 집을 얻으려 하고 있음을 알 수 있다. ㉡은 ‘그’가 집을 얻으려는 방법으로는 집을 얻을 수 없음을 지적하는 말이므로 당대의 현실을 비판하는 것으로 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 각박하고 냉혹한 사회적 분위기를 의미한다. <보기>를 통해서 이러한 분위기는 광복 이후 급격한 사회적 변화에 따른 것임을 알 수 있으므로 ㉠은 해방기의 극심한 사회적 혼란상을 나타내는 것으로 볼 수 있다.

③ 가난한 ‘그’와 달리 친구는 재산을 꽤 모은 것은 두 사람의 현실 대응 방식이 달랐기 때문이다. 친구는 <보기>의 사회적 혼란에 편승해 부당한 방법으로 재산을 축적하는 사람으로 볼 수 있으므로 ㉢은 사회의 불안정 때문에 현실에 어떻게 대응하느냐에 따라 경제적 삶이 달라졌던 당대의 사회상을 보여 준다고 할 수 있다.

④ ‘쪽 발가벗고들 ~ 사람두 있대나?’는 전재민들은 자신이 가지고 있는 것들을 팔다가 결국은 더 이상 팔 것이 없어서 아무것도 못 하는 상황, 즉 경제적으로 빈궁한 상태에 놓여 있음을 의미한다. 전재민은 <보기>의 해외에서 귀국한 동포들로 볼 수 있기 때문에 ㉣은 광복 직후의 전재민들이 고국에서 고달픈 삶을 살고 있었음을 드러내는 것이다.

⑤ ‘그 끔즉헌 국껑을 넘어가간.’은 남에서 북, 또는 북에서 남으로 이동하는 것이 매우 힘든 상황임을 나타낸다. <보기>에서 이데올로기 대립으로 월북이나 월남이 어려웠다고 했으므로 ㉤은 남북 이데올로기 대립으로 남북 간의 이동이 어려워진 비극적 현실을 드러내는 것으로 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	186
41강	현대 소설 05

#강	41	#쪽	186	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

		빗물 떨어지는 자리에는 양동이가 놓여 있었다. 촐랑촐랑 쪼르륵 촐랑, 빗물은 이와 같은 연속적인 음향을 남기며 양동이 안에 가 떨어지는 것이었다. 무덤 속 같은 이 방 안의 어둠을 조금이라도 구해 주는 것은 그래도 빗물 소리뿐이었다. 그러나 그 빗물 소리마저, 양동이에 차츰 물이 늘어 갈수록 우울한 음향으로 변해 가는 것이었다.
[A]

동욱(東旭)은 별로 원구(元求)와 동옥(東玉)을 인사시키거나 소개하려 하지 않았다. 동욱은 젖은 옷을 벗어서 걸고, 러닝과 팬티 바람으로 식사 준비를 할 터이니 잠깐만 앉아 있으라고 하고 부엌으로 나가는 것이었다. 부엌이래야 따로 있는 것이 아니라, 비어 있는 옆방이었다. 다다미는 걷어서 벽 한구석에 기대어 놓아, 판장뿐인 실내에는 여기저기 빗물이 오줌발처럼 쏟아졌다. 거기에는 취사도구가 너저분하니 널려 있는 것이었다. 연기가 들어간다고 사잇문을 닫아 버리고 나서, 동욱은 풍로에 불을 피우느라고 부채질을 하며 야단이었다. 열 시가 조금 지난 회중시계를 사잇문 틈으로 꺼내 보이며, 도대체 조반이냐 점심이냐는 원구의 질문에, 동욱은 닝글닝글하며 자기들에게는 삼시의 구별이 없다고 했다. 언제든 배고프면 밥을 끓여 먹고, 밥 생각이 없는 날은 종일이라도 굶고 지낸다는 것이었다. 동욱이가 부엌에서 혼자 바삐 돌아가는 동안 동옥은 역시 한자리에 앉아 꼼짝도 하지 않았다. 동옥은 가끔 하품을 하며 외국에서 온 낡은 화보를 뒤적이고 있었다. 그러한 동옥이와 마주 앉아 자기는 도대체 무엇을 생각해야 하며, 또한 어떠한 포즈를 지속해야 하는가? 원구는 이런 ㉠무의미한 대좌(對座)를 감당할 수 없어 차라리 부엌에 나가 풍로에 부채질이나마 거들어 줄까도 생각해 보는 것이었다. 그러나 그만한 행동도 이 상태로는 ㉡일종의 비약이라 적지 아니한 용기가 필요했다. 그러는 동안 원구는 별안간 엉덩이가 척척해 들어옴을 의식했다. 양동이의 빗물이 넘어서 옆에 앉아 있는 원구의 자리로 흘러내린 것이었다. 원구는 젖은 양복바지의 엉덩이를 만지며 일어섰다. 그제야 동옥도 양동이의 물이 넘는 줄을 안 모양이다. 그러나 동옥은 직접 일어나서 제 손으로 치우려고 하지도 않았다. 앉은 채 부엌 쪽을 향해, 오빠 물 넘어, 했을 뿐이었다. 동욱은 사잇문을 반쯤 열고 들여다보며 이년아, 네가 좀 치우지 못해? 하고 목에 핏대를 세웠다. 그러자 자기가 나서기에 절호한 기회라고 생각한 원구는, 내가 내다 버리지 하고 한 손으로 양동이를 들어 올렸다. 그러나 한 걸음도 미처 발을 옮겨 놓을 사이도 없이 양동이는 철그렁 하는 소리와 함께 한 옆이 떨어지며 물이 좌르르 쏟아졌다. 손잡이의 한쪽 끝 갈고리가 고리 구멍에서 벗겨진 것이었다. 순식간에 방바닥은 물바다가 되고 말았다. 여태껏 꼼짝 않고 앉아있던 동옥도 그제만은 냉큼 일어나 한 걸음 비켜서는 것이었다. 그 순간의 동옥의 동작이 예사롭지가 않았다. 원구에게 또 하나 ㉢우울의 씨를 뿌려 주는 것이었다. 원피스 밑으로 드러난 동옥의 왼쪽 다리가 어린애의 손목같이 가늘고 짧았기 때문이다. 그러한 다리를 옮겨 디디는 순간, 동옥의 전신은 한쪽으로 쓰러질듯이 기울어지는 것이었다. 동옥은 다시 한 번 그 가늘고 짧은 다리를 옮겨 놓는 일 없이, 젖지 않은 구석 자리에 재빨리 주저앉아 버리고 말았다. 그러고는 희다 못해 파랗게 질린 얼굴에 독이 오른 눈초리로 원구를 잡아먹을 듯이 노려보는 것이었다. 동옥의 시선을 피하여 ㉣탁류의 대하 가운데 떠 있는 것 같은 공포에 몸을 떨며, 원구는 마지막 기력을 다하여 허우적거리듯, 두 발로 물 고인 방바닥을 절벅거려 보는 것이었다.

(중략)

그 뒤로는 원구도 생활에 위협을 느끼기 시작했다. 한 달 가까이나 장마로 놀고 보니, 자연 시원치 않은 장사 밑천을 그럭저럭 축내게 된 것이다. 원구가 얻어 있는 방도 지루한 비에 습기로 눅눅해졌다. 벗어 놓은 옷가지며 이부자리에까지도 곰팡이가 끼었다. 그의 마음속에까지 곰팡이가 스는 것 같았다. 이런 날 이런 음산한 방에 처박혀 있자니, 동욱과 동옥의 일이 자연 무겁고 우울하게 떠오르는 것이었다. 점심때가 거의 되어서 원구는 퍼붓는 비를 무릅쓰고 집을 나섰다. 오늘은 동욱이와 마주 앉아 곰팡이 슨 속을 씻어 내리며, 동옥이도 위로해 줘야겠다고 생각하고, 원구는 술과 통조림을 사 들고 찾아갔다. 낡은 목조 건물은 전과 마찬가지로 금방 쓰러질 듯이 빗속에 서 있었다. 유리 없는 창문에는 거적도 그대로 드리워 있었다. 그러나, 동욱이, 하고 원구가 불렀을 때, 곰처럼 마루로 기어 나오는 사나이는 동욱이가 아니었다. 이 집에서 살던 젊은 남녀는 어디 갔느냐는 원구의 물음에, 우락부락하게는 생겼으되 맺힌 데가 없이 어딘가 허술해 보이는 사십 전후의 그 사나이는, 아하 당신이 정(丁) 뭐라는 사람이냐고 하고, 대답 대신 혼자 머리를 끄덕끄덕하는 것이었다. 원구가 재차 묻는 말에 사나이는 자기가 이 집 주인이노라 하고 나서, 동욱은 외출한 채 소식 없이 돌아오지 않게 되었고, 그 뒤 동옥 역시 어디로 가 버렸는지 모르겠다는 것이었다. 동욱이가 안 돌아오는 지는 열흘이나 되었고, 동옥은 바로 이삼일 전에 나갔다는 것이다. 원구는 더 무슨 말이 없이 서 있었다. 한 손에 보자기 꾸러미를 들고 한 손으로는 우산을 받고 선 채, 원구는 사나이의 얼굴만 멍하니 바라보는 것이었다. 원구는 그대로 발길을 돌려 몇 걸음 걸어 나가다가 되돌아와 보자기에 싼 물건을 끌러 주인사나이에게 주었다. 이거 원, 이거 원, 하며 주인 사나이는 대뜸 입이 헤 벌어졌다. 그리고는 자기 여편네와 아이들이 장사 나갔기 때문에 점심 한 그릇 대접할 수는 없으나, 좀 올라와 담배라도 피우고 가라고 권하는 것이었다. 무슨 재미로 쉬어 가겠느냐고 하며 원구가 돌아서려니까, 주인은, 잠깐만 하고 불러 세우고 나서, 대단히 죄송하게 되었노라고 하며 사실은 동옥이가 정 누구라고 하는 분이 찾아오면 전해 달라고 편지를 맡기고 갔는데, 그만 간수를 잘못해서 아이들이 찢어 없앴다는 것이다. 그래도 아무 말을 않고 멍하니 서 있는 원구를, 주인 사나이는 무안한 눈길로 바라보며 동욱은 아마 십중팔구 군대에 끌려 나갔을 거라고 하고, 동옥은 아이들처럼 어머니를 부르며 가끔 밤중에 울기에, 뭐라고 좀 나무랐더니 그다음 날 저녁에 어디론가 나가 버렸다는 것이다. 죽지나 않았을까, 자살을 하든, 굶어 죽든…… 하고 혼잣말처럼 중얼거리며 돌아서는 원구의 등에다 대고, 중요한 옷가지랑은 꾸려 가지고 간 모양이니 자살할 의사는 없었음이 분명하고, 한편 병신이긴 하지만 얼굴이 고만큼 밴밴하고서야, 어디 가 몸을 판들 굶어 죽기야 하겠느냐고 주인 사나이는 지껄이는 것이었다. 얼굴이 고만큼 밴밴하고서야 어디 가 몸을 판들 굶어 죽기야 하겠느냐는 말에, 이상하게 원구는 정신이 펄쩍 들어, 이놈 네가 동옥을 팔아먹었구나, 하고 대들 듯한 격분을 마음속 한구석에 의식하면서도, 천 근의 무게로 내리누르는 듯한 ㉤육체의 중량을 감당할 수 없어 그는 말없이 발길을 돌이켰다. 이놈, 네가 동옥을 팔아먹었구나, 하는 흥분한 소리가 까마득히 먼 곳에서 자기를 향하고 날아오는 것 같은 착각에 오한을 느끼며, 원구는 호박 덩굴 우거진 밭두둑 길을 앓고 난 사람 모양 허전거리는 다리로 걸어 나가는 것이었다.

- 손창섭, 「비 오는 날」

[해설]

손창섭, 「비 오는 날」

{해제}

이 작품은 6·25 전쟁으로 인해 피폐해진 삶을 살아가는 사람들의 우울한 내면과 무기력한 모습을 다루고 있다. 장마철, 폐가 같은 집 등 음울하고 어두운 분위기를 자아내는 시간적·공간적 배경은 전쟁 후의 처참한 상황을 효과적으로 부각하고 있다. 이를 통해 개인의 삶이 전쟁의 폭력성에 의해 무너지는 현실을 고발하고 있다. 특히 역경을 극복하려는 적극적인 의지도 없고 방법도 찾지 못한 인물들의 모습은 패배적 삶에 빠진 당시 서민들의 삶을 잘 드러내고 있다.

{주제}

전쟁이 가져온 무기력한 삶과 허무 의식

{전체 줄거리}

원구는 피란지 부산에서 어릴 적 친구인 동욱을 만난다. 동욱은 누이인 동옥이 미군들에게 초상화를 판 돈으로 생계를 유지하고 있다. 비가 내리던 어느 날 동욱의 집을 방문한 원구는 자신을 외면하는 동옥이 다리가 불편하다는 것을 알게 된다. 그 후 원구는 비 오는 날이면 동욱의 집을 자주 방문하게 된다. 그러던 중 한 달여 만에 동욱의 집을 찾아간 원구는 집주인으로부터 동욱은 소식이 없고, 동옥 역시 집을 나갔다는 말을 듣는다. 원구는 아무런 도움이 되지 못했던 자신을 탓한다.

#강	41	#쪽	188	#번	001	#문항코드	8001-0148

[문제]

[A]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 현재형 진술을 활용하여 사건들을 묘사함으로써 현장감을 부여하고 있다.

② 과거와 현재의 대비를 통해 인물에게 닥쳐올 불길한 상황을 암시하고 있다.

③ 감각적 심상으로 특정한 공간을 묘사하여 작품의 지배적인 분위기를 환기하고 있다.

④ 단정적인 표현으로 문장을 종결하여 상황을 극복하려는 인물의 의지를 부각하고 있다.

⑤ 비유를 활용한 상황의 묘사를 통해 인물이 처한 운명이 개선될 여지를 제시하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서는 ‘촐랑촐랑 쪼르륵 촐랑’과 같은 청각적 심상과 ‘어둠’이라는 시각적 심상을 통해 장마철 눅눅한 방 안의 느낌을 효과적으로 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 과거형으로 진술되어 있다.

② 과거와 현재의 대비가 나타나지 않으므로 적절하지 않다.

④ ‘~이었다.’와 같이 단정적인 표현은 등장하지만 상황을 극복하려는 인물의 의지를 부각하고 있지는 않다.

⑤ ‘무덤 속 같은’이라는 비유는 인물의 힘겨운 처지를 드러내고 있으므로 인물이 처한 운명이 개선될 여지를 제시한다는 진술은 적절하지 않다.

#강	41	#쪽	188	#번	002	#문항코드	8001-0149

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠이라는 판단에는 자신을 향한 동옥의 관심을 불편한 것으로 간주하는 원구의 거부감이 드러난다.

② ㉡이라는 인식에는 상황의 회피를 위해 떠올린 행동들이 부자연스러운 것이라고 여기는 원구의 답답함이 드러난다.

③ ㉢의 비유에는 동옥과의 관계를 개선해야만 한다고 판단한 원구가 마음속으로 느끼는 부담감이 드러난다.

④ ㉣의 비유에는 동옥과의 무의미한 만남을 중단함으로써 평안을 되찾은 원구의 안도감이 드러난다.

⑤ ㉤의 비유에는 자신이 맞서기 힘들 만큼 몸집이 큰 상대방에게 느끼는 원구의 두려움이 나타난다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

② ㉡의 ‘일종의 비약’이라는 인식은 ‘어떠한 포즈를 지속’해야 할까 고민스러우며, 또한 ‘부엌에 나가’ 동욱의 일을 거들어 줄까 생각해 봐도 용기가 필요할 만큼 자연스럽지 않다는 의미로 쓰였다. 따라서 동옥과의 어색한 상황을 회피하기 위해 떠올린 행동들이 부자연스럽다고 여기는 답답함이 드러난다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠의 ‘무의미한 대좌’라는 판단에는 동옥과 교감을 나누지 못하는 상황에 대한 원구의 답답한 심정이 담겨 있다. 따라서 동옥의 관심을 불편한 것으로 여기는 원구의 거부감이라고 할 수 없다.

③ ㉢의 ‘우울의 씨’라는 비유는 동옥의 신체적 이상을 발견하면서 느낀 원구의 슬픔을 드러낸다고 볼 수 있다. 따라서 동옥과의 관계 개선에 대한 심리적 부담감이 나타난 것이라고 할 수 없다.

④ ㉣의 ‘탁류의 대하’라는 비유는, ‘공포에 몸을 떨며’라는 뒤이은 표현을 볼 때 동옥의 공격적인 눈빛을 피하고 싶은 불편한 마음을 담은 것이다. 따라서 동옥과의 무의미한 만남을 중단함으로 써 평안을 되찾은 원구의 안도감을 나타낸 것이라고 할 수 없다.

⑤ ㉤의 ‘육체의 중량’이라는 비유는 동옥이 처한 불행에 대한 아픔과 동옥을 지켜 주지 못했다는 자책감으로 인한 힘겨움의 표현이라고 볼 수 있다. 따라서 자신이 맞서기 힘들 만큼 몸집이 큰 상대방에게 느끼는 두려움이라고 볼 수 없다.

#강	41	#쪽	189	#번	003	#문항코드	8001-0150

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	윗글은 6·25 전쟁을 겪으면서 삶의 뿌리가 흔들린 채 좌절과 무력감에 빠져 살아가는 사람들의 암울한 현실을 그려 내고 있다. 이 과정에서 작가는, 그 스스로 이 사회의 주변인에 불과하지만 자신과 자기 주변의 소외된 인물들에 대한 연민을 드러내는 인물의 시선을 빌려 삶의 진실을 드러내려 하고 있다. 이런 삶의 진실은 소외 계층 간에 유대감이 형성되기 어려웠던 전후의 불행한 현실에 대한 문제의식으로 연결되기도 한다.

① ‘독이 오른 눈초리’로 바라보는 동옥의 시선은, 뿌리 뽑힌 삶으로 인해 타인을 경계하는 전후 세대의 불행한 상황을 떠올리게 하는군.

② ‘마음속에까지 곰팡이가 스는 것 같았다’는 원구의 내면은, 습기로 눅눅해진 방에서 힘겨운 삶을 살아가는 원구의 자기 연민을 드러내고 있군.

③ ‘술과 통조림을 사 들고’ 동욱 남매를 찾아가는 원구의 행위는, 같은 처지에 있는 소외 계층을 향한 원구의 연민의 태도를 보여 주고 있군.

④ ‘동옥 역시 어디로 가 버렸는지 모르겠다’는 주인 사나이의 말에서, 소외된 사람들이 더욱 큰 불행에 노출되고 있는 전후의 현실에 대한 문제의식을 떠올릴 수 있군.

⑤ 원구를 향한 주인 사나이의 ‘무안한 눈길’은, 슬픔의 상황에 놓여 있는 인물을 보고 그 자신도 함께 슬픔을 느끼게 되는 인물의 연대 의식을 상징하고 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ 주인 사나이가 ‘무안한 눈길’로 바라보는 것은 자기 아이들의 실수로 동옥이 쓴 편지가 찢어졌다는 자신의 설명에도 원구가 반응을 보이지 않자 원구를 볼 낯이 없었기 때문이다. 따라서 주인사나이의 연대 의식을 보여 준다고는 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 동옥의 ‘독이 오른 눈초리’는 궁핍한 삶과 자신의 신체적 불구를 타인에게 보여 주고 싶지 않다는 태도를 의미하므로 뿌리 뽑힌 삶으로 인한 위축감 때문에 타인을 경계하는 전후 세대의 불행한 상황을 보여 준다고 할 수 있다.

② 지루한 비에 습기로 눅눅해진 방에서 힘겹게 살아가는 원구는 자신의 ‘마음속에까지 곰팡이가 스는 것 같았다’고 하였으므로, 힘겨운 삶 속에서 느끼는 자기 연민으로 이어진다고 볼 수 있다.

③ 원구가 ‘술과 통조림을 사 들고’ 동욱 남매를 찾아가려 하는 것은 ‘동옥이도 위로해 줘야겠다’는 생각에서 비롯한 것이다. 여기에서 알 수 있듯이 원구는 동욱 남매에 대한 애정과 배려를 보여주고 있다. 따라서 같은 처지에 있는 소외 계층을 향한 연민이라고 볼 수 있다.

④ ‘동옥 역시 어디로 가 버렸는지 모르겠다’는 주인 사나이의 말은 소식이 없는 동욱에 이어 동옥마저 삶의 터전을 잃고 살아가게 되었음을 의미한다. 따라서 소외된 사람들이 더욱 큰 불행에 노출되고 있는 전후의 현실에 대한 문제의식을 떠올리게 한다고 볼 수 있다.

#강	41	#쪽	189	#번	004	#문항코드	8001-0151

[문제]

‘원구’의 착각에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 주인 사나이의 관심과 배려를 접하고 느낀 감동이 표출된 것이다.

② 동옥을 지키지 못한 동욱을 원망하는 마음으로 인해 나타난 것이다.

③ 더 관심을 갖고 동옥을 돌봐 주지 못해 생긴 회한에서 비롯한 것이다.

④ 주인 사나이를 과도하게 비난한 자신에 대한 후회에서 발생한 것이다.

⑤ 동옥이 가출한 원인을 찾지 못해 아쉬워하는 마음에서 생겨난 것이다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘착각’은 ‘네가 동옥을 팔아먹었구나’ 하는 흥분한 소리가 자신을 향해 날아오는 듯하다는 생각을 일컫는다. 즉 주인 사나이에 대한 원구의 분노가 오히려 자기를 향한 것 같다는 것을 의미한다. 이는 동옥을 자주 찾아오고 돌봐 주었다면 동옥이 집을 나가거나 혹은 팔려 가는 것과 같은 불행이 없었을 것이라는 원구의 회한의 정서에서 비롯된 것으로 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	190
42강	현대 소설 06

#강	42	#쪽	190	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

“그러니까 허 노인이 한 번 발을 헛디뎠던 다음 날이었지요. 마침 그날도 나는 거기 있었는데, 이상하게도 그날은 허 노인이 아들의 줄타기를 보면서 땀을 뻘뻘 흘리고 있었어요. 나는 줄 위에 있는 운이 아니라 무섭도록 줄을 쏘아보고 있는 노인의 눈과 땀이 송송 솟고 있는 이마를 보고 있었지요. 그런데 노인이 갑자기 ‘이놈아!’ 하고 벽력같은 소리를 지르면서 줄 밑으로 내닫는 것이 아니겠습니까. 그때야 나는 줄 위를 쳐다보았지요. 그런데 운은 그 소리를 듣지 못한 채 그냥 줄을 건너가고 있었습니다.

― ㉠이놈…… 너는 이 애비의 말도 듣지 않느냐?

운이 줄을 내려왔을 때 노인이 호령했으나, 그는 역시 어리둥절해 있기만 했어요. 내가 놀란 것은 그때 허 노인이 빙그레 웃었다는 것입니다. 그리고 부자는 그길로 곧 함께 주막 술집을 찾아 들어갔습니다.” 사내의 이야기는 다시 계속되었다.

그날 주막에서 허 노인은 운에게 술잔을 따라 주고, 그날 밤으로 운을 줄로 오르라고 했다.

― 줄 끝이 멀리 보여서는 더욱 안 되지만, 가깝고 넓어 보여서도 안 되는 법이다. 그 줄이라는 것이 눈에서 아주 사라져 버리고, 줄에만 올라서면 거기만의 자유로운 세상이 있어야 하는 게야. 제일 위험한 것은 눈과 귀가 열리는 것이다. 줄에서는 눈이 없어야 하고 귀가 열리지 않아야 하고 생각이 땅에 머무르지 않아야 한다는 소리다.

노인은 조용조용 당부했다. 그 한마디 한마디는 마치 노인의 일생을 몇 개로 잘라서 압축해 놓은 듯한 무게와 힘과, 그리고 알 수 없는 깊이를 지니고 있었다. 자기의 전 생애를 운에게 떠넘겨 주려는 듯한 안간힘이 거기 있는 것 같았다. ㉡운은 비로소 허 노인이 끝끝내 줄타기 자세를 바꾸지 못하는 내력을 알 것 같았다.

― 아버지, 이젠 줄을 그만두시고 좀 쉬십시오.

운이 말했으나 노인은 조용히 머리를 가로저었다.

― ㉢줄에서 내 발바닥의 기력이 다했다고 다른 곳을 밟고 살겠느냐? 같이 타자.

그날 밤, 줄에는 두 사람이 함께 올라섰다. 운이 앞을 서고 허 노인이 뒤를 따랐다. 운이 줄을 다 건넜을 때는 객석이 뒤숭숭하니 난장판이 되어 있었다. 뒤를 따르던 허 노인이 줄에서 떨어져 이미 운명을 하고 만 뒤였다.

(중략)

“……그러니까 그 뒤로 운이 허 노인의 당부대로 줄을 탔는지는 알 수 없었지요. 허나 확실한 것은 그 역시 전에 허 노인이 당하던 단장의 꾸지람을 고스란히 그대로 물려받았다는 것입니다. 그런데 그는 꾸지람을 듣고 있을 때까지도 영 정신이 나간 사람 모양 멍청히 서 있기만 했어요. 나중에는 단장도 그런 운을 늘 나무랄 수가 없게 되었어요. 활동사진이라는 것이 갑자기 성하지 않았습니까. 그쪽에 손님을 다 빼앗기고 나니 우리는 거렁뱅이가 될 판이었습니다. 그런데 단장이 그래도 그중에 나았습니다. 생각 생각 하다가 짜낸 것이 결국 구경꾼의 흥을 더 돋우어 줘야 한다는 것이었어요. 당연한 이야기지요. 그래 그 방편으로 제일 적합한 것이 운이었습니다. 줄을 그전 때보다 두 배, 세 배로 높이 매달았습니다. 허 노인은 여느 광대보다 높이 줄을 탔기 때문에 가설극장의 천장 포장까지 걷어 내야 했지만 이번에는 거기 비교가 안 될 정도였어요. 우리는 그런 식으로 C읍까지 왔었습니다. 그땐 가을이었지요.”

C읍에서 ― 어느 날 밤, 운이 줄에서 내려와 보니 그에게 꽃다발이 하나 와 있었다. 꽃다발이래야 그즈음 산이나 들에 지천으로 피어난 들국화 몇 송이를 꺾어다 종이 리본으로 묶은 것이지만, 워낙 처음 있는 일이라 부처님 같은 운도 약간 호기심이 돌았다. 꽃다발을 가져온 것은 소녀기를 갓 벗은 여자라고 했다.

― 잘해 봐라 이 녀석. 총각 귀신은 제사도 없단다.

트럼펫의 사내가 웃으면서 그 꽃다발을 운에게 건네주었다. 여자는 다음 날도, 그다음 날도 같은 일을 하고 갔지만, 언제나 운이 줄을 올라간 뒤에 왔다가 줄에서 내려오기 전에 가 버리기 때문에 정작엔 얼굴조차 볼 수가 없었다. ㉣매일 밤 꽃다발을 맡았다 운에게 전해 주던 트럼펫이 보다 못해 하룻밤엔 일을 꾸몄다.

― 공원으로 가 봐라. 거기 여자가 기다리고 있을 게야.

운이 줄에서 내려오자 트럼펫이 운에게 일러 주었다.

“지금 이야기 중의 트럼펫이라는 운의 친구가 바로 노인장이시겠군요?”

나는 갑자기 이 사내 자신에 대한 한 가지 의문이 떠올라 그렇게 물었다.

“그렇습니다. 그때부터 나는 나팔을 불고 나면 조금씩 피를 뱉게 되었는데, 그렇다고 입에서 나팔을 뗄 수는 없었습니다. 나팔을 불지 못하면 진짜로 죽을 것 같았으니까요.”

“노인께서 여길 떠나지 못하고 주저앉은 것도 폐 때문인 것 같은데 그때 노인장께서는 독신이셨습니까?”

“그렇습니다. 독신이었는데, 갑자기 각혈이 심해져서…….”

사내는 말끝을 흐렸다.

㉤정말로 그랬을까? 나는 여전히 의문이 사라지질 않았다. 그것은 오히려 누군가를 따라 떠났어야 할 이유도 되지 않는가. 그리고 그런 폐를 가지고 지금까지 살아 있을 수가 없지도 않은가. 그렇다면— 이 사내는 혹시 운을 찾아오는 여자에게 사랑을 느낀 건 아니었을까? 그리고……

그러나 사내는 내가 입을 열기 전에 이야기를 서둘러 이어갔다.

“하여튼 그렇게 해서 나는 운이 여자를 만나게 해 주었는데, 여자를 만나고 와서도 운은 별로 달라진 게 없더구먼요. 그런 일이 한 주일쯤 계속되었지요. 그런데 갑자기 운이 줄 위에서 재주를 피우기 시작했어요. 단장이나 구경꾼들은 무척들 좋아했지요. 하지만 나는 옛날 허 노인의 실수를 기억하고 있었던 만큼 그게 불안했습니다. 몇 번씩 그런 재주 같은 동작을 하고 줄을 내려온 운은 유독히 땀을 많이 흘리고 있었고, 단장의 칭찬에도 넋 나간 눈만 하고 있었거든요. 그런 나의 생각이 옳다고 단정할 수는 없었지만, 그렇게 생각할 수밖에 없는 일이 있었어요. 운이 자꾸 귀와 눈을 때리면서 무언가 혼잣소릴 중얼거리곤 하는 거예요. 자신을 몹시 못 견뎌 하는 얼굴이었지요.

[뒷부분의 줄거리] 어느 날, 공연이 끝난 후에 운은 공원에서 여자를 다시 만난다. 운은 여자에게서 더 이상 사랑하지 않는다는 말을 듣고, 단장에게 가서 다시 한 번 줄을 타겠다고 한다. 다시 줄을 탄 운은 떨어져 죽는다.

- 이청준, 「줄」

[해설]

이청준, 「줄」

{해제}

이 작품은 신문 기자인 ‘나’가 부장의 명령으로 ‘승천한 줄광대’에 관한 기사를 쓰기 위해 C읍으로 가서 한 노인에게 ‘승천한 줄광대’로 전해지는 허운에 관한 이야기를 듣는 액자식 구성의 소설이다. 허운이 그의 아버지 허 노인에게 줄타기를 전수받는 장면, 단장의 요구에도 자신의 줄타기를 고집하는 허 노인과 허운의 모습은 현실의 욕망에 휩쓸리지 않는 장인 정신을 보여 주고 있다. 또한 허 노인과 허운 모두 줄을 타다가 목숨을 잃는 것에서 줄을 타는 일이 두 사람의 인생 전부였음이 드러나는데, 이것을 통해 작가는 장인이 추구하는 가치관을 보여 주고 있다.

{주제}

근대화 속에서 세속적 가치로 환원될 수 없는 장인 정신을 추구하는 삶

{전체 줄거리}

문화부 기자인 ‘나’는 부장의 지시로 C읍에 가서 ‘승천한 줄광대’의 이야기를 취재하게 된다. C읍에서 ‘승천한 줄광대’에 대해 알고 있는 노인을 만나게 된 ‘나’는 그로부터 ‘승천한 줄광대’ 허운의 이야기를 듣는다. 허운은 그의 아버지 허 노인으로부터 줄 타는 것을 배운다. 허노인이 더 이상 줄을 타기 어려운 몸 상태에 이르게 되는 상황 속에서, 허운은 허 노인이 생각한 줄광대의 경지, 즉 줄 위에서 생각이 땅에 머무르지 않는 경지에 이른다. 그 후 허 노인은 마지막으로 허운과 함께 줄을 타다가 줄에서 떨어져 목숨을 잃는다. 이후 허운은 자신의 아버지와 같이 단장의 호통 속에서도 줄 위에서 재주를 부리지 않고 줄을 탄다. 허운은 그의 공연을 매일 본 한 여인을 만나 사랑하게 되면서 줄 위에서 재주를 부리기 시작하고 여인에 대한 사랑으로 줄광대 본연의 줄타기를 할 수 없는 자신을 깨닫게 된다. 하지만 여인이 자신을 사랑하지 않음을 알게 된 허운은 마지막으로 줄을 타면서 목숨을 잃는다. 훗날 사람들은 허운의 죽음을 두고서 광대가 승천했다는 말을 하게 되고 시간이 흘러 사람들은 허운이 정말로 승천했다고 믿게 된다. 허운의 이야기를 들은 ‘나’는 노인과 헤어지면서 노인의 죽음을 예감하고, C읍을 떠나게 되는 날 노인이 죽었다는 소식을 듣는다.

#강	42	#쪽	192	#번	001	#문항코드	8001-0152

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 현재 시제를 사용하여 인물의 내면을 생동감 있게 제시하고 있다.

② 배경을 상징적으로 형상화하여 사건의 전개 방향을 암시하고 있다.

③ 초점이 되는 인물을 다수 등장시켜 시대적 현실을 입체적으로 조명하고 있다.

④ 공간 이동의 경로에 따라 서술하면서 사건과 공간의 관련성을 부각하고 있다.

⑤ 내화와 외화의 서술자를 달리하는 액자식 구성을 통해 주인공의 행적을 밝히고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 글에서는 ‘운’이 줄타기를 배운 것과 줄타기를 하다 죽은 행적을 사내가 ‘나’에게 전해 주는 형식으로 이야기가 진행된다. 따라서 내화와 외화의 서술자를 달리하는 액자식 구성이 나타난다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글에서는 인물의 내면이 과거 시제로 서술되고 있으므로 현재 시제를 사용해 인물의 내면을 제시하고 있다고 볼 수 없다.

② 이 글에는 배경에 대해 묘사한 부분이 없기 때문에 배경이 사건의 전개 방향을 암시한다고 볼 수 없다.

③ 이 글에서 초점이 되고 있는 인물은 운이다. 그리고 운을 통해서 시대적 현실이 다양한 측면으로 드러나고 있지 않으므로 초점이 되는 인물들의 등장으로 시대적 현실이 입체적으로 조명되고 있다고 볼 수 없다.

④ 사내의 회상에 따른 서술이 중심이 될 뿐, 공간 이동의 경로에 따라 서술되고 있지는 않다.

#강	42	#쪽	192	#번	002	#문항코드	8001-0153

[문제]

나와 사내에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘나’는 ‘사내’가 각혈 때문에 독신으로 살 수밖에 없었을 것이라고 믿었다.

② ‘나’는 ‘사내’가 C읍에 남아 있는 이유가 ‘운’을 찾아왔던 여자 때문이라고 짐작했다.

③ ‘사내’는 ‘운’이 ‘허 노인’의 당부를 좇아서 정신 나간 사람처럼 행동했다고 생각했다.

④ ‘사내’는 ‘운’에 대해 품고 있는 자신의 연민을 감추고 싶어서 ‘나’의 질문에 말끝을 흐렸다.

⑤ ‘사내’는 거렁뱅이가 될지 모른다는 걱정 때문에 폐병이 있어도 나팔 연주를 멈추지 않았다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

② 사내가 C읍을 떠나지 않고 남아 있는 이유에 대해 ‘나’는 ‘이 사내는 혹시 운을 찾아오는 여자에게 사랑을 느낀 건 아니었을까?’라고 생각한다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘그것은 오히려 누군가를 따라 떠났어야 할 이유도 되지 않는가.’를 통해서 ‘나’는 사내가 각혈 때문에 독신으로 산 것은 아니라고 생각했음을 알 수 있다.

③ 사내는 허 노인이 죽은 뒤로 운이 허 노인의 당부대로 줄을 탔는지는 알 수 없다고 했다. 그리고 운은 단장에게 꾸지람을 들을 때 정신이 나간 사람 모양 멍청히 서 있기만 했다고 했다. 따라서 사내가 운이 허 노인의 당부를 좇아서 정신 나간 사람처럼 행동했다고 생각했다는 진술은 적절하지 않다.

④ 사내가 말끝을 흐린 것은 ‘나’의 질문에 대한 대답을 피한 것으로 볼 수 있다. 하지만 이는 운에 대한 연민의 감정을 숨기기 위해서라기보다 운의 죽음과 관련된 자신의 사연을 숨기기 위해서라도 보는 것이 적절하다.

⑤ ‘진짜로 죽을 것 같았으니까요.’라는 말을 통해서, 사내가 폐병에도 불구하고 나팔 연주 행위를 멈추지 않은 것은 죽음에 대한 불안 때문임을 알 수 있다. 따라서 거렁뱅이가 될지 모른다는 걱정 때문에 사내가 나팔 연주를 멈추지 않았다고 이해하는 것은 적절하지 않다.

#강	42	#쪽	192	#번	003	#문항코드	8001-0154

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 자신이 전수한 줄타기를 ‘운’이 따르지 않은 것에 대해 ‘허 노인’이 분노하고 있음을 드러내고 있다.

② ㉡: ‘허 노인’이 줄타기를 하다가 발을 다치자 ‘운’이 ‘허 노인’의 줄타기 능력을 의심하고 있음이 나타나고 있다.

③ ㉢: 줄을 타지 못하게 되는 상황이 오면 차라리 줄에서 죽음을 맞이하겠다는 ‘허 노인’의 생각을 암시하고 있다.

④ ㉣: ‘여자’와의 만남을 거부하던 ‘운’에게 ‘여자’를 만나게 하려는 ‘트럼펫의 사내’의 계략 때문에 ‘운’과 그의 갈등이 유발될 것임을 나타내고 있다.

⑤ ㉤: ‘나’가 ‘트럼펫의 사내’와 ‘노인’의 관계를 알게 된 후, ‘운’에 대해 전해 준 이야기의 진실성을 의심하고 있음을 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ㉢은 줄을 그만 타라는 운의 말에 대한 허 노인의 반응이다. 따라서 ‘다른 곳을 밟고 살겠느냐?’라는 말은 줄 타는 삶 외에 다른 삶을 살 수 없다는 의미를 나타내는 것이라 할 수 있다. 이것을 허 노인이 운과 함께 줄을 타다가 떨어져 죽은 것과 관련지어 본다면, ㉢은 줄에서 죽음을 맞이하겠다는 허 노인의 생각을 암시하는 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠에 대해 운이 어리둥절해 있는 모습을 본 허 노인은 빙그레 웃었다. 이런 점에서 ㉠은 운의 줄타기가 허 노인이 추구하는 경지에 이른 것인지를 확인하기 위한 것으로 보아야 한다.

② 운은 줄타기에 대한 허 노인의 말을 듣고 그가 줄타기 자세를 바꾸지 않은 이유를 알 것 같았다. 따라서 ㉡은 허 노인의 줄타기 능력을 의심하는 말로 볼 수 없다.

④ ‘트럼펫의 사내’가 꾸민 일은 운과 ‘여자’를 만나게 한 것이다. 하지만 그 뒤로 운과 ‘트럼펫의 사내’가 갈등하는 사건은 나타나지 않는다. 따라서 ㉣이 ‘트럼펫의 사내’와 운이 갈등하게 될 것임을 나타내는 것으로 볼 수 없다.

⑤ ‘나’는 노인의 이야기를 통해 이야기 속의 ‘트럼펫의 사내’가 노인임을 알게 되고, 노인이 C읍을 떠나지 않은 이유가 ‘여자’ 때문이라고 의심한다. ㉤은 이러한 ‘나’의 의심을 드러내는 것이다.

#강	42	#쪽	193	#번	004	#문항코드	8001-0155

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「줄」에서는 ‘줄’을 경계로 한 공간의 대립을 중심으로 인물의 심리나 인물 간의 관계 양상이 나타나고 있다. ‘줄’ 위의 공간([A])은 예술적 경지를 추구하는 장인의 공간이고, ‘줄’ 아래의 공간([B])은 물질적, 세속적 욕망을 추구하는 사람들의 공간인데, [A]와 [B]를 넘나드는 인물인 ‘운’과 ‘허노인’, 그리고 그를 둘러싼 인물들은 각각 특정한 공간에 대한 지향을 통해 자신의 가치관이나 심리를 보여 주고 있다.

① ‘여자’를 만난 뒤 ‘운’이 줄 위에서 재주를 부리기 시작하는 것에서, ‘운’이 [B]가 표상하는 세속적 욕망을 지향하는 인물로 변모했음을 떠올릴 수 있군.

② ‘허 노인’의 가르침을 들은 ‘운’이 자신의 귀와 눈을 자꾸 때린 것에서, ‘운’이 [A]에서 예술적 경지를 추구하지 못하는 것에 대해 자책하고 있음을 알 수 있군.

③ ‘운’이 ‘허 노인’보다 줄을 더 높이 매달아 타려고 하는 것에서, 자신의 [A]를 ‘허 노인’의 [A]보다 더 승화된 공간으로 만들고 싶어 하는 ‘운’의 바람을 엿볼 수 있군.

④ 관객을 끌어모으려는 ‘단장’이 ‘허 노인’을 꾸지람한 것에서, ‘단장’은 [A]가 지닌 정신적 가치를 도외시한 채 [B]의 물질적 가치만을 추구하는 인물임을 엿볼 수 있군.

⑤ 줄에서는 ‘생각이 땅에 머무르지 않아야 한다’고 여기는 ‘허 노인’의 생각에서, ‘허 노인’에게 [A]는 예술적 경지를 추구하기 위해 머물러야 하는 공간임이 드러나고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ 운이 타는 줄은 허 노인의 그것보다 더 높았다. 하지만 운이 타는 줄이 더 높았던 것은 단장이 구경꾼의 흥을 더 돋우기 위한 것이었으며, 운은 줄을 더 높이 올리려는 의지를 보이지는 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① 재주를 부리는 것은 관객의 이목을 끌어서 흥을 돋우기 위한 행위이므로 세속적 욕망의 추구와 관련이 있는 것으로 볼 수 있다. 이에 비해 운과 허 노인이 재주를 부리지 않았던 것은 <보기>에서 언급한 예술적 경지를 추구하는 것으로 볼 수 있다. 따라서 ‘여자’를 만난 뒤, 운이 줄 위에서 재주를 부리기 시작하는 것은 ‘여자’로 인한 운의 변화로 볼 수 있다. <보기>에서 운은 특정한 공간에 대한 지향을 통해 자신의 가치관이나 심리를 보여 준다고 했으므로 운이 재주를 부린 것은 [B]가 표상하는 세속적 욕망을 지향하는 것이라고 볼 수 있다.

② 운은 허 노인으로부터 줄에서는 눈이 없어야 하고 귀가 열리지 않아야 한다는 말을 들었다. 따라서 줄에서 재주를 부린 운이 자신의 귀와 눈을 때린 것은 허 노인이 운에게 해 준 말과 관련이 있다. 허 노인이 줄 위의 공간을 <보기>에서 언급한 [A]의 속성, 즉 예술적 경지를 추구하는 장인의 공간으로 여기는 점을 고려하면, 자신의 눈과 귀를 때린 운의 행위는 [A]에서 예술적 경지를 추구하지 못한 것에 대한 자책으로 볼 수 있다.

④ 관객의 흥을 돋우기 위해서는 허 노인이 줄 위에서 재주를 부려야 한다고 생각했기 때문에 단장은 재주를 부리지 않는 허 노인을 꾸짖었던 것이다. 단장의 꾸지람은 관객을 모으기 위한 것이므로, 단장은 장인의 공간을 도외시하고 물질적, 세속적 욕망을 추구하는 인물로 볼 수 있다.

⑤ 허 노인은 줄을 탈 때에는 생각이 땅에 있지 않아야 한다고 했다. 허 노인의 말과 <보기>의 [A]는 예술적 경지를 추구하는 공간이라는 내용과 관련지어 보면, 허 노인에게 [A]는 <보기>에서 언급한 예술적 경지를 추구하는 장인의 공간이라고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	194
43강	현대 소설 07

#강	43	#쪽	194	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

준비위원회가 열렸다.

그리고 준비위원회가 끝났다. 회의에 참석했다 돌아온 장상태의 표현을 빌자면, 열리면서 끝났다는 것이다. 준비위원회에서 통과된 내용은 대략 다음과 같았다.

사복은 춘하와 추동 2종으로 구분하되 공히 상의에 한한다. 춘하복은 추후 결정키로 하고 우선 추동복만을 제정한다. 추동복은 본사 제조의 검정 곤색 순모 복지를 기지로 하여 사파리를 신사복에 가깝게 변형 개조한 특이한 복식을 취하되 회사 심벌마크와 회사명을 좌측 포켓 위에 황색 자수로 부착한다. 착용 대상은 직위의 고하를 막론한 전 사원이며 일제 맞춤에 한하여 경비의 반액을 회사가 부담하고 이후부터는 각자가 전담한다. 추동복은 빠른 시일 내에 회사가 지정하는 양복점에서 지정된 일자에 출장 나와 재도록 하여 창업기념일의 일제 착용에 차질이 없도록 피차간에 긴밀히 협조한다…….

“사원들을 대표해서 준비위원들이 한 역할은 뭐지?”

“그렇게 추궁조로 나올 일만은 아냐. 아마 명종이 자네가 참석했어도 결과는 마찬가지였을 거야.”

“내가 참석하는 걸 가정하는 경우하고 자네가 실제로 참석한 경우를 같은 차원에다 두고 결과를 논한다는 건 어불성설이야. 준비위원들을 통해서 사원들 의견을 알아본 다음 그걸 취합해서 원칙을 정한다는 약속이었어. 그런데 건의할 틈도 안 주고 비상을 걸듯이 위원회를 소집해서 일방적으로 전격 통과시키다니, 말이 다르잖아!”

[중략 부분의 줄거리] 회사에서는 준비위원회에서 통과된 내용으로 사원들의 제복을 맞추지만 민도식과 우기환은 제복 맞추는 것을 거부한다. 이에 사장은 두 사람을 불러 이야기를 나눈다.

“아주 좋은 말을 했어. 하지만 그건 일이 실천에 옮겨지기 전에 했어야 할 얘기야. 대다수 사원들 지지를 얻어서 실천 단계에 들어선 지금은 사정이 달라. 그리고 기업 발전에 단결력이 중요하냐 창의력이 중요하냐 하는 문제는 자네가 아니라 내가 결정할 문제야. 또 제복을 입었다고 어제는 있던 창의력이 오늘 싹 죽는다는 논리도 설득력이 없어. 민 군, 자네는 일찍이 제복 제도를 도입한 K직물이 창의력 없이 그저 눈감땡감으로 오늘날의 위치에 올라섰다고 생각하나?”

“K직물은 사정이 다릅니다.” / 잠자코 있던 우기환이가 불쑥 말했다.

“호오, 그래? 어떻게 다르지?”

“자기 개성에 맞는 옷을 입을 권리를 포기할 때는 뭔가 그 이상의 보상이 뒤따라야 합니다. 그런 면에서 K직물의 기업 정신은 아주 훌륭하다고 봅니다.”

이때 옆방이 다소 소란해졌다. 사장실 도어 저쪽에서 여비서가 누군가하고 들어가겠다느니 안 된다느니 하면서 실랑이하는 눈치였다. 그 소리를 듣더니 사장의 낯빛이 싹 달라졌다.

“자네들이 이러지 않아도 난 지금 복잡한 일이 많은 사람이야. 우 군이 K직물을 동경하는 그 심정은 나도 알아. 허지만 앞으로 가까운 장래에 다른 사람들이 자네들을 동경하도록 만들기 위해서는 나도 노력하고 자네들도 적극 협조해야 되잖나. 그동안을 못 참아서 협조할 수 없다면 별수 없지. 이런 일엔 누군가 한사람쯤 희생이 따른다는 사실을 각오해야 돼.”

“무슨 뜻인지 알겠습니다. 제가 희생이 되죠. 피고용자한테도 권리는 있습니다. 들어올 때는 제 맘대로 못 들어오지만 나갈 때는 제 맘대로 나갈 수 있으니까요.”

우기환이가 분연히 소파에서 일어나 빠른 걸음으로 도어를 향해 갔다. 순식간의 일이었다. 사장실을 나서는 우기환이와 엇갈려 웬 사내가 잽싸게 뛰어들었다. 다방에서 두 번 본 적이 있는 생산부의 잡역부 권 씨였다. 사장실로 들어서기 무섭게 권 씨는 민도식을 향해 눈자위를 하얗게 부릅떠 보였다. 우기환의 돌연한 행동에 초벌 놀랐던 도식은 권 씨의 험악한 표정에 재벌 놀라면서 엉거주춤 궁둥이를 들었다. 빨리 자리를 비켜 달라는 권 씨의 무언의 협박이 빗발치고 있었다.

“죄송해요, 사장님. 한사코 안 된다는데두 부득부득 우기면서 이 사람이…….”

뒤쫓아 들어온 여비서를 손짓으로 내보낸 다음 사장이 말했다. / “어서 오게, 권 군.”

자기보다 더 사정이 절박한 사람을 위해서 민도식은 사장실에서 물러나지 않을 수 없었다.

“잘 생각해서 스스로 결정을 내리도록 하게.”

도어가 채 닫히기 전에 사장의 껄껄한 목소리가 도식의 등 뒤에 따라붙는다.

“장 선생 집에 전화 걸었더니 부인이 받데요. 새로 맞춘 유니폼 입구 아침 일찍 출근했다구요.”

아내의 바가지 긁는 소리로 창업기념일의 아침은 시작되었다. 체육대회가 열리는 제1공장까지 가자면 다른 날보다 더 일찍 나서야 되는데도 여전히 밍기적거리고만 있는 남편 곁에서 아내는 시종 근심스러운 눈초리를 거두지 않았다. 제복 때문에 총각 사원 하나가 사표를 던졌다는 소문을 아내는 믿지 않았다. 사표를 제출한 게 아니라 강제로 모가지가 잘린 거라고 굳게 믿고 있었다.

“까짓것 난 필요 없어. 거기 아니면 밥 빌어먹을 데 없는 줄 알아? 세상엔 아직도 유니폼 안 입는 회사가 수두룩하단 말야!”

거듭되는 재촉에 이렇게 큰소리로 대거리는 했지만 결국 민도식은 뒤늦게나마 집을 나서고 말았다.

시내를 멀리 벗어나서 교외에 널찍하게 자리 잡은 제1공장 앞에 당도했을 때는 벌써 개회식이 시작된 뒤였다. 공장 정문 철책 너머로 검정 곤색 일색의 운동장을 넘어다보는 순간 민도식은 갑자기 숨이 턱 막혀 옴을 느꼈다. 새로 맞춘 제복으로 단장한 남녀 전 사원이 각 부서별로 군대처럼 질서 정연하게 도열해 서서 연단에 선 지휘자의 손끝을 우러러보며 사가(社歌)를 제창하기 직전의 예비 운동으로 목청을 가다듬는 헛기침들을 하고 있었다. 이윽고 공장 일대를 한바탕 들었다 놓는 우렁찬 노래가 터지기 시작했다. 노래 부르는 사원들 모두가 작당해서 지각한 사람을 야유하는 듯한 기분이 들었다. 검정 곤색의 제복들이 일치단결해 가지고 사복 차림으로 꽁무니에 따라붙으려는 유일한 사람을 완강히 거부하는 듯한 기분에 사로잡혔다. 세상 전체가 온통 제복투성이인 가운데 저 혼자만 외돌토리로 떨어져 있는 셈이었다. 자기 한 사람쯤 불참한다 해도 아무렇지도 않게 체육대회 개회식은 진행될 수 있다는 사실이 민도식을 무척 화나면서도 그지없이 외롭게 만들었다. 정문으로 들어서지도 못하고 그렇다고 뒤돌아서서 나오지도 못한 채 그는 일단 멈춘 자리에 붙박여 버린 듯 언제까지고 움직일 줄을 몰랐다.

- 윤흥길, 「날개 또는 수갑」

[해설]

윤흥길, 「날개 또는 수갑」

{해제}

이 작품은 동림산업에서 제복 제도를 도입하면서 벌어지는 사건을 통해 국민들을 획일화하고 통제했던 1970년대의 국가권력을 우회적으로 비판하고 있다. 서술자는 사장이 준비위원회로 하여금 제복 제도를 실시하는 것을 통해 정당한 절차를 가장하여 국가의 통제를 합리화하는 현실, 제복 착용을 통해 국민들을 획일화하면서 개성을 말살하는 국가 권력의 제도적 장치를 우회적으로 비판하고 있다. 한편 제복 착용에 반발하던 사원들이 결국 회사의 지시를 따르는 모습을 통해, 현실의 부당함에 대한 의식은 있으나 이를 실천으로 옮기지 못하는 소시민의 면모를 확인할 수 있다.

{주제}

국민들을 획일화하고 통제했던 1970년대 독재 국가 권력에 대한 비판

{전체 줄거리}

동림산업은 제복 제도를 도입하기로 하고, 준비위원회를 통해 제복 제도에 대한 사원들의 의견을 듣기로 한다. 민도식, 우기환 등의 직원들은 제복 제도 도입에 대해 불평하면서 반대 의견을 내지만 준비위원회에서는 일방적으로 제복 제도를 통과시킨다. 결국 준비위원회의 결정대로 직원들은 제복을 맞추지만 민도식과 우기환은 제복을 맞추지 않는다. 사장은 제복 제도를 반대하는 민도식과 우기환을 불러 면담을 하고 우기환은 제복 도입에 불복하여 회사를 그만둔다. 동림산업에서는 회사 창업기념일 행사에 제복을 입기로 한다. 제복을 입기 싫은 민도식은 늑장을 피우다가 행사 장소에 뒤늦게 도착한다. 민도식은 전 사원이 제복 차림으로 질서 정연하게 도열해 있는 모습에서 외로움을 느끼며 행사에 참여하지 못한 채 우두커니 서 있는다.

#강	43	#쪽	196	#번	001	#문항코드	8001-0156

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 등장인물들의 독백을 인용하여 인물들의 내면을 보여 주고 있다.

② 작품 속 공간의 대비를 활용하여 인물 간의 갈등을 암시하고 있다.

③ 상이한 시선의 서술자를 교차시켜 사건을 입체적으로 조명하고 있다.

④ 인물 간의 대화를 통해 핵심 사건에 대한 갈등 상황을 부각하고 있다.

⑤ 서술자가 인물에 대해 직접 논평하여 주제를 선명하게 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 이 글에서 핵심이 되는 것은 제복을 입는 문제이다. 사장은 제복 제도를 반대하는 민도식, 우기환을 불러 대화를 나누는데, 이 대화를 통해 제복 착용 문제를 둘러싼 갈등이 부각되고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글에서 내면이 드러나는 것은 주로 민도식인데, 민도식의 내면은 전지적 서술자에 의해 서술되고 있다.

② 이 글에서의 공간은 장상태와 명종이 대화하는 공간, 사장실, 민도식의 집, 행사장이다. 이 공간들이 서로 대비되는 공간일 수 있지만, 이런 공간들의 대비를 통해 갈등을 드러내고 있는 것은 아니다.

③ 사장은 제복 제도를 도입하려고 하기 때문에 민도식, 우기환과는 상이한 시선을 가지고 있다고 할 수 있다. 그러나 이 인물들이 이 각각 서술자로 나타나는 것은 아니므로 상이한 시선의 서술자가 교차되고 있다고 할 수는 없다.

⑤ 이 글에서는 전지적 서술자가 민도식의 심리를 서술하고 있지만 그에 대한 직접적 논평을 통해 주제를 드러내는 것은 아니다.

#강	43	#쪽	196	#번	002	#문항코드	8001-0157

[문제]

윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① 장상태는 명종의 추궁에 대해 제복에 대한 본인의 입장을 명확히 밝히고 있군.

② 사장은 K직물의 기업 정신에 입각하여 자신의 회사에 제복을 도입하려 한 것이군.

③ 민도식의 아내는 장 선생 부인과의 통화를 언급하며 민도식이 출근하도록 유도하고 있군.

④ 민도식은 아내에게 큰소리를 침으로써 이른 시기에 회사를 그만두겠다는 뜻을 암시하고 있군.

⑤ 준비위원회에서는 준비위원들이 사원들에게 제복 제도를 도입하는 취지를 적극적으로 설명하도록 요구하고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 체육대회 가는 것에 늑장을 피우는 민도식의 모습에 대해서 아내는 바가지 긁는 소리를 했다. 따라서 아내가 장 선생이 제복 입고 출근했다고 말하는 것은 서둘러서 체육대회에 가라는 의미로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 장상태는 명종에게 그렇게 추궁조로 나올 일만은 아니라고 하며, 명종이 준비위원회에 참석했어도 결과는 같았을 것이라고 변명을 한다. 따라서 장상태가 제복에 대한 본인의 입장을 명확히 밝히고 있다고 볼 수는 없다.

② 사장이 K직물의 기업 정신에 입각하여 제복을 도입했다면 우기환이 “자기 개성에 맞는 옷을 입을 권리를 포기할 때는 뭔가 그 이상의 보상이 뒤따라야 합니다. 그런 면에서 K직물의 기업 정신은 아주 훌륭하다고 봅니다.”라는 말을 하지 않았을 것이다.

④ 민도식은 ‘거기 아니면 밥 빌어먹을 데 없는 줄 알아?’라고 하면서 큰소리를 치지만 결국 회사 체육대회가 열리는 공장으로 간다. 따라서 민도식이 큰소리를 친 것이 이른 시기에 회사를 그만둘 것임을 암시하는 것으로 볼 수는 없다.

⑤ 준비위원회는 제복 제도 도입에 관한 결정을 내리는 요식적인 절차이고, 그 결정을 사원들에게 일방적으로 하달하고 있다. 따라서 준비위원들이 제도 도입의 취지를 적극적으로 설명한다는 것은 글의 내용과 부합하지 않는다.

#강	43	#쪽	196	#번	003	#문항코드	8001-0158

[문제]

윗글에 나타난 인물들의 생각으로 적절하지 않은 것은?

제복 제도 시행 과정			등장인물들의 생각
준비위원회 개최 및 제복 제도안 통과			명종	준비위원회의 본래 취지와 달리, 준비위원들은 아무런 역할도 제대로 해내지 못했어.……………………………………㉠
↓
반대 사원과 사장의 면담			민도식	모든 사원이 제복을 입는다면 사원들의 창의력이 사라질 염려가 있어.………………………………………………………㉡
			우기환	제복 제도에 협조하라는 사장의 말에 따를 수 없으니 회사를 그만둬야겠군.………………………………………………㉢
↓
창업기념일 행사			민도식의 아내	행사에 참여하지 않으려고 하는 것을 보니 제복 문제로 인해 남편도 회사에서 쫓겨나지는 않을까 걱정되는군. ……㉣
			민도식	사원들은 내가 제복 제도 도입에 반대했다는 이유를 들어, 내가 출근하지 않은 사실을 의도적으로 무시하고 있군.…㉤

① ㉠

② ㉡

③ ㉢

④ ㉣

⑤ ㉤

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 민도식은 자신이 체육대회에 불참한 것에 대해 사원들이 전혀 의식하지 않는 상태에서 체육대회 개회식을 진행하고 있다고 생각하고 있다. 따라서 ㉤처럼, 민도식의 불참과 제복 제도에 대한 반대를 연결지어 사원들의 생각을 추측하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 명종이 장상태에게 준비위원들이 한 역할이 뭐냐며 추궁조로 물은 것은 준비위원회가 본래 취지대로 사원들의 의견을 취합해 제복에 대한 원칙을 정하지 않았으며, 준비위원들이 아무런 역할도 하지 못했기 때문이다.

② 사장은 민도식에게 제복을 입는다고 창의력이 싹 죽는다는 논리는 설득력이 없다고 말하면서 일찍이 제복 제도를 도입한 K직물이 창의력 없이 그저 눈감땡감으로 오늘날의 위치에 올라섰다고 생각하는지를 묻는다. 이 말은 민도식의 말에 대한 대답이므로, 민도식이 사장과의 면담에서 ㉡과 같은 생각을 했다고 볼 수 있다.

③ 사장은 제복 제도를 못 참아서 협조할 수 없다면 별수 없다고 하면서 누군가 한 사람쯤 희생이 따른다고 말한다. 이 말은 결국 제복 입기를 거부하려면 회사를 그만두라는 의미이다. 우기환은 사장의 말에 반발하며 자신이 희생하겠다고 하므로 우기환은 ㉢과 같은 생각을 했다고 볼 수 있다.

④ 민도식의 아내는 사표를 던졌다는 총각 사원이 제복 때문에 강제로 모가지가 잘린 것으로 생각했다. 이런 아내의 생각으로 볼  때, 아내의 근심스러운 눈초리는 남편이 제복에 반대하며 늑장을 피우다가 총각 사원처럼 회사에서 쫓겨날지 모른다는 생각을 나타내는 것으로 볼 수 있다.

#강	43	#쪽	197	#번	004	#문항코드	8001-0159

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	1970년대 국가 권력은 국가 발전의 명목으로 시민의 자유를 억압하며 개인의 희생, 규율과 복종을 강요했다. 이 과정에서 국가 권력은 절차적 정당성을 가장하여 국민을 획일화시키면서 통제하기 위한 각종 의례나 행사의 시행, 제복의 착용, 야간 통행금지 같은 다양한 제도를 동원하였다. 이런 제도적 장치들은 개인의 자율성을 억압하는 것은 물론, 국가 폭력에 의한 개인의 통제를 합리화하는 수단이 되었다. 윗글은 제목을 통해 사원들의 제복을 ‘수갑’에, 사복을 ‘날개’에 비유하면서 1970년대의 현실을 우회적으로 비판하고 있다.

① ‘열리면서 끝났다’에 나타난 준비위원회의 의결 방식은, 절차의 정당성을 가장하여 국가의 폭력을 합리화했던 당대의 정치 현실이 반영되어 있겠군.

② ‘그 이상의 보상’에 드러난 제복 도입에 대한 보상 요구에서, 보상도 없이 제도적 장치에 따른 희생을 강요하던 국가 권력에 대해 시민들이 가졌던 불만을 떠올릴 수 있겠군.

③ ‘자네들도 적극 협조해야 되잖나.’에서 엿보이는 사장의 회사 운영 방식에서, 국가 발전을 명분으로 내세워 복종을 강요하던 국가 권력의 억압성을 떠올릴 수 있겠군.

④ ‘잘 생각해서 스스로 결정을 내리도록 하게.’라며 선택의 자유를 허락하는 사장의 말에서, 국가의 규율들이 개인의 선택에 따라 ‘수갑’이나 ‘날개’가 될 수 있었던 시대 상황을 알 수 있겠군.

⑤ ‘새로 맞춘 제복으로 단장한 남녀 전 사원이 각 부서별로 군대처럼 질서 정연하게 도열해’ 서 있는 모습은, 의례와 행사 등으로 의식이 통제당하는 국민들을 보여 주는 것이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 우기환이 회사를 그만두겠다는 뜻을 밝히며 나간 후에, 사장이 민도식에게 “잘 생각해서 스스로 결정을 내리도록 하게.”라고 말한 것은 제복을 입든지, 아니면 회사를 그만두든지 하라는 것이다. 그러므로 사장의 말은 선택의 자유를 허락하는 말이라고 볼 수 없다. 또한 군사 정권 시절에 국가의 규율은 억압을 의미하는 ‘수갑’일 뿐이지, 개인의 선택에 따라 ‘날개’가 되거나 ‘수갑’이 되는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 준비위원회에서 약속과 달리 제복 제도를 통과시킨 것은 <보기>의 절차적 정당성을 가장하여 제복의 착용을 강요하고 국가 폭력에 의한 개인 통제를 합리화하는 것과 같다.

② 자기 개성에 맞는 옷을 입을 권리를 포기할 때는 뭔가 그 이상의 보상이 뒤따라야 한다는 말은, 제복 제도의 도입으로 사원들의 옷 입는 자유를 억압하려면 이에 따른 보상이 있어야 한다는 의미이다. 옷 입는 권리를 포기하는데 보상이 없다는 것은 <보기>처럼 개인의 희생을 강요하며 제도적 장치들로 개인의 자율성을 억압하는 것과 같다. 그러므로 우기환의 보상 요구는 보상도 없이 제도적 장치에 따라 자율성을 포기하게 만드는 국가 권력에 대한 불만과 관련 있다고 볼 수 있다.

③ 제복 제도에 적극 협조해야 한다는 말은 회사의 발전을 위해서 제복을 입어야 한다고 강요하는 것과 같다. 따라서 이것은 <보기>에서 언급한, 국가 발전의 명목으로 시민들에게 복종을 강요하는 국가 권력의 억압성과 그 내용이 같은 것이다.

⑤ 제복을 입고 행사에 질서 있게 참여하는 사원들은 군대처럼 획일화되고, 생각도 통일된 것 같은 모습을 보여 준다. 이러한 모습은 <보기>의 ‘의례나 행사의 시행’과 같은 제도들이 개인의 자율성을 억압하고 개인을 통제한다는 내용과 같은 것이다.

2부	적용 학습	Page	198
44강	현대 소설 08

#강	44	#쪽	198	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 눈 오는 겨울밤, 사람들이 간이역에서 기차를 기다린다. 부친을 모시고 병원에 가는 농민, 감옥에서 최근 출소한 사내, 시위 문제로 제적된 대학생, 빚 받으러 산골 마을을 다녀가는 서울 여자, 행상하는 아낙네들, 술집 아가씨, 갈 곳 없는 미친 여인 등이 그들이다.

짧은 순간, 사람들은 모두 바깥의 어둠에 귀를 모은다. 분명히 기적 소리다.

㉠야아, 오는구나.

저마다 눈빛을 빛내며 그들은 서둘러 짐 꾸러미를 찾아 들고 플랫폼을 향해 종종걸음을 친다. 그러나 맨 앞장선 서울 여자가 유리문에 미처 다다르기도 전에 문이 드르륵 열리며 역장이 나타났다.

“그대로들 계십시오. 저건 특급 열찹니다.”

그렇게 말하고 역장은 문을 다시 닫더니 플랫폼으로 바삐 사라진다.

참, 그러고 보니 저건 하행선이구나. 대합실 안의 사람들은 일시에 맥이 빠진다. 이번에도 특급이야? 뚱뚱이는 짜증스레 내뱉었고 아낙네들은 욕지거리를 섞어 가며 툴툴대었으며, 노인은 더 심하게 기침을 콜록거렸고, 농부는 이번엔 늙은이의 가슴을 쓸어 줄 생각을 하지 못했다. 중년 사내와 청년도 말없이 난롯가로 되돌아갔고 맨 뒤로 몇 발짝 따라 나왔던 미친 여자는 쭈뼛쭈뼛 눈치를 살피며 도로 의자 위에 엉덩이를 주저앉힌다.

그사이, 열차는 쿵쾅거리며 플랫폼을 통과하고 있다. 차 내부의 불빛과 승객들의 미라 같은 형상들이 꿈속에서 보듯 현란한 흔적으로 반짝이다가 이내 사라져 버리고 말았다. 사위는 아까처럼 다시금 고요해졌고, 창밖으로 칠흑의 어둠이 잽싸게 제자리를 찾아 들어온다. 열차가 사라진 어둠 저편에서 늙은 역장의 손전등 불빛이 휘적휘적 걸어오고 있는 게 보인다. ㉡그 모든 것이 아까와 똑같이 반복되고 있는 것이다.

대학생은 방금 눈앞에 나타났다가 사라진 열차의 불빛이 아직 자신의 망막에 남아 있는 듯한 느낌이다. 그것은 어느 찰나에 피어올랐다가 소리 없이 스러져 버린 눈물겨운 아름다움 같은 거였다고 청년은 생각한다. 어디일까? 단풍잎 같은 차창들을 달고 밤 열차는 또 어디로 흘러가고 있는 것일까? 그것이 마지막 가닿는 곳은 어디쯤일까? 그런 뜻 없는 질문을 홀로 던지며 청년은 깊숙이 가라앉은 시선을 창밖 어둠을 향해 던지고 있다.

㉢사람들은 누구도 입을 열지 않는다. 대합실 벽에 붙은 시계가 도착 시간을 한 시간 반이나 넘긴 채 꾸준히 재깍거리고 있었지만 누구 하나 눈여겨보는 사람은 없다. 창밖엔 싸륵싸륵 송이눈이 쌓여 가고 유리창마다 흰 보랏빛 성에가 톱밥 난로의 불빛을 은은하게 되비추어 내고 있을 뿐.

사람들은 약속이나 한 듯 말을 잊었다. 어쩌면 그들은 열차를 기다리고 있다는 사실조차 망각하고 있는 것인지도 모른다. 중년 사내는 담배를 입에 문 채 성냥불을 댕기려다 말고 멍하니 난로의 불빛을 들여다보고 있다. 노인을 안고 있는 농부도, 대학생도, 쭈그려 앉은 아낙네들도, 서울 여자도, 머플러를 쓴 춘심이도 저마다의 손바닥들을 불빛 속에 적셔 두고 망연한 시선을 난로 위에 모은 채 모두들 아무 말도 하지 않았다. 저만치 홀로 떨어져 앉아 있는 미친 여자도 지금은 석고상으로 고요히 정지해 있다. 이따금 노인의 기침 소리가 났고, 난로 속에서 톱밥이 톡톡 튀어 올랐다.

㉣“흐유, 산다는 게 대체 뭣이간디…….”

불현듯 누군가 나직이 내뱉었다.

그러자 사람들은 그 말꼬리를 붙잡고 저마다 곰곰이 생각해 보기 시작한다. 정말이지 산다는 게 도대체 무엇일까…….

(중략)

사평역을 경유하는 야간 완행열차는 두 시간을 연착한 후에야 도착했다.

막상 열차가 도착했을 때, 대합실에서 그때까지 기다리고 있던 승객들은 반가움보다는 차라리 피곤함과 허탈감에 젖은 모습으로 열차에 올라탔다. 늙은 역장은 하얗게 눈을 맞으며 깃발을 흔들어 출발 신호를 보냈고, 이어 열차는 천천히 미끄러져 가기 시작했다. 얼핏, ㉤누군가가 아직 들어가지 않고 열차 난간에 기대어 서 있는 게 보였다. 역장은 그 사람이 재 너머 오 씨 큰아들임을 알았다. 고개를 반쯤 숙인 채 난간 손잡이에 위태로운 자세로 기대어 있는 청년의 모습이 역장은 왠지 마음에 걸렸다. 이내 열차는 어둠 속으로 길게 기적을 남기며 사라져 버렸다.

한동안 열차가 달려가 버린 어둠 저편을 망연히 응시하고 서 있던 늙은 역장은 옷에 금방 수북이 쌓인 눈을 털어 내며 대합실로 들어섰다. 난로를 꺼야 하기 때문이었다. 거기서 역장은 뜻밖에도 아직 기차를 타지 않고 남아 있는 한 사람을 발견했다. 미친 여자였다. 지금껏 난로 곁에 가지 않았던 유일한 사람이었던 그녀는 이제 난로를 독차지한 채, 아까 병든 늙은이가 앉았던 의자에 비스듬히 앉아 잠들어 있었다.

그녀의 집이 어디며, 또 어디서 왔는지 역장은 전혀 모른다. 다만 이따금 그녀가 이 마을을 찾아왔다가는 열차를 타고 떠나곤 했다는 정도만 기억할 뿐이었다. 오늘은 왜 이 여자가 다른 사람들을 따라 열차를 타지 않았을까 하고 역장은 의아하게 생각했다. 아마 그 여자에겐 갈 곳이 없었을지도 모른다. 그녀에게 있어서 출발이란 것은 이 하룻밤, 아니 단 몇 분 동안이나마 홀로 누릴 수 있는 난로의 따뜻한 불기만큼의 의미조차도 없는 까닭이리라.

역장은 문득 그녀가 걱정스러웠다. 올겨울 같은 혹독한 추위에 아직 얼어 죽지 않고 여기까지 흘러들어왔다는 사실이 신기했다. 꿈이라도 꾸는 중인지 땟국물에 젖은 여자의 입술 한 귀퉁이엔 보일락 말락 웃음이 한 조각 희미하게 남아 있었다.

이거 참 난처한걸. 난로를 그대로 두고 갈 수도 없고…….

하지만 결국 역장은 김 씨를 깨우러 가기 전에 톱밥을 더 가져다가 난로에 부어 줘야겠다고 생각하며 천천히 사무실로 돌아가고 있었다. 눈은 밤새 내내 내릴 모양이었다.

- 임철우, 「사평역」

[해설]

임철우, 「사평역」

{해제}

이 작품은 산업화 과정에서 소외된 사람들의 애환과 그에 대한 연민을 형상화하고 있다. 사평역은 간이역으로 특급 열차가 서지 않는 곳이다. 이곳에는 가난하고 병든 노인과 그의 아들, 감옥에 있다가 출소한 중년 사내, 학생 운동을 하다가 퇴학당한 청년, 남편 없이 아이들을 키우는 서울 여자, 술집 작부인 춘심 등 여러 사람이 연착하는 야간 완행열차를 기다리고 있다. 작가는 이를 통해 소외당한 사람들의 애환을 그리는 한편, 사평역 대합실에 있는 난로를 통해 이들에 대한 따뜻한 연민을 드러내고 있다. 이 작품은 곽재구의 「사평역에서」라는 시를 읽고 쓴 것으로 알려져 있다.

{주제}

소외된 사람들의 애환과 그에 대한 연민

{전체 줄거리}

사평역은 간이역으로 특급 열차는 서지 않고 완행열차만 선다. 사평역 대합실에는 눈 오는 날 병원에 가자는 아버지와 짜증이 나면서도 죄스러워하는 아들인 농부, 같이 감방에 있던 비전향 장기수 허 씨의 부탁으로 그의 노모를 찾아온 중년 사내, 가난한 집안의 희망이지만 학생 운동을 하다가 제적을 당한 청년, 사평댁(폭력을 행사하는 남편을 피해 서울 식당에서 일하다가 남편이 죽자 남겨진 아이들을 위해 식당에서 돈을 훔쳐 고향으로 내려옴.)을 잡으러 왔지만 불쌍한 몰골을 보고 오히려 돈을 주고 온 서울 여자 등이 완행열차를 기다리며 난로를 쬐고 있다. 이들은 두 시간 연착한 야간 완행열차에 피곤함과 허탈감을 느끼며 승차한다. 하지만 미친 여자는 완행열차를 타지 않았고, 역장은 미친 여자를 위해 난로에 넣을 톱밥을 가지러 사무실로 간다.

#강	44	#쪽	200	#번	001	#문항코드	8001-0160

[문제]

윗글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 대립하는 인물들 간의 갈등을 중심으로 사건을 진행하고 있다.

② 감각적 표현을 사용하여 작중 상황을 효과적으로 드러내고 있다.

③ 인물 간의 대화를 통해 인물의 내면을 생동감 있게 묘사하고 있다.

④ 장면의 빈번한 전환을 통해 인물들 사이의 긴장감을 고조시키고 있다.

⑤ 과거와 현재의 장면을 교차하여 인물의 성격이 변화된 원인을 제시하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘열차는 쿵쾅거리며 플랫폼을 통과하고 있다.’, ‘노인을 안고 있는 농부도, ~ 저마다의 손바닥들을 불빛 속에 적셔 두고’, ‘대합실에서 그때까지 기다리고 있던 승객들은 ~ 피곤함과 허탈감에 젖은 모습으로 열차에 올라탔다.’, ‘이내 열차는 어둠 속으로 길게 기적을 남기며 사라져 버렸다.’ 등에서 상황을 효과적으로 드러내는 감각적인 표현을 확인할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 여러 인물이 등장하고 있으나 인물들이 대립하는 것을 확인하기 어려우며, 따라서 대립하는 인물들 간의 갈등을 중심으로 사건이 진행된다고 할 수 없다.

③ 인물의 발화를 확인할 수 있지만, 이것은 인물 간의 대화가 아니다. 상대방에게 정보를 전달하기 위한 일방적인 발화이거나 인물의 내면을 표현한 발화에 지나지 않는다.

④ 장면의 빈번한 전환을 확인할 수 없을 뿐만 아니라, 이를 통해 인물들 간의 긴장감도 고조되지 않는다.

⑤ 과거와 현재의 장면이 교차되지 않았을 뿐만 아니라, 이로 인해 인물의 성격이 변화된 원인이 제시되지도 않았다.

#강	44	#쪽	200	#번	002	#문항코드	8001-0161

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 기다리던 기차가 가까워지는 소리에 설레는 마음이 드러나고 있다.

② ㉡: 완행열차를 기다리는 동안 특급 열차가 반복해서 지나갔음을 의미하고 있다.

③ ㉢: 주변 사람의 불편한 심정을 거스르지 않으려 배려하고 있다.

④ ㉣: 자기 자신의 고달픈 삶에 대한 심정을 반영하고 있다.

⑤ ㉤: 역장이 청년으로 인해 걱정스러운 마음을 갖도록 하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘그러고 보니 저건 하행선이구나. 대합실 안의 사람들은 일시에 맥이 빠진다.’에서 확인할 수 있는 것처럼, 사평역의 대합실에 있는 사람들은 한 시간 반이 넘도록 기다리던 완행열차는 오지 않고 특급 열차만 오는 상황에 허탈해하고 있다. 이에 사람들은 아무도 말을 하지 않은 것이다. 따라서 ㉢이 주변 사람들의 불편한 심정을 거스르지 않으려는 배려라는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠에 이어지는 ‘저마다 눈빛을 빛내며 〜 종종걸음을 친다.’에서 알 수 있듯이, 승객들은 기적 소리를 듣고 그것이 기다리던 열차라고 여기며 활기를 되찾고 있다. 따라서 ㉠에는 기차의 도착을 맞이하는 승객들의 설레는 마음이 드러나 있다고 볼 수 있다.

② 특급 열차가 지나가는 상황이 반복되었음을 ㉡처럼 표현한 것이다.

④ 자신의 삶이 쉽지 않고 힘들었음을 ㉣과 같이 말했다는 점에서 확인할 수 있다.

⑤ ‘고개를 반쯤 숙인 채 난간 손잡이에 위태로운 자세로 기대어  있는 청년의 모습이 역장은 왠지 마음에 걸렸다.’에서 확인할 수 있다.

#강	44	#쪽	200	#번	003	#문항코드	8001-0162

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	일정한 시간에 맞춰 사람과 물자를 실어 나르는 기차는 근대화, 산업화의 상징으로 여겨진다. 소설 「사평역」은 이런 산업화의 시기를 배경으로 하여, 저마다 아픈 사연과 회한을 간직한 인물들이 우연히 시골 간이역에 모여 완행열차를 기다리는 상황을 그려 내고 있다. 윗글은 특히 대합실 난롯가에 모여든 사람들의 침묵과 완행열차가 떠난 후의 간이역 모습을 차례로 그려 내고 있는 장면이다. 이를 통해 작가는 정치적으로 암울하고 산업화의 결실도 사람들에게 골고루 미치지 못하는 우리 사회의 허상을 비판하는 동시에, 삶의 지향을 잃어버린 소외된 민중을 따뜻한 연민의 시선으로 어루만지고 있다.

① 지나가는 열차가 ‘특급’ 열차임을 뒤늦게 깨닫고 자리에 돌아와 앉는 사람들의 다양한 반응에서, 기차의 도착 시간이 지연되는 것으로 인해 사람들이 느꼈을 불만을 짐작할 수 있군.

② 사라진 열차가 가닿는 곳에 대해 ‘뜻 없는 질문’을 던지는 ‘청년’의 ‘깊숙이 가라앉은 시선’을 통해, 우리 사회의 허상에 대해 회의를 품고 있는 작가의 비판적인 시선을 확인할 수 있군.

③ ‘열차를 기다리고 있다는 사실조차 망각’한 사람들의 ‘망연한 시선’에서, 저마다 아픈 사연을  간직한 채 난롯가에 모여든 승객들이 느끼는 허탈감과 삶의 회한을 떠올릴 수 있군.

④ 열차가 ‘두 시간을 연착한 후’에야 도착했지만 활기를 되찾는 대합실의 모습을 통해, 간이역에 모여든 사람들이 침묵 속에서도 삶에 대한 희망의 끈을 놓지 않았음을 떠올릴 수 있군.

⑤ 혼자 남은 ‘여자’를 위해 ‘톱밥을 더 가져다가 난로에 부어 줘야겠다’고 생각하는 ‘역장’의 모습을 통해, 삶의 지향을 잃고 소외된 민중을 어루만지는 작가의 연민의 태도를 엿볼 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ ‘막상 열차가 도착했을 때, 대합실에서 그때까지 기다리고 있던 승객들은 반가움보다는 차라리 피곤함과 허탈감에 젖은 모습으로 열차에 올라탔다.’에서 알 수 있듯, 사람들은 처했던 상황에 체념하며 피로감을 드러내고 있다. 따라서 대합실이 활기를 되찾았다고 볼 수 없으며, 사람들이 삶에 대한 희망을 품고 있었다고 볼 수도 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 기적 소리를 듣고 플랫폼을 향하던 사람들은 지나가는 열차가 기다리던 열차가 아니라 특급 열차임을 뒤늦게 깨닫고 짜증스러움을 표출하거나 욕지거리를 한다. 이런 다양한 반응은 예정되어 있던 열차의 도착 시간이 지연되는 것으로 인해 그들이 상당한 고통과 불만을 느끼고 있음을 보여 주는 것이다.

② 특급 열차가 지나간 후 청년(대학생)은 그 불빛의 잔상을 떠올리며 ‘어느 찰나에 피어올랐다가 소리 없이 스러져 버린 눈물겨운 아름다움 같은’ 것이었다고 생각한다. 이는 기다리던 열차가 아닌 특급 열차라는 사실로 인해 느끼는 상실감을 암시한다. 이와 같이 산업화의 양면을 드러내어 주는 특급 열차를 바라보며, 청년은 특급 열차가 가 닿는 곳이 어디쯤인지 ‘뜻 없는 질문’을 던지고 있다. 시위 문제로 대학에서 제적된 청년의 ‘깊숙이 가라앉은 시선’은 삶의 방향성과 같은 본질적인 문제를 희구하며 산업화의 가치에 대해 회의하는 작가의 비판 의식을 엿볼 수 있도록 한다.

③ 난롯가에 모여든 사람들은 ‘망연한 시선’으로 불빛을 바라볼 뿐 서로 아무 말도 하지 않는다. 기다리는 기차의 지연으로 인해 사람들은 고통을 느끼지만, 그 고통을 바깥으로 토로하는 것조차 잊고 있다. 난롯가의 이런 침묵과 정적은 승객들이 느끼고 있는 허탈감을 암시하는 동시에, “흐유, 산다는 게 대체 뭣이간디…….”라는 누군가의 발화에 내재된 것처럼 자신들의 삶에 대해 느끼고 있는 회한을 암시하는 것이다.

⑤ 역장은 ‘미친 여자’에게 있어서 ‘출발이란 것은 이 하룻밤, 아니 단 몇 분 동안이나마 홀로 누릴 수 있는 난로의 따뜻한 불기만큼의 의미조차도 없는’ 것이라 여기고, 그녀를 걱정하며 난로에 톱밥을 더 부어 주려고 한다. 이런 점에서 역장은 삶의 지향을 잃어버린 소외된 민중에 대해 연민을 품고 있는 인물로서, 산업화 사회에서 소외된 민중을 바라보는 작가의 연민의 시선을 확인할 수 있도록 하는 존재라고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	201
45강	현대 소설 09

#강	45	#쪽	201	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

물론 가겠노라고, 어제는 정말 짬이 나지 않았노라고 자신 있게 입막음을 하지도 못한 채 나는 어영부영 전화를 끊었다. 처음 그 애가 “혹시 은자라고, 철길 옆에 살던…….” 하면서 전화를 걸어왔을 때의 무작정한 반가움은 웬일인지 그 이후 알 수 없는 망설임으로 바뀌어 있었다.

은자는 내 추억의 가운데에 서 있는 표지판이었다. 은자를 기둥으로 하여 이십오 년 전의 한 해를 소설로 묶은 뒤로는 더욱 그러하였다. 기록한 것만을 추억하겠다고 작정한 바도 없지만 나의 기억은 언제나 소설 속 공간에서만 맴을 돌았다. 일 년에 한 번, 아버지 추도식에 참석하기 위해 고속버스를 타고 전주에 갈 때마다 표지판이 아니면 언뜻 알아볼 수 없을 만큼 달라져 있는 고향의 모습이 내게는 낯설기만 하였다. 이제는 사방팔방으로 도로가 확장되어 여관이나 상가 사이에 홀로 박혀 있는 친정집도 예전의 모습을 거의 다 잃고 있었다. 옛집을 부수고 새로이 양옥으로 개축한 친정집 역시 여관을 지으려는 사람이 진작부터 눈독을 들이고 있는 중이었다. 집 앞을 흐르던 하천이 복개되면서 동네는 급격히 시가지로 편입되기 시작하였다. 그나마 철길이 뜯기면서는 완벽하게 옛 모습이 스러져 버렸다. 작은 음악회를 열곤 하던 버드나무도 베어진 지 오래였고 찐빵 가게가 있던 자리로는 차들이 씽씽 달려가곤 했다. 아무래도 주택가 자리는 아니었다. 예전에는 비록 정다운 이웃으로 둘러싸인 채 오순도순 살아왔다 하더라도 지금은 아니었다. 은성장 여관, 미림 여관, 거부장 호텔 등이 이웃이 될 수는 없었다. 게다가 한창 크는 아이들이 있었다. 우리 형제들은 물론, 조카들까지 제 아버지에게 이사를 하자고 졸랐었다. 하지만 큰오빠는 좀체 집을 팔 생각을 굳히지 못하였다. 집을 팔라는 성화가 거세면 거셀수록 그는 오히려 집수리에 돈을 들이곤 하였다. 그 동네에서 마지막까지 버티고 있는 유일한 사람이 바로 큰오빠였다.

일 년에 한 번씩 타인의 낯선 얼굴을 확인하러 고향 동네에 가는 일은 쓸쓸함뿐이었다. 이제는 그 쓸쓸함조차도 내 것으로 남지 않게 될 것이었다. 누구라 해도 다시는 고향으로 돌아가지 못할 것이었다. 고향은 지나간 시간 속에 있을 뿐이니까. 누구는 동구 밖의 느티나무로, 갯마을의 짠 냄새로, 동네를 끼고 흐르는 긴 강으로 고향을 확인하며 산다고 했다. 내게 남은 마지막 표지판은 은자인 셈이었다. 보이는 것들은, 큰오빠까지도 다 변하였지만 상상 속의 은자는 언제나 같은 모습이었다. 은자만 떠올리면 옛 기억들이, 내게 남은 고향의 모든 숨소리가 손에 잡힐 듯이 다가오곤 하였다. 허물어지지 않은 큰오빠의 모습도 그 속에 온전히 남아 있었다. 내가 새부천 클럽에 가서 은자를 만나 버리고 나면 그때부터는 어떤 표지판에 기대어 고향을 찾아갈 수 있을 것인지 정말 알 수 없었다.

은자의 지금 모습이 어떤지 나는 전혀 떠올릴 수가 없다. 설령 클럽으로 찾아간다 하여도 그 애를 알아볼 수 있을지 자신할 수도 없었다. ⓐ내 기억 속의 은자는 상고머리에, 때 낀 목덜미를 물들인 박 씨의 억센 손자국, 그리고 터진 겨드랑이 사이로 내보이던 낡은 내복의 계집아이로 붙박여 있었다. ⓑ서른도 훨씬 넘은 중년 여인의 그 애를 어떻게 그려 낼 수 있는가. 수십 년간 가슴에 품어 온 고향의 얼굴을 현실 속에서 만나고 싶지는 않다, 라고 나는 생각하였다. 만나 버린 뒤에는 내게 위안을 주었던 유년의 소설도, 소설 속의 한 시대도 스러지고야 말리라는 불안감을 떨쳐 버릴 수가 없었다. 그렇다 하더라도 이미 현실로 나타난 은자를 외면할 수 있을는지 그것만큼은 풀 수 없는 숙제로 남겨 둔 채 토요일 밤을 나는 원미동 내 집에서 보내고 말았다.

일요일 낮 동안 나는 전화 곁을 떠나지 못하였다. 이제 은자는 가시 돋친 음성으로 나의 무심함을 탓할 것이었다. 그녀의 질책을 나는 고스란히 받아들일 작정이었다. 나는 그 애가 던져 올 말들을 하나하나 상상해보면서 전화를 기다렸다. 오전에는 그러나 한 번도 전화벨이 울리지 않았다. 일요일은 언제나 그랬다. 약속을 못 지킨 원고가 있더라도 일요일까지 전화를 걸어 독촉해 올 편집자는 없었다. 전화벨이 울린다면 그것은 분명 은자라고 나는 생각하였다.

오후가 되어서 이윽고 전화벨이 울렸다. 그러나 수화기에선 쉰 목소리 대신에 귀에 익은 동생의 목소리가 흘러나왔다. 고향에서 들려오는 살붙이의 음성은 모든 불길한 예감을 젖히고 우선 반가웠다. 여동생이 전하는 소식은 역시 큰오빠에 관한 우울한 삽화들뿐이었다. 마침내 집을 팔기로 하고 계약서에 도장을 찍었다는 것과, 한 달 남은 아버지 추도 예배는 마지막으로 그 집에서 올리기로 했다는 이야기였다. 계약서에 도장을 찍은 것은 어제였는데 큰오빠는 종일토록 홀로 술을 마셨다고 했다. 집을 팔기 원했으나 지금은 큰오빠의 마음이 정처 없을 때라서 식구들 모두 조마조마한 심정이라고 동생은 말하였다.

집을 팔았다고는 하지만 훨씬 좋은 집으로 옮길 수 있는 힘이 큰오빠에게 있으므로 걱정할 일은 아니었다. 하지만 큰오빠는 어제 종일토록 홀로 술을 마셨다고 했다. 나도, 그리고 동생도 걱정하지 않을 수 없을 만큼.

- 양귀자, 「한계령」

[해설]

양귀자, 「한계령」

{해제}

이 작품은 연작 소설 『원미동 사람들』 중의 한 편으로, 작가가 1980년대 부천 원미동에 살면서 만난 사람들을 서술자와 주인공으로 하고 있다. ‘나’는 추억을 간직하고 싶어, 25년 만에 연락해서 자신을 찾아오라는 친구 ‘은자’의 요청에 쉽게 응하지 못한다. 하지만 ‘나’는 결국 은자가 일하는 새부천 클럽을 찾아가고, 거기서 여가수가 부르는 ‘한계령’을 듣는다. 이 노래를 들으며 ‘나’는 큰오빠와 동시대에 살았던 소시민들의 고달팠던 삶에 대해 연민과 위로를 보내고 있다.

{주제}

소시민의 고단한 삶에 대한 연민과 위로 / 간직하고 싶은 추억의 소중함

{전체 줄거리}

소설가인 ‘나’는 어린 시절 고향에서 같이 자란 은자의 갑작스러운 전화를 25년 만에 받고 고향 생각을 하게 된다. 어렸을 때부터 노래를 좋아했던 은자는 밤무대에서 노래를 부르는 가수가 되었으니 자신을 찾아오라고 ‘나’에게 요청한다. ‘나’가 약속을 했지만 찾아가지 않자 은자는 재촉 전화를 한다. 이 와중에 ‘나’는 아버지가 일찍 돌아가시는 바람에 가족의 생계를 책임지면서 고생했던 큰오빠를 추억한다. 그리고 큰오빠가 끝내 고향 집을 팔기로 하고 종일 술을 먹었다는 소식도 듣는다. ‘나’는 결국 은자를 찾아 새부천 클럽에 간다. 그곳에서 ‘한계령’을 듣고 큰오빠가 살아온 삶의 무게를 떠올리며 눈물을 흘린다. ‘나’는 노래를 부르는 사람이 은자일 것이라 생각하며 그냥 집으로 돌아온다. 은자는 전화로 자신을 찾아오지 않은 ‘나’를 질타하며, 새로 개업한 ‘좋은 나라’라는 카페에 한번 찾아오라고 한다.

#강	45	#쪽	202	#번	001	#문항코드	8001-0163

[문제]

윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 여동생과 큰오빠는 현재 고향에 살고 있다.

② ‘나’의 아버지는 현재 돌아가셔서 이 세상에 없다.

③ 가족들은 큰오빠에게 이사하기를 여러 차례 권유했었다.

④ ‘나’의 고향의 모습은 시가지로 편입되면서 과거와 많이 달라져 있다.

⑤ 큰오빠는 경제적 어려움으로 인해 어쩔 수 없이 집을 팔려 하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘집을 팔았다고는 하지만 훨씬 좋은 집으로 옮길 수 있는 힘이 큰오빠에게 있으므로 걱정할 일은 아니었다.’에서 확인할 수 있는 것처럼, 큰오빠가 경제적인 어려움 때문에 현재의 집을 팔려는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘수화기에선 쉰 목소리 대신에 귀에 익은 동생의 목소리가 흘러나왔다. 고향에서 들려오는 살붙이의 음성’과 ‘그 동네에서 마지막까지 버티고 있는 유일한 사람이 바로 큰오빠였다.’에서 확인할 수 있다.

② ‘아버지 추도식에 참석하기 위해 고속버스를 타고 전주에 갈 때마다’에서 확인할 수 있다.

③ ‘우리 형제들은 물론, 조카들까지 제 아버지에게 이사를 하자고 졸랐었다.’에서 확인할 수 있다.

④ ‘집 앞을 흐르던 하천이 복개되면서 동네는 급격히 시가지로 편입되기 시작하였다.’에서 확인할 수 있다.

#강	45	#쪽	202	#번	002	#문항코드	8001-0164

[문제]

ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ‘나’는 ⓐ를 통해 ⓑ를 형상화할 수 있다고 믿고 있다.

② ⓐ가 ⓑ로 바뀐 것에 대해 ‘나’는 책임 의식을 느껴 자책하고 있다.

③ ⓑ를 통해 ‘나’는 ⓐ에 대해 갖고 있었던 인식을 새롭게 전환하고 있다.

④ ‘나’는 삶의 위안이 되었던 ⓐ를 ⓑ로 인해 상실하게 될 상황을 걱정하고 있다.

⑤ ‘나’는 ⓑ를 통해 누리고 있는 삶의 안락함이 ⓐ로 인해 방해된다고 생각하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘나’는 ‘서른도 훨씬 넘은 중년 여인’을 만나고 싶지 않아 한다.

그 이유를 ‘수십 년간 가슴에 품어 온 고향의 얼굴을 현실 속에서 만나고 싶지는 않다, 라고 나는 생각하였다. 만나 버린 뒤에는 내게 위안을 주었던 유년의 소설도, 소설 속의 한 시대도 스러지고야 말리라는 불안감을 떨쳐 버릴 수가 없었다.’라고 밝히고 있다.

따라서 ‘나’는 ‘서른도 훨씬 넘은 중년 여인’으로 인해 ‘내 기억 속의 은자’로부터 받아 왔던 삶의 위안을 상실하게 될 것을 걱정하고 있다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘나’는 ⓐ를 통해 ⓑ를 형상화하는 것이 어렵다고 생각하고 있다.

② ⓐ가 ⓑ로 바뀐 것은 세월이 지나서일 뿐, ‘나’는 책임 의식을 느끼지 않으며, 따라서 자책하지도 않고 있다.

③ ‘나’는 ⓑ로 인해 ⓐ를 잃게 될 것을 걱정하고 있을 뿐, 인식의 전환은 나타나 있지 않다.

⑤ ‘나’는 ⓑ를 통해 삶의 안락함을 누리지 않고 있으며, ⓐ는 삶의 안락함을 방해하는 요소가 아니라 삶에 위안을 주는 요소이다.

#강	45	#쪽	203	#번	003	#문항코드	8001-0165

[문제]

윗글의 ‘전화’와 관련한 ‘나’의 행위를 <보기>처럼 정리했을 때, 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

㉮ 은자와 처음으로 전화 통화함.	→	㉯ 은자와 다시 전화 통화함.	→	㉰ 은자의 전화를 기다림.	→	㉱ 여동생과 전화 통화함.

① ‘나’가 ㉮에서 가졌던 반가움이 ㉯에서는 망설임으로 바뀌고 있다.

② ‘나’는 약속을 이행하는 것에 대해 ㉯에서 자신 있게 말하지 못하고 있다.

③ ‘나’가 ㉯에서 한 약속을 이행하지 못하는 것에 대해 은자로부터의 질책을 수용하겠다는 자세가 ㉰에 담겨 있다.

④ ‘나’는 ㉯ 이후의 회상에서 집을 팔지 않던 큰오빠가 ㉱에서는 집을 팔고 술을 마셨다는 소식에 큰오빠를 걱정하고 있다.

⑤ ‘나’는 일요일 오후까지 ㉰를 하고 있었기 때문에 처음에는 ㉱를 실망스럽게 받아들이고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘나’가 은자의 질책을 받아들일 각오를 하고 일요일 오후까지 은자의 전화를 기다린 것은 맞다. 하지만 ‘고향에서 들려오는 살붙이의 음성은 모든 불길한 예감을 젖히고 우선 반가웠다.’에 제시된 것처럼 ‘나’는 여동생과의 전화 통화를 반갑게 받아들이고 있다

{오답이 오답인 이유}

① ‘처음 그 애가 “혹시 은자라고, 철길 옆에 살던…….” 하면서 전화를 걸어왔을 때의 무작정한 반가움은 웬일이지 그 이후 알 수 없는 망설임으로 바뀌어 있었다.’에서 확인할 수 있다.

② ‘물론 가겠노라고, 어제는 정말 짬이 나지 않았노라고 자신 있게 입막음을 하지도 못한 채 나는 어영부영 전화를 끊었다.’에서 확인할 수 있다.

③ ‘그녀의 질책을 나는 고스란히 받아들일 작정이었다. 나는 그 애가 던져 올 말들을 하나하나 상상해 보면서 전화를 기다렸다.’에서 확인할 수 있다.

④ ‘집을 팔라는 성화가 거세면 거셀수록 그는 오히려 집수리에 돈을 들이곤 하였다. 그 동네에서 마지막까지 버티고 있는 유일한 사람이 바로 큰오빠였다.’와, ‘큰오빠는 어제 종일토록 홀로 술을 마셨다고 했다. 나도, 그리고 동생도 걱정하지 않을 수 없을 만큼.’에서 확인할 수 있다.

#강	45	#쪽	203	#번	004	#문항코드	8001-0166

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「한계령」에서 ‘나’는 현재에 의해 자신의 과거를 상실하게 될 것을 두려워하고 있다. ‘나’에게 과거란 단순히 지나간 시간이 아니라 현재를 지탱하게 해 주는 정신적인 원천이기 때문이다. 이런 점에서 영원히 간직하고 싶은 추억으로 남겨 둔 과거는 ‘나’의 삶에 절대적인 영향을 미치고 있다고 볼 수 있다.

① ‘이십오 년 전의 한 해’를 바탕으로 만든 ‘소설’에는 ‘나’가 간직하고 싶은 추억이 담겨 있다고 할 수 있겠군.

② ‘옛집’이 ‘양옥’으로 바뀐 상황은 ‘나’가 고향에서 추억을 되살리기가 어려워졌음을 의미한다고 할 수 있겠군.

③ ‘그 동네에서 마지막까지 버티고 있는 유일한 사람’인 ‘큰오빠’는 ‘나’의 추억을 지켜 주는 단 한 사람이라고 할 수 있겠군.

④ ‘고향 동네’를 ‘일 년에 한 번씩’ 다녀오는 ‘나’의 행위는 ‘나’가 추억을 되살리는 데 별반 도움이 되지는 않았다고 할 수 있겠군.

⑤ ‘새부천 클럽에 가서 은자를 만나’는 것을 거부하는 행위는 ‘나’가 추억을 지키기 위해 ‘은자’의 현재 모습과 대면하지 않으려는 의도라고 할 수 있겠군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ ‘집을 팔라는 성화가 거세면 거셀수록 그는 오히려 집수리에 돈을 들이곤 하였다. 그 동네에서 마지막까지 버티고 있는 유일한 사람이 바로 큰오빠였다.’를 바탕으로 언뜻 보면, ③의 진술이 적절한 것처럼 느껴질 수도 있다. 하지만 ‘내게 남은 마지막 표지판은 은자인 셈이었다. 보이는 것들은, 큰오빠까지도 다 변하였지만 상상 속의 은자는 언제나 같은 모습이었다.’를 보면, ‘나’의 추억을 지켜 주는 유일한 사람은 은자이기 때문에, 큰오빠를 추억을 지켜 주는 단 한 사람으로 이해하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘나의 기억은 언제나 소설 속 공간에서만 맴을 돌았다.’에서 확인할 수 있다.

② ‘달라져 있는 고향의 모습이 내게는 낯설기만 하였다.’에서 확인할 수 있다.

④ ‘일 년에 한 번씩 타인의 낯선 얼굴을 확인하러 고향 동네에 가는 일은 쓸쓸함뿐이었다.’에서 확인할 수 있다.

⑤ ‘은자를 만나 버리고 나면 그때부터는 어떤 표지판에 기대어 고향을 찾아갈 수 있을 것인지 정말 알 수 없었다.’에서 확인할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	204
46강	현대 소설 10

#강	46	#쪽	204	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

		머리 숙이고 있던 나는 눈을 조금 치켜떠 어머니를 보았다. 어머니 속눈썹에 눈물이 묻어 있었다. 아직 마흔 살도 안 된 나이에 어머니는 노인티를 내고 있었다. 사실 어머니는 전쟁이 나고 서너 해 사이 나이를 곱절로 먹은 듯 윤기 흐르던 탱탱한 살결은 어디에도 찾아볼 수 없었다. 어머니는 손수건에 물코를 풀곤 말을 이었다.
[A]

“길남이 니는 앞길이 구만리 같은 창창한 세월이 남았잖나. 그러이 지금부터라도 악심 묵고 살아야 하는기라. 내가 보건대 지금 우리 처지에서 니 장래는 두 가지 길밖에 읎다. 한 가지는, 공부 열심히 해서 배운바 실력이 남보다 월등하여 훌륭한 사람이 되는 길이다. 평양댁 정민이 학생 봐라. 아부지 읎이 저거 엄마가 군복 장수 해도 공부를 얼매나 잘하노. 위채 학생 둘 가르쳐서 번 돈을 가용에 보태고, 열두 시 넘이까지 호롱불 켸 놓고 자기 공부를 안 하나. 그러이 반장 하고 늘 일등이라 안 카나. 갸는 반드시 판검사나 대학교 교수가 될 끼다. 또 한 가지, 니가 이 세상 파도를 무사히 타 넘고 이기는 길은, 세상살이를 몸으로 겪어 갱험을 많키 쌓는 길이다. 재주 읎고 공부하기 싫으모 부지런키라도 해야제. 준호 아부지는 한 팔이 읎어도 묵고 살겠다고 매일 아침에 집을 나서잖나. 남자는 그렇게 밥숟가락 놓자마자 밥상을 걸터 넘고 나서서 부랄이 요령 소리 나도록 뛰댕겨야 제 식구를 믹이 살린다. 그러이 내 하는 말인데, 니도 이렇게 긴 해를 집에서마 보내기 오죽 심심하겠나. 그래서 내가 궁리를 짜낸 끝에 그 돈을 니한테 주는 기다.”

“이 돈으로 멀 우째 하라고예?”

나는 어리둥절하여 손에 쥔 돈을 내려 보았다.

“길남아, 그 팔십 환으로 신문을 받아서 팔아 봐라. 신문 팔아 돈을 얼매만큼 벌는 기 문제가 아이라, 니 힘으로 돈벌이해 보모 돈이 얼매나 귀한 줄 알 수 있을 끼다. 이 세상으 쓴맛을 알라 카모 그런 갱험이 좋은 약이 될 테이께. 초년고생은 돈 주고도 몬 산다는 속담도 있느니라…….”

내가 감히 거역할 수 없는 어머니의 옹이 박힌 말이었다.

		지금 생각해 보면, 어머니 그 말씀은, 입학기가 지난 뒤 나를 대구로 불러올렸을 때 이미 예정해 둔 계산임이 분명했다. 시골서 내놓은 망아지로 지내며 초등학교나마 근근이 마치고 올라왔으니 한 해 동안 도시 물정이나 익히게 하며, 제가 벌어 제 학비를 조달할 수 있는 길을 뚫게 해 주자. 어머니는 그런 궁리를 해 두었고, 내가 대구시로 나온 지 열흘쯤 지나자 드디어 실행의 용단을 내렸음에 틀림없었다.
[B]

나는 돈 팔십 환을 주머니에 넣고 막막한 심정으로 집을 나섰다.

“신문을 팔지 몬하겠거덩 그 돈으로 차비 해서 다시 진영으로 내려가 술집 중노미*가 되든 장돌뱅이가 되든 니 마음대로 해라.”

어머니의 아귀찬 마지막 말을 떠올리자, 나는 용기를 내지 않을 수 없었다. 길거리나 어슬렁거리다 돌아가면 어머니는 틀림없이 저녁밥을 굶기고, 어쩌면 방에서 잠을 자지 못하게 내쫓을는지도 몰랐다. 어머니는 누구보다 자식에게만은 엄격하고 냉정한 분이셨다.

(중략)

“누부야는 좋겠다. 어무이하고 길중이 사이에서 누버 자이. 나는 진영에서 늦게 왔다고 젤로 추븐 바람벽 앞에다 재우이께 손해만 본다.”

내가 구시렁거렸다.

“니는 이 집안 장자 아인가. 니가 참아야제.”

가장 안쪽에 누운 어머니가 말했다.

“그래도 그렇지예.”

나는 말꼬리를 감추었다. 어머니는 무슨 일이든 힘든 일은 내게 시키고 그 이유는 이 집안 떠맡을 장자란 데 있었다. 나는 장가를 간 뒤에까지 때때로 다리 밑에서 주워 온 자식이 아니면, 아버지가 다른 여자로부터 나를 낳아 집으로 데려오지 않았을까 하는 의심을 잠재적으로 지니고 있었다. 매질만 해도 어머니는 내게만 유독 극악을 떨었고, 어렵고 힘든 일은 여투어* 두었다 내게 맡겼다. 나 혼자 진영에 떨어뜨려 둔 것도 당신이 낳은 자식이 아니라 그랬던 것 같았고, 대구로 올라왔으나 학교에도 보내 주지 않고 신문팔이를 시킨 일도 따지고 보면 서럽지 않을 수 없었다.

[중략 부분의 줄거리] 주인집은 아래채와 바깥채에 세를 주고 있는데, 아래채에 살던 ‘나’의 가족은 방을 비워야 하는 상황에 처한다. 갑자기 방을 비우기가 어려운 상황에서 어머니는 바깥채로 들어오기로 한 정 기사에게 세 들어오는 것을 봄 때까지만 미루고 ‘나’의 가족이 바깥채에 살게 해 달라는 부탁을 한다. 어머니는 정 기사에게 다달이 돈을 주기로 하고 봄 때까지 바깥채에서 살기로 한다.

“길남아, 니 아부지가 있으모 우리가 이런 설움 당하겠나. 여자 혼자 바느질해 묵고 산다고 정 기사가 사람 깔보는 거 바라. 백 환만 깎아 달라 캐도 택도 없다 안 카나. 일주일 안으로 이사를 오겠다고 땅땅 큰소리치이, 내가 그 남정네를 우예 상대하겠노. 심지 뽑기만 해도 그렇제. 다른 집은 몰라도 우리 집은 이 엄동에 이사 갈 처지가 몬 되이 심지 뽑기를 안 하겠다고 내가 울며불며 말했는데, 주인집 안들(여자)은 나무 딜라 놓으라 칼 때 말은 깜뿍 잊어뿟는지 들은 척도 않더라. 아니나 다를까, 반대한 내가 마 마지막 남은 쪽지를 쥐고 말았제. 길남아, 길은 오직 하나데이. 니가 크야 한다. 질대(왕대)같이 얼렁 커서 뜬뜬한 사내 구실을 해야 한다. 그래야 혼자 살아온 이 에미 과부 설움을 풀 수가 있다.”

어머니 말씀에 나는 아무 대답도 할 수 없었다. 내가 이다음에 어른이 된다고 모든 경쟁 상대로부터 이긴다는 보장은 없었다. 나는 신문팔이와 신문 배달을 통해 세상살이의 어려움을 눈치로 터득했고, 사람과 사람의 관계가 얼마만큼 이기적이며 그 생존 경쟁에서 이기기가 얼마나 힘든지를 너무 일찍 알아 버린 셈이었다. 어머니 말처럼 장차 내가 집안 의지 기둥이 되려면 남을 딛고 일어서야 하는데, 그러자면 정직과 성실만으로는 어렵고 실력·체력·노력, 거기에 탐욕·교활·언변 따위까지 갖추지 않으면 안 되었다. 나는 도무지 어머니의 그 맺힌 한을 풀어 드릴 수 없을 것 같았다. 내가 여자로 변할 수 없다면 어서 세월이 흘러 머리 허옇게 센 노인이 되고 싶다고 생각하기 시작한 것도 그날 아침 어머니 그 말씀을 들었을 때부터였다.

- 김원일, 「마당 깊은 집」

*중노미: 음식점, 여관 따위에서 허드렛일을 하는 남자.

*여투어: 돈이나 물건을 아껴 쓰고 나머지를 모아 두어. 여기서는 ‘모아 두어’의 뜻으로 쓰임.

[해설]

김원일, 「마당 깊은 집」

{해제}

이 작품은 작가의 자전적 소설로 6·25 전쟁 직후의 세태를 사실적으로 그려 내고 있다. ‘마당 깊은 집’은 주인집을 포함해서 6·25 전쟁으로 인해 피란해 온 가족들이 살고 있는 공간으로 당시 우리 사회를 축소해 놓은 공간이라고 할 수 있다. 이 작품은 이 공간에서 살아가는 사람들의 삶을 어린아이인 ‘나’의 시선으로 그림으로써 6·25 전쟁 직후 우리 사회의 모습을 섬세하게 보여 준다. 또한 어린아이인 ‘나’의 시점과 함께 어른이 된 ‘나’의 시점이 교차함으로써 성장 소설적 성격도 드러내고 있다.

{주제}

6·25 전쟁 이후, 서민들의 힘겨웠던 삶의 모습

{전체 줄거리}

‘나’는 시골에서 허드렛일을 하는 중노미로 살면서 초등학교를 마친 후에, 대구 장관동의 ‘마당 깊은 집’에서 세 들어 살고 있던 가족들과 함께 지내게 된다. 이 집에는 ‘나’의 가족 외에 6·25 전쟁으로 피란 온 두 가족과, 상이군인 가족이 세 들어 살고 있다. 어머니는 ‘나’가 아버지의 역할을 해야 한다며 엄하게 기르는 한편, 중학교 입학이 미뤄진 ‘나’에게 신문팔이를 시킨다. 늦가을 주인집은 세를 든 가족들 중 한 가족을 내보내기로 하는데 ‘나’의 가족이 제비뽑기에서 뽑힌다. 경제적 형편 때문에 한겨울에 이사 가기가 어려운 어머니는 새로 들어오기로 한 정 기사와의 계약으로 ‘마당 깊은 집’에서 계속 살게 된다. 3월 말에 집주인은 세를 주었던 곳을 허물고 새로 짓겠다고 하여 세 들어 살던 가족들은 모두 흩어지게 된다.

#강	46	#쪽	206	#번	001	#문항코드	8001-0167

[문제]

[A], [B]의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① [A]는 인물 간의 갈등을 첨예하게 그림으로써 긴장된 분위기를 조성하고 있다.

② [B]는 인물의 외양을 사실적으로 묘사하여 인물이 지닌 성격을 나타내고 있다.

③ [A]와 [B]는 모두 방언을 사용하여 공간적 배경을 현실감 있게 묘사하고 있다.

④ [A]와 [B]는 모두 의식의 흐름을 통해 인물의 내면 심리를 섬세하게 그려 내고 있다.

⑤ [A]는 어린 시절 ‘나’의 시각, [B]는 어른이 된 이후의 ‘나’의 시각으로 동일 인물에 대해 서술하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ [A]에서는 어린 시절의 ‘나’의 시각으로 어머니에 대해 서술하고 있으며, [B]에서는 어른이 된 이후의 ‘나’의 시각으로 어머니의 의도에 대해 서술하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서는 어머니와 ‘나’의 갈등이 나타나지 않기 때문에 긴장된 분위기도 조성되지 않고 있다.

② [B]에서는 어머니가 ‘나’에게 신문팔이를 시킨 의도를 서술하고 있다. 어머니의 외양 묘사는 [A]에서 나타난다.

③ [A]와 [B]에서는 ‘나’의 생각이 서술되어 있으며 방언은 사용되지 않았다.

④ [B]에서는 어른이 된 이후의 ‘나’의 시각으로 어머니의 의도를 서술하고 있기 때문에 의식의 흐름에 따른 내면 심리를 그려 낸 것으로 볼 수 없다.

#강	46	#쪽	206	#번	002	#문항코드	8001-0168

[문제]

윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

① ‘나’가 학교에 다니지 않는 동안 ‘어머니’는 ‘나’의 무료함을 달래 주기 위해 ‘나’에게 돈을 줬다.

② ‘나’는 ‘어머니’와 함께 살기 전 대구에서 장돌뱅이 일을 하면서 초등학교를 겨우 마칠 수 있었다.

③ ‘어머니’는 자신의 청이 ‘정 기사’에게 거절을 당하자 자신의 불행한 처지에 대해 비애를 느꼈다.

④ ‘어머니’는 한겨울에 이사 가야 할 상황을 모면하기 위해 ‘주인집 안들’에게 심지 뽑기를 제안했다.

⑤ ‘어머니’는 ‘나’가 주변의 다른 학생처럼 열심히 공부하는 마음을 가질 수 있도록 짐짓 고생한 체하며 눈물을 흘렸다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 정 기사는 백 환만 깎아 달라는 어머니의 청을 거절한다. 이에 어머니는 남편이 없는 설움을 느낀다. 따라서 어머니는 남편이 없는 자신의 불행한 처지에 대해 비애를 느꼈다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 어머니는 ‘나’가 세상살이를 몸으로 겪어 경험을 많이 쌓기를 바라며 ‘나’에게 신문을 받아서 팔아 보라고 한다. 따라서 어머니가 ‘나’의 무료함을 달래 주기 위해 ‘나’에게 돈을 줬다고 할 수 없다.

② ‘시골서 내놓은 망아지로 지내며 초등학교나마 근근이 마치고 올라왔으니’를 통해서 ‘나’가 어머니와 함께 살기 전에는, 대구가 아닌 곳에서 머물며 초등학교를 마쳤음을 알 수 있다. 또한 장돌뱅이 일을 했다는 것도 글의 내용과 맞지 않는다.

④ 어머니는 엄동에 이사 갈 처지가 아니기 때문에 심지 뽑기를 하지 않겠다고 했으나 ‘주인집 안들’은 들은 척도 하지 않았다.

⑤ 어머니에게 노인티가 나는 것은 전쟁으로 인한 고생 때문이다. 따라서 어머니가 ‘나’가 다른 학생처럼 열심히 공부하는 마음을 갖게 하려고 고생한 척했다고 보는 것은 적절하지 않다.

#강	46	#쪽	207	#번	003	#문항코드	8001-0169

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	‘가장의 부재’는 「마당 깊은 집」의 중요 모티프로 작용한다. 6·25 전쟁으로 가장이 사라진 길남의 가족은 ‘어머니’와 ‘나’가 아버지의 역할을 떠맡아야 하는 상황에 놓인다. 이로 인해 어머니는 따뜻한 모성을 표상하는 존재가 아니라 ‘아버지의 대리자’로서 강하고 억센 존재의 모습을 띠게 된다. 한편 어머니의 모성을 원했던 기대와 달리 ‘나’는 아버지의 역할로 성장하기를 강요받으며 ‘아이일 수 없는 아이’로 성장해 간다. 이 작품은 두 인물의 이러한 모습을 통해 6·25 전쟁으로 인해 가장이 부재하게 된 가족에게서 나타났던 가족 관계의 양상을 보여 준다.

① 어머니가 ‘옹이 박힌 말’로 ‘신문을 받아서 팔아 봐라.’라고 제안한 것은, ‘나’가 가장의 역할을 할 수 있게 만들겠다는 어머니의 단호한 결심을 보여 주고 있군.

② 어머니에 대해 ‘누구보다 자식에게만은 엄격하고 냉정한 분’이라고 한 것은, 어머니가 아버지의 대리자 역할을 감당하는 모습에서 기인한 것으로 볼 수 있군.

③ ‘나’가 자신이 ‘다리 밑에서 주워 온 자식’이 아닌지 의심하며 어머니의 태도에 ‘서럽지 않을 수 없었다.’라고 한 것은, ‘나’가 어머니에게서 부성적인 면보다 모성적인 면을 원했음을 보여 주고 있군.

④ ‘뜬뜬한 사내 구실을 해야 한다.’라는 어머니 말씀에 ‘나’가 ‘아무 대답도 할 수 없었’던 것은, 아버지의 부재 상황에서 ‘아이일 수 없는 아이’가 되는 것에 대한 ‘나’의 반발을 암시하고 있군.

⑤ ‘어머니의 그 맺힌 한’을 풀어 드릴 수 없다고 생각한 ‘나’가 ‘머리 허옇게 센 노인’이 되고 싶어 한 것은, 아버지의 역할을 어머니와 공유하는 가족 관계에서 벗어나고 싶은 ‘나’의 심리를 나타내고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ <보기>를 통해서 어머니가 ‘나’에게 가장 역할을 강요한다는 것을 알 수 있다. 그러나 ‘뜬뜬한 사내 구실을 해야 한다.’라며 아버지의 역할을 강요하는 어머니 말씀에, ‘나’가 아무 대답도 할 수 없었던 것은 자신이 어머니의 맺힌 한을 풀어 드릴 수 없을 것 같다고 생각했기 때문이다. 따라서 ‘나’의 반발을 암시한다는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① <보기>에서 ‘나’는 아버지의 역할로 성장하기를 강요받으며 ‘아이일 수 없는 아이’로 성장해 간다고 했다. 이를 어머니가 ‘나’에게 신문팔이를 시킨 이유와 관련지어 본다면, 어머니는 초등학교를 졸업한 ‘나’가 가장의 역할을 할 수 있게 만들어 보겠다는 단호한 결심을 내렸다고 볼 수 있다.

② ‘나’가 어머니를 ‘누구보다 자식에게만은 엄격하고 냉정한 분’이라고 생각한 것은, 저녁밥을 굶기고 방에서 잠을 자지 못하게 내쫓는 강한 존재로 느꼈기 때문이다. <보기>에서 어머니는 따뜻한 모성을 표상하는 존재가 아니라 ‘아버지의 대리자’로서 강하고 억센 존재의 모습을 띠게 된다고 했다. 따라서 어머니의 엄격하고 냉정한 모습은 아버지의 대리자 역할로서의 모습으로 볼 수 있다.

③ ‘나’에 대한 어머니의 냉정하고 가혹한 태도 때문에, ‘나’는 어머니의 친아들이 아니라 다리 밑에서 주워 온 자식이 아닌지 의심한다. 이런 의심은 친아들이라면 냉정하고 가혹한 모습을 보이지 않았을 것이라는 생각에서 나온 것으로 볼 수 있다. 이런 생각은 <보기>의 모성을 느끼고 싶은 ‘나’의 심정에서 비롯된 것이다. 또한 ‘나’의 서러움은 어머니의 모성을 느끼지 못한 채, 남의 자식처럼 궂은일을 하는 데서 오는 감정으로 볼 수 있다.

⑤ <보기>의 내용과 같이 어머니가 ‘나’에게 가장의 역할을 강요하면서 ‘나’와 어머니는 아버지의 역할을 공유한다. 하지만 ‘나’는 가장의 역할을 하는 데 필요한 탐욕, 교활, 언변 따위를 갖출 수 없다고 생각했다. 그래서 ‘나’는 어서 세월이 흘러 늙은 노인이 되어 이 상황에서 벗어나기를 바라는 것이다.

2부	적용 학습	Page	208
47강	현대 소설 11

#강	47	#쪽	208	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 12세 소녀 진희는 어머니의 죽음으로 외할머니, 이모와 함께 살고 있다. 서울에서 대학을 다니는 삼촌은 그의 친구 허석과 함께 집에 오게 되었다.

“며칠 동안 즐거웠는데, 벌써 헤어지게 됐구나.”

처음에는 그가 무슨 말을 했는지 귀에 들어오지도 않는다. 소가 풀을 통째로 삼키듯이 그의 목소리만을 통째로 삼켜 버린다. 조금 후에야 소의 밥통에서 도로 끄집어내져 씹히는 풀처럼 그의 말을 도로 새김질해보자 그제야 그의 말뜻이 머리에 들어온다. 헤어지게 됐구나, 라고.

“언제 가는데요?” / “응. 내일.”

허석의 짧은 대답은 내 가슴을 짧게 찌른다. 그러면, 허석이 떠난다는 말인가?

		나에게 있어 이별의 고통을 느끼는 것과 그 이별에 대한 항체가 분비되는 것은 거의 동시에 이루어진다. 음식물이 들어가자마자 침이 분비되는 것과 같다. 이별이 닥쳐왔다는 것을 깨닫자 그것을 녹여 없애기 위해 내 마음속에서는 또 내가 두 개로 나누어진다. 허석을 향한 감정이 너무나 강렬해져 있는 참이라서 지금 이 순간 나를 ‘보여지는 나’와 ‘바라보는 나’로 분리하기란 쉽지가 않다. 그러나 나는 가까스로 성공한다. 진짜 나로부터 분리되어 나온 나가 허석에게 말한다. 전혀 아쉽지 않은 것처럼 짐짓 명랑한 목소리로. “우리 고향 어떠셨어요? 인상 좋았지요?” 내 어깨 위에 얹은 허석의 팔에 약간 힘이 들어간다. 허석이 앉은 채로 내 쪽으로 몸을 돌렸기 때문이다. 그 바람에 나는 조금 안긴 자세가 되어 허석의 눈을 마주 본다. 내 눈을 똑바로 쳐다보며 허석이 부드러워 보이는 입술을 움직여 말한다. “응. 특히 진희 넌 잊지 못할 거야.”
[A]

나는 그다음에 그가 나를 와락 안아 버리지나 않을까 하고 상상했다. 그러면 얼마나 행복할까 하는 생각과 함께 한편 그때 마침 삼촌이나 이모가 나오면 어떻게 할까, 화들짝 팔을 풀고는 괜히 어깨를 턴다든가 하면서 은밀한 짓을 들킨 사람의 무안함을 무마해 본다? 그건 너무 유치한 짓이다. 그렇다고 “우린 사랑하니까 상관없어요.”라고 하면서 계속 포옹을 하고 있을 자신은 없고…… 어떻게 시치미를 떼야 하나, 그 궁리까지 하고 있었다.

그러나 그런 생각은 할 필요가 없었다. 그는 나를 와락 안아 버리지는 않았다. 대신 내 어깨 위에 얹었던 팔을 쳐들더니 가볍게 등을 몇 번 토닥이는 것이었다. 그런 다음 몸을 일으키고는 “내일 아침에 보자.” 하면서 다시 삼촌 방으로 들어가려 하였다. 아니 들어가려다가 다시 나와서 신발을 신는다. 역시 변소 쪽에 볼일이 있는 모양이다. 신발 신는 소리를 들었는지 삼촌이 방 안에서 “석, 후라시 갖고 가지그래.” 하는 소리가 또렷하게 들려왔다. 나는 깜빡 잊고 있었던 것이었다. 마루에서 일어나는 일이 방 안에서 비밀이 될 수 없다는 사실을.

이모는 또 편지를 끼적이느라 방바닥에 엎드려 있다. 내가 들어가니 눈길을 그대로 편지지에 박은 채 “저 오빠 며칠 안 있다 가네.” 하며 대수롭지 않게 말한다. 그 말은 나와 허석 사이에 이루어진 대화가 방 안에다 들렸다는 사실과 더욱이 그것이 누가 듣기에도 아무런 비밀스러운 점이 없었다는 사실을 확인시켜 주는 것이었다. 내가 공개 방송 무대에서 공연 중이란 것을 나만 몰랐던 셈이다.

삼촌이 차부에 나가겠다고 옷까지 갈아입는 것을 허석은 한사코 사양한다. 토요일이라 버스 시간이 바뀌었을지도 모른다며(시골에서는 그런 일이 흔하다.) 그가 버스에 올라탄 것을 눈으로 확인해야만 안심이 되겠다는 삼촌의 말에 허석은 정 안 되면 도청 소재지로 나가서 차를 갈아타겠다고 우긴다. 삼촌은 할 수 없다는 듯이 그럼 그렇게 하라고 말해 놓고 나를 보더니 생각났다는 듯이 이렇게 덧붙인다.

“참, 진희 학교가 차부 뒤쪽이니까 아침 먹고 같이 나가면 되겠군.”

나는 허석을 배웅할 수 있다는 데에 두말없이 고개를 끄덕인다.

허석도 나의 배웅은 받겠다는 뜻으로 나를 향해 웃어 보인다. 나는 그 웃음을 이제 볼 수 없다는 사실에 가슴이 허전하다.

차부에서 조금 지체할 시간을 갖기 위해 다른 날보다 집에서 일찍 나왔다. 가방을 어깨에 걸쳐 멘 허석을 보자 불현듯 서울이든 어디든 그를 따라서 가 버리고 싶은 생각이 치밀어 오른다. 그가 오던 날도 그랬다.

(중략)

우리 집 골목이 보인다. 걸음이 느려진다. 허석이 나를 기다리고 있을 것만 같아서 학교가 끝나자마자 부리나케 이 골목을 들어서던 지난 사흘의 행복한 기억이 더욱 나를 불행하게 한다. 이모가 사 온 ‘자유 일기’에는 페이지마다 맨 밑에 ‘오늘의 명언’이 적혀 있었다. 거기에서 이런 말을 본 적이 있다. “불행한 날에 행복한 지난날을 떠올리는 것은 이중의 고통이다.” 그 말이 다가와 가슴을 찌른다. 힘없이 대문을 열며 나는 속으로 그렇게 중얼거린다. 오늘 이 우주에서 가장 슬픈 것은 바로 나일 것이라고.

그런데 대문을 열고 들어가 보니 허석이 마루에 앉아 있다.

처음에는 놀랐고 그다음에는 내가 드디어 헛것을 보는가 싶었다. 그리고 그다음으로 내가 느낀 감정은 놀랍게도 실망이었다.

그가 다시 온 것이 반갑지 않을 뿐 아니라 실망스럽기까지 하다는 걸 깨닫고 나는 어리둥절해졌다. 그럴 리가 없다. 불과 몇 초 전, 저 대문을 열고 들어서기 직전까지도 나는 그를 얼마나 그리워했는가. 나는 나 자신을 주의 깊게 들여다본다. 아무리 보아도 나는 허석과의 예상치 않은 재회를 달가워하지 않고 있었다. 나는 아까의 슬픔, 바로 거기에서 이별의 이미지가 완결되기를 원했던 것이었다.

㉠팥쥐 역을 맡아 지금껏 열심히 연습했는데 갑자기 콩쥐로 배역이 바뀐 것처럼 나는 맥이 빠진다. 그렇게나 몰두해 있던 팥쥐의 감정이 아무것도 아니게 되면서 콩쥐의 감정에마저 무덤덤해진다. 이별의 슬픔이 무의미해지자 사랑마저 시들해진다는 걸 나는 처음 깨닫는다.

		새로 맡은 배역에 미처 적응이 되지 않아 내 표정은 굳어 있다. 다행히 ‘보여지는 나’가 뛰쳐나와 ‘바라보는 나’의 실망을 감추는 순발력을 발휘해 준다. “오전에 출발하는 버스가 고장이래. 오후에 두 번 더 있다는데…….” 허석은 팔목을 들어 시계를 본다. / “출발할 시간이 거의 다 됐어.”
[B]

- 은희경, 「새의 선물」

[해설]

은희경, 「새의 선물」

{해제}

이 작품은 어른인 ‘나’가 12세 무렵의 어린 시절을 회상하는 방식으로 구성된 액자 소설이며 12세 소녀의 성장 소설이다. 이 작품에서 ‘나’는 자신이 경험한 사건들뿐만 아니라 이모, 삼촌, 이웃집 사람들의 삶을 자신의 시선에서 그려 내고 있다. 또한 ‘나’는 어린 나이에도 불구하고 ‘바라보는 나’와 ‘보여지는 나’로 자신을 분리하여 어른들 앞에서는 자신의 본심을 감추고 독자에게는 본심을 드러낸다. 이 과정에서 어린아이가 바라보는 현실에 대한 냉소적인 시선과 함께 ‘나’의 심리가 효과적으로 드러나고 있다.

{주제}

열두 살 소녀가 바라본 어른들의 삶과 자신의 성장기

{전체 줄거리}

‘나(진희)’는 여섯 살 때 엄마를 잃고 시골에 있는 외할머니에게 맡겨진다. 어머니의 불행한 죽음을 알게 된 ‘나’는 자신을 ‘바라보는 나’와 ‘보여지는 나’로 분리하면서 어른들에게는 아무것도 모르는 어린아이의 모습을 하지만, 내면으로는 삼촌, 이모, 함께 사는 선생님, 이웃 사람들의 삶을 냉소적으로 바라보고 자기 나름으로 그들의 삶을 이해하며 지낸다. 제시된 부분은 ‘나’가 처음으로 사랑을 느꼈던 허석과 관련된 이야기이다. 삼촌이 친구 허석과 함께 집으로 온다. ‘나’는 허석을 좋아하지만 허석은 ‘나’를 어린 동생 정도로 여긴다. 허석은 ‘나’의 속마음을 모른 채 며칠 머무르다 서울로 올라간다. 이후 여러 가지 사건들이 ‘나’의 주변에서 벌어진다. 그리고 어느 겨울 이모와 함께 병원에 갔다 온 ‘나’는, 자신을 데리러 온 아버지를 만나 할머니와 이모 곁을 떠나게 된다.

#강	47	#쪽	210	#번	001	#문항코드	8001-0170

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 서술자의 전지적 시점을 통해 인물 간의 갈등 상황을 설명하고 있다.

② 공간적 배경을 감각적으로 묘사하여 공간의 상징성을 부각하고 있다.

③ 주인공의 자기 고백적 진술을 통해 주인공의 내면을 직접 드러내고 있다.

④ 과거와 현재를 교차하여 사건에 대한 정보를 입체적으로 전달하고 있다.

⑤ 인물들의 서로 다른 특성을 제시하며 그들에 대한 서술자의 논평을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘나’가 허석과 이별하면서 느끼는 감정이 ‘나’에 의해 구체적으로 서술되고 있으며, 이때 ‘나’의 어조는 자기 고백적이다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글은 1인칭 주인공 시점의 작품이다. 따라서 전지적 시점은 나타나지 않는다.

② 이 글에서 공간적 배경은 ‘나’의 외할머니 집이지만 이 공간을 감각적으로 묘사하고 있지 않다. 또한 이 공간은 사건이 벌어지는 장소일 뿐, 상징성을 갖고 있지 않다.

④ 이 글에서는 시간의 순서에 따라 사건이 전개되고 있다. 따라서 과거와 현재가 교차한다고 볼 수 없다.

⑤ 이 글에는 ‘나’ 자신의 심리가 주로 서술되어 있어서 ‘나’의 특성은 파악할 수 있지만 그 외의 인물들의 특성은 두드러지게 나타나지 않는다. 또한 허석과 삼촌에 대해 ‘나’가 논평을 하고 있지도 않다.

#강	47	#쪽	210	#번	002	#문항코드	8001-0171

[문제]

윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 가장 적절한 것은?

① ‘나’는 허석을 처음 본 날부터 그에 대한 연정을 품었다.

② 이모는 허석이 떠나는 것에 대해서 안타까운 마음을 드러냈다.

③ 삼촌은 허석과의 이별에서 느끼는 ‘나’의 감정을 모르는 척했다.

④ 허석은 ‘나’의 배웅을 기대하면서 일부러 삼촌의 배웅을 거절했다.

⑤ ‘나’는 ‘오늘의 명언’의 글귀를 떠올리며 과거의 아픔을 잊으려 했다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘허석을 보자 불현듯 서울이든 어디든 그를 따라서 가 버리고 싶은 생각이 치밀어 오른다. 그가 오던 날도 그랬다.’를 통해서 ‘나’는 허석을 처음 본 날부터 좋아했음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 이모는 눈길을 그대로 편지지에 두고서 “저 오빠 며칠 안 있다가네.”라고 대수롭지 않게 말한다. 따라서 이모는 허석이 떠나는 것에 대해 관심이 없다고 할 수 있다.

③ 삼촌은 ‘나’와 허석의 모습을 보고 있지 못한 상황이며, ‘나’와 허석의 대화만 들었다고 볼 수 있다. 허석이 떠난다는 말을 들은 ‘나’의 감정과 생각이 두 사람의 대화에서는 나타나지 않으므로 삼촌은 허석에 대한 ‘나’의 감정을 알 수가 없다.

④ 허석은 삼촌이 데려다주겠다는 것을 사양하며, 차부에서 버스를 못 타면 도청 소재지로 나가서 차를 갈아타겠다고 우기기까지 한다. 허석의 이러한 태도는 혼자서도 갈 수 있다는 뜻이다. 한편 허석이 ‘나’의 배웅을 허락한 것은 ‘나’가 등교하는 길이 허석이 차부로 가는 길과 겹치기 때문이다.

⑤ ‘나’는 ‘오늘의 명언’이 다가와 가슴을 찌른다고 했다. 따라서 ‘나’가 ‘오늘의 명언’의 글귀를 떠올리며 과거의 아픔을 잊으려 했다고 볼 수는 없다.

#강	47	#쪽	210	#번	003	#문항코드	8001-0172

[문제]

㉠에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘팥쥐의 감정’이 아무것도 아니게 된 것은 허석과의 재회에 대한 기쁨이 ‘나’에게 매우 컸음을 나타낸다.

② ‘콩쥐의 감정’에마저 무덤덤해진 것은 자신의 감정을 무시한 허석의 태도에 대한 ‘나’의 실망감을 나타낸다.

③ ‘맥이 빠진다’고 한 것은 허석을 마루에서 다시 보게 된 것에 대해 ‘나’가 놀라움을 느끼고 있음을 나타낸다.

④ ‘콩쥐’로 배역이 바뀌었다는 것은 ‘나’의 마음이 허석에 대한 원망에서 벗어나 그리움으로 변했음을 나타낸다.

⑤ ‘팥쥐 역’을 맡아 지금껏 열심히 연습했다는 것은 ‘나’가 허석과의 이별에 대한 슬픔에 잠겨 있었음을 나타낸다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘나’는 허석과의 이별로 슬퍼했고, 그 이별의 이미지가 완결되기를 원했다. ‘나’는 이 감정을 팥쥐 역을 열심히 연습했다는 것으로 표현했다. 이 표현은 허석과의 이별에 대해 ‘나’가 슬픔에 잠겨있었음을 의미한다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘나’는 허석을 막상 다시 보게 되었는데도 불구하고 예상치 않은 재회를 달가워하지 않았다. 따라서 허석과의 이별로 인한 슬픔을 나타내는 ‘팥쥐의 감정’이 아무것도 아니게 된 것을 허석과의 재회에 대한 ‘나’의 기쁨을 나타내는 것으로 볼 수 없다.

② ‘팥쥐 역’은 허석과 이별한 상황에 처한 ‘나’이고, ‘콩쥐 배역’은 허석과 재회한 ‘나’이다. ‘콩쥐의 감정’에마저 무덤덤해졌다는 것은 허석에 대한 사랑이 시들해졌다는 것으로 볼 수 있다. 그러므로 ‘콩쥐의 감정에마저 무덤덤해진’ 것은 자신의 감정을 무시한 허석의 태도와는 관련이 없다.

③ ‘나’가 맥이 빠진다고 한 것은, 허석과의 예상치 않은 재회에 대해 달가워하지 않는 심리를 표현한 것이다. 따라서 ‘맥이 빠진다는 것’은 허석과 재회하게 된 것에 대한 ‘나’의 놀라움을 나타내는 것이 아니다.

④ ‘콩쥐로 배역이 바뀌었다는 것’은 허석과 재회한 상황이 되었음을 의미한다. 따라서 ‘나’의 마음이 그리움으로 변했다고 볼 수 없다.

#강	47	#쪽	211	#번	004	#문항코드	8001-0173

[문제]

<보기>를 바탕으로 [A], [B]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	문학에서는 하나의 자아가 둘로 나뉘는 경우가 있다. 즉 특정 상황 속에 놓여 있는 자아와 그것을 바라보는 자아 내부의 또 다른 자아를 함께 등장시키는 것이다. 이를 통해 문학 작품은 자아와 현실에 대한 성찰, 자아의 내적 갈등, 내적 자아가 진정으로 추구하는 것 등을 효과적으로 드러낼 수 있다. 「새의 선물」에서 ‘나’는 자아를 ‘보여지는 나’와 ‘바라보는 나’로 분리하는데, 이것은 ‘나’ 자신의 진실된 내면을 독자에게는 보여 주는 동시에, 작품 속의 다른 인물들에게는 감추는 역할을 한다.

① [A]: ‘나’가 ‘보여지는 나’와 ‘바라보는 나’로 자아를 분리하려는 것에서, 이별에 대한 본심을 허석에게 숨기려는 ‘나’의 심리가 나타나는군.

② [A]: 허석이 ‘나’를 잊지 못한다고 말한 것에서, ‘바라보는 나’가 허석에게서 진정으로 듣기 원했던 말을 허석이 알아차렸음을 알 수 있군.

③ [A]: ‘나’가 ‘보여지는 나’와 ‘바라보는 나’를 분리하기가 쉽지 않다고 느끼는 것에서, 허석을 진심으로 좋아하는 ‘나’의 내면을 엿볼 수 있군.

④ [B]: 허석이 ‘나’의 표정과 상관없이 자신이 돌아온 이유와 떠날 때를 말하는 것에서, 그가 ‘보여지는 나’로 인해 ‘나’의 실망감을 눈치채지 못했음을 알 수 있군.

⑤ [B]: ‘나’가 ‘보여지는 나’가 뛰쳐나온 것을 다행으로 여기는 것에서, ‘바라보는 나’와 ‘보여지는 나’의 분리를 통해 진심을 숨긴 것에 안도하는 ‘나’의 모습을 떠올릴 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② 허석과의 이별에 대해서 ‘나’는 이별의 고통을 느끼며 ‘바라보는 나’와 ‘보여지는 나’로 자신을 분리한다. <보기>에서 이러한 자아 분리는 ‘나’ 자신의 진실된 내면을 다른 인물들에게 감추는 역할을 한다고 했으므로, [A]에서 자아 분리는 허석에게 ‘나’가 느끼는 이별의 고통을 감추는 역할을 한다. 따라서 허석이 ‘나’의 감정을 알 수 있다고 볼 수 없으며, 허석의 대답 역시 ‘나’의 내면을 알고 말한 것으로 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① <보기>에서 ‘나’의 자아 분리는 ‘나’ 자신의 진실된 내면을 다른 인물에게 감추는 역할을 한다고 했으므로, [A]에서 ‘나’가 자아를 분리하려는 것은 이별에 대한 본심을 허석에게 숨기려는 의도임을 알 수 있다.

③ <보기>에서 ‘나’의 자아 분리는 ‘나’ 자신의 진실된 내면을 독자에게 보여 주는 것이라고 했다. ‘나’는 허석을 향한 감정이 너무나 강렬해져 있는 참이라서 ‘보여지는 나’와 ‘바라보는 나’로 분리하기가 쉽지 않다고 생각한다. 이것은 허석에 대한 사랑 때문에 자아를 분리하는 것이 어려움을 독자에게 보여 준다.

④ <보기>에서 자아의 분리는 작품 속의 다른 인물들에게는 내면을 감추는 역할을 한다고 했다. 허석은 자기가 갈 시간만을 말했으므로, 그는 ‘보여지는 나’로 인해 ‘나’의 실망을 눈치채지 못했다고 볼 수 있다.

⑤ <보기>에서 자아의 분리는 작품 속의 다른 인물들에게는 감추는 역할을 한다고 했으므로, ‘보여지는 나’는 ‘나’의 실망감을 숨긴 역할을 했다고 판단할 수 있다. ‘나’는 ‘보여지는 나’가 뛰쳐나온 것을 ‘다행히’라고 여겼으므로 ‘나’는 자신의 자아 분리로 진심을 숨긴 것에 안도했다고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	212
48강	극·수필·갈래 복합 01

#강	48	#쪽	212	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

세요 각시 가는 허리 구붓기며 날랜 부리 두루혀 이르되,

“양우(兩友)의 말이 불가하다. 진주 열 그릇이나 꿴 후에 구슬이라 할 것이니, 재단(裁斷)에 능소능대(能小能大)하다 하나 나 곧 아니면 작의(作衣)*를 어찌하리오. 세누비* 미누비 저른 솔 긴 옷을 일우미 나의 날래고 빠름이 아니면 잘게 뜨며 굵게 박아 마음대로 하리오. 척 부인의 자혀 내고 교두 각시 버혀 내다 하나 내 아니면 공이 없으려든 두 벗이 무삼 공이라 자랑하나뇨.”

청홍 각시 얼골이 붉으락프르락하야 노 왈,

“세요야, 네 공이 내 공이라. 자랑 마라. 네 아모리 착한 체하나 한 솔 반 솔인들 내 아니면 네 어찌 성공하리오.”

감토 할미 웃고 이르되,

“각시님네, 위연만 자랑 마소. 이 늙인이 수말 적기로 아가시네 손부리 아프지 아니하게 바느질 도와 드리나니 고어에 운(云), 닭의 입이 될지언정 소 뒤는 되지 말라 하였으니, 청홍 각시는 세요의 뒤를 따라다니며 무삼 말 하시나뇨. 실로 얼골이 아까왜라. 나는 매양 세요의 귀에 질리었으되 낯가족이 두꺼워 견댈만하고 아모 말도 아니 하노라.”

인화 낭재 이르되,

“그대네는 다토지 말라. 나도 잠간 공을 말하리라. 미누비 세누비 눌로 하여 저가락같이 고으며, 혼솔이나 곧 아니면 어찌 풀로 붙인 듯이 고으리요. 침재(針才) 용속한 재 들락날락 바르지 못한 것도 내의 손바닥을 한번 씻으면 잘못한 흔적이 감초여 세요의 공이 날로 하여 광채 나나니라.”

울 낭재 크나큰 입을 벌리고 너털웃음으로 이르되,

“인화야, 너와 나는 소임이 같다. 연이나 인화는 침선뿐이라. 나는 천만 가지 의복에 아니 참예하는 곳이 없고, 가증한 여자들은 하로 할 일도 열흘이나 구기여 살이 주역주역한 것을 내의 광둔(廣臀)으로 한번 스치면 굵은 살 가는 살 낱낱이 펴지며 제도와 모양이 고와지고 더욱 하절(夏節)을 만나면 소님이 다사하야 일일도 한가하지 못한지라. 의복이 나 곧 아니면 어찌 고으며 더욱 세답하는 년들이 게으러 풀 먹여 널어두고 잠만 자면 브듲쳐 말린 것을 나의 광둔 아니면 어찌 고으며, 세상 남녀 어찌 반반한 것을 입으리오.

이러므로 작의공(作衣功)이 내 제일이 되나니라.” / 규중 부인이 이르되,

“칠우의 공으로 의복을 다스리나 그 공이 사람의 쓰기에 있나니 어찌 칠우의 공이라 하리오.”

하고 언필에 칠우를 밀치고 베개를 돋오고 잠을 깊이 드니 척 부인이 탄식하고 이르되,

“매야할사 사람이오 공 모르는 것은 녀재로다. 의복 마를 제는 몬저 찾고 일워 내면 자기 공이라 하고, 게으른 종 잠 깨오는 막대는 나 곧 아니면 못 칠 줄로 알고 내 허리 브러짐도 모르니 어찌 야속하고 노흡지 아니리오.” / 교두 각시 이어 가로대,

“그대 말이 가하다. 옷 말라 버힐 때는 나 아니면 못 하려마는 드나니 아니 드나니 하고 내어 던지며 양각을 각각 잡아 흔들 제는 토심적고 노흡기 어찌 측량하리오. 세요 각시 잠간이나 쉬랴 하고 다라나면 매양 내 탓만 너겨 내게 집탈하니 마치 내가 감촌 듯이 문고리에 거꾸로 달아 놓고 좌우로 고면하며 전후로 수험하야 얻어 내기 몇 번인 동 알리오. 그 공을 모르니 어찌 애원하지 아니리오.”

세요 각시 한숨짓고 이르되,

“너는커니와 내 일즉 무삼 일 사람의 손에 보채이며 요악지성(妖惡之聲)*을 듣는고. 각골통한(刻骨痛恨)하며, 더욱 나의 약한 허리 휘드르며 날랜 부리 두루혀 힘껏 침선을 돕는 줄은 모르고 마음 맞지 아니면 나의 허리를 브르질러 화로에 넣으니 어찌 통원하지 아니리오. 사람과는 극한 원수라. 갚을 길 없어 이따감 손톱 밑을 질러 피를 내어 설한(雪恨)하면 조곰 시원하나, 간흉한 감토 할미 밀어 만류하니 더욱 애닯고 못 견디리로다.” / 인홰 눈물지어 이르되,

“그대는 데아라 아야라 하는도다. 나는 무삼 죄로 포락지형(炮烙之刑)*을 입어 붉은 불 가온데 낯을 지지며 굳은 것 깨치기는 날을 다 시키니 섧고 괴롭기 칙량하지 못할레라.”

울 낭재 척연 왈,

“그대와 소임(所任)이 같고 욕되기 한가지라. 제 옷을 문지르고 멱을 잡아 들까부르며, 우겨 누르니 황천(皇天)이 덮치는 듯 심신이 아득하야 내의 목이 달아날 적이 몇 번이나 한 동 알리오.”

칠우 이렇듯 담논하며 회포를 이르더니 자던 여재 믄득 깨쳐 칠우다려 왈,

“칠우는 내 허믈을 그대도록 하느냐.”

감토 할미 고두 사 왈(叩頭謝曰),

“젊은 것들이 망녕도이 헴이 없는지라 족하지 못하리로다. 저희들이 재죄 있으나 공이 많음을 자랑하야 원언(怨言)*을 지으니 마땅히 결곤(決棍)하암즉하되, 평일 깊은 정과 저희 조고만 공을 생각하야 용서하심이 옳을가 하나이다.” / 여재 답 왈,

“할미 말을 좇아 물시(勿施)하리니, 내 손부리 성하미 할미 공이라. 꿰어 차고 다니며 은혜를 잊지 아니하리니 금낭(錦囊)을 지어 그 가온데 넣어 몸에 진혀 서로 떠나지 아니하리라.”

하니 할미는 고두 배사(叩頭拜謝)*하고 제붕(諸朋)은 참안(慙顔)하야* 물러나리라.

- 작자 미상, 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」

*작의: 옷을 짓는 일.

*세누비: 누빈 줄이 촘촘하고 고운 누비.

*요악지성: 요망하고 간악한 말. ‘나쁜 소리’를 뜻함.

*포락지형: 뜨겁게 달군 쇠로 살을 지지는 형벌.

*원언: 원망하는 말.

*고두 배사: 머리를 조아려 인사를 함.

*참안하야: 부끄러워.

[해설]

작자 미상, 「규중칠우쟁론기」

{해제}

이 작품은 작자 미상의 한글 수필로, 규방 부인이 침선에 사용하는 도구들을 척 부인(자), 세요 각시(바늘), 교두 각시(가위), 청홍 각시(실), 인화 부인(인두), 울 낭자(다리미), 감토 할미(골무)로 의인화하여 인간 세상의 처세술을 드러내며 풍자하고 있다. 규중 칠우는 의복을 만들고 관리하는 일과 관련해 저마다 자신의 입장에서 자신의 공을 내세우는데, 도구의 모양이나 사용 방법을 구체적으로 드러내고 있다는 점에서 세심한 관찰력이 돋보인다. 규중 칠우를 조선조 규방 여인들을 의인화한 존재로 본다면, 자신의 능력과 노고를 인정받고자 하는 여성들의 욕구를 내포한 작품으로도 볼 수 있다.

{주제}

역할과 직분에 맞는 삶에 대한 인식과 추구

{전체 줄거리}

규중 부인이 잠든 사이 칠우는 제각기 자신의 공을 늘어놓으며 다투는데, 부인에게 꾸중을 듣게 되자, 이번에는 자신들의 신세를 한탄하며 부인에 대한 원망과 불평을 늘어놓는다. 잠에서 깬 부인이 이를 꾸짖자 감토 할미가 나서서 사죄함으로써 죄를 용서받고 그 공을 인정받게 된다.

#강	48	#쪽	213	#번	001	#문항코드	8001-0174

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 속담 표현을 활용하여 인물들의 발화 내용을 부각하고 있다.

② 자가당착에 빠지는 인물을 전면에 내세워 부조리한 현실을 비판하고 있다.

③ ‘의복을 다스리’는 과정과 인물의 행위를 관련지어 각 인물의 특징을 제시하고 있다.

④ ‘규중 부인’과 다른 인물들의 관계를 통해 당시 신분제 사회의 모습을 보여 주고 있다.

⑤ 다른 이들을 낮잡아 보는 인물들의 태도를 통해 인물들의 부정적 면모를 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

② 이 글에서 칠우는 자신들의 행위와 생각을 논리적으로 드러내면서 갈등을 보여 주고 있다. 그러나 칠우가 ‘같은 이의 말이나 행동이 앞뒤가 서로 맞지 아니하고 모순’되는 ‘자가당착(自家撞着)’에 빠져 있는 것은 아니다. 인물의 모순적 언행을 전면에 드러내어 부조리한 현실을 비판하고 있지 않으므로 ②는 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 세요 각시와 감토 할미는 각각 ‘진주 열 그릇이나 꿴 후에 구슬이라 할 것’, ‘닭의 입이 될지언정 소 뒤는 되지 말라 하였으니’와 같이 속담 표현을 활용하여 자신의 생각을 드러내고 있다.

③ 칠우는 자신들의 행위를 ‘의복을 다스리’는 과정과 관련지어 내세우고 있다. 이를 통해 칠우가 규방에서 ‘의복’을 만들거나 관리할 때 사용하는 도구를 의인화한 존재임을 알 수 있다.

④ 작품 속 인물들을 ‘규중 부인’과 ‘칠우’로 나눌 수 있는데, 이는 곧 ‘부리는 자’와 ‘부림을 받는 자’의 관계라 할 수 있다. 즉 규중 부인과 칠우를 통해 임금과 신하의 관계, 주인과 하인의 관계 등을 떠올리게 하고 있다.

⑤ 칠우는 ‘두 벗이 무삼 공이라 자랑하나뇨.’, ‘네 아모리 착한 체 하나’, ‘실로 얼골이 아까왜라’와 같이 상대의 공을 깎아내리는 발화를 하고 있다. 이러한 태도를 통해 인물들의 부정적 성격을 확인할 수 있다.

#강	48	#쪽	214	#번	002	#문항코드	8001-0175

[문제]

윗글의 내용을 바탕으로 <보기>에 제시된 두 사람의 판단에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	진우: 칠우 가운데 감토 할미는 규중 부인에 대한 세요 각시 등의 험담에 동참하지 않음으로써 규중 부인의 총애를 받고 있어. 이는 규중 부인이 자신에 대한 정당한 비판을 받아들이지 않는 인물이기 때문이지. 결국 감토 할미는 영악한 행동으로 잘못된 권력에 빌붙는, 처세술에 능한 부정적 인간형이라 할 수 있겠어. 혜영: 칠우 가운데 감토 할미는 규중 부인의 뜻에 순종할 뿐만 아니라, 인물 간의 갈등을 완화하고 중재하려 한다는 점에서도 본받을 만한 인물이야. 이러한 인물이 칭찬을 받는 결말을 통해 자신의 얄팍한 공을 내세우지 말 것, 서로 질시하거나 반목하지 말 것 등을 강조하고 있는 거지.

① 진우는 규중 부인을 자신의 잘못을 인정하지 않는 권력자로 보고 있군.

② 혜영은 칠우가 규중 부인의 뜻을 따르는 것이 올바른 것이라고 생각하고 있군.

③ 진우는 감토 할미의 마지막 말이 규중 부인에게 잘 보이기 위해서 한 말이라 여기고 있군.

④ 혜영은 세요 각시 등이 규중 부인을 험담하는 행위가 칠우 간의 질시와 반목을 조장한다고 보고 있군.

⑤ 진우와 혜영은 모두 규중 부인의 마지막 말이 감토 할미의 공을 인정하고 드러내기 위한 것이라 판단하고 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 세계관, 주제 의식 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 혜영은 칠우가 서로 질시하고 반목했다고 평가하고 있다. 하지만 ‘규중 부인을 험담하는’ 부분에서 그러한 질시와 반목이 조장되거나 심해지고 있는 것은 아니다. 감토 할미를 제외한 나머지 여섯 인물은 ‘규중 부인을 험담하는’ 상황에서 오히려 의견이 일치되는 모습을 보이고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 진우는 ‘규중 부인이 자신에 대한 정당한 비판을 받아들이지 않’는다고 판단하고 있다.

② 혜영은 감토 할미가 ‘규중 부인의 뜻에 순종’하는 것과 ‘인물간의 갈등을 완화하고 중재하려 한다’는 것을 ‘본받을 만한’ 일로 평가하고 있다. 이는 칠우 모두가 규중 부인의 뜻을 따르는 것이 올바른 일이라는 인식을 전제로 한 것이다.

③ 진우는 감토 할미를 ‘영악한 행동으로 잘못된 권력에 빌붙는, 처세술에 능한 부정적 인간형’으로 평가하고 있다. 감토 할미의 마지막 말을 규중 부인에게 아첨하는 말이라 판단한 것이다.

⑤ 진우와 혜영은 ‘내 손부리 성하미 할미 공이라.’라는 규중 부인의 마지막 말이 감토 할미를 칭찬하는 행위임을 인정한 상태에서 논의를 펼치고 있다.

#강	48	#쪽	214	#번	003	#문항코드	8001-0176

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글의 특징을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	수필은 형식의 다양성과 자유로움을 전제로 두고, 유머, 익살이나 재치가 담긴 표현 등을 통해 삶에 대한 교훈이나 깨달음을 표출하는 문학 갈래이다. 수필을 짓는 작가들은 자신의 경험이나 생각, 정서적 감동 등을 형상화하기 위해 일상 속에서 다양한 소재를 가져온다. 또한 허구적 요소를 활용하기도 하고, 다른 글쓰기 양식들이 지닌 장점을 폭넓게 빌려 오기도 한다.

① 칠우의 대화가 현실에서는 불가능하다는 점에서, 허구적 요소가 활용된 수필이라 할 수 있군.

② 칠우의 발화 속에 익살이나 재치가 담긴 표현들을 집어넣음으로써 작품을 읽는 재미를 살리고 있군.

③ 칠우가 서로 논쟁을 벌이는 방식을 활용해 작가가 드러내고자 하는 교훈을 효과적으로 표현하고 있군.

④ 칠우의 발화 내용이 부녀자의 실생활과 관련이 깊다는 점에서, 당대 여성들의 경험이 잘 표현된 작품이라 할 수 있군.

⑤ 칠우 각각에 대한 규중 부인의 논평으로 작품이 마무리된다는 점에서, 다른 글쓰기 양식이 지닌 장점을 적절히 빌려 왔다고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

갈래별 특징, 성격

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 글은 의인화된 사물 간의 논쟁을 다룬 ‘기(記)’ 형식의 고전수필이다. 이 글은 감토 할미에 대한 규중 부인의 칭찬으로 마무리되는데, 칠우 각각에 대한 규중 부인의 논평은 나타나지 않는다. 인물을 논평하며 글을 마무리하는 다른 글쓰기 양식을 빌려온 것은 아니므로 ⑤는 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 칠우는 ‘의복을 다스리’는 사물들을 의인화한 인물들이다. 이들의 대화는 허구적으로 구성된 것인데 이를 통해 주제가 흥미롭게 전달된다.

② ‘나는 매양 세요의 귀에 질리었으되 낯가족이 두꺼워 견댈 만하고’, ‘사람과는 극한 원수라. 갚을 길 없어 이따감 손톱 밑을 질러 피를 내어 설한하면 조곰 시원하나’와 같이 칠우의 익살이나 재치가 담긴 발화를 통해 재미를 주고 있다.

③ 칠우의 논쟁 형식을 통해 우의적으로 주제가 드러나는 작품이다. 작가는 ‘허구적 인물들의 논공에 대한 쟁론’이라는 상황을 설정하여 자신의 깨달음이나 교훈을 효과적으로 전달하고 있다.

④ 칠우들이 발화하는 내용은 ‘의복을 다스리’는 부녀자의 경험을 바탕으로 하고 있다. 작가는 당대 여성들의 일상적 경험을 소재로 활용하여 전체 사건을 구성하고 있다.

2부	적용 학습	Page	215
49강	극·수필·갈래 복합 02

#강	49	#쪽	215	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

제13과장 신할아비와 미얄할미놀이

신할아비: (도포를 입고, 꽃이 그려진 부채를 들고 등장하여) 웬 사람이 이렇게 흰 차일을 친 듯 많아? 예전에 하던 짓거리나 하여 볼까? (노래로) 아이들아 산대굿을 다 보았느냐? 탈 쓴 팔십 노인 나도 보자. 나도 엊그제는 청춘이더니 홍안백발 늙은이가 되었구나. 쳐다보니 깊고 큰 골짜기와 수많은 봉우리요, 굽어 보니 흰 모래땅이로구나. 흰 구름과 푸른 시냇물이요, 황혼은 유록한데, 적막강산이 여기로구나. (노래를 부르고 나서 한숨을 쉬며) 아― 하―.

미얄할미: (산대놀이를 구경하며 바스락바스락 소리를 낸다.)

신할아비: (미얄할미를 보고 깜짝 놀라면서) 그 무엇이 앞에서 곰실곰실 움직이나 했더니 청개구리 밑으로 실뱀이 좇아다니듯 무엇 하러 늙은 것이 좇아왔나? 그 모습 대단히 창피하네. 멱둥구리, 솥, 부등가리 같은 그릇은 다 어떻게 하고 나왔나?

미얄할미: (지팡이를 번쩍 들어 한 곳을 가리킨다.)

신할아비: 본래 똑똑하니까 건넛마을 김 동지한테 맡겼어?

미얄할미: (고개를 끄덕인다.)

신할아비: 송아지와 개 새끼는 어찌했나? 오! 구장한테 맡겼어?

미얄할미: (고개를 끄덕인다.)

신할아비: 원래 모자란 사람은 아니니, 잘 알아서 하였겠지. 하지만 그것도 젊었을 때나 쓸모 있지, 지금은 쓸모가 없어. 자네도 늙고 나도 늙었으니 우리 이별이나 한번 해 볼까?

미얄할미: (고개를 끄덕인다.)

신할아비: 아, 이것 보게. 하지 말자 말하지 아니하고 그렇게 하자고 그러네. 할 수 없다. (노래로) 죽어라 죽어라, 제발 덕분에 죽어라. 너 죽으면 나 못 살고, 나 죽은들 너 못 살랴? 제발 덕분에 죽어라. 옥단춘이가 죽었으랴? 제발 덕분에 죽어라. 두 손뼉을 척척 치며, 노란 머리를 박박 뜯고서, 제발 덕분에 죽어라.

미얄할미: (신할아비의 노래를 듣고 분한 마음에 손뼉을 딱딱 치며, 머리를 박박 뜯고 슬피 울고 난 뒤, 독약을 먹고 땅에 쓰러지면서 배 위에다 지팡이를 놓고 죽는다.)

신할아비: (사라진 미얄할미를 찾으며) 이것 보게, 마누라가 없어졌네. 어디로 갔을까? 나는 정에 겨워 그런 말을 한 것인데, 이놈의 마누라가 달아났으니, 어디로 갔을까? 한솥밥을 먹던 개라도 나가면 찾는다는데, 수십 년이나 같이 산 마누라가 없어졌으니 아니 찾을 수 있나? (놀이판을 돌면서 마누라를 찾는다.) 마누라, 마누라, 어디로 갔나? 마누라, 마누라, 어디로 갔나? (노래로) 마누라, 마누라, 어디로 갔나? 만수산 넘어 송림촌으로 갔나? 영천수 맑은 물에 귀를 씻으러 갔나? 상산에 숨어 살던 네 늙은이 바둑 훈수를 갔나? 옛날 초나라 항우와 병법을 의논하러 갔나?
(땅에 쓰러져 있는 미얄할미를 보고 놀라며) 이그― 이것 보게, 거리 부정 났구나. 우리 마누라가 죽었구나. 팔십 먹은 늙은 놈이 이게 무슨 팔자냐. 이놈의 마누라가 여기서 죽었으니, 늙은 놈이 현순백결 단돈 한 푼 없고 이 모양을 당했으니 이 일을 어찌하나. 자식이라고는 팔난봉 자식 하나 있는데, 이놈에 자식도 집 나간 지가 수삼 년이구나. 여기 사람이 이렇게 많은데 혹시 와 있는지도 모르겠다. 뜨물에도 배가 든다고 한번 찾아볼까? 이놈이 여기서 구경하고 있을까? (놀이판을 돌면서) 얘, 도끼야, 도끼야, 얘, 도끼야, 여기 있느냐?

(중략)

		신할아비: 얘, 앉아서 울기만 하면 어떻게 하느냐? 너의 누이가 하나 있는데, 잿골에서 살다가 먼짓골로 갔느니라. 네가 빨리 가서 데리고 오너라. 도끼: 어떤 제밀한 놈이 상을 당한 상제보고 사람의 죽음을 알리라고 합니까? 아버지가 갔다 오시오. 신할아비: 네 말이 옳다마는 늙은 내가 갈 수 있느냐? 젊은 놈인 네가 속히 가서 데리고 오너라. 도끼: 알겠소. 갔다 오겠소.(제7과장에서 왜장녀* 역할을 하던, 왜장녀 탈을 쓰고 있는 사람을 보고) 여보, 누님. 도끼누이: 거 누구냐? 도끼: 내가 도끼요. 도끼누이: 깍귀라고? 도끼: 내가 도끼라고요. 도끼누이: 대패라고? 도끼: 이거 뭐, 우기면 뭐가 생기나? 내가 도끼라고요. 도끼누이: 요새는 너 도무지 안 오더니, 왜 왔니? 네가 왔지만 이제는 단돈 한 푼도 없다. 전에는 돈 백돈 천 냥씩이나 가져갔지만 이제는 한 푼도 줄 수 없다. 도끼: 누님―, 누님―. 내가 온 것은 돈을 가지러 온 것이 아니라 부음 전하러 왔소. 도끼누이: 부음이라니 무슨 부음이란 말이냐? 도끼: 어머니가 산대굿 구경을 하다가 죽었소. 도끼누이: 이놈아, 콩으로 메주를 쑨대도 곧이들리지 않는다.
[A]

(중략)

도끼누이: 아이고, 어머니. 정말 돌아가셨소? 어쩌자는 말이오! 전에는 어머니 얼굴이 흰 분가루 같더니, 고생을 많이 해서 얼굴이 흑임자 다식처럼 시커멓게 되었소그려. 약이나 좀 써 봤소?

신할아비: 약도 쓸 새가 없어서 못 썼다.

도끼누이: 그래도 약이나 좀 써 보지요. (약 같은 것을 미얄할미 입에 넣자, 미얄할미가 일어나서 도끼누이를 데리고 들어간다.*)

신할아비: 얘, 도끼야.

도끼: 네.

신할아비: 이 일을 어떻게 하면 좋겠니? 여기 아는 친척도 없고 단돈 한 푼 없이 이 일을 어떻게 한단 말이냐. 우리가 돈이 있으면 지노귀굿이라도 할 텐데. 돈이 어디 있느냐? 우리끼리 굿이나 해 주자.

도끼누이: 그리합시다.

(피리, 해금, 대금의 삼잽이가 노랫가락 장단을 친다. 도끼누이가 무당 역할을 하며 굿을 한다.)

		도끼누이: (노래로) 바람이 월궁의 달월이성이요, 일광지성마누라 바라명실로 나리오. 이 터전 이 집안에 사람마다 다른 성씨 열에 열 명이 다니시더라도 덕도 탈도 보지 아니하시던 영부정 가망*에 산 간데 그늘이요, 용 계신 데 소(沼)로다. 소이라 깊건마는 모래 위에 해소로다. 마누라 영검 술을 깊이 몰라. 국이야 국이건마는 저 마당에 전이로다. 시절은 시절이오나 양전 마마님 시절이로다. 세상에 나홀로 있다고 한들 넋이야 넋이로다. 노양 신선의 초넋이야. 넋일랑 넋반에 담고, 신의 신체는 관에 모셔 세상에 나오신 망제님 놀고 갈까. 어이히히 웃자 초가망 이가망에 삼가망이 아니시냐? 좋다, 전물도 가망이요, 말게라 오신 가망 설게 받아 오신 가망, 사람마다 다른 성씨 열에 열 명 다니시더라도 덕도 탈도 보지 않으시던 영부정 가망이 적적히 놀고 가시오.
[B]

- 작자 미상, 「양주 별산대놀이」

*왜장녀: 몸집이 크고 염치없는 짓을 서슴없이 잘하는 여자를 가리킨다. 앞의 과장에서 왜장녀는 자신의 딸 애사당을 목중에게 돈을 받고 팔아넘긴다.

*미얄할미가 ~ 들어간다.: 여기에서 ‘미얄할미의 퇴장’은 ‘미얄할미의 죽음’을 뜻한다. 이후 ‘도끼누이’는 다시 등장하여 무당 역할을 한다.

*가망: ‘신(神)’의 고어인 ‘감’에서 파생된 것이라고 한다. 무속 신앙에서 상당히 높은 신으로 여겨진다.

[해설]

작자 미상, 「양주 별산대놀이」

{해제}

「양주 별산대놀이」는 경기도 양주 지방에 전승되어 온 전통 가면극으로 총 13과장(科場)으로 나뉜다. 가면극 공연은 대체로 널찍한 마당에서 아무런 무대 장치 없이 벌어지는데, 내용 전개 과정에 따라 공간적 배경이 수시로 변화하는 특징을 지닌다. 산대놀이는 고려 시대에 발생하여 조선 시대에 발전한 가면극 놀이로, 이때 ‘산대’란 임시 무대를 가리킨다. 제시된 장면은 제13과장으로 신할아비와 미얄할미가 주인공으로 등장하는 별산대놀이의 마지막 과장에 해당한다. 미얄할미가 죽게 되자, 일찍이 집을 떠났던 도끼와 도끼누이가 모여 어머니의 장례(굿)를 치르는 내용이다. 익살, 과장, 반어, 비속어 등을 적절히 활용하여 흩어졌던 가족의 재회 과정을 보여 주고 있다.

{주제}

미얄할미의 죽음과 가족의 재회

{전체 줄거리}

「양주 별산대놀이」는 제1과장 상좌춤, 제2과장 상좌와 옴중놀이, 제3과장 옴중과 먹중놀이, 제4과장 연잎과 눈끔적이놀이, 제5과장 염불놀이, 제6과장 침놀이, 제7과장 애사당법고놀이, 제8과장 파계승놀이, 제9과장 신장수놀이, 제10과장 취발이놀이, 제11과장 의막사령놀이, 제12과장 포도부장놀이, 제13과장 신할아비와 미얄할미놀이로 구성된다. 파계승, 몰락 양반, 무당, 사당, 하인 및 그 밖의 늙고 젊은 서민 등이 등장하여 지배 계층의 위선과 무능을 드러내고, 보통 사람들이 살아가는 양상을 재미있게 표현한다. 제13과장의 경우, 신할아비가 부인 미얄할미와 서로 다투다가 미얄할미가 죽게 되자, 아들 도끼와 딸 도끼누이를 불러 장사를 지내는데, 이때 딸이 무당 역할을 맡아 굿을 하는 내용이다.

#강	49	#쪽	217	#번	001	#문항코드	8001-0177

[문제]

‘탈춤 공연’과 관련지어 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 관객들을 ‘웬 사람’이라고 칭하며 ‘신할아비’가 연기를 시작하는 장면으로 볼 때, 관객을 극중에 참여시키는 것이 가능함을 알 수 있다.

② ‘미얄할미’나 ‘도끼’를 찾아다니는 ‘신할아비’가 ‘놀이판을 돌면서’ 움직이는 것으로 볼 때, 배우의 동선이 무대의 형태와 관련이 깊음을 알 수 있다.

③ ‘도끼’와 ‘도끼누이’의 대화만으로 공간적 배경이 ‘먼짓골’로 바뀌는 것을 볼 때, 공간적 배경의 변화가 배우의 연기만으로 가능함을 알 수 있다.

④ ‘도끼누이’ 역과 ‘왜장녀’ 역을 하는 연희자가 동일인이라는 점을 볼 때, 탈을 바꾸어 쓰는 행위로 인물을 교체할 수 있음을 알 수 있다.

⑤ ‘삼잽이’의 장단에 맞추어 ‘굿’을 하며 노래를 부르는 ‘도끼누이’의 행위를 볼 때, 탈춤이 종합적 예술 장르로서 연행되었음을 짐작할 수 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

갈래별 특징, 성격

{정답이 정답인 이유}

④ 도끼누이 역과 왜장녀 역을 하는 연희자가 동일인인 것은 맞지만, 그러한 교체가 ‘탈을 바꾸어 쓰는 행위’로 정해지지는 않는다. 탈춤 공연의 경우, 탈을 바꾸어 쓰지 않은 상태로 둘 이상의 인물(역할)을 연기하는 경우가 있다.

{오답이 오답인 이유}

①, ② 탈춤 공연은 일반적으로 관객들이 둘러싼 둥근 원형 무대에서 진행된다. 연희자들은 무대를 돌아다니며 관객들과 소통하거나, 관객들의 반응을 적극적으로 이끌어 내면서 가면극을 진행한다. 이는 신할아비의 연기에서도 확인할 수 있다.

③ 탈춤을 공연할 때 공간적 배경은 별다른 무대 장치나 소도구 없이도 연희자들의 연기, 즉 행동이나 대사만으로 달라질 수 있다.

⑤ 도끼누이가 진행하는 ‘굿’은 「양주 별산대놀이」를 마무리하는 장면으로, 다양한 예술 장르가 탈춤 공연 안에 뒤섞여 있었음을 보여 준다.

#강	49	#쪽	218	#번	002	#문항코드	8001-0178

[문제]

<보기>를 바탕으로 [A]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	우리말의 언어유희는 주로 유사한 음운이나 음절을 반복 배치해 소리의 즐거움을 만끽하는 방식으로 전개된다. 그렇다고 단순히 말소리의 재미만을 활용하는 것은 아니다. 소리는 같은데 뜻이 다른 말들로 언어를 배치하여 뜻밖의 의미 효과를 이끌어 내는 방식, 일반적 통사 구조를 관습과는 다르게 사용하여 의도적 오해나 실수를 자아내는 방식도 자주 사용된다. 또한 아무런 관련이 없는 내용을 늘어놓거나, 이치에 맞지 않는 상황을 제시하여 웃음을 유발하기도 한다.

① ‘잿골에 살다가 먼짓골로 갔느니라.’는 ‘재’와 ‘먼지’의 의미적 관련성과 ‘골’이라는 음절의 반복을 통해 재미를 부여한 것이군.

② ‘아버지가 갔다 오시오. / 네 말이 옳다마는’은 이치에 맞지 않는 내용을 순간적으로 인정함으로써 웃음을 유발하고 있군.

③ ‘내가 도끼요. / 깍귀라고? / 내가 도끼라고요.’는 ‘ㄲ’이라는 음운을 연속적으로 활용하여 소리의 유사성을 통해 즐거움을 주고 있군.

④ ‘내가 도끼라고요. / 대패라고?’는 ‘도끼’라는 연장과 관련이 있는 ‘대패’를 언급하는 실수를 통해 재미를 준 것이군.

⑤ ‘콩으로 메주를 쑨대도 곧이들리지 않는다.’는 일반적 통사 구조를 따르지 않고, 독특하게 어순을 배열하여 재미를 부여한 것이군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

한국 문학의 전통과 특징

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘콩으로 메주를 쑨대도 곧이들리지 않는다.’는 속담 표현을 활용하여 등장인물의 생각을 효과적으로 드러낸 말이다. 이 속담은 우리말의 일반적 통사 구조를 따르고 있으며, 재미를 주려는 목적으로 독특하게 어순을 배열한 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘물건이 불에 완전히 타고 난 뒤에 남은 가루’를 뜻하는 ‘재’는 ‘먼지’와 의미적으로 관련이 있다. 또한 ‘잿골’, ‘먼짓골’이라는 두 단어를 대응시켜 읽으면 ‘골’이라는 음절의 반복이 만드는 음악성과 소소한 재미를 느낄 수 있다.

② ‘네 말이 옳다마는’은 도끼의 말에 신할아비가 동의를 표현하는 말이지만, 사실은 이치에 맞지 않는 상황이라는 점에서 웃음을 준다. 앞에서 도끼는 자신이 상제이므로 ‘아버지가 갔다 오시오.’라고 말하고 있는데, 신할아비는 미얄할미의 남편이므로 ‘아버지’또한 상을 당한 처지인 것은 마찬가지이다.

③ ‘도끼–깍귀–도끼’라는 대사가 이어질 때, ‘ㄲ’이라는 음운이 연속적으로 활용되면서 음악적 재미가 생겨나고 있다.

④ ‘도끼’라는 말을 들은 도끼누이는 동생인 도끼보다 ‘대패’라는 연장을 먼저 떠올리는데, 이러한 오해를 통해 남매가 서로 알아보지 못하는 상황을 재미있게 드러내고 있다.

#강	49	#쪽	218	#번	003	#문항코드	8001-0179

[문제]

작품 전체에서 [B]가 하는 역할을 <보기>와 관련지어 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	「양주 별산대놀이」에서 ‘도끼누이’는 무당의 ‘지노귀굿’을 대신해 굿을 벌인다. ‘지노귀굿’이란 죽은 이의 한을 씻겨 좋은 곳으로 보내기 위해 망자의 가족이 무당을 불러 벌이는 굿으로, 흔히 씻김굿이라고도 한다. ‘지노귀굿’은 예기치 않은 죽음을 재{구성}하는 상호 작용 행위의 하나이다. 유족들은 굿이 끝남과 동시에 망자와의 갈등이나 애석함을 해소하는 것은 물론, 사후 세계에 대한 두려움을 떨구고 다시 일상의 삶으로 복귀한다. ‘지노귀굿’은 사후 세계에 있는 망자와 현실 세계에 있는 유족들이 서로가 돌아가야 할 곳으로 돌아가게 도움을 주기 위한 구체적 행위인 것이다.

① 관객들에게 공연이 끝났음을 알려 주는 신호로서 일상으로 돌아갈 때가 되었음을 환기해 준다.

② 놀이에 빠져들었던 관객들이 미얄할미에 대한 오해를 풀고 서로 화해할 수 있는 기회를 제공한다.

③ 죽은 미얄할미가 무대 위에 다시 등장하는 기회를 마련해 사후 세계에 대한 관객들의 두려움을 줄여 준다.

④ 신할아비가 미얄할미의 요청에 따라 굿을 벌임으로써 관객들에게 지노귀굿의 전체 과정을 체험할 수 있게 한다.

⑤ 무당 역할을 하는 연희자가 다른 인물들의 잘못을 꾸짖는 내용을 추가해 관객들 또한 자신이 저지른 잘못을 돌아보게 한다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 새로운 가치 발견

{정답이 정답인 이유}

① [B]는 「양주 별산대놀이」의 마지막 부분으로, ‘지노귀굿(씻김굿)’의 일부를 빌려서 도끼누이가 하는 대사에 해당한다. <보기>에 따르면 ‘지노귀굿’을 통해 유족들은 일상의 삶으로 복귀할 수 있는 계기를 얻는다. [B]의 ‘굿’ 또한 배우들의 연극이 끝났음을 알려 주는 신호가 되는데, 특히 ‘적적히 놀고 가시오.’라는 마지막 대사는 공연이 마무리되는 상황을 드러내면서, 관객들에게 일상으로 돌아갈 때가 되었음을 환기해 준다.

{오답이 오답인 이유}

② 관객들이 미얄할미에 대해 별다른 오해를 하고 있지 않으며, 도끼누이가 하는 ‘굿’의 내용이 미얄할미와 관객의 화해를 요청하는 것도 아니다.

③ 죽은 미얄할미는 퇴장한 이후 다시 등장하지 않는다. ‘굿’이라는 행위 자체가 사후 세계에 대한 두려움을 감소시킬 수는 있지만, 관객들이 [B]를 하기 전에 사후 세계에 대한 두려움을 떠올리던 상황은 아니다.

④ 신할아비가 미얄할미의 요청에 따라 굿을 벌인 상황은 아니다. 또한 도끼누이의 ‘굿’이 ‘지노귀굿’의 전체 과정을 보여 주지는 못한다.

⑤ 무당 역할을 하는 연희자가 [B]에서 다른 연희자들을 꾸짖거나 질책하는 내용은 보이지 않는다.

2부	적용 학습	Page	219
50강	극·수필·갈래 복합 03

#강	50	#쪽	219	#번	001~003	#문항코드

[지문]

다: 저는 정말 망루 위에 올라갔었어요.

나: 그럴 리 없어. 넌 아까부터 제정신이 아니더라. 덫으로 어찌 구름을 잡겠느냐고 횡설수설할 때부터 난 걱정스러웠다. 제발, 이리 떼가 없다는 소린 하지도 말아라.

다: 여기 낮은 곳에 있으니까 모르는 거예요. 하지만 저 높은 곳엘 올라가면 이리 떼가 없다는 걸 알게 돼요.

나: 얘야, 자꾸만 우기지 마라. 나는 이 황야에서 평생을 지냈단다. 넌 여기 온 지 겨우 사흘밖엔 안 됐구. 그런데, 사흘밖에 안 된 네가 평생을 보낸 나보다 뭘 잘 안다구 그러니?

가: 이리 떼다, 이리 떼! 이리 떼가 몰려온다!

파수꾼 ‘나’는 확신 있게 양철 북을 두드린다. ‘다’는 여느 때와는 달리 침착하게 일어선다. 그리고 담요를 벗어 네모반듯하게 갠 다음 식탁 위에 놓는다. 그는 북을 두드리는 ‘나’를 바라보면서 몹시 안타까운 표정이 된다.

(중략)

다: 도끼는 왜 들고 와요?

촌장: 망루를 부순다고 그런단다. ‘이리 떼는 없구 흰 구름뿐.’ 이것이 구호처럼 외쳐지구 있어. 그 성난 사람들만 오지 않는다면 난 너하구 딸기라도 따러 가고 싶다. 난 어디에 딸기가 많은지 알고 있거든. 이리떼를 주의하라는 팻말 밑엔 으레 잘 익은 딸기가 가득하단다.

다: 촌장님은 이리가 무섭지 않으세요? / 촌장: 없는 걸 왜 무서워하겠니?

다: 촌장님도 아시는군요? / 촌장: 난 알고 있지.

다: 아셨으면서 왜 숨기셨죠? 모든 사람들에게, 저 덫을 보러 간 파수꾼에게, 왜 말하지 않는 거예요?

촌장: 말해 주지 않는 것이 더 좋기 때문이다.

다: 거짓말 마세요, 촌장님! 일생을 이 쓸쓸한 곳에서 보내는 것이 더 좋아요? 사람들도 그렇죠! ‘이리 떼가 몰려온다.’ 이 헛된 두려움에 시달리는데 그게 더 좋아요?

촌장: 얘야, 이리 떼는 처음부터 없었다. 없는 걸 좀 두려워한다는 것이 뭐가 그렇게 나쁘다는 거냐? 지금까지 단 한 사람도 이리에게 물리지 않았단다. 마을은 늘 안전했어. 그리고 사람들은 이리 떼에 대항하기 위해서 단결했다. 그들은 질서를 만든 거야. 질서, 그게 뭔지 넌 알기나 하니? 모를 거야, 너는. 그건 마을을 지켜 주는 거란다. 물론 저 충직한 파수꾼에겐 미안해. 수천 개의 쓸모없는 덫들을 보살피고 양철 북을 요란하게 두들겼다. 허나 말이다, 그의 일생이 그저 헛되다고만 할 순 없어. 그는 모든 사람들을 위해 고귀하게 희생한 거야. 난 네가 이러한 것들을 이해하여 주기 바란다. 만약 네가 새벽에 보았다는 구름만을 고집한다면, 이런 것들은 모두 허사가 된다. 저 파수꾼은 늙도록 헛북이나 친 것이 되구, 마을의 질서는 무너져 버린다. 얘야, 넌 이렇게 모든 걸 헛되게 하고 싶진 않겠지?

다: 왜 제가 헛된 짓을 해요? 제가 본 흰 구름은 아름답고 평화로웠어요. 저는 그걸 보여 주려는 겁니다. 이제 곧 마을 사람들이 온다죠? 잘됐어요. 저는 망루 위에 올라가서 외치겠어요.

촌장: 뭐라구? (잠시 동안 침묵을 지킨 후에 웃으며) 사실 우습기도 해. 이리 떼? 그게 뭐냐? 있지도 않는 그걸 이 황야에 가득 길러 놓구, 마을엔 가시 울타리를 둘렀다. 망루도 세웠구, 양철 북도 두들기구, 마을 사람들은 무서워서 떨기도 한다. 아하, 언제부터 내가 이런 거짓놀이에 익숙해졌는지 모른다만, 나도 알고는 있지. 이 모든 것이 잘못되어 있다는 걸 말이다.

다: 그럼 촌장님, 저와 같이 망루 위에 올라가요. 그리구 함께 외치세요.

촌장: 그래, 외치마. / 다: 아, 이젠 됐어요!

촌장: (혼잣말처럼) ……그러나 잘 될까? 흰 구름, 허공에 뜬 그것만 가지구 마을이 잘 유지될까? 오히려 이리 떼가 더 좋은 건 아닐지 몰라. / 다: 뭘 망설이시죠?

촌장: 아냐, 아무것두……. 난 아직 안심이 안 돼서 그래. (온화한 얼굴에서 혀가 낼름 나왔다가 들어간다.) 지금 사람들은 도끼까지 들구 온다잖니? 망루를 부순 다음엔 속은 것에 더욱 화를 낼 거야! 아마 날 죽이려구 덤빌지도 몰라. 아니 꼭 그럴 거다. 그럼 뭐냐? 지금까진 이리에게 물려 죽은 사람은 단 한 명도 없었는데, 흰 구름의 첫날 살인이 벌어진다. / 다: 살인이라구요?

촌장: 그래, 살인이지. (난폭하게) 생각해 보렴, 도끼에 찍힌 내 모습을. 피가 샘솟듯 흘러내릴 거다. 끔찍해. 얘, 너는 내가 그런 꼴이 되길 바라고 있지? / 다: 아니에요, 그건!

촌장: 아니라구? 그렇지만 내가 변명할 시간이 어디 있니? 난 마을 사람들에게 왜 이리 떼를 만들었던가, 그걸 알려 줘야 해. 그럼 그들도 날 이해해 줄 거야. / 다: 네, 그렇게 말씀하세요.

촌장: 허나 내가 말할 틈이 없다. 사람들이 오면, 넌 흰 구름이라 외칠 거구, 사람들은 분노하여 도끼를 휘두를 테구, 그럼 나는, 나는……. (은밀한 목소리로) 얘, 네가 본 그 흰 구름 있잖니, 그건 내일이면 사라지고 없는 거냐? / 다: 아뇨. 그렇지만 난 오늘 외치구 싶어요.

촌장: 그것 봐. 넌 내 피를 보구 싶은 거야. 더구나 더 나쁜 건, 넌 흰 구름을 믿지도 않아. 내일이면 변할 것 같으니까, 오늘 꼭 외치려구 그러는 거지. 아하, 넌 네가 본 그 아름다운 걸 믿지도 않는구나!

다: (창백해지며) 그건, 그건 아니에요!

촌장: 그래? 그럼 너는 내일까지 기다려야 해. (괴로워하는 파수꾼 ‘다’를 껴안으며) 오늘은 나에게 맡겨라. 그러면 나도 내일은 너를 따라 흰 구름이라 외칠 테니.

(중략)

나: (관객석 쪽으로 돌아서다가, 흠칫 놀라며) 웬 사람들이 이렇게 몰려오죠?

촌장: 마을 사람들이지요. / 나: 마을 사람들요?

촌장: (관객들을 향해) 어서 오십시오, 주민 여러분. 이 애가 그 말을 꺼낸 파수꾼입니다. 저기 빙긋 웃고 있는 식량 운반인, 이 애가 틀림없지요? 네, 그렇다고 확인했습니다.

- 이강백, 「파수꾼」

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[해설]

이강백, 「파수꾼」

{해제}

이 작품은 진실이 묻히고 마는 1970년대의 우리 정치 상황을 풍자한 희곡이다. 파수꾼 ‘다’는 이리 떼가 존재하지 않는다는 진실을 밝히고 싶어 한다. 하지만 촌장의 회유로 파수꾼 ‘다’는 결국 이리 떼가 몰려온다고 거짓말을 하게 된다. 이것은 당대의 정치현실을 풍자한 것으로 정치 세력이 자신의 권력을 유지하기 위해 어떻게 진실을 은폐하고 있는가를 보여 주고 있다. 이 작품은 이리떼가 몰려온다고 거짓말을 하는 파수꾼과 이에 속는 마을 사람들이 있다는 점에서 이솝 우화 「양치기 소년」과 밀접한 관련성을 맺고 있다.

{주제}

진실이 묻히는 사회에 대한 비판

{전체 줄거리}

망루를 지키는 파수꾼 ‘다’의 편지를 받고 촌장이 망루로 찾아온다. 촌장은 파수꾼 ‘다’를 만나 이리 떼가 없다는 파수꾼 ‘다’의 편지 내용을 인정한다. 그러나 촌장은 마을 사람들에게 사실을 알리자는 파수꾼 ‘다’를 여러 이유를 들어 회유한다. 파수꾼 ‘다’는 결국 촌장의 설득에 넘어가 마을 사람들 앞에서 이리 떼가 몰려온다고 거짓말을 한다. 촌장은 이런 파수꾼 ‘다’에게 망루를 영원히 지키게 하여 마을 사람들과 격리한다.

#강	50	#쪽	220	#번	001	#문항코드	8001-0180

[문제]

윗글에서 ‘촌장’이 파수꾼 ‘다’를 회유하기 위해 사용한 설득 전략으로 적절하지 않은 것은?

① 자신이 참혹하게 죽는 상황을 가정하여 상대방의 동정심을 유발하고 있다.

② 살인 사건이 일어날 것이라는 상황을 가정하여 상대방의 공포심을 유발하고 있다.

③ 기존의 질서가 무너질 것이라는 상황을 가정하여 현재의 상황을 유지하려 하고 있다.

④ 자신과 함께 마을을 지배하자는 회유책을 제시하여 상대방의 협조를 얻으려 하고 있다.

⑤ 다음번에는 상대방의 의견을 따르겠다는 타협안을 제시하여 상대방의 양보를 유도하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 촌장은 파수꾼 ‘다’를 회유하고 협조를 얻기 위해 여러 이유를 들어 설득을 하고 있다. 하지만 파수꾼 ‘다’에게 함께 마을을 지배하자는 회유책을 제시하고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘생각해 보렴, 도끼에 찍힌 내 모습을. 피가 샘솟듯 흘러내릴거다. 끔찍해. 얘, 너는 내가 그런 꼴이 되길 바라고 있지?’에서 확인할 수 있다.

② ‘그럼 뭐냐? 지금까진 이리에게 물려 죽은 사람은 단 한 명도 없었는데, 흰 구름의 첫날 살인이 벌어진다.’에서 확인할 수 있다.

③ ‘만약 네가 새벽에 보았다는 구름만을 고집한다면, 이런 것들은 모두 허사가 된다. 저 파수꾼은 늙도록 헛북이나 친 것이 되구, 마을의 질서는 무너져 버린다.’에서 확인할 수 있다.

⑤ ‘오늘은 나에게 맡겨라. 그러면 나도 내일은 너를 따라 흰 구름이라 외칠 테니.’에서 확인할 수 있다.

#강	50	#쪽	221	#번	002	#문항코드	8001-0181

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「파수꾼」은 크게 망루를 중심으로 한 ‘무대 안 공간’과, 황야와 마을을 중심으로 한 ‘무대 밖 공간’으로 나눌 수 있다. 공간들은 정보의 전달과 관련되는데, 정보가 진실하게 혹은 거짓으로 조작되어 전달된다. 그러면서 각 공간에 있는 인물들은 정보의 진실 여부에 대해 갈등하고 있다.

① 무대 안에 위치한 망루 아래에서는 무대 밖에 위치한 마을로 조작된 정보가 전달되고 있다.

② 무대 밖에 위치한 황야에 관한 정보가 무대 안에 위치한 망루 위에서 거짓된 정보로 바뀌고 있다.

③ 무대 안에서 확인할 수 없는 황야에 관한 정보가 무대 밖의 인물을 통해 무대 안으로 전달되고 있다.

④ 무대 밖에 위치한 마을에 사는 ‘마을 사람들’은 무대 안에서 일어나고 있는 정보의 조작에 대해 확인할 수 없다.

⑤ 무대 밖에 위치한 마을에 사는 ‘마을 사람들’은 조작된 정보로 인해 무대 밖에 위치한 황야에 출입하는 것이 금기시되고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품 배경의 의미, 역할 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 파수꾼 ‘다’의 ‘여기 낮은 곳에 있으니까 모르는 거예요. 하지만 저 높은 곳엘 올라가면 이리 떼가 없다는 걸 알게 돼요.’에 따르면, 망루 위에서는 이리 떼가 없다는 진실을 알 수 있다. 그런데 망루는 무대 안에 위치한 공간이기 때문에 황야에 관한 정보를 무대 안에서 확인할 수 없다고 한 진술은 적절하지 않다. 또한 이리떼에 관한 정보도 망루 위의 파수꾼에 의해 조작되기 때문에, 확인할 수 없는 정보가 무대 밖의 인물을 통해 무대 안으로 전달된다는 진술도 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 망루 위의 파수꾼 ‘가’가 이리 떼가 몰려온다고 거짓으로 외치면 망루 아래에 있는 파수꾼들이 양철 북으로 마을에 있는 사람들에게 경고하고 있다.

② 망루 위의 파수꾼 ‘가’는 무대 밖에 위치한 황야에 이리 떼가 있다고 거짓으로 외치고 있다.

④ 마을 사람들은 황야에 가지 못하기 때문에 이리 떼의 존재 여부에 관한 정보가 조작되는지 확인할 수 없다.

⑤ 황야에 이리 떼가 있다는 거짓말로 인해 마을 사람들은 황야에 출입하는 것이 금기시되고 있다.

#강	50	#쪽	221	#번	003	#문항코드	8001-0182

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 연극으로 공연한다고 할 때, 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	사실주의 연극은 극에 대한 관객의 감정적 몰입을 중시하여 무대 위의 상황을 최대한 현실처럼 보이려 한다. 그래서 배우는 될 수 있는 한 극중 인물처럼 연기하고, 무대 장치는 현실감 있게 표현하며, 극중 상황은 철저히 관객과 분리된다. 하지만 서사극인 「파수꾼」은 관객의 몰입을 제한하여 극중 상황을 객관적으로 바라보게 하는데, 그 이유는 극중 상황을 통해 관객이 처한 현실을 비판적으로 생각할 기회를 주기 위해서이다. 그래서 배우가 일인 다역을 하게 하고, 무대 장치를 현실감없게 표현하고, 관객을 극중 상황에 직접 참여시킨다.

① ‘촌장’은 현실에서 볼 수 있는 인물과 유사하게 연기하게 하여 관객이 연민을 느끼도록 한다.

② ‘망루’는 실제 망루 모양과 동일한 형태로 만들어서 최대한 현실과 유사하다는 느낌을 주게 한다.

③ 파수꾼 ‘다’가 처한 상황에 관객이 공감하게 하여 관객이 그 인물의 위선적 태도를 비판하도록 한다.

④ 파수꾼 ‘가’와 ‘나’를 별개의 인물들로 설정하여 관객이 극중 상황에 쉽게 몰입할 수 있도록 유도한다.

⑤ ‘촌장’이 관객을 마을 사람들로 여겨 말을 건네는 상황을 통해 관객이 극중 상황에 직접 참여하도록 한다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘(관객들을 향해) 어서 오십시오, 주민 여러분. 이 애가 그 말을 꺼낸 파수꾼입니다.’에서 촌장은 관객을 마을 사람으로 여겨 말을 건네고 있는데, 이것은 관객을 극중 상황에 참여시키는 것이다. <보기>에서 극중 상황을 통해 관객이 처한 현실을 비판적으로 생각할 기회를 주기 위해 관객을 극중 상황에 직접 참여시킨다고 했으므로 ⑤는 공연하기에 적절한 연출이라고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 촌장이 현실에서 볼 수 있는 인물과 유사하게 연기하는 것은 <보기>의 사실주의 연극의 특징에 해당한다. 또한 이 글에서 촌장은 비판의 대상이지 연민의 대상은 아니다.

② <보기>의 ‘무대 장치를 현실감 없게 표현하고’에 위배되고 있다.

③ 등장인물에게 공감하는 것은 <보기>의 사실주의 연극의 특징에 해당한다. 또한 이 글에서 파수꾼 ‘다’가 위선적 태도로 인해 비판받아야 할 대상으로 설정된 것도 아니다.

④ 극중 상황에 몰입하게 하는 것은 <보기>의 사실주의 연극의 특징에 해당한다.

2부	적용 학습	Page	222
51강	극·수필·갈래 복합 04

#강	51	#쪽	222	#번	001~003	#문항코드

[지문]

S# 89. 염전 주막 안

동호가 문을 열고 안으로 들어간다. 천가는 술상을 치우고 있다.

동호: 목 좀 축일 수 있겠소?

천가: 막걸리는 갖다 놓은 지가 며칠 돼서 좀 안 좋을 것인디, 소주가 어떻소?

동호: 소주도 괜찮아요. 저녁 요기도 같이 좀 부탁합시다.

천가: 이 골이 초행길이신 게라우? / 동호: 예, 그래서 하룻밤 묵어가고 싶소만.

천가: 요샌 밤을 자고 가신 손님들이 통 없어 놔서, 잠자리도 험할 틴디.

내실 쪽 문이 열리며 송화가 들어간다.

동호: 그런 걱정은 마시오. 참 이 집에 소리하는 아낙이 있다던데.

천가(소리): 예, 있지요. / 동호: 소리 좀 청할 수 있겠소?

천가: 소문 듣고 오셨소? / 동호: 예.

천가: 글쎄, 요새는 여간해서 소리를 안 하는디. 내 잠깐 물어봐야겄소. (방문을 열고) 어쩔란가, 소리 좀 듣고 싶다는디…….

㉠S# 90. 인서트

어스름에 잠긴 염전 전경.

S# 91. 염전 주막 방 안

천가가 문을 열어 주면 송화가 방으로 들어가 앉는다. / 동호, 송화를 뚫어져라 바라본다. 천가, 문을 닫는다.

송화의 B.S.*

동호: 소리를 쫓아 남도 천지 안 돌아본 데가 없는 위인이오. 소리만 있어 주면 이대로 앉아 밤이라도 새우겠소.

송화: 들을 만한 데도 없이 천하기만 한 소리오.

동호(소리): 소문을 듣고 찾아온 터이니 사양치 말고 좀 들려주시오.

송화, 자세를 고쳐 앉는다.

동호: (북을 앞으로 잡아끌며) 북을 잡아 본 지 오래돼서……. 장단이나 맞을는지 모르겠소.

동호, 북을 둥둥 친다.

송화: 그때의 심청이는 부친 눈을 띄울랴고 남경 장사 선인들께 삼백 석에 몸이 팔려 만경창파를 떠날 적에 북을 두리둥 두리둥 둥둥 두리둥 둥둥 둥둥. 여보시오, 심 낭자 물때 늦어 가니 어서 급히 물에 들어라. 심청이 이 말을 듣더니 뱃전 안에 엎드러져 아이고 아버지 심청은 죽사오나 아버지는 눈을 떠 천지 만물을 보옵시고 날 같은 불효 여식을 생각지 마옵소서. 나 죽기 섧잖으나 혈혈단신 이내 몸이 누게 의지한단 말이냐.

(중략)

㉡S# 92. 인서트

밤 깊은 염전 전경.

송화(소리): 이때의 심 황후는 눈먼 부친의 신세 한탄을 듣더니 심 황후 거동 봐라.

S# 93. 염전 주막 방 안

동호 O.S.* 송화.

송화: 이 말이 지듯 마듯 산호 주렴을 걷쳐 버리고 버선발로 우루루루루 아이고 아버지.

(송화 얼굴)

송화: 심 봉사 이 말을 듣고 먼눈을 희번덕거리며 에이 이거 웬 말이냐. 누가 날더러 아버지라고 허여. 나는 아들도 없고 딸도 없소. 무남독녀 외딸 하나 물에 빠져 죽은 지가 무금 삼 년인디 아버지라니 누구여. 아이고 아버지, 여태 눈을 못 뜨셨소. 아버지 눈을 떠서 어어서 나를 보옵소서.

소리하는 송화. / 북 치는 동호. / 송화. / 동호. / 소리하는 송화. / 북 치는 동호.

동호 O.S. 송화. / 송화를 뚫어지게 바라보는 동호.

S# 94. 염전 주막 안 (아침)

문이 열리고 천가가 밖을 내다본다. 송화는 뒤에 앉아 있다.

S# 95. 염전 길

동호, 버스를 기다리며 서 있다.

천가(소리): 저 사람이 자네가 늘 기다리던 동생인가?

송화(소리): 예. 제 소리가 저 사람의 북장단을 만났을 때 대번에 동생인지 알아챘지요. 옛날 제 아비 솜씨 그대로였어요.

S# 96. 염전 주막 안

천가: 어쩐지 심상치 않더라니. 헌디 그렇게도 기다리던 사람끼리 왜 서로 모른 척하고 헤어졌단 말인가?

송화: 한을 다치고 싶지 않아서였지요.

천가: 무슨 한이 그렇게도 깊이 맺혔간디 풀지도 못하고 허망하게 헤어졌단 말이여?

송화: 우리는 간밤에 한을 풀어냈어요. / 천가: 어떻게?

송화: 제 소리허고 동생의 북으로요. / 천가: 어쩐지 임자 소리가 예전하고 썩 다르다 했더니마는…….

- 이청준 원작·김명곤 각색, 「서편제」

*B.S.(Bust Shot): 인물을 대상으로 했을 때 가슴을 중심으로 한 상반신에 해당하는 화면 크기, 또는 그 장면을 포착한 것을 통칭함.

*O.S.(Over the shoulder Shot): 대화 장면에 주로 사용되는 미디엄 쇼트로, 한 인물의 어깨 너머로 상대방 모습을 포착한 장면.

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[해설]

이청준 원작·김명곤 각색, 「서편제」

{해제}

이 작품은 이청준의 「서편제」, 「소리의 빛」, 「선학동 나그네」 등을 연작 소설로 묶은 『남도 사람』을 「서편제」로 각색한 시나리오로, 예술가의 혼을 형상화하고 있다. 유봉이라는 소리꾼이 자신의 딸인 송화에게 일부러 약을 먹여 눈을 멀게 한다. 그 이유는 송화의 소리를 위한 것이다. 즉 소리라는 예술을 위해서는 한이 필요한데, 눈을 멀게 함으로써 한을 심어 주려고 했던 것이다. 이 작품에는 예술에 대한 작가의 시각이 잘 드러나 있다.

{주제}

예술가들의 한과 혼

{전체 줄거리}

산골 어느 주막에서 동호가 과거에 있었던 일을 회상한다. 동호가 어렸을 때 동호의 어머니는 유봉이라는 소리꾼을 만나고, 그러면서 동호는 유봉의 수양딸 송화와 같이 자라게 된다. 동호의 어머니가 죽자 유봉은 송화와 동호에게 각각 소리와 북을 가르친다. 그러나 동호는 가난한 삶을 견디지 못하여 가출하고, 유봉은 소리를 위해 송화의 눈을 멀게 한 후에 죽는다. 혼자 남게 된 송화는 힘들게 소리로만 먹고 살게 된다. 세월이 지난 후에 동호는 그리움과 죄책감으로 송화를 잊지 못하고 찾아 헤매다가 주막에서 송화를 만난다. 동호와 송화는 서로를 알아본다. 그러나 서로 끝내 아는 체를 하지 않고 밤새 소리를 하고 북을 친 후에 각자의 길을 찾아 주막을 떠난다.

#강	51	#쪽	224	#번	001	#문항코드	8001-0183

[문제]

윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 동호는 송화를 만나기 전까지 한동안 북을 치지 않았다.

② 송화는 예전부터 간절한 마음으로 동호를 기다리고 있었다.

③ 송화는 소리를 하는 동안 동호의 정체를 눈치채지 못하고 있었다.

④ 염전 주막에 머물고 있는 송화가 소리를 한다는 소문이 퍼져 있었다.

⑤ 염전 주막에서 숙박하고 가는 손님들이 요즘에는 과거에 비해 줄었다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 송화가 천가에게 말한 ‘예. 제 소리가 저 사람의 북장단을 만났을 때 대번에 동생인지 알아챘지요. 옛날 제 아비 솜씨 그대로였어요.’를 통해, 송화가 소리를 하는 동안 동호가 자신의 동생임을 눈치챘다는 것을 알 수 있다

{오답이 오답인 이유}

① ‘북을 잡아 본 지 오래돼서……. 장단이나 맞을는지 모르겠소.’에서 확인할 수 있다.

② ‘저 사람이 자네가 늘 기다리던 동생인가?’에서 확인할 수 있다.

④ ‘소문 듣고 오셨소?’에서 확인할 수 있다.

⑤ ‘요샌 밤을 자고 가신 손님들이 통 없어 놔서’에서 확인할 수 있다.

#강	51	#쪽	224	#번	002	#문항코드	8001-0184

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해할 때 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	시나리오는 장면(scene)들로 구성되어 있기 때문에 이들을 어떤 방식으로 연계시킬 것인가가 중요하다. 연계 방법은 매우 다양한데 그중의 하나가 두 장면들 간의 공통성과 대립성을 활용하는 것이다.

① ‘S# 89’와 ‘S# 95’는 동호가 주막에 들어오는 상황과 주막을 떠나는 상황의 대립성을 통해 연계되는군.

② ‘S# 91’과 ‘S# 92’는 송화가 동일한 제목의 판소리를 부르고 있는 공통성을 통해 연계되는군.

③ ‘S# 91’과 ‘S# 93’은 동호가 송화를 뚫어지게 바라보는 모습의 공통성을 통해 연계되는군.

④ ‘S# 93’과 ‘S# 94’는 밤과 아침이라는 시간의 대립성을 통해 연계되는군.

⑤ ‘S# 93’과 ‘S# 96’은 동호의 발화 내용과 송화의 발화 내용의 공통성을 통해 연계되는군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서사 구조에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘S# 96’에서는 동호와 송화 사이에 있었던 사건인 ‘S# 93’에 관한 내용이 다루어지고 있다. 하지만 ‘S# 93’에서는 동호가 소리하는 송화를 보고만 있을 뿐, 어떠한 발화도 하지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘동호가 문을 열고 안으로 들어간다.’와 ‘동호, 버스를 기다리며 서 있다.’를 통해 확인할 수 있다.

② ‘그때의 심청이는 부친 눈을 띄울랴고 ~’와 ‘이때의 심 황후는 눈먼 부친의 신세 한탄을 듣더니 ~’를 통해 확인할 수 있다.

③ ‘동호, 송화를 뚫어져라 바라본다.’와 ‘송화를 뚫어지게 바라보는 동호.’를 통해 확인할 수 있다.

④ ‘S# 93’은 ‘S# 92’의 밤이라는 시간적 배경과 같으며, ‘S# 94’의 시간적 배경은 ‘S# 94. 염전 주막 안(아침)’을 통해 확인할 수 있다.

#강	51	#쪽	224	#번	003	#문항코드	8001-0185

[문제]

㉠과 ㉡에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠과 ㉡을 순차적으로 제시함으로써 시간의 경과를 보여 주고 있다.

② ㉠과 ㉡에 대한 회상을 통해 과거 아름다웠던 시절을 부각하고 있다.

③ ㉠과 ㉡의 대비를 통해 동호와 송화의 갈등 관계를 효과적으로 드러내고 있다.

④ ㉠과 ㉡의 반복을 통해 동호와 송화가 헤어졌던 기간이 오래되었음을 강조하고 있다.

⑤ ㉠에서 ㉡으로의 변화를 통해 동호의 내적 갈등이 심화되고 있음을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품 배경의 의미, 역할 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘S# 90. 인서트’는 어스름에 잠긴 염전의 전경으로 초저녁임을 알려 준다. 그런데 ‘S# 92. 인서트’는 밤 깊은 염전 전경으로 깊은 밤임을 알 수 있다. 즉 두 장면을 순차적으로 제시함으로써 그만큼 시간이 경과했다는 것을 보여 준 것이다.

{오답이 오답인 이유}

② ㉠과 ㉡은 현재의 상황으로 과거에 관한 회상과는 관련이 없다.

③ ㉠과 ㉡은 동호와 송화가 북과 소리로 한을 푸는 과정이기 때문에, 둘 사이의 갈등 관계와는 관련이 없다.

④ ㉠과 ㉡은 동호와 송화가 북을 치고 소리를 하는 시간이 상당히 경과되었다는 것을 나타내는 것이지, 두 사람이 헤어진 기간이 오래되었다는 것을 강조한 것은 아니다.

⑤ ㉠과 ㉡은 동호와 송화가 북과 소리로 한을 푸는 것이기 때문에, 동호의 내적 갈등이 심화되는 것으로 이해하는 것은 적절하지 않다.

2부	적용 학습	Page	225
52강	극·수필·갈래 복합 05

#강	52	#쪽	225	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[앞부분의 줄거리] 산간벽촌의 동막골 부락민들은 국군인 현철과 상상이 전하는 전쟁 발발의 의미를 이해하지 못한다. 그러던 중 국군과 미군 조종사, 그리고 부락민이 함께 있는 촌장의 집으로 인민군 낙오병 치성, 영희, 택기가 들이닥친다.

S# 22. 조종사가 누워 있는 방 N.* / INT.*

갑자기 소란스러워진 밖이 궁금한 조종사, 부상당한 몸을 간신히 움직여 머리로 문을 밀어낸다.

겨우 열려진 틈으로 밖을 내다본다. “저건 또 뭐하는 짓들이지?”

평상 위에 부락민들이 죽 올라서 있는 이상한 행동을 보며 머리를 갸웃거리는 조종사.

S# 23. 다시 촌장 집 마당 N. / EXT.*

부락민들 사이사이로 간간이 보이는 적군의 모습들. 싸늘한 기운이 흐르고…….

영희: (겁에 질린 투로) 상위 동지. 아니 군대 없대서 왔는데 결정하는 것마다 와 이렙네까?

치성: (이를 악문다.) ……!

택기: 열 발 안짝에 있습니다. 우린 셋이고 저게는 둘입니다. 확 까 치웁시다!

치성: 전사 동무, 그냥 내 뒤에 있으라우!

영희: 아새끼래 쫄랑거리며 일 맨들디 말구 가만 좀 있수라우.

상상: 수적으로 우리가 밀리는데 어떡해요? 그러게 그냥 지나쳐 가자니까 왜 여기까지 와 가지구……. 난 되는 게 없어. 니미.

현철: (무섭게 인민군을 노려보다 소리 지른다.) 야!

인민군 셋 침묵. / 마을 사람들 인민군과 국군을 번갈아 보다가…….

달수: ㉠(인민군들에게) 안 들려요? 부르는 거 같은데…….

달수 처: (현철에게) 우리한테 말해요. 전해 줄 테니.

치성: 와? 방아쇠에 손가락 집어넣었으면 땡겨야지. 다른 볼일 있네?

영희: 상위 동지. 거 괜히 세게 나가디 마시라요. 우린 총알도 없는데…….

현철: 여기서 이러지 말고 나가서 제대로 한번 붙자!

상상: 미쳤어요? 수적으로 밀린다니까.

현철: 죄 없는 부락 사람들 피해 주지 말고 일단 나가자!

석용: 우리 때문이면 괜찮아요.

촌장: ㉡(지긋이) 석용아…….

치성, 자신의 빈총이 의식됐는지 고민하다 이를 악물고 수류탄을 빼 든다.

치성: 내 말 잘 딛으라우! 괴뢰군 아쌔끼나 부락 사람이나 조금만 허튼짓했단 그 즉시 직살하는 거야! 지금 한 말 허투루 딛디 말라!

영희와 택기도 눈치챘다. 옆으로 총을 집어 던지고 모두 수류탄을 꺼내 든다.

부락민들 치성의 말뜻을 전혀 이해하지 못했는지 그저 수군거리고만 있다.

치성: 뭐 이런 것들이…… 야 말 같디 않네! (버럭) 전체 손 버쩍 들라우!

부락민들 서로 눈치를 보다 하나둘 손 올린다. 왼손을 드는 사람, 오른쪽 손을 드는 사람.

현철의 ⓐ소총 가늠자로 보이는 흥분한 치성의 얼굴. 옆으로 팬*하면 손에 들린 수류탄이 보인다. 무슨 이유에선지 불안한 표정이 되는 현철.

[중략 부분의 줄거리] 연합군이 동막골을 적진으로 오인해 폭격하려 한다. 인민군과 국군은 동막골 주민들을 구하고자 미군 스미스를 연합군 기지로 보내고, 마을에서 멀리 떨어진 곳에 가짜 기지를 만들어 폭격을 유도하는 작전을 펼친다. 이 작전이 성공하여 연합군은 가짜 기지에 폭격을 가하는데, 영희와 상상이 폭탄과 총에 맞아 죽는다.

		S# 122. 산등성 N. / EXT. 그들을 향해 떨어지고 있는 거대한 포탄 밑에서 서로를 보는 세 사람. 치성, 현철, 택기. 그렁그렁 눈물 맺힌 눈으로 행복한 미소를 짓고 있는 주인공들. “우리 잘한 거지?” S# 123. 동막골 N. / EXT. 산 너머 먼 하늘에 섬광이 일고 있다. ㉢신비한 듯 보고 있는 동막골 사람들. 멍한 표정의 김 선생. 뒤돌아서며 욕지거리를 하는 노모. 표정 없이 보는 촌장. ㉣천진난만한 아이들이 깔깔거리며 뛰어다니는 평화로운 동막골. S# 124. 숲 어딘가 N. / EXT. 그 자리에 주저앉아 소리도 내지 못하고 들풀을 쥐어뜯으며 ㉤울음을 터뜨리고 있는 스미스. 그 모습을 보는 한국군 2.(F.O.)
[A]

S# 125. 산등성 아침 EXT. (눈이 내린)

다음 날 아침.

간밤에 내린 눈으로 전날 밤의 치열했던 흔적은 보이지 않는다. 간혹 허수아비만이 비죽 튀어나와 있다.

짙게 깔린 안개.

안개 속에서 점차로 드러나는 형태들. 수색 나온 토벌대다.

폭격 지점으로 조심스럽게 이동하는 군홧발들.

문득, 그들 중 누군가의 시선. 눈 속에 파묻힌 인민군 군복이 얼핏 보인다.

그런데 그 옆에는 국군의 군복도 보인다.

알 수 없다는 듯 갸웃거리는 그의 표정에서 카메라 서서히 빠져 공중으로 올라간다.

여기에 ⓑ나비 다섯 마리가 스윽 날아오른다.

현철(소리): 우리가 이긴 거…… 맞죠?

치성(소리): 고럼. 완전히 대승이디. 하하하.

상상(소리): 나 솔직히 아까는 도망가고 싶었어요. 노을이 딱 지는데 미치겠더라구.

택기(소리): 지금 생각해 보니까 잘했다고 생각되지비?

상상(소리): 도망갔으면 자세 안 나오지.

영희(소리): 아새끼래, 아까 우는 거 다 봐서야…….

- 장진, 「웰컴 투 동막골」

*N.: 밤(Night) 장면.

*INT.: 실내 장면.

*EXT.: 실외 장면.

*팬(PAN.): 카메라의 위치를 바꾸지 않고 카메라를 좌우로 움직이는 촬영 기법.

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[해설]

장진, 「웰컴 투 동막골」

{해제}

이 작품은 6·25 전쟁 당시 강원도의 한 산골 마을인 동막골에 국군과 인민군, 그리고 미군 조종사가 함께 오면서 벌어지는 사건을 다루고 있다. 서로 적대시하던 군인들이 동막골 사람들의 순수하고 인정 넘치는 삶에 감화되어 친밀하게 지내는 모습을 통해 전쟁과 이데올로기 대립의 허구성을 깨우쳐 준다. 또한 동막골을 폭격으로부터 지키기 위해 희생하는 군인들을 통해 인간애와 평화가 소중한 가치라는 것을 전달하고 있다.

{주제}

이념 대립을 넘어선 순수한 인간애와 희생정신

{전체 줄거리}

강원도 산골 마을 ‘동막골’이라는 곳에 미군 조종사 스미스가 추락하게 된다. 곧이어 국군과 인민군 일행도 동막골로 들어와 이들은 서로 대립한다. 이렇게 모인 군인들은 전쟁이 뭔지도 모르고 순수하게 살아가는 동막골 사람들에게 동화되어 서로 친밀하게 지내게 된다. 그러나 동막골에 추락한 미군기가 적군에 의해 폭격됐다고 오인한 연합군이 마을을 집중 폭격하기로 한다. 이 사실을 알게 된 국군과 인민군 일행은 동막골을 지키기 위해 동막골과는 다른 위치에 가짜 적군 기지를 만들어 연합군의 폭격을 유도하고, 자신들은 그곳에서 죽음을 맞이한다.

#강	52	#쪽	227	#번	001	#문항코드	8001-0186

[문제]

[A]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 작품 바깥의 내레이터가 개입하여 인물의 심리 변화를 직접적으로 설명하고 있다.

② 특정 인물의 독백을 활용하여 다른 인물과의 갈등이 해소되는 양상을 부각하고 있다.

③ 동일한 인물이 공간의 이동에 따라 심리가 변화하는 양상을 순차적으로 제시하고 있다.

④ 현재와 과거를 반복적으로 넘나드는 장면 구성을 통해 현재 사건의 의미를 부각하고 있다.

⑤ 동일한 사건에 대해 서로 다른 공간의 인물들이 보이는 상이한 반응을 장면으로 제시하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 동막골을 보호하려는 국군과 인민군이 연합군의 폭격에 의해 희생되는 사건과 관련하여, ‘S# 122’는 폭격을 맞는 공간에서 희생되는 군인들의 비장함, ‘S# 123’은 동막골 주민들의 천진난만한 모습, ‘S# 124’는 연합군 기지로 가고 있는 스미스의 슬픔 등 각기 다른 공간에 있는 인물들의 상이한 반응들을 제시하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 내레이터가 등장하지 않으므로 적절하지 않다.

② 독백이 나타나지 않으므로 적절하지 않다.

③ 동일한 인물이 공간을 이동하지 않으므로 적절하지 않다.

④ 현재와 과거를 반복적으로 넘나드는 장면이 없으므로 적절하지 않다.

#강	52	#쪽	227	#번	002	#문항코드	8001-0187

[문제]

ⓐ와 ⓑ에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ⓐ와 ⓑ는 모두 인민군과 민간인 간의 적대적 관계가 심화될 가능성을 암시하는 소재이다.

② ⓐ와 ⓑ는 모두 상대방 진영의 군인들을 배려하는 인물들의 심리가 투영되어 있는 소재이다.

③ ⓐ에는 민간인에 대한 군인들의 의구심이 담겨 있고, ⓑ에는 인민군에 대한 국군의 의구심이 담겨 있다.

④ ⓐ는 인민군에 대한 국군의 적대적 태도를, ⓑ는 민간인에 대한 국군과 인민군의 희생정신을 암시하는 기능을 한다.

⑤ ⓐ는 국군과 인민군 간의 대립적 관계가 해소되는 계기이고, ⓑ는 인민군과 민간인 간의 대립적 관계가 해소되는 계기이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ⓐ는 국군인 현철이 인민군인 치성을 총으로 겨누고 있음을 보여 주므로 인민군에 대한 국군의 적대적 태도를 암시한다고 볼 수 있다. 그리고 ⓑ는 동막골 주민들을 위해 스스로 목숨을 바치며 희생한 두 명의 국군과 세 명의 인민군을 상징하는 소재이므로 민간인에 대한 국군과 인민군의 희생정신을 암시한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓐ는 인민군에 대한 국군의 적대적 태도를, ⓑ는 민간인에 대한 군인들의 희생정신을 암시한다. 따라서 인민군과 민간인 간의 적대적 관계가 심화될 가능성을 암시한다고 볼 수 없다.

② ⓐ는 인민군에 대한 국군의 적대적 태도가 드러나므로 상대 진영의 군인들을 배려하는 심리가 투영되어 있다고 볼 수 없다.

③ ⓐ에는 인민군을 향한 국군의 태도가 드러날 뿐 민간인에 대한 군인들의 태도는 나타나지 않는다. 또한 ⓑ에는 희생정신이라는 숭고한 가치가 담겨 있으므로, 의구심과는 무관하다.

⑤ ⓐ에는 국군과 인민군 간의 대립적 관계가 형성되고 있다. 또한 이 작품에서는 인민군과 민간인 간의 대립적 관계는 뚜렷하게 드러나지 않으며, ⓑ가 등장하기 훨씬 이전부터 인민군과 민간인(동막골 주민)들은 친밀한 관계를 유지하고 있었다.

#강	52	#쪽	228	#번	003	#문항코드	8001-0188

[문제]

윗글을 영상으로 만든다고 할 때, 감독의 연출 계획으로 적절하지 않은 것은?

① ‘S# 22’는 문틈으로 보이는 인물들의 행동을 비추는 장면과 방 안에 있는 인물의 행동을 비추는 장면을 연결시켜, 상황에 대해 의아해하는 인물의 심리를 드러내야겠어.

② ‘S# 22’에서 ‘S# 23’으로 전환할 때는 카메라의 위치를 이동하여 같은 공간에서 대치하고 있는 인물들 간에 흐르는 팽팽한 긴장감을 화면에 담아내야겠어.

③ ‘S# 124’에서 ‘S# 125’로 전환할 때에는 어두움과 밝음이 대비되는 방식으로 장면을 연결시켜 시간의 경과를 보여 주어야겠어.

④ ‘S# 125’의 수색 장면에서는 눈 속에 파묻힌 ‘인민군 군복’과 ‘국군의 군복’을 함께 비추어 주는 화면을 통해 불행한 사건이 발생했다는 정보를 환기해야겠어.

⑤ ‘S# 125’의 대화 장면은 전쟁의 참혹함을 생생하게 드러낼 수 있도록 긴박감 넘치는 배경 음악과 결합하여 ‘소리’들을 효과음으로 제시해야겠어.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘S# 125’의 ‘소리’는 동막골과 주민들을 보호하기 위해 스스로 목숨을 바친 군인들이 대화를 나누는 장면이다. 여기에는 ‘하하하’와 같은 웃음소리가 있고, 상상과 영희가 장난치듯 대화를 나누고 있다. 따라서 참혹함과는 거리가 멀며, 긴박감 넘치는 음악도 어울리지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘S# 22’에서는 방 안에 있는 부상당한 조종사의 모습과 열려진 문틈으로 내다보이는 부락민들의 모습이 보이므로 방의 안과 밖의 모습을 연결시킨다는 연출 계획은 적절하다. 또한 조종사가 머리를 갸웃거리고 있으므로 의아해하는 심리를 드러낸다는 계획도 적절하다.

② ‘S# 22’는 방 안에서 바깥을 바라본 장면이고, ‘S# 23’은 바깥에서 벌어지는 장면을 바깥에서 비춘 장면이므로 카메라의 위치를 이동해야 하며, 또한 국군과 인민군이 대치하고 있으므로 팽팽한 긴장감을 화면에 담는다는 계획도 적절하다.

③ ‘S# 124’는 밤의 장면이고, ‘S# 125’는 아침의 장면이므로 어두움과 밝음의 대비가 나타나는 방식으로 시간의 경과를 보여 준다는 연출 계획은 적절하다.

④ ‘S# 125’의 수색 장면에서는 눈 속에 파묻힌 인민군의 군복이 보인 다음에 그 옆에 국군의 군복도 보인다고 하였으므로 두 군복을 함께 비추어 준다는 계획은 적절하며, 국군과 인민군이 폭격에 모두 희생된 불행한 사건이 발생했다는 정보를 알려 준다는 계획도 적절하다.

#강	52	#쪽	228	#번	004	#문항코드	8001-0189

[문제]

<보기>를 바탕으로 ㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「웰컴 투 동막골」에서는 국군과 인민군, 미군이 동시에 ‘동막골’이라는 가상의 공간을 보전하기 위한 역할을 부여받는다. 이들이 지키려는 가치는 ‘동막골’로 대표되는 평화와 인간애이며, 이를 위해 이념 대립과 정치적 목적은 제거된다. 즉 ‘동막골’은 정치적 대립이 없는 상상의 공간인 것이다. 이러한 영화적 판타지는 6·25 전쟁의 모순들을 정면으로 다루지 않음으로써 오히려 전쟁의 비인간적인 모습을 부각하는 효과가 있다.

① ㉠은 ‘동막골’이 처한 위기 상황을 이해하지 못하는 ‘달수’의 대사를 통해, ‘동막골’이 전쟁의 대립에서 비껴 나 평화가 보전되는 공간임을 보여 주고 있군.

② ㉡은 ‘석용’이라는 인물을 제지하는 모습을 통해, ‘촌장’이 다른 부락민들과 달리 자신들이 처한 상황이 심상치 않음을 눈치채고 있는 인물임을 보여 주고 있군.

③ ㉢은 ‘동막골’ 주민들이 폭격을 경이의 눈으로 바라보는 장면을 통해, 다른 부락의 희생으로 자신의 부락이 평화를 유지했다는 사실에 안도하는 모습을 보여 주고 있군.

④ ㉣은 상황의 심각성을 모른 채 놀이에 열중하는 아이들의 순진무구함을 통해, ‘동막골’이 이념적 대립이 생기기 이전의 순수한 인간관계가 그대로 보존되어 있는 공간임을 떠올리게 하는군.

⑤ ㉤은 국군과 인민군이 ‘동막골’의 보전을 위해 함께 희생하는 상황을 목격한 인물의 심정 표현을 통해, 전쟁의 비인간적인 모습을 우회적으로 고발하고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서사 구조에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

③ ㉢에서 폭격으로 인한 섬광을 동막골 사람들이 신비한 듯이 바라보는 것은 전쟁의 현실을 모르는 무지와 순진성 때문이다. 그들은 자신들을 보호하려고 국군과 인민군이 가짜 기지로 폭격을 유도하는 과정에서 희생된다는 사실을 모르고 있다. 따라서 다른 부락의 희생으로 자신들이 평화를 유지했다고 안도하는 모습을 찾아보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 국군인 현철이 외친 ‘야!’가 인민군을 위협하기 위한 것임을 달수가 이해하지 못하고 한 말이다. 이를 통해 동막골 사람들은 국군과 인민군의 대립 상황을 알지 못하고 있으며, 이는 동막골이 평화가 보전되는 공간임을 보여 준다고 할 수 있다.

② ㉡은 국군과 인민군 사이의 팽팽한 대립을 이해하지 못하고 석용이 ‘우리 때문이면 괜찮아요.’라고 순진하게 끼어들자, 동막골 사람들이 해를 입을까 봐 걱정되어 석용을 제지하려고 한 말이다.

따라서 촌장은 군인들이 대립하고 있는 상황이 심상치 않다는 것을 눈치채고 있는 인물로 볼 수 있다.

④ ㉣은 폭격으로 인해 자신들과 함께 지내던 군인들이 희생된다는 사실을 모르고 있는 아이들의 모습이다. 이렇듯 전쟁과 대비되는 순진무구한 아이들의 모습을 통해 동막골이 전쟁의 상흔이 비껴간, 순수한 인간관계가 보존되어 있는 공간임을 보여 준다고 할 수 있다.

⑤ ㉤은 미군 조종사 스미스가 동막골에서 함께 지내던 국군과 인민군이 폭격에 의해 죽어 간다고 생각하며 슬퍼하는 모습이다. 이를 통해 이념 대립과는 상관없는 동막골에 폭격을 가하려 했던 것과, 이를 막기 위해 군인들이 희생되는 사실을 환기해 전쟁의 비인간적인 모습을 우회적으로 고발하고 있다.

2부	적용 학습	Page	229
53강	극·수필·갈래 복합 06

#강	53	#쪽	229	#번	001~003	#문항코드

[지문]

골동집 출입을 경원(敬遠)한 내가 근간에는 학교에 다니는 길옆에 꽤 진실성 있는 상인 하나가 가게를 차리고 있기로 가다오다 심심하면 들러서 한참씩 한담(閑談)을 하고 오는 버릇이 생겼다.

하루는 집으로 돌아오는 길에 또 이 가게에 들렀더니 주인이 누릇한 두꺼비 한 놈을 내놓으면서 “꽤 재미 나게 됐지요.” 한다.

황갈색으로 검누른 유약을 내려 씌운 두꺼비 연적(硯滴)인데 연적으로서는 희한한 놈이다.

㉠ 4, 50년래로 만든 사기(沙器)로서 흔히 부엌에서 고추장, 간장, 기름 항아리로 쓰는 그릇 중에 이따위 검누른 약을 바른 사기를 보았을 뿐 연적으로서 만든 이 종류의 사기는 초대면이다.

두꺼비로 치고 만든 모양이나 완전한 두꺼비도 아니요, 또 개구리는 물론 아니다.

툭 튀어나온 눈깔과 떡 버티고 앉은 사지(四肢)며 아무런 굴곡이 없는 몸뚱어리— 그리고 그 입은 바보처럼 ‘헤’ 하는 표정으로 벌린 데다가 입속에는 파리도 아니요 벌레도 아닌, 무언지 알지 못할 구멍 뚫린 물건 을 물렸다.

콧구멍은 금방이라도 벌름벌름할 것처럼 못나게 뚫어졌고, 등어리는 꽁무니에 이르기까지 석 줄로 두드러기가 솟은 듯 쭉 내려 얽게 만들었다.

그리고 유약을 갖은 재주를 다 부려 가면서 얼룩얼룩하게 내리부었는데, 그것도 가슴 편에는 다소 희멀끔한 효과를 내게 해서 구석구석이 교(巧)하다느니보다 못난 놈의 재주를 부릴 대로 부린 것이 한층 더 사랑스럽다.

㉡요즈음 골동가들이 본다면 거저 준대도 안 가져갈 민속품이다. 그러나 나는 값을 물을 것도 없이 덮어 놓고 사기로 하여 가지고 돌아왔다. 이날 밤에 우리 내외간에는 한바탕 싸움이 벌어졌다.

쌀 한 되 살 돈이 없는 판에 그놈의 두꺼비가 우리를 먹여 살리느냐는 아내의 바가지다.

이런 종류의 말다툼이 우리 집에는 한두 번이 아닌지라 종래는 내가 또 화를 벌컥 내면서 “두꺼비 산 돈 은 이놈의 두꺼비가 갚아 줄 테니 걱정 말아.”라고 소리를 쳤다. 그러한 연유로 나는 이 잡문을 또 쓰게 된 것이다.

㉢잠꼬대 같은 이 한 편의 글값이 행여 두꺼비값이 될는지 모르겠으나, 내 책상머리에 두꺼비 너를 두고 이 글을 쓸 때 네가 감정을 가진 물건이라면 필시 너도 슬퍼할 것이다.

너는 어째 그리도 못생겼느냐. 눈알은 왜 저렇게 튀어나오고 콧구멍은 왜 그리 넓으며 입은 무얼 하자고 그리도 컸느냐. 웃을 듯 울 듯한 네 표정! 곧 무슨 말이나 할 것 같아서 기다리고 있는 나에게 왜 아무런 말 이 없느냐. 가장 호사스럽게 치레를 한다고 네 몸은 얼쑹덜쑹하다마는 조금도 화려해 보이지는 않는다.

㉣흡사히 시골 색시가 능라주속(綾羅紬屬)*을 멋없이 감은 것처럼 어색해만 보인다.

앞으로 앉히고 보아도 어리석고, 못나고, 바보 같고…….

모로 앉히고 보아도 그대로 못나고, 어리석고, 멍텅하기만 하구나.

내 방에 전등이 휘황하면 할수록 너는 점점 더 못나게만 보이니, 누가 너를 일부러 심사를 부려서까지 이렇게 만들었단 말이냐.

네 입에 문 것은 그게 또 무어냐.

필시 장난꾼 아이 녀석들이 던져 준 것을 파리인 줄 속아서 받아 물었으리라.

그러나 뱉어 버릴 줄도 모르고.

준 대로 물린 대로 엉거주춤 앉아서 울 것처럼 웃을 것처럼 도무지 네 심정을 알 길이 없구나.

너를 만들어서 무슨 인연으로 나에게 보내 주었는지 너의 주인이 보고 싶다.

나는 너를 만든 너의 주인이 조선 사람이란 것을 잘 안다.

네 눈과, 네 입과, 네 코와, 네 발과, 네 몸과, 이러한 모든 것이 그것을 증명한다.

너를 만든 솜씨를 보아 너의 주인은 필시 너와 같이 어리석고, 못나고, 속기 잘 하는 호인(好人)일 것이리라.

㉤그리고 너의 주인도 너처럼 웃어야 할지 울어야 할지 모르는 성격을 가진 사람일 것이리라.

내가 너를 왜 사랑하는 줄 아느냐.

그 못생긴 눈, 그 못생긴 코 그리고 그 못생긴 입이며 다리며 몸뚱어리들을 보고 무슨 이유로 너를 사랑하는지를 아느냐.

거기에는 오직 하나의 커다란 이유가 있다.

나는 고독한 사람이기 때문이다!

나의 고독함은 너 같은 성격이 아니고서는 위로해 줄 수 없기 때문이다.

두꺼비는 밤마다 내 문갑 위에서 혼자서 잔다. 나는 가끔 자다 말고 버쩍 불을 켜고 나의 사랑하는 멍텅구 리 같은 두꺼비가 그 큰 눈을 희멀거니 뜨고서 우두커니 앉아 있는가를 살핀 뒤에야 다시 눈을 붙이는 것이 일쑤다.

- 김용준, 「두꺼비 연적을 산 이야기」

* 능라주속: 명주실로 짠 비단.

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[해설]

김용준, 「두꺼비 연적을 산 이야기」

{해제}

이 작품은 두꺼비 연적에 얽힌 일상사를 담담하고 솔직한 어조로 서술하고 있는 수필이다. 글쓴이는 먼저 골동품 파는 가게에서 두꺼비 연적을 발견하여 구입하게 된 일, 이로 인해 아내와 말다툼하게 된 일을 순차적으로 서술하고 있다. 그 뒤에는 두꺼비 연적에서 받은 인상을 바탕으로 두꺼비 연적에 대한 글쓴이만의 독특한 감상을 제시하고 있다. 또 두꺼비 연적뿐 아니라 두꺼비 연적을 만든 조선인에 대한 애정을 밝히고, 두꺼비 연적이 자신의 고독을 위로하는 소중한 존재임을 강조하고 있다. 이를 통해 일제 강점기 지식인의 고뇌를 우회적으로 표출하고 있다.

{주제}

두꺼비 연적에 대한 사랑과 예찬

{구성}

•처음: 골동품 파는 가게에서 두꺼비 연적을 사게 된 계기

•중간 1: 두꺼비 연적에 관한 글을 쓰게 된 사연

•중간 2: 두꺼비 연적의 특징과 두꺼비 연적을 만든 사람에 대한 추측

•끝: 두꺼비 연적에 대한 글쓴이의 애정

#강	53	#쪽	230	#번	001	#문항코드	8001-0190

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 우화를 제시하여 글쓴이가 처한 부정적 상황을 부각하고 있다.

② 사건을 역행적으로 제시하여 대상의 다양한 특성을 제시하고 있다.

③ 대상에 대한 통념을 비판하고 새롭게 발견한 의미를 제시하고 있다.

④ 사건을 통해 공간에 따라 대상이 지닌 가치가 변할 수 있음을 밝히고 있다.

⑤ 관찰하고 연상한 내용을 바탕으로 대상에 대한 구체적 인식을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 글에는 두꺼비 연적에 관한 구체적이고 다양한 묘사가 나온다. 이는 글쓴이의 꼼꼼한 관찰의 결과이다. 또 이 글에는 두꺼비 연적을 보며 그것을 만든 사람에 관해 글쓴이가 자유롭게 떠올린 생각도 표출되어 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 글에는 두꺼비 연적을 의인화한 표현은 있지만, 두꺼비 연적을 등장인물로 설정한 우화가 제시되어 있지는 않다.

② 이 글은 두꺼비 연적에 관한 사건을 시간의 흐름에 따라 전개하고 있다.

③ 이 글에서는 두꺼비 연적을 관찰하여 새롭게 발견한 점을 제시하고 있지만 두꺼비 연적에 대한 통념을 비판하고 있지는 않다.

④ 이 글에서는 두꺼비 연적이 공간이 바뀜에 따라 가치가 변했다고 언급하고 있지는 않다.

#강	53	#쪽	231	#번	002	#문항코드	8001-0191

[문제]

㉠~㉤에 대한 이해로 적절한 것은?

① ㉠: 글쓴이는 두꺼비 연적을 만든 장인이 평소에는 그릇을 만드는 일을 했으리라고 추측하고 있다.

② ㉡: 글쓴이는 두꺼비 연적이 나중에 제대로 된 평가를 받을 날이 있으리라고 짐작하고 있다.

③ ㉢: 글쓴이는 돈을 벌기 위한 목적으로 두꺼비 연적에 관한 글을 쓰는 것을 안타까워하고 있다.

④ ㉣: 글쓴이는 두꺼비 연적이 화려한 치장에 가려 외형을 정교하게 만든 장인의 솜씨가 드러나지 않음을 안타까워하고 있다.

⑤ ㉤: 글쓴이는 두꺼비 연적을 소유한 사람은 모두 우유부단한 성격의 소유자일 것이라 판단하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 글쓴이는 아내와의 갈등을 겪은 후 두꺼비 연적과 관련된 글을 써 돈을 벌려고 한다. 하지만 그는 돈을 벌기 위해 두꺼비 연적과 관련된 글을 썼다는 사실을 알면 두꺼비 연적이 슬퍼할 것이라고 생각한다. 글쓴이는 돈을 벌기 위한 목적으로 두꺼비 연적을 소재로 글을 쓰는 자신의 행위와 처지에 대해 안타까움을 느끼고 있는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① 글쓴이는 두꺼비 연적이 일반 그릇과 같은 사기(沙器)라는 사실을 알아채고 신기해했다. 그러나 두꺼비 연적을 만든 장인이 평소에는 그릇을 만들었을 것이라는 글쓴이의 추측은 확인할 수 없다.

② 글쓴이는 골동가들에게도 낮게 평가되는 두꺼비 연적을 값도 묻지 않고 사기로 했다. 두꺼비 연적이 민속품에 불과하지만, 자신은 두꺼비 연적에서 남들이 느끼지 못하는 가치를 발견했음을 드러낸 것이다. 그러나 두꺼비 연적이 나중에 제대로 된 평가를 받을 날이 있을 것이라고 추측하고 있지는 않다.

④ 글쓴이는 두꺼비 연적이 마치 시골 색시가 비단을 멋없이 감은 것처럼 호화롭게 치장했지만 멋없고 어색하게만 보인다고 밝히고 있다.

⑤ 글쓴이는 두꺼비 연적을 소유한 사람 모두가 아니라, 이것을 만든 사람이 두꺼비 연적처럼 어물어물 망설이기만 하고 결단성이 없을 것이라고 짐작하고 있다.

#강	53	#쪽	231	#번	003	#문항코드	8001-0192

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	이 작품은 생활의 진솔함과 글쓴이만의 미적 감각이 잘 드러나는 작품으로 평가받는다. 골동품을 볼 때 ‘미(美)’의 관점에서 대상의 가치를 평가하는 일반인과 달리 글쓴이는 ‘두꺼비 연적’이 지닌 ‘추(醜)’의 속성에 주목한다. 이와 같은 두꺼비 연적은 글쓴이에게 막연한 동경과 찬미의 대상이 아니라 연민과 동병상련의 대상이 된다. 이런 감정은 점차 확대되어 두꺼비 연적을 만든 이에게까지 이어지는데, 두꺼비 연적을 만든 이에게 조선 사람들의 특성이 있다고 보았다. 이처럼 이 작품에서는 글쓴이의 특별한 미적 감각과 조선 사람에 대한 애정을 느낄 수 있다.

① 글쓴이가 두꺼비 연적을 ‘바보 같고’, ‘어리석고, 멍텅하기만’ 하다고 평가하는 점에서, 글쓴이에게 두꺼비 연적은 막연한 동경과 찬미의 대상이 아님을 짐작할 수 있군.

② 두꺼비 연적 때문에 글쓴이와 그의 아내가 갈등했다는 점에서, 글쓴이와 달리 그의 아내가 두꺼비 연적에서 ‘추’보다 ‘미’의 속성을 발견하는 미적 감각이 있는 존재임을 알 수 있군.

③ 글쓴이가 두꺼비 연적과 그것을 만든 주인에 대해 같은 감정을 지녔다는 점에서, 조선 사람에 대한 글쓴이의 애정을 엿볼 수 있군.

④ 두꺼비 연적과 같은 성격을 지닌 존재만이 ‘나의 고독함’을 위로할 수 있다고 한 점에서, 글쓴이가 두꺼비 연적을 동병상련의 대상으로 여기고 있음을 알 수 있군.

⑤ 글쓴이가 자다가도 일어나 두꺼비 연적을 살피는 행위를 했다는 점에서, 두꺼비 연적에 대한 글쓴이의 애착을 엿볼 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② 글쓴이와 그의 아내가 두꺼비 연적 때문에 갈등한 것은 가난한 집안 형편임에도 글쓴이가 생활에 직접 도움을 주지 못하는 두꺼비 연적을 사 왔기 때문이다. 이 글에는 글쓴이의 아내가 어떤 미적 감각을 지니고 있는지에 대한 언급은 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 글쓴이는 두꺼비 연적을 ‘바보 같고’, ‘어리석고, 멍텅하기만’ 하다고 외면을 부정적으로 평가하고 있다. 따라서 글쓴이에게 두꺼비 연적이 막연하게 동경하거나 찬미하는 대상이 아님을 짐작할 수 있다.

③ 글쓴이는 두꺼비 연적을 만든 주인이 조선인이라고 확신하고 있다. 두꺼비 연적을 만든 솜씨가 이를 증명하기 때문이다. 또 두꺼비 연적을 만든 사람이 두꺼비 연적과 같은 속성을 지니고 있다고 밝히고 있다. 결국 두꺼비 연적과 두꺼비 연적을 만든 사람, 그리고 조선 사람이 동일한 속성을 지니고 있다는 것인데, 글쓴이는 두꺼비 연적을 사랑하고, 두꺼비 연적을 만든 사람을 만나고 싶다고 한다. 이를 통해 글쓴이가 조선 사람에 대해 애정을 지니고 있음을 짐작할 수 있다.

④ 글쓴이는 어리석고 못나고 속기 잘하는 두꺼비 연적이 자신의 고독감을 위로해 줄 수 있다고 했다. 따라서 글쓴이에게 두꺼비 연적이 동병상련의 대상임을 짐작할 수 있다.

⑤ 글쓴이는 두꺼비 연적을 문갑 위에 두고, 자다가도 일어나 연적을 살핀 뒤에 다시 잠을 잔다고 했다. 따라서 글쓴이가 두꺼비 연적에 애착을 지니고 있음을 짐작할 수 있다.

2부	적용 학습	Page	232
54강	극·수필·갈래 복합 07

#강	54	#쪽	232	#번	001~003	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

자전거를 타고 저어 갈 때, 세상의 길들은 몸속으로 흘러들어 온다. 강물이 생사가 명멸하는 시간 속을 흐르면서 낡은 시간의 흔적을 물 위에 남기지 않듯이, ㉠자전거를 저어 갈 때 25,000분의 1 지도 위에 머리카락처럼 표기된 지방도·우마차로·소로·임도·등산로 들은 몸속으로 흘러들어 오고 몸 밖으로 흘러 나간다. 흘러오고 흘러가는 길 위에서 몸은 한없이 열리고, 열린 몸이 다시 몸을 이끌고 나아간다. ㉡구르는 바퀴 위에서, 몸은 낡은 시간의 몸이 아니고 생사가 명멸하는 현재의 몸이다. 이끄는 몸과 이끌리는 몸이 현재 의 몸속에서 합쳐지면서 자전거는 앞으로 나아가고, 가려는 몸과 가지 못하는 몸이 화해하는 저녁 무렵의 산속 오르막길 위에서 자전거는 멈춘다. 그 나아감과 멈춤이 오직 한 몸의 일이어서, 자전거는 땅 위의 일엽 편주처럼 외롭고 새롭다.

		자전거를 타고 저어 갈 때, 몸은 세상의 길 위로 흘러 나간다. 구르는 바퀴 위에서 몸과 길은 순결한 아날로그 방식으로 연결되는데, 몸과 길 사이에 엔진이 없는 것은 자전거의 축복이다. 그러므로 자전거 는 몸이 확인할 수 없는 길을 가지 못하고, 몸이 갈 수 없는 길을 갈 수 없지만, 엔진이 갈 수 없는 모든 길을 간다. 구르는 바퀴 위에서, 바퀴를 굴리는 몸은 체인이 매개하는 구동축을 따라서 길 위로 퍼져 나간다. 몸 앞의 길이 몸 안의 길로 흘러들어 왔다가 몸 뒤의 길로 빠져나갈 때, 바퀴를 굴려서 가는 사람은 몸이 곧 길임을 안다. 길은 저무는 산맥의 어둠 속으로 풀려서 사라지고, 기진한 몸을 길 위에 누일 때, 몸은 억압 없고 적의 없는 순결한 몸이다. 그 몸이 세상에 갓 태어난 어린 아기처럼 새로운 시간과 새로운 길 앞에서 곤히 잠든다.
[A]

㉢갈 때의 오르막이 올 때는 내리막이다. 모든 오르막과 모든 내리막은 땅 위의 길에서 정확하게 비긴다. 오르막과 내리막이 비기면서, 다 가고 나서 돌아보면 길은 결국 평탄하다. 그래서 자전거는 내리막을 그리 워하지 않으면서도 오르막을 오를 수 있다.

오르막을 오를 때 기어를 낮추면 다리에 걸리는 힘은 잘게 쪼개져서 분산된다. 자전거는 힘을 집중시켜서 힘든 고개를 넘어가지 않고, 힘을 쪼개 가면서 힘든 고개를 넘어간다. 집중된 힘을 폭발시켜 가면서 고개를 넘지 못하고 분산된 힘을 겨우겨우 잇대어 가면서 고개를 넘는다.

1단 기어는 고개의 가파름을 잘게 부수어 사람의 몸속으로 밀어 넣고, 바퀴를 굴려서 가는 사람의 몸이 그 쪼개진 힘들을 일련의 흐름으로 연결해서 길 위로 흘려보낸다. 1단 기어의 힘은 어린애 팔목처럼 부드럽고 연약해서 바퀴를 굴리는 다리는 헛발질하는 것처럼 안쓰럽고, 동력은 풍문처럼 아득히 멀어져서 목마른 바퀴는 쓰러질 듯 비틀거리는데, ㉣가장 완강한 가파름을 가장 연약한 힘으로 쓰다듬어 가며 자전거는 굽이 굽이 산맥 속을 돌아서 마루턱에 닿는다.

그러므로 자전거를 타고 오르막을 오를 때, 길이 몸 안으로 흘러들어 올 뿐 아니라 기어의 톱니까지도 몸 안으로 흘러들어 온다. 내 몸이 나의 기어인 것이다. 오르막에서, 땀에 젖은 등판과 터질 듯한 심장과 허파 는 바퀴와 길로부터 소외되지 않는다. ㉤땅에 들러붙어서, 그것들은 함께 가거나, 함께 쓰러진다.

‘신비’라는 말은 머뭇거려지지만 기진한 삶 속에도 신비는 있다.

오르막길 체인의 끊어질 듯한 마디마디에서, 기어의 톱니에서, 뒷바퀴 구동축 베어링에서, ㉮생의 신비는 반짝이면서 부서지고 새롭게 태어나서 흐르고 구른다. 땅 위의 모든 길을 다 갈 수 없고 땅 위의 모든 산 맥을 다 넘을 수 없다 해도, 살아서 몸으로 바퀴를 굴려 나아가는 일은 복되다

- 김훈, 「자전거 여행」

[해설]

김훈, 「자전거 여행」

{해제}

이 작품은 글쓴이가 전국 방방곡곡을 자전거로 여행하며 보고 듣고 느낀 점을 서술한 기행 수필이다. 이 글에는 자전거 위에서 본 자연과 자연에 기대어 사는 사람들에 대한 글쓴이의 애정이 잘 담겨 있다. 또한 글쓴이는 자전거라는 아날로그적 도구를 통해서만 얻을 수 있는 세상과 힘든 자전거 타기를 통해 몸으로 직접 느끼는 삶에 관한 깨달음과 성찰의 내용도 전달하고 있다. 글쓴이는 감각적 이미지를 활용하여 자신이 본 세상의 모습을 명징하고 선명하게 드러내고 있고, 대조적 상황을 제시하여 말하고자 하는 바를 강조하고 있다.

{주제}

자전거 여행을 통해 얻은 세상과 인간 삶에 대한 깨달음

{구성}

•처음: 세상의 길을 직접 느낄 수 있는 자전거 여행

•중간: 자전거와 몸이 하나 되는 경험을 하게 된 자전거 여행

•끝: 생의 신비를 느끼게 한 자전거 여행

#강	54	#쪽	233	#번	001	#문항코드	8001-0193

[문제]

[A]에 대한 설명으로 적절한 것은?

① 분석의 방법을 사용하여 대상이 지닌 문제점을 부각하고 있다.

② 공간의 특성을 구체적으로 묘사하여 글쓴이의 생각을 드러내고 있다.

③ 자연물을 비유적으로 표현하여 글쓴이가 처한 부정적 상황을 강조하고 있다.

④ 자신의 생각을 타인의 생각과 대비하여 자신의 주장이 타당하다고 밝히고 있다.

⑤ 대상과 관련된 여러 특성을 바탕으로 글쓴이의 행위에 담긴 의미를 밝히고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ [A]에서 글쓴이는 아날로그 방식의 ‘자전거’를 탈 때 몸을 통해 자신이 가는 길을 확인할 수 있다고 하였다. 또 자전거의 바퀴를 굴릴 때 자신이 가는 길을 몸으로 직접 느낄 수 있으며, 그렇게 길을 갈 때 몸이 순결해지고 하나가 될 수 있다고 하였다. 이처럼 글쓴이는 이 글에서 자전거의 특성을 바탕으로 자전거 타기에 담긴 의미를 밝히고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 자전거를 탈 때 힘이 전달되는 과정을 분석적으로 표현하고 있지만, 자전거가 지닌 문제점을 부각하고 있지는 않다.

② 자전거가 가는 길에 대한 언급이 있지만, 이를 구체적으로 묘사하고 있지는 않다.

③ 길을 마치 움직이는 것처럼 표현하고 있지만, 글쓴이의 처지가 부정적이라고 언급하고 있지는 않다.

④ 글쓴이의 생각만 언급할 뿐, 다른 사람의 생각이 언급되어 있지는 않다.

#강	54	#쪽	233	#번	002	#문항코드	8001-0194

[문제]

㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 자전거를 타면 지도에 표시된 다양한 길을 직접 온몸으로 느끼며 지나갈 수 있음을 드러낸 것이군.

② ㉡: 자전거 바퀴를 굴리는 동안에는 자신이 지금 살아 있음을 몸으로 직접 깨닫게 되었음을 나타낸 것이군.

③ ㉢: 힘든 오르막길 뒤에는 반드시 편한 내리막길이 나온다는 사실을 통해 인생의 이치를 암시한 것이군.

④ ㉣: 자전거 타기를 통해 아무리 힘든 상황에 놓였더라도 포기하지 않고 살아가다 보면 결국 그것을 극복할 수 있다는 깨달음을 드러낸 것이군.

⑤ ㉤: 어떤 길을 선택하는지에 따라 ‘자전거’와 ‘나’의 운명이 서로 달라질 수 있음을 드러낸 것이군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

⑤ ㉤은 자전거를 탈 때 길과 바퀴, 그리고 자전거 위에 있는 글쓴이가 하나로 연결되어, 서로에게 영향을 준다는 점을 표현한 것으로, 길의 선택에 따라 운명이 결정된다는 내용을 담고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠: 자전거를 타면 지도에 나오는 길을 직접 몸으로 체험할 수 있음을 표현한 것이다.

② ㉡: 자전거를 탈 때 쓰러지지 않으려면 힘들어도 끊임없이 발로 바퀴를 굴려야 한다. 구르는 바퀴 위에서 몸은 낡은 시간(과거)의 몸이 아니라 현재의 몸이 되는데, 이것은 힘들게 자전거를 탈 때만큼은 글쓴이 자신이 살아 있음을 온몸으로 깨닫게 되었음을 드러낸 것이다.

③ ㉢: 모든 오르막과 모든 내리막이 비긴다는 것은 힘든 오르막길이 있으면 반드시 편한 내리막길도 있음을 표현한 것으로, 이는 인생도 부침(浮沈)이 모두 있음을 암시하고 있다.

④ ㉣: ‘가장 완강한 가파름’을 ‘가장 연약한 힘’으로 올라 ‘마루턱’에 도달하는 자전거 타기의 방식을 내세워, 자전거 타기가 지닌 역설적 면모에 대한 깨달음을 드러내고 있다. 여기에는 자전거타기를 통해 힘든 삶이 닥쳐도 포기하지 않고 열심히 살아가면 결국 어려움을 극복할 수 있다는 글쓴이의 깨달음이 담겨 있다고 할 수 있다.

#강	54	#쪽	233	#번	003	#문항코드	8001-0195

[문제]

<보기>에서 ㉮의 속성에 해당하는 것을 골라 바르게 묶은 것은?

		< 보 기 >
	ㄱ. 자연과 동화되는 순간에 느낄 수 있다. ㄴ. 몸이 매우 힘든 상황에서 발견할 수 있다. ㄷ. 고정되어 있지 않고 소멸·변화·생성된다. ㄹ. 살아온 삶을 돌이켜 볼 때 확인할 수 있다.

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄷ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 글쓴이는 자전거를 타면서 ‘생의 신비’를 느낀다. 특히 기진할 정도로 힘들게 자전거를 타고 오르막을 오를 때, 이 속에 신비가 있음을 깨닫는다(ㄴ). 그리고 바퀴를 타는 동안 생의 신비는 반짝이면서 부서지며 새롭게 태어난다(ㄷ). 이는 모두 살아서 몸으로 바퀴를 굴릴 수 있기 때문이므로, 글쓴이는 이를 복된 일이라 말하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

ㄱ. 글쓴이는 자전거를 타며 수없이 자연을 접했지만, 자연과 동화되는 순간에 생의 신비를 느낀다고 언급하지는 않았다.

ㄹ. 글쓴이는 바퀴를 굴리는 순간에 생의 신비를 느낀다고 했을 뿐, 과거를 회상할 때 생의 신비를 확인할 수 있다고 하지는 않았다.

2부	적용 학습	Page	234
55강	극·수필·갈래 복합 08

#강	55	#쪽	234	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~03] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 제6과장 양반춤

		말뚝이: (벙거지를 쓰고 채찍을 들었다. 굿거리장단에 맞추어 양반 삼 형제를 인도하여 등장) 양반 삼 형제: (말뚝이 뒤를 따라 굿거리장단에 맞추어 점잔을 피우나, 어색하게 춤을 추며 등장. 양반 삼 형제중에서 맏이는 샌님[生員], 둘째는 서방님[書房], 끝은 도련님[道令]이다. 샌님과 서방님은 흰 창옷에 관을 썼다. 도련님은 남색 쾌자에 복건을 썼다. 샌님과 서방님은 언청이이며(샌님은 언청이 두 줄, 서방님은 한 줄이다.), 부채와 장죽을 가지고 있고, 도련님은 입이 삐뚤어졌고 부채만 가졌다. 도련님은 일절 대사는 없으며, 형들과 동작을 같이하면서 형들의 면상을 부채로 때리며 방정맞게 군다.) 말뚝이: ㉠(가운데쯤에 나와서) 쉬이. (음악과 춤 멈춘다.) 양반 나오신다아! 양반이라고 하니까 노론, 소론, 호조, 병조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판서를 다 지낸 퇴로 재상(退老宰相)으로 계신 양반인 줄 알지 마시오. 개잘량이라는 ‘양’ 자에 개다리소반이라는 ‘반’ 자 쓰는 양반이 나오신단 말이오. 양반들: 야아, 이놈, 뭐야아! 말뚝이: 아, 이 양반들, 어찌 듣는지 모르갔소. 노론, 소론, 호조, 병조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판서 다 지내고 퇴로 재상으로 계신 이 생원네 삼 형제분이 나오신다고 그리하였소. 양반들: (합창) 이 생원이라네. (굿거리장단으로 모두 춤을 춘다. 도령은 때때로 형들의 면상을 치며 논다. 끝까지 그런 행동을 한다.)
[A]

		말뚝이: 쉬이. (반주 그친다.) 여보, 구경하시는 양반들, 말씀 좀 들어 보시오. 짤따란 곰방대로 잡숫지말고 연죽전(煙竹廛)으로 가서 돈이 없으면 내게 기별이래도 해서 양칠간죽(洋漆竿竹), 자문죽을 한 발 가옷씩 되는 것을 사다가 육모깍지 희자죽, 오동수복 연변죽을 이리저리 맞추어 가지고 ㉡저 재령(載寧) 나무리 거이 낚시 걸듯 죽 걸어 놓고 잡수시오. 양반들: 뭐야아! 말뚝이: 아, 이 양반들, 어찌 듣소. ㉢양반 나오시는데 담배와 훤화(喧譁)*를 금하라 그리하였소. 양반들: (합창) 훤화를 금하였다네. (굿거리장단으로 모두 춤을 춘다.)
[B]

- 작자 미상, 「봉산 탈춤」

*훤화: 시끄럽게 지껄이며 떠듦

(나) 맏상주: (문상객 1을 가리키며) 너 저놈하고 짜고 집 팔아넘기려 했지?

둘째 상주: 이런 빌어먹을, 와 그리 머리통이 안 돌아가요? 상속세가 엄청난데 어떻게 하오? 그것도 겨우 사망 날짜 이틀 전으로 매매 계약서 만든다고 얼마나 고생했…….

맏상주: 에라, 이 후레자식아! (박치기)

둘째 상주: 아이, 코야!

맏상주: (둘째 상주 멱살을 잡고) 말해! 누구 작품이야?

둘째 상주: 그거 나 혼자 한 거 아니오. 형수한테 결재받았소.

맏상주: (사이) 세상 다 살았다. (벌떡 일어서며) 줄초상이다—.

맏상주 달려가 처의 허리를 잡고 넘어진다. ㉣“아이고 사람 잡네!” 느린, 처의 비명을 신호로 저승사자들과 둘째 상주를 제외한 무대 위의 모든 사람들 사이의 일대 활극이 슬로비디오로 펼쳐진다. 이때 한쪽에선 사인펜으로 ‘100,000원’이라고 쓰인 지전을 둘째 상주 코앞에 들이미는 사자 3.

둘째 상주: 이거 뭐꼬?

사자 3: 백지 수표라며? 우리 큰성님이 현금으로 바꿔 오래.

둘째 상주: 내가 은행이냐?

석출: 빨랑 바꿔 주시오. 잘못 건드리면 개판 되오.

둘째 상주: 이거 순 날강도 아냐?

사자 1: (먼 산 불 보듯) 저네들 왜 저래?

사자 2: 인간 세상 개판이군. (기어 오는 사자 3을 보고) 넌 왜 그 모양이야?

사자 3: 인간 싸움에 사자 등 터졌소. 옛수! 현금 바꿔 왔소.

사자 2: 진작 그럴 것이지. 제법 신사적으로 노는군. 성님, 피리가 수금해 왔소.

사자 1: 가만있거라. 잘못하면 계획에 없는 저승길 동행 생기겠다. (맏상주를 가리키며) 저네들 왜 저래?

사자 3: (둘째 상주를 가리키며) 저놈이 나쁜 놈이오! 죽은 할머니를 산 것처럼 속여서 가옥 토지 매매 계약서를 꾸몄답니다.

사자 1: 그래? (사자 2를 돌아보며) 그거 저승법 몇 조에 해당되냐?

사자 2: 산 자와 죽은 자의 경계 부분 제16장 4절에 해당되는 사문서 위조요.

사자 1: 확실하냐?

사자 2: 분명하오!

사자 1: 출동!

사자 2, 3: 출동! 출동!

처: 꺄악! (혼절)

노모, 관 뚜껑을 열고 벌떡 일어난다. 통통 뛰어서, 옥신각신하는 맏상주, 둘째 상주한테 가서 뺨을 때린다. “엄마다!” 하고 놀라는 맏상주, 둘째 상주. 나머지는 “할매다!” 하며 놀란다.

사자 2: (관에서 뛰어나온 노모에게) 여노는 무슨 애로 사항이 있어 이렇게 반칙을 범하고 계시오?

노모, 손가락질로 다가오라는 시늉. 사자 2, 노모에게 다가가 귀를 댄다. 알았다는 듯 끄덕거리는 시늉. 사자 2, 뚜벅뚜벅 걸어와 둘째 상주 멱살을 잡아든다. 번쩍 들리는 둘째 상주.

둘째 상주: 살려 주!

사자 2: 안 되겠다. 어머니가 너하고 저승길 동행해야 되겠단다.

둘째 상주: 아이고, 나는 상주지 저승 갈 사람이 아니오.

사자 1: 야, 이 후레자식아! 저승이 제 가고 싶으면 가고, 안 가고 싶으면 여행 취소하는 온천장인 줄 알아?

석출: 어떻게 편리 좀 봐줄 수 없겠소?

사자 1: 무슨 편리?

석출, 사자 1에게 다가가 귀엣말. 사자 1, 눈을 끔벅이며 의미심장한 미소. 그리고 사자 2에게 놓아주라는 눈짓. 털썩 떨어지는 둘째 상주. 석출, 둘째 상주에게 다가가 귀엣말 “게워 내!” 둘째 상주, 강력한 저항. 석출, 알아서 하라는……. 둘째 상주, 말없이 일어나 관으로 다가가 꿇어앉으며 애교 있게 “엄마아!” 노모, 뺨부터 철썩 올려붙인다. 둘째 상주, 옷 속에 꿍쳐 둔 부조금을 하나둘 끄집어내어 관 속에 넣으며, 애고애고 돈 잃어 원통한 곡. 둘째 상주 일어서려는데, 노모, 어깨를 찍어 꿇어앉힌다. 노모의 수화(마임)—.

사자 2: ㉤(통역) 내 통장 내놔!

둘째 상주, 더욱 서러운 곡 놓으며 통장과 인감도장을 관 속에 집어넣는다. 노모의 강력한 수화(마임)—.

사자 2: (통역) 집문서도!

맏상주: 아이고, 집문서는 안 됩니다. 그게 어떻게 해서 모은 재산입니까? 어머니가 떡장사해서 뼈 빠지게 세운 우리 가문의 터전인데…….

노모의 수화(마임)—.

사자 2: (통역) 집은 팔고 사는 부동산이 아니다. 요새 인간들이 가옥과 토지를 무슨 증권 거래하듯이 굴리는데, 이거, 안 좋아요! 집은 그냥 집이야, 방구들에 눌어붙어 편하게 살자고 세우는 게 집이지 돈 놓고 돈 먹는 뺑뺑이 판이 아니잖아! 알겠냐! 내가 떡장사해서 집 샀을 때, 너희들 부동산 투기하라고 헛지랄했냐? 새 새끼 둥지 틀 듯 자손이 이어지고, 종손이 집 지키고, 제삿밥 꼬박꼬박 얻어먹을 생각으로 집 세웠지. 너희들이 집 팔고 아파트로 이사해 봐라. 내가 어떻게 너희들 찾아가냐? 서울 교통이 지옥인데 낯선 길 찾기 어렵고, 아파트 관리인에게 신고해야 되고, 이 나이에 그 높은 계단 걸어서 올라갈 군번이냐, 내가!

석출: 요새 아파트 엘리베이터 다 있어요, 복례 할머니.

노모, 짜증스러운 수화(마임)—.

사자 2: 혼백이 엘리베이터에 갇혀 봐라. 쥐도 새도 모르게 구천 중음신 신세로 떨어진다. (둘째 상주에게) 빨리 집문서 내놔라!

둘째 상주, 하이고 자지러지며 집문서를 관 속에 던진다. 맏상주와 처도 기절할 듯 곡소리—. 노모, 관 속을 더듬어 다발을 꺼내어 확 뿌리며 이별의 수화(마임)—.

사자 2: 자, 용돈이다. 닭 울기 전까지 신나게 화투판이나 벌여 봐라, 탁아, 나 진짜 간다!

- 이윤택, 「오구 - 죽음의 형식」

[해설]

(가) 작자 미상, 「봉산 탈춤」

{해제}

「봉산 탈춤」은 국가 무형 문화재 제17호로, 황해도 봉산군에서 전승되던 탈춤이다. 해서 지방에서는 1년에 한 번 탈꾼들을 불러다가 장터에서 탈춤을 추게 하였다고 한다. 「봉산 탈춤」은 7개의 독립된 과장(마당)으로 구성되었는데, 첫 과장과 끝 과장의 내용이 유기적인 연속성을 갖고 있지는 않다. 내용은 남성 중심적 봉건제 사회에서 횡포를 부리는 남성이나, 사회 특권 계층인 양반에 대한 풍자와 비판 등이 주를 이룬다.

{주제}

무능한 양반에 대한 풍자와 조롱(제 6 과장 양반춤)

{전체 줄거리}

탈놀이는 7과장으로 {구성}되어 있다. 제 1 과장 ‘4상좌춤’은 상좌 네 명이 사방 신(神)에 대해 절로써 예를 표하는 것으로 귀신을 물리치는 의식무(儀式舞)이다. 제 2 과장은 ‘8목중춤’으로 여덟 명의 목중들이 등장하여 각기 자기소개를 하는 대목과, 법고를 가지고 목중이 재담을 하는 대목으로 이루어져 있다. 제 3 과장은 ‘사당춤’으로 거사들과 사당이 놀량가를 부르며 논다. 제 4 과장은 ‘노장춤’으로 소무에게 유혹된 노장이 파계하는 대목, 노장이 소무를 위해 신발을 외상으로 사는 등 노장의 현실적인 모습을 보여 주는 대목, 취발이가 노장에게서 소무를 빼앗고 살림을 차리는 대목으로 구성되어 있다. 제 5 과장은 ‘사자춤’으로 목중들이 부처님이 보낸 사자에게 회개한다. 제 6 과장은 ‘양반춤’으로 양반과 마부인 말뚝이가 나누는 재담이 주를 이룬다. 제 7 과장은 ‘미얄춤’으로 난리 중에 헤어졌던 미얄할미가 영감을 찾아오지만, 영감의 첩 때문에 영감에게 맞아 죽는다.

(나) 이윤택 , 「오구 - 죽음의 형식」

{해제}

이 작품은 죽음이라는 어두운 소재를 밝고 경쾌한 ‘굿’의 방식으로 접근하면서 현대 사회의 문제를 다루고 있다. 1970년대부터 우리의 전통을 되살리려는 움직임이 활발히 일어나면서 연극에서도 한국적인 연극을 창조하려는 작업이 시도되었는데, 그중 하나가 이 작품이다. 서양의 사실주의 연극이 무대와 객석이 분리되어 있는 폐쇄적인 닫힌 구조라고 한다면, 「오구–죽음의 형식」은 배우와 관객이 함께 어울리는 개방적인 열린 구조라고 할 수 있다.

{주제}

물질 만능주의에 젖어 있는 현대인에 대한 비판

{전체 줄거리}

떡장사를 하며 두 아들을 키운 팔순의 복례 할머니가 자다가 꿈에서 저승 풍경과 죽은 남편을 본다. 그 후 복례 할머니는 저승 갈 준비로 굿을 열어 달라고 말한다. 자식들은 처음에는 반대했지만 결국 복례 할머니의 고집을 꺾지 못하고 무당 석출을 불러 굿판을 벌인다. 한바탕 신나게 춤을 추다가 복례 할머니는 쓰러진다. 가족들은 장례 준비를 하고 저승사자들이 초상집으로 온다. 자식들이 재산 다툼을 벌이자 복례 할머니가 관에서 일어나 자식들을 혼내면서 한바탕 소동이 벌어진다. 새벽닭이 울자 복례 할머니는 살아 있는 자들의 배웅을 받으며 저승으로 간다.

#강	55	#쪽	237	#번	001	#문항코드	8001-0196

[문제]

(가)와 (나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① (가)에서 ‘도련님’은 극이 진행되는 동안 부채로 형들의 얼굴을 치는 행위를 반복적으로 하고 있다.

② (가)에서 ‘양반들’은 자신들이 좋은 가문 출신임을 직접적으로 밝히면서 양반으로서의 권위를 강조하고 있다.

③ (나)에서 ‘노모’는 집이 투기의 대상이 된 당대의 현실에 대해 부정적인 생각을 가지고 있다.

④ (나)에서 ‘둘째 상주’가 체결한 가옥 토지 매매 계약서는 ‘노모’가 죽은 후에 만들어 낸 위조 문서임이 밝혀지고 있다.

⑤ (나)에서 ‘사자 2’는 관 뚜껑을 열고 나오는 ‘노모’의 행위를 생사의 질서에 위반된 것이라고 판단하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

세부 정보 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘노론, 소론, 호조, 병조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판서 다 지내고 퇴로 재상으로 계신 이 생원네 삼 형제분이 나오신다고 그리하였소.’에 양반들이 좋은 가문 출신이라는 것이 언급되는데, 이는 양반들이 밝힌 것이 아니라 말뚝이가 말한 것이다. 양반들이 직접 나서서 자신들이 좋은 가문 출신임을 밝히지는 않았다.

{오답이 오답인 이유}

① 극이 시작되는 부분의 ‘도련님은 일절 대사는 없으며, 형들과 동작을 같이하면서 형들의 면상을 부채로 때리며 방정맞게 군다.’

와 ‘도령은 때때로 형들의 면상을 치며 논다. 끝까지 그런 행동을 한다.’에서 확인할 수 있다.

③ ‘집은 팔고 사는 부동산이 아니다. ~ 내가 떡장사해서 집 샀을 때, 너희들 부동산 투기하라고 헛지랄 했냐?’에서 확인할 수 있다.

④ ‘(둘째 상주를 가리키며) 저놈이 나쁜 놈이오! 죽은 할머니를 산 것처럼 속여서 가옥 토지 매매 계약서를 꾸몄답니다.’에서 확인할 수 있다.

⑤ ‘(관에서 뛰어나온 노모에게) 여노는 무슨 애로 사항이 있어 이렇게 반칙을 범하고 계시오?’에서 확인할 수 있다.

#강	55	#쪽	237	#번	002	#문항코드	8001-0197

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)의 [A]와 [B]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	「봉산 탈춤」 제6과장 양반춤은 양반들과 말뚝이의 갈등과 화해의 내용을 담은 재담이 반복되는 형태를 띠고 있다. 양반들이 양반으로서의 위엄을 과시하면 말뚝이가 이를 조롱하며 양반의 위엄에 도전하고, 이에 항의하는 양반들과 말뚝이는 갈등 관계를 형성하게 된다. 그러면 말뚝이는 양반의 위엄을 파괴할 의도가 없었다고 변명하고, 양반들은 이를 받아들이면서 양반들과 말뚝이는 화해를 한다. 그런데 말뚝이의 변명은 진심에서 우러난 것이 아니기 때문에 양반들과 말뚝이의 화해는 일시적인 것에 그친다.

① [B]와 달리 [A]에서는 말뚝이가 동음이의어를 활용한 언어유희를 통해 양반들을 조롱하고 있다.

② [B]와 달리 [A]에서는 양반들이 말뚝이의 발언에 항의하여 말뚝이와 갈등 관계를 형성하고 있다.

③ [A]와 [B] 모두에서 말뚝이는 자신의 말을 양반들이 잘못 들었다고 하면서 변명하고 있다.

④ [A]와 [B] 모두에서 양반들은 말뚝이의 말을 반복하면서 말뚝이의 변명을 받아들이고 있다.

⑤ [A]와 [B] 모두에서 양반들과 말뚝이가 함께 춤을 추는 것으로 일시적인 화해를 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

극의 구조적 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② [A]에서 말뚝이가 양반들을 ‘개잘량이라는 ‘양’ 자에 개다리소반이라는 ‘반’ 자 쓰는 양반’이라고 놀리자, ‘야아, 이놈, 뭐야아!’라고 양반들이 항의하며 말뚝이와 갈등 관계를 형성하고 있다. 한편 [B]에서도 말뚝이가 관객에게 양반들 앞에서 담배를 피우라고 권유하며 놀리자, ‘뭐야아!’라고 양반들이 항의하며 말뚝이와 갈등 관계를 형성하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]의 ‘개잘량이라는 ‘양’ 자에 개다리소반이라는 ‘반’ 자 쓰는 양반이 나오신단 말이오.’에서 말뚝이가 동음이의어를 활용한 언어유희로 양반들을 조롱하는 것을 확인할 수 있다. 하지만 [B]에서는 이런 것을 확인할 수 없다.

③ ‘아, 이 양반들, 어찌 듣는지 모르갔소.’와 ‘아, 이 양반들, 어찌듣소.’에서 확인할 수 있다.

④ ‘이 생원이라네.’와 ‘훤화를 금하였다네.’에서 확인할 수 있다.

⑤ [A]와 [B] 모두 ‘굿거리장단으로 모두 춤을 춘다.’에서 확인할 수 있다.

#강	55	#쪽	238	#번	003	#문항코드	8001-0198

[문제]

(나)의 등장인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘노모’는 떡장사를 해서 현재 살고 있는 집을 마련하였다.

② ‘석출’은 ‘둘째 상주’에게 ‘노모’의 돈을 돌려줄 것을 권유하고 있다.

③ ‘사자 2’는 ‘노모’의 말을 듣고 ‘둘째 상주’의 멱살을 잡아들고 있다.

④ ‘둘째 상주’는 백지 수표를 현금으로 바꿔 달라는 ‘사자 3’에 대해 불쾌해하고 있다.

⑤ ‘맏상주’는 자신의 아내의 말을 듣지 않고 집을 처분한 ‘둘째 상주’를 비난하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

등장인물에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 맏상주가 자신과 상의 없이 집을 처분한 둘째 상주를 다그치자, 둘째 상주가 ‘그거 나 혼자 한 거 아니오. 형수한테 결재받았소.’라고 말한다. 따라서 둘째 상주가 맏상주 아내의 말을 듣지 않고 집을 처분했다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘내가 떡장사해서 집 샀을 때’에서 확인할 수 있다.

② ‘석출, 둘째 상주에게 다가가 귀엣말 “게워 내!” ’에서 확인할 수 있다.

③ ‘사자 2, 노모에게 다가가 귀를 댄다. 알았다는 듯 끄덕거리는 시늉. 사자 2, 뚜벅뚜벅 걸어와 둘째 상주 멱살을 잡아든다.’에서 확인할 수 있다.

④ ‘내가 은행이냐?’에서 확인할 수 있다.

#강	55	#쪽	238	#번	004	#문항코드	8001-0199

[문제]

<보기>를 바탕으로 ㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	서양의 전통 연극이 배우와 관객, 그리고 연출자가 엄격히 분리된 닫힌 구조의 형태인 데 비해, 우리의 전통 연극인 「봉산 탈춤」은 극의 효과를 극대화하기 위해 배우와 관객이 서로 교감할 수 있는 열린 구조의 형태를 취하고 있다. 그래서 배우가 관객에게 준 정보와는 상반된 정보를 다른 배우에게 주어 풍자의 대상으로 만들기도 하며, 관객과 협력하여 다른 배우들을 풍자하기도 한다. 또한 전달 효과를 높이기 위해 배우가 다른 배우들 간의 의사소통을 매개하기도 하며, 현재 진행되는 극과는 별개로 극 속에 또 하나의 극이 삽입되기도 하며, 배우가 연출자처럼 극을 이끌어 가기도 한다. 이윤택의 「오구–죽음의 형식」은 「봉산 탈춤」의 이런 요소들의 일부를 적극적으로 수용하고 있다.

① ㉠: 말뚝이가 연주를 멈추게 하고 다른 배우들의 행위를 통제하고 있다는 점에서, 배우가 연출자처럼 극을 이끌어 간다고 할 수 있군.

② ㉡: 말뚝이가 관객에게 양반들 앞에서 긴 담뱃대로 담배를 피우라고 하고 있다는 점에서, 관객과의 협력을 통해 풍자의 효과를 극대화하고 있다고 할 수 있군.

③ ㉢: 말뚝이가 관객에게 한 말과는 상반된 정보를 양반들에게 주고 있다는 점에서, 양반들을 풍자의 대상으로 만들고 있다고 할 수 있군.

④ ㉣: ‘사자 3’과 둘째 상주가 일대 활극을 벌이는 다른 배우들에 동참하여 소동을 피우고 있다는 점에서, 극 속에 또 하나의 극이 삽입되어 있는 형태를 취하고 있다고 할 수 있군.

⑤ ㉤: ‘사자 2’가 노모와 둘째 상주 사이의 의사소통을 매개하고 있다는 점에서, 관객에게 내용을 전달하는 효과를 높이고 있다고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 사자 3과 둘째 상주는 일대 활극을 벌이는 다른 배우들과 동참하지 않고, 한쪽에서 사자 3이 둘째 상주에게 지전을 내밀고 있다. 따라서 사자 3과 둘째 상주가 일대 활극을 벌이는 다른 배우들에 동참했다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 말뚝이가 ‘쉬이.’ 하자 음악이 멈추고 배우들이 춤을 멈추었다.

② 말뚝이는 양반들을 조롱하기 위해 관객들에게 양반들 앞에서 긴 담뱃대로 담배를 피우라고 권유하고 있다.

③ 바로 앞에서는 말뚝이가 관객들에게 긴 담뱃대로 담배를 피우라고 했으므로, 관객에게 실제로 한 말과는 반대되는 말로 양반을 농락하고 있다고 평가할 수 있다.

⑤ 사자 2는 노모의 말을 둘째 상주에게 전달하면서, 노모와 둘째상주 사이의 의사소통을 매개하고 있다.

2부	적용 학습	Page	239
56강	극·수필·갈래 복합 09

#강	56	#쪽	239	#번	001~005	#문항코드

[지문]

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) “부자가 될 양으로 박을 심었다가 다수한 재산을 다 패하고 전후에 없는 고생과 매 맞은 일이며 끝에 와서는 온 집안사람이 당동 소리로 병신이 되니 이런 분하고 원통한 일이 어데 있으리오.”

일변 낫을 가지고 동산으로 올라가서 박 덩굴을 함부로 오려 버릴새 뵈지 않는 덩굴 밑에 ⓐ박 한 통이 그저 있으되 크기가 인경*만 하고 무게가 천 근이나 되는지라.

놀부가 그걸 보더니 분한 생각은 눈 슬 듯하고 허욕이 버썩 나서 혼잣말로,

“㉠그러면 그렇지, 인제야 보물 든 박을 얻었도다. 무게를 보아도 금이 많이 든 모양이요, 또 재물이 많이 든 고로 남의 눈에 띄지 아니하려고 덩굴 속에 숨어 있는 것을 모르고 공연히 한탄을 하였으며 그 전 박통에서 나온 초라니 말이 금이 들기는 어느 박통에 들었으리라 하더니 그 양반 말이 과연 옳도다. 황금 든 박이 여기 있는 줄 알았더면 다른 박을 타지 말고 이 박을 먼저 켰을 것을.”

희불자승(喜不自勝)*하여 그 박을 따 가지고 내려오며,

“좋을 좋을 좋을시고, 지화자 좋을시고. 곱사등이 같은 박복한 놈 시종(始終)을 아니 보고 달아났으니 제 복이 그뿐이로다.” / 놀부 계집 내달아 하는 말이,

“그만두오, 그만두오. 박에 신물도 아니 납나? 만일 또 불량한 박이 나오면 어쩌려고 박을 또 따 가지고 옵나?” / 놀부 이른 말이,

“방정맞고 요사한 년 물렀거라. 이 박은 정통 금박이니 재물이라면 넨들 아니 귀히 되랴. 잔말 말고 우리 두 양주 정성들여 켜 봅세.” / 박을 앞에 놓고 톱을 대어 탈새,

“슬근슬근 톱질이야, 당기어 주소 톱질이야.”

슬근슬근 타다가 반쯤 켜고 놀부가 우선 궁금증이 나서 박 속을 기웃이 들여다보니 그 속이 아주 싯누런 것이 온통 황금 같거늘 놀부 보다가,

“수 났구나, 그럼 그렇지. 마누라, 자네도 이 박 속을 들여다보소. 저 누런 것이 온통 황금덩일세.”

놀부 아내 하는 말이,

“누른 것을 보니 금인가 싶으오마는 그 속에서 구린내가 물큰물큰 나니 그것이 웬일이오?” / 놀부 이른 말이,

“자네도 미혹한 말 조금 하소. 박이 더 익고 덜 익은 것이 있으니 이 박은 아주 농익은 고로 구린 냄새가 나는 줄을 모른단 말인가? 어서 바삐 타고 보세.”

슬근슬근 칠팔 분이나 타다가 놀부 양주 궁금증이 또 나서 톱을 멈추고 양편에 마주 앉아 들여다보니 별안간 박 속에서 모진 바람이 쏘아 나오며 벼락같은 소리가 나더니 똥 줄기가 무자위* 줄기처럼 내쏘는지라. 놀부 양주가 똥 벼락을 맞고 나동그라지며 똥 줄기는 천군만마가 달려 나오는 듯 태산을 밀치고 바다를 메울 듯 삽시간에 놀부 집 안팎채에 가득하니 놀부 양주 온몸이 황금덩이가 되어 달아나 멀찍이서 바라보니 온 집 안이 똥에 묻혔는지라. 만일 왕십리 거름 장사가 알게 되면 한밑천 잡게 되었더라. 놀부 놈이 기막혀발을 동동 구르며 하는 말이,

“여보 마누라, 이 노릇을 어찌하잔 말이오. 재물을 얻으려다가 수다히 있는 재물 다 탕진하고 나중은 똥으로 하여 의복 한 가지 없게 되니 어린 자식들과 장장 하일(夏日)에 무엇 먹고 살아나며 동지섣달 설한풍에 무엇 입고 사잔 말이오. 애고애고, 설운지고.”

이처럼 땅을 두드리며 통곡할 제 앞뒷집에 사는 양반 제집까지 똥이 밀려가서 그득한지라. 그 양반들이 공론하고 고두쇠를 벼락같이 부르더니 놀부 놈을 즉각 잡아오라 분부한다. 고두쇠 놈이 워낙 놀부 놈을 미워하는 터이라 조총(鳥銃)같이 달려가서 놀부 놈의 덜미를 퍽퍽 짚어 풍우같이 몰아다가 생원님 앞에 꿇린대, 생원님이 호령하되,

“이놈 놀부야, 듣거라. 네가 본디 부모에 불효하고 형제간 불목하고 일가에 불화하고 다만 재물만 아니, 도적보다 더 심할뿐더러 무슨 몹쓸 짓을 하다가 동내 양반이 귀가 시끄럽게 네 집에 환란이 첩출(疊出)하여 패가망신을 하니 그는 네 죄에 싼 일이어니와 네 죄로 하여 동내 양반 이 똥으로 못살게 되니 그런 죽일 놈이 어데 있으리오. 네 죄는 종속소기(從俗所期)*려니와 우선 양반 댁에 쌓인 똥을 해전에 다 쳐내되 만일 지체를 할 지경이면 죽고 남지 못하리라.”

하고 일변 고두쇠를 호령하여 놀부를 결박하여 절굿공이 찜질을 하며 기왓장에 꿇려 앉히고 똥 쳐내기 전은 끌러 놓지 말라 하니, ㉡놀부 놈 가뜩 망극 중 기가 막히어 아무 말도 못 하다가 기왓장에 꿇어앉은 채 제 계집을 시켜 돈 오백 냥을 갖다 놓고 빨리 삯군을 놓아 왕십리, 안감내, 이태원, 둔짐이, 청파, 칠패 여러 곳에 있는 거름 장사들을 있는 대로 불러다가 삯을 후히 주고 똥을 쳐낸 후에야 놀부가 겨우 놓여 와서 부부 서로 붙들고 갈 곳이 없어 통곡하더니, 이때 흥부가 놀부의 패가망신함을 알고 대경하여 일변 노복(奴僕)을 시켜 교자(轎子) 두 채와 말 두 필을 거느리고 친히 건너와 놀부 양주와 조카를 교자에 태우고 말을 태워 제 집으로 돌아와 일변 안방을 치우고 안돈(安頓)시킨 후 의식을 후히 하여 때로 공궤(供饋)*하며 날로 위로하고 일변으로 좋은 터를 정하여 수만금을 들여 집을 제 집과 같이 짓고 세간 집물이며 의복 음식을 한결같이 하여 그 형을 살게 하니 놀부 같은 몹쓸 놈일망정 흥부의 어진 덕에 감동하여 전일을 회과(悔過)하고 형제 서로 화목하여 남에 없는 형제가 되니라. 흥부 내외는 부귀다남하여 향수(享壽)*를 팔십 하고 자손이 번성하여 개개 옥수경지(玉樹瓊枝)* 같아 가산이 대대로 풍족하니 그 후 사람들이 흥부의 어진 덕을 칭송하여 그 이

름 백세에 민멸(泯滅)*치 아니하더라.

- 작자 미상, 「흥부전(興夫傳)」

*인경: 조선 시대에, 통행금지를 알리거나 {해제}하기 위하여 치던 종.

*희불자승: 어찌할 바를 모를 만큼 매우 기쁨.

*무자위: 물을 높은 곳으로 퍼 올리는 기계.

*종속소기: 시속(時俗)에 따라 처리함.

*공궤: 음식을 줌.

*향수: 오래 사는 복을 누림.

*옥수경지: 옥으로 만든 나무와 그 가지. 재주가 뛰어난 사람을 일컬음.

*민멸: 자취나 흔적이 아주 없어짐.

(나) “해가 서쪽으서 뜨겄구나?”

윤 직원 영감은 아들의 이렇듯 부르지도 않은 걸음을, 더욱이나 안방에까지 들어온 것을 이상타고 꼬집는 소립니다. / “……멋허러 오냐? 돈 달라러 오지?” / “동경서 전보가 왔는데요…….”

㉢지체를 바꾸어 윤 주사를 점잖고 너그러운 아버지로, 윤 직원 영감을 속 사납고 경망스런 어린 아들로 둘러놓았으면 꼬옥 맞겠습니다. / “동경서? 전보?” / “종학이 놈이 경시청에 붙잽혔다구요!” / “으엉?”

외치는 소리도 컸거니와, 엉덩이를 꿍 찧는 바람에, 하마 방구들이 내려앉을 뻔했습니다. 모여 선 온 식구가 제가끔 정도에 따라 제각기 놀란 것은 물론이구요.

윤 직원 영감은 마치 묵직한 몽치로 뒤통수를 얻어맞은 양, 정신이 멍해서 입을 벌리고 눈만 휘둥그랬지, 한동안 말을 못 하고 꼼짝도 않습니다. / 그러다가 이윽고 으르렁거리면서 잔뜩 쪼글트리고 앉습니다.

“거, 웬 소리냐? 으응? 으응?…… 거 웬 소리여? 으응? 으응?”

“그놈 동무가 친 전본가 본데, 전보가 돼서 자세히는 모르겠습니다.”

윤 주사는 조끼 호주머니에서 간밤의 그 ⓑ전보를 꺼내어 부친한테 올립니다. 윤 직원 영감은 채듯 전보를 받아 쓰윽 들여다보더니 커다랗게 읽습니다. 물론 원문은 일문이니까 몰라보고, 윤 주사네 서사 민 서방이 번역한 그대로지요. / “종학, 사 ― 상 관계 ― 로, 경 ― 시청에 피검! ……이라니? 이게 무슨 소리다냐?”

“종학이가 사상 관계로 경시청에 붙잽혔다는 뜻일 테지요!” / “사상 관계라니?”

“그놈이 사회주의에 참예를…….” / “으엉?”

아까보다 더 크게 외치면서, 벌떡 뒤로 나동그라질 뻔하다가 겨우 몸을 가눕니다.

윤 직원 영감은 먼저에는 몽치로 뒤통수를 얻어맞은 것같이 멍했지만, 이번에는 앉아 있는 땅이 지함(地陷)을 해서 수천 길 밑으로 꺼져 내려가는 듯 정신이 아찔했습니다.

그러나 그것은 결단코 자기가 믿고 사랑하고 하는 종학이의 신상을 여겨서가 아닙니다.

윤 직원 영감은 시방 종학이가 사회주의를 한다는 그 한 가지 사실이 진실로 옛날의 드세던 부랑당 패가 백 길 천 길로 침노(侵擄)하는 그것보다도 더 분하고, 물론 무서웠던 것입니다.

㉣진(秦)나라를 망할 자 호(胡: 오랑캐)라는 예언을 듣고서, 변방을 막으려 만리장성을 쌓던 진시황, 그는 진나라를 망한 자 호가 아니요, 그의 자식 호해(胡亥)임을 눈으로 보지 못하고 죽었으니, 오히려 행복이라 하겠습니다. / “사회주의라니? 으응? 으응?……”

윤 직원 영감은 사뭇 사람을 아무나 하나 잡아먹을 듯, 집이 떠나게 큰 소리로 포효(咆哮)를 합니다.

“……으응? 그놈이 사회주의를 허다니! 으응? 그게, 참말이냐? 참말이여?”

“허긴 그놈이 작년 여름 방학에 나왔을 때버틈 그런 기미가 좀 뵈긴 했어요!”

“그러머넌 참말이구나! 그러머넌 참말이여, 으응!……”

윤 직원 영감은 이마로 얼굴로 땀이 방울방울 배어 오릅니다.

“……그런 쳐 죽일 놈이, 깎어 죽여두 아깝잖을 놈이! 그놈이 경찰서장 허라닝개루, 생판 사회주의 허다가 뎁다 경찰서에 잽혀? 으응?…… 오사육시를 헐 놈이, 그놈이 그게 어디 당헌 것이라구 지가 사회주의를 히여? 부자 놈의 자식이 무엇이 대껴서 부랑당 패에 들어?…….”

아무도 숨도 크게 쉬지 못하고, 고개를 떨어뜨리고 섰기 아니면 앉았을 뿐, 윤 직원 영감이 잠깐 말을 그치자 방 안은 물을 친 듯이 조용합니다. / “……오죽이나 좋은 세상이여? 오죽이나…….”

윤 직원 영감은 팔을 부르걷은 주먹으로 방바닥을 땅 치면서 성난 황소가 영각을 하듯 고함을 지릅니다.

“화적패가 있너냐아? 부랑당 같은 수령(守令)들이 있더냐?…… 재산이 있대야 도적놈의 것이요, 목숨은 파리 목숨 같던 말세(末世)넌 다 지내가고오……. 자 부아라, 거리거리 순사요, 골골마다 공명헌 정사(政事), 오죽이나 좋은 세상이여……. 남은 수십만 명 동병(動兵)을 히여서, 우리 조선 놈 보호히여 주니, 오죽이나 고마운 세상이여? 으응?…… ㉤제 것 지니고 앉어서 편안허게 살 태평 세상, 이걸 태평천하라구 허는 것이여, 태평천하!…… 그런디 이런 태평천하에 태어난 부자 놈의 자식이, 더군다나 왜 지가 떵떵거리구 편안허게 살 것이지 어찌서 지가 세상 망쳐 놀 부랑당 패에 참섭(參涉)을 헌담 말이여, 으응?”

땅 방바닥을 치면서 벌떡 일어섭니다. 그 몸짓이 어떻게도 요란스럽고 괄괄한지, 방금 발광이 되는가 싶습니다. 아닌 게 아니라 모여 선 가권(家眷)들은 방바닥 치는 소리에도 놀랐지만, 이 어른이 혹시 상성(喪性)이 되지나 않는가 하는 의구의 빛이 눈에 나타남을 가리지 못합니다.

“……착착 깎어 죽일 놈!…… 그놈을 내가 핀지히여서, 백 년 지녁을 살리라구 헐걸! 백 년 지녁 살리라구 헐 테여……. 오냐, 그놈을 삼천 석 거리는 직분[分財]히여 줄라구 히였더니, 오냐, 그놈 삼천 석 거리를 톡톡 팔어서, 경찰서으다가 사회주의 허는 놈 잡어 가두는 경찰서으다가 주어 버릴걸! 으응, 죽일 놈!” 마지막의 으응 죽일 놈 소리는 차라리 울음소리에 가깝습니다. / “……이 태평천하에! 이 태평천하에…….” 쿵쿵 발을 구르면서 마루로 나가고, 꿇어앉았던 윤 주사와 종수도 따라 일어섭니다.

“……그놈이, 만석꾼의 집 자식이, 세상 망쳐 놀 사회주의 부랑당 패에, 참섭을 히여, 으응, 죽일 놈! 죽일 놈!”

연해 부르짖는 죽일 놈 소리가 차차로 사랑께로 멀리 사라집니다. 그러나 몹시 사나운 그 포효가 뒤에 처져 있는 가권들의 귀에는 어쩐지 암담한 여운이 스며들어, 가득히 어둔 얼굴들을 면면상고(面面相顧), 말할 바를 잊고, 몸 둘 곳을 둘러보게 합니다. 마치 장수의 죽음을 만난 군졸들처럼…….

- 채만식, 「태평천하(太平天下)」

[해설]

(가) 작자 미상, 「흥부전」

{해제}

이 작품은 표면적으로는 흥부와 놀부의 우애에 관한 도덕적 관념을 주제로 다루고 있는 고전 소설이다. 그러나 이면에는 몰락하는 양반 사회와 서민들의 곤궁한 생활상에 대한 내용을 통해 사회 경제적인 갈등도 다루고 있다. 착한 흥부와 욕심 많은 놀부의 대비가 큰 축을 이루며 전개되는 이 작품은 탐욕스러운 놀부가 벌을 받고 이를 흥부가 감싸는 결말로 이어지는데, 이런 전개가 가혹하고 비극적인 분위기보다 다분히 해학적인 분위기로 전개된다는 특징이 있다. 이는 이 작품이 당시의 사회적 폐해나 그로 인한 비극적인 삶에 대해 절망하기보다 웃음을 통해 시련을 극복해 내는 서민 특유의 건강한 방식을 형상화하고 있음을 보여 주는 것이라 할 수 있다.

{주제}

형제간의 우애 / 권선징악, 인과응보

{전체 줄거리}

심술 고약한 형 놀부와 순하고 착한 아우 흥부가 살았는데, 놀부는 부모의 유산을 독차지한 후 흥부를 내쫓고, 쌀을 구하러 온 흥부에게 매질까지 하며 혹독하게 군다. 어느 날 흥부는 다리가 부러진 제비를 치료해 주는데, 이듬해 그 제비가 박씨를 물어다 준다. 제비가 물어다 준 박씨를 심어 수확한 박에서 금은보화가 쏟아져 흥부는 큰 부자가 된다. 이 소식을 들은 놀부는 제비 다리를 일부러 부러뜨린 후 다시 고쳐 준다. 제비는 놀부에게도 박씨를 물어다 주었으나, 놀부의 박에서는 온갖 부정한 것들이 쏟아져 나와 놀부는 몰락한다. 놀부가 망했다는 소식을 들은 흥부는 놀부에게 재물을 나누어 주고, 이에 놀부는 개과천선한다. 이후 형제는 화목하게 살았다.

(나) 채만식, 「태평천하」

{해제}

이 작품은 1938년 <조광>에 ‘천하태평춘’이라는 제목으로 연재된 소설로, 윤 직원 일가의 비윤리적이고 반사회적인 삶의 모습을 제시하여, 당대 사회의 모순과 중산층의 삶의 태도를 풍자적으로 그리고 있다. 작품에 등장하는 윤 직원 일가의 사람들은 모두가 부정적으로 그려지고 있는데, 이는 부패한 지방 수령이나 일제의 식민지 체제에 안주하면서 자신들의 이윤 추구나 주색잡기에 급급한 모습으로 나타난다. 작가는 이런 그들의 모습을 전면에 내세워 한바탕 추켜세우는 듯 서술하는 방식으로 그들의 추악한 삶의 모습에 대한 희화화를 시도한다.

{주제}

개화기에서 일제 강점기에 이르는 윤 직원 일가의 타락한 삶과 몰락 과정 / 부정적인 인물들을 통해서 파악한 일제 강점기 퇴락한 삶에 대한 비판

{전체 줄거리}

친일파 대지주인 윤 직원 영감은 구한말에 화적 떼에게 아버지를 잃은 경험이 있다. 이런 집안 내력으로 인해 윤 직원은 일제의 권력과 결탁하여 고리대금업으로 재산을 늘리고 그것을 지키는 데 급급해한다. 돈으로 족보를 사서 만들고 기생 춘심에게 흑심을 품기도 하지만 궁극적인 관심은 재산을 늘리고 지키는 일이므로, 그는 손자들이 군수와 경찰서장이 되기를 열망한다. 그러나 아들 창식은 노름에 빠져 재산을 탕진하기만 하고, 장손인 종수는 주색에 빠져 방탕한 생활을 이어 간다. 경찰서장이 될 것이라며 가장 기대를 걸었던 둘째 손자 종학은 일본 유학 중 사회주의 운동으로 피검된다. 화적패 등에게 재산의 위협을 받을 일이 없는 일제 치하를 태평천하로 생각하는 윤 직원 영감은 종학의 행태에 분노하며 좌절한다.

#강	56	#쪽	242	#번	001	#문항코드	8001-0200

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 상황에 대해 성급하게 판단하고 쉽게 단정하는 인물의 특성을 드러내고 있다.

② ㉡: 문제 상황을 인식하지 못하고 남에게 책임을 전가하는 인물의 어리석음을 강조하고 있다.

③ ㉢: 서술자가 직접 개입하여 인물의 경망스러운 태도를 비꼬고 있다.

④ ㉣: 역사 속 인물과의 비교를 통해 작품 속 인물의 처지를 부각하고 있다.

⑤ ㉤: 현실에 순응하며 안정된 생활을 영위하려는 인물의 현실 인식을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

핵심 구절의 이해

{정답이 정답인 이유}

② ㉡은 똥 벼락 때문에 양반들이 노여워하여 놀부를 벌주려고 하자 놀부가 아내를 시켜 부랴부랴 돈을 들여 거름 장사들을 고용하여 똥을 치운다는 내용이다. 그러므로 이는 자신이 처한 상황을 제대로 인식하고 자신 때문에 벌어진 일을 수습하고 있는 모습이라고 할 수 있다. 이를 상황을 인식하지 못하고 다른 사람에게 책임을 전가하는 행동이라고 이해하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 크기가 큰 박을 보고 보물이 든 박이라고 판단하는 놀부의 성급함이 드러난다.

③ 서술자가 개입하여 윤 직원에 대해 직접 평가하고 있는 부분이다.

④ 진시황이 처했던 상황과 윤 직원의 상황을 비교하면서 윤 직원보다 진시황이 행복하다는 말을 통해 윤 직원이 어려운 처지에 놓이게 되었음을 부각하고 있다.

⑤ 나라의 상황은 아랑곳없고 오직 현실의 이익에만 관심을 두면서 안정된 삶을 영위하려는 부정적인 인물의 현실 인식이 드러나고 있다.

#강	56	#쪽	242	#번	002	#문항코드	8001-0201

[문제]

ⓐ와 ⓑ의 공통된 기능으로 가장 적절한 것은?

① 작중 상황의 긴장된 분위기를 이완시키고 있다.

② 국면을 전환시키며 새로운 상황을 유발하고 있다.

③ 인물의 심리와 상응하며 기대감을 형성하고 있다.

④ 구체적인 형상으로 작품의 사실성을 강화하고 있다.

⑤ 인물 간의 잠재된 갈등을 겉으로 드러나게 하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 이해

{정답이 정답인 이유}

② ‘박 한 통’은 낙심하고 있던 놀부에게 기대감을 심어 줌으로써 국면을 전환하고 있고, ‘전보’는 종학의 피검이라는 소식을 전해줌으로써 윤 직원을 절망에 빠뜨리는데, 이 역시 국면을 전환하며 새로운 상황을 유발하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓐ와 ⓑ는 모두 상황을 새로운 국면으로 접어들게 함으로써 긴장감을 유발하고 있다.

③ ⓐ에만 해당하는 설명이다. ⓑ는 기대하지 않던 것이 제시되는 상황이므로 인물의 심리와 상응하고 있다고 할 수 없다.

④ ⓐ는 크기가 과장되게 묘사되어 있을 뿐만 아니라 보물이 들었다는 기대감과 관련되어 사실성을 강화하고 있다고 할 수 없다.

⑤ ⓐ는 인물 간의 갈등과 관련이 없고, ⓑ는 종학에 대한 윤 직원의 분노를 유발하는 역할을 하고 있다.

#강	56	#쪽	243	#번	003	#문항코드	8001-0202

[문제]

(가)에 대한 [학습 활동]을 수행한 내용으로 적절하지 않은 것은?

[학습 활동] 아래의 내용을 참고하여 「흥부전」을 읽는 이유에 대해 생각해 보자.

「흥부전」은 윤리적 판단력 강조, 생명체에 대한 존중, 진심 어린 보은, 행동의 순수 동기, 형제간의 바람직한 관계 모색 등과 관련하여 교육적 가치가 높다고 평가되고 있다. 다음은 「흥부전」의 구조로, (가)는 작품의 결말 부분에 해당한다.

다친 제비를 불쌍히 여겨 흥부가 제비 다리를 고쳐 주니 제비가 박씨를 물어다 줌.	→	부귀영화를 노리며 놀부가 제비 다리를 고쳐 주니 제비가 박씨를 물어다 줌.
↓		↓
박을 탔더니 온갖 보물이 쏟아져 흥부가 부귀영화를 얻음.		박을 탔더니 부정한 것들이 쏟아져 놀부가 패가망신함.

① 흥부와 놀부가 선악으로 병치됨으로써 독자들의 윤리적 판단력을 길러 주는 효과가 있어.

② 제비 다리를 고쳐 주는 흥부의 선행을 통해 생명체에 대한 존중을 강조하는 효과가 있어.

③ 다리를 고쳐 준 흥부에게 박씨를 가져다주는 제비의 행위를 통해 보은의 도리를 강조하는 효과가 있어.

④ 놀부가 모방 행위로 인해 징벌을 받은 것은 행동의 동기가 순수해야 한다는 것을 강조하는 효과가 있어.

⑤ 제비가 박씨를 물어 오는 반복적인 장치를 통해 일상적인 형제간의 갈등이 우애를 돈독하게 하는 데 도움이 된다는 것을 강조하고 있어.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 교육적 가치 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 「흥부전」의 구조로 볼 때, 흥부가 먼저 제비 다리를 고쳐 주고 그 보상으로 박씨를 받아 결국 부자가 되었다는 것을 알 수 있다.

이것을 본 놀부도 흥부처럼 부자가 되기 위해 제비 다리를 부러뜨린 후 그것을 고쳐 주고 박씨를 받았는데, 결국 그 박씨로 인해 패가망신하게 된다는 구조를 보이고 있다. 제비가 박씨를 가져온다는 내용은 공통적으로 나타나지만, 이런 내용을 통해 형제간의 일상적인 갈등이 형제간의 우애를 돈독하게 하는 데 도움이 된다는 내용을 이끌어 낼 수 있는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 착한 흥부와 못된 놀부의 대비를 통해 독자들에게 윤리적인 판단 능력을 길러 준다.

② 제비 다리를 고쳐 주는 흥부의 행위를 통해 생명체 존중의 의미를 드러내고 있다.

③ 흥부의 은혜에 보답하기 위해 제비가 박씨를 가져다주는 것은 보은의 의미와 삶의 도리를 강조한다고 볼 수 있다.

④ 놀부와 흥부의 행위가 유사해 보여도 순수한 동기인가 아닌가에 따라 행위의 의미가 달라짐을 강조하고 있다.

#강	56	#쪽	243	#번	004	#문항코드	8001-0203

[문제]

<보기>를 통해 (나)를 창작한 작가의 의도를 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	김남천 씨는 「태평천하」가 조선의 신문학이 있은 지 30년에 일찍이 예가 없게끔 부정적 인물만이 등장되었다고, 그렇듯 부정적 인물만의 등장이 아무래도 문학의 본도(本道)가 아니라는 눈치로 써 말했다. 사실 나도 그 길은 평생 두고 가려고는 않고, 그 길― 부정적인 면만 골라내는 것이 위험하다는 것을 또한 우리네 스승이 경계한 바라 잊어버린 것은 아니다. 그러나 부정적인 면이 결단코 유독하지만은 않은 것이다. 그렇게밖에는 붓을 댈 수 없는 사정이나 부정적인 면을 통해 우리가 지향하는 인간적이거나 긍정적인 면을 이끌어 내는 수법상의 경우가 또는 없는 게 아니다. - 채만식, 「자작 안내」 중에서

① 인물이 지닌 부정적인 면과 긍정적인 면을 동시에 보여 줌으로써 인간의 양면성을 강조하고 자 하였다.

② ‘윤 직원’의 부정적인 면을 표면에 드러내지만 궁극적으로는 그가 지닌 인간적인 면을 부각하고자 하였다.

③ 부정적 인물에 대한 거부감을 조성함으로써 긍정적 인간형을 다룬 작품의 출현에 대한 독자들의 욕구를 높이고자 하였다.

④ 부정적 인물인 ‘윤 직원’을 부각함으로써 독자들로 하여금 인간이 지향해야 할 가치가 무엇인지 생각해 볼 수 있도록 하였다.

⑤ 작품에 등장하는 인물의 부정적 측면이 현실 사회에서는 사회 정화를 이끌어 내는 문학의 본질적인 힘으로 작용할 수도 있다는 것을 드러내고자 하였다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작가의 의도 파악

{정답이 정답인 이유}

④ <보기>로 볼 때, 작가는 부정적인 인물을 활용하여 오히려 긍정적인 삶의 태도를 강조하고자 한 것으로 볼 수 있다. 즉 부정적인물인 윤 직원을 부각함으로써 소설을 읽는 독자들이 이를 비판적으로 인식하여 진정한 인간의 도리를 생각해 볼 수 있도록 하려는 의도를 지니고 있었다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 인물의 양면성을 보여 준 것도 아니고, 그것을 강조하고자 하는 의도라고도 할 수 없다.

② 윤 직원은 부정적인 인물로 그려졌을 뿐, 작가가 그의 인간적인 면을 부각하려고 한 것은 아니다.

③ 부정적 인물을 많이 내세운 것은 긍정적 인물이 나오는 작품이 많이 창작되었으면 하는 독자들의 욕구를 유발하려는 것이 아니라, 독자들이 긍정적 인간형에 대해 생각해 볼 수 있도록 하려고 한 것이다.

⑤ 인물의 부정적인 측면이 현실 사회에서 사회 정화를 이끌어 내는 문학의 본질적인 힘으로 작용할 수도 있다는 근거는 제시되지 않았다.

#강	56	#쪽	244	#번	005	#문항코드	8001-0204

[문제]

<보기>를 참고하여 (가)와 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	채만식이 「태평천하」를 쓸 당대는 정치적으로 군국주의의 비상 체제 아래 일제의 탄압이 가중되었으며, 문화적으로는 진보적 활동에 대한 제약이 심했던 시대였다. 이러한 사회적 여건으로 인해 문학은 위축되어 새로운 방향을 모색하지 않을 수 없었다. 그러한 모색 중 하나가 전통 문학에 내재된 대중성 있는 요소에 대한 관심이었다. 판소리 서사 형태에 조예가 깊었던 채만식은, 이야기 각 부분의 독자성을 중시하는 판소리 서사 구조와 판소리 설화체를 통해 구현되는 인물의 희극미를 「태평천하」에 전면적으로 수용하였다. 「태평천하」의 인물에 「흥부전」 속 놀부의 모습이 쳐지는 것도 희극미 수용의 영향 때문이다. 채만식은 발달된 근대적 소설 양식에 전통적인 문학 요소들을 수용함으로써 문학의 재창조를 이룩하게 된 것이다.

① (가)에 드러난 부자로서의 ‘놀부’의 모습을 1930년대 현실에 가미함으로써 (나)에서 ‘윤 직원’이라는 근대 부자의 모습이 만들어진 것으로 볼 수 있군.

② (가)의 박타는 사건과 똥 벼락 사건이 지닌 독자성이 (나)가 창작될 당시에 문학의 위축을 극복할 대안으로 대두됨으로써 (나)에도 드러나게 된 것이로군.

③ (가)의 ‘놀부’는 재물에 대한 욕망을 드러내는 데 비해, (나)의 ‘윤 직원’은 권력과 같은 사회적 욕망까지 추구하는 인물로 심화되어 나타난다고 볼 수 있군.

④ (가)에서 ‘놀부’가 우스꽝스럽게 그려진 것처럼 (나)의 ‘윤 직원’ 또한 체통에 어긋난 모습으로 웃음을 자아내는 것은 전통적인 인물의 희극미가 수용된 것으로 볼 수 있군.

⑤ (가)의 ‘놀부’가 박에서 기대와 달리 헛된 것만 얻어 몰락하는 구조는, (나)에서 ‘윤 직원’이 믿었던 종학에게 배신당하며 몰락하게 되는 구조로 유사하게 수용되었다고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서 박타는 사건과 똥 벼락 사건은 각자 독자성을 지닌 사건이 아니라 인과 관계를 형성하고 있는 사건이다. 하나 남은 박을 탔는데 그 안에서 똥이 쏟아져 나온 것이기 때문이다. 그러므로 이런 성격이 문학의 위축을 극복할 대안으로 대두되어 현대 작품인 (나)에도 나타나게 되었다는 것은 적절한 이해가 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 놀부의 탐욕스러운 모습은 윤 직원의 탐욕스러운 모습으로 이어지고 있다.

③ 놀부는 재물을 탐하는 모습으로 드러나지만, 윤 직원은 종학이 경찰서장이 되기를 기대하는 모습을 통해 권력에 대한 욕망도 드러낸다.

④ 놀부의 우스꽝스러운 모습처럼 윤 직원의 체통에 어긋난 모습 또한 우스꽝스럽게 그려지고 있다.

⑤ 욕심을 부리던 놀부는 몰락했고, 윤 직원 역시 종학의 피검이라는 사건으로 그 몰락이 암시되고 있다.

2부	적용 학습	Page	245
57강	극·수필·갈래 복합 10

#강	57	#쪽	245	#번	001~006	#문항코드

[지문]

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) [앞부분의 줄거리] 중국 옹주 땅에 사는 쥐 서대주는 당나라 태종을 도운 공으로 벼슬을 얻어, 온 종족을 초청하는 잔치를 베푼다. 스스로를 백면서생의 선비라고 일컫는 하도산의 다람쥐는 천성이 게을러 빈궁하게 살던 중 서대주의 잔치에 찾아가 사정을 호소하고 식량을 받는다. 겨울에 다시 굶는 신세가 된 다람쥐는 서대주를 찾아가 구걸했으나 거절당한다. 이에 원한을 품은 다람쥐는 아내 다람쥐의 만류에도 불구하고 곤륜산의 백호산군에게 서대주가 자신의 식량을 도적질했다고 소송하고, 백호산군은 그의 말을 들어 보고자 서대주를 잡아 오게 한다.

“네 어찌 이같이 무식 무례한다? 글에 일렀으되 ‘수중청룡은 만어왕(萬魚王)이요 산상백호(山上白虎)는 백수장(百獸長)이라’ 하였으니 나는 백 짐승의 장수어늘, 네가 내 면전에 이르러 길게 읍하고 절을 아니 함은 어쩜이오?” / 서대주 안색을 불변하고 눈을 깜짝이며 소리를 가다듬어 대답하여 왈,

		“산군(山君)의 이르시는 말씀을 깨닫지 못하온지라, 대개 산군은 천산만악과 태산오악을 살피며 돌아다니시어 짐승의 선악을 살피시는 직임(職任)이요, 의신(矣身)*은 멀리 바다 한구석에 있고 아는 것이 적어서 거친 뫼와 깊은 골에 웅거하여 다만 산군 절제(節制)를 받을 따름이로되, 만리강산과 사해팔황(四海八荒) 안에 허다 만물은 당천자(唐天子)의 신민 아닌 것이 없는지라, 이제 의신 몸 위에는 당천자께서 나리신 교지를 머물렀는고로 기리 읍만 하고 절하지 아니함은 실로 당천자께 욕되지 않도록 함이요 산군의 위엄을 범함이 아니오니, 원컨대 산군은 살피소서.”
[A]

백호산군이 양구(良久)*에 왈,

“진실로 선재(善哉)라. 이는 충의의 말이라. 그러나 들으니 요사이 다람쥐로 더불어 무삼 결원(結怨)이 있어 남의 겨우살이 양식(糧食)을 도적함은 어찐 연고이뇨?”

하고 인하여 다람쥐를 불러들여 서대주로 대송(對訟)할새, 다람쥐의 소지(所志)를 내어 서대주에게 읽혀 들리며 분부 왈,

“서대주는 들으라. 다람쥐 소지 원정(原情)이 이와 같으니 사실 이허(事實裏許)가 과연 이러하뇨? 조금도 감추거나 숨기지 말고 이실직고하라.” / 서대주 이 말을 듣고 전상을 우러러 소리를 높이며 왈,

“산군의 명령을 듣고 어색하온 말로 감히 여쭈기 어려운지라, 바라건대 잠깐 머무르시면 한 장 소지를 베풀어 의신의 뜻을 아뢰겠나이다.”

산군이 이에 허락하니 서대주 종이와 붓을 취하여 잠시 동안에 일장 소지를 지어 올리거늘, 산군이 그 소지를 받아 보니 가라사대,

(중략)

“옛날 한 태조는 진나라를 멸하고, 함양에 들어가 부로(父老)*로 더불어 삼장법(三章法)을 언약할 제 살인자는 죽이고 상인자(傷人者)와 도적은 죄에 다 다스리기로 국법을 밝혔사오니, 원컨대 산군은 진상을 명찰하신 후에 만일에 의신이 도적에 나타나는 형상이 분명하올진대 쾌히 의신을 명백하게 그 죄명을 집어내어 나중에 다른 짐승으로 하여금 징계하시고, 산군도 덕화를 멀리 베풀지 못하사 교화 널리 흐르지 못함으로 이런 송사가 생기는 것이오니 스스로 탄식만 하옵시고 의신 등의 쟁송함을 그르다 마옵소서.”

백호산군이 서대주의 소지를 본 후 말이 없더니, 이윽고 제사(題辭)*를 부르매 그 제사에 가로되,

“예로부터 일렀으되 재하자(在下者)는 유구무언이어늘, 당돌히 위를 범하여 나의 덕화 없음을 꾸짖으니 죄당만사라. 그러나 임금이 어질어야 신하가 곧다 하였나니, 위나라 임좌는 그 임금 무후의 그름을 말하였고 한나라 신하 주운은 그 임금 한제의 그름을 말하였더니, 너는 이제 나의 무덕함을 말하니 너는 진실로 임좌와 주운이 되고 나는 진실로 무후와 한제 되리니, 너같이 곧은 자 어찌 다람쥐의 양식을 도적하리오. 어불성설이니 다람쥐는 엄형정배(嚴刑定配)*하고 서대주는 즉시 풀어 주라.”

- 작자 미상, 「서동지전(鼠同知傳)」

*의신: 자신을 낮추어 이르는 말.

*양구: 시간이 꽤 오래 지남.

*부로: 동네에서 나이가 많은 남자 어른을 높여 이르는 말.

*제사: 관부에서 백성이 제출한 소장에 쓰는 판결이나 지령.

*엄형정배: 엄하게 형벌을 다스려 귀양을 보냄.

(나) [앞부분의 줄거리] ‘나’는 중학교 때 ‘만수’라는 친구와 가까이 지냈던 일을 기억하며 그 당시 만수의 집에서 만수 외삼촌을 만났던 것을 떠올린다.

곧 이분은 우리를 상대로 여러 가지 이야기를 해 주었다.

만주 땅의 드릴한 마적 이야기며 불가사의한 중국 사람과 새에 관한 이야기. 그리고 북만주 눈보라 치는 밤에 승냥이의 울음소리, 마구간의 말이 추위에 발 옮겨 짚느라고 언 땅에 내는 소리, 늦나그네 지나가는 썰매 방울 소리를 들으면 저절로 처량해져 고향 생각이 간절하다가도 정작 이렇게 돌아오면 되레 그때의 일이 그리워진다는 만수 외삼촌 자신의 이야기. 이런 만수 외삼촌은 만수 어머니의 장례를 치르자 만수를 데리고 다시 대륙으로 갔다. 그 뒤에 만수가 그냥 대륙에 있는지 혹은 소원이던 마도로스가 되었는지는 몰라도.

그런데 만수 외삼촌이 한 여러 가지 이야기 중에서도 우리로 하여금 우리들의 방문을 열고 벽에다 새로 큰 들창까지를 뚫어 보다 넓고 새로운 세계로 통하게 한 이야기는 흥안령 저쪽 이야기다.

자작나무 숲이 들어선 구릉성의 산맥과 잇닿아 펼쳐진 무연한 초원. 거기 여러 십, 여러 백 마리씩 무리를 져 다니는 이리 떼. 소들은 밤이면 이들 사나운 짐승의 습격을 방위하기 위해 자기네의 어린것을 가운데 두고 삥둘러 뿔을 밖으로 향하고 자고, 말들은 또 말들대로 자기네 어린것의 주위에 머리를 안으로 모으고 발을 밖으로 하고 자는 곳. / 그 속에서 몽고 사람들은 소박하기 짝이 없는 목가적인 생활(지금 와서 보면 반드시 그런생활만도 아닐 듯싶지만)을 영위하고 있다.

(중략)

주인의 지른 소리로 짖기를 멈추었던 개들이 아까보다 더 극성스럽게 짖어대기 시작했다. 이리 떼가 더 가까이 나타났나 보다. / 이때 마주 앉았던 일본인 객이 벌떡 일어났다. 어느새 그의 손에는 어디다 감춰 가지고 있었는지 권총 한 자루가 쥐어져 있었다.

주인이 약간 놀라는 빛으로 손을 들어 일본인 객의 앞을 막듯 했다. 일본인 객이 술로 해 붉어진 얼굴을 주인에게로 돌렸다. 왜 그러느냐는 듯, 내 이제 그놈의 이리를 보기 좋게 쏘아 잡을 테니 두고 보기나 하라는 듯. / 주인은 들었던 손을 거두면서 조용한 말로, 정 쏘려거든 허공에다 한 방 쏘아서 쫓아 버리고 말라고 했다. 이 말에 일본인 객도 제 고집을 세우지 않고 밖으로 총만을 내밀어 무턱대고 한 방 쏘고는 제자리로 돌아와 앉았다.

		자연 짐승 이야기가 화제에 올랐다. 주인은 두 사람에게 말하는 것이었다. 이런 산속에서는 그게 날짐승이건 길짐승이건 심지어는 한 마리의 벌레까지라도 함부로 죽여서는 안 된다는 것이 한 도덕처럼 돼 있다는 것. 특히 외지에서 온 손님으로서 주의해야 할 점은 이리 떼를 만났을 때 수중에 총을 가졌더라도 직접 쏘아서는 안 된다는 것. 정 이리들이 성화를 먹이면 그저 한 방 허공에다 대고 총소리를 내는 정도로 쫓아 버리는 게 상책이라는 것. 얼핏 직접 쏘아 버리는 게 이리 떼를 쫓는 가장 좋은 방법인 것같이 생각키 쉽지만 절대 그렇지 않다는 것. 물론 그것도 인가 근처라면 한두 마리 쏘아 넘어뜨린대도 무방하지만 만일 무인지경에서 섣불리 총질을 했다가는 봉변을 당한다는 것. 이리란 놈은 다른 짐승이 다 그렇듯이 화약 냄새를 몹시 싫어하고 겁내기도 하지만 한번 피를 본 뒤에는, 그것이 자기네의 피건 어떤 다른 것의 피건 한번 보고 냄새를 맡은 뒤에는 달아나기는커녕 되레 미친 듯이 달려든다는 걸 알아야 한다는 것. 여기서 주인은 얼마 전 어디선가 있은 일이라고 하며 다음과 같은 이야기를 하는 것이었다. 국경선을 지키는 군인 셋이 술이 취해 가지고 밤길을 가다 이리 떼를 만났다. 추근추근하게 굴면 허공에다 대고 총 한 방씩을 쏘아 가며 가까운 인가를 찾아 들어가면 된다는 것을 알고 있었을 텐데 이들은 그만 술 취한 김에 이리 떼를 향해 불질을 하고 말았다. 이렇게 되면 결국 총알 다하는 것이 목숨의 마지막인 것이다. 다음 날 아침 거기에는 세 자루의 총대와 함께 피 묻은 옷 조각들이 흐트러져 있을 뿐이었다.
[B]

주인의 말이 여기까지 이르렀을 때 밖에서 또 이리라도 나타난 듯, 개들이 다시 몸을 피하여 짖어 대기 시작했다. 그러자 주인이 밖을 향해 지른 소리와 일본인 객이 좀 전처럼 권총을 빼 들고 자리에서 일어선 것은 거의 동시였다. ㉠이번엔 주인이 손을 내밀어 막지 않았다. 일본인 객이 일어섬은 좀 전처럼 허공에 대고 한 방 쏘려는 것이려니 생각한 듯. / 그러나 어두운 등잔불 속에서도 이쪽으로 돌린 일본인 객의 갑작스런 흥분으로 해 핏기 걷힌 얼굴에는 좀 전과는 달리 분명히 ㉡무엇을 경멸하는 듯한 빛까지 떠올라 있었다. 그리고 그는 말하는 것이었다. 거 다 변변치 못한 인간들이기에 한 놈도 아니고 세 놈씩이서 그것도 총을 가지고 잡혀 먹히지 될 말이냐고, 자기는 군대에 있을 때에도 사격에 손꼽히는 명수였지만 이제 대일본 제국 신민의 솜씨를 한번 뵈어 줄 테니 자세히들 보라고. 일본인 객의 얼굴에는 벌써 어떤 말 못 할 살기마저 내돋쳐 있었다. / 그제서야 주인은 ㉢약간 놀란 빛으로 손을 내밀어 일본인 객의 앞을 막으며, 자 그러지 말고 앉아 술이나 한잔씩 더 하자고, 다른 한 손으로는 새로 술을 따르는 것이었다. 그러나 일본인 객은 그 술일랑 이따가 이리 떼를 격퇴시킨 뒤에 축배로 들자고 하고는 주인의 손을 피해 밖으로 나서고 말았다.

주인은 좀 당황한 듯하면서도 여전히 의젓한 말로 만수 외삼촌에게, 정 저렇게 이리를 쏘아 보아야 직성이 풀리겠으면 인가 근처기도 하니 한번 쏘아 보게 내버려 두자고 했다.

[중략 부분의 줄거리] 일본인 객이 나가고 한참 후에야 멀리서 총소리가 들려왔다. 다급해하며 뛰어나가는 주인을 따라 만수 외삼촌도 나가서 일본인 객을 찾아보았으나 찾지 못하고 주인과 함께 돌아온다. 다음 날 만수 외삼촌이 눈을 뜨자, 주인은 만수 외삼촌에게 권총을 보여 주며 근처에 아무 흔적도 남겨져 있지 않았다고 말한다.

주인은 다시 여기에 난 것이 무슨 자린지 아느냐고 했다. 눈여겨보니 거기에는 본시 그랬을 리 없는 자국이 세로 가로 무수히 나 있는 것이 아닌가. 마치 무슨 줄 같은 것으로 함부로 긁어 놓은 것 같은 자국이.

주인은 만수 외삼촌의 눈앞에서 권총을 한 번 뒤집었다. 거기에도 같은 자국이 수없이 나 있었다.

이게 뭐냐고, 만수 외삼촌이 권총에서 눈을 들자 주인이 사뭇 침통한 어조로, 이게 바로 이리의 이빨 자국이요, 했다. ㉣등골이 오싹했다. / 이리의 이빨 자국? 음, 이게 바로 이리의 이빨 자국이라?

다음은 주인의 설명을 듣지 않아도 좋았다. / 이리도, ㉤그러면 이리까지도?

- 황순원, 「이리도」

[해설]

(가) 작자 미상, 「서동지전」

{해제}

이 작품은 조선 후기의 사회상을 담고 있는 우화 소설로서 제시문은 ‘서대주’와 ‘다람쥐’의 송사가 전개되는 과정의 일부이다. 이 작품은 간악한 다람쥐를 용서하는 서대주의 아량 있는 태도, 다람쥐와 그 아내의 대립을 통해 드러나는 가부장적 권위의 모순, 다람쥐의 빈곤한 처지와 관련된 경제적 갈등 등, 조선 후기 사회의 다양한 모습을 동물을 의인화하여 드러내고 있다. 이를 통해 표면적으로는 권선징악을 주제로 제시하여 교훈을 전달하면서 이면적으로는 여성의 자기주장을 드러내어 봉건적 사고방식을 비판하고 있다. 또한 이 작품은 사건 전개 과정에서 다양한 인물의 행동 양상을 통해 당시의 경제적·사회적 상황을 제시하고 있다.

{주제}

배은망덕한 행동에 대한 비판과 아량 있는 태도의 권장

{전체 줄거리}

중국 옹주 땅 토굴에 사는 서대주는 공로를 세워 벼슬을 받고 잔치를 베풀던 중, 경제적으로 빈곤한 다람쥐가 와서 딱한 사정을 호소하자 도움을 준다. 다람쥐는 그 후 식량이 떨어지자 또다시 서대주에게 도움을 요청한다. 서대주가 종족의 형편을 들어 도움 주기를 거절하자 원한을 품은 다람쥐는 백호산군에게 거짓으로 소송을 제기한다. 그 과정에서 만류하던 계집 다람쥐는 남편의 가부장적 태도에 분노하여 집을 나간다. 소송장을 받은 백호산군은 오소리와 너구리를 시켜 서대주를 잡아 오게 한다. 서대주는 백호산군 앞에서 자신에게 죄가 없음을 밝히는 소지를 작성하여 백호산군을 설득한다. 백호산군은 이러한 서대주의 태도와 서대주가 작성한 소지를 통해 다람쥐가 그를 허위로 고발했다고 판단하고, 다람쥐를 귀양 보내고자 한다. 서대주는 이에 관용을 베풀어 다람쥐를 풀어 줄 것을 간청하고 백호산군이 서대주의 아량에 감동하여 다람쥐를 석방한다. 다람쥐는 자신의 행동을 반성하고 서대주에게 감사를 표한 후 돌아가고, 많은 이들이 서대주의 덕행을 칭송한다.

(나) 황순원, 「이리도」

{해제}

이 작품은 광복 직후 혼란스럽고 폭력이 난무하는 한국 사회에 대한 비판을 담은 소설로서 제시문은 ‘일본인’의 폭력에 저항한 이리를 통해 무력에 대한 비판 의식을 드러내는 장면이다. 이 작품은 어른이 된 ‘나’의 회상 속에 ‘나’의 중학교 시절이라는 내부 이야기가 전개되고 그 안에 또다시 만수 외삼촌이 들려준 이야기가 전개되는 복합적인 액자식 구성을 보이고 있으며, 작품의 마지막에서 다시 액자 밖으로 돌아오는 과정 없이 끝을 맺는다. 이 작품에서 작가는 몽골인 주인을 통해 불필요하게 짐승을 죽이지 않으면 이리도 함부로 인간을 죽이지 않는 원리가 있다는 점, 이리조차도 생존에 위협을 받을 때 격렬하게 저항한다는 점을 드러내며 무력으로 인간의 생존이 위협받는 상황에서 인간도 다른 민족이나 국가와의 공존을 위한 윤리가 필요하다는 점을 강조하고 있다.

{주제}

생존에 대한 강한 의지와 생존을 위해 필요한 윤리 의식

{전체 줄거리}

어른이 된 ‘나’는 중학교 시절 만수네 집에서 생활한 기억을 떠올리고, 그중에서도 만수 외삼촌에게서 들은 흥안령 저쪽의 이야기를 생각해 낸다. 만수 외삼촌은 어느 추운 겨울밤에 몽골인의 집에 묵게 되었는데, 우연히 일본인 객이 함께 묵는다. 이들이 밤에 이야기를 나누던 중, 밖에서 개들이 짖는 소리가 들리고 몽골인은 밖에 이리가 있다는 말을 하며 이리 떼를 함부로 공격하면 위협적인 존재가 되어 큰 봉변을 당한다는 이야기를 해 준다.

또다시 개 짖는 소리가 들리자 일본인 객은 주인의 만류에도 불구하고 권총을 들고 대일본 제국 신민의 솜씨를 보여 주겠다는 자만심을 드러내며 밖으로 나간다. 얼마 후에 멀리서 총소리가 들리고 주인과 만수 외삼촌이 일본인 객을 찾으러 나가지만 발견하지 못한다. 다음 날 아침 주인은 만수 외삼촌에게 아무 흔적도 남지 않았다고 하며 이리 떼가 무수한 이빨 자국을 남긴 권총 한 자루를 보여 준다.

#강	57	#쪽	248	#번	001	#문항코드	8001-0205

[문제]

(가)의 등장인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 백호산군은 고사를 전거로 도리를 강조하며 서대주의 태도를 책망했다.

② 백호산군은 서대주와 다람쥐를 직접 대면하도록 하며 송사를 진행했다.

③ 백호산군은 서대주의 소지를 통해 서대주의 인물됨을 헤아리고 판결을 내렸다.

④ 서대주는 백호산군에게도 쟁송이 발생하도록 한 책임이 있다고 주장했다.

⑤ 서대주는 다람쥐가 자신의 잘못에 대해 지적한 내용 중의 일부를 인정했다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 서대주는 다람쥐의 소지를 읽은 후에 지어 올린 소지의 끝부분에서 ‘만일에 의신이 도적에 나타나는 형상이 분명’하다면 자신의 죄명을 명백하게 집어내라고 적고 있다. 또한 백호산군은 서대주의 소지를 본 후에 ‘너같이 곧은 자 어찌 다람쥐의 양식을 도적하리오.’라고 하며 서대주의 결백을 인정하고 있다. 이로 미루어 서대주가 자신의 잘못을 일부 인정했다고 볼 수는 없다.

{오답이 오답인 이유}

① 백호산군은 ‘수중청룡은 ~ 백수장이라’라는 문장을 근거로 제시하며 상하 관계에서 지켜야 할 도리를 강조하면서, 자신에게 절을 하지 않는 서대주를 꾸짖는 의미로 질문을 했다.

② ‘다람쥐를 불러들여 서대주로 대송’했다는 구절을 통해, 백호산군이 다람쥐와 서대주가 직접 대면하도록 하며 송사를 진행한 것을 알 수 있다.

③ 백호산군은 서대주의 소지를 다 본 후에 자신의 ‘무덕함’을 언급하는 ‘곧은 자’라는 말로 서대주의 인물됨을 헤아리고 서대주에게 죄가 없다는 판결을 내렸다.

④ 서대주가 쓴 소지의 ‘산군도 덕화를 멀리 베풀지 못하사 ~ 이런 송사가 생기는 것이오니’를 통해, 서대주는 쟁송의 발생이 백호산군의 덕화와도 관련이 있다고 생각하고 있음을 알 수 있다.

#강	57	#쪽	248	#번	002	#문항코드	8001-0206

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가)를 감상한 것으로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	송사 소설은 가족 간이나 향촌 사회 내에서 갈등이 발생했을 때 법에 의해 어떤 문제의 시비를 가리는 과정을 다루는 소설이다. 송사 소설에서는 절도나 폭력 등의 범죄, 협박, 무고* 등의 가해 유형을 보인다. 다각도로 심문이 이루어지는 송사의 과정에서는 뇌물 수수의 행태가 나타나기도 하며, 작품에 따라 진상 규명 방식과 그 결과도 다양한 양상을 보인다. 송사 소설은 ‘과제 부여’와 ‘과제 해결’의 구조로 전개되며 과제 해결 주체는 판관이 대부분이지만 원조자나 제삼자가 그 역할을 하기도 한다. *무고(誣告): 사실이 아닌 일을 거짓으로 꾸미어 해당 기관에 고소하거나 고발하는 일.

① 서대주와 최근에 ‘결원’이 생긴 다람쥐가 소송을 제기했다는 점으로 보아, 향촌 내의 세력다툼으로 인한 원한 관계가 주요 갈등 구조임을 알 수 있군.

② 서대주가 ‘양식을 도적’했다는 이유로 잡혀 왔으나 실제로는 다람쥐가 거짓된 내용으로 소송한 점으로 보아, 가해 유형은 표면적으로 절도이지만 실제로는 무고에 해당한다고 할 수 있군.

③ 백호산군이 다람쥐가 미리 작성한 ‘소지’를 바탕으로 진상을 규명하려 했다는 점으로 보아, 다람쥐와 백호산군 사이의 부정한 결탁이 송사 과정에 중대한 영향을 미치고 있음을 알 수 있군.

④ 백호산군이 다람쥐를 ‘엄형정배’했다는 점으로 보아, 진상을 규명한 결과 공정하지 못한 판결로 억울하게 핍박받는 자가 발생했다는 것을 알 수 있군.

⑤ 서대주가 제출한 ‘소지’로 부여된 과제가 다람쥐가 작성한 ‘소지’에 의해 해결된다는 점으로보아, 과제 해결의 주체인 서대주가 판관에 대해서 품고 있는 불신을 엿볼 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서 서대주는 자신이 도와주었던 다람쥐가 또다시 도움을 요청할 때 이를 거절하자 다람쥐에 의해 ‘남의 겨우살이 양식을 도적’했다고 거짓으로 고발당했다. 따라서 표면적으로는 서대주가 도적질을 한 것으로 송사가 이루어졌으나, 실제로는 서대주에게 잘못이 없으므로 무고에 해당한다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서 다람쥐는 서대주에게 식량을 받고 또다시 구걸을 했으나 거절당한 데 원한을 품어 소송을 제기했다. 그러나 이는 경제적인 문제로 인한 갈등과 관련된 소송이며, 향촌 내에서 둘 사이의 세력 다툼이 있어서 갈등이 발생했다고 볼 수 없다.

③ ‘소지’는 ‘청원이 있을 때에 관아에 내던 서면’으로 (가)에서 백호산군은 다람쥐의 소지를 서대주에게 보여 주었으며, 서대주가 자신의 변호를 하고자 하자 서대주에게도 소지를 짓도록 하고, 이 소지들을 바탕으로 진상을 규명한다. 따라서 다람쥐의 소지는 다람쥐가 백호산군에게 뇌물을 바치거나 부정한 방법으로 결탁했기 때문에 작성한 것이 아니라 소송의 절차에 따라 작성한 글에 해당한다.

④ ‘엄형정배’는 ‘엄하게 형벌을 다스려 귀양을 보냄.’이라는 뜻으로, 백호산군이 서대주의 소지를 본 후에 서대주가 결백하다고 판단하여 공정하게 사건을 해결한 것이라고 할 수 있다. 따라서 송사 과정에서 억울하게 핍박받는 자가 발생한 것은 아니다.

⑤ 다람쥐가 소지를 제출하고 이를 읽은 후 서대주도 소지를 제출하였고, 이 두 가지를 종합하여 판결을 내린 문제 해결의 주체는 서대주가 아니라 판관인 백호산군이다. 또한 서대주가 백호산군을 불신하고 있다는 근거는 이 글에 나타나지 않는다.

#강	57	#쪽	249	#번	003	#문항코드	8001-0207

[문제]

[A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① [A]는 직위에 따른 임무의 차이를 근거로, [B]는 지역에 따른 관습의 차이를 근거로 상대의 잘못을 비판하고 있다.

② [A]는 자신의 지위를 과시하는 방식으로 무죄를 주장하고 있고, [B]는 자신의 경험을 근거로 경고를 수용할 것을 호소하고 있다.

③ [A]는 직위를 근거로 자신의 행위에 대한 이유를, [B]는 관련된 일화를 근거로 상대방의 행위를 만류하는 이유를 설명하고 있다.

④ [A]와 [B]는 모두 사회적 조건의 변화를 근거로 자신의 언행이 정당함을 항변하고 있다.

⑤ [A]와 [B]는 모두 상대방의 의견이 실현 불가능하다는 것을 근거로 상대방에게 자신의 의견을 수용할 것을 설득하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서 서대주는 자신이 당천자의 교지를 받아 직위가 있다는 점을 근거로 들어 산군에게 읍만 하고 절하지 않은 이유에 대해 설명하고 있다. [B]에서 주인은 얼마 전 군인 셋이 이리 떼를 향해 총을 쏘았다가 모두 죽임을 당했다는 일화를 제시하며 일본인 이 이리를 향해 총을 쏘려는 것을 만류하는 이유에 대해 설명하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 서대주는 당천자가 내린 벼슬에 따라 당천자의 명령을 따른다고 하였으나 임무의 차이를 언급한 것은 아니다. [B]에서 주인은 산속이라는 특성을 들어 조심하도록 주의를 주고 있으나 지역에 따른 관습의 차이를 언급한 것은 아니다. 또한 [A], [B] 모두 상대의 잘못을 비판한 것도 아니다.

② [A]에서 서대주는 자신은 ‘교지’를 받아서 백호산군에게 절하지 않았다고 하였으나, 자신이 결백하다는 것을 주장하기 위해 지위를 과시한 부분은 찾을 수 없다. [B]에서 주인은 이리 떼의 습성을 알고 있고, ‘군인 셋’과 관련된 일을 접한 적이 있다. 주인이 이러한 경험을 근거로 손님들에게 자신의 경고를 수용할 것을 언급했다고 볼 수 있다.

④ [A]는 서대주가 자신의 언행이 정당하다고 항변한 것으로 볼 수 있으나 [B]는 그러한 내용을 언급한 것이 아니다. 또한 [A]와[B] 모두 사회적인 어떤 조건이 변했다는 점을 근거로 제시한 것은 아니다.

⑤ [A]와 [B] 모두 상대방의 의견을 듣고 실현 불가능하다고 판단한 것은 아니므로, 이를 근거로 자신의 의견을 수용하도록 설득한 것도 아니다.

#강	57	#쪽	249	#번	004	#문항코드	8001-0208

[문제]

<보기>를 중심으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(가)와 (나)는 동물을 소재로 교훈적인 내용을 전달하고 있다. (가)는 동물들을 의인화하여 신분제의 동요, 식량 부족으로 인한 경제적 갈등의 심화 및 이로 인해 사회 전반에 만연해진 비윤리적 태도, 지배층의 부패 등 조선 후기 사회의 구조적 모순을 드러내며 바람직한 가치관에 대한 성찰을 제시하고 있다. (나)는 ‘이리’라는 존재를 활용하여 식민지 시절을 벗어났음에도 동족 간 대립의 심화로 야만적이고 폭력적인 상황이 난무하는 광복 이후의 현실을 우회적으로 비판하며, 공존을 위한 윤리와 원칙이 필요함을 암시하고 있다.

① 다람쥐가 서대주에게 원한을 품었다가 그에 상응하는 벌을 받은 것으로 보아, (가)는 배은망덕한 태도를 경계해야 한다는 교훈을 전달한다고 볼 수 있군.

② 백호산군이 ‘무후’와 ‘한제’가 되지 못한 자신에 대해 탄식한 점으로 보아, (가)는 당시 지배층의 부패로 인한 구조적인 모순을 드러내는 것으로 볼 수 있군.

③ 다람쥐가 자신의 게으름을 숨기고 서대주에게 잘못을 전가한다는 점에서, (가)는 경제적 갈등의 심화로 사회 전반에 만연해진 비윤리적 태도의 일면을 드러낸다고 볼 수 있군.

④ 생명의 소중함을 환기하는 주인의 말을 무시한 일본인 객이 끝내 죽임을 당하는 장면으로 보아, (나)는 광복 이후의 폭력적인 현실에 대한 비판을 드러내는 것으로 볼 수 있군.

⑤ 주인이 산속에 있는 짐승들을 함부로 죽이지 않는 것이 상책이라는 말을 하는 장면으로 보아, (나)는 광복 이후 한국 사회에도 공존을 위한 윤리와 원칙이 필요함을 암시한다고 할 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서 백호산군이 자신이 ‘무후’와 ‘한제’가 되겠다고 한 것은 윗사람을 꾸짖는 서대주의 용기를 칭찬하고 수용하는 태도를 보인 것이다. 하지만 자신이 이들처럼 되지 못했다고 탄식한 것도 아니며, 백호산군을 부패한 지배층이라고 볼 수도 없다. 따라서 <보기>와 관련지을 때 백호산군을 통해 지배층의 부패로 인한 구조적인 모순을 드러낸다고 할 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서 다람쥐는 서대주에게 요청하여 식량을 받은 은혜를 입었음에도 두 번째 구걸에서 거절당하자 서대주를 고발했다가 결국 벌을 받게 된다. <보기>와 관련지을 때 (가)는 인간 사회에서 배은망덕한 행동에 대해 경계하도록 하는 교훈을 전달한다고 볼 수 있다.

③ (가)에서 다람쥐가 천성이 게을러 굶게 되는 상황이 거듭되면서 서대주에게 도움을 청했다가 거절당하자 오히려 서대주를 고발하는 것을 통해, 경제적 갈등이 심화되면서 비윤리적 태도가 만연해진 조선 후기 사회의 일면을 짐작할 수 있다.

④ (나)에서 일본인 객은 주인의 만류에도 불구하고 ‘대일본 제국신민의 솜씨’를 보여 주겠다고 하였으나 다음 날 권총만 남겨져 있다. 이로 미루어 일본인 객이 이리에게 총을 겨누었다가 도리어 죽임을 당했음을 짐작할 수 있다. 따라서 <보기>와 관련지을 때 이를 통해 광복 이후의 폭력적인 현실을 비판한다고 볼 수 있다.

⑤ (나)에서 주인은 산속에서 짐승을 함부로 죽이지 않는 것이 ‘도덕’처럼 되어 있다고 말하고 있으며, 이를 지킬 때 산에서의 생활이 유지된다는 것을 알 수 있다. 따라서 <보기>와 관련지을 때, 이를 통해 광복 이후 폭력적인 상황이 난무하는 한국 사회에 공존을 위한 윤리가 필요하다는 것을 암시한다고 볼 수 있다.

#강	57	#쪽	250	#번	005	#문항코드	8001-0209

[문제]

㉠~㉤에 담긴 인물의 생각에 대해 추측한 것으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 잠깐 나가서 허공에 총만 한 방 쏜 후에 곧 돌아오겠지.

② ㉡: 무기를 제대로 사용하지 못해 매번 이리를 놓쳤던 주인이 가소롭군.

③ ㉢: 일본인 손님의 마음을 진정시키지 않으면 문제가 생길 수도 있겠구나.

④ ㉣: 이렇게 수많은 이빨 자국을 낼 정도로 분노를 표출하다니 두려운 존재로구나.

⑤ ㉤: 이리라는 동물도 생존의 위협 앞에서 필사적으로 저항하려 한 것이구나.

[정답/모범답안]

2

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

② 주인은 자신이 무기를 제대로 사용하지 못해서 이리를 놓친 적이 있다고 말하지 않았다. 또한 일본인 객이 ㉡과 같은 표정을 지으며 일어난 것은 자신의 사격 솜씨를 과시하고자 했기 때문으로 볼 수 있다. 따라서 이때 일본인 객이 생각했을 법한 내용은 ‘사내 셋이 모였는데 저렇게 이리 떼가 날뛰는 것을 무서워하다니 겁쟁이 같군.’ 정도로 추측할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠의 뒤에 주인이 ‘좀 전처럼 허공에 대고 한 방 쏘려는 것이려니 생각한 듯’이라고 한 점으로 미루어, 주인은 일본인 객이 이리를 직접 쏘려고 나간 것은 아닐 것이라고 생각했음을 짐작할 수 있다.

③ ㉢의 앞에서 일본인 객에게 ‘말 못 할 살기’가 있었고, 이를 알아차린 주인이 술을 권하며 만류한다. 이런 점으로 미루어, 주인이 일본인 객을 진정시켜서 행동을 말리지 않으면 그가 진짜로 이리에게 총을 겨누어서 문제가 생길 것이라는 상황을 알아차렸음을 짐작할 수 있다.

④ ㉣의 뒤에서 ‘이리의 이빨 자국’을 반복한 것으로 미루어, 권총에 수많은 이빨 자국을 남길 정도로 자신의 생존을 위협하는 대상에 대해 분노를 표출한 흔적을 보고 두려움을 느꼈음을 짐작할 수 있다.

⑤ 앞부분에서 주인은 동물에게 직접적으로 폭력을 행사하면 오히려 더 큰 화가 생긴다고 하며 이리를 직접 쏘는 것을 만류했다.

이를 통해 볼 때, ㉤에서 만수 외삼촌이 권총에 난 이빨 자국을 보고 이리까지도 생존을 위협하는 폭력에 끈질기게 저항했다고 생각했음을 짐작할 수 있다.

#강	57	#쪽	250	#번	006	#문항코드	8001-0210

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)를 감상하였을 때, 서술상 특징으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

(나)는 다음과 같이 전체적인 외부 이야기 속에 내부 이야기가, 그 속에 또 다른 내부 이야기가 들어가는 독특한 형태의 액자식 구성을 취하고 있다. 각각의 이야기는 그 이야기를 전달하는 방식에 따라 시제와 서술 시점을 달리하기도 한다.

		ㄱ. 외화: 현재의 ‘나’가 자신의 중학교 시절을 회상함.
		ㄴ. 내화: ‘나’가 만수 외삼촌과의 이야기를 서술함.
		ㄷ. 내화 속 내화: 만수 외삼촌의 이야기

① ㄱ과 달리 ㄴ과 ㄷ은 과거의 사건으로 ㄱ의 서술자인 ‘나’의 회상을 통해 드러나고 있다.

② ㄴ에서 서술자인 ‘나’는 ㄷ에서 일어난 과거 사건의 이야기를 듣는 청자의 역할을 하고 있다.

③ ㄷ에서는 ‘만수 외삼촌’이 ‘주인’과 ‘일본인 객’을 만나서 직접 체험한 사건을 이야기로 전개하고 있다.

④ ㄱ, ㄴ과 달리 ㄷ은 현재의 ‘나’가 이야기의 표면에 드러나지 않은 상태에서 이야기가 전개되고 있다.

⑤ ㄷ의 이야기가 전개되는 중간에 ㄴ의 ‘나’가 ㄷ의 사건에 대해 논평하는 발화가 개입되어 ㄷ을 비판적으로 바라보도록 유도하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서사 구조에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ (나)에서 ㄷ의 이야기가 전개될 때 액자의 밖에 있는 ㄴ의 ‘나’는 드러나지 않는다. 또한 ㄴ의 ‘나’가 ㄷ의 사건을 논평하는 부분이 나타나지 않았으므로, 이로 인해 ㄷ을 비판적으로 바라보도록 유도한 것도 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ㄱ의 서술자는 현재의 ‘나’로서 중학교 시절을 회상하고 있고, ㄴ은 중학교 시절의 ‘나’가 만수 외삼촌의 이야기를 듣는 장면이며, ㄷ은 3인칭 시점을 중심으로 만수 외삼촌이 겪었던 이야기가 제시되는 장면이다. 따라서 과거의 사건인 ㄴ과 ㄷ을 ㄱ의 서술자인 ‘나’가 회상한다고 볼 수 있다.

② (나)의 앞부분에서 ‘이분은 우리를 상대로 여러 가지 이야기를 해 주었다.’라는 부분과 그 뒤에 이어지는 내용으로 미루어 ㄴ의 서술자인 중학교 시절의 ‘나’는 ㄷ에서 일어난 만수 외삼촌이 겪었던 이야기를 듣는 청자 역할을 한다는 것을 알 수 있다.

③ ㄷ에서는 과거에 몽골인 집에 묵으면서 주인과 일본인 객을 만나서 만수 외삼촌이 직접 겪었던 이야기가 전개되고 있다.

④ ㄱ과 ㄴ에서는 ‘나’가 이야기를 전개하고 있다. 하지만 ㄷ에서는 ‘주인은’, ‘만수 외삼촌이’ 등으로 미루어, ‘나’가 드러나지 않고 주로 ㄷ에 등장하는 인물 간의 대화와 사건을 중심으로 이야기가 전개된다는 것을 알 수 있다.

2부	적용 학습	Page	251
58강	극·수필·갈래 복합 11

#강	58	#쪽	251	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 어린 딸의 얼굴이 눈같이 희고                         小女面如雪

총명하기 이를 데 없어                                聰慧難具說

두 살에 능히 말을 하되                               二齡已能言

앵무새보다 능란하였다.                                圓於鸚鵡舌

세 살에 수줍음을 아는 듯                             三歲似恥人

놀아도 대문 밖을 나서지 않고                         遊不越門闑

금년이 바로 네 살인데                                今年方四齡

능히 길쌈질을 배우기도 했다.                          頗能學組綴

어찌하여 빼앗김을 당했는지                           胡爲遭奪歸

㉠갑자기 번개처럼 사라졌어라.                         焂若駭電滅

비로소 어린 새끼 떨어져 죽는 건                       春雛墮未成

새 둥지 나쁜 탓임을 깨달았노라.                       始覺鳩巢拙

도를 배운 나는 아픈 생각 씹어 삼키나                  學道我稍寬

아내 울음은 언제 그치려나.                            婦哭何時輟

보건대 밭 가운데                                      吾觀野田中

곡식의 어린 싹이 돋아날 때                            有穀苗初茁

혹시 뜻밖에 우박이 오면                               風雹或不時

모두 맞아 꺾어지나니.                                  撲地皆摧沒

조물주는 생명을 이미 만들어 내고                      造物旣生之

조물주는 생명을 또 사정없이 빼앗도다.                  造物又暴奪

피고 시듦이 어찌 그리 덧없는가.                        枯榮本何常

변화함은 도리어 거짓 같도다.                           變化還似譎

인생이 가고 옴이 모두 허깨비거니                      去來皆幻爾

㉡아서라, 너와는 영영 이별이로구나.                    矣從此訣

- 이규보, 「도소녀(悼小女)」

(나) 베토벤의 「전원 교향곡」이나 「봄의 소나타」를 들을 때도 나는 이러한 신비를 느낀다. 둘 다 베토벤이 귀머거리가 된 이후의 작품인 것이다. 슬픔은, 아니 슬픔이야말로 참으로 인간으로 하여금 그 영혼을 정화(淨化)하고 높고 맑은 세계를 창조하는 힘이 아닐까? 예수 자신이 한없는 비애의 사람이 아니었더라면, 인류의 가슴을 덮은 검은 하늘을 어떻게 개게 할 수 있을 것인가? 공자(孔子)도 석가(釋迦)도 다 그런 분들이다.

나의 막내아들은 지난봄에 국민학교* 1학년이 되었어야 할 나이다. 벌써 2년 전의 일이다. 그때 이 아이는 ‘신장 종양’이라고 하는 매우 드문 아동병에 걸렸다. 그러나 곧 수술을 받고 지금까지 건강하게 자라 왔다. 그런데 오늘, 그 병이 재발한 것을 비로소 알았고, 오늘의 의학으로는 치료의 방법이 없다는 참으로 무서운 선고를 받은 것이다.

아이의 손목을 하나씩 잡고 병원 문을 나서는 우리 내외는, 천 근 쇳덩이가 가슴을 눌러 숨을 쉬기도 어려웠다. 아무것도 모르는 어린것은 시골서 보지 못한 높은 건물과 자동차의 홍수, 사람의 물결들이 신기하고 재미있는 모양이었다. 그에게는 티끌만 한 근심도 없었다. 나는 그의 얼굴을 바로 보지 못했다. 자기의 마지막 날을 알지 못한다는 것은 사람을 맹목(盲目)으로 만들기 쉬울 것이다. 그러나 또한 ㉢얼마나 다행스러운 일인가.

“아빠, 구두.”

그는 구두 가게를 손가락으로 가리켰다. 구두가 신고 싶었나 보다. 우리 내외는 그가 가리킨 가게로 들어가, 낡은 운동화를 벗기고 가죽신 한 켤레를 사서 신겼다. 어린것의 두 눈은 천하라도 얻은 듯한 기쁨으로 빛났다.

우리는 그의 기쁜 얼굴을 차마 슬픈 눈으로 볼 수가 없어서 마주 보고 웃어 주었다. 오늘이 그에게는 참으로 기쁜 날이요, 우리에게는 질식한 듯한 암담한 날임을 누가 알랴.

아버지가 돌아가시는 것을 ‘천붕(天崩)’이라고 한다. 하늘이 무너진다는 뜻이다. 나는 아버지의 상(喪)을 당하고서야 비로소 이 표현이 옳음을 알았다. 그러나 오늘, 의사의 선고를 듣고, 천 길 낭떠러지 밑으로 떨어지는 슬픔을 주체할 수 없으니, 이는 천붕보다 더한 것이다. 6·25 전쟁 때 두 아이를 잃은 일이 있다. 자식의 어버이 생각하는 마음이 어버이의 자식 생각하는 마음에 까마득히 못 미침을 이제 세 번째 체험한다.

2년 전 어느 날이었다. 수술 경과가 좋아서 아이가 밖으로 놀러 나갈 때, 나는 그의 손목을 쥐고,

“넌 커서 의사가 되는 게 좋을 것 같다. 의사가 너의 병을 고쳐 준 것처럼, 너도 다른 사람의 나쁜 병을 고쳐 줄 수 있게 말이다.”

하고 말했었다. 그는 고개를 끄덕이었고, 그 후부터는 누구에게든지 의사가 되겠다고 말해 왔었다.

이 밤을 나는 눈을 못 붙이고 죽음을 생각한다. 그리고 ㉣인간의 모든 고귀한 것은 한결같이 슬픔 속에서 생산된다는 생각을 하면서, 더없이 총명해 보이는 내 아들의 잠든 얼굴을 안타까이 바라보고 있는 것이다. 그러면서 인생은 기쁨만도 슬픔만도 아니라는, 그리고 슬픔은 인간이 영혼을 정화(淨化)시키고 훌륭한 가치를 창조한다는 나의 신념을 지그시 다지고 있는 것이다.

㉤‘신(神)이여, 거듭하는 슬픔으로 나를 태워 나의 영혼을 정화하소서.’

- 유달영, 「슬픔에 관하여」

*국민학교: ‘초등학교’의 옛 이름.

[해설]

(가) 이규보, 「도소녀」

{해제}

이 작품은 작가가 다양한 비유적 표현을 통해 어린 딸의 갑작스러운 죽음과 그로 인한 슬픔을 형상화하고 있는 한시이다.

{주제}

딸의 죽음으로 인한 슬픔

{구성}

•1~8행: 딸에 대한 회상

•9~14행: 딸을 잃은 슬픔

•15~24행: 인생에 대한 성찰

(나) 유달영, 「슬픔에 관하여」

{해제}

이 작품은 아들의 불치병이 재발했음을 알게 된 부모의 슬픔과, 그것을 종교적으로 극복하려는 의지가 어우러진 수필이다.

글쓴이는 고흐, 밀레, 베토벤, 예수, 공자, 석가 등의 삶을 근거로, 인간의 삶에는 슬픔이 존재하기 마련이며, 그러한 슬픔이 영혼을 정화하고 드높은 가치를 창출한다는 사색을 드러내고 있다.

{주제}

인생의 절망적 슬픔과 극복 의지

{구성}

•처음: 인생의 슬픔에 대한 인식

•중간: 불치병에 걸린 아들과 그로 인한 부모의 절망적 슬픔

•끝: 슬픔에 대한 재인식과 종교적 극복 의지

#강	58	#쪽	253	#번	001	#문항코드	8001-0211

[문제]

(가)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 과거에 대한 회상으로 시상을 펼치고 있다.

② 감정을 절제하며 비극적인 체험을 형상화하고 있다.

③ 반어적인 표현을 통해 사건의 교훈성을 강조하고 있다.

④ 구체적인 경험을 바탕으로 화자의 성찰을 드러내고 있다.

⑤ 개인적 상황과 자연 현상을 비교하며 시상을 전개하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

시상 전개 방식에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

③ (가)는 ‘어린 딸’의 죽음과 관련한 화자의 감정을 토로하고 있는 작품으로, 화자의 생각을 반어적인 표현으로 드러낸 부분은 나타나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘어린 딸’의 예전 모습을 회상하는 것으로 시상을 제시하고 있다.

② ‘어린 딸’의 죽음이라는 비극적 체험에 대한 화자의 감정이 절제되어 드러나고 있다.

④ ‘어린 딸’의 성장과 죽음이라는 화자의 경험과 그로 인한 성찰을 반영하고 있다.

⑤ ‘어린 딸’의 죽음을 새의 ‘어린 새끼’의 죽음, ‘곡식의 어린 싹’의 꺾어짐 등에 견주어 시상을 전개하고 있다.

#강	58	#쪽	253	#번	002	#문항코드	8001-0212

[문제]

<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	동물들과 달리 인간은 삶을 보다 가치 있는 것으로 승격시키고자 하는 욕망을 갖고 있는 존재라 할 수 있다. 이 때문에 인간은 개별 생명의 소멸을 확인하는 ‘죽음’에 대해 다양한 반응을 보여 주며, 생명 현상의 당연한 귀결로 쉽게 수용하지 못하기도 한다. 특히 인간은 죽음을 사회적·문화적인 맥락에서 받아들이려 하기도 하는데, 죽음에서 비롯되는 정서를 문학적으로 형상화하여 공동체의 문화적 유산으로 승화시키려는 노력은 그 대표적인 방식이 된다.

① (가)의 화자가 딸의 죽음에 대해 ‘허깨비’와 같다고 여기는 것은 죽음을 ‘생명 현상의 당연한 귀결’로 수용해야 한다는 당위적 태도를 드러낸 것으로 볼 수 있군.

② (가)의 ‘아픈 생각 씹어 삼키’는 화자와 ‘울음’을 그치지 않는 아내는 ‘죽음’을 수용하는 태도의 차이를 드러낸 것으로 볼 수 있군.

③ (나)의 글쓴이가 ‘천 길 낭떠러지 밑으로 떨어지는 슬픔’을 느끼는 것은 ‘아들’의 죽음을 쉽게 수용하지 못하는 마음의 표현으로 볼 수 있군.

④ (가)의 화자와 (나)의 글쓴이는 ‘어린 딸’의 죽음이나 ‘막내아들’의 불치병을 통해 ‘개별 생명의 소멸’에 접하고 있는 것으로 볼 수 있군.

⑤ (가)와 (나)는 혈육의 죽음에서 비롯된 정서를 문화적 유산으로 승화시키려는 노력의 결과물로 볼 수 있군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① (가)에서 화자가 ‘어린 딸’의 죽음을 문학적으로 형상화한 것은 딸의 죽음을 공동체의 문화적 유산으로 승화한 것으로 볼 수 있다. 따라서 딸의 죽음을 생명 현상의 당연한 귀결로 수용한 것이라 보기 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

② (가)에서 ‘아픈 생각 씹어 삼키’는 화자와 ‘울음’을 그치지 않는 아내는 죽음에 대한 수용 양상이 서로 다른 것으로 볼 수 있다.

③ (나)에서 화자가 아들의 죽음에 대해 절망감을 느끼는 것은 아들의 죽음을 수용하기 어려워하는 태도로 볼 수 있다.

④ (가), (나)에서 혈육의 죽음은 개별 생명의 소멸이라고 볼 수 있다.

⑤ (가), (나)에서 혈육의 죽음을 모티프로 하여 시상을 전개하는 것은 죽음을 문학적으로 형상화한 것이라 할 수 있다.

#강	58	#쪽	254	#번	003	#문항코드	8001-0213

[문제]

(나)의 내용을 <보기>와 같이 정리했을 때, 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	•예시, 질문의 방식으로 슬픔이 가진 힘에 대한 주관적인 생각을 드러낸다. …………………………ⓐ ⇩ •구체적인 문제 상황을 제시하여 화자가 슬픔을 갖게 된 이유를 드러낸다. …………………………ⓑ ⇩ •문제 상황 속에서 부모와 아들의 태도를 대비하여 화자의 감정을 드러낸다. ………………………ⓒ ⇩ •특정 어휘에 대한 이해를 바탕으로 자식에 대한 부모의 애정을 부각한다. …………………………ⓓ ⇩ •인간의 생애에 대한 관념적인 성찰을 바탕으로 화자의 무기력한 태도를 드러낸다. ………………ⓔ

① ⓐ

② ⓑ

③ ⓒ

④ ⓓ

⑤ ⓔ

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (나)의 마지막 부분은 자신의 경험을 바탕으로 인간의 삶에 대한 성찰을 담고 있다. 하지만 그러한 성찰은 신에 대한 묵상 등으로 연결되고 있어, 인간의 무기력함으로 귀결된다고 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 베토벤의 작품을 예로 들어 슬픔이 ‘인간으로 하여금 그 영혼을 정화하고 높고 맑은 세계를 창조하는 힘’을 가졌다는 자신의 생각을 드러내고 있다.

② 자신의 아들이 불치병에 걸린 상황을 통해 자신의 감정을 드러내고 있다.

③ 불치병에 걸린 당사자인 아들과 그러한 아들을 보는 부모의 태도를 대비하여 드러내고 있다.

④ ‘천붕’이라는 단어에 대한 자신의 주관적인 생각을 바탕으로, 자식을 잃은 부모의 마음을 드러내고 있다.

#강	58	#쪽	254	#번	004	#문항코드	8001-0214

[문제]

㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 예상치 못한 현실에서 비롯되는 비애를 드러내고 있다.

② ㉡: 삶과 죽음에 대한 성찰 가운데 현실을 받아들이고 있다.

③ ㉢: 아들이 닥쳐올 불행을 모르는 것이 다행이라고 생각하고 있다.

④ ㉣: 인간은 슬픔을 통해 훌륭한 가치를 만들 수 있다고 보고 있다.

⑤ ㉤: 시련에서 비롯된 절망 속에서 절대자에 대한 원망을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 글쓴이는 혈육의 죽음이라는 슬픔 속에서도 절대자에 대한 원망을 드러내고 있지는 않다.

2부	적용 학습	Page	255
59강	극·수필·갈래 복합 12

#강	59	#쪽	255	#번	001~006	#문항코드

[지문]

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 남당* 물가에 우리 집이 있거늘                      南塘江上是儂家

무슨 까닭으로 ⓐ다산초당에 머무는고?                底事歸依舊住茶

낭군이 기거하시던 곳 그 자취를 느끼고 싶어서요.     欲識郞君行坐處

손수 가꾸신 꽃이 연못가에 피어 있어요.              池邊猶有手栽花       <제1수>

귤동* 서편 쪽으로 월출산 솟아 있는데                紅橘村西月出山

저 산마루 바위는 누구를 기다리나?                   山頭石似望人還

이 몸은 천만번 죽어도 한이 끝내 남으리라.           此身萬死猶餘恨

저 산마루 바위처럼 망부석이나 되고 지고.            願作山頭一片頑       <제12수>

서산에 지는 해 임을 위한 슬픔인가                   崦嵫日色爲君悲

늙기 전에 상봉하지 못함을 한하노니                  恨不相逢未老時

아무도 오토*를 붙잡아 맬 힘이 없다는데              縱乏膠舔烏兎術

남은 세월 내내 생이별로 지낼거나.                   忍將餘景做生離       <제13수>

남당 봄물에 안개가 자욱한데                         南塘春水自生煙

늘어진 버들가지 갓 핀 꽃향기가 여객선을 덮네.        渚柳汀花覆客船

여기서 곧바로 하늘가로 길이 통해                     直到天涯通一路

배에 우리 아이 실으면 소내*로 닿을 텐데…….         載兒行便達牛川       <제15수>

남당의 노래 여기서 그치나니                          南塘歌曲止於斯

이 노래 마디마디 절명의 소리.                         歌曲聲聲絶命詞

남당의 노래 들어 볼 것도 없이                        不待南塘歌曲奏

저버린 마음이야 저버린 사람이 잘 알겠지.              負心人自負心知       <제16수>

- 작자 미상, 「남당사(南塘詞)」

*남당: 강진읍 가까이 있는 지명. 탐진강이 바다로 들어가는 곳으로 예전에는 배가 닿는 항구였음.

*귤동: 강진군 도암면의 다산초당이 소재한 마을.

*오토: 해와 달. 해에는 다리 셋 달린 까마귀가 깃들이고 달에는 토끼가 살고 있다는 신화에서 유래함.

*소내: 다산의 고향인 경기도 광주 마현의 지명.

(나) 눈이 오는가 북쪽엔

함박눈 쏟아져 내리는가

험한 벼랑을 굽이굽이 돌아간

백무선 철길 위에

느릿느릿 밤새어 달리는

화물차의 검은 지붕에

연달린 산과 산 사이

너를 남기고 온

ⓑ작은 마을에도 복된 눈 내리는가

잉크병 얼어드는 이러한 밤에

어쩌자고 잠을 깨어

그리운 곳 차마 그리운 곳

눈이 오는가 북쪽엔

함박눈 쏟아져 내리는가

- 이용악, 「그리움」

(다) 지나간 일을 낱낱이 생각하면 오늘 하루는 몰라도 내일부터는 내남할 것 없이 살아갈 수가 없을 것이다. 왜 그러냐 하면 닿아 올 날보다는 누구나 지나간 날에 자랑이 더 많았던 까닭이다. 그것도 물질로는 바꾸지 못할 깨끗한 자랑이었다면 그럴수록 오늘의 악착한 잡념이 머릿속에 떠돌 때마다 저도 모르게 슬퍼지는 수도 있는 것이다.

(중략)

밤이 으슥하고 깨끗이 개인 날이면 할아버지께서는 우리를 불러 앉히고 별들의 이름을 가르쳐 주시는 것이었다. 저 별은 문청성이고 저 별은 남극노인성이고 또 저 별은 삼태성이고 이렇게 가르치시는데 삼태성이 우리 화단의 동편 옥해화 나무 위에 비칠 때는 여름밤이 뜻이 없어 첫닭이 울고 별의 전설에 대한 강의도 끝이 나는 것이었다.

그런데 한계 없이 넓은 창공에 어느 별이 어떻다 해도 처음에는 어느 별이 무슨 별인지 짐작할 수 없기에 항상 은하수를 중심으로 이편의 몇 째 별은 무슨 별이고 저편의 몇 째 별은 무슨 별이란 말씀을 하셨다. 그런데 그때도 신기하게 들은 것은 남강으로 가로질러 있는 은하수가 유월 유두절을 지나면 차츰차츰 머리를 돌려서 팔월 추석을 지나고 나면 완전히 동서로 위치를 바꾸는 것이었다.

이때가 되면 어느 사이에 들에는 오곡이 익고 동리 집 지붕마다, 고지박이 드렁드렁 굵어 가는 사이로 늦게 핀 박꽃이 한결 더 희게 보이는 것이 없다. 그러면 우리는 오언 고풍을 짓던 것을 파접을 한다고 ⓒ온 동리가 모여서 잔치를 하며 야단법석을 하는 것이었다. 그래서 칠월 칠석에는 견우성과 직녀성이 일 년에 한번 만나는 날인데 은하수가 가로막혀서 만날 수가 없기에 옥황상제가 인간 세상에 있는 까마귀와 까치를 불러서 다리를 놓게 하는 것이며 그래서 만나는 견우직녀는 서로 붙잡고 가진 소회를 다하기도 전에 첫닭 소리를 들으면 울고 잡은 소매를 놓고 갈라서야만 한다는 것 까마귀와 까치들은 다리를 놓기 위하여 돌을 이고 은하수를 올라갔기에 칠석을 지나고 나면 모다 머리가 빨갛게 벗어진다는 것 이러한 얘기를 듣는 것은 잊혀지지 않는 재미였었다. 그래서 나는 어린 마음에도 지상에는 낙동강이 제일 좋은 강이었고 창공에는 아름다운 은하수가 있거니 하면 형상할 수 없는 한 개의 자랑을 느끼곤 했다.

그러나 숲 사이로 무수한 유성같이 흘러 다니던 그 고운 반딧불이 차츰 없어질 때에 가을벌레의 찬 소리가 뜰로 하나 가득 차고 우리의 일과도 달라지는 것이었다. 여태까지 읽던 외집을 덮어 치우고 등잔불 밑에서 또다시 경서를 읽기 시작하는 것이었고 그 경서는 읽는 대로 연송을 해야만 시월 중순부터 매월 초하루 보름으로 있는 강(講)을 낙제치 않는 것이었다. 그런데 이 강이란 것도 벌써 경서를 읽는 처지면 중용이나 대학이면 단권책이니까 그다지 힘들지 않으나마 논어나 맹자나 시전 서전을 읽는 선비라면 어느 권에 무슨 장이 날는지 모르니까, 전질을 다 외우지 않으면 안 되므로 여간 힘드는 일이 아니었다. 그래서 십여 세 남짓했을 때 이런 고역을 하느라고 장장추야에 책과 씨름을 하고 밤이 한 시나 넘게 되어 영창을 열고 보면 하늘에는 무서리가 나리고 삼태성이 은하수를 막 건너선 때 먼 데 닭 우는 소리가 어즈러히 들리곤 했다.

㉠이렇게 나의 소년 시절에 정들인 그 은하수였건마는 오늘날 내 슬픔만이 헛되이 장성하는 동안에 나는 그만 그 사랑하는 나의 은하수를 잃어버렸다.

- 이육사, 「은하수(銀河水)」

[해설]

(가) 작자 미상, 「남당사」

{해제}

이 작품은 다산이 강진에서 18년 동안 유배 생활을 하면서 사랑했던 여인이 이별 후에 자신의 입장에서, 해배되어 돌아간 다산을 그리워하는 마음을 담아 노래한 16수의 한시이다. 다산이 한양으로 돌아가면서 여인을 친정인 남당 본가로 보냈으나, 여인은 친정으로 돌아가지 않고 다산이 머물던 초당으로 돌아왔다는 기록이 서문에 담겨 있다. 작자 미상으로 남겨져 있어서 실제로 그 여인이 지었는지는 알 수 없으나, 여인을 시적 화자로 설정하여 다산과의 추억을 되새기며 서러운 이별의 정한을 드러내고 있는 작품이다.

{주제}

이별의 정한과 원망

{구성}

•제 1수: 친정인 남당으로 돌아가지 않은 이유와 임과의 추억

•제 12수: 망부석 전설을 통한 애절한 그리움의 토로

•제 13수: 애절한 그리움과 이별의 정한

•제 15수: 임에게 가고 싶은 간절함

•제 16수: 자신을 떠난 임에 대한 원망

(나) 이용악, 「그리움」

{해제}

이 작품은 추운 함경도 지방인 고향에 대한 그리움을 슬픔과 애정의 정서로 노래하고 있다. 밤잠을 이루지 못하며 가족을 그리워하는 화자의 정서는 ‘그리운 곳 차마 그리운 곳’에서 응축되어 드러난다. 1연에서 고향에도 눈이 내리는가에 대해 물으며 가족에 대한 사랑을 드러낸 화자는, 5연에서 수미상관의 구조를 통해 함박눈이 쏟아져 내리는 고향의 모습을 재차 환기하면서 고향에 대한 그리움을 토로하고 있다.

{주제}

고향에 대한 그리움

{구성}

•1연: 고향에 대한 상념

•2, 3연: 떠나온 기찻길과 고향 마을을 떠올림.

•4연: 추운 겨울에 잠 못 이루며 그리워하는 고향

•5연: 고향에 대한 상념

(다) 이육사, 「은하수」

{해제}

이 작품은 이육사의 수필로, 안동 낙동강 변의 고향 마을에 대한 애정과 유년 시절의 추억을 잘 드러내고 있다. 실제로 육사는 어린 시절 형제들과 함께 할아버지로부터 한학을 익혔다는 기록이 전해지는데, 이 작품에서는 할아버지에게 별자리 이야기를 듣는 장면이나 경서를 읽는 장면을 구체적으로 잘 묘사하고 있다. 마지막 부분에서는 어린 시절 고향 마을에서 느낀 순수함과 열정을 그때 보았던 ‘은하수’에 비유하며, 그 시절에 대한 그리움과 ‘은하수’를 잃어버린 현재에 대한 아쉬움을 함께 드러내고 있다.

{주제}

유년 시절의 추억과 아쉬움

{구성}

•1문단: 지나간 유년 시절에 대한 추억

•2, 3문단: 어린 시절 들었던 별자리 이야기

•4문단: 고향에서 파접하던 풍경과 칠월 칠석과 관련한 풍경

•5문단: ‘강’을 준비하던 추억과 유년기의 즐거움을 상실한 아쉬움

#강	59	#쪽	257	#번	001	#문항코드	8001-0215

[문제]

(가), (나), (다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)~(다) 모두 현실의 변화로 인한 화자의 상실감을 드러내고 있다.

② (가)~(다) 모두 일상생활 속의 관찰에서 비롯된 깨달음을 전달하고 있다.

③ (가)와 (나)는 부정적 현실에 대한 화자의 극복 의지가 드러나 있다.

④ (가)와 (다)는 구체적인 대상에게 말을 건네는 방식으로 전개하고 있다.

⑤ (나)와 (다)는 계절감을 드러내는 단어를 통해 역동적인 분위기를 형성하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

① (가)에는 임과 행복했던 과거와 달리 현재 임의 부재로 인해 느끼는 이별의 정한과 상실감이 드러나 있고, (나)에는 고향에 가지못해 현실에서 느끼는 화자의 상실감이 드러나 있다. (다)에는 고향 마을에서 보냈던 유년 시절을 그리워하는 화자의 상실감이 드러나 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (가), (나)에는 일상생활 속의 관찰에서 비롯된 깨달음이 제시되어 있지 않다.

③ (가)와 (나)는 화자가 처한 현실에 대한 부정적 인식이 암시되어 있으나 이를 극복하려는 의지가 분명하게 드러난다고 보기 어렵다.

④ (가)는 그리움의 대상인 임에게 말을 건네는 방식으로 전개하고 있으나, (다)는 구체적인 대상에게 말을 건네고 있다고 보기 어렵다.

⑤ (나)에서는 북방의 겨울밤을 드러내는 시어가 사용되었고, (다)에서는 여름부터 가을에 이르기까지 계절의 변화를 드러내고 있다. 하지만 이를 통해 역동적인 분위기를 형성한다고 보기는 어렵다.

#강	59	#쪽	258	#번	002	#문항코드	8001-0216

[문제]

<보기>를 참고하여 (가)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	다산의 소실이었던 여인은 다산의 유배가 해제되자 친정인 남당 본가로 보내졌다. 하지만 그녀는 우여곡절 끝에 다산초당으로 돌아와 날마다 연못과 누대, 초목 사이를 서성거리며 서럽고 원망스러운 마음을 달랬다. 미상의 작가는 이 여인의 이야기를 듣고 몹시 슬프고 안타깝게 여겨 「남당사」 16수를 지었다고 서문에서 밝히고 있다.

① <제1수>에서는 화자가 문답의 방식을 통해 자신이 남당으로 돌아가지 않은 이유를 밝히며 애틋한 마음을 강조하고 있군.

② <제12수>에서는 죽음을 넘어서 임을 그리다가 돌로 변했다는 망부석 전설을 통해 화자가 자신의 사무치는 그리움을 표현하고 있군.

③ <제13수>에서는 원망의 대상인 해와 달을 청자로 설정하여 임에 대한 화자의 원망을 우회적으로 표출하고 있군.

④ <제15수>에서는 대상과의 연결을 가능하게 하는 배를 상징적 소재로 활용하여 임에게 닿고자 하는 염원을 드러내고 있군.

⑤ <제16수>에서는 임을 향한 화자의 애절한 그리움과 더불어 자신을 버리고 떠난 원망을 담아 체념의 어조로 마무리하고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

③ 제13수의 ‘오토를 붙잡아 맬 힘이 없다는데’는 임과 이별한 채로 시간이 흘러감에 대한 화자의 한탄을 드러낸다고 볼 수 있다. 오토(해와 달)를 청자로 설정하여 화자의 원망을 우회적으로 표출한다고 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 제1수에서는 ‘낭군이 기거하시던 곳 그 자취를 느끼고 싶어서’ 라고 자신이 남당으로 돌아가지 않은 이유를 밝히고 있다.

② 제12수에서는 ‘저 산마루 바위는 누구를 기다리나?’, ‘망부석이나 되고 지고.’ 등의 표현을 통해 망부석 전설에 빗대어 자신의 사무치는 그리움을 표현하고 있다.

④ 제15수에서는 ‘배에 우리 아이 실으면 소내로 닿을 텐데…….’라며 임과의 재회를 가능하게 해 줄 수 있는 ‘배’를 통해 임에게 닿고자 하는 마음을 드러내고 있다.

⑤ 제16수에서는 ‘저버린 마음이야 저버린 사람이 잘 알겠지.’라며 자신을 버리고 떠난 임에 대한 원망을 체념의 어조로 드러내고 있다.

#강	59	#쪽	258	#번	003	#문항코드	8001-0217

[문제]

<보기>를 참고하여 (나)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	이용악은 겨울, 눈, 추위의 이미지와 식민지 시대 백성들의 삶을 결합하여 독특한 북방의 정서를 그려 낸 시인이다. 그의 시는 만주, 간도 등지를 배경으로 당대 우리 민족의 비극적 삶과 고난을 작품에 반영하면서 동시에 함경도 지방이었던 자신의 고향에 대한 그리움을 슬픔과 애정의 정서로 드러내고 있다. 그의 시에 자주 등장하는 기차 모티프는 시인 자신, 더 나아가 북방 유랑민의 불안정한 삶의 처지를 환기하는 것으로 평가된다.

① ‘북쪽’에 ‘함박눈 쏟아져 내리는가’라는 의문과 영탄이 결합된 표현은 고향에 대한 화자의 그리움을 떠올리게 하는군.

② ‘험한 벼랑’이 ‘굽이굽이’ 돌아가는 북방의 험난한 지형은 식민지 시대를 살아가는 민중의 고단한 삶을 암시하는군.

③ ‘백무선 철길 위에’ ‘밤새어 달리는’ 기차의 속성은 정착하지 못하고 떠도는 유랑민의 불안정한 삶을 상징적으로 드러내는군.

④ ‘너’에게 내리는 눈이 ‘복된 눈’이기를 소망하는 것은 북방에서 벗어나 따뜻하고 안정적인 생활 터전을 갖고 싶다는 화자의 열망이 투영된 것이겠군.

⑤ ‘어쩌자고 잠을 깨어 / 그리운 곳 차마 그리운 곳’을 애절하게 노래하는 화자의 모습은 불행한 현실에 대한 슬픔을 내포하는 것이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 두고 온 ‘너’에게 내리는 눈이 ‘복된 눈’이기를 소망하는 것은 사랑하는 사람에 대한 그리움과 애정을 드러내는 동시에 북방의 고향을 그리워하는 마음을 드러낸 것이다. 따라서 따뜻하고 안정적인 생활 터전을 열망하거나 자신이 북방에서 벗어나고 싶은 마음을 투영한 것으로 보는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘북쪽’은 함경도 지방이었던 시인의 고향을 의미한다고 볼 수 있으므로, 그곳에 ‘함박눈 쏟아져 내리는가’라는 의문과 영탄이 결합된 표현은 고향에 대한 화자의 그리움을 드러낸다고 볼 수 있다.

② ‘험한 벼랑’이 ‘굽이굽이’ 돌아가는 험난한 지형은, 식민지 시대에 만주와 간도 등지로 떠돌던 민중의 고단한 삶을 암시한 것이라고 볼 수 있다.

③ ‘백무선 철길 위에’ ‘밤새어 달리는’ 기차의 흔들리는 속성은 정착하지 못하고 떠도는 식민지 시대 북방 유랑민의 불안정한 처지를 드러내는 것이라고 볼 수 있다.

⑤ ‘어쩌자고 잠을 깨어 / 그리운 곳 차마 그리운 곳’을 애절하게 노래하는 모습은, 고향에 가고 싶지만 갈 수 없는 불행한 현실에 대한 슬픔을 드러낸 것으로 볼 수 있다.

#강	59	#쪽	259	#번	004	#문항코드	8001-0218

[문제]

(다)의 글쓴이가 어린 시절 경험한 것에 해당하지 않는 것은?

① 여름밤에 할아버지 앞에 앉아서 별자리 이야기를 듣는 장면

② 강(講)을 통과하기 위해 가을밤에 늦도록 공부에 매진하는 장면

③ 낙동강이 흐르고 하늘에는 은하수가 있는 고향 마을을 자랑스러워하는 장면

④ 겨울 무렵이 되어 밤하늘 은하수의 위치가 동서로 바뀌는 것을 바라보는 장면

⑤ 글 짓는 모임을 마치는 파접을 한다고 동네 사람들과 잔치를 하며 흥겨운 장면

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘남강으로 가로질러 있는 은하수가 유월 유두절을 지나면 차츰차츰 머리를 돌려서 팔월 추석을 지나고 나면 완전히 동서로 위치를 바꾸는 것이었다.’에서 은하수의 위치가 바뀌는 것은 겨울 무렵이 아니라 가을임을 확인할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 둘째 문단에서 확인할 수 있다.

② 다섯째 문단에서 확인할 수 있다.

③, ⑤ 넷째 문단에서 확인할 수 있다.

#강	59	#쪽	259	#번	005	#문항코드	8001-0219

[문제]

㉠을 중심으로 (다)를 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

① 어린 시절 고향의 자연과 현재 살고 있는 도시의 풍경을 대비하여, 다양한 유교적 덕목이 사라진 세태를 비판하고 있다.

② 시간의 변화에 따라 바뀌는 현실 세태를 풍자적으로 드러내며, 과거의 가치관이 사라지는 현실에 대한 아쉬움을 표출하고 있다.

③ 동일한 대상에 대한 과거와 현재 자신의 입장 차이를 비교하여, 현재 자신의 모습을 반성하고 성찰하는 태도를 드러내고 있다.

④ 과거 고향에서 관찰한 공동체 중심의 생활 방식을 열거하며, 현재 도시 문명의 삭막함을 극복할 수 있는 대안으로 제시하고 있다.

⑤ 성인의 시선으로 과거의 고향 풍경을 그려 내어, 유년기의 순수함과 행복이 사라진 현실로 인해 화자가 느끼는 서글픔을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (다)는 ‘내 슬픔만이 헛되이 장성하는 동안에’ 어른이 된 화자의 시선으로 과거 고향의 풍경을 회상하며, 어린 시절의 순수함과 행복을 더 이상 느낄 수 없다는 서글픔을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 현재 살고 있는 도시의 풍경은 이 글에서 드러나지 않으며 다양한 유교적 덕목이 사라진 세태를 비판하는 내용도 드러나지 않는다.

② 과거의 가치관이나 풍습이 사라지는 현실에 대한 아쉬움은 드러나 있으나 현실 세태를 풍자적으로 드러낸다고 보기 어렵다.

③ 동일한 대상에 대한 과거와 현재 자신의 입장 차이를 비교한다고 보기 어렵고, 현재 자신의 모습을 반성하고 성찰한다고 보기도 어렵다.

④ 과거 고향에서 관찰한 공동체 중심의 생활 방식을 드러내고 있으나, 이를 통해 현재 도시 문명의 삭막함을 극복할 수 있는 대안을 제시하고 있다고 보기는 어렵다.

#강	59	#쪽	259	#번	006	#문항코드	8001-0220

[문제]

ⓐ, ⓑ, ⓒ를 비교하여 감상한 것으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ, ⓑ, ⓒ 모두 화자의 회한을 심화시키는 기억 속의 공간이다.

② ⓐ, ⓑ, ⓒ 모두 화자의 자아 성찰의 계기를 제공하는 공간이다.

③ ⓐ와 ⓑ는 화자가 현실적인 문제에 부딪쳐 고뇌하는 공간이다.

④ ⓐ와 ⓒ는 화자의 행복한 추억이 담겨 있는 공간이다.

⑤ ⓑ와 ⓒ는 화자가 과거와 달라진 세태의 변화를 인식하는 공간이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품 배경의 의미, 역할 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ⓐ ‘다산초당’은 화자가 임과 행복한 시간을 보낸 추억이 깃든 공간이고, ⓒ ‘온 동리’는 화자의 행복한 유년기의 추억이 담겨 있는 공간이다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓑ, ⓒ는 화자의 회한을 심화시키는 공간으로 보기는 어렵다.

② ⓐ, ⓑ, ⓒ 공간 모두 화자가 자아 성찰을 하는 계기를 제공한다고 보기는 어렵다.

③ ⓑ는 화자가 사랑하는 사람을 두고 온 곳으로, 현실적인 문제를 고뇌하는 공간으로 보기는 어렵다.

⑤ ⓑ는 세태의 변화와 관련이 없는 공간이고, (다)에서 화자가 과거와 달라진 세태의 변화를 인식하고 있다고 볼 수 있으나 ⓒ가 그것을 인식하는 공간이라고 보기는 어렵다.

2부	적용 학습	Page	260
60강	극·수필·갈래 복합 13

#강	60	#쪽	260	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

		늦겨울 한강에 얼음이 어니 季冬江漢氷始壯 많은 사람들이 강가로 나왔네 千人萬人出江上 꽝꽝 도끼로 얼음을 찍어 내니 丁丁斧斤亂相斲 울리는 소리가 용궁까지 들리겠네 隱隱下侵馮夷國
[A]

		찍어 낸 얼음이 산처럼 쌓이고 斲出層氷似雪山 싸늘한 음기가 사람을 엄습하네 積陰凜凜逼人寒 아침이면 석빙고로 져 나르고 朝朝背負入凌陰 밤이면 얼음을 파 들어가네 夜夜椎鑿集江心
[B]

		해 짧은 겨울에 밤늦도록 일을 하니 晝短夜長夜未休 노동요 노래 소리 모래톱에 이어지네 勞歌相應在中洲 짧은 옷 맨발은 얼음 위에 얼어붙고 短衣至骭足無屝 매서운 강바람에 언 손가락 떨어지네 江上嚴風欲墮指
[C]

		고대광실 오뉴월 무더위 찌는 날에 高堂六月盛炎蒸 여인의 하얀 손이 맑은 얼음을 내어 오네 美人素手傳淸氷 난도로 그 얼음 깨 자리에 두루 돌리니 鸞刀擊碎四座徧 멀건 대낮에 하얀 안개가 피어나네 空裏白日流素霰 환락으로 가득한 집은 더위를 모르고 사니 滿堂歡樂不知暑 얼음 뜨는 그 고생을 누가 알아주리 誰言鑿氷此勞苦
[D]

		그대는 못 보았나, 길가에 더위 먹고 죽어 뒹구는 백성들이 君不見道傍暍死民 지난겨울 강 위에서 얼음 뜨던 자들인 것을. 多是江中鑿氷人
[E]

- 김창협, 「착빙행(鑿氷行)」

(나) 물은 하나의 국가요, 용은 그 나라의 군주다. 물고기 가운데 큰 것으로 고래, 곤어, 바닷장어 같은 것은 군주를 안팎에서 모시는 여러 신하이다. 그다음으로 메기, 잉어, 다랑어, 자가사리 같은 것은 서리나 아전의 무리다. 이 밖에 크기가 한 자 못 되는 것들은 물나라의 만백성이라 할 수 있다. 상하가 서로 차례가 있고 큰 놈이 작은 놈을 통솔하니, 그것이 어찌 사람과 다르겠는가?

그러므로 용은 물나라를 다스리면서, 날이 가물어 마르면 반드시 비를 내려 주고, 사람이 물고기를 다 잡아 버릴까 염려하여서는 큰 물결을 겹쳐 일어나게 하여 덮어 준다. 그러한 것이 물고기에 대해서 은혜를 끼침이 아닌 것은 아니다.

하지만 물고기에게 인자하게 베푸는 것은 한 마리 용뿐이요, 물고기를 학대하는 것은 수많은 큰 물고기들이다. 고래와 암코래는 조류를 들이마셔서 작은 물고기를 잡아먹는 일을 자신의 시서(詩書)로 삼고, 교룡과 악어는 물결을 헤치며 삼키고 씹어 먹어 작은 물고기를 잡아먹는 것을 거친 땅의 농사일로 삼으며, 문절망둑, 쏘가리, 두렁허리, 가물치의 족속은 틈을 타서 발동을 해서 작은 물고기를 자신의 은이요 옥으로 삼는다. 강자는 약자를 삼키고, 지위가 높은 자는 아랫것을 약탈하니, 진실로 강한 자, 높은 자가 싫증 내지 않는다면 작은 물고기는 반드시 남아나지 않을 것이다.

슬프다! 작은 물고기가 없다면 용이 누구와 더불어 군주가 되며, 저 큰 물고기들이 어찌 으스댈 수 있겠는가? 그러므로 용의 도리란 작은 물고기들에게 구구한 은혜를 베풀어 주는 것보다, 차라리 먼저 그들을 해치는 족속들을 물리치는 것만 못하리라!

아아, 사람들은 물고기에게만 큰 물고기가 있는 줄 알고 사람에게도 큰 물고기가 있는 줄을 알지 못하니, 물고기가 사람을 슬퍼하는 것이 어찌 사람이 물고기를 슬퍼하는 것보다 심하지 않다고 하랴?

- 이옥, 「어부(魚賦)」

[해설]

(가) 김창협, 「착빙행」

{해제}

이 작품은 엄동설한에 얼음을 채취하는 노동에 시달리는 백성들의 참상과 무더위 속에서 얼음을 즐기는 양반들의 모습을 대조하여 고통받는 백성들의 삶을 그리고 있다. 이를 통해 부조리한 현실 속에서 고통받는 백성들의 삶을 사실적으로 드러내고 있다.

{주제}

고통받는 백성들의 현실 고발

{구성}

•전반부: 겨울에 얼음을 채취하는 부역에 시달리는 백성들

•후반부: 무더위 속에서 얼음을 즐기는 양반들

(나) 이옥, 「어부」

{해제}

이 작품은 용을 군주, 큰 물고기를 조정의 신하, 그다음 큰 물고기를 서리ㆍ아전, 한 자 못 되는 물고기를 백성에 비유하여, 작가의 국가론을 드러내고 있다. 큰 물고기와 중간의 큰 물고기, 작은 물고기가 약육강식의 관계에 있다는 사실을 문제시하고, 중간 지배자의 탐학이 심각하여, 군자의 덕이 미치지 못하는 현실을 비판적으로 그리고 있다.

{주제}

올바른 군주의 도

{구성}

•처음: 현실 세계를 물나라에 빗댐.

•중간: 강자가 약자를 수탈하는 상황과 군주의 도

•끝: 불합리한 현실에 대한 인식

#강	60	#쪽	261	#번	001	#문항코드	8001-0221

[문제]

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 계절의 순환을 바탕으로 시상을 전개하고 있다.

② 부정적인 상황에 대한 화자의 인식을 드러내고 있다.

③ 대상의 고유한 속성에서 비롯되는 교훈을 전하고 있다.

④ 체험을 통해 거스를 수 없는 자연의 섭리를 깨닫고 있다.

⑤ 부정적 인물에 대한 화자의 대결 의지가 직접적으로 표현되고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서는 백성들은 고통스럽게 얼음을 찍어 내지만, 환락으로 가득한 집에서는 더위를 모르고 사는 부정적인 상황에 대한 화자의 비판적 인식을 드러내고 있다. (나)에서는 물속 세상을 인간의 국가에 비유하여, 큰 물고기가 작은 물고기를 학대하는 상황에 대한 비판적 인식을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서는 계절감을 드러내는 상황을 제시하며 시상을 전개하고 있으나, (나)에서는 계절을 특정하기 어렵다.

③ (나)에서는 물고기 세계의 속성을 활용한다고 볼 수 있으나, (가)는 서사적 상황을 활용하고 있으며, 대상의 속성에서 비롯되는 교훈을 전달한다고 보기 어렵다.

④ (가)는 화자의 체험이라고 볼 수 있으나, (나)는 가상적인 상황을 표현하고 있으며, 자연의 섭리와 관련되어 있지도 않다.

⑤ (가), (나)는 모두 화자가 부정적으로 받아들이는 현실과 관계된다고 할 수 있으나, 화자의 대결 의지가 직접적으로 표현되었다고 보기 어렵다.

#강	60	#쪽	261	#번	002	#문항코드	8001-0222

[문제]

[A]~[E]를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① [A]에서 화자는 ‘늦겨울 한강’에서 이루어지는 백성들의 노동 현장을 지각하고 있어.

② [B]에서 화자는 백성들이 ‘얼음’을 찍어 내는 과중한 노동을 이어 나가고 있음을 드러내고 있어.

③ [C]에서 화자는 ‘매서운 강바람’ 속에서 이루어지는 노동의 비참함을 부각하고 있어.

④ [D]에서 화자는 ‘얼음 뜨는’ 고생을 감당한 백성들의 희생을 알아주지 않는 현실을 비판하고 있어.

⑤ [E]에서 화자는 백성들이 ‘죽어 뒹구는’ 참상에 대해 스스로를 책망하며 괴로워하고 있어.

[정답/모범답안]

5

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

⑤ [E]에서 화자는 백성들이 죽어 가는 참상에 대한 문제의식을 가지고 있지만, 그러한 상황의 책임을 자신에게 돌리며 책망하고 있지는 않다.

#강	60	#쪽	262	#번	003	#문항코드	8001-0223

[문제]

(나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘물나라’, ‘용’, ‘물고기’ 등은 ‘국가’, ‘군주’, ‘신하’, ‘백성’ 등을 비유한다고 할 수 있겠군.

② ‘용’이 ‘비를 내려’ 주는 행위 등은 신하와 백성들을 위한 군주의 ‘은혜’를 의미한다고 할 수 있겠군.

③ ‘큰 물고기’가 ‘작은 물고기’를 ‘삼키’는 행태는 부정적인 세력이 백성을 ‘약탈’하는 행위와 관련된다고 할 수 있겠군.

④ 용이 물고기들을 ‘해치는 족속들을 물리’쳐야 한다는 주장은 군주의 도리에 대한 화자의 생각을 드러낸다고 할 수 있겠군.

⑤ 사람들이 ‘사람에게도 큰 물고기가 있는 줄을 알지 못’한다는 언급은 군주가 백성을 두려워해야 하는 당위성을 의미한다고 할 수 있겠군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘사람에게도 큰 물고기가 있’다는 것은 군주와 백성 사이에 백성에게 위해를 가하는 부정적인 세력이 있음을 지적한 것이라 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘물’의 세계와 그 구성원은, ‘국가’와 그 구성원을 비유하는 것이라 할 수 있다.

② ‘용’은 국가의 ‘군주’를 비유하므로, 그 행위는 군주의 은혜를 비유하는 것이라 할 수 있다.

③ ‘큰 물고기’가 ‘작은 물고기’를 삼키는 모습은 백성에게 위해가 가해지는 현실을 비유하는 것이라 할 수 있다.

④ ‘용의 도리’가 물고기들을 ‘해치는 족속들을 물리치는 것’이라는 견해는, 군주의 도리가 중간 지배층이 백성들에게 위해를 가하지 못하도록 하는 것에 있음을 주장하는 것으로 볼 수 있다.

#강	60	#쪽	262	#번	004	#문항코드	8001-0224

[문제]

(나)의 관점에서 (가)를 이해한 내용으로 적절한 것을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?

		< 보 기 >
	ㄱ. (나)에서 용이 ‘큰 물결을 겹쳐 일어나게’ 하는 행위는 (가)에서 백성들에게 ‘얼음 뜨는 그 고생’을 부과하는 상황으로 이해할 수 있겠군. ㄴ. (나)에서 ‘물고기를 학대’하는 상황은 (가)에서 많은 사람이 얼음을 ‘석빙고로 져 나르’는 상황으로 이해할 수 있겠군. ㄷ. (나)에서 ‘지위가 높은 자는 아랫것을 약탈’하는 상황은 (가)에서 ‘꽝꽝 도끼로 얼음을 찍어 내’는 방식으로 극복된다고 할 수 있군. ㄹ. (나)에서 ‘작은 물고기는 반드시 남아나지 않을 것’이라는 경고는 (가)에서 백성들이 ‘길가에 더위 먹고 죽어 뒹구는’ 모습으로 형상화되어 있군.

① ㄱ, ㄴ

② ㄱ, ㄷ

③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ

⑤ ㄷ, ㄹ

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ㄴ. (나)의 ‘물고기’는 ‘백성’으로 이해할 수 있으므로, ‘물고기’를 학대하는 것은 백성의 삶에 가해지는 부담을 표현하는 것으로 볼 수 있다.

ㄹ. (나)에서 ‘작은 물고기’는 가장 약한 백성으로 이해할 수 있으므로, 그러한 백성들의 생존이 보장받지 못하는 상황을 표현하는 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

ㄱ. (나)에서 용이 ‘큰 물결을 겹쳐 일어나게’ 하는 행위는 (가)에서 백성들의 고초를 덜어 주는 것으로 보는 것이 적절하다.

ㄷ. (가)에서 얼음을 찍어 내는 행위는 백성들의 과중한 노동과 관련되는 것으로, 백성들에게 가해지는 부담을 극복하는 행위로 보기 어렵다.

2부	적용 학습	Page	263
61강	극·수필·갈래 복합 14

#강	61	#쪽	263	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 안락성 안에 날이 저무는데                              安樂城中欲暮天

관서 지방 못난 것들이 시 짓는다고 우쭐대네.             關西孺子聳詩肩

마을 인심이 ⓐ나그네를 싫어해 밥 짓기는 미루면서        村風厭客遲炊飯

주막 풍속도 야박해 돈부터 달라네.                        店俗慣人但索錢

빈 배에선 자주 천둥소리가 들리는데                      虛腹曳雷頻有響

뚫릴 대로 뚫린 창문으론 냉기만 스며드네.                 破窓透冷更無穿

아침이 되어서야 강산의 정기를 한번 마셨으니             朝來一吸江山氣

인간 세상에서 벽곡*의 신선이 되려 시험하는가.            試向人間辟穀仙

- 김병연, 「안락성을 지나다가 배척받고」

*벽곡: 곡식은 먹지 않고 솔잎이나 대추, 밤 따위를 조금씩 날로 먹음.

(나) 고유(高裕)는 상주 사람인데 위인이 강직하고 청렴결백하였다. 문과에 급제하여 여러 차례 주군(州郡)을 관장하였는데 관인들이 감히 청탁하지 못하였으며, 간악한 짓을 드러내고 숨겨진 짓을 적발해 내는 것이 한나라 때의 조광한(趙廣漢) 같은지라, 도처에 선정으로 이름이 났다.

창녕에 있을 때였는데, 전후의 의옥(疑獄)*을 처결함에 매양 신이한 일이 많았다. 글솜씨가 조금 있는 어떤 중 하나가 서울의 권귀(權貴)와 교제하고 있었는데, 표충사(表忠寺)의 원장(院長)으로 세도를 믿고 행악하였다. 그가 이르는 곳의 수령은 바삐 달려가 그 아래에서 노닐었으며, 비록 방백의 지체로도 또한 예를 대등하게 하였는데, 조금이라도 어김이 있으면 수령들이 노상 곤욕을 치러야 했으니, 도내 관리들이 기용되고 쫓겨나는 것이 모두 이 중의 손에서 나올 지경이었다. 이 자는 호를 남붕(南朋)이라고 하는 자였는데, 각 읍에 폐를 끼치고 사찰에 행악을 하였지만, 승속(僧俗)이 모두 그 앞에서는 눈도 똑바로 뜨지 못하였으며 감히 힐문*하지도 못하였다.

남붕이 마침 일이 있어 창녕을 지나가는데, 정문을 열도록 하고 들어가 수령을 보면서도 예를 차리지 않았다. 고유가 미리 관속들과 짜 두었던 만큼, 잡아 내리도록 하였다. 그 능욕하고 공갈하는 말이야 상세히 설명하지 않아도 족한지라, 마침내 즉시 때려 죽였다. 여러 날 되자 서울 권귀들의 편지가 남붕을 위해 답지 하였으나, 인심은 시원하다고 일컬었다.

상서(尙書) 조엄(趙曮)이 영백(嶺伯)*이 되었는데, 도내에 금주령을 행하였다. 그러고는 창녕이 명령을 지키지 않는다고 하여, 이방과 죄수를 심문하고 죄를 다스리는 일까지 있었다. 고유가 하루는 감영에 이르러, 아랫사람으로 하여금 술을 사 오게 하여 몹시 취한 채 들어가 감사를 보더니 말하였다.

“창녕에 비록 박주(薄酒)가 있어도 감히 마시지 못하였는데, 이제 감영에 오니 술을 담그지 않는 집이 없고 맛도 좋은지라, 하관이 양껏 마셨습니다.”

감사가 그 뜻을 알고서 미소 지을 뿐 대꾸하지 않았다.

여러 차례 군현(郡縣)을 관장하였지만, 터럭 하나도 집으로 가져가지 않았으므로, 끼니를 잇기 어려울 정도로 가난하기는 처음이나 같았다. 상주의 이속(吏屬) 하나가 매양 청지기로 따라다녔는데, 쓰고 남은 봉급의 여분은 반드시 그에게 다 주었는지라, 그 사람은 이로 인해 부유하게 되었다. 그 뒤에 고유는 죽었는데, ⓑ그 자손은 가난하여 살아갈 수가 없었다. 이때에 그 청지기는 이미 팔십여 세가 되었는데, 하루는 그 아들과 손자에게 말하였다.

“우리 집이 이처럼 부유하게 된 것은 모두 고 나으리 덕이다. 나으리께서 세상에 계실 때 전곡을 드리려고 하지 않았던 것은 아니지만, 청덕(淸德)에 누가 될까 싶었고, 설혹 드린다고 해도 받기를 허락하실 리가 필연코 없었던 고로 차마 여기에 이르렀던 것이다. 듣자니 그 댁의 가세가 이루 말할 수 없다고 하니, 내 마음이 어찌 편안하겠느냐? 사람이 되어서 배은망덕한다면 하늘이 반드시 재앙을 내리실 것이다. 내가 애초부터 유념하여 모처에 논을 사 두었고, 또 다락 위에 모아 둔 돈도 있다. 장차 이것을 드릴 터이니, 너는 내일 모름지기 그 댁에 가서 아드님과 손자를 모시고 오너라.”

그 아들과 손자가 ‘예, 예.’ 하며 대꾸하였다. 입으로는 비록 응낙하였지만, 마음으로는 내키지 않았기에 그날이 되자 둘러대기를, / “일이 있어서 못 온다고 합니다.” / 라고 하였다.

이때에 고유의 손자가 마침 성내에 들어왔다가 잠깐 그 집을 찾아갔더니, 그 사람의 아들과 손자가 밖에서 손사래 쳐 쫓아내며, 그 할아버지와 상면치 못하게 하였다. 고유의 손자가 대로하여 말하려던 것도 말하지 못한 채, 분을 참으며 돌아오는 길에 마침 읍내의 친지를 만나 그 해괴한 형상을 말하였다. 그 사람이 노인에게 가서 묻자, 노인이 몹시 놀라 아들과 손자를 부르더니 몽둥이로 때리고는, 가마를 세내어 타게 하고 곧장 그 집으로 가서 문하에서 대죄하게 하였다. 고유의 손자가 놀라고 의아하여 나와 보자 노인이 억지로 동행하기를 청하였다. 그 집에 이르자 술과 안주로 접대하더니 말하는 것이었다.

“소인이 먹고 입는 것이 선영감(先令監)의 덕택 아님이 없습니다. 소인이 귀댁을 위하여 유념하고 장만해두었던 것을 이제 바치겠으니, 사양치 마십시오.”

이어 매년 이백 석을 추수할 논문서와 돈 천 냥 수표를 내어 보내었다. 고유의 손자의 집은 이로 인해 부유하게 되었다고 한다.

상주 사람이 와서 이 일을 전하기에 여기 적어 둔다.

- 작자 미상, 「청렴한 관리와 청지기」

*의옥: 범죄의 흔적이 뚜렷하지 않아 죄가 있고 없음을 결정하기 어려운 사건.

*힐문: 트집을 잡아 따져 물음.

*영백: 조선 시대에, 경상도 관찰사를 이르던 말.

[해설]

(가) 김병연, 「안락성을 지나다가 배척받고」

{해제}

이 작품은 7언 율시의 한시로, 안락성이라는 곳에서 하룻밤을 묵으며 그곳 양반들의 허세와 나그네를 홀대하는 각박한 세태를 비판하고 있다. 부정적인 대상에 대한 날카로운 풍자와 함께 고달픈 자신의 처지를 해학적으로 수용하는 모습이 인상적인 작품이다.

{주제}

양반들의 허세와 각박한 세태 비판

{구성}

•수련(1, 2행): 시를 짓는다고 허세를 부리는 양반들

•함련(3, 4행): 나그네에게 야박한 마을 인심

•경련(5, 6행): 춥고 허기진 나그네의 고달픈 처지

•미련(7, 8행): 야박한 마을 인심을 조롱하고 비판함.

(나) 작자 미상, 「청렴한 관리와 청지기」

{해제}

이 작품은 이희평이 엮은 『계서야담』에 수록되어 있는 야담으로, 청렴하고 강직한 관리와 의로운 청지기의 이야기를 다루고 있다. 기본적으로 작품의 초점은 고유와 청지기의 훌륭한 인품에 맞추어져 있지만 세도를 믿고 행악을 일삼는 남붕이라는 중의 모습이나 다른 지역에는 엄격하면서 정작 자신의 감영에는 너그러운 감사의 형평성을 잃은 태도, 그리고 재물에 대한 탐욕으로 인해 아버지의 명을 거역하는 청지기의 자손의 모습을 통해 당대 사회의 혼탁함을 비판적으로 드러내고 있기도 하다.

{주제}

고유의 강직하고 청렴한 성품과 청지기의 의로움

{구성}

•1~14줄: 행악을 일삼는 남붕을 때려죽인 고유

•15~20줄: 금주령을 지키지 않는 감사에게 항의하는 고유

•21~끝: 청렴한 고유와 상관에게 의리를 지킨 청지기

#강	61	#쪽	264	#번	001	#문항코드	8001-0225

[문제]

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 역설적 상황 인식을 통해 현실을 풍자하고 있다.

② 인물의 행동을 통해 부정적인 세태를 드러내고 있다.

③ 공간의 대조를 통해 현실과 이상의 괴리를 드러내고 있다.

④ 역전적 시간 구성을 통해 과거와 현재의 관계를 드러내고 있다.

⑤ 배경에 대한 구체적 묘사를 통해 서정적인 분위기를 형성하고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)는 나그네에게 각박하게 대하는 마을 사람들의 행동을 통해, (나)는 권세를 믿고 방자한 행동을 일삼는 남붕이나, 재산에 욕심을 부려 아버지의 말을 따르지 않는 청지기의 아들과 손자의 행동을 통해 당대의 부정적인 세태를 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)와 (나)가 부정적 현실을 풍자하고는 있으나 역설적 상황 인식은 나타나 있지 않다.

③ (가)에는 특별한 공간적 대비가 나타나 있지 않고, (나)에서는 부자인 청지기의 집과 가난한 고유의 손자 집이 대조되고 있다고 볼 수도 있지만 그 대조가 현실과 이상의 괴리를 보여 주는 것은 아니므로 이와 같은 진술은 적절하지 않다.

④ (가)와 (나)는 모두 이야기의 흐름이 자연적인 시간의 흐름과 일치하여 역전적 시간 구성은 나타나 있지 않다.

⑤ (가)의 ‘뚫릴 대로 뚫린 창문으론 냉기만 스며드네.’를 배경 묘사로 볼 수는 있으나 이것이 서정적 분위기를 형성하고 있지 않고, (나)에는 특별한 배경 묘사가 나타나 있지도 않고 서정적 분위기가 형성되어 있지도 않다.

#강	61	#쪽	265	#번	002	#문항코드	8001-0226

[문제]

ⓐ와 ⓑ에 대해 설명한 것으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ와 ⓑ는 모두 사람들에게 은혜를 베푼 존재이다.

② ⓐ와 ⓑ는 모두 누군가의 도움이 필요한 대상이다.

③ ⓐ는 각박한 인심을 대변하고, ⓑ는 인심의 후덕함을 경험한다.

④ ⓐ는 인물 사이의 갈등을 중재하고, ⓑ는 인물 사이의 갈등을 조장한다.

⑤ ⓐ는 약자의 편에서 행동하는 존재를, ⓑ는 약자를 핍박하는 존재를 표상한다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② ‘나그네’는 마을 사람들에게 숙식의 도움을 받아야 하는 대상이고, ‘그 자손’은 경제적 어려움을 겪고 있어 청지기와 같은 사람에게 도움을 받아야 하는 대상이다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)와 (나)에서 ‘나그네’와 ‘그 자손’은 누구에게 은혜를 베푼 인물로 그려지고 있지는 않다.

③ ‘그 자손’은 청지기의 아들과 손자에게 문전박대를 받아 인심의 각박함을 경험하기도 하지만 결국 청지기의 도움을 받기도 하므로 인심의 후덕함을 경험했다고 볼 수 있다. 하지만 ‘나그네’는 그를 싫어해 밥 짓기를 미루는 마을 인심의 각박함을 경험하는 존재이지, 그 스스로가 각박한 마을 인심을 대변하는 존재는 아니다.

④ 가난한 고유의 ‘그 자손’에게 청지기가 재물을 나누어 주려 한 것 때문에 청지기와 청지기의 아들과 손자 사이에 갈등이 생겼으므로 ‘그 자손’을 갈등을 조장하는 존재로 볼 여지는 있으나 ‘나그네’는 갈등을 중재하고 있지 않다.

⑤ ‘나그네’는 약자의 편에서 행동하는 것이 아니라 스스로 약자이며, ‘그 자손’ 역시 그 스스로가 약자이지 약자를 핍박하는 존재는 아니다.

#강	61	#쪽	265	#번	003	#문항코드	8001-0227

[문제]

(가)를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

① ‘날이 저무는데’는 화자가 안락성에서 하루를 묵어야 하는 이유가 된다.

② ‘우쭐대네’는 상대의 행동을 낮잡아 보는 화자의 태도를 드러내고 있다.

③ ‘천둥소리’는 굶주린 화자의 고달픔을 청각적으로 형상화한 것이다.

④ ‘뚫릴 대로 뚫린 창문’은 화자에게 제공된 거처의 열악함을 나타낸다.

⑤ ‘벽곡의 신선’은 화자가 지향하는 삶의 방향성을 보여 주는 것이다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘벽곡의 신선’은 마을 인심이 야박하여 밥 한 끼 얻어먹지 못한 자신의 상황을 희화화한 표현이므로, 이를 통해 화자가 신선의 삶을 지향하고 있다고 판단하는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘날이 저무는데’는 곧 길을 더 갈 수 없음을 의미하고, 그렇기에 화자가 지금 도착한 안락성에서 하루를 묵어야 하는 이유가 된다.

② ‘시 짓는’ 행위를 ‘우쭐’댄다고 표현한 것은 그 대상을 낮춰보는 화자의 태도가 드러나는 것이다.

③ 뱃속에서 나는 ‘천둥소리’란 곧 배고픔에 나는 소리이므로, 이는 굶주린 화자의 고달픔을 청각적으로 형상화한 것이 된다.

④ ‘뚫릴 대로 뚫린 창문’은 화자가 묵은 숙소에 냉기가 스며들게 하는 것으로, 이를 통해 화자가 열악한 환경에서 거처했음을 알 수 있다.

#강	61	#쪽	265	#번	004	#문항코드	8001-0228

[문제]

(나)의 내용을 아래와 같이 정리했을 때, 이에 대한 이해로 적절한 것은?

[A] 남붕과 얽힌 고유의 일화	-	[B] 조엄과 얽힌 고유의 일화	-	[C] 고유를 생각하는 청지기의 일화

① [A]와 [B]는 고유의 정직하고 검소한 성격을 드러내는 기능을 한다.

② [A]와 [B]에서 고유가 보이는 행동은 [C]의 청지기가 부유하게 된 이유가 된다.

③ [A], [B]의 고유와 [C]의 청지기는 의로운 삶을 실천하고 있다는 공통점이 있다.

④ [B]의 고유와 [C]의 청지기는 상대의 잘못을 우회적으로 비판하여 스스로 시정하게 하였다.

⑤ [C]에서 청지기가 고유의 자손에게 선의를 베푸는 것은 [A]에서 고유와 한 약속 때문이다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서 고유는 권세를 믿고 방자하게 구는 남붕을 처단하였다는 점에서 의로운 삶을 실천하고 있다고 말할 수 있으며, [B]에서는 도내에 금주령을 내렸으면서도 정작 감영에서는 이를 지키지 않는 것을 감사에게 지적하고 있으므로 이 역시 의로운 삶의 실천으로 볼 수 있다. 또한 [C]의 청지기는 자신의 상관의 덕을 잊지 않고 그의 자손을 돌보려 했다는 점에서 의로운 삶을 실천한 인물이라 말할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]와 [B]에 나타난 고유의 행동은 백성을 핍박하고 형평성에 어긋난 일을 참지 못해, 자신이 생각한 대로 불의를 처단하거나 잘못된 일에 대해 윗사람에게 숨기지 않고 바른말을 한다는 점에서 정직함을 드러낸다고 볼 수는 있지만 낭비하거나 사치하지 않고 수수한 모습은 보여 주고 있지 않으므로 검소한 성격을 드러내는 기능을 한다고 보기는 어렵다.

② [A]와 [B]에서 고유의 행동은 불의를 참지 못하는 강직함을 보여 주는 것이고, [C]에서 청지기가 부유하게 된 것은 청렴결백한 고유가 재물을 나누어 주었기 때문이므로, 이와 같은 진술은 적절하지 않다.

④ [B]의 고유가 조엄의 잘못을 우회적으로 비판하기는 하였지만 조엄은 미소만 지었을 뿐 대꾸가 없었으므로 잘못을 스스로 시정했다고 보기 어려우며, [C]의 청지기는 고유의 손자를 홀대한 아들과 손자를 직접 혼냈으므로 우회적으로 비판하였다는 진술은 적절하지 않다.

⑤ [C]에서 청지기가 고유의 자손에게 선의를 베푼 것은 고유의 은혜를 갚기 위한 것이지, 그렇게 하겠다고 고유와 약속을 했기 때문은 아니다.

2부	적용 학습	Page	266
62강	극·수필·갈래 복합 15

#강	62	#쪽	266	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 제 손으로 만들지 않고

한꺼번에 싸게 사서

마구 쓰다가 / 망가지면 내다 버리는

플라스틱 물건처럼 느껴질 때

나는 당장 버스에서 뛰어내리고 싶다

현대 아파트가 들어서며

홍은동 사거리에서 사라진

털보네 대장간을 찾아가고 싶다

		풀무질로 이글거리는 불 속에 시우쇠처럼 나를 달구고 모루 위에서 벼리고 / 숫돌로 갈아 시퍼런 무쇠 낫으로 바꾸고 싶다 땀 흘리며 두들겨 하나씩 만들어 낸 꼬부랑 호미가 되어 소나무 자루에서 송진을 흘리면서 대장간 벽에 걸리고 싶다
[A]

지금까지 살아온 인생이

온통 부끄러워지고 / 직지사 해우소

아득한 나락으로 떨어져 내리는

똥덩이처럼 느껴질 때

나는 가던 길을 멈추고 문득

어딘가 걸려 있고 싶다

- 김광규, 「대장간의 유혹」

(나) 인옥: 흥! 염려 마세요. 이래 봬도 수술비로 십만 환쯤은 모아 뒀으니까요!

회기: (성을 내며) 돈 문제가 아니라니까.

인옥: (태연하나 반항적으로) ⓐ의사들은 대개 그렇게 말하죠. 하지만 내가 만난 의사는 모두가 치료비는 어떻게 하겠느냐는 것부터 물었어요!

회기: ㉠이건 나를 모욕하는 거요? / 인옥: 선생님…….

회기: (조소하는 태도로) 나는 환자의 생명을 구해 줌으로써 기쁘게 해 주겠다거나 사회를 위해서 선심을 쓰겠다는 생각은 없소. 나도 이 병원에서 월급을 받고 일하는 고용인이니까, 댁과 마찬가지로…….

인옥: (다시 애원하며) 그러니 수술을 해 주시면 되잖아요?

회기: (냉정하게) 원래 나는 자신 없는 일엔 손을 안 대는 성질이오.

인옥: 환자가 죽어 가도 말씀이에요?

회기: ⓑ그렇다고 내가 죽일 수는 없소. 나는 나를 위해서 사는 거지, 그 누구를 위해서 사는 사람은 아니니까.

인옥: (안타깝게) 선생님…….

		회기: 댁이 공장에서 담배를 사서 피울 사람을 생각하지 않는 것과 마찬가지 이치지요. 그렇잖아요? 인옥: (원망스럽게 쳐다보며) 선생님은 냉정하시군요…… 기계처럼……. (이때 금숙의 표정이 크게 동요된다.) 회기: (창밖으로 시선을 돌리며) 직업이란 사람을 기계로 만들게 마련이죠. 댁의 손처럼……. 인옥: 그리고 내 손처럼……. (이제는 눈물도 말라 버린 표정으로) 그렇다고 마음까지 기계가 될 수는 없잖아요? …… (서서히 일어서며) 어두운 공장에서 담배 개비를 스무 개씩 집어넣는 것은 내 손이지만, 제 마음은 언제나 어린것들을 생각하고 나를 생각했어요…… 어떻게 하면 살 수 있을까 하고…….
[A]

회기: (약간 감동하며) 내 얘기가 좀 지나쳤는지 모르지만 나는 결코 댁이 죽어도 좋다는 것은 아닙니다. 그대신 좋은 약을 소개해 드릴 테니 써 보세요.

인옥: ⓒ(혼잣소리처럼) 알맹이는 어찌 되었든 포장만 그럴싸하게 꾸미라는 말이군요……. 늘 듣던 얘기지.

회기: (약간 난처해하며) 그런 뜻이 아니라…….

인옥: ㉡괜찮아요……. 수술을 못 맡아 주시겠다는데 억지로 맡길 수는 없으니까……. (힘없이 도어 쪽으로 걸어 나가며) 살아 보겠다는 내가 잘못인 게죠. 남들은 다 사는데 나만 죽어야 할 까닭은 없을 것 같아서 한번 여쭤 본 거예요. 하지만 선생님이 정 그렇게 말씀하시는데 별수 있어요? (그 누구를 저주하는 듯) 내 살을 뜯어 먹든 갉아 먹든 마음대로 하라지! 흥!

(중략)

회기: (조용하나 위엄 있게) 그렇지만, 내버려 두면 부인께서 어떻게 된다는 건 아시고 계시죠?

상현: (냉혹하게) 별수 없죠! 죽고 사는 건 인력으로 막을 수 없으니까.

회기: (뭉클 불쾌감이 솟으며) 아니, 그럼 부인이 죽어도 괜찮단 말이오?

상현: 어차피 죽을 목숨이라면…… 그대로 두는 게죠. 그 돈이 있으면 나와 어린것들이 살아날 수 있으니까요!

회기: (노골적으로 분노를 터뜨리며) 그건 너무 심하지 않소?

상현: (반항적으로) 심한 건 내 아내죠. 그 병이 어떤 병이라고 수술을 합니까? 그것도 공으로 한다면 또 모르지만, 돈 쓰고 저 죽고 하면 남은 우리들은 어떻게 살아가라고. 선생님! 그러니 나는…….

회기: ㉢(외치며) 그건 살인이나 다름없소…….

(이 말이 떨어지자 금숙은 의아한 표정으로 회기를 쳐다본다.)

상현: 뭐라구요? / 회기: (강하게) 아내가 죽어 가도 내버려 두는 법이 어디 있단 말이오?

상현: ⓓ(처음에 지녔던 겸손과 비굴은 찾아볼 수 없는 태도로) 참견 마세요! 내 처를 내가 죽이건 살리건 무슨 걱정이오! 나 살고 남도 있지! (불쑥 일어서서 손가방을 쥐며) 아무튼 실례했습니다! (하며 문을 탁 닫고 나가 버린다.)

(회기는 감전된 사람처럼 멍하니 서 있고 금숙은 회기를 주시하고만 있다. 무거운 침묵이 흐른다.)

회기: (여전히 허공을 바라보며) 미스 정! / 금숙: 예?

회기: 아까 그 환자의 주소 알지! / 금숙: 예, 접수를 보면…….

회기: 좋아! 그럼, 속달 우편으로 보내요. / 금숙: ㉣예? (하며 가까이 온다.)

회기: 수술을 받고 싶으면 편지 받는 즉시로 찾아오라고!

금숙: (놀란 표정으로) 아니, 그렇지만…….

회기: ㉤(속삭이듯) 자신은 있어! 그 대신 수혈용 혈액을 충분히 준비할 것을 잊지 말아! 알겠어?

금숙: (빙그레 웃으며) 선생님, 웬일이세요?

회기: 응? (가볍게 웃으며) 이번 환자는 꼭 살려 보고 싶은 의욕이 생기는군! / 금숙: 왜요?

회기: ⓔ그 친구에게 살해당할 바엔 내가 맡아서 살리지! 참을 수 없는 모욕을 당한 것 같아!

금숙: (흘끗 쳐다보며) 기계가 노하셨네요…….

- 차범석, 「성난 기계」

[해설]

(가) 김광규, 「대장간의 유혹」

{해제}

이 작품은 대량 생산과 대량 소비로 규정되는 현대 자본주의 사회를 살아가는 화자의 자기 성찰을 담고 있는 시이다. 화자는 플라스틱 제품이나 배설물처럼 무가치하고 몰개성적인 자신의 정체성을 인식하고 인간의 땀과 혼이 밴 대장간의 농기구로 거듭나고 싶다는 바람을 드러내고 있다. 이러한 인간의 열정이 살아 있는 진정한 삶을 회복하려는 의지를 표출한 것이다.

{주제}

자아 성찰을 통한 참다운 삶의 가치 추구

{구성}

•1~6행: 가치 없는 삶에 대한 자기비판

•7~9행: 털보네 대장간에 가고 싶은 마음

•10~18행: 개성적이고 가치 있는 존재로 인식되고 싶은 소망

•19~25행: 지난 삶에 대한 반성과 참된 자아의 모습 추구

(나) 차범석, 「성난 기계」

{해제}

이 작품은 냉정하고 인간미 없이 살아가던 의사가 자신보다 더 비정한 인간에게 분노하면서 인간성을 회복해 가는 과정을 그린 희곡이다. 이 작품은 크게 전반부와 후반부로 나눌 수 있는데, 전반부에는 환자 인옥과 그의 수술을 거부하는 의사 회기의 대립이 나타나 있고, 후반부에는 아내 인옥의 생명보다 돈을 더 중시하는 상현의 비인간적 태도에 분노하며 ‘성난 기계’로 변화하는 회기의 모습이 나타나 있다. 이 작품은 이를 통해 비정하고 각박한 전후(戰後) 사회를 비판하는 한편, 회기의 성격 변화를 통해 인간성 회복의 가능성을 보여 주고 있다.

{주제}

전후 사회의 인간성 상실에 대한 비판과 그 회복의 가능성

{전체 줄거리}

담배 공장의 포장공으로 일하는 인옥이 폐 전문 의사인 회기에게 찾아와 수술을 해 달라고 간절히 요청한다. 인옥의 엑스레이 검사 결과를 확인한 회기는 그녀의 수술 결과에 대한 확신이 없어 그녀의 수술 요청을 냉정하게 거부한다. 잠시 후 인옥의 남편 상현이 회기를 찾아와서, 금전적인 문제와 아내의 부정을 이유로 들어 회기에게 인옥의 수술을 하지 말아 달라고 당부한다. 회기는 그의 이기적이고 비정한 태도에 분노한다. 회기는 간호사에게 인옥의 수술을 해 주겠다는 내용의 속달 우편을 보내라고 지시한다.

#강	62	#쪽	268	#번	001	#문항코드	8001-0229

[문제]

(가)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 고향에 대한 회상을 통해 그리움의 정서를 환기하고 있다.

② 대비되는 이미지의 시어를 사용해 주제 의식을 부각하고 있다.

③ 색채어를 활용하여 대상이 지닌 부정적 이미지를 강조하고 있다.

④ 근경에서 원경으로 시선을 확장하면서 심리의 변화를 보여 주고 있다.

⑤ 역설적 표현을 활용하여 지향하는 세계에 대한 강한 열망을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② (가)에서는 노동의 가치가 무시되는 대량 생산 및 소비 사회를 ‘플라스틱’을 통해 암시하고, 그것에 대비되는 소재로서 하나씩 정성을 들여 만들어야만 하는 ‘무쇠 낫’, ‘호미’를 제시하고 있다. 이를 통해 화자는 산업화 과정에서 개성과 노동의 가치가 사라진 현대인의 삶을 비판하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 화자가 ‘털보네 대장간’으로 가고 싶다는 소망을 밝히고 있기는 하지만, 그것을 고향에 대한 회상의 결과로 보기는 어렵다.

③ ‘시퍼런 무쇠 낫’과 같은 색채어가 쓰이기는 하지만, 이 대상은 긍정적 의미를 담고 있는 시어이다.

④ 근경에서 원경으로의 시선 이동이 나타나 있지는 않다.

⑤ 지향하는 세계에 대한 화자의 열망이 나타나 있기는 하지만, 이를 역설적 표현으로 드러내고 있지는 않다.

#강	62	#쪽	268	#번	002	#문항코드	8001-0230

[문제]

(가)의 [A]와 (나)의 [B]를 비교하여 이해한 내용으로 적절한 것은?

① [A]에서 ‘풀무질’을 하는 행위는 화자가 가치 있다고 여기는 일을 상징하고, [B]에서 ‘회기’가 언급한 직업인으로서의 행위는 그가 무가치하다고 여기는 일을 상징한다.

② [A]에서 ‘무쇠 낫’이 되고 싶다는 것은 화자가 앞으로 추구하려는 삶을 상징하고, [B]에서 ‘인옥’이 언급한 ‘담배’를 만드는 일은 그동안 가족의 생존을 도모했던 ‘인옥’의 삶을 상징한다.

③ [A]에서 ‘시퍼런 무쇠 낫’과 [B]에서 ‘회기’가 언급하는 ‘기계’는 모두 쉽게 만들어 쉽게 쓸 수 있는 자본주의 상품을 상징한다.

④ [A]에서 ‘꼬부랑 호미’가 되는 것은 진정한 삶을 살고자 하는 태도를 상징하고, [B]에서 ‘회기’가 언급하는 ‘담배’ 만드는 일은 부정적 사회 현실과 타협하려는 태도를 상징한다.

⑤ [A]에서 ‘꼬부랑 호미’를 만들기 위해 흘리는 ‘땀’과 [B]에서 ‘인옥’이 흘렸던 ‘눈물’은 모두 소중한 것을 얻은 기쁨을 상징한다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② [A]의 ‘무쇠 낫’은 직접 노동을 하여 만들어 낸 가치 있는 산물을 의미한다. ‘무쇠 낫’을 만드는 행위는 물건 그 자체나 물건의 사용 가치보다 그것을 만들어 내는 과정을 중시하는 화자의 인식이 담겨 있는 것으로, 이는 화자가 지향하는 삶을 상징한다. [B]에서 인옥은 담배를 만드는 일이 가족의 생존을 위해 자신이 반드시 해야만 했던 일이라 말하고 있다. 따라서 담배 만드는 일은 그동안 가족의 생존을 위해 살아온 인옥의 삶을 상징한다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]의 ‘풀무질’은 화자가 가치 있다고 여겨 앞으로 하고 싶어하는 일이다. [B]에서 회기는 직업이 사람을 기계처럼 냉정하게 만든다고 말하고 있기는 하지만 직업인으로서의 행위를 무가치하다고 판단하고 있지는 않다.

③ [A]에서 ‘시퍼런 무쇠 낫’은 자본주의 상품을 상징하는 ‘플라스틱 물건’과 반대되는 성격을 지닌 것이고, [B]에서 ‘기계’는 산업화 시대에 인간성을 잃어버린 인간을 상징하는 소재이다.

④ [A]에서 ‘꼬부랑 호미’가 되는 것은 화자가 바라는 삶과 관련이 있다. [B]에서 회기는 ‘담배’를 만드는 일에는 타인보다는 자신의 삶만 중시하는 태도가 담겨 있다고 여긴다.

⑤ [A]에서 ‘땀’은 소중한 것을 얻기 위한 노력을 상징하고, [B]의 ‘눈물’에는 수술할 처지에 놓인 인옥의 슬픔과 수술을 하지 못하는 절망감이 담겨 있다.

#강	62	#쪽	269	#번	003	#문항코드	8001-0231

[문제]

<보기>를 바탕으로 (나)의 ⓐ~ⓔ를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	차범석은 전후(戰後) 사회의 부조리, 물질적 가치만 숭상하는 세태, 생존 위기가 초래한 인간성 파탄 등을 날카롭게 비판한 극작가이다. 「성난 기계」는 외과 병원을 배경으로 이기적 세태와 인간 소외 현상, 인간성이 상실되는 과정을 압축적으로 그려 낸 작품이다. 특히 이 작품은 전후의 사회 현실을 날카롭게 비판하면서, 인간성의 회복을 보여 주는 결말을 통해 우리 사회가 나아가야 할 바를 제시한 작품으로 평가된다.

① ⓐ: 돈 때문에 자신의 수술을 거부했던 의사들에 대한 반발심이 담겨 있는 말로, 이를 통해 작가는 생명보다 물질을 숭상하던 당대 세태를 보여 주려 하였군.

② ⓑ: 자신의 안위를 위해 수술하지 않겠다는 말로, 이를 통해 작가는 타인보다 자기 자신을 중시하던 당시의 이기주의적 세태를 드러내려 하였군.

③ ⓒ: 수술을 거부하려는 ‘회기’에 대한 원망을 드러내고 있는 말로, 이를 통해 신분의 귀천을 따지는 사회 분위기로 인해 소외되는 계층이 나타났음을 형상화하려 하였군.

④ ⓓ: 생존의 위기 상황에서 아내의 목숨보다 자신의 목숨을 더 중시하고 있음을 보여 주는 말로, 이를 통해 작가는 생존 위기가 인간성의 파탄을 초래할 수 있음을 나타내려 하였군.

⑤ ⓔ: ‘상현’의 말에 자극을 받은 ‘회기’가 잃었던 인간성을 회복했음을 보여 주는 말로, 이를 통해 작가는 앞으로 부조리한 사회 현실에서 벗어날 희망이 있음을 제시하려 하였군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ ⓒ에는 병을 고칠 수 있는 확실한 방법인 ‘수술’ 대신 잠시 병세를 완화시킬 수 있는 ‘약’을 써 보라는 의사들에 대한 원망의 마음이 담겨 있다. 이 장면에 자신의 안위를 위해 수술을 거부하려는 의사들의 이기적 행태가 나타나 있기는 하지만, 의사들이 신분에 따라 환자를 다르게 대하는 부조리한 모습이 드러나 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 인옥은 의사들이 돈 때문에 자신의 수술을 거부했다고 밝히고 있다. 작가는 이런 인옥의 말을 통해 당시 사람들이 목숨보다 물질을 중시했음을 드러내려 한 것으로 볼 수 있다.

② 각성하기 이전의 회기는 자신의 안위를 위해 인옥의 수술을 거부한다. 작가는 이런 회기의 행위를 통해 이기적인 세태를 비판하려 한 것으로 볼 수 있다.

④ 상현은 아내의 목숨보다 자신의 생존을 더 중시한다. 작가는 이런 상현을 통해 생존의 위기가 인간성마저 파괴했음을 드러내려 한 것으로 볼 수 있다.

⑤ 회기는 비인간적인 상현을 보며 인옥의 수술을 결심한다. 작가는 회기의 인식 전환을 통해 앞으로 부조리한 사회를 벗어날 가능성이 있음을 드러내려 한 것으로 볼 수 있다.

#강	62	#쪽	269	#번	004	#문항코드	8001-0232

[문제]

(나)를 공연할 때 ㉠~㉤에서 연출자가 배우에게 요구할 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 상대방의 말에 불쾌감을 느끼고 있음을 드러내야 하니, 불만이 가득한 표정을 지으며 화난 어조로 말하세요.

② ㉡: 상대방이 자신의 부탁을 들어주지 않을 것임을 확신한 상태이므로, 침울한 표정을 지으며 작고 가라앉은 목소리로 말하세요.

③ ㉢: 상대방의 말이 못마땅함을 드러내야 하므로, 화난 기색이 분명히 드러나는 표정과 어조로 연기하세요.

④ ㉣: 상대방이 예상치 못한 행동을 하고 있다고 여기고 있으므로, 상대방을 바라보며 어리둥절해하는 표정을 지으세요.

⑤ ㉤: 상대방에게 미안한 감정을 표출하고 있으므로, 겸연쩍은 표정을 지으며 말끝을 흐려 주세요

[정답/모범답안]

5

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ ㉤에는 자신이 인옥을 살릴 수 있다고 여기는 회기의 자신감이 담겨 있다. 그리고 금숙에게 인옥의 수술 준비에 최선을 다해 달라고 당부하고 있다. 이 말에 대화 상대인 금숙에 대한 미안한 감정은 담겨 있지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 회기는 다른 의사들처럼 자신을 돈만 밝히는 의사로 취급하는 인옥의 말에 모욕감을 느끼고 있다. 따라서 회기는 불쾌한 감정을 드러내는 표정을 지어야 한다.

② 인옥은 수술을 해 달라는 자신의 요청을 회기가 받아들이지 않을 것이라 확신한 상태이다. 따라서 인옥은 낙담하여 침울해진 듯한 표정을 지어야 한다.

③ 회기는 자기 아내의 수술을 하지 말아 달라고 요청하는 상현의 말에 분노를 느끼고 있다. 따라서 회기는 상현에게 화난 표정을 지어야 한다.

④ 금숙은 갑자기 수술을 준비하라는 회기의 말에 의아해하고 있다. 따라서 금숙은 깜짝 놀라는 표정을 지어야 한다.

2부	적용 학습	Page	270
63강	극·수필·갈래 복합 16

#강	63	#쪽	270	#번	001~006	#문항코드

[지문]

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 사람의 일생을 있었던 사실에 따라서 서술하는 전(傳)은 한문학의 한 갈래로서 오랜 내력과 뚜렷한 위치를 갖추고 기본 특징은 바뀌지 않은 채 계속 새로운 작품을 보태다가 한문학이 밀려나자 국문 전기(傳記)로 이어졌다. ‘전’ 또는 ‘전기’는 교술 문학의 본령에 해당하는 것으로서 서사 문학인 소설과는 오랫동안 공존하면서 밀접한 관련을 가지기는 했어도 서로 포괄하지는 않았다. 다만 뒤늦게 나타난 소설이 정착되는 과정에서 전이 확보하고 있던 공신력을 이용하고자 했기에 한동안 전이 소설로 변한 것 같은 인상을 주었다. 실제로 전이면서 소설인 작품도 있었지만, 그렇다고 해서 전과 소설이 뒤섞인 것은 아니다.

		전이라고 이름 붙인 소설과 실제 전은 쉽게 구별되지 않는 경우도 있다. 그런 점에서 이항복이 지은 「유연전」을 살펴볼 필요가 있다. 「유연전」은 임금이 억울하게 죽은 사람의 사연을 알고, 그 전말을 기록하여 교훈으로 삼으라고 하여 이항복이 주인공의 이름을 따서 표제를 붙인 것이다. 이 경우에 소재는 분명히 사실이고 사실을 기록해야 할 필요가 있어서 전으로 썼을 뿐이다. 특히 이 작품은 국가 기관도 제대로 된 심판을 하지 못하는 경우가 있다는 것을 보여 주고 있다는 점에서 독자들의 관심을 사로잡는 다. 이항복은 소설 창작을 목적으로 하지는 않았겠지만, 문제의 상황을 설득력 있게 그리기 위해 글을 쓰다 보니 소설에 가까운 글을 쓰게 된 것이다. 그러기에 「유연전」은 작가가 본의 아니게 지은, 소재 선행의 소설이라고 할 수 있다.
[A]

「유연전」과 같은 사건이 벌어진 것은 임진왜란 전후의 세태와 관계가 있다. 그 시기에는 기존 관념에 따라 예정되었던 삶의 과정이 뒤집히고, 전에는 생각하기 어려웠던 삶의 진통이 닥쳐왔다. 하지만 품위나 위신을 잃고 살기 위한 투쟁만 남은 상태에서도 삶의 보람을 찾고자 하는 노력은 임진왜란과 직접 관련된 수난사에서 더 잘 드러나고 있다. 소설의 소재는 얼마든지 생겨났으니 작품화하기만 하면 되었다.

그래서 임진왜란을 소재로 한 소설이 많이 창작되었는데, 그중 「임진록」은 하층민의 관심을 잘 나타내고, 영웅적인 인물들이 왜적과 싸우는 한편, 백성들이 집권층의 횡포에 시달린다는 내용을 주축으로 삼은 것이 특징이다. 「임진록」에는 한 사람이 주인공이 아니라 임진왜란에서 공을 세운 여러 영웅이 등장한다. 탁월한 능력을 지닌 영웅들은 밖에서 온 외적과 나라 안의 내적을 상대해서 싸워야 하는 어려움을 보여 준다. 특히 이 작품은 임진왜란을 불운이라고 치부하지 않고 왜적을 일찍 물리치지 못했던 이유를 살피면서 우리 사회 내부의 모순을 심각하게 문제 삼았다는 데 의의가 있다.

(나) [앞부분의 줄거리] 유연은 현감 예원의 셋째 아들로 형 유유와 함께 글을 잘 짓고 예법이 밝기로 이름이 났다. 그런데 형이 산사에서 독서를 하다가 행방불명되었다. 5년이 지나 예원이 죽자, 재산을 탐내던 자형 이지(李禔)가 유연이 유유의 아내 백 씨와 결탁하여 유유를 죽였다고 모함하였다. 유연은 해명하려고 노력하였으나 사형을 당하고 말았다.

연은 이미 죽었으나 나라의 여론은 끝나지 않았으니, 장령* 정엄이 경연*에서 그 억울함을 논하였다. 이에 영의정 홍섬이 또한 말하기를 “예전에 신이 연의 옥사를 국문하는 자리에 참여했었는데 마음속으로는 원한이 있지 않을까 의심하면서도 능히 구하지는 못했습니다. 청하옵건대 다시 실상을 조사하도록 명을 내려 주십시오.” 했으나, 일이 마침내 행해지지 못하였다.

그 16년 뒤인 기묘년 겨울에 수찬 윤선각(지금은 윤국형이라고 개명했다.)이 경연에서 아뢰기를 “지난 경신년에 신이 순안현에서 걸인 한 사람을 만났는데, 천유용이라고 했습니다. 그는 글에 능하여 세상을 두루 돌아다니면서 어린이들을 가르쳐서 입에 풀칠을 한다고 했습니다. 신이 그와 함께 여러 달 같은 절에 있었는데, 자못 영남 지방의 산천과 선비들의 이름을 말할 수 있었습니다. 또 스스로 말하기를 기유년 중에 영천에서 보인 시험에서 나그네 자격으로 시험에 응시했기 때문에 합격이 취소되었다고 했습니다. 신이 물어보기를 ‘이렇다면 분명 남쪽의 선비일 것이니 무슨 연고로 여기에 왔소?’ 했더니 그 사람이 묵묵히 말을 하지 않았습니다.

뒤에 신이 고향 사람을 만나서 이야기가 여기에 이르자, 박장춘이 놀라면서 말하기를 ‘이가 분명히 유유로다! 그때 나도 함께 낙방이 되었었다.’라고 했습니다.

그 뒤 갑자년에 신이 개천군 산 절에 있을 때에 천유용의 편지가 왔는데, 연이 대구에서 유를 죽여서 자복을 하고 죽임을 당했다는 소문이 계속 들렸다고 했습니다. 신이 놀라서 사사로이 말하기를 ‘나는 천유용의 편지에서 보았을 뿐이다. 이가 만약 진짜 유라면 서쪽으로부터 남으로 와서 동생에게 죽임을 당했으니 그간의 날짜가 얼마인지 모르겠도다! 어찌 이 같은 것이 근거가 되겠는가?’라고 했습니다. 이로부터 신이 늘 서쪽에서 오는 사람을 보면 천유용이 실제 살던 인물인지 아닌지를 물었습니다. 신이 궁구하여 물어본 바로는 과연 유라고 생각합니다. 족히 연의 원한을 풀어 주어야 합니다.”라고 했다. 이에 법부에서는 그를 잡아들였다.

연이 죽은 뒤로부터 이 씨는 기운을 못 차리고 궁벽한 마을에 숨어 살면서 매일 새벽마다 향을 피우고 하늘에 남편의 원한을 풀어 주십사고 빌었다. 하루는 꿈에 연이 홀연히 와서 고하기를 “우리 형이 왔는데, 당신 또한 모르느냐?”라고 했다.

이 씨가 잠에서 깨어 울면서 말하기를 “아! 혼령이여! 그 징표를 주소서!” 하며 향을 피우고 하늘에 빌기를 처음처럼 했다.

다음 날 저녁에 천유용이 법부에 나아가니 이 씨가 듣고 곧 법부에 고소하기를 “연이 사람을 죽였으며 식과 재물을 다투었다는 억지는 잘못 적용된 법입니다. 그 미망인 제가 땅에 머리를 조아리고 하늘에 부르짖어 그 억울함을 풀려고 했으나 길이 없었습니다. 지금 진짜 유유가 나타났다고 하니 삼가 연이 죽음에 임하여 남긴 말을 올립니다.” 했다.

유가 이르러 말하기를 “신은 천유용이 아니고, 진실로 유유입니다.”라고 말하면서 그 아버지의 이력과 친족들, 하인들과 평소에 사귄 사람들을 빠짐없이 모두 말하면서 묻는 말에 대답하는 것이 유를 의심할 것이 없었다. 집을 나간 이유를 물어보았다. 그러한즉 말하기를 “혼인을 하고 3년이 되어서도 아직도 아들이 없으니 아버지께서는 가업 잇는 것이 박복하다 하시면서 슬하에 자식이 없는 것을 책망하시니, 이로 인하여 서쪽 지방에 들어가서 떠돌았기 때문에 끝내 동생의 죽음에 대해서 듣지를 못했습니다.” 했다.

- 이항복, 「유연전(柳淵傳)」

*장령: 조선 시대에, 사헌부(司憲府)에 속한 정사품 벼슬.

*경연: 고려·조선 시대에, 임금이 학문이나 기술을 강론·연마하고 더불어 신하들과 국정을 협의하던 일.

(다) 덕령이 ㉠청정을 불러 왈,

“네 종시 나를 경히 여겨 물러가지 아니하면 명일 오시(午時)에 올 것이니 내 재주를 당하라.”

하고 간데없거늘, 청정이 고이히 여겨 군중에 전령하되,

“명일에 그놈이 다시 올 것이니 활과 총을 예비하였다가 일시에 쏘며 놓으라. 제 비록 천신이라도 벗어나지 못하리라.”

하더니, 익일에 덕령이 자취 없이 진중에 들어가 외쳐 왈,

“너희가 오히려 물러가지 아니하니, 너희를 한칼로 주륙(誅戮)할 것이로되, 스스로 물러가게 함이라. 나의 신기한 재주를 보려 하거든 내가 명일 오시에 오리니 너희 군사의 머리에 흰 종이를 각각 붙이리라.”

하고 간데없거늘, 청정이 또 전령하되,

“명일 오시에 그놈이 또 올 것이니 조총을 준비하였다가 혹 짐승이라도 진문(陣門)을 범하거든 일시에 놓으라.”

하고 군사의 머리에 각각 종이를 붙이고 기다리더니, 문득 산중으로 내려와 불러 왈,

“네 종시 나의 출입을 모르고 당돌히 물러가지 아니하는가.”

하고 ‘풍(風)’ 자를 써 공중에 던지니, 문득 대풍이 일어나며 지척을 분별치 못하더니, 이윽고 천지 명랑하며 바람이 그치는 곳에 만군의 머리에 붙인 종이 간데없는지라. 또 청정을 불러 왈,

“너희 돌아감을 달래어 이르되 마침내 깨닫지 못하매, 오늘날 나의 재주를 뵈나니, 적수단신(赤手單身)으로 만군의 머리에 종이를 일시에 거둘 제 어찌 너희를 함몰치 못하리오마는 내 몸이 초토에 있고 나라에 허신(許身)치 아니하였기로 너의 명을 보전함이라.”

하고 헷몸*을 만들어 혼백을 붙여 진중에 들여보내니, 일진 장졸의 눈에 뵈는 것이 다 덕령이라. 저의 시석(矢石)에 서로 맞아 주검이 뫼 같고 피 흘러 내가 되니 남은 군사는 겨우 백여 기(騎)라.

(중략)

㉡병조 참판 이옥이 주 왈,

“신이 듣자온즉 강원도 평강에 김덕령이란 자가 일대 용맹지사로 난시를 당하와 몸을 감추어 청정의 진에 들어가 내응이 되었다 하오니, 급히 잡아다가 그 뜻을 물으사이다.”

한대, ㉢상이 들으시고 진노하사 금부를 보내어 덕령을 잡아오라 하시다.

이때, 김덕령이 청정을 조화로써 물리치고 집에 돌아왔더니, ㉣의금부 도사가 나명(拿命)을 전하거늘, 덕령이 급히 올새 철령에 다다라 도사더러 간청 왈,

“친한 사람을 잠깐 보고 가자.”

한대, 도사가 불청이어늘, 덕령이 대로 왈,

“아무리 어명인들 어찌 잠깐 사이를 사정(私情)이 없으리오.”

하며 소나무를 무수히 작벌하니 도사가 실혼하여 아무 말도 못 하더니, 이윽고 ㉤한 사람이 공중으로부터 내려와 덕령의 손을 잡고 통곡하다가 공중에 올라 재주를 과시하고 땅에 내려와 앉으며 왈,

“덕령아, 내가 너더러 이런 환을 보리라 아니 일렀더냐. 이제 누구를 원(怨)하리오. 나는 이곳으로 좇아 산중에 들어가 세상으로 보지 아니하리라.”

하고 서로 손을 잡고 방성대곡한 후에 덕령이 그 사람을 이별하고 서울에 이르러 어전에 복지한대, 상이 진노하사 왈,

“네 재주를 품고 난시를 당하여 몸을 감춤은 무슨 연고이며, 적진에 들어가 청정으로 삼일을 상통함은 무슨 일인고.”

덕령이 울며 왈,

“소신이 오대독자로 일찍 아비를 여의고 초토* 중에 노모를 데리고 있삽기로 난시를 당하와도 나라를 돕지 못하옵고, 청정에게 왕래하옵기는 도적이 스스로 물러가게 함이로소이다.”

상이 익노(益怒)하사 형벌을 무수히 하시되, 덕령이 조금도 두려워함이 없거늘, 상이 덕령의 죽지 아니함을 분노하사,

“무수히 치라.”

하신대, 덕령이 아뢰대,

“소신이 형벌로는 죽지 아니하올 것이니 ‘만고충신 김덕령’이라 하여, 현판에 새겨 후세에 유전케 하오면 신이 스스로 죽사오리다.”

하거늘, 상이 할 수 없어,

ⓐ“덕령의 말대로 시행하라.”

하시니, 그제야 덕령이 다리를 들어 비수로 비늘 하나를 떼고 ‘치라’ 하니, 나장이 매를 들어 친즉 즉각에 죽으니라.

- 작자 미상, 「임진록(壬辰錄)」

*헷몸: 사람의 형상. 초인(草人).

*초토: ‘거적자리와 흙 베개’라는 뜻으로, 상중에 있음을 이르는 말.

[해설]

(가) 「전과 소설」

{해제}

이 글은 우리 문학사에서 전과 소설이 어떤 관계에 놓였는지를 서술하고 있다. 한문학의 한 갈래인 전은 사실성을 바탕으로 그 자리를 공고히 하였으나, 임진왜란 이후 조선 중기에 접어들면서 점차 세력을 잃고 허구성을 바탕으로 한 소설 갈래가 그 자리를 대신하게 된다. 이러한 문학사적 흐름을 살필 수 있는 「유연전」과「임진록」두 작품을 통해 전과 소설이 비슷하면서도 진로가 달랐음을 확인할 수 있다. 실제 소재를 선행시킨 「유연전」과 실제 사건을 허구의 세계로 진입시킨 「임진록」을 통해 전과 소설의 경계를 확인할 수 있다.

{주제}

전과 소설의 진로와 관계 정립

{구성}

•1문단: 전의 자리를 차지한 소설

•2문단: 전과 소설의 특징을 보여 주는 「유연전」

•3문단: 「유연전」의 사건이 나타나게 된 역사적 배경

•4문단: 임진왜란을 소재로 한 「임진록」

(나) 이항복, 「유연전」

{해제}

이 작품은 형을 죽였다는 모함으로 송사를 당하고 죽은 유연의 억울한 죽음을 왕의 명으로 이항복이 기록한 글이다. 이 사건은 1607년(선조 40년)에 실제로 벌어졌던 일이다. 재산을 둘러싸고 벌어진 음모와 그에 따른 사건이 치밀하게 진행된다. 이 과정에서 관리의 부정까지 겹쳐 여러 번의 송사가 이루어지고 결국 유연은 누명을 벗게 된다는 이야기이다. 사실을 기록한 글이지만 사건이 복잡하고 치밀하여 소설과 같은 느낌을 주는 작품이다.

{주제}

유연의 억울한 죽음과 누명을 벗는 과정

{전체 줄거리}

유연은 형 유유와 함께 글 잘 짓고 예법이 밝기로 이름이 났다. 그런데 형이 산사에서 독서를 하다가 행방불명되었다 아버지 예원이 죽자 재산을 탐내던 자형 이지와 사촌 매부 심융이 가짜 형을 데려와 진짜 유유라고 하다가 발각이 되었다. 그러자 유연이 유유의 아내인 백 씨와 결탁하여 유유를 죽였다고 모함하였다. 유연은 이를 해명하려고 노력하였으나 결국 사형을 당하고 말았다. 유연의 처 이 씨는 죽은 남편의 누명을 벗기려고 온갖 노력을 기울인다. 이때 진짜 유유가 나타나면서 모함한 사람들의 죄상이 드러난다. 이러한 사실이 조정에까지 알려져 유연은 누명을 벗고 죄인들은 벌을 받는다.

(다) 작자 미상, 「임진록」

{해제}

이 작품은 임진왜란을 배경으로 한 역사 군담 소설로 왜적이 쳐들어왔을 때 나라를 구하려고 일어선 민족적 영웅들의 활약상을 그리고 있다. 역사적으로 보면 임진왜란은 한산도 대첩, 행주대첩, 진주 대첩 등의 몇몇 싸움을 제외하면 우리 민족이 막대한 피해를 본 전쟁이다. 그런데 이 작품에서는 우리가 대승을 거둔 것으로 바꾸어 놓음으로써 허구의 세계에서나마 정신적 위안을 얻고 민족적 정기를 일으키려고 하였다. 임진왜란 당시의 체험이 민중 사이에서 단편적으로 구전되어 오다가 점차 허구적 내용으로 바뀌게 된 것은 민족적 영웅을 기대하는 민중의 소망이 반영되었기 때문이라고 할 수 있다.

{주제}

임진왜란에 관한 정신적 위안 및 민족의식 고취

{전체 줄거리}

하루는 선조가 꿈을 꾸었는데 우의정 최일경이 왜군이 쳐들어올 징조라고 해몽한다. 태평성대에 요망한 말을 하였다고 동래로 귀양을 가게 된 최일경은 왜적의 침입을 목격하고 조정에 알린다. 왜장 청정, 소서, 수길 등이 군사를 이끌고 조선을 침략하자 이를 예측하고 거북선을 만들었던 이순신은 수군을 지휘하며 싸우다 전사한다. 그 와중에 선조는 간신히 의주로 피신한다. 왜군이 평양을 점령하자 왕은 유성룡을 명나라에 보내 원군을 요청한다. 한편 김덕령은 청정이 곤욕을 치르도록 하며 최일경은 김응서에게 소서의 첩이 된 기생 월선을 시켜 소서를 암살하도록 지시한다. 군대를 파견해 달라는 요청을 명나라에서 거절하자 「삼국지」의 관운장이 나타나 조선에 군사를 파견하게 하고 이여송을 도와 그가 청정의 목을 벨 수 있게 해 준다. 대장을 잃은 왜군은 대패하여 귀국하게 되는데 조정에서는 김응서와 강홍립을 대장으로 삼아 왜국의 항복 문서를 받게 한다. 임진왜란이 끝난 지 13년 만에 왜군이 재침략하려 하자 사명당이 일본으로 건너가 항복 문서를 받아 온다

#강	63	#쪽	273	#번	001	#문항코드	8001-0233

[문제]

(가)의 [A]를 바탕으로 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 임금이 기록하라고 한 사건의 ‘전말’은 (나)에서 영의정 ‘홍섬’에 의해 밝혀지고 있군.

② ‘억울하게 죽은 사람’의 일은 (나)의 장령 ‘정엄’을 통해 경연에서 다시 논의되고 있군.

③ ‘제대로 된 심판’을 받지 못한 사건은 (나)에서 ‘유연’이 모함을 받아 사형을 당한 일이겠군.

④ ‘독자들의 관심을 사로잡’았던 이유는 (나)의 사건이 국가 기관의 잘못과 관계가 있었기 때문이겠군.

⑤ ‘소재 선행의 소설’이란 말은 (나)의 작가가 소설을 쓰기 위해 인물이나 사건을 허구적으로 만들어 낸 것이 아니라는 말이군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① 영의정 홍섬은 실상을 재조사하도록 명을 내려 달라고 청하였으나 행해지지 못하였다고 하였으므로 홍섬에 의해 사건의 전말이 밝혀지고 있다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

② 장령 정엄은 경연의 자리에서 ‘그 억울함’을 논함으로써 억울하게 죽은 유연의 일을 다시금 논의하고 있다.

③ 모함을 받은 유연은 ‘제대로 된 심판’을 받지 못해 사형을 당했으며, 이는 ‘억울하게 죽은 사람의 사연’으로 기록되었음을 [A]에서 확인할 수 있다.

④ 천유용의 등장으로 법부에서 유연에게 법을 잘못 적용하였음이 드러나고 있다. 이는 국가 기관이 제대로 된 심판을 하지 못한 일로 독자들의 관심을 사로잡았다고 [A]에 제시되어 있다.

⑤ ‘소재 선행의 소설’이라는 말은 소설을 쓰기 전에 이미 소재가 준비되어 있었다는 것으로, (나)의 인물이나 사건이 허구적으로 만들어 낸 것이 아님을 의미한다.

#강	63	#쪽	274	#번	002	#문항코드	8001-0234

[문제]

(가)를 참고하여 (나)와 (다)를 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (나)는 소설로 볼 수 있지만, 특정 인물과 관련한 사건을 사실적으로 기록하기 위해 쓰였기 때문에 전(傳)과 구별하기가 쉽지 않다.

② (나)는 제대로 된 심판을 하지 못하는 국가 기관을 쇄신하여 법질서를 바로잡아야 한다는 교훈을 줄 목적으로 제작되었다고 볼 수 있다.

③ (다) 작품 전체를 살펴보면 김덕령 외에 임진왜란에서 활약한 영웅들의 이야기가 더 수록되어 있을 것이다.

④ (다)가 역사적 사실을 바탕으로 하면서도 전기적(傳奇的) 사건을 다룬 것은 소설 이전의 전(傳)이 가지고 있던 공신력에 기대고자 한 것으로 볼 수 있다.

⑤ (나)와 (다)는 사실에서 소재를 취하여 쓴 작품이지만, (다)가 (나)에 비해 허구적 성격이 더 두드러진다는 점에서 소설의 특징이 더 잘 드러난다고 볼 수 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 「임진록」에 전기적 사건이 나오기는 하지만 그것이 소설 이전의 전의 공신력에 기대고자 한 것은 아니다. 소설이 전의 공신력을 이용하려 했다는 것은 특정한 인물을 주인공으로 한 소설을 ‘□□전’이라고 하여 전처럼 보이게 했다는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서, (나)는 소재 선행의 소설이라고 하였다. 하지만 특정인물의 삶과 관련한 사건을 사실적으로 기록하려고 노력하였기 때문에 지은 사람마저 소설이라고 생각하지 않고 전(傳)이라고 생각할 수 있을 정도로 구분하기가 쉽지 않다고 하였다.

② (가)에서 임금이 국가 기관의 잘못으로 억울한 일을 당한 유연의 사건을 이항복에게 기록하라고 한 것은 이를 통해 국가 기관을 쇄신해야 한다는 교훈을 주기 위한 것으로 볼 수 있다.

③ (가)에서 「임진록」은 여러 영웅이 등장한다고 하였으므로 (다)작품 전체에는 김덕령 외에 다른 영웅들의 이야기가 더 수록되어 있을 것으로 짐작할 수 있다.

⑤ (다)는 (나)에 비해 허구적 성격이 더 잘 나타나고 있다. 허구성이 소설의 특징임을 고려해 볼 때, (다)가 (나)에 비해 소설로서의 특징이 더 잘 드러난다고 할 수 있다.

#강	63	#쪽	274	#번	003	#문항코드	8001-0235

[문제]

(나)의 내용에 대한 이해로 적절한 것은?

① 법부는 윤선각이 보낸 편지를 바탕으로 천유용을 잡아들였다.

② 법부에 온 사람들은 천유용을 보자마자 그가 유유임을 알아차렸다.

③ 유유는 다른 사람을 가르칠 수 있을 정도의 학식을 갖추고 있었다.

④ 유연은 꿈을 통해 부인에게 천유용이 유유라는 증거를 알려 주었다.

⑤ 유유는 자신이 집을 나가게 된 이유가 유연 때문이었음을 밝히고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 유유는 집을 나간 후에 천유용이라는 이름으로 떠돌면서 ‘글에 능하여 세상을 두루 돌아다니면서 어린이들을 가르쳐서 입에 풀칠’을 했다고 하였다. 이는 유유가 다른 사람을 가르칠 수 있는 학식을 지녔음을 보여 준다.

{오답이 오답인 이유}

① 윤선각이 경연에서, 순안현에서 만난 걸인이 천유용이며 천유용이 유유라는 사실을 말함으로써 법부에서 이를 확인하기 위해 천유용을 잡아들인다. 이 글에서 윤선각이 편지를 쓰는 일은 나타나지 않는다.

② 법부에 온 사람들은 천유용이 ‘그 아버지의 이력과 친족들, 하인들과 평소에 사귄 사람들’에 대해 말하면서 묻는 말에 대답하는 것을 보고 유유라는 것을 알아차린다. 그러므로 천유용을 보자마자 유유라고 알아차린 것은 아니다.

④ 죽은 유연은 이 씨의 꿈에 나타나서 유유가 올 것임을 암시하는 말을 하지만 천유용이 유유라는 증거를 알려 준 것은 아니다.

⑤ 유유가 집을 나가게 된 것은 혼인을 한 지 3년이 되고도 자식이 없는 것을 아버지가 책망했기 때문이다. 그러므로 유연 때문에 집을 나간 것은 아니다.

#강	63	#쪽	274	#번	004	#문항코드	8001-0236

[문제]

(다)의 ㉠~㉤에 대해 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 김덕령이 신비한 재주를 발휘하여 물리치는 외적(外敵)이다.

② ㉡은 김덕령이 ㉠과 결탁하였다고 말하며 그것을 밝히고자 한다.

③ ㉢은 김덕령이 내적(內敵)을 물리치지 않았다고 분개하고 있다.

④ ㉣은 ㉢의 명령을 받고 김덕령을 잡아 서울로 압송하였다.

⑤ ㉤은 김덕령이 내적(內敵)으로 인해 위기에 처할 것임을 알고 있었다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

③ 김덕령은 임진왜란에서 외적인 일본군을 무찌른 영웅이다. 그런데 정확하지 않은 정보로 인해 모함을 받고 죽임을 당한다. 우리나라를 침략한 일본을 외적이라고 한다면 일본의 침략을 막는데 방해가 되는 국내적 요소를 내적이라고 할 수 있다. ‘상’이 화를 내는 것은 김덕령이 내적을 막지 않았다는 사실 때문이 아니라 김덕령이 일본과 내통한다는 이야기를 들었기 때문이다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘청정’은 일본의 장수로 외부에서 온 적이며 김덕령은 도술을 부려 그를 물리친다.

② ‘병조 참판’은 김덕령이 전쟁 중에 몸을 감추고 일본과 내통하였다고 확신하는 인물로, 그것을 밝히기 위해 김덕령을 잡아들일 것을 청하고 있다.

④ ‘병조 참판’이 ‘상’에게 김덕령을 잡아들여야 한다고 주청하자 ‘상’은 의금부 도사를 시켜 그를 서울로 잡아 오게 한다.

⑤ ‘한 사람’은 김덕령에게 화를 당할 것을 미리 말해 주었다고 하였으므로 김덕령이 내적으로 인해 위기에 처할 것을 알고 있었다고 할 수 있다.

#강	63	#쪽	275	#번	005	#문항코드	8001-0237

[문제]

<보기>는 김덕령에 얽힌 구전 설화이다. <보기>를 바탕으로 (다)가 창작되었다고 볼 때, (다)에 반영된 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	부친상을 당한 상황에서 임진왜란이 일어나자 김덕령의 모친은 김덕령에게 살생을 해서는 안 된다고 하며 전장에 나가지 못하게 하였다. 그래서 김덕령은 싸움을 하지 않고 왜진에 들어가 왜병들의 모자에 꽃을 다는 재주를 보여 왜적들이 스스로 물러가게 하였다. 이때 나라에서는 재주 있는 김덕령이 전장에 나가 싸우지 않았다고 역적으로 몰아 죽이려 하였다. 그러나 김덕령은 신력으로 사형을 거부하며 역적으로는 죽지 않겠다면서, 자기를 죽이려면 ‘만고충신 김덕령’이란 비를 세워 달라고 하였다. 선조가 비를 세워 주자 김덕령은 오금에 붙어 있는 비늘을 떼고 쑥대로 세 번 치면 자신이 죽을 것이라고 하였다. 이에 그대로 시행하자 김덕령은 죽었다.

① 김덕령이 보통 사람들과 달리 다리에 비늘이 있다는 특징은 그대로 반영하고 있다.

② 왕이 청을 들어주자, 김덕령이 자신을 죽이는 방법을 직접 알려 주는 구조는 그대로 반영하고 있다.

③ 김덕령이 아버지를 여의고 상중에 있기 때문에 전쟁에 나가지 못한 사건이 전쟁으로 인해 아버지를 잃게 된 것으로 바뀌어 있다.

④ 왕이 김덕령의 이야기를 듣고 진노하는 이유로, 재주가 있으면서도 전장에 나가 싸우지 않았다는 것에 또 다른 정보를 추가하고 있다.

⑤ 김덕령이 왜적을 물리치기 위해 왜병들의 모자에 꽃을 다는 재주를 보여 주는 것은 왜병의 머리에 붙인 종이를 떼는 것으로 바뀌어 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

다른 작품과 연계하여 감상

{정답이 정답인 이유}

③ <보기>와 (다)에서는 모두 김덕령이 임진왜란 당시에 아버지를 여의고 상중에 있었기 때문에 전쟁에 참여하지 못했다고 하고 있다. 그러므로 (다)에서 김덕령이 전쟁으로 인해 아버지를 잃게 되었다고 내용을 바꾸었다는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① <보기>와 (다)에는 모두 김덕령의 다리에 비늘이 붙어 있는 특징이 공통적으로 나타나고 있다.

② <보기>와 (다) 모두에서 모두 김덕령은 자신이 역적이 아님을 밝혀 달라는 청을 왕이 들어주자 자신을 죽이는 방법을 직접 알려주고 있다.

④ (다)에서는 왕이 김덕령의 이야기를 듣고 진노하는 이유로, <보기>처럼 재주가 있으면서도 전장에 나가지 않았다는 사실에 적과 내통했다는 또 다른 정보를 덧붙이고 있다.

⑤ <보기>에서는 김덕령이 왜병들의 모자에 꽃을 다는 재주를 부려 적을 물리치고 있는데, (다)에서는 왜병들의 머리에 붙인 종이를 떼는 재주를 보여 주고, 헷몸에 혼백을 붙여 왜군 진중에 들여보내서 왜군들끼리 서로 덕령으로 오해하고 화살과 돌을 쏘아서 자멸하게 함으로써 왜적을 물리치고 있다.

#강	63	#쪽	275	#번	006	#문항코드	8001-0238

[문제]

<보기>는 (다)의 ⓐ에 대한 선생님의 설명이다. <보기>의 ㉮에 들어갈 속담으로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 왕은 김덕령이 역적 행위를 했다고 생각했어요. 그래서 그의 요구를 받아들이기가 어려웠겠지요. 그렇지만 그를 죽이기 위한 방법을 찾지 못해 ( ㉮ )로 ⓐ와 같이 말할 수밖에 없었지요.

① 칼로 물 베기

② 누워서 떡 먹기

③ 울며 겨자 먹기

④ 달걀로 바위 치기

⑤ 다 된 죽에 코 풀기

[정답/모범답안]

3

[해설]

중심 사건에 대한 이해

{정답이 정답인 이유}

③ ‘울며 겨자 먹기’는 맵다고 울면서도 겨자를 먹는다는 뜻으로, 싫은 일을 억지로 마지못하여 함을 비유적으로 이르는 말이다. 허락하기는 싫지만 어쩔 수 없이 허락해야 하는 상황에 있는 왕에게 적절한 속담이다.

{오답이 오답인 이유}

① 다투었다가도 시간이 조금 지나 곧 사이가 다시 좋아지는 경우를 비유적으로 이르는 말이다.

② 하기가 매우 쉬운 것을 비유적으로 이르는 말이다.

④ 대항해도 도저히 이길 수 없는 경우를 비유적으로 이르는 말이다.

⑤ 거의 다 된 일을 망쳐 버리는 주책 없는 행동이나 남의 다 된 일을 악랄한 방법으로 방해하는 것을 비유적으로 이르는 말이다.

2부	적용 학습	Page	276
64강	극·수필·갈래 복합 17

#강	64	#쪽	276	#번	001~005	#문항코드

[지문]

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 흔히 ‘특정 시기의 인정과 풍속, 제도 따위를 주로 묘사한 소설’을 ‘세태 소설’이라고 한다. 이때 세태 소설의 주인공들은 특정 시기의 특정 사회적 양상 속에서 살아가며 그 시대의 패러다임을 온몸으로 체험하게 된다. 사건이 진행되면서 발생하는 크고 작은 갈등을 통해 당시 시대에 대한 사람들의 인식과 태도를 구체적으로 그려 내는 것이다. 이런 점에서 세태 소설은 ‘어느 특정한 시기의 세태 즉 인정과 풍속, 제도 따위를 드러내며 해당 사회의 패러다임을 중점적으로 다루는 소설’이라고 말할 수 있다.

일부 학자들은 박태원의 「천변 풍경」 , 채만식의 「탁류」 같은 1930년대의 소설 작품들은 물론, 조선 후기의 고전 소설들도 세태 소설의 개념 안에 포함해서 다룬다. 이때 고전 소설을 세태 소설로 분류하기 위한 기준 을 다음과 같이 제시한다. 공간적 배경이 ‘조선’일 것, ‘현실’이라는 일원적 세계관 안에서 벌어진 사건을 기술할 것, 중세적 이념보다 ‘경험적 인식’을 중시할 것 등이다.

위 기준에 맞는 조선 후기의 세태 소설들을 살펴보면 대체로 다음과 같은 특징이 발견된다. 첫째, 조선 후 기의 변화된 사회상이 주로 나타난다. 무능한 가장의 모습이 부각되거나, 신분제의 혼란으로 인한 상류-하류 계층 간의 대립이 강조되는 경우, 경제 환경의 변화와 상권의 발달이 배경이 되는 경우, 물질 중심주의가 기저에 깔려 있는 경우 들이 그렇다. 둘째, 과거와 달리 능동적이면서 주체적 성격이 강화된 인물이 등장한다. 철저하게 개인의 이익만을 추구하는 부정적 인물이 등장하거나, 문제 상황에 대응해 주도적·적극적으로 행동하는 여성 주인공이 나타나는 경우가 여기에 해당한다. 셋째, 현실의 인과 관계에 따라 주요 사건이 전개된다. 이는 당대의 문제가 현실의 변화를 통해서만 해결될 수 있음을 인식한 결과라 할 수 있다.

(나) 좀처럼 잠이 오지 않는 채 벌써 오랫동안을 만나지 못한 어머니 생각, 아버지 생각, 기미꼬 언니 생각, 금순이 생각에, 드디어 영이는 참지 못하고 소리를 죽여 느껴 울었다. 그러나 심사가 고약한 침모는 새벽녘 에 발견한 그 사실을, 그냥 제 가슴속에만 간수해 두지 않고, 소문은 그렇게도 쉽사리 나서, 영이의 조반이 끝나기도 전에, 시어머니는 그를 안방으로 불러들여,

“왜, 젊은 년이 밤낮 훌쩍훌쩍 우니? 그, 방정맞아 못쓴다.”

다시 울음이 나오려는 것을 이를 악물고 참았던 그날 밤에, 남편은 떠름한 얼굴을 하고 돌아와 기미꼬가 모레 낮에 모교 다리 청요릿집에서 만나자더라고, 볼멘소리를 하고 그대로 돌아서서 작은사랑으로 나가며,

“누가 가둬 뒀단 말인가?”

반은 혼잣말로 그러한 말을 한마디 하였다.

밤새도록 시아재비 생일 차리느라 바쁘면서도, 그는 그 말이 어떻게 한 말임을 궁리해 보았으나, 알아내는 도리가 없었다.

기미꼬 언니가 어디서 남편을 보고, 자기와 만나자고 그러한 말을 하였던 것인지, 그때 혹 웃음의 소리로 라도,

“그, 밤낮 영이를 가둬 두지만 말구, 더러 밖에두 좀 내노슈.”

그러한 말이라도 한 것이 비위에 틀려 그랬던 것인지도 모른다. 그러나 그러한 것이야 이를테면 어떻든 좋았다.

대체 기미꼬 언니는 왜 갑자기 나를 만나자는 것일꼬? 시집오기 전에, 나더러 마구 밖에 나오지 말라고 몇 번인가 거듭 타일러 준 것이 바로 그였는데, 그가 이렇게 나오라고 부르는 것에는 무슨 까닭이든 까닭이 있을 것이다.

‘갑자기 무슨 일이라도 생긴 것일까? ……’

일이 생겼다면 무슨 일이 누구에게? 하고 생각하니 기미꼬의 몸 위에 일어난 일은 아닐 듯싶었다.

‘  그럼, 어머니나 아버지 몸 위에? ……’

사정을 모르는 만치 염려는 컸다. 즉시 만나자는 것이 아니고, 모레, 이틀씩 날을 둔 것을 보면 무슨 급한 일은 아닐 듯도 싶지만, 하여튼 그러면 또 그런대로, 내일은 꼭 언니를 만나고, 어머니를 만나고, 그동안 혼 자 가슴속에 쌓아 놓고 애타 하던 모든 설움을 터놓을까? 영이는 한때, 그렇게 생각하지 않았던 것이나, 다 시 냉정히 생각해 보고, 그는 그것을 단념해 버렸다.

자기를 사랑해 주는 이들이, 현재 자기가 행복되다 생각하고 있든, 불행되다 생각하고 있든, 자기는 결코 그이들에게 이 고생을, 이 슬픔을 알려서는 안 된다.

나의 일은 역시 나 혼자 처리할 것이요, 나의 슬픔도 오직 나의 마음속에만 간직하여, 결코 이 집을 나가 는 일 없이, 어디까지든 모든 박해와 싸워 가리라. 그것은 이를테면 영이와 같은 경우에 있는 여자가 자기 한 사람에게 너무나 가혹한 주위에 대하여, 복수를 이룰 수 있는 오직 한 개의 수단인 것이다.

‘모든 것을 참자. 죽어도 이 집 귀신이다……’

약속한 날, 어머니가 기미꼬와 금순이를 따라, 무교정 청요릿집에서 몇 시간을 눈이 빠지게 기다렸을 때, 자기가 응당 좋아라고 뛰어나가리라 생각하고 있는 남편의 심사가 가증해서도, 영이는 사랑하는 이들을 만나고 싶은 욕망을 꾹 눌러 참고, 속달을 부치러 펜을 잡았던 것이다……

- 박태원, 「천변 풍경(川邊風景)」

(다) 옥랑이 옥에 갇힌 지 수삼 일이 지나니, 영흥 부사가 좌기를 엄숙히 하고 살옥 죄인을 잡아들여 문초할 새, 옥랑이 큰칼의 무거움을 이기지 못하여 옥졸에게 부축되어 겨우 들어가니, 보는 사람마다 불쌍하게 여 기더라. 부사가 죄인을 살펴보니 전일에 가둔 죄인이 아닌지라, 놀라며 이상히 생각한 부사는 일변 옥졸을 잡아들여 꿇어앉히고 꾸짖어 이르기를,

“살인자는 국법이 지엄하거늘, 네 감히 죄인을 임의로 바꾸었으니 그 죄는 죽고도 오히려 남음이 있으렷다!” 하며, 사령을 호령하여 형틀에 매어 놓고 벌하며 간계를 자세히 아뢰라 하니라.

그러하나 본디 처음에 이시업을 가둘 때 압송하던 옥졸은 갑자기 병이 나서 들어오지 못하고, 다른 옥졸 이 거행하게 되었으니 그 진가(眞假)를 알지 못하였더라. 옥졸들이 천만뜻밖에 이러한 곤경을 당하니 어찌 할 바를 모르다가 즉시 원통함을 일컬으며 아뢰기를,

“소인들이 어찌 감히 막중하온 관령을 받잡고 간사한 죄를 지을 수 있겠나이까? 소인들은 저 죄인을 처음 압송하옵던 무리가 아니온 고로 죄인의 진가를 알지 못하오니, 당초에 분부를 받자온 옥리를 잡아들여 문초하옵시면 자초지종이 스스로 밝혀지겠나이다. 소인들은 실로 억울하오니 명정지하에 목숨은 바칠지라도 간계를 꾸민 일은 없사온즉 밝히 통촉하소서.”

하니, 부사가 그 말을 옳게 여겨 죄인을 처음 압송한 옥리를 잡아들이라 하니라.

이때 그 옥리는 신병이 중하여 목숨이 경각에 달렸다 하는지라, 부사가 매우 노하여 하는 말이,

“병세가 중함이 아니라, 더할 나위 없는 죄를 지었으매, 거짓으로 칭병하여 죄를 모면하려 함이니 빨리 잡아들이렷다.”

하며 호령이 추상같으니, 나졸이 성화같이 재촉하더라.

기실 그 옥리는 병세가 침중하여 기동을 못 할 지경에 이르렀으니, 어찌 능히 들어올 수 있으리요마는, 관령이 지엄하니, 부득이 들것에 의지하여 들어가게 되니라. 부사가 살펴보매 옥리는 과연 병세가 침중하여 정신이 혼미하고 숨이 곧 끊어질 것 같기에 즉시 도로 내어보내라 하나, 미처 관문을 나지 못하여 죽는지라, 부사는 후회함을 마지아니하더라.

이러하여 죄인의 진가를 알지 못하겠기로, 즉시 옥랑을 형틀에 올려 매고 노한 음성으로 물어보되,

“너는 어떠한 사람이기로 감히 죄인을 대신하여 갇히었으며, 처음 갇힌 죄인을 어디로 보내었느냐? 사실 대로 바로 아뢰되, 추호도 은휘치 말렷다!”

하나, 옥랑은 조금도 두려워하는 빛이 없이 태연히 공초(供招)하여 말하되,

		“죄인은 원래 본군 김 좌수의 딸 옥랑이온데, 고원 땅 이춘발의 아들 시업과 혼인을 맺었삽기로 금월 십오일이 혼례일이오라 친사를 맺고자 길을 차려 오옵더니 중로에서 불행히도 어망홍리(魚網鴻離)로 뜻밖의 변을 당하와 죽게 되었나이다. 죄첩은 듣자오니 ‘남자는 여자의 소천(所天)이라.’ 하옵기로, 여 자의 도리는 타인에게 한번 허락하면 목숨이 다하도록 고치지 아니하는 법이오니, 가군이 실지로 죄를 지어 죽음을 당할지라도 그 의리는 또 따라 죽사옴이 마땅하거늘, 하물며 성문실화(城門失火)로 감히 남복으로 갈아입고 옥리를 속여 대신 갇히고 가군을 내어보냈사오니, 국법에는 죽을죄를 지었사오나 죄첩의 의리에는 마땅하온지라 당장 죽사와도 여한이 없사오니, 바라옵건대 속히 형벌을 밝히소서.”
[A]

이렇듯 낭자의 언사가 매우 씩씩한지라, 부사는 이 말을 듣고 마음속으로 헤아리되,

‘이 지방에 왕화(王化)가 멀므로 풍속이 보잘것이 없어 삼강오륜을 제대로 아는 자 드물거늘, 어찌 저러한 여자가 있을 줄을 뜻하였으리오? 이는 비록 옛날의 열녀(烈女)라 할지라도 이에서 더할 수는 없을지니, 진실로 아름답고 희한한 일이로다.’

부사는 즉시 사연을 갖춰 기록하여 감영에 장계를 올려 아뢰니, 함경 감사가 이 보장을 읽어 보고 크게 칭찬하기를,

“하방 여자로서 어찌 이런 식견이 있을까 보냐? 이는 진실로 범상한 여자가 아니니라.”

하며 내당으로 들어가 부인에게 그 말을 전하면서 무수히 찬양하더라.

- 작자 미상, 「옥낭자전(玉娘子傳)」

[해설]

(가) 「세태 소설의 개념과 조선 후기 세태 소설의 특징」

{해제}

이 글은 세태 소설의 개념을 소개하고 조선 후기 세태 소설의 주요한 특징을 설명하고 있다. 세태 소설과 관련해 어느 특정한 시기의 세태를 드러내며 해당 사회의 패러다임을 중점적으로 다룬다는 핵심 내용을 설명한 후, 조선 후기 고전 소설을 세태 소설로 분류할 수 있는 기준을 제시하고 있다. 또한 조선 후기 세태 소설이 지닌 일반적 특징을 소개하여 조선 후기 세태 소설의 범위를 제한하고 있다.

{주제}

세태 소설의 개념과 조선 후기의 세태 소설

{구성}

•1문단: 세태 소설의 개념

•2문단: 조선 후기 세태 소설의 범위와 기준

•3문단: 조선 후기 세태 소설의 일반적 특징

(나) 박태원, 「천변 풍경」

{해제}

이 작품은 청계천 변을 중심으로 일어나는 다양한 서민들의 생활상을 50개의 절로 나누어 서술한 1930년대의 세태 소설이다. 70여 명의 평범한 인물들을 모자이크식으로 제시하는 소설로, 당시 사람들의 다양한 삶의 양상을 드러내는 것을 주된 목적으로 한다. 여인들의 집합소인 빨래터와 남성들의 사교장인 이발소를 중심으로 당시 사람들의 삶을 생생하게 형상화하고 있다. 상이한 장소에서 동시에 일어나는 사건들을 보여 줌으로써 시간성과 공간성을 극대화하면서, 당시 서민층의 일상을 사실적이고 세밀하게 재현한 작품으로 평가받는다. 특정 대상을 확대해 보는 클로즈업 기법과 카메라가 이동하며 촬영하는 듯한 카메라아이 기법 등을 활용하여 주요 사건을 영화적으로 드러내고 있다.

{주제}

1930년대 청계천 변을 중심으로 한 서울 중산층과 하층민들의 삶과 애환

{전체 줄거리}

청계천 변 주민 삼십여 명의 일상사가 빨래터와 이발소를 중심으로 펼쳐진다. 나이 오십이 된 민 주사는 안성집과 외도하면서 정치적 야망을 꿈꾸지만 결국 실패한다. 다소간의 허영기와 속물근성을 가진 포목전 주인은 비교적 안정된 삶을 살아가고, 한약국 집 젊은 내외는 사람들의 부러움을 받는다. 가평에서 상경한 창수는 한약국에서 일을 시작하지만 점점 세속적 인물로 변해 간다. 평화 카페의 여급 영이(하나꼬)는 약사와 결혼하지만, 시집살이와 남편의 외도, 전처의 자식 때문에 괴로워한다. 취직을 시켜 준다는 말에 속아 서울에 온 금순은 기미꼬를 만나 새로운 삶을 살고자 한다. 이발소 집 사환 재봉이는 이발사 김 서방과 갈등하기도 하지만 대체로 자신의 생활에 만족하며 살아간다.

(다) 작자 미상, 「옥낭자전」

{해제}

이 작품은 혼인 과정에서 우발적으로 발생한 살인 사건과 그 사건의 해결 과정에 뛰어드는 주인공 옥랑의 사연을 중점적으로 다룬 조선 후기의 소설이다. 주인공 옥랑은 남편이 될 사람(시업)을 대신해 죽음을 각오하는 여성으로, 자신이 시업 대신 감옥에 가겠다는 결심을 실행하는 과정에서 그것을 만류하는 시업을 설득해 내는 적극적인 모습을 보인다. 문제를 해결하기 위해 자신의 판단에 따라 선택하고 주도적으로 행동한다는 점에서 조선 후기의 달라진 여성상을 반영하고 있다고 평가된다.

{주제}

남편이 될 사람을 위해 대신 감옥에 갇힐 것을 계획하고 실천하는 옥랑의 의지

{전체 줄거리}

함경도 고원 땅에 사는 이시업은 영흥 땅에 사는 김좌수의 딸 옥랑과 정혼을 한다. 시업이 혼례를 올리기 위해 김 좌수의 집에 가던 길에 하인들 사이에 싸움이 벌어져, 토호의 하인 하나가 죽게 된다. 이에 시업은 살인죄로 투옥된다. 옥랑은 시업을 살리겠다는 계획을 세워 남복을 하고 감옥에 찾아간다. 간신히 시업을 만나 자신이 신부 될 사람임을 밝힌 옥랑은 시업에게 자신이 사업을 대신해서 감옥에 갇히겠다고 주장한다. 시업이 이를 거절하자, 옥랑은 비수를 꺼내 들고 자신의 말대로 따라 주지 않으면 자결을 하겠다는 결심을 밝힌다. 이에 시업은 비통해하면서 옥랑과 옷을 바꿔 입고 감옥을 빠져나온다. 이후 영흥 부사의 문초에 옥랑은 자신이 남편 될 사람을 대신해 자발적으로 감옥에 들어왔음을 고백한다. 이에 감동한 부사는 옥랑의 절행을 상부에 보고하고, 상감은 옥랑의 의지를 칭찬하며 그들의 죄를 사하여 준다.

#강	64	#쪽	279	#번	001	#문항코드	8001-0239

[문제]

(가)를 바탕으로 (나)와 (다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (나)와 (다)는 여성을 중심인물로 설정하여 특정 시기의 사회적 양상을 드러내고 있다.

② (나)와 (다)의 중심인물들은 당시 패러다임에 해당하는 가부장적 제도와 그로 인한 제약에서 벗어나려 노력하고 있다.

③ (나)의 중심인물은 시집살이와 관련하여 갈등을 겪고 있고, (다)의 중심인물은 감옥살이와 관련하여 시련을 겪고 있다.

④ (나)는 영이와 남편, 주변 사람들의 행동을 통해, (다)는 부사와 옥졸, 부사와 옥랑의 발화를 통해 당시의 풍속이나 제도가 드러나고 있다.

⑤ (나)의 중심인물은 심리적 갈등 속에서 자신의 처신을 결정하고 있지만, (다)의 중심인물은 자신의 선택에 대해 심리적 갈등을 겪지 않고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

② (나)의 영이와 (다)의 옥랑은 ‘당시 패러다임에 해당하는 가부장적 제도’ 밑에서 살아가고 있지만 그것을 벗어나기 위해 적극적으로 노력하고 있지는 않다. (나)의 영이는 ‘모든 것을 참자’고 다짐하며 시집살이를 견디고 있고, (다)의 옥랑은 남편이 될 시업을 살리기 위해 자신이 감옥에 갇히는 것도 마다하지 않고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (나)의 중심인물은 영이이고 (다)의 중심인물은 옥랑이다. 이들은 각각 1930년대와 조선 후기의 사회적 양상을 여인의 삶을 중심으로 드러내고 있다.

③ (나)에는 영이가 시집살이에서 겪는 괴로운 체험이, (다)에는 옥랑이 자발적으로 ‘감옥살이’를 하게 된 상황이 주로 그려진다.

이 과정에서 중심인물들은 갈등이나 시련을 겪게 된다.

④ (나)의 경우 영이, 남편, 시어미와 침모 같은 인물들의 행동을 통해 당시 여인들의 고된 결혼 생활이 드러나고 있다. (다)의 경우 부사와 옥졸의 발화를 통해 관청의 일이 진행되는 분위기를 알 수 있으며, 부사와 옥랑의 대화를 통해 열(烈)의 가치를 중시하던 시대상이 드러나고 있다.

⑤ (나)의 중심인물인 영이는 남편의 말 때문에 고민하고 괴로워하다가 모든 것을 참기로 결정하고 있다. (다)의 중심인물인 옥랑은 남편이 될 시업을 대신해 감옥에 가기로 마음먹은 후, 그러한 선택에 대해 어떠한 후회도 하지 않고 있다.

#강	64	#쪽	279	#번	002	#문항코드	8001-0240

[문제]

(나)의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 독자를 앞에 두고 직접 이야기하는 듯한 말투로 작중 상황을 제시하고 있다.

② 상징적인 소재를 적재적소에 활용하여 인물의 변화된 성격을 드러내고 있다.

③ 서술자가 수시로 끼어들어 인물의 선택과 사건의 진행 과정에 대해 논평하고 있다.

④ 인물과 인물의 충돌 과정을 해학적으로 그려 내어 사건의 긴장감을 완화하고 있다.

⑤ 쉼표를 빈번하게 사용하여 사건이나 사고의 진행 과정을 압축적으로 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (나)의 첫 문단과 마지막 문단 등을 보면 쉼표를 빈번하게 사용하고 있음을 알 수 있다. 작가는 쉼표를 사용하여 호흡을 고르면서 ‘어머니 생각, 아버지 생각, 기미꼬 언니 생각, 금순이 생각에’와 같은 사고의 흐름이나, ‘심사가 고약한 침모는 새벽녘에 발견한 그 사실을, 그냥 제 가슴속에만 간수해 두지 않고, 소문은 그렇게도 쉽사리 나서, 영이의 조반이 끝나기도 전에, 시어머니는 그를 안방으로 불러들여,’와 같은 사건의 진행 과정을 압축적으로 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 중심인물 영이의 독백과 심리가 주로 그려져 구어적으로 느껴지기는 하지만, 서술자가 독자를 청자로 설정하여 직접 말을 건네는 듯한 말투를 쓰고 있지는 않다.

② 인물의 성격 변화를 드러내기 위해 사용한 상징적 소재를 발견할 수 없다.

③ 서술자가 작품 속에 끼어드는 편집자적 논평은 나타나지 않는다.

④ 인물과 인물의 갈등이 드러나는 과정에서 해학적 요소는 발견되지 않는다. 주로 중심인물의 고백을 통해 내면적 갈등의 과정과 결과를 서술하고 있기에 사건의 긴장감은 크게 완화되지 않는다.

#강	64	#쪽	279	#번	003	#문항코드	8001-0241

[문제]

(나)의 혼잣말 에 대한 영이의 판단으로 적절하지 않은 것은?

① 남편은 나와 내 가족들의 만남을 탐탁하게 여기지 않는 것 같다.

② 남편은 내가 누군가에게 시집살이의 답답함을 호소했다고 오해하고 있다.

③ 남편은 기미꼬 언니에게 생긴 속사정을 알면서도 일부러 나에게 사실을 감추고 있다.

④ 남편이 떠름한 얼굴로 볼멘소리에 덧붙여 말한 것은 나에 대한 불만을 드러내려는 것이다.

⑤ 남편은 기미꼬 언니가 농담으로 했을 수도 있는 말을 진심이라고 생각하고 받아들인 것 같다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

인물의 심리 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (나)의 ‘혼잣말’은 남편이 영이를 옆에 두고 지나가듯 한 말(“누가 가둬 뒀단 말인가?”)로 ‘나’(영이)에 대한 남편의 불만을 드러내고 있다. 그러나 ‘나’는 ‘남편이 기미꼬 언니에게 생긴 속사정’을 알고 있는지 모르고 있는지를 판단하지 못하고 있다. 이는 ‘그는 그 말이 어떻게 한 말임을 궁리해 보았으나, 알아내는 도리가 없었다.’, ‘그러한 말이라도 한 것이 ~ 이를테면 어떻든 좋았다.’ 등에서 확인할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 남편의 말을 들은 이후 ‘나’의 내적 갈등이 커지고 있는 상황에서 짐작할 수 있다. 이는 마지막 문단 중 남편의 심사를 떠올려 보는 부분에서도 확인된다.

② 영이는 “누가 가둬 뒀단 말인가?”라는 남편의 말을 통해서 남편이 누군가에게 안 좋은 이야기를 들었을 것이라 짐작하고 있다.

④ 영이는 ‘떠름한 얼굴’로, ‘볼멘소리를 하고 그대로 돌아서’는 남편의 태도가 자신에게 호의적이지 않다고 생각하고 기미꼬 언니를 만나러 나갈 것인지 말 것인지를 고민하고 있다.

⑤ 영이는 기미꼬 언니가 “그, 밤낮 ~ 더러 밖에두 좀 내노슈.”와 같이 말했을지도 모른다고 상상하고 있다. 남편이 이 말을 진심으로 생각해 자신에게 삐친 것일지도 모른다고 상상하는 것이다.

#강	64	#쪽	280	#번	004	#문항코드	8001-0242

[문제]

(가)를 바탕으로 (다)의 주요 사건을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 부사가 옥졸을 문초하는 장면은 당시 상류 계층이 지닌 가치관과 하류 계층이 지닌 가치관의 차이를 부각하기 위한 것이다.

② 부사가 옥리를 불러들였다가 결국 죽게 만드는 사건은 부사가 개인의 이익만을 추구하는 부정적 인물임을 드러내기 위한 것이다.

③ 옥랑이 시업을 대신해 감옥에 가는 사건은 당면한 현실의 문제를 해결하기 위해 적극적으로 행동하는 여성의 모습을 부각하기 위한 것이다.

④ 옥랑이 자신의 잘못을 인정하며 죽음을 청하는 것은 중세적 가치관을 극복함으로써 현실의 문제가 개선될 수 있음을 보여 주기 위한 것이다.

⑤ 함경 감사가 부사의 보장을 보고 옥랑을 칭찬하는 장면은 초월적 세계의 개입 없이 현실 세계의 힘만으로는 문제의 해결이 불가능함을 드러내기 위한 것이다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작가의 세계관, 주제 의식 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (다)의 옥랑은 남편이 될 시업을 대신하여 감옥에 들어간다. 옥랑은 유교적 가치관을 중시하는 여인이지만, 동시에 현실의 문제를 해결하기 위해 적극적으로 나서서 상황을 주도적으로 이끄는 여성이기도 하다. 이는 조선 후기에 여성들의 실제 행동에 실질적인 변화가 일어났음을 드러내는 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① 부사가 옥졸을 문초하는 것은 죄인이 바뀐 과정에 대해 확인하고 잘못을 따지기 위한 것이다. 이러한 사건이 상류 계층과 하류 계층이 어떠한 가치관의 차이를 지녔는지를 부각하기 위한 것은 아니다.

② 부사는 문제의 원인을 파악하기 위해 옥리를 불러들인 것이다.

부사의 경우, 자신의 개인적 이익만을 추구하는 인물로 설정되지는 않았다.

④ 옥랑은 자신이 시업을 대신해 죽겠다고 부사에게 요청하고 있다. 이는 옥랑이 ‘열(烈)’이라는 유교적 가치를 중시하기 때문이다.

⑤ 함경 감사가 부사의 보장을 받고 옥랑을 칭찬함으로써 문제의 해결 가능성이 높아진다. 함경 감사가 초월적 능력을 발휘하는 것은 아니므로 ‘초월적 세계의 개입’은 나타나지 않는다.

#강	64	#쪽	280	#번	005	#문항코드	8001-0243

[문제]

<보기>는 [A]의 ‘어망홍리’와 ‘성문실화’에 대한 설명이다. <보기> 속 선생님의 질문에 대한 대답으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	선생님: [A]에 제시된 ‘어망홍리’와 ‘성문실화’는 한자 성어를 활용한 관용 표현입니다. 특히 ‘성문실화’의 경우 ‘성문실화 앙급지어’에서 온 말이라고 하는군요. 여러분의 이해를 돕기 위해‘어망홍리’와 ‘성문실화 앙급지어’의 지시적 의미를 다음과 같이 정리해 보았습니다. 그렇다면, ㉠〜㉣과 관련지어 옥랑이 [A]와 같이 발화한 의도를 짐작해 볼까요? •어망홍리(魚網鴻離): ㉠물고기를 잡으려고 그물을 쳤는데 ㉡기러기가 잡히다. •성문실화 앙급지어(城門失火殃及池魚): ㉢성문이 불에 타니 그 재앙이 못 안의 ㉣물고기에게로 미친다.

① ‘옥랑’을 ㉠에, ‘시업’을 ㉡에 대입하여 시업이 옥랑을 대신해 변을 당하게 되었음을 밝히려 한 것이군요.

② ‘시업’을 ㉠에, ‘옥랑’을 ㉢에 대입하여 시업의 옥사가 타인과의 불화에 의한 것임을 강조하려 한 것이군요.

③ ‘시업’을 ㉡에, ‘옥랑’을 ㉣에 대입하여 시업의 억울함을 드러내고, 옥랑이 대신 옥에 들어온 이유를 설명하려 한 것이군요.

④ ‘옥랑’을 ㉡에, ‘시업’을 ㉢에 대입하여 시업 대신에 옥랑이 갇혀 있어도, 결국 시업이 벌을 받을 것임을 암시하려 한 것이군요.

⑤ ‘시업’을 ㉢에, ‘옥랑’을 ㉣에 대입하여 국법이 아무런 잘못이 없는 시업과 옥랑을 보호하지 못하는 상황을 비판하려 한 것이군요.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘어망홍리’는 시업이 불행하게 감옥에 잡혀 들어가게 된 상황을 드러내는 표현이고, ‘성문실화’는 남편이 될 시업을 따라 죽을 위기에 처한 옥랑 자신의 상황을 드러내는 표현이다. 따라서 그물에 잡힌 ‘기러기(㉡)’는 시업을, 못 안에서 죽음을 맞이할 ‘물고기(㉣)’는 옥랑을 뜻한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘어망홍리’는 시업의 상황을 드러내기 위해 쓴 관용 표현이다. 또한 변을 당하게 된 것은 ㉡에 해당하는 ‘기러기’ 즉 시업이다.

㉡은 시업을 뜻하나 ㉠은 옥랑이 아니고, 시업이 옥랑을 대신하여 변을 당한 것도 아니다.

② 시업의 옥사가 타인과의 불화에 의한 것임은 맞지만, 시업은 우발적 사건으로 인해 감옥에 갇혔다는 점에서 ㉠보다는 ㉡에 가깝다. 옥랑은 시업이 옥에 갇히는 사건으로 인해 죽을 위기에 처하고 있으므로 ㉢보다는 ㉣에 가깝다.

④ 옥랑은 자신의 자발적 의지로 감옥에 찾아왔으므로 ㉡에 대입시키기 어렵다. 시업은 ㉢과 관련이 있다고 할 수 있지만, ‘성문실화’라는 표현을 통해 시업이 벌을 받을 것임을 암시하는 것은 아니다.

⑤ 시업의 위기로 인해 옥랑의 옥사라는 사건이 발생한다는 점에서 시업을 ㉢에, 옥랑을 ㉣에 연결 지을 수 있지만, 국법이 시업과 옥랑을 보호하지 못하는 상황을 비판하기 위해 ‘성문실화’라는 표현을 사용한 것은 아니다.

2부	적용 학습	Page	281
65강	극·수필·갈래 복합 18

#강	65	#쪽	281	#번	001~006	#문항코드

[지문]

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) ‘이향(離鄕)’이란 오랜 시간 뿌리를 내리고 살던 삶의 터전, 즉 고향을 떠나는 것을 의미한다. 이런 이향 을 서사의 중심 모티프로 삼고 있는 소설을 ‘이향 소설’이라고 한다. 따라서 이향 소설에서는 이향 이후, 모습이 변화된 고향이나 타향에서의 삶이 중점적으로 다루어질 수밖에 없다.

이향 소설에서 공간은 작품 이해의 중요한 요소이다. ‘고향’은 인물의 생존이 위협받거나, 경제적으로 궁핍화되어 감에 따라 생계유지가 어려워지는 공간, 또는 지역 개발 등으로 ‘고향’ 자체가 사라지는 경우로 그려진다. 한편 ‘타향’은 물질적 혹은 경제적 측면에서 고향보다 발달한 공간으로 그려지기도 하고, ‘고향’에 비해 생존의 위협, 경제적 궁핍이 더 심각한 공간으로 그려지기도 한다. 하지만 이향민의 삶은 ‘고향’이나 ‘타향’에서 별반 다를 것이 없는 경우가 많기 때문에 이향 소설은 그들의 비극적 삶을 부각하는 동시에, 당 대의 역사적·사회적 상황을 드러내거나 비판할 수 있게 된다.

		이향 소설의 인물은 대체적으로 ‘고향’에서 안정적으로 살던 인물과 가난하게 살던 인물로 나눠 볼 수 있다. 두 인물 유형 모두 ‘타향’에서의 삶에 적응하지 못하여 궁핍한 삶을 살게 되는 공통점을 보이 는 경우가 많다. 하지만 전자는 생존의 위협으로 ‘고향’을 떠나게 되며, ‘타향’에서도 귀향의 소망을 품 는 일이 많다. 후자는 이향의 이유가 보다 다양하며, ‘타향’에 대한 기대 심리를 품고 있거나 귀향을 하 더라도 결국 ‘타향’에서의 삶의 실패에 기인하는 경우도 있다.
[A]

우리 현대 소설에서 이향 소설을 대표할 만한 작품으로 「오발탄」과 「징 소리」를 꼽을 수 있다.

우리 현대 소설에서 이향 소설을 대표할 만한 작품으로 「오발탄」 과 「징 소리」 를 꼽을 수 있다. 「오발탄」 은 해방 이후부터 6·25 전쟁 직후까지 이향의 원인과 이향 이후의 삶을 그려 냄으로써 이데올로기의 대립과 전쟁이 주는 상처를 구체적이면서 처절하게 보여 주고 있는 작품이다. 「징 소리」 는 70~80년대의 이향을 다 룬 작품으로, 방울재 사람들과 ‘허칠복’의 이향과 귀향을 통해 당대의 도시화, 산업화, 지역 개발의 문제점 을 사실적으로 그리고 있다.

(나) 빈 도시락마저 들지 않은 손이 홀가분해 좋긴 하였지만, 해방촌 고개를 추어 오르기에는 뱃속이 너무 허전했다.

산비탈을 도려내고 무질서하게 주워 붙인 판잣집들이었다. 철호는 골목으로 접어들었다. 레이션 갑을 뜯어 덮은 처마가 어깨를 스칠 만치 좁은 골목이었다. 부엌에서들 아무 데나 마구 버린 뜨물이 미끄러운 길에 는 구공탄 재가 군데군데 헌데 더뎅이 모양 깔렸다.

		저만큼 골목 막다른 곳에, 누런 시멘트 부대 종이를 흰 실로 얼기설기 문살에 얽어맨 철호네 집 방문이 보였다. 철호는 때에 절어서 마치 가죽끈처럼 된 헝겊이 달린 문걸쇠를 잡아당겼다. 손가락이라도 드나들 만치 엉성한 문이면서 찌걱찌걱 집혀서 잘 열리지를 않았다. 아래가 잔뜩 잡힌 채 비틀어진 문틈으로 그의 어머니의 소리가 새어 나왔다. / “가자! 가자!” 미치면 목소리마저 변하는 모양이었다. 그것은 이미 그의 어머니의 조용하고 부드럽던 그 목소리가 아니고, 쨍쨍하고 간사한 게 어떤 딴사람의 목소리였다.
[B]

(중략)

삼팔선. 그것은 아무리 자세히 설명을 해 주어도 철호의 늙은 어머니에게만은 아무 소용없는 일이었다.

		“난 모르겠다. 암만해도 난 모르겠다. 삼팔선. 그래 거기에다 하늘에 꾹 닿도록 담을 쌓았단 말이냐 어쨌단 말이냐. 제 고장으로 제가 간다는데 그래 막을 놈이 도대체 누구란 말이냐.” 죽어도 고향에 돌아가서 죽고 싶다는 철호의 어머니였다. 그러고는 “이게 어디 사람 사는 게냐. 하루 이틀도 아니고.” 하며 한숨과 함께 무릎을 치며 꺼지듯이 풀썩 주저앉곤 하는 것이었다. 그럴 때마다 철호는, “어머니, 그래도 남한은 이렇게 자유스럽지 않아요?” 하고, 남한이니까 이렇게 생명을 부지하고 살 수 있지, 만일 북쪽 고향으로 간다면 당장에 죽는 것이라고, 자유라는 것이 얼마나 소중한 것인가를, 갖은 이야기를 다 예로 들어 가며 어머니에게 타일러 보는 것이었다. 그러나 자유라는 것을 늙은 어머니에게 이해시키기란 삼팔선을 인식시키기보다도 몇백 갑 절 더 힘드는 일이었다. 아니 그것은 거의 불가능한 일이라 했다. 그래 끝내 철호는 어머니에게 자유라 는 것을 설명하는 일을 단념하고 말았다. 그렇게 되고 보니 철호의 어머니에게는 아들 ─ 지지리 고생 을 하면서도 고향으로 돌아갈 생각만은 죽어도 하지 않는 철호가 무슨 까닭인지는 몰라도 늙은 어미를 잡으려고 공연한 고집을 피우고 있는 천하에 고약한 놈으로만 여겨지는 것이었다.
[C]

그야 철호에게도 어머니의 심정이 이해되지 않는 것은 아니었다.

무슨 하늘이 알 만치 큰 부자는 아니었지만 그래도 꽤 큰 지주로서 한 마을의 주인 격으로 제법 풍족하게 평생을 살아오던 철호의 어머니 눈에는 아무리 그네가 세상을 모른다고 해도, 산등성이를 악착스레 깎아내 고 거기에다 게딱지 같은 판잣집들을 다닥다닥 붙여 놓은 이 해방촌이 이름 그대로 ‘ 해방촌(解放村) ’일 수 는 없는 노릇이었다.

		“나두 내 나라를 찾았다게 기뻐서 울었다. 엉엉 울었다. 시집올 때 입었던 홍치마 를 꺼내 입구 춤을 추었다. 그런데 이 꼴 좋다. 난 싫다. 아무래도 난 모르겠다. 뭐가 잘못됐건 잘못된 너머 세상이디그래.” 철호의 어머니 생각에는 아무리 해도 모를 일이었던 것이었다. 나라를 찾았다면서 집을 잃어버려야 한다는 것은, 그것은 정말 알 수 없는 일이었던 것이었다.
[D]

철호의 어머니는 남한으로 넘어온 후로 단 하루도 이 ‘ 가자 ’는 말을 하지 않은 날이 없었다.

		그렇게 지내오던 그날, 6·25 사변으로 바로 발밑에 빤히 내려다보이는 용산 일대가 폭격으로 지옥처럼 무너져 나가던 날 끝내 철호는 어머니를 잃어버리고 말았던 것이었다. “큰애야, 이젠 정말 가자. 데것 봐라. 담이 홈싹 무너뎄는데. 삼팔선의 담이 데렇게 무너뎄는데. 야.” 그때부터 철호의 어머니는 완전히 정신 이상이었다.
[E]

- 이범선, 「오발탄(誤發彈)」

(다) 방울재 허칠복(許七福)이가 고향을 떠난 지 삼 년 만에 미쳐서 돌아와 징을 두들기며 댐을 막은 뒤부터 밀려드는 낚시꾼들을 쫓아 댔다. 덩실덩실 춤을 추며 징을 두들기는 칠복이의 모습은 나무탈을 쓴 도깨비 같다고들 했다.

그리고 그가 그렇게 된 것은 고향을 잃은 서러움, 아내를 빼앗긴 원한 때문이라고들 했다.

(중략)

“마누라 뺏기고 원, 챙피해서 지랄한다고 고향엔 와요?”

“그러다마다유. 하지만, 오죽했으면 고향에 뭐 볼 거 있다고 다시 왔겄남유? 결국 우리덜도 도회지에 나갔다가 발을 못 붙이고 다시 돌아와서 이르케 낚시꾼들 덕으로 살어가고 있습니다만요, 으디 갈 데가 있어야지유. 굶어 죽어도 고향 선산에 뼈를 묻어야겠다는 생각 땜시…….”

봉구는 푸우 한숨 섞인 담배 연기를 길게 내뿜으며, ㉠멀고 회한에 가득한 눈으로 산자락 모퉁이 옛날 창 평 고씨(昌平高氏) 제각이 있던, 펀펀한 곳에 즐비하게 늘어선 매운탕집 주막들을 바라보았다. 지난봄까지 만 해도 선산을 버리고는 죽어도 방울재를 떠나지 않겠다면서 처음부터 집을 뜯어 옮기고 그대로 눌러앉은 박팔만이네를 제하고, 다섯 집밖에 안 되었는데 ㉡벌써 열한 집으로 늘어났다.

새로 생긴 방울재 매운탕집들 앞으로는 아카시아 숲이 휘움하게 울타리처럼 둘러쳐져 있고, 아카시아 숲 너머로는 호남 고속 도로와 연결되는 좁장한 신작로가 뻗쳐 들어오고, 그 길을 따라 낚시꾼들이 타고 온 자 가용들이 집 둘레 여기저기에 번쩍번쩍 햇빛을 쪼개어 날렸다. 봉구의 눈에는 모든 것이 슬프고 어쭙잖게 만 보였다.

말이 보상금이지, 보상 가격을 책정해 놓고도 일이 년 뒤에야 지불을 받고 보니, 이미 인근 농톳값은 몇 배로 뛰어올라 ㉢대토(代土) 잡기에 어려웠고, 도회지로 나가서 살자 해도 전세방을 얻고 나면 자전거 하나 사기도 힘든지라, 아무 짓도 못 하고 솔래솔래 곶감 꼬치 빼먹듯 하다가는 두 손바닥 탈탈 털고 영락없이 알 거지가 되고 만 집이 어디 한두 사람인가.

봉구 그 자신도 보상금 받아 가지고 읍에 나가서 버스 정류장 옆에 가게를 얻어 쌀집을 냈으나 어찌 된 셈 인지 남는 것은 없고 옴니암니 본전만 까먹게 되어 전셋돈이나마 가까스로 건져 다시 방울재로 돌아오지 않았는가.

“지붕 위에서 낚시질을 한다고 생각하니 기분이 이상합니다.”

빨간 모자 낚시꾼은 뚜벅뚜벅 곧잘 말을 걸어왔다.

“사람들꺼정 한꺼븐에 잼겨 뿐 거이 더 마음 아프구먼유.”

“누가 빠져 죽었나요?”

“죽은 거나 매한가지라우. 수십 년 동안 얼굴 맞대고 정 붙이고 살아온 방울재 사람들을 시방 어디에 가서 찾을 겁니까유. 살아남은 사람들은 몇 집 안 되지라우.”

“예끼 여보슈, 난 또 무슨 소리라구!”

“선생님들은 우리 속 몰라유.”

“땜이 원망스럽겠군요.”

“으째서유?”

“고향을 삼켜 버렸으니까요.”

“㉣워디가유. 아무리 배우지 못혔어도 우리가 그러키 앞뒤 꽉 맥힌 멍충이들이란가유? 땜이 생겨서 많은 농민덜이 가뭄 모르고 농사 잘 짓는 거이 을매나 잘헌 일인가유? 우리도 그 정도는 압니다유.”

“그렇다면 됐습니다.”

“그래도 고향이 없어져 뿔고 정든 사람덜이 뿔뿔이 풍지박산되야 뿐졌는디 으찌.”

“딱하게 됐습니다.”

“그라니께 우리는 뿌리 없는 나무여라우. 우리헌티 땅이 있소, 기술이 있소?”

빨간 모자가 대꾸를 해 주지 않자, 봉구는 고개를 들어 다시 매운탕집들 위로 내리뻗은 고속 도로를 바라 보았다. ㉤자동차들이 바람처럼 쌩쌩 내달았다.

- 문순태, 「징 소리」

[해설]

(가) 「이향 소설의 전개 양상과 그 의미」

{해제}

이 글은 ‘이향 소설’의 개념을 밝히면서 이향 소설이 보여주는 특징을 공간과 인물의 차원으로 나누어 설명하고 있다. 이향 소설에서 ‘고향’은 더 이상 살기가 어려워진 공간이 되는데, ‘타향’역시 살기가 어렵기 때문에 이향민들의 비극적인 삶이 나타나게 되는 것이다. 한편 이향 소설에 등장하는 인물들의 대부분은 타향에서의 삶에 적응하지 못한 채 궁핍한 삶을 살게 된다는 특징이 있다.

{주제}

이향 소설의 개념과 특징

{구성}

•1문단: 이향 소설의 개념

•2문단: 이향 소설에서 공간의 특징

•3문단: 이향 소설의 등장인물이 가지는 특징

•4문단: 이향 소설을 대표하는 작품

(나) 이범선, 「오발탄」

{해제}

이 작품은 월남한 철호 가족의 비극적 삶을 통해서 6·25전후의 비참하고 혼란한 사회상을 잘 그려 낸 분단 소설이다. 남한에서의 철호 가족의 곤궁한 삶, 정신 이상으로 ‘가자’만 외쳐 대는 어머니, 가난으로 인해 아이를 낳다가 죽게 된 아내는 철호 가족의 비극적 삶을 보여 주고 있다. 또한 이러한 비극적 삶으로 인해 철호는 가치관의 혼란을 느끼며 어느 방향으로 나아갈지 모르는 ‘오발탄’과 같은 존재가 되어 택시 안에서 목표 없이 가자고만 외친다. 이런 철호는 혼란스러웠던 당대의 사회상을 잘 보여 주는 인물이라고 할 수 있다.

{주제}

6·25 전후의 황폐한 사회 속에서 양심적 삶을 살려다 패배하는 인간의 비극

{전체 줄거리}

북에서 부유하게 살던 철호 가족은 북한의 공산주의 때문에 죽을 위기에 처하자 남한으로 이주한다. 철호는 계리사 사무실에서 근무하지만 그들 가족은 고향에서와 달리 매우 가난한 삶을 살고 있다. 남한에서의 비참한 삶 때문에 고향으로 가자고 하던 어머니는 6·25 전쟁 중에 미친 후로 계속 ‘가자’라는 말만 반복적으로 외쳐 댄다. 한편 제대 후에 일자리를 구하지 못한 동생 영호는 사회에 불만을 품은 채 방황하며, 양심대로 살려는 철호를 못마땅하게 여긴다. 그러던 영호는 권총 강도 행각을 벌이다 잡히고, 아내는 아이를 낳다가 죽고 만다. 철호는 이러한 자신의 상황에서 혼란을 느끼며 택시를 잡아타고 해방촌으로 가자고 했다가 경찰서로 행선지를 바꾼다. 혼란에 빠진 철호는 결국 방향 감각을 잃고 행선지를 정하지 못하고 운전사는 ‘오발탄’과 같은 손님이 탔다고 투덜거린다.

(다) 문순태, 「징 소리」

{해제}

이 작품은 댐의 축조로 인한 마을 수몰 때문에 고향을 잃게 된 사람들의 아픔과 고통을 그린 소설이다. 이 작품에서 방울재 사람들은 댐 건설로 인한 피해 보상도 제대로 받지 못한 채 고향을 잃게 되고, 이들은 도회지에서 가난한 삶을 살거나 그러한 삶을 견디지 못하고 다시 돌아오게 된다. 작가는 그러한 삶의 모습을 보여줌으로써 근대화 속에서 행해진 지역 개발의 문제점과 농촌 빈민들의 고통스러운 삶의 모습을 드러낸다.

{주제}

산업화 과정에서 고향을 잃은 사람들의 소외된 삶

{전체 줄거리}

허칠복은 방울재에서 가난하지만 열심히 농사를 지으며 살아가는 인물이다. 그는 도시물을 먹은 순덕과 결혼하는데, 순덕은 도시로 나가자고 조르고, 그들은 결국 광주시로 나가 살게 된다. 순덕은 며칠 만에 식당 주방에서 일을 하게 되고, 농사일 외엔 아무것도 할 줄 모르는 칠복은 면목 없이 아내의 수입으로 먹고 살다가 광주시 인근 장성읍에 나가 농사 품을 팔며 돈을 번다. 어느 날, 순덕은 다른 남자와 도망을 가 버린다. 칠복은 어린 딸과 함께 빈털터리가 되어 방울재로 돌아오고 고향은 이미 댐 건설로 물에 잠겨 있다. 칠복이 자꾸 징을 울려 낚시꾼들을 방해하자, 낚시꾼과 관광객을 상대로 생계를 이어 가는 마을 사람들은 칠복 부녀를 억지로 쫓아낸다. 칠복이 떠나고 난 뒤에 봉구와 마을 사람들에게 칠복이 울리던 징 소리인지 모를 소리가 끊이지 않고 들려온다.

#강	65	#쪽	284	#번	001	#문항코드	8001-0244

[문제]

(가)를 바탕으로 (나)와 (다)를 설명한 내용으로 가장 적절한 것은?

① (나)에서 철호의 어머니가 철호를 이해하지 못한 것은, 고향에서 겪었던 생존의 위기가 타향에서의 생존의 위기보다 더 컸음을 보여 준다.

② (나)에서 용산 일대의 폭격 사건은, 6·25 전쟁이 북에서 이향해 온 사람들을 물질적 궁핍의 삶으로 몰아넣게 된 계기가 되었음을 보여 준다.

③ (나)에서 귀향을 바라는 어머니를 설득하는 철호의 말은, 해방 직후에 발생한 이향이 남한의 산업화에 대한 지향으로 인해 빚어진 문제임을 드러내고 있다.

④ (다)에서 마을 사람들까지 한꺼번에 잠겼다는 봉구의 말은, 지역 개발로 인해 삶의 터전을 상실했던 농민들의 비극적인 현실을 환기하고 있다.

⑤ (다)에서 허칠복이 미친 원인을 추측하는 마을 사람들의 생각은, 고향을 등지고 이향을 선택한 인물에 대한 고향 사람들의 질시를 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 마을 사람들까지 한꺼번에 잠겼다는 것은 댐 건설로 물에 잠겨 마을이 사라졌고 마을 사람들은 뿔뿔이 흩어져 고향이 해체되었다는 뜻이다. 「징 소리」 는 70~80년대의 지역 개발의 문제점을 그린 소설이라는 (가)의 설명으로 볼 때, 댐 건설로 인해 고향이 사라진 사건은 지역 개발로 인해 삶의 터전을 상실한 농민들의 비극적인 현실을 환기한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 철호 가족에게 이북은 이념 때문에 생명을 부지할 수 없는 공간이고, 이남은 가난하지만 생명을 부지할 수 있는 공간이다. 따라서 고향에서의 생존 위기가 타향에서의 생존 위기보다 더 크다.

하지만 철호의 어머니는 이 상황을 이해하지 못했기 때문에 철호의 설득을 받아들이지 못하는 것이다.

② (가)에 따르면 북에서 이향해 온 사람들이 물질적으로 궁핍한 삶을 살았다고 볼 수 있다. 하지만 철호의 가족은 용산 일대의 폭격 사건 이전에 이향을 했고 이미 가난한 삶을 살고 있었다. 그러므로 폭격 사건을 북에서 이향해 온 사람들을 물질적 궁핍의 삶으로 몰아넣은 계기로 보는 것은 적절하지 않다.

③ (나)에서 철호는 ‘남한은 이렇게 자유스럽지 않아요?’라고 말하면서 어머니를 설득하려 한다. 그리고 철호는 고향으로 가면 당장에 죽을 것이라고 어머니에게 말한다. (가)에서 이 작품이 이데올로기의 대립이 주는 상처를 보여 준다고 했으므로, ‘자유’와 ‘죽음’에 관련해서 본다면 해방 직후에 발생한 이향은 남한의 산업화에 대한 지향으로 인해 빚어진 문제가 아님을 알 수 있다.

⑤ 허칠복이 미친 이유를 두고 오죽했으면 고향에 다시 왔겠냐고 하는 봉구의 말에서, 고향을 등지고 이향을 선택한 인물들이 고통의 삶을 살았던 것에 대한 공감과 연민을 떠올릴 수 있다.

#강	65	#쪽	284	#번	002	#문항코드	8001-0245

[문제]

[A]를 바탕으로 (나)와 (다)의 인물을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① (나)의 ‘철호 어머니’는 고향에서 안정적인 삶을 살았던 인물로 볼 수 있겠군.

② (나)의 ‘철호’는 그의 가족을 위협했던 고향의 상황에 변화가 없다고 생각하고 있겠군.

③ (다)의 ‘봉구’는 타향에서의 삶에 실패하여 방울재로 돌아온 인물로 볼 수 있겠군.

④ (다)의 ‘봉구’는 귀향의 꿈을 버리지 못한 채 방울재와 가까운 읍내로 이향했던 인물이겠군.

⑤ (다)의 ‘허칠복’은 고향이 사라짐으로써 완전한 귀향을 이루지 못했다고 볼 수 있겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

인물의 성격, 태도 파악

{정답이 정답인 이유}

④ (다)에서 봉구의 고향은 완전히 사라졌기 때문에 봉구의 완전한 귀향은 본래부터 이루어질 수 없는 것이었다. 따라서 봉구가 귀향의 꿈을 버리지 못한 채 읍내로 이향했다는 것은 적절한 이해가 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 철호의 어머니는 꽤 큰 지주로서 한 마을의 주인 격으로 제법 풍족하게 평생을 살아왔다.

② 철호가 어머니에게 고향에 가면 당장에 죽는다고 하면서 어머니를 설득하는 것에서, 철호 가족의 이향 이유가 [A]의 내용과 같이 생존의 위협 상황임을 알 수 있다. 철호는 이러한 생존의 위협 상황에 변화가 없다고 생각하고 있기 때문에 어머니를 설득하는 것이다.

③ 봉구는 읍내에서 쌀집을 냈으나 본전만 까먹게 되어 전셋돈이나마 가까스로 건져 다시 방울재로 돌아왔다. 따라서 봉구는 [A]의 내용과 같이 ‘타향’에서의 삶에 실패하여 방울재로 돌아온 인물로 볼 수 있다.

⑤ 허칠복은 방울재로 돌아왔지만 고향은 이미 물에 잠겨 있는 상황이다. 허칠복은 [A]의 내용과 같이 타향살이의 실패로 귀향한 인물이지만 고향이 이미 사라졌고 아내와의 결혼 생활은 파탄이 났다. 이런 점에서 그는 완전한 귀향을 이루지 못했다고 할 수 있다.

#강	65	#쪽	285	#번	003	#문항코드	8001-0246

[문제]

(나)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ‘빈 도시락’은 번잡스러운 것을 싫어하는 철호의 성격을 보여 주는 소재이다.

② ‘삼팔선’은 철호 어머니와 철호 간에 빚어진 이념 갈등의 상황을 상징적으로 나타내고 있다.

③ ‘해방촌’은 가난의 문제에서 해방된 사람들이 모여 사는 마을을 상징하는 지명이다.

④ ‘홍치마’는 북한 체제를 지향하는 어머니의 이념을 암시하는 소재이다.

⑤ ‘가자’는 간절하게 고향으로 돌아가고 싶어 하는 어머니의 소망이 투영된 말이다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 철호의 어머니는 남한으로 넘어온 후로 ‘가자’라는 말을 하지않은 날이 없었다. ‘가자’는 고향으로 돌아가자는 것이다. 따라서 ‘가자’는 고향으로 돌아가고 싶은 어머니의 간절한 소망이 투영된 말이라고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘빈 도시락’마저 손에 들지 않았다는 것은 도시락도 가지고 다닐 수 없을 만큼 철호가 가난하다는 것을 의미한다.

② ‘삼팔선’은 보통 남북 간의 이데올로기적 대립 상황을 상징한다. 어머니와 철호는 ‘삼팔선’을 이야기하며 의견이 충돌하고 있다. 하지만 이는 이념 문제 때문에 빚어지는 갈등이 아니라 고향에 되돌아갈 수 없는 현실을 받아들이는가의 여부 때문에 빚어지는 갈등이다. 따라서 ‘삼팔선’이 두 인물 간에 빚어지는 이념 갈등의 상황을 나타낸다고 보기는 어렵다.

③ ‘해방촌’은 일제로부터의 해방에서 비롯하여 붙여진 이름이다. ‘게딱지 같은 판잣집들’이 빈곤을 나타내기 때문에 ‘해방촌이 이름 그대로 ‘해방촌’일 수는 없는 노릇이다.’는 이곳 사람들이 가난에서 해방되지 못하고 있는 현실을 나타낸 표현이다.

④ ‘홍치마’는 내 나라를 찾은 기쁨으로 꺼내 입은 어머니의 옷이다. 그러므로 북한 체제를 지향하는 어머니의 이념을 암시한다고 보는 것은 적절하지 않다.

#강	65	#쪽	285	#번	004	#문항코드	8001-0247

[문제]

<보기>를 참고하여 (나)를 영화로 만들기 위한 회의를 했다고 할 때, (나)의 내용으로 보아 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	소설을 시나리오로 각색할 때, 작품의 배경이나 인물의 행위는 영상으로 제시되고 인물의 대화나 내면 심리는 주로 대사로 전환되어 제시된다. 이 과정에서 인물의 내면이나 작품의 분위기를 효과적으로 드러내기 위해 다양한 영화적 기법을 동원하기도 한다. 인물이나 특정 대상을 집중적으로 조명하기 위해 클로즈업 기법을 사용하기도 하고, 한 화면이 사라지면서 다른 화면이 점차 나타나는 디졸브 기법, 두 화면이 서로 겹치게 하는 오버랩 기법을 통해 서로 다른 시간이나 공간에서 벌어지는 사건들을 연결하기도 한다. 때에 따라서는 배경 음악이나 효과음을 사용하여 분위기를 형성하고 인물의 심리를 드러내기도 한다.

① [B]: 클로즈업 기법을 활용해 문걸쇠의 낡고 더러운 모습을 부각하면, 철호가 처해 있는 현실을 효과적으로 전달할 수 있겠어.

② [B]: 어머니의 목소리에 대한 철호의 생각을 내적 독백으로 처리한 효과음으로 제시하면, 어머니의 변화를 대하는 철호의 마음을 보여 줄 수 있겠어.

③ [C]: 철호를 못마땅해하는 어머니의 생각을 두 사람의 대화로 제시하면, 대사를 통해 그녀의 생각을 전달할 수 있겠어.

④ [D]: 디졸브 기법을 사용해서 어머니가 춤을 추는 장면을 보여 주면, 어머니가 이북에서 집을 빼앗기게 된 까닭을 이해하는 데 도움이 되겠군.

⑤ [E]: 6·25 사변 당시 서울의 모습을 담은 영상을 오버랩 기법으로 제시하면, 어머니의 정신이상이 생겨난 원인을 짐작하는 데 도움이 되겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

원작의 일부 각색, 재구성

{정답이 정답인 이유}

④ <보기>에서 디졸브 기법은 서로 다른 시간이나 공간에서 벌어지는 사건을 연결하는 영화적 기법이라고 했다. [D]에서 철호 어머니가 해방을 맞아 기뻐하던 모습이 회상하는 말로 제시되어 있기 때문에 디졸브 기법을 사용할 수는 있다. 하지만 어머니가 시집올 때 입었던 옷을 꺼내 입고 춤을 추는 장면은 이북에서 집을 빼앗기게 된 이유를 이해하는 데 직접적인 도움을 주지 못한다.

{오답이 오답인 이유}

① 문걸쇠에는 때에 절어서 마치 가죽끈처럼 된 헝겊이 달려 있는데 이러한 낡고 더러운 모습을 통해 철호네 가족의 곤궁함이 나타나고 있다. 따라서 클로즈업 기법을 통해서 문걸쇠를 가까이 보여주면 문걸쇠의 모습이 부각되고, 철호네 가족의 곤궁한 상황도 효과적으로 보여 줄 수 있다.

② ‘미치면 목소리마저 변하는 모양이었다. 그것은 이미 ~ 어떤 딴사람의 목소리였다.’는 어머니의 ‘가자’라는 소리에 대한 철호의 생각이다. <보기>에서 인물의 내면 심리는 대사로 전환되어 제시되고 효과음은 인물의 심리를 드러낼 수 있다고 했다. 따라서 [B]에서 어머니의 목소리에 대한 철호의 생각을 내적 독백으로 대사화한 후에 효과음으로 제시하면, 어머니의 변화에 대한 철호의 마음을 관객에게 전달할 수 있다.

③ [C]에서 철호 어머니는 철호를 천하에 고약한 놈으로 여기고 있다. 이는 두 인물의 대화 뒤에 나타나는 어머니의 생각이기 때문에, <보기>에서와 같이 내면 심리를 인물 간의 대화로 대사화하여 나타내면 어머니의 생각을 효과적으로 관객에게 전달할 수 있다.

⑤ [E]의 ‘그때부터 철호의 어머니는 완전히 정신 이상이었다.’를 통해서 철호가 6·25 사변을 회상한다는 점과 어머니의 정신 이상이 6·25 사변 때문임을 알 수 있다. 그러므로 <보기>에서와 같이 오버랩 기법을 통해 현재 어머니가 정신 이상 상태에 있는 것을 과거 사건과 연결하면, 어머니의 정신 이상이 생겨난 원인을 짐작하는 데 도움이 될 수 있다.

#강	65	#쪽	286	#번	005	#문항코드	8001-0248

[문제]

(나), (다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 인물 간의 대화를 빈번하게 사용하여 사건의 현장감을 높이고 있다.

② 등장인물의 냉소적 어조를 통해 세태에 대한 풍자적 태도를 드러내고 있다.

③ 전지적 서술자를 통해 인물이 처한 상황과 내면 심리를 직접 제시하고 있다.

④ 상대의 잘못을 따지며 공격하는 인물들의 주장을 통해 주제를 강조하고 있다.

⑤ 공간적 배경을 빈번하게 전환하여 인물의 심리 변화를 생생하게 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (나)에서는 철호의 가족이 놓인 처지, 철호의 심리 등이 직접 서술되고 있고, (다)에서는 봉구의 처지와 봉구의 심리, 방울재의 상황이 전지적 서술자에 의해 직접 서술되고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (나)에서는 인물 간의 대화가 나오기는 하지만 과거 회상에서 나오는 것이므로 사건의 현장감을 높인다고 할 수 없다.

② (나)에서 철호나 철호 어머니는 현실에 대해 냉소적 어조를 보이지 않으며, (다)의 봉구는 현실에 대한 안타까움을 다소 냉소적인 어조로 표출하고 있다. 하지만 이런 냉소적 어조가 현실에 대한 풍자적 태도로 이어지는 것은 아니다.

④ (나)에서 철호 어머니는 철호에게 고향으로 가지 않는 것을 따진다고 볼 수 있다. 하지만 (다)에서 봉구와 낚시꾼의 대화는 상대의 잘못을 따지는 것으로 볼 수 없다.

⑤ (나)에서 과거 회상이 나타나기는 하지만 공간적 배경을 빈번하게 전환한다고 볼 수 없으며, (다)의 공간적 배경은 변화가 없다.

#강	65	#쪽	286	#번	006	#문항코드	8001-0249

[문제]

(다)의 ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠은 허칠복의 아내를 빼앗은 도회지 사람들에 대해 봉구가 품고 있는 원망을 떠올리게 하고 있다.

② ㉡은 도회지로 나갔다가 다시 방울재로 돌아오는 사람들이 늘어났음을 보여 주고 있다.

③ ㉢은 방울재 사람들에 대한 보상금이 그들에게 실질적인 보상이 되지 못했음을 비판하고 있다.

④ ㉣은 상대방의 생각과는 달리 댐이 생겨 방울재를 떠나야 했던 현실을 불가피한 것으로 여기는 봉구의 생각을 드러내고 있다.

⑤ ㉤은 근대화로 인해 변모된 방울재의 모습에서 느끼는 봉구의 상실감을 환기하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

① 봉구는 ‘멀고 회한에 가득한 눈’으로 매운탕집 주막들을 바라보면서 방울재의 변화된 모습에 대해 회한을 느낀다. 그러므로 ㉠을 허칠복의 아내를 빼앗은 도회지 사람들에 대해 봉구가 품고 있는 원망으로 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

② ‘우리덜도 도회지에 나갔다가 발을 못 붙이고 다시 돌아와서 이르케 낚시꾼들 덕으로 살어가고 있습니다만요’와 ‘다섯 집밖에 안 되었는데 벌써 열한 집으로 늘어났다.’를 관련지어 보면, 도회지로 나갔다가 방울재로 다시 돌아와 매운탕집을 연 사람들이 늘어났음을 알 수 있다.

③ 보상금을 받고 보니 이미 농토값이 올라 대토를 잡기 어려운 상황이 되었다는 내용을 통해서 보상금이 방울재 사람들에게 실질적인 도움이 되지 못했음을 알 수 있다. 따라서 ‘대토 잡기에 어려웠고’는 보상금 지급이 실질적으로 이루어지지 못했음을 비판하는 것으로 볼 수 있다.

④ ㉣은 고향을 삼켜 버린 댐이 원망스럽지는 않다는 의미이다. 그리고 봉구가 댐 건설을 ‘잘헌’ 일이라고 생각하는 것과 관련지어 볼 때, ㉣은 봉구가 댐을 건설한 것은 농민들을 위한 것이며, 이로 인해 사람들이 방울재를 떠나야 했던 현실은 불가피한 것이라 생각하고 있음을 보여 주는 것이다.

⑤ 봉구는 매운탕집이 늘어나고 고속 도로가 생긴 방울재의 모습에서 회한과 상실감을 느끼는데, 이는 자동차들이 바람처럼 쌩쌩 내달리는 모습과 연관성이 있다. 따라서 ㉤은 봉구의 상실감을 환기하는 역할을 한다고 볼 수 있다.

2부	적용 학습	Page	287
66강	극·수필·갈래 복합 19

#강	66	#쪽	287	#번	001~005	#문항코드

[지문]

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 여성은 문학의 역사에서 늘 주변부로 밀려나 있었다. 대부분의 작가가 남성인 가부장제 사회의 문학 작품에서 인간의 삶은 남성의 시선으로 그려지고, 여성의 소외는 당연한 것으로 간주되거나 간과되었다. 이는 여성이 소외되거나 차별받는 삶을 강요받았던 사회 현실을 반영한 것으로 볼 수 있다. 하지만 여성의 사회적 지위와 역할을 남성의 그것과 대등한 것으로 바라보는 평등의 인식이 확산되면서, 여성의 형상과 삶이 문학 작품에 그려지는 방식 역시 달라지고 있다. 여성의 목소리나 시선을 복원하여 그들의 소외된 삶 을 조명하고 그들을 우리 사회의 당당한 일원으로 간주하는 여성주의 시가 좋은 예이다.

여성주의 시는 창작의 목적, 혹은 여성에 대한 시선에 따라 다양하게 분화되고 있다. 먼저 가정과 사회에 서 벌어지는 다양한 여성 차별의 문제를 고발하고 그들의 권익 회복에 문학적 관심을 집중하는 경향이 있다. 이 경향의 ㉠여성주의 시는 남성 중심 사회의 폭력성과 억압성을 비판하는 목소리를 전면에 드러낸다. 특히 출산과 양육을 여성 고유의 영역으로 설정함으로써 오랜 세월 동안 여성에게 강요되었던 모성(母性) 의 신화가 우리 사회에서 여성의 인간으로서의 삶을 얼마나 피폐하게 만들었는가를 여성 자신의 입장에서 고발하게 하는 것이다.

		한편 남성과 여성의 차이에 주목하여, 여성성 그 자체를 긍정하는 경향도 있다. 타자를 배제하고 차별하는 남성성의 원리 대신에 모든 것을 포용하고 길러 내는 여성성의 원리, 혹은 모성성의 원리를 강조하는 것이다. 이런 경향의 여성주의 시에서는 여성, 즉 어머니의 몸에 내재한 자연 순환의 원리에 주목하기도 한다. 다른 생명을 잉태하고 양육하는 여성의 육체, 그리고 그들의 희생과 헌신은 문명의 타 자이자 생명의 근원인 자연의 원리에 맞닿아 있다는 시각을 내세우는 것이다. 남성 중심 문화와는 다른 새로운 문화의 가능성을 자연과 여성의 근원적인 유사성에서 찾는 것이다. 문명에 의해 억압되었던 자 연, 온갖 생명체를 차별 없이 품어 주고 길러 내는 자연의 그 무궁한 생명력을 여성에 투영함으로써, 인간과 자연, 남성과 여성이 서로 조화를 이루는 삶을 모색하는 에코–페미니즘이 그것이다.
[A]

(나) 딸아, 보아라,

엄마의 발은 크지,

대지의 입구처럼

지붕 아래 대들보처럼

엄마의 발은 크지,

엄마의 발은 크지만

사랑의 노동처럼 크고 넓지만

딸아, 보았니,

엄마의 발은 안쪽으로 안쪽으로

근육이 밀려 / 꼽추의 혹처럼

문둥이의 콧잔등처럼

밉게 비틀려 뭉그러진 전족의

기형의 발

신발 속에선 다섯 발가락

아니 열 개의 발가락들이

도화선처럼 불꽃을 튕기며

아파 아파 울고

부엉부엉 후진국처럼 짓밟히어

평생을 몸살로 시름시름 앓고

엄마의 신발 속엔

우주에서 길을 잃은

하얀 ⓐ야생 별들의 신비한 날개들이

감옥 창살처럼 ⓑ종신수로 갇히어

창백하게 메마른 ⓒ쇠스랑꽃 몇 포기를

조화(弔花)처럼 / 우두커니 걸어 놓고 있으니

딸아, 보아라,

가고 싶었던 ⓓ길들과

가 보지 못했던 길들과

잊을 수 없는 길들이

오늘 밤 꿈에도 분명 살아 있어

인두로 ⓔ다리미로 오늘 밤에도 정녕

떠도는 길들을 꿈속에서 꾹꾹 다림질해 주어야 하느니

네 키가 점점 커지면서 / 그림자도 점점 커지는 것처럼

그것은 점점 커지는 슬픔의 입구,

세상의 딸들은 / 하늘을 박차는

날개는 가졌으나

세상의 여자들은 아무도 날지 못하는구나,

세상의 어머니는 모두 착하신데

세상의 여자들은 아무도 / 행복하지 않구나……

- 김승희, 「엄마의 발」

(다) 속이 꽉 찬 배추가 본디 속부터

단단하게 옹이 지며 자라는 줄 알았는데

겉잎 속잎이랄 것 없이

저 벌어지고 싶은 마음대로 벌어져 자라다가

그중 땅에 가까운 잎 몇 장이 스스로 겉잎 되어

나비에게도 몸을 주고 벌레에게도 몸을 주고

즐거이 자기 몸을 빌려주는 사이

결구(結球)*가 생기기 시작하는 거라

알불을 달듯 속이 차 오는 거라

마음이 이미 길 떠나 있어

몸도 곧 길 위에 있게 될 늦은 계절에

채마밭 조금 빌려 무심코 배추 모종 심어 본 후에

알게 된 것이다

빌려줄 몸 없이는 저녁이 없다는 걸

내 몸으로 짓는 공양간 없이는

등불 하나 오지 않는다는 걸

처음자리에 길은 없는 거였다

- 김선우, 「빌려줄 몸 한 채」

*결구: 배추 따위의 채소 잎이 여러 겹으로 겹쳐서 둥글게 속이 드는 일.

[해설]

(가) 「여성주의 문학」

{해제}

이 글은 여성의 삶에 대한 관심을 바탕으로 여성주의 시의 다양한 양상을 설명하고 있다. 여성을 차별적으로 바라보던 사회 현실에서 태동한 여성주의 문학은 여성에게 모성성을 강요하고 여 성을 억압하는 현실에 대해 고발하는 문학이다. 그런데 최근 여성 주의 문학은 다양하게 분화 발전하여, 모성을 생명의 근원인 자연 순환의 원리로 이해하여 남성과 여성이 조화를 이루는 삶을 모색 해야 한다는 견해를 드러내기도 한다는 것이 글의 중심 내용이다.

{주제}

여성주의 문학의 의미와 에코–페미니즘의 의미

{구성}

•1문단: 여성주의 문학의 태동

•2문단: 여성주의 시의 내용과 경향

•3문단: 여성주의 문학의 다양한 시각과 에코–페미니즘의 의미

(나) 김승희, 「엄마의 발」

{해제}

이 작품은 ‘엄마의 발’을 소재로 여성에 대한 사회의 부당 한 차별과 억압을 고발하고 있다. 엄마가 딸에게 말을 건네는 방식 으로 시상을 전개하고 있으며, 여성이 겪는 고통스러운 삶과 많은 것들을 포기할 수밖에 없는 ‘엄마’라는 역할의 굴레에 대해 비판적 인 인식을 드러내고 있는 작품이다.

{주제}

여성에 대한 차별과 억압, 강요되는 모성에 대한 비애

{구성}

•1연: 엄마의 큰 발

•2연: 자신의 모습을 잃고 기형이 된 엄마의 발

•3연: 고통을 감내하는 엄마의 삶

•4연: 자신의 꿈을 포기해야 하는 엄마의 슬픔

•5연: 욕망과 이상을 스스로 억압해 온 엄마로서의 삶

•6연: 날개 잃고 살아가는 ‘세상의 여자’로서 느끼는 불행과 비애

(다) 김선우, 「빌려줄 몸 한 채」

{해제}

이 작품은 배추가 자라는 과정에 대한 관찰을 통해 희생의 의미를 발견하고, 삶과 죽음이 순환하는 생태적 원리 속에서 생명 이 탄생하게 된다는 깨달음을 드러내고 있다. ‘스스로 겉잎 되어’ ‘즐거이 자기 몸을 빌려주는’ 배추의 모습을 통해 ‘빌려줄 몸’을 통 한 희생의 의미를 형상화하고 있다.

{주제}

배추의 성장 과정을 통한 자기희생의 의미 발견

{구성}

•1~2행: 배추의 성장에 대해 품었던 이전의 생각

•3~9행: 배추에서 결구가 생기기까지의 과정

•10~13행: 배추에 대한 깨달음을 얻었던 시간

•14~17행: 배추를 통해 깨달은 희생적 삶의 의미

#강	66	#쪽	289	#번	001	#문항코드	8001-0250

[문제]

(가)의 ㉠을 바탕으로 (나)의 ⓐ~ⓔ를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

① 갈 곳을 잃은 ⓐ의 모습은, 소외되고 차별된 삶을 강요받은 현실에서 좌절을 느끼는 여성의 모습을 떠올리게 하는군.

② 절망적으로 갇혀 있는 ⓑ의 모습은, 남성 중심의 사회에서 열등한 존재로 간주되어 평생을 살아온 여성의 절망감을 떠올리게 하는군.

③ 메마른 상태로 걸려 있는 ⓒ는, 여성에게 강요되어 온 모성의 굴레로 인해 여성의 삶이 얼마나 피폐해지는가를 떠올리게 하는군.

④ 가고 싶었던 ⓓ는, 사회적 지위와 역할이 남성과 다르다고 스스로 인식함으로써 모성의 고유한 가치를 재정립하려는 여성의 의지를 떠올리게 하는군.

⑤ 떠도는 길을 꾹꾹 누르는 ⓔ는, 여성을 배제하고 억압하는 남성 중심주의의 세계관으로 인해 자신의 욕망을 실현할 수 없는 여성의 삶을 떠올리게 하는군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘가 보지 못했던 길들과 / 잊을 수 없는 길들이 / 오늘 밤 꿈에 도 분명 살아 있어’라는 부분을 통해, ⓓ ‘길’은 남성과 평등한 존 재로서 모든 것을 꿈꾸고 소망하는 여성의 욕망을 드러낸다고 할 수 있다. ⓓ에 모성의 고유한 가치를 재정립하려는 여성의 의지 가 드러난다고 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 갈 곳을 잃은 ⓐ ‘야생 별’의 모습은, 차별적인 현실에서 좌절 을 느끼는 여성의 모습과 연결된다고 볼 수 있다.

② 절망적으로 갇혀 있는 ⓑ ‘종신수’의 모습은, 남성 중심 사회의 억압 속에서 열등한 존재로 치부되어 평생을 살아온 여성의 절망감과 연결된다고 볼 수 있다.

③ 메마른 ⓒ ‘쇠스랑꽃’이 조화처럼 걸려 있는 모습은, 여성에게 강요되어 온 모성의 굴레로 인해 피폐해지는 여성의 삶을 드러내 고 있다고 볼 수 있다.

⑤ 떠도는 길을 꾹꾹 누르는 ⓔ ‘다리미’는, 남성 중심주의의 세계관으로 인해 자신의 욕망을 발현시키지 못하고 억눌러 왔던 여성 의 삶을 떠올리게 한다고 볼 수 있다.

#강	66	#쪽	290	#번	002	#문항코드	8001-0251

[문제]

<보기>를 참고하여 (나)의 시상 전개를 이해한 학생들의 감상으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

ㄱ. 큰 발	-	ㄴ. 기형의 발	-	ㄷ. 아파 우는 발	-	ㄹ. 앓는 발	-	ㅁ. 갇힌 발

발은 사람이 이동하고 땅을 지지하는 데 매우 중요한 역할을 하는 신체 기관이다. 발은 몸의 제일 아래쪽에 있고 먼지와 접촉하기 때문에 때로는 더러움을 상징하기도 하며, 신발 속에 갇혀서 신체의 하중을 견뎌야 하므로 고단함과 힘겨움을 상징하기도 한다.

① 학생 1: ㄱ은 ‘대지의 입구’와 ‘대들보’의 거대함에 비유되어, 자식을 위해 노동을 하고 있는 ‘엄마’의 헌신적 사랑을 암시하고 있습니다.

② 학생 2: ㄴ은 ‘밉게 비틀려 뭉그러진’ 모습으로 구체화되어, ‘엄마’의 역할로 제한되느라 본래 자신의 모습을 잃어버린 화자의 괴로움을 떠올리게 합니다.

③ 학생 3: ㄷ은 ‘도화선처럼 불꽃을 튕기’는 모습과 연결되어, 화자가 강요받았던 삶이 육체적으로 극심한 고통을 수반하는 힘겨운 것이었음을 짐작하게 합니다.

④ 학생 4: ㄹ은 ‘부엉부엉’, ‘시름시름’과 결합하여 ‘평생’을 구체화함으로써, 억압당하는 삶을 적극적으로 거부하는 여성의 모습을 드러내려는 화자의 의도를 떠올리게 합니다.

⑤ 학생 5: ㅁ은 ‘신비한 날개’로 비유되지만 ‘아무도 날지 못하는’ 여성의 삶과 연결되어, 여러제약에 구속되면서도 삶의 무게를 견디는 ‘엄마’의 인내를 떠올리게 합니다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ㄹ ‘앓는 발’은 ‘부엉부엉’, ‘시름시름’과 결합하여 평생을 고통 속에서 살아온 여성의 삶의 모습으로 확장되고 있다. 억압당하는 삶 을 적극적으로 거부하는 여성의 모습을 드러낸다고 보기는 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① ㄱ ‘큰 발’은 ‘대지의 입구’와 ‘대들보’의 거대함에 비유되는 것으로, 자식을 위한 ‘엄마’의 헌신적 사랑을 의미한다고 볼 수 있다.

② ㄴ ‘기형의 발’은 ‘밉게 비틀려 뭉그러진’ 모습으로 구체화되고 있는데, 이는 ‘엄마’라는 역할에 제한되어 자신의 본래 개성을 잃어버린 화자의 괴로움과 연결된다고 볼 수 있다.

③ ㄷ ‘아파 우는 발’은 ‘도화선처럼 불꽃을 튕기’는 모습과 연결 되고 있는데, 이는 화자가 강요받았던 삶이 육체적으로 괴롭고 힘겨운 것이었음을 의미한다고 볼 수 있다.

⑤ ㅁ ‘갇힌 발’은 엄마의 신발 속에 갇힌 ‘신비한 날개’로 비유되지만 이는 마지막 연의 ‘세상의 여자들은 아무도 날지 못하는구나’를 통해 자유롭게 날지 못하고 여러 제약에 구속되는 삶을 의미한다고 볼 수 있다. 이는 <보기>에서 말한 하중을 견뎌야 하는 발의 속성과 연결되는 것으로, 억압을 참고 견디는 ‘엄마’의 인내와 연결된다고 볼 수 있다.

#강	66	#쪽	290	#번	003	#문항코드	8001-0252

[문제]

(나)와 (다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 계절적 배경을 통해 시적 분위기를 형성하고 있다.

② 대상의 속성을 구체화하여 화자의 태도를 드러내고 있다.

③ 자연물에 대한 관찰과 유추의 방식을 통해 시상을 전개하고 있다.

④ 동일한 시구를 반복하여 현실에 대한 화자의 비판적 태도를 강조하고 있다.

⑤ 여운을 남기며 시상을 종결하는 방식을 통해 주제를 효과적으로 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

② (나)에서는 엄마의 ‘발’을 구체화하여 여성의 삶에 대한 화자의 태도를 드러내고 있으며, (다)에서는 속이 차오르는 ‘배추’의 속성 을 구체적으로 제시하여 희생적인 삶에 대한 화자의 태도를 드러내고 있다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (다)에서는 ‘늦은 계절’에 모종을 심었다는 표현이 있지만 계절 적 배경을 드러낸다고 보기 어려우며, (나)에서는 계절적 배경이 드러나지 않는다.

③ (다)에서는 배추가 자라는 과정을 관찰하여 희생적 삶의 의미를 발견하는 유추의 방식이 드러난다고 볼 수 있으나, (나)에서는 이런 발상과 시상 전개가 나타나지 않는다.

④ (나)에서는 ‘딸아, 보아라,’ ‘엄마의 발’, ‘점점 커지는’ 등의 동 일한 시구를 반복하고 있으며 현실에 대한 화자의 비판적 태도가 강조되어 있다. (다)에서는 ‘나비에게도 몸을 주고 벌레에게도 몸 을 주고’에서 ‘몸을 주고’의 반복이 나타나지만 현실에 대한 화자 의 비판적 태도는 드러나지 않는다.

⑤ (나)는 말줄임표를 통해 여운을 남기며 시상을 종결하여 주제를 드러낸다고 볼 수 있으나 (다)는 여운을 남기는 시상 종결로 보기 어렵다.

#강	66	#쪽	291	#번	004	#문항코드	8001-0253

[문제]

(나)와 (다)의 화자를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

① (나)는 자신의 삶을 성찰하는 화자를 통해, (다)는 대상에게서 깨달음을 얻은 화자를 통해 삶의 진실을 전달하고 있다.

② (나)는 관습화된 인식을 거부하는 화자의 발화를 통해, (다)는 시적 청자에게 교훈을 전달하는 화자의 발화를 통해 세상살이의 이치를 전달하고 있다.

③ (나)는 자신의 욕망을 드러내는 화자의 발화를 통해, (다)는 자연물에 내재한 속성을 발견한 화자의 발화를 통해 부조리한 사회의 모습을 비판하고 있다.

④ (나)는 이상적 삶의 모습을 구체화하는 화자의 모습을 통해, (다)는 자연 생태계가 순환하는 원리를 발견한 화자의 모습을 통해 공동체적 삶의 의미를 인식하고 있다.

⑤ (나)는 과거 자신의 삶에 대한 회한을 드러내는 화자를 통해, (다)는 자신의 경험을 바탕으로 미래에 대한 의지를 드러내는 화자를 통해 이루고 싶은 소망을 부각하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

화자의 정서, 태도

{정답이 정답인 이유}

① (나)는 딸에게 말하는 엄마를 화자로 설정하여 화자 자신이 성 찰한 삶의 의미를 전달하고 있고, (다)는 배추가 자라는 모습을 관찰하여 깨달음을 얻은 화자가 삶의 진실을 전달하고 있다.

{오답이 오답인 이유}

② (나)는 여성의 억압된 삶에 대한 관습화된 인식을 드러내고 이 를 화자의 부정적인 시선을 통해 비판한다고 볼 수 있다. 하지만 (다)에서 화자가 시적 청자에게 교훈을 전달하겠다는 의도를 드러내고 있다고 보기는 어렵다.

③ (나)에서는 여성이 억압되는 부조리한 현실에 대한 비판이 나 타나지만, (다)에서는 부조리한 현실에 대한 비판이 나타나지 않는다.

④ (나)에서 화자가 이상적 삶의 모습을 구체화한다고 보기는 어렵다. 또한 (나)와 (다) 모두 공동체적 삶의 의미를 제시하고 있다 고 보기 어렵다.

⑤ (다)에서 화자가 미래에 대한 의지나 소망을 드러낸다고 보기 는 어렵다.

#강	66	#쪽	291	#번	005	#문항코드	8001-0254

[문제]

(가)의 [A]와 <보기>를 참고하여 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	김선우 시인은 인간과 자연이 합일을 이루고 삶과 죽음이 순환하는 질서를 자신의 시에 담아내고 있다. 특히 여성 고유의 자궁 이미지를 통해 자연의 심상을 그려 내는 모성적인 상상력을 보여 줌으로써 만물을 잉태하는 자연의 모습이 모성성에 맞닿아 있음을 드러낸다. (다) 역시 희생을 전제로 생명이 탄생한다는 깨달음을 통해, 인간과 자연 간의 생태적 순환이라는 의미를 발견하고 있다.

① ‘속이 꽉 찬 배추’에 대한 재인식을 통해, 생명을 잉태하고 양육하는 행위 자체에 대한 깨달음을 드러내고 있군.

② ‘스스로 겉잎 되어 / 나비에게도 몸을 주고 벌레에게도 몸을 주’는 배추의 모습에서, 다른 생명체의 먹이가 됨으로써 생명을 탄생시킨다는 의미를 발견할 수 있군.

③ ‘결구가 생기’고 ‘속이 차 오는’ 배추의 이미지는 생명을 창조하고 돌보며 보살피는 어머니의 자궁과 연결되는 것으로, 자연과 모성이 맞닿아 있음을 떠올리게 하는군.

④ ‘내 몸으로 짓는 공양간 없이는 / 등불 하나 오지 않는다는 걸’ 깨닫게 된 것은, 생태적 순환의 기저에 깔린 희생성을 통해 만물이 유지될 수 있다는 화자의 깨달음을 보여 주는군.

⑤ ‘처음자리에 길은 없는 거였다’는 말로 시상을 끝맺은 것은, 모성적 존재로서의 비극적 운명을 여성 스스로 극복해야 한다는 화자의 의지를 드러낸 것이군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘처음자리에 길은 없는 거였다’는 ‘빌려줄 몸 없이는’, 즉 자신을 희생하지 않으면 생태적 순환이 이루어지기 어렵다는 깨달음 을 드러내고 있는 표현이다. 따라서 이를 모성적 존재로서의 운명을 여성이 비극적으로 인식하거나, 이를 극복해야 한다는 의지를 드러낸 것으로 보는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘속이 꽉 찬 배추’에 대한 새로운 인식은 <보기>에서 ‘만물을 잉태하는 자연의 모습이 모성성에 맞닿아’ 있다는 설명과 관련이 있는 것으로, 생명을 잉태하고 양육하는 행위 전반에 걸친 깨달음 을 드러낸다고 볼 수 있다.

② ‘스스로 겉잎 되어 / 나비에게도 몸을 주고 벌레에게도 몸을 주’는 배추의 모습은 <보기>에서 ‘삶과 죽음이 순환하는 질서’인 ‘생태적 순환’에 해당하는 것으로, 다른 생명체의 먹이가 됨으로 써 생명을 탄생시키는 자기희생의 의미를 발견할 수 있다.

③ ‘결구가 생기’고 ‘속이 차오는’ 배추의 이미지는 생명을 잉태하는 어머니의 모습으로, <보기>에서 ‘여성 고유의 자궁 이미지를 통해 자연의 심상을 그려 내는 모성적인 상상력’과 연결된다. 이 를 통해 자연과 모성이 서로 맞닿아 있음을 이해할 수 있다.

④ ‘내 몸으로 짓는 공양간 없이는 / 등불 하나 오지 않는다는 걸’ 깨닫는 과정은 <보기>에서 ‘희생을 전제로 생명이 탄생한다는 깨달음’과 연결되는 것으로, 생태적 순환의 기저에 깔린 희생을 통 해 만물이 유지될 수 있음을 의미한다고 볼 수 있다.

3부	실전 학습	Page	294
1강	실전 학습 1회

#강	01	#쪽	294	#번	001~006	#문항코드

[지문]

[01~06] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 1930년대에 들어와 본격화된 모더니즘 소설은 한국 소설의 현대성을 한 차원 고양시킨 것으로 평가된다. 이 당시 모더니즘 소설은 식민지 상황 아래에서 기형적으로 성장한 현대 도시가 그 배경을 이룬다. 근대화로 인한 도시의 확대와 새로운 직업군의 등장, 가정과 가족의 해체, 물질주의적 가치관의 팽배, 소외된 개인과 반복되는 일상 등으로 특징지어지는 현대 도시의 삶은 다양한 현대 소설 기법에 의해 포착되어 심리 소설, 세태 소설 등의 분화를 낳았다.

최명익은 지식인의 분열된 내면 혹은 자의식을 섬세한 심리 묘사로 그려 낸 작가이다. 특히 그는 도시의 일상 공간 속에 놓여 있는 지식인 계급의 불안 의식을 표현하는 데 탁월한 능력을 보여 준 것으로 평가된다. 그의 소설 속 주인공들은 자의식의 과다와 무기력증에 함몰되어 있다. 특히 그들은 사회가 일반 적으로 추구하는 가치와는 괴리된 자의식을 가짐으로써 내적 갈등과 방황에 빠져들게 되고, 바람직한 삶 의 방식과 올바른 세상이란 무엇인가에 대해 고민하는 모습을 보여 준다. 하지만 이런 고민들은 개인이 가진 관념 세계의 언저리에 머물 뿐 실질적인 탈출구가 없다. 최명익의 소설 속 주인공들은 당대 사회를 살아가는 사람들이 추구하는 보편적인 가치, 즉 사회의 발전을 유도하는 실천적 지식인으로서의 삶, 또는 구체적인 삶의 조건을 중시하는 생활인으로서의 삶과 동떨어져 있는 삶을 살아가는 존재인 것이다.

그의 작품 「비 오는 길」은 급팽창하던 1930년대 평양의 도시 풍경과 의식 변화를 다루고 있다. 변두리 하숙집에서 도시의 공장에 2년째 도보로 출근하며 불안정한 생활을 영위하던 지식인 병일의 유일한 낙 은 책과 독서이다. 이런 병일에게 출퇴근길에 있는 사진관 주인과의 만남은 일상에 일시적인 동요를 가져온다. 장맛비를 피하기 위해 들어갔던 사진관의 주인은 세속적 욕망에 사로잡혀 있는 전형적인 속물이지만, 병일은 그와의 대화를 통해 잠시 갈등을 겪게 되는 것이다. 하지만 사진관 주인의 갑작스러운 죽음으로 인해 병일은 ‘독서에만 매진하겠다’는 관념을 굳히며 이야기가 종결된다. 작가는 이를 통해 주 인공의 관념 편향이 생활인의 이기주의적 편향을 비판하는 근거가 될 수 있지만, 다른 한편으로는 현실 과 괴리된 상태에서 지식인이 자신만의 고립된 세계로 유폐되어 버리는 역설적인 결과를 가져올 수도 있음을 비판적인 시선으로 그려 내고 있는 것이다.

(나) [앞부분의 줄거리] 공장의 장부 정리 업무를 맡고 있는 병일은 어느 여름날 사진관 처마 밑에서 비를 피하다 사진관 주인인 이칠성과 말을 트게 되고, 그 이후 사진관을 찾아간 병일이 사진사와 늦은 시간까지 대화를 나누다 돌아온다.

		밤 12시가 거진 되어서 하숙으로 돌아가는 병일이는 비를 맞는 것이 오히려 마음이 편하였다. ‘이것이 무슨 짓이냐!’ 하는 반성은 갈라진 검은 구름 밖으로 보이는 별 밑에 한층 더하므로 ‘이 생활은 일시적이다. 장마의 탓이다.’ 하는 생각을 오는 비에 핑계하기가 편하였던 것이다. 책상 앞에 돌아온 병일이는 ‘내 마음대로 할 수 있는 시간’이 모두 없어진 것을 새삼스럽게 느끼고 있는 자기를 발견하는 것이었다. 이른 아침 시간을 위하여 자야 할 병일이는 벌써 깊이 잠들었을 사진사의 코 고는 소리가 들리는 듯하여 잠이 오지 않았다. 요즈음 사진사는 술을 사양하는 때가 있었다. 손이 떨려서 사진 수정에 실수가 많으므로 얼마 동안 술을 끊어 볼 의사가 있다는 것이었다. 이 장마에 손님이 없어서 그이 역시 우울하게 지내는 모양이었다. 그러나 병일이가 술을 사서 권하면 서너 잔 후에는 이내 유쾌해지는 것이었다.
[A]

오늘도 유쾌해진 사진사가 병일이에게 잔을 건네며,

“긴상, 밤에는 무엇으로 소일하시우.”

하고 물었다.

전에는 사진사가 주워섬기는 화제는 대부분이 사진사 자신의 내력과 생활에 관한 이야기요 자랑이었다. 혹시 도를 지나치는 그의 살림 내정 이야기에 간혹 미안히 생각되는 때가 있었으나 마음 놓고 들으며 웃을 수 있었던 것이었다.

그렇던 것이 이 며칠은 병일의 술을 마시는 탓인지 사진사는 병일의 생활을 화제로 삼으려는 것이 현 저하였다.

병일이가 월급을 얼마나 받느냐고 물은 것이 벌써 그저께였다.

어젯밤에는 하숙비는 얼마나 내느냐고 물은 다음에, 흐지부지 허튼돈을 안 쓰는 긴상이라 용처로 한 달에 기껏 6원을 쓴다 치고라도 한 달에 7, 8원은 저금하였을 터이니 이태 동안에 소불하 2백 원은 앞세웠으리라고 계산하였다. 그 말에 ㉠병일이는 웃으며, 글쎄 그랬더라면 좋았을 걸 아직 한 푼도 저축한 것이 없다고 하였더니, 내가 긴상에게 돈 꾸려고 할 사람이 아니니 거짓말할 필요는 없다고 서두르다가, 정말 돈을 앞세우지 못하였다면 그 돈을 무엇에다 다 썼을까고 대단히 궁금해하는 모양이었다.

사진사가 오늘 이렇게 묻는 것도 그러한 궁금증에서 나오는 말인 것을 짐작하는 병일이는 하기 싫은 대답을 간신히,

		“갑갑하니까 그저 책이나 보지요.” 하고 담배 연기를 핑계로 찡그린 얼굴을 돌렸다. 사진사는 서슴지 않고 여전히 병일이를 바라보며, “책? 법률 공부 하시우? 책이나 보시기야 무슨 돈을 그렇게…… 나를 속이시는 말인지는 모르지만 혼자서 적지 않은 돈을 저금도 안 하고 다 쓴다니 말이 되오?” 이렇게 말하며 충혈된 눈을 더욱 크게 뜨고 병일이를 마주 보는 것이었다. 술이 반쯤 취한 때마다 “사람이란 것은…….” 하고 흥분한 어조로 자기의 신념을 말하거나 설교를 하려 드는 것이 사진사의 버릇임을 이미 아는 바이요, 또한 그 설교를 무심중 귀를 기울이고 들 은 적도 있었지만 오늘같이 병일의 생활을 들추어서 설교하려 드는 것은 대단히 불쾌한 것이다. 술에 흥분된 병일이는 ‘그래 댁이 무슨 상관이오.’ 하는 말이 생각나기는 하였으나 이런 경우에 잘 맞지 않는 남의 말을 빌리는 것 같아서 용기가 없었다. 그렇다고 ‘돈을 아껴서 책까지 안 산다면 내 생활은 무엇이 됩니까? 지금 나에게는 도서관에 갈 시간도 없지 않소? 그러면 그렇게 책은 읽어서 무엇 하느냐고 묻겠지만 나 역시 무슨 목적이 있어 서 보는 것은 아닙니다.’ 하고는 ‘어떻게 살아야 후회 없는 일생을 살 수 있는가? 하는, 즉 사람에게 는 사람이란 무엇인가? 하는 의문이 있다는 것을 알고 나도 그것을 알아보려고 한 적도 있었지만 지금은 고학도 할 수 없이 된 병약한 몸과 2년래로 주인에게 모욕을 받고 있는 나의 인격의 울분한 반항이 하자면 모두 자기네 일에 분망한 세상에서 나도 내 생활을 위하여 몰두하는 시간을 가 져 보겠다는 것이 나의 독서요.’ 하고 이렇게 말한다면 말하는 자기의 음성이 떨릴 것이요, 그 말을 듣는 사진사는 반드시 하품을 할 것이라고 생각한 병일이는 하염없는 웃음을 웃고 나서, “그럼 나도 책 사는 돈으로 저금이나 할까? 책 대신에 매달 조금씩 늘어 가는 저금통장을 들여다보는 것으로 낙을 삼구…….”
[B]

㉡“아무렴, 그것이 재미지. 적소성대*라니.”

이렇게 하는 사진사의 말을 가로채어서,

“하하, 시간을 거꾸루 보아서 10년 후의 천 원을 미리 기뻐하며, 하하.”

하고 웃고 난 병일이는 ㉢아까부터 놓여 있는 술잔을 꿀꺽 마시고 사진사의 말을 막으려는 듯이 곧 술을 따라 건네었다.

술잔을 받아 든 사진사는 치*가 있는 듯한 ⓐ병일의 말에 찔린 마음이 병일의 공소한 웃음소리에 중화되려는 쓸개 빠진 얼굴로 병일이를 바라보다가 체신을 차리려고 호기 있게 눈을 굴리며,

“10년도 잠깐이오. 돈을 모으며 살아도 10년, 허투루 살아도 10년인데, 같은 값이면 우리두 돈 모아서 남과 같이 살어야지…….”

하는 사진사의 말을 받아서,

㉣“누구와 같이? 어떻게?”

하고 대들 듯이 묻는 병일의 눈은 한순간 빛났다.

들어야 그 말이지 하고 생각하여 온 병일이는 이때에 발작적으로 사진사가 꿈꾸는 행복이 어떤 것인가를 듣고 싶었던 것이었다.

“아니 누구같이라니! 자, 긴상 내 말 들어 보소. ㉤자, 다른 말 할 것 있소. 셋집이나 아니구 자그마하게나마 자기 집에다 장사면 장사를 벌이구 앉아서 먹구 남는 것을 착착 모아 가는 살림이 세상에 상 재미란 말이오.”

(중략)

“긴상은 도무지 남의 말을 곧이 안 듣는 것이 병이거든. 그리구 내가 보기엔 긴상은 돈 모으고 세상살이 할 생각은 않는 것 같단 말이야.”

이렇게 말하는 사진사는 자기의 말을 스스로 긍정하는 태도로 병일이를 건너다보며 머리를 건득이었다.

병일이도 ⓑ사진사의 말을 긍정할밖에 없었다.

사진사의 설교가 아니라도 이러한 희망과 목표는 이러한 사회층(물론 병일 자신도 운명적으로 예속된 사회층)에 관념화한 행복의 목표라는 것을 모르는 바가 아니었다.

이러한 사회층의 일평생의 노력은 이러한 행복을 잡기 위한 것임을 어느 때 어느 곳에서나 늘 보고 듣는 것이었다. 그러나 병일이는 이러한 것을 진정한 행복이라고 믿을 수 없는 것이었다. 그렇다고 나의 희망과 목표는 무엇인가고 생각할 때에는 병일의 뇌장(腦漿)*은 얼어붙은 듯이 대답이 없었다. 이와 같이 별다른 희망과 목표를 찾을 수 없으면서도 자기가 처하여 있는 사회층의 누구나 희망하는 행복을 행복이라고 믿지 못하는 이유도 알 수 없는 것이었다.

희망과 목표를 향하여 분투하고 노력하는 사람의 물결 가운데서 오직 병일이 자기만이 지향 없이 주저하는 고독감을 느낄 뿐이었다. 다만 일생의 목표를 그리 소홀하게 결정할 것이 아니라고 간신히 자기에게 ⓒ귓속말을 해 보는 것이었다.

이러한 귓속말에 비하여 사진사의 자신 있는 말은 얼마나 사진사 자신을 힘 있게 격려할 것인가? 더욱이 누구에게나 자기의 희망과 포부는 말로나 글로나 자라나고 있을 때보다 훨씬 빈약해 보이는 것이요, 대개는 정열과 매력을 잃고 마는 것인데, 이 사진사는 그 반대로 자기 말에 더욱더욱 신념과 행복감을 갖는 것을 볼 때 그는 참으로 행복스러운 사람이라고 생각할밖에 없었다.

이렇게 사진사를 행복자라고 생각하는 병일이는 그러한 행복 관념 앞에 여지없이 굴복하는 듯하였다. 그러나 진심으로 그 행복 관념에 복종할 수 없었다. 그러면 자기는 반역하는 노예와 같이 운명이 내리든 가 고역과 매가 자기에게는 한층 더 심할 것이라고 생각되었다.

- 최명익, 「비 오는 길」

*적소성대: 작거나 적은 것도 쌓이면 크게 되거나 많아짐.

*치: 벌의 독바늘.

*뇌장: 뇌척수액.

[해설]

갈래 복합(문학 이론+ 현대 소설)

(가) 「최명익 소설의 심리주의적 경향」

{해제}

이 글은 1930년대 모더니즘 소설의 경향과 이를 따르고 있는 최명익 소설의 심리주의적 특징에 대해 설명하고 있다. 최명익 소설에서 주인공들은 주로 자의식의 과다와 내면적 불안정 상태에 빠져 있는 지식인으로 등장한다. 이들은 당대 사회의 사람들이 보편적으로 추구하는 일반적인 가치와는 다른 가치관을 갖고 있어 내적으로 갈등하는 인물들이기도 하다. 「비 오는 길」에서도 세속적 욕망에 사로잡혀 있는 사진사와의 만남을 통해 갈등하는 주인공의 모습이 잘 드러난다.

{주제}

최명익 소설의 심리주의적 특징과 지식인의 내면 묘사

{구성}

•1문단: 1930년대 모더니즘 소설의 특징

•2문단: 최명익 소설의 심리주의적 특징

•3문단: 「비 오는 길」에 나타난 지식인의 모습

(나) 최명익, 「비 오는 길」

{해제}

이 작품은 독서와 사색으로 자신만의 세계를 형성해 가고 있는 한 지식인이 물질적 가치를 추구하는 사진사와의 만남을 통해 내적 갈등을 겪는 모습을 담고 있다. 사진사가 내세우는 삶의 태도를 한편으로는 인정하면서도, 내면적으로 완전히 동의할 수 없어 고민에 빠져드는 것이다. 그러나 주인공은 사진사의 갑작스러운 죽음을 계기로 예전처럼 독서에 더욱 매진하겠다고 다짐하게 된다. 이러한 주인공의 모습은 한편으로는 개인의 안일을 추구하는 생활인의 이기주의를 비판하는 근거가 되기도 하지만, 다른 한편으로는 개인의 세계 속에만 빠져 사는 지식인의 양상을 보여 주기도 한다.

{주제}

현실적 삶과 독서 사이에서 갈등하는 지식인의 모습

{전체 줄거리}

소사와 급사 일을 하고 있는 주인공 병일은 남을 믿지 못하는 공장 주인의 감시를 받고 있지만 일이 끝난 후 독서와 사색에 몰두하면서 이를 견뎌 낼 수 있는 내적인 힘을 얻는다. 비오는 어느 여름날 사진관 처마 밑에서 비를 피하던 중 병일은 사진관 주인 이칠성을 알게 되고 만남을 자주 갖는다. 병일은 부지런히 돈을 모으려 하는 사진사의 삶에 대해 궁금증을 갖게 되면서 내적 갈등을 겪게 된다. 하지만 사진사의 갑작스러운 죽음으로 병일은 이전의 자신으로 돌아가 독서에만 매진하겠다는 생각을 한다.

#강	01	#쪽	297	#번	001	#문항코드	8001-0255

[문제]

㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 상대방의 간곡한 요청을 들은 인물이 그 요청을 회피하려고 화제를 다른 쪽으로 돌리고 있다.

② ㉡: 뒤늦게야 자신의 생각을 받아들이는 상대방의 어리석음을 확인한 인물이 이를 비판하고 있다.

③ ㉢: 상대방과 갈등이 심화될 가능성을 줄였다고 여기는 인물이 이에 대해 안도감을 드러내고 있다.

④ ㉣: 상대방의 충고를 들은 인물이 그 충고에 선뜻 동의하지 않으면서도 그 말뜻을 구체적으로 확인하고 있다.

⑤ ㉤: 자신의 생각에 대해 확신을 하지 못하고 있는 인물이 의도적으로 어조를 과장하여 상대방의 마음을 바꾸려 하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ㉣은 병일이 대들 듯이 물어보는 것이며, 앞서 사진사의 말을 가로채거나 막으려 했던 것에서 볼 때 상대방(사진사)의 충고가 다소 주제넘은 것이라 생각하며, 선뜻 동의하지 않고 있음을 보여 준다. 아울러 ‘사진사가 꿈꾸는 행복이 어떤 것인가를 듣고 싶’어 했던 것으로 볼 때, 병일은 그 말뜻을 구체적으로 확인하려 한다 고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 돈을 충분히 모을 수 있었겠다는 사진사의 말에 병일이 겸연쩍어하며 하는 말이다. 따라서 사진사의 말을 간곡한 요청이 라고 볼 수 없으며, ㉠을 그 요청을 피하기 위해 화제를 돌리는 말 이라고도 볼 수 없다.

② ㉡은 사진사가 자신의 말에 병일이 동의하는 것이라고 여겨 자랑스러워하며 내뱉는 말이다. 따라서 상대방의 어리석음을 확인 하고 이를 비판하는 것이라고 볼 수 없다.

③ ㉢의 행위에 뒤이어 사진사의 말을 막으려 한 행동에서 알 수 있듯이, 병일은 사진사의 말에 선뜻 내키지 않아 하는 마음을 갖고 있다. 따라서 상대방과의 갈등이 심화될 가능성을 줄였다고 볼 수 없고, 안도감도 엿볼 수 없다.

⑤ ㉤은 더 이상 다른 말을 할 것이 없다는 뜻으로, 사진사가 자신 의 생각에 대한 확신을 드러내고 있는 말이다. 따라서 자신의 생각에 대해 확신을 하지 못하는 인물이 어조를 과장하여 한 말이라 는 것은 적절하지 않다.

#강	01	#쪽	298	#번	002	#문항코드	8001-0256

[문제]

[A]를 영상으로 제작하기 위한 계획으로 가장 적절한 것은?

① ‘병일’이 하숙집으로 돌아오는 장면에서는, 장맛비 속에서 한가로움을 즐기는 ‘병일’을 먼 거리에서 포착하여 유유자적하는 삶의 자세를 드러내야겠군.

② ‘병일’이 책상 앞에 있는 장면에서는, 조명을 통해 ‘병일’의 표정을 부각하여 변화된 생활 에 대해 고민하는 심리를 표현해야겠군.

③ ‘병일’이 잠자리에 누워 있는 장면에서는, 코 고는 소리를 효과음으로 활용하여 ‘사진사’ 로 인해 발견한 ‘병일’의 신체적 허약함을 강조해야겠군.

④ ‘병일’이 ‘사진사’가 술을 먹으면 유쾌해지곤 했던 일을 회상하는 장면을 삽입하여, ‘사진 사’와의 교유(交遊)에 대해서 ‘병일’이 느꼈던 만족감을 환기해야겠군.

⑤ ‘병일’이 건네는 술잔을 받는 ‘사진사’를 클로즈업한 장면을 삽입하여, ‘병일’과의 교류를 통해 삶의 활력을 잃어 가는 ‘사진사’의 심리를 암시해야겠군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

원작의 일부 각색, 재구성

{정답이 정답인 이유}

② 병일은 집으로 돌아오는 길에 ‘이것이 무슨 짓이냐!’라고 반성 하고 있고, 책상 앞에 돌아와서는 ‘내 마음대로 할 수 있는 시간’이 모두 없어졌다며, 자신의 변화된 생활에 대해 고민하고 있다. 따라서 책상 앞에 있는 병일의 표정을 조명으로 부각할 경우 병일 이 고민하는 모습을 더욱 효과적으로 드러낼 수 있을 것이다.

{오답이 오답인 이유}

① 자신의 삶을 반성한다는 내용에서 알 수 있듯이 병일은 스스로의 삶에 대해 만족하지 못하고 있으며, 이러한 상황이 일시적인 것이라고 위안하면서 내적 번민의 상태에서 벗어나려 애쓰고 있다. ‘비’는 이렇게 자신을 위안하기 위한 핑곗거리로 작용한다. 따라서 병일을 한가로운 인물이라고 할 수 없고, 더욱이 유유자적하는 삶의 자세를 드러낸다고도 볼 수 없다.

③ ‘코 고는 소리’는 병일이 사진사가 내는 소리를 떠올린 것이다. 이는 병일이 잠을 못 이루게 하는 정서적 요인일 뿐이며, 병일의 신체적 허약함과는 무관한 것이다.

④ 병일이 사진사와의 과거 일을 떠올린 부분이 있으므로, 영상으로 제작할 때 회상 장면을 삽입하는 것은 가능하다. 하지만 ‘손이 떨려서 사진 수정에 실수가 많’았다거나 ‘우울하게 지내는 모양’처럼 사진사의 모습만을 서술하고 있으며, 여기서 병일이 느끼는 만족감은 찾아볼 수 없다.

⑤ 사진사가 우울하게 지내는 것은 장마에 손님이 없어서이지 병일과의 교류 때문이 아니다. 더욱이 사진사는 병일이 건네는 술을 통해 유쾌해지는 모습을 보이고 있으므로 병일과의 교류를 통해 삶의 활력을 잃어 간다고 볼 수 없다.

#강	01	#쪽	298	#번	003	#문항코드	8001-0257

[문제]

(가)를 바탕으로 [B]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘갑갑하니까 그저 책이나 보지요.’라는 말에서, 무기력한 일상 속에서 독서가 병일에게 탈출구가 되고 있음을 엿볼 수 있군.

② ‘적지 않은 돈을 저금도 안 하고’ 다 써 버린다며 병일을 질타하는 말에서, 물질적 가치를 중시하는 현실에 순응하는 사진사의 태도를 엿볼 수 있군.

③ ‘병일이의 생활을 들추어서 설교하려 드는’ 사진사의 모습에는, 정신적 가치를 추구하는 지식인의 삶의 태도를 폄하하는 생활인의 속물성이 드러나고 있군.

④ ‘나도 내 생활을 위하여 몰두하는 시간을 가져 보겠다’는 병일의 생각에는, 자신의 삶의 영역을 지켜 내겠다는 의지가 드러나고 있군.

⑤ ‘사진사는 반드시 하품을 할 것’이라는 병일의 생각에는, 사진사와의 대화를 통해 내적 방황에서 벗어난 병일이 상대방의 생각에 자신을 맞추려 하고 있음이 드러나고 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

⑤ ‘사진사는 반드시 하품을 할 것’이라는 병일의 생각은, 사진사 가 병일 자신의 말을 충분히 이해하지 못할 것이라는 인식을 드러낸 것으로서 사진사와의 거리감을 담고 있다. 따라서 병일이 사진사와의 대화를 통해 내적 방황에서 벗어났다고 할 수 없으며, 병일이 사진사의 생각에 자신을 맞추려 한다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘갑갑하니까’에서 무기력한 일상을 엿볼 수 있으며, ‘책이나 보지요.’에서는 (가)의 설명처럼 독서가 병일의 탈출구임을 엿볼 수 있다.

② 저금도 안 하고 돈을 다 써 버린다며 병일을 질타하는 사진사 의 말에서 ‘돈’을 중시하는 태도가 드러나므로, (가)의 설명처럼 구체적인 삶의 조건을 중시하는 사람들의 모습, 즉 물질적 가치를 중시하는 현실에 순응하는 태도를 보여 준다고 할 수 있다.

③ 사진사는 병일이 ‘돈’이 아닌 ‘독서’에만 관심을 두는 생활을 못마땅해 하면서 설교하고 있다. (가)에서 병일이 가진 가치관과 삶의 태도는 생활인의 이기주의적 편향을 비판하는 근거가 된다고 설명 한 것에 비추어 볼 때, 이러한 사진사의 모습은 정신적 가치를 추구하는 지식인의 삶의 태도를 폄하하고, 구체적인 삶의 조건을 중시하는 생활인의 속물성을 드러낸 것으로 볼 수 있다.

④ (가)에서 병일이 자신만의 고립된 세계로 빠져드는 지식인의 모습을 드러낸 것이라고 설명한 것을 볼 때, 병일이 자신의 생활 을 위하여 몰두하는 시간을 가져 보겠다고 생각한 것은 자신만의 영역을 지켜 내려는 의지로 볼 수 있다.

#강	01	#쪽	298	#번	004	#문항코드	8001-0258

[문제]

ⓐ~ⓒ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ는 청자에게 자기 성찰을 직접적으로 요구하여 생각의 변화를 이끌어 내는 말이다.

② ⓑ는 청자가 과거의 상황을 회고하여 과거에 가졌던 가치관에 안주하도록 하는 말이다.

③ ⓒ는 상대방의 말에 흔들리는 상황에서 본래 모습을 지키려고 자신을 다스리고 있는 말 이다.

④ ⓐ와 ⓑ는 모두 화자가 상대방의 생각을 받아들여 자신의 삶의 태도를 변화시키고 있음을 보여 주는 말이다.

⑤ ⓑ와 ⓒ는 모두 화자와 청자가 갈등을 해소하여 문제 상황의 해결에 함께 나서는 계기를 제공하고 있는 말이다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ⓒ는 ‘고독감을 느’낀다는 데서 알 수 있듯이 설교와도 같은 사 진사의 충고에 흔들리는 상황에서 한 말이다. 그리고 ‘소홀하게 결정할 것이 아니라’는 것을 볼 때, 그 충고를 쉽게 따라서는 안 되며 자신의 모습을 지켜야 한다고 스스로를 다스리고 있는 말이 라고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ⓐ는 사진사의 말에 선뜻 동의하기 어렵다는 뜻으로 병일이 한 말이다. 이러한 병일의 말에도 사진사는 자신의 생각을 바꾸지 않고, 계속 자신의 의견을 병일에게 말한다.

② ⓑ는 돈을 모으며 살아가는 삶의 자세가 중요하며, 이를 따르지 않는 병일의 삶의 태도와 가치관이 그르다고 지적하는 말이다. 청자(병일)가 과거의 가치관에 안주하도록 하는 말로 볼 수 없다.

④ ⓐ는 상대방의 의견에 대해 선뜻 동의하기 어렵다는 의도를, ⓑ는 돈을 중시하는 삶을 주장하면서 상대방의 삶의 태도가 부적절하다는 판단을 담고 있다. 따라서 화자가 상대방의 생각을 받아 들였다는 진술은 적절하지 않다.

⑤ ⓑ는 돈을 중시하는 삶을 주장하면서 상대방의 삶의 태도가 부 적절하다는 판단을, ⓒ는 자신만의 가치관을 지키겠다는 다짐을 담고 있다. 따라서 화자와 청자가 갈등을 해소하고 문제 해결에 함께 나서는 계기가 된다는 진술은 적절하지 않다.

#강	01	#쪽	299	#번	005	#문항코드	8001-0259

[문제]

(가)를 바탕으로 사람의 물결과 고역과 매를 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

① ‘사람의 물결’은 세속적 욕망을 추구하는 세태를, ‘고역과 매’는 그러한 세태로 인해 인물이 겪게 될 고통이 더욱 심화될 상황을 나타내고 있다.

② ‘사람의 물결’은 근대화 과정에서 새로운 직업군의 등장을, ‘고역과 매’는 그로 인해 생활의 방편을 잃어버린 사람들의 처지를 나타내고 있다.

③ ‘사람의 물결’은 가정의 해체가 급속화되고 있는 식민지 상황을, ‘고역과 매’는 그로 인해 책임 의식을 느끼는 지식인의 자괴감을 드러내고 있다.

④ ‘사람의 물결’은 무기력증에 빠져 있는 도시의 군중을, ‘고역과 매’는 그러한 군중의 무기력증을 운명으로 받아들이는 개인의 내면을 비유하고 있다.

⑤ ‘사람의 물결’은 도시의 팽창으로 인해 활기가 넘치는 거리의 풍경을, ‘고역과 매’는 그러한 도시의 삶을 누리지 못하는 지식인의 우울한 내면을 나타내고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘사람의 물결’은 보통 사람들이 추구하는 삶의 태도로, (가)의 설명처럼 구체적인 삶의 조건을 중시하는 세속적 욕망을 가진 생활인들을 비유한 표현이다. ‘고역과 매’는 사진사의 세속적 욕망을 따를 경우 병일 자신이 겪게 될 정신적 고뇌를 일컫는다.

#강	01	#쪽	299	#번	006	#문항코드	8001-0260

[문제]

<보기>와 (가)를 바탕으로 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	욕망의 간접화란 자기 본연의 욕망이 아니라 타인이 가진 욕망에 의해 새롭게 욕망이 부추겨지는 현상을 일컫는다. 이 관점에 따르면 사회 구성원들이 가진 보편적인 욕망은 간접화된 것이다. 타인이 물질적 욕망을 부추길 때, 소설 속 주인공의 반응은 다양하다. 그 욕망을 긍정하지도 부정하지도 못하면서 스스로 방황하거나, 타인과 긴장 관계에 놓이기도 한다. 혹은 타인의 욕망을 동경하여 그것을 자신의 것으로 받아들이기도 하며, 그 욕망의 허구성을 알고 저항하기도 한다. 이러한 대응 방식은 작가의 세계관과 작품의 주제에 따라 그 향방이 결정된다.

① ‘밤에는 무엇으로 소일하시우.’라는 물음에 병일이 불쾌감을 느끼는 장면은, 물질에 대한 욕망을 바탕으로 사람을 평가하려는 사진사와 그것에 의해 평가되는 병일 간에 긴장감이 형성되고 있음을 보여 주고 있군.

② ‘책 사는 돈으로 저금이나 할까?’라는 말은, 병일이 사진사가 부추기는 욕망에 현혹되어 자신이 본래 가지고 있던 욕망을 적극적으로 부정하는 방향으로 사건이 전환될 것임을 예고하고 있군.

③ ‘병일의 뇌장은 얼어붙은 듯이 대답이 없었다.’라는 표현은, 병일이 사진사가 부추기는 욕망을 부정하지 못하면서도, 자기 본연의 욕망에 대해서도 확신하지 못하는 상태를 보여 주고 있군.

④ ‘고독감을 느낄 뿐’이라는 병일의 생각은, 사회층이 돈을 모으며 살아가겠다고 생각하는데 반해 그 사회층에 속해 있으면서도 자신은 그 생각을 따르지 않아 방황하는 병일의 내면 심리를 보여 주고 있군.

⑤ ‘사진사를 행복자’라고 생각하는 장면에는, 현실적 삶의 조건을 중시하는 사진사의 세속적인 모습을 한편으로는 인정하면서도 내면적으로는 받아들일 수 없는 병일의 이중적 태도가 드러나고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② 사진사가 병일의 말에 ‘치’가 있다고 느껴 마음이 찔렸다는 것, 병일이 사진사의 말을 가로채거나 사진사의 말을 막으려고 했던 것 등을 볼 때, ‘책 사는 돈으로 저금이나 할까?’라는 말이 병일이 사진사의 말에 완전히 동의했음을 나타낸다고 볼 수 없다. 따라서 사진사가 부추긴 욕망으로 인해 병일이 원래 가지고 있던 욕망을 부정하는 쪽으로 사건이 전환될 것임을 예고한다고 보기 어렵다.

{오답이 오답인 이유}

① 사진사가 자신의 이야기를 주로 하다가 최근 들어 ‘밤에는 무엇으로 소일하시우.’나 ‘월급을 얼마나 받느냐’와 같이 병일의 생 활에 대해 묻기 시작한다. 하지만 이것을 병일은 달가워하지 않는

다. 더욱이 사진사의 질문에 대답도 하기 싫어한다. 그리고 ‘책이 나 보지요.’라는 병일의 말에 사진사는 충혈된 눈을 크게 뜨고 흥 분한 어조로 말한다. 이로 볼 때 사진사와 병일 간에 긴장감이 형성되고 있다고 할 수 있다.

③ 병일이 ‘뇌장은 얼어붙은 듯이’ 대답을 할 수 없었던 이유는 자 기 스스로 별다른 목표를 찾을 수 없으면서도 다른 사람들이 추구 하는 행복이자 사진사가 부추기는 행복을 진정한 행복이 아니라 고 믿을 수도 없었기 때문이다.

④ ‘희망과 목표를 향하여 분투하고 노력하는 사람의 물결’에서 알 수 있는 사회층의 보편적인 생각과는 달리, 병일은 ‘자기만이 지향 없이 주저’했기 때문에 고독감이 생긴 것으로 볼 수 있다.

⑤ 사진사가 행복한 사람이라는 생각에는 현실적 삶의 조건을 중시하는 사진사의 모습을 인정할 수밖에 없다는 마음이 담겨 있다. 하지만 사진사의 행복 관념에 복종할 수 없다고 한 것을 볼 때, 병일은 사진사의 세속적 욕망을 내면적으로 받아들일 수 없다. 따라 서 병일의 이중적인 태도가 드러난다고 볼 수 있다.

#강	01	#쪽	300	#번	007~009	#문항코드

[지문]

[07~09] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

		영화(映畵)가 시작하기 전에 우리는 일제히 일어나 애국가를 경청한다 삼천리 화려 강산의 을숙도에서 일정한 군(群)을 이루며 갈대숲을 이륙하는 흰 새 떼들이 자기들끼리 끼룩거리면서 자기들끼리 낄낄대면서 일렬 이 열 삼 열 횡대로 자기들의 세상을 이 세상에서 떼어 메고 이 세상 밖 어디론가 날아간다
[A]

		우리도 우리들끼리 낄낄대면서 깔쭉대면서 우리의 대열을 이루며 한세상 떼어 메고 이 세상 밖 어디론가 날아갔으면 하는데 대한 사람 대한으로 길이 보전하세로 각자 자기 자리에 앉는다 주저앉는다
[B]

- 황지우, 「새들도 세상을 뜨는구나」

(나) 저녁엔 해가 뜨고

아침엔 해가 집니다.

해가 지는 아침에

유리산을 오르며

나는 바라봅니다.

깊고 깊은 산 아래 계곡에

햇살이 퍼지는 광경을.

해가 뜨는 저녁엔

유리산을 내려오며

나는 또 바라봅니다.

깊고 깊은 저 아래 계곡에

해가 지고 석양에 물든

소녀가 붉은 얼굴을

쳐드는 것을.

이윽고 두 개의 밤이 오면

나는 한 마리 풍뎅이가 됩니다.

그리곤 당신들의 유리 창문에 달라붙었다가

그 창문을 열고

들어가려 합니다.

창문을 열면 창문, 다시 열면

창문, 창문, 창문……

창문

밤새도록 창문을 여닫지만

창문만 있고 방 한 칸 없는 사람들이

산 아래 계곡엔 가득 잠들어 있습니다.

밤새도록 닦아도 닦이지 않는 창문,

두드려도 열리지 않는

창문, 두드리면 두드릴수록 두꺼워지는

큰골의 잠, 나는 늘 창문을 닦으며 삽니다.

저녁엔 해가 뜨고

아침엔 해가 지는 곳,

그 높은 곳에서 나는 당신들의 창문을 닦으며 삽니다.

- 김혜순, 「고층 빌딩 유리창닦이의 편지」

[해설]

현대시

(가) 황지우, 「새들도 세상을 뜨는구나」

{해제}

이 작품은 영화를 관람하기 전에 상영되는 애국가로 인해 자리에서 일어서야 했던 화자가 현실의 부조리함과 좌절감, 무력감을 함께 느꼈던 경험을 그리고 있다. 이를 통해 화자는 작품의 배경이 되었던 독재 정권 시절의 부정적인 현실에 대한 냉소를 드러내고 있다. 스크린에는 아름답고 평화로운 풍경 속에서 자유롭게 새 떼들이 날아오르지만, 이는 화자가 속한 실제의 사회 현실, 즉 자유가 억압된 암울한 현실과 대비되는 것이다. 화자는 부정적 현실에 적극적으로 저항하지 못하고 자리에 주저앉을 수밖에 없는 자신의 모습에 대해 무력감과 좌절감을 드러내고 있다.

{주제}

자유를 빼앗긴 부정적 현실에 대한 인식과 좌절

{구성}

•1~2행: 영화관에서 애국가를 제창함.

•3~10행: 자유롭게 날아오르는 새들의 모습

•11~16행: 이 세상 밖으로 날아가는 것에 대한 상상

•17~20행: 억압된 현실로 인한 좌절과 무력감

(나) 김혜순, 「고층 빌딩 유리창닦이의 편지」

{해제}

이 작품은 고층 빌딩 유리창닦이를 시적 화자로 설정하여 현대 문명의 상징인 도시에서 살아가는 사람들의 모습을 그려 내고 있다. 물질적으로는 풍요롭지만 사람들 간의 진실한 소통은 이루어지지 않아 단절되고 소외된 도시인의 내면을 조명하고 있는 작품이다. ‘풍뎅이’가 된 화자는 ‘창문’을 열고 소통하려고 노력하지만, 닦아도 닦이지 않고, 두드려도 열리지 않으며, 두드릴수록 두꺼워지는 창문 앞에서 좌절하게 된다.

{주제}

현대 도시인의 소통 단절과 소외 의식

{구성}

•1~3연: 빌딩 유리창닦이의 시선을 통해 본 도시인의 모습

•4연: 소통할 수 없는 현실에 대한 좌절과 관계의 단절

•5연: 소외된 채로 살아가는 도시 생활의 반복

#강	01	#쪽	301	#번	007	#문항코드	8001-0261

[문제]

(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 구체적인 청자를 설정하여 지향하는 바를 강조하고 있다.

② 현재형 시제를 사용하여 생동감 있는 분위기를 형성하고 있다.

③ 대구와 반복을 통해 현실에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다.

④ 대상에 대한 점층적 묘사를 통해 화자의 의지적 태도를 드러내고 있다.

⑤ 시간의 흐름에 따른 시적 대상의 변화에 주목하여 주제 의식을 부각하고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (가)는 ‘자기들끼리 끼룩거리면서 / 자기들끼리 낄낄대면서’, ‘이 세상에서 떼어 메고 / 이 세상 밖 어디론가 날아간다’, ‘각자 자기 자리에 앉는다 / 주저앉는다’ 등의 부분에서 대구와 반복을 통해 현실에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다. (나)는 ‘창문, 창문, 창문……’, ‘닦아도 닦이지 않는 창문, / 두드려도 열리지 않는 / 창문’, ‘저녁엔 해가 뜨고 / 아침엔 해가 지는 곳’ 등의 부분에서 대구와 반복이 드러나며 도시 생활에 대한 부정적 인식도 드러나 고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)는 구체적인 청자가 드러나지 않으며, (나)에서는 ‘당신’이 라는 표현이 드러나지만 구체적으로 청자를 설정했다고 보기는 어려우며, 이를 통해 지향하는 바를 강조한다고 보기도 어렵다.

② (가), (나) 모두 현재 시제를 사용한다고 볼 수 있으나 생동감 있는 분위기를 형성한다고 보기 어렵다.

④ (나)는 4연에서 빌딩 창문을 여는 행위에 대한 점층적 묘사를 통해 소통의 의지가 드러난다고 볼 수 있으나, (가)에서는 점층적 묘사나 의지적 태도를 찾아보기 어렵다.

⑤ (가)와 (나)에는 시상의 전개에 있어서 시간의 흐름이 전제가 되어 있다. 하지만 화자가 시간의 흐름과 대상의 변화를 연결시켜 대상을 그려 내거나, 그것을 통해 주제 의식을 부각한다고 보기는 어렵다.

#강	01	#쪽	302	#번	008	#문항코드	8001-0262

[문제]

(가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① [A]에서 ‘일제히 일어나 애국가를 경청’하는 상황을 제시하는 것은, [B]에서 화자가 인식하는 현실이 억압적인 것임을 암시하는 것이겠군.

② [A]에서 스크린에 나타난 ‘삼천리 화려 강산’의 아름다움은, [B]의 화자가 처한 현실과 대비를 이루며 화자가 처한 부조리한 상황을 부각하는 것이겠군.

③ [A]에서 ‘일정한 군을 이루며’ 날아가는 새 떼의 상승 이미지는, [B]에서 자기 자리에 다시 앉는 사람들의 하강 이미지와 대조를 이루어 현실에 대한 화자의 대결 의지를 부각하고 있군.

④ [A]에서 ‘자기들끼리 낄낄대면서’ 날아가는 새 떼는, [B]에서 자기 자신은 마음껏 웃을 수 없는 처지라고 여기는 화자의 자조적 시선을 이끌어 내고 있군.

⑤ [A]에서 ‘세상 밖’으로 날아가는 새 떼의 비행 장면은, [B]에서 화자가 자신에게 주어진 현실을 벗어나고 싶다고 열망하는 계기가 되고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

③ [A]에서 ‘일정한 군을 이루며’ 새 떼가 비상하는 상승의 이미지 는 [B]에서 영화관의 자기 자리에 다시 앉는 사람들의 이미지와 대조를 이루고 있다. 하지만 이를 통해 현실에 대한 화자의 대결 의지를 부각한다고 보기는 어렵다. 오히려 화자는 무기력한 자신 의 모습을 자조적으로 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 ‘일제히 일어나 애국가를 경청’하는 시적 상황을 제시 한 것은 획일화된 가치관을 강요받는 상황을 드러내는 것으로, [B]에서 화자가 처한 현실이 억압적임을 암시한다고 볼 수 있다.

② [A]에서 화자가 스크린에 나타난 ‘삼천리 화려 강산’의 아름다움을 인식하는 것은, [B]에서 화자가 처한 현실이 아름답지 못하다는 것과 대비를 이루며 화자가 처한 부조리한 상황을 강조한다고 볼 수 있다.

④ [A]에서 새 떼가 ‘자기들끼리 낄낄대면서’ 날아가는 장면은, [B]에서 ‘우리도 우리들끼리 / 낄낄대면서’ 마음껏 웃으며 현실을 벗어나고 싶지만 그럴 수 없다는 인식과 연결되면서 화자의 자조 적인 시선을 이끌어 낸다고 볼 수 있다.

⑤ [A]에서 화자가 새 떼들이 ‘세상 밖’으로 날아간다고 인식하는 것은, [B]에서 ‘이 세상 밖 어디론가 날아갔으면’ 하는 화자의 열망을 촉발시킨다고 볼 수 있다.

#강	01	#쪽	302	#번	009	#문항코드	8001-0263

[문제]

<보기>를 참고하여 (나)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	(나)는 고층 빌딩 유리를 닦는 ‘나’와 창 안의 사람인 ‘당신’을 통해 인간 소외를 그려 내고 있다. 화자의 소외된 처지는 ‘그 높은 곳’과 ‘두 개의 밤’이란 심상으로 구체화된다. 단절의 공간인 빌딩에 매달린 화자는 소외에서 벗어나려 하지만, 그 바람은 실현되지 않는다. 한편 물질적 풍요를 반영하듯 도시는 화려한 외관을 자랑하지만, 화자의 눈에 비친 도시는 자연의 질서를 거스르는 세계이자, 인간과 물질의 관계가 전도되고 사람들이 소통의 요구를 외면하며 서로 무관심한 채 사적 영역을 침범당하지 않으려 애쓰는 곳이다. 따라서 시인은 소통을 거부당하는 화자나 소통을 거부하는 사람들 모두가 인간 소외라는 어둠에 갇힌 존재임을 암시하고 있다.

① 1연은 ‘아침’과 ‘저녁’이 뒤바뀐 역설적인 상황을 제시하여, 도시에서 영위하는 삶의 방식은 자연의 질서와 대립한다는 화자의 생각을 암시하고 있군.

② 2연과 3연은 ‘햇살이 퍼지는’ 광경과 ‘석양에 물든’ 광경을 연결시켜, 물질적으로 풍요롭고 화려한 도시에 매혹되는 화자의 심리를 보여 주고 있군.

③ 4연은 ‘밤새도록 창문을 여닫’는 화자의 반복적인 행동을 제시하여, 다른 사람들과의 소통에 실패하여 좌절을 겪는 화자의 모습을 나타내고 있군.

④ 4연의 ‘방 한 칸 없는 사람들’의 잠든 모습은 5연의 ‘두드릴수록 두꺼워지는’ 창문과 연결되어, 인간 소외라는 어둠에 갇힌 도시인의 모습을 드러내고 있군.

⑤ 5연은 ‘늘 창문을 닦으’면서 ‘그 높은 곳’에 격리되어 있는 화자의 모습을 통해, 타인에게 소외된 채 반복된 일상을 살아가는 도시인의 삶을 보여 주고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② 2연과 3연에서 ‘햇살이 퍼지는’ 광경과 ‘석양에 물든’ 광경은 빌딩 유리창닦이로 살아가는 화자의 처지를 보여 주고 있다. 물질 적으로 풍요롭고 화려한 도시의 풍경은 화자의 처지와 대비되는 것으로서, 이를 바라보는 화자의 시선에는 소외감과 단절감이 자리를 잡고 있다. 따라서 도시의 풍경을 보며 화자가 매혹을 느끼고 있다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 아침에 해가 뜨고 저녁에 해가 지는 것이 자연의 순리이다. 1 연은 저녁에 해가 뜨고 아침에 해가 진다는 역설적인 표현을 통해, 현대 도시의 삶이 자연의 질서를 거스르는 것이라는 화자의 인식을 드러내는 것으로 볼 수 있다.

③ 화자가 ‘밤새도록 창문을 여닫’는 반복된 행동은 그 창문 안에 있는 다른 사람들과 소통을 하고 싶다는 바람이 투영된 것이지만, 결국 타인과의 진정한 소통을 이루어 내지 못하고 실패하여 좌절 하는 모습을 드러내는 것으로 볼 수 있다.

④ 4연의 ‘방 한 칸 없는 사람들’의 잠든 모습은 타인과의 소통이 이루어지지 않는 상황을 암시한다. 이는 5연에서 화자가 창문을 두드리지만 ‘두드릴수록 두꺼워지는’ 모습과 연결되어, 소통이 부재하고 소외라는 어둠에 갇힌 도시인의 모습을 떠올리게 한다고 볼 수 있다.

⑤ ‘그 높은 곳’은 유리창닦이가 노동을 하고 있는 곳으로서, 지상 의 현실과 격리되어 위태로움을 자아내는 공간이다. 화자는 자신 의 이런 처지를 부각하여, 타인과의 소통을 이루지 못한 채 반복 된 일상을 살아가고 있는 소외된 도시인의 삶을 보여 준다고 볼 수 있다.

#강	01	#쪽	303	#번	010~012	#문항코드

[지문]

[10~12] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

㉠오동(梧桐) 서리□이 사경(四更)의 도다 오니

천암만학(千巖萬壑)*이 나진□ 그러□가

호주(湖洲) 수정궁을 뉘라셔 옴겨 온고

은하□ □여 건너 광한전의 올랏□ □

□ 마□ 늘근 솔란 조대(釣臺)예 셰여 두고

그 아래 □□ □워 갈 대로 더뎌 두니

홍료화(紅蓼花)* 백빈주(白蘋洲)* 어□ □이 디나관□

환벽당(環碧堂) 용(龍)의 소히 □머리예 다하셰라

㉡청강(淸江) 녹초변(綠草邊)의 쇼 머기□ 아□들이

석양의 어위 계워 단적(短笛)을 빗기 부니

믈 아래 □긴 용이 □ □야 니러날 □

□□예* 나온 학이 제 기□□리고

반공(半空)의 소소 □ □

소선(蘇仙) 적벽(赤壁)*은 추칠월(秋七月)이 됴타 호□

팔월(八月) 십오야(十五夜)□ 모다 엇디 과□□고*

섬운(纖雲)이 사권(四捲)□고 믈결이 채 잔 적의

㉢하□의 도□ □이 솔 우□ 걸려거□

잡다가 □딘 줄이 적선(謫仙)*이 헌□□샤

공산(空山)의 싸힌 닙흘 삭풍이 거두 부러

□구름 거□리고 눈조차 모라오니

천공(天公)이 호□로와 옥으로 고□ 지어

만수천림(萬樹千林)을 □며곰 낼셰이고

압 여흘 □리 어러* 독목교(獨木橋) 빗겻□□

막대 멘 늘근 즁이 어□ 뎔로 간닷 말고

산옹(山翁)의 이 부귀□ □□려 헌□ 마오

경요굴(瓊瑤窟) 은세계(隠世界)□ □□리 이실셰라

㉣산중의 벗이 업서 한기(漢紀)*□ □하 두고

만고 인물을 거□리 혜여□니

성현도 만□니와 호걸도 하도 할샤

하□ 삼기실 제 곳 무심□가마□

엇디□ 시운(時運)이 일락배락* □얏□고

모□ 일도 하거니와 애□옴도 그지업다

㉤기산(箕山)의 늘근 고불 귀□ 엇디 싯돗던고*

일표(一瓢)□ □틴 후의* 조장*이 □장 놉다

인심이□□□야 보도록 새롭거□

세사(世事)□ 구롬이라 머흐도 머흘시고

		엇그제 비□ 술이 어도록 니건□니 잡거니 밀거니 슬□장 거후로니 □□의 □친 시□ 져그나 □리□다 거믄고 시욹 언저 풍입송(風入松)* 이야고야 손인동 주인인동 다 니저□려셔라 장공(長空)의 □□학이 이 골의 진선(眞仙)이라 요대(瑤臺) 월하(月下)*의 □혀 아니 만나신가 손이셔 주인□려 닐오□ 그□ 긘가 □노라
[A]

- 정철, 「성산별곡(星山別曲)」

*천암만학: 수많은 바위와 골짜기.

*홍료화: 붉은 여뀌꽃.

*백빈주: 흰 마름꽃이 피어 있는 물가.

*□□예: 연기에.

*소선 적벽: 송나라 문인 소동파가 지은 「적벽부」.

*과□□고: 칭찬하는가?

*적선: 강에 비친 달을 건지러 갔다가 돌아오지 않았다는 이백을 이르는 말.

*□리 어러: 가로 얼어.

*한기: 책.

*일락배락: 흥했다가 망했다가.

*기산의 ~ 싯돗던고: 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.

*일표□ □틴 후의: 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.

*조장: 기개 있는 품행.

*풍입송: 악곡 이름.

*요대 월하: 신선이 사는 달 아래.

[해설]

고전 시가

정철, 「성산별곡」

{해제}

이 작품은 조선 선조 때의 문인 정철이 당쟁으로 정계에서 물러나 전라남도에 있는 성산에서 살 때 김성원을 위하여 지었다 고 한다. 이 작품은 당시 성산동 식영정에 모인 사선(四仙), 즉 김성 원·정철·임억령·고경명이 같은 제목과 압운으로 지은 한시 「식영정잡영(息影亭雜詠)」을 부연, 설명하고 변형시켜 만든 것으로, 다른 작품에 비하여 한자 어구와 고사가 많아 한시적인 분위기가 짙다.

{주제}

성산에서 느낀 사계절 경치와 김성원의 풍류

{구성}

•서사: 김성원의 풍류와 식영정의 경치

•본사 1(춘사): 성산의 봄 경치와 주인공의 생활

•본사 2(하사): 신선하고 한가한 성산의 여름 풍경

•본사 3(추사): 성산의 가을 달밤 풍경

•본사 4(동사): 눈 내린 성산의 겨울 경치

•결사: 진선(眞仙) 같은 생활의 즐거움

#강	01	#쪽	304	#번	010	#문항코드	8001-0264

[문제]

윗글의 표현상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 특정한 소재를 활용하여 계절감을 드러내고 있다.

② 비유적 표현을 활용하여 자연의 아름다움을 묘사하고 있다.

③ 설의적 표현을 활용하여 경치에 대한 감상을 강조하고 있다.

④ 자연과 화자의 처지를 대비시켜 화자의 정서를 드러내고 있다.

⑤ 고사(古事)를 활용하여 자연에 묻혀 사는 즐거움을 부각하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 이 글에는 배를 타거나 책을 읽고 술을 마시며 자연의 경치를 즐기는 화자의 정서가 드러나고 있다. 자연과 화자의 처지를 대비 시킨 표현은 나타나지 않는다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘오동’은 가을임을 알려 주고 ‘삭풍’은 겨울임을 알려 준다.

② ‘경요굴 은세계’는 눈이 내린 겨울 산의 아름다운 경치를 비유 적으로 표현한 것이다.

③ ‘그러□가’에서 설의적 표현을 통해 자연에 대한 애정을 드러내고 있다.

⑤ ‘소선 적벽’은 소동파의 「적벽부」 를 가리키고 ‘기산의 늘근 고불’는 허유를 가리킨다. 즉 이들과 얽힌 고사를 활용하여 자연에 묻혀 사는 즐거움을 부각한 것이다.

#강	01	#쪽	305	#번	011	#문항코드	8001-0265

[문제]

㉠~㉤에 대해 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: ‘밤’의 경치를 ‘낮’과 비교하여 달밤의 아름다움을 드러내고 있군.

② ㉡: 청각적 이미지를 통해 석양에 비친 자연에 대한 감흥을 드러내고 있군.

③ ㉢: ‘달’을 잡으려다 강에 빠진 ‘적선’을 떠올리며 달밤의 아름다움을 드러내고 있군.

④ ㉣: ‘산중’에서 읽은 책에 ‘성현’과 ‘호걸’이 많음에 감탄하는 마음을 드러내고 있군.

⑤ ㉤: ‘기산’에 살았던 옛 성현의 뜻을 따라 충신의 도리를 다할 것임을 드러내고 있군.

[정답/모범답안]

5

[해설]

세부 내용 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 기산의 허유는 왕이 되어 달라는 권유를 물리치고 자연에서 살았던 인물이다. 그러므로 ㉤을 허유의 뜻을 따라 충신의 도리를 다할 것임을 드러내고 있다고 보는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 가을밤의 산의 경치를 낮과 비교하여 낮보다 더 아름답다고 말 하고 있다.

② 소를 먹이던 아이들이 석양의 아름다움에 취해 피리를 불고 있는 모습을 통해 아름다운 자연의 모습을 형상화하고 있다.

③ 달을 건지려다가 물에 빠졌다는 이백의 고사를 활용하여 소나 무 위에 걸린 달의 아름다움을 묘사하고 있다.

④ 산중에서 책을 쌓아 두고 만고 인물을 생각하던 화자는 ‘성현’ 과 ‘호걸’이 많음에 감탄하고 있다.

#강	01	#쪽	305	#번	012	#문항코드	8001-0266

[문제]

[A]와 <보기>의 ‘술’에 대한 이해로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	□에 □ 사람이 날□려 닐온 말이 그□를 내 모□랴 상계(上界)예 진선(眞仙)이라 황정경(黃庭經) 일□□ 엇디 그□ 닐거 두고 인간의 내려와셔 우리□ □오□다 져근덧 가디 마오 이 술 □ 잔 머거 보오 북두성(北斗星) 기우려 창해수(滄海水) 부어 내여 저 먹고 날 머겨□ 서너 잔 거후로니 화풍(和風)이 습습(習習)□야 양액(兩腋)을 추혀 드니 구만 리 장공(長空)애 져기면 □리로다 이 술 가져다가 사해(四海)예 고로 □화 억만창생(億萬蒼生)을 다 □케 □근 후의 그제야 고텨 맛나 □ □ 잔 □잣고야 말 디쟈 학을 □고 구공(九空)의 올나가니 공중(空中) 옥소(玉簫) 소□ 어제런가 그제런가 - 정철, 「관동별곡(關東別曲)」

① [A]와 달리, <보기>에서는 ‘술’이 애민 정신을 드러내는 소재로 활용되고 있다.

② <보기>와 달리, [A]에서는 ‘술’을 통해 상대방에 대한 우월감을 드러내고 있다.

③ [A]에서 ‘술’은 근심을 유발하고 있고, <보기>에서 ‘술’은 근심을 잊게 하고 있다.

④ [A]에서 ‘술’은 외적 갈등을 해소하고 있고, <보기>에서 ‘술’은 내적 갈등을 해소하고 있다.

⑤ [A]와 <보기> 모두 ‘술’을 꿈과 연결하여 현실의 결핍을 간접적으로 해결하고자 하고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

① <보기>의 화자와 신선의 대화에는 술을 백성과 함께 나눠 먹고 자 하는 마음이 드러나 있다. 이를 통해 <보기>의 화자가 [A]의 화자와는 달리 애민 정신을 가지고 있음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② [A]와 <보기> 모두 화자가 ‘술’을 통해 풍류를 즐기고 있음을 확인할 수 있다. [A]에서는 손이 주인을 신선이라고 치켜세우고, <보기>에서는 꿈에 나타난 사람이 화자를 신선이라고 치켜세우고 있다. 하지만 이것이 상대방에 대해 우월감을 드러내고자 한 것은 아니다.

③ [A]에서는 ‘술’을 통해 근심을 잊고 있고, <보기>에서는 ‘술’을 통해 풍류와 애민 정신을 드러내고 있다. 그러므로 [A]에서 ‘술’ 이 근심을 유발한다는 것은 적절하지 않고 <보기>에서 ‘술’이 근심을 잊게 한다는 것도 적절하지 않다.

④ [A]의 ‘□□의 □친 시□’에서 화자가 갈등하고 있음을 알 수 있으나 이것이 외적 갈등임을 확인하기 어려우며, 이러한 갈등이 ‘술’로 해소된 것은 아니다. <보기>의 ‘황정경 일□□ 엇디 그□ 닐거 두고’에서 화자의 마음에 갈등이 있음을 알 수 있으나 이러 한 갈등이 해소되었다고 보기는 어렵다.

⑤ <보기>에서는 [A]와 달리 현실이 아니라 꿈에서 ‘술’을 마시는 것으로 설정하고 있으나 그것이 현실의 결핍을 간접적으로 해결 하고자 하는 것은 아니다. 또 [A]에서는 ‘술’을 꿈과 연결하고 있지도 않으므로 ⑤의 진술은 적절하지 않다.

#강	01	#쪽	306	#번	013~015	#문항코드

[지문]

[13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그 앞에 오는 사람은 안색이 초췌하고, 형용이 고고(枯槁)하며 절운관(切雲冠)을 썼는데, 허리에는 긴칼을 차고 연잎의 웃옷을 입고, 호초(胡椒)와 난초의 패물을 달고, ㉠눈썹에는 나라를 걱정하는 수심(愁心)을 띠고, 눈에는 임금을 생각하는 눈물이 가득하니, 곧 회왕을 통탄하고 상관을 원망하는 사람*이 아닌가!

뒤따라오는 사람은 신색(神色)이 추수(秋水)처럼 맑고, 얼굴은 관옥 같고 초나라 의복에 초나라 갓을

쓰고, 초나라의 말씨로 초나라의 노래를 하니, 이는 한평생 오직 초양왕만을 섬겼던 사람*이 아닌가!

함께 와서 천군(天君)에게 절하며 아뢰기를,

“천군의 높은 의리를 듣고 특별히 와서 함께 방문하노니, 다만 천지가 비록 넓다고 하나, 우리를 제대로 용납하지 못하였더니, 이제 천군을 보니 마음의 경지가 자못 넓어집니다. 원컨대, 돌무더기 한 구석을 빌어서 성(城)을 쌓아 거처하려 하오니, 천군께서는 쉬이 허락하실지 않으실지 알지 못하겠사옵니다.”

천군이 이에 옷깃을 거두고 추연(愀然)히 이르기를,

“남자의 회포는 고금(古今)이 마찬가지라. ㉡내 어찌 조그마한 땅을 아껴서 조처하지 않을까 보냐!”

드디어 조서(詔書)를 내리어 가로되,

“그들이 와서 살 수 있도록 감찰관이 알아서 하고, 그들이 성을 쌓을 수 있도록 뇌외공(磊碨公)이 알아서 조처하라.”

고 분부를 내리니, 두 사람이 절하여 사례하고 흉해(胸海)가로 향하여 가 버리더라.

이 뒤부터 천군은 두 사람을 생각하고 생각해서 능히 마음에 잊지 못하여 항상 출납관을 시켜 초사(楚辭)를 높이 읊게 하고는 다른 일을 겸하여 주관하지 않더니, 추구월에 천군이 해상에 친히 다다라서 성쌓는 것을 관망할 때 수만 갈래의 원통한 기운과 수심에 찬 천첩(千疊)이나 되는 구름 사이로 옛날의 충신·의사(義士) 등 까닭 없이 죽음을 당한 사람들이 여기저기서 하나씩 둘씩 오락가락하는데, 그중에 진나라의 태자 부소는 일찍이 장성(長城)을 쌓는 것을 감독했던 까닭에, 몽염과 더불어 형곡(硎谷)에서 일을 하던 유생 400여 명을 묻으려 할 때*, ㉢경영(經營)을 급히 말게 하여도 재빠르게 되었으니, 그 성을 쌓아 이루는 데는 토석은 쓰지 않았으니, 수송하는 일에는 무슨 수고가 있었겠느냐?

크다고 하려니 붙여진 곳이 비좁고, 적다고 하려니 포괄한 바가 많도다. 없는 듯하면서도 있고, 형용이 드러나지 않는데도 형체가 있어, 북으로는 태산(泰山)에 의거하였고, 남으로는 푸른 바다에 연(連)했으며, 지맥(地脈)은 바로 아미산(峨眉山)으로부터 내려왔으므로 울퉁불퉁하고 더덕더덕해서 수심과 한(恨)이 모인 까닭에 이름을 수성(愁城)이라 하였다.

[중략 부분의 줄거리] 성중에 조고대와 충의문, 장렬문, 무고문, 별리문 등 네 문을 설치하고, 백성들이 항상 불안과 수심에 싸여 살게 되자, 그 세력이 천군에까지 미치게 된다. 중대한 위기에 처한 천군에게 주인옹은 수성을 뿌리째 없애 버릴 수 있는 방책을 제안하면서 국양 장군을 추천한다.

장군이 옥으로 만든 배를 타고 술못[酒池]을 건너면서, 돛대를 치며 맹세하여 말하기를,

“수성을 탕평(蕩平)하지 못하고 다시 건너는 일이 있다면, 이 물과 같이 되리라.”

하고는 이에 바다 입구에 배를 대고, 곧 장서기(掌書記)인 모영을 불러서 그 자리에서 ⓐ격문(檄文)을 지어 말하기를,

“모월 모일에 옹주(雍州)·병주(並州)·뇌주(雷州)의 대도독(大都督) 구수대장군(驅愁大將軍)이 수성에 격문을 보내노니, 대저 여관 같은 천지간과 과객 같은 세월 중에 팽조와 같이 오래 살았던 이나, 요절한 사람이나 모두가 한바탕의 꿈이었으니, 무릇 모든 인생은 똑같은 궤도를 따라 살아가는 것이라.

살아서 근심하고 한함은 촉루의 낙(樂)*에 미치지 못하나니, 어찌 슬프지 않으리오? 오직 네 수성은 우환으로 된 지가 오래여서 ㉣쫓겨난 신하와 근심 걱정이 있는 부인과 열사(烈士)와 소인(騷人)들만 편벽스럽게 찾아서, 거울 속의 얼굴빛을 쉽게 시들게 하고 귀밑의 머리털을 서리로 재촉하니, 이로

하여금 뻗고 뻗어도 도모하기 어렵도록 해서는 안 될지라.

이제 나는 천군의 명령을 받아서 신풍의 군사를 거느리고, 선봉은 곧 서주(西州) 역사(力士)이고 좌막은 함리 해오라. 비록 제갈공이 풍운의 진(陣)을 벌이더라도, 또한 고금에 으뜸가는 초패왕의 용맹이라도 어린애를 희롱하는 것같이 될 것이다. 어찌 능히 우리를 당하랴! 하물며, 초나라 못에서 홀로 깬 사람이야 어찌 족히 개의라도 할 수 있으리오?”

격문이 이르는 날에 일찍이 항복하는 깃발을 세우라 하고, 출납관을 시켜서 소리를 가다듬어 격문을 읽게 하여, 성중(城中)에 들리게 하였더니, 성안에 가득한 사람들이 모두 항복할 마음을 가졌으나, 굴평만이 홀로 굴복하지 않고 머리털을 풀어 헤친 채로 달아나서, 그가 간 곳을 알지 못하겠더라.

장군이 바다 입구로부터 물이 든 병을 거꾸로 세운 듯이 급히 내려가니, 형세가 대나무 쪼개듯이 급박한 기세로, 공격하지 않아도 성문이 저절로 열리고, 싸우지 않아도 성중에서 이미 항복하니, 장군이 이에 무기를 번쩍거리며 위엄을 부리면서, 혹은 흩어져서 밖으로 포위하고, 혹은 모여서 안에 진을 치니, 형세가 바다 나라에 조수(潮水)가 생기듯, 강성(江城)이 비로 인하여 물이 넘치는 듯하매, 천군이 영대(靈臺)에 올라서서 바라보니 ㉤구름은 사라지고 안개는 걷히고, 자혜로운 바람과 나른한 햇빛에 접때 슬펐던 것이 기쁘게 되고, 괴로웠던 것이 즐겁게 되고, 원망스럽던 것은 잊혀지고, 한스럽던 것은 사라지고, 분한 것은 빠져나가고, 성났던 것은 기쁘게 되고, 근심하던 것은 즐거워지고, 답답하던 것은 후련해지고, 신음하던 것은 노래 부르고, 주먹 쥐었던 것은 춤추며 뛰고, 백륜은 그 덕을 칭송하고, 사종이 그 가슴을 씻고, 도연명은 갈건과 소금으로써 뜰의 나뭇가지를 바라보매 기쁜 얼굴로 되고, 이태백은 접이와 금포를 입고 술잔을 기울이면서 달에 취했더라.

- 임제, 「수성지(愁城誌)」

*회왕을 통탄하고 상관을 원망하는 사람: 초나라의 대부 굴원을 지칭함.

*한평생 오직 초양왕만을 섬겼던 사람: 굴원의 제자인 송옥을 지칭함.

*유생 400여 명을 묻으려 할 때: 분서갱유(焚書坑儒). 중국의 진시황이 학자들의 정치적 비판을 막기 위하여 의약, 점복, 농업에 관한 것을 제외한 민간의 모든 서적을 불태우고, 이듬해 유생들을 생매장한 일을 말함.

*촉루의 낙: 『장자』에 ‘죽음은 남면(南面)의 왕락(王樂)보다 낫다’고 한 말에서 나온 말.

[해설]

고전 산문

임제, 「수성지」

{해제}

이 작품은 임제가 지은 한문 단편 소설로, 마음을 의인화 하여 심적 조화의 필요성을 강조하고 있다. 사물이나 동물을 의인화하여 세상을 경계한 가전체의 전통을 잇고 있으며, 마음을 의인화한 소설의 계열인 천군 소설(天君小說) 계열의 작품이다. 작품의 기본 줄거리는 마음을 의인화한 천군이 수성(愁城)을 쳐서 수기(愁氣)를 물리치고 명랑함을 되찾는다는 내용으로, 단순하지만 이를 통해 당대의 부정적 현실을 우회적으로 비판하는 풍자적 성격을 지닌다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.

{주제}

인간의 심적 조화의 필요성

{전체 줄거리}

천군이 다스리는 나라는 그의 신하인 인(仁)·의 (義)·예(禮)·지(智)·희(喜)·노(怒)·애(哀)·낙(樂)·시(視)·청 (聽)·언(言)·동(動) 등이 제각기 맡은 임무를 잘 수행하여 태평성대를 누리고 있었다. 하지만 예전의 충신, 의사로서 무고하게 죽은 이들이 찾아와 천군에게 허락을 받고 수성을 쌓고 항상 불안과 수심에 싸여 살게 되자, 그 세력이 천군에까지 미치게 된다. 중대한 위기에 처한 천군에게 주인옹은 수성을 뿌리째 없애 버릴 수 있는 방책을 제안하면서 국양(술)을 추천한다. 국양 장군이 천군의 명을 받고 신풍의 군사를 거느려 수성을 치니 마침내 항복을 받아 온 성 안은 화기가 돌고 수심이 일시에 없어졌다. 이렇게 천군의 나라는 다시 평온을 되찾게 된다.

#강	01	#쪽	308	#번	013	#문항코드	8001-0267

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 서술자의 교체를 통해 사건을 다채롭게 해석하고 있다.

② 시간의 역전적 구성을 통해 사건의 인과성을 강조하고 있다.

③ 비유적 표현을 통해 인물의 특성이나 상황을 드러내고 있다.

④ 인물이 주고받는 대화를 통해 인물 사이의 갈등을 드러내고 있다.

⑤ 실존 인물을 등장시켜 주요 사건이 역사적 사실임을 알려 주고 있다.

[정답/모범답안]

3

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

③ ‘추수처럼 맑고, 얼굴은 관옥 같고’ 등에서 아름답고 맑은 인물 의 특성을 비유적으로 드러내고 있으며, ‘물이 든 병을 거꾸로 세 운 듯이’, ‘형세가 대나무 쪼개듯이’라는 비유적 표현을 통해 급박한 상황을 드러내고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 이 작품의 서술자는 전지적 서술자로, 서술자의 교체는 이루어 지지 않는다.

② 이 글에서의 시간 흐름은 자연의 시간과 방향이 일치하므로 시간의 역전적 구성이 사용되었다는 진술은 적절하지 않다.

④ 인물이 주고받는 대화가 나타나기는 하지만 그것이 인물 사이 의 갈등을 드러내고 있지는 않다.

⑤ 굴원이나 송옥, 부소, 도연명 등 역사적으로 실존했던 인물들 이 등장하고는 있으나 기본적으로 이 이야기는 인간의 마음을 의인화한 작품이므로, 이 글에 제시된 주요 사건을 역사적 사실로 보는 것은 적절하지 않다.

#강	01	#쪽	308	#번	014	#문항코드	8001-0268

[문제]

ⓐ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 적을 항복시키기 위한 목적을 가지고 작성된 것이다.

② 상대의 잘못을 질책하고 죽음으로써 투항하기를 요구하고 있다.

③ 수성에 사는 자들에게 근심과 걱정이 만연한 것을 문제로 삼고 있다.

④ 전투에 임하는 군대와 전략의 우월성을 자랑하며 상대를 압박하고 있다.

⑤ 전투를 하기 전에 상대에게 그 내용을 전달하여 상대의 사기를 꺾고 있다.

[정답/모범답안]

2

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

② 격문은 상대의 잘못을 질책하고, 상대가 자신을 당할 수 없으니 항복하라고 언급하고 있을 뿐, 죽음으로써 투항하라는 내용을 담고 있지는 않다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘격문’ 바로 뒤에 이어지는 내용에 ‘격문이 이르는 날에 일찍이 항복하는 깃발을 세우라’ 하였다고 언급하고 있으므로 적군의 항복을 요구하는 것이 격문의 주목적임을 알 수 있다.

③ ‘수성은 우환으로 된 지가 오래여서’, ‘거울 속의 얼굴빛을 쉽게 시들게 하고 귀밑의 머리털을 서리로 재촉하니’ 등의 내용을 통해 확인할 수 있다.

④ 격문의 내용을 보면, 대장군이 자신의 군사를 ‘신풍의 군사’라 칭하고 자신들의 진법이나 용맹이 제갈공과 초패왕보다 우월하다 고 자랑하고 있다.

⑤ ‘출납관을 시켜서 소리를 가다듬어 격문을 읽게 하여, 성중에 들리게 하였더니, 성안에 가득한 사람들이 모두 항복할 마음을 가졌으나’를 통해서 확인할 수 있다.

#강	01	#쪽	308	#번	015	#문항코드	8001-0269

[문제]

<보기>를 바탕으로 ㉠~㉤을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	천군 소설이란 마음을 천군(天君)으로, 사단칠정(四端七情)과 같은 마음씨나 감정 등을 신하로 의인화하여, 인간의 마음 변화를 우의적으로 다루는 소설을 말한다. 천군 소설은 천군을 중심으로 천군을 이롭게 하는 인물형과 천군을 곤경에 빠뜨리는 인물형의 대립과 갈등을 통해 사건이 전개되는데, 임제의 「수성지」는 이와 같은 천군 소설의 구조를 충실하게 따르고 있는 작품이다.

① ㉠: ‘그 앞에 오는 사람’이 천군을 곤경에 빠뜨리는 인물이 될 것임을 짐작하게 한다.

② ㉡: 천군으로 의인화된 사람의 마음에 부정적인 변화가 일어날 것임을 짐작하게 한다.

③ ㉢: 사람의 마음에 근심이 자리 잡는 것은 매우 빠른 시간에 이루어짐을 말하기 위한 표현이다.

④ ㉣: 근심이 인간의 마음속에서 내쫓아 버린 즐거움이나 평온함 같은 것을 의인화한 것이다.

⑤ ㉤: 사람의 마음에 근심이 사라지고 평온한 마음의 상태가 찾아왔음을 보여 주는 것이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ ‘쫓겨난 신하와 근심 걱정이 있는 부인과 열사와 소인들’은 마음에 즐거움과 평온함이 사라져 근심이 가득한 상태를 나타내는 것이지, 그 자체가 즐거움과 평온함을 의미하는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① 수심을 띠고, 눈물이 가득한 외양을 통해 ‘그 앞에 오는 사람’ 이 근심과 슬픔을 가진 존재임을 나타냄으로써, 그가 장차 천군에 게 근심과 슬픔을 주어 천군을 곤경에 빠뜨리게 하는 인물이 될 것임을 짐작하게 한다.

② 천군이 근심을 상징하는 굴원과 송옥에게 땅을 허락한다는 것 은 천군, 곧 사람의 마음에 부정적인 변화가 나타나게 될 것임을 짐작하게 한다.

③ ㉢은 진나라 태자 부소가 분서갱유 때 빠른 시간에 유생 400명 을 묻었던 사람임을 말함으로써, 수성이 빠른 시간 안에 완성됨을 말하기 위한 표현이다. 수성이 빠른 시간 안에 완성된다는 것은 사람의 마음에 근심이 자리 잡는 것이 매우 빠른 시간에 이루어짐을 비유적으로 말하는 것이므로, 이와 같은 진술은 적절하다.

⑤ ‘구름’이나 ‘안개’는 우울한 마음의 상태를 의미하는 것이고, ‘자혜로운 바람’과 ‘나른한 햇빛’은 평온한 마음의 상태를 의미하는 것이므로, 이와 같은 진술은 적절하다.

#강	01	#쪽	309	#번	016~018	#문항코드

[지문]

[16~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

수오재(守吾齋)라는 이름은 큰형님이 자신의 집에다 붙인 이름이다. 나는 처음에 이 이름을 듣고 이상하게 생각하였다. ‘나와 굳게 맺어져 있어 서로 떨어질 수 없는 가운데 나보다 더 절실한 것은 없다. 그러니 굳이 지키지 않더라도 어디로 가겠는가? 이상한 이름이다.’

내가 장기로 귀양 온 뒤에 혼자 지내면서 생각해 보다가, 하루는 갑자기 이 의문점에 대해 해답을 얻게 되었다. 나는 벌떡 일어나 이렇게 스스로 말하였다.

“천하 만물 가운데 지킬 것은 하나도 없지만, 오직 나만은 지켜야 한다. 내 밭을 지고 달아날 자가 있는가. 밭은 지킬 필요가 없다. 내 집을 지고 달아날 자가 있는가. 집도 지킬 필요가 없다. 내 정원의 여러 가지 ㉠꽃나무와 과일나무들을 뽑아 갈 자가 있는가. 그 뿌리는 땅속 깊이 박혔다. 내 책을 훔쳐 없앨 자가 있는가. 성현의 경전이 세상에 퍼져 물이나 불처럼 흔한데, 누가 능히 없앨 수가 있겠는가. 나의 의복과 나의 식량을 도둑질해 가 나를 군색하게 할 수 있겠는가? 지금 천하의 많은 실이 모두 나의 옷감이며, 천하의 곡식이 전부 나의 식량인데, 도둑이 비록 훔쳐 간다 하더라도 그 한둘에 불과할 것이니 천하의 모든 옷감과 곡식을 모두 바닥낼 수 있겠는가? 그러니 천하 만물은 모두 지킬 필요가 없다. 그런데 오직 나라는 것만은 잘 달아나서, 드나드는 데 일정한 법칙이 없다. 아주 친밀하게 붙어 있어서 서로 배반하지 못할 것 같다가도, 잠시 살피지 않으면 어디든지 못 가는 곳이 없다. 이익으로 꾀면 떠나가고, 위험과 재앙이 겁을 주어도 떠나간다. 마음을 울리는 ㉡아름다운 음악 소리만 들어도 떠나가며, 눈썹이 새까맣고 이가 하얀 미인의 요염한 모습만 보아도 떠나간다. 한번 가면 돌아올 줄을 몰라서, 붙잡아 만류할 수가 없다. 그러니 천하에 나보다 더 잃어버리기 쉬운 것은 없다. 어찌 실과 끈으로 매고 빗장과 자물쇠로 잠가서 나를 굳게 지켜야 하지 않으리오.”

나는 나를 잘못 간직했다가 잃어버렸던 자다. 어렸을 때에 과거(科擧)가 좋게 보여서, 십 년 동안이나 과거 공부에 빠져들었다. 그러다가 결국 처지가 바뀌어 조정에 나아가 ㉢검은 사모관대에 비단 도포를 입고, 십이 년 동안이나 미친 듯이 대낮에 커다란 길을 뛰어다녔다. 그러다가 또 처지가 바뀌어 한강을 건너고 새재를 넘게 되었다. 친척과 선영을 버리고 곧바로 아득한 ㉣바닷가의 대나무 숲에 달려와서야 멈추게 되었다. 이때에는 나도 땀이 흐르고 두려워서 숨도 쉬지 못하면서, 나의 발뒤꿈치를 따라 이곳까지 함께 오게 되었다. / 내가 나에게 물었다.

“너는 무엇 때문에 여기까지 왔느냐? 여우나 도깨비에 홀려서 끌려왔느냐? 아니면 바다귀신이 불러서 왔느냐. 네 가정과 고향이 모두 초천에 있는데, 왜 그 본바닥으로 돌아가지 않느냐?”

그러나 나는 끝내 멍하니 움직이지 않으며 돌아갈 줄을 몰랐다. 그 얼굴빛을 보니 마치 얽매인 곳에 있어서 돌아가고 싶어도 돌아가지 못하는 것 같았다. 그래서 결국 붙잡아 이곳에 함께 머물렀다. 이때 둘째 형님 좌랑공도 나를 잃고 나를 쫓아 남해 지방으로 왔는데, 역시 나를 붙잡아서 그곳에 함께 머물렀다.

오직 나의 큰형님만이 나를 잃지 않고 편안히 단정하게 ㉤수오재에 앉아 계시니, 본디부터 지키는 것이 있어서 나를 잃지 않았기 때문이 아니겠는가. 이것이 바로 큰형님이 그 거실에 ‘수오재’라고 이름 붙인 까닭일 것이다. / 맹자가 “무엇을 지키는 것이 큰가? 몸을 지키는 것이 가장 크다.”라고 하였으니, 이 말씀이 진실하다. 내가 스스로 말한 내용을 써서 큰형님께 보이고, 수오재의 기(記)로 삼는다.

- 정약용, 「수오재기(守吾齋記)」

[해설]

고전 산문

정약용, 「수오재기」

{해제}

한문 문학인 기(記)에 해당하는 작품으로, 글쓴이의 큰형님이 자기 집에 ‘수오재’라는 이름을 붙이게 된 사연을 적고 그에 따른 글쓴이의 깨달음을 기록하고 있다. 글쓴이는 큰형님이 자신 의 집에다 붙인 ‘수오재’란 이름에 의문을 품게 된다. 그 후 귀양 생활을 하다가 큰형님이 집의 이름을 ‘수오재’라고 붙인 이유를 깨닫게 된다. 천하 만물은 지킬 필요가 없지만 ‘나’는 그 어떤 것보다 잃기 쉬우므로 잘 지켜야 한다는 것이다. 글쓴이는 자신을 잘 지키지 못한 지난날을 반성하며 ‘나’를 잃어버렸던 과거의 삶에 대해 후회한다. 그리고 ‘나를 지킨다는 것’의 진정한 의미를 깨닫고 ‘수오’를 잘할 것을 다짐한다.

{주제}

‘나’를 지킨다는 것[守吾]에 대한 진정한 깨달음

{구성}

•기: 큰형님이 지은 ‘수오재’란 집 이름에 대한 의문

•승: 천하 만물 중에 ‘나’를 지켜야 하는 이유

•전: 본질적인 ‘나’를 지키지 못했던 과거에 대한 반성

•결: 「수오재기」를 쓰게 된 내력

#강	01	#쪽	310	#번	016	#문항코드	8001-0270

[문제]

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 성현의 말을 인용하여 자신의 생각을 뒷받침하고 있다.

② 자신에 대한 물음을 통해 삶의 깨달음을 전달하고 있다.

③ 지난날의 자신의 모습을 떠올리며 과거의 삶을 반성하고 있다.

④ 익명의 대상과 대화하면서 자신의 지나온 삶을 성찰하고 있다.

⑤ 다른 사람이 한 일에 의문을 제기한 후에 해답을 제시하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

서술상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 이 글에는 두 번의 대화가 나오는데 이것은 글쓴이가 자신에게 하는 말이다. 그러므로 익명의 대상과 대화를 한다는 진술은 적절 하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 마지막에 글쓴이는 맹자의 말을 인용하면서 ‘나’를 지키는 것이 중요하다는 자신의 생각을 뒷받침하고 있다.

② ‘내가 나에게 물었다.’와 같이 글쓴이는 스스로에게 묻는 형식 을 취하고 있는데, 이를 통해 자신을 지키는 일이 중요하다는 삶 의 깨달음을 전달하고 있다.

③ 글쓴이는 자신이 과거에 벼슬을 하기 위해 공부를 하고 관직 생활을 했던 시절을 떠올리며 그 시기가 ‘나’를 잃었던 시기였음 을 반성하고 있다.

⑤ 글쓴이는 큰형님이 집에 ‘수오재’라고 이름을 붙인 것에 대해 의문을 제기한 후에 그에 대한 해답을 제시하고 있다.

#강	01	#쪽	310	#번	017	#문항코드	8001-0271

[문제]

㉠~㉤에 대한 이해로 적절한 것은?

① ㉠: 다른 사람들이 탐내기 때문에 자신의 힘으로는 지키기 어려운 것이다.

② ㉡: 세속에 물들어 있는 자신을 올바르게 만들어 주는 기능을 하는 것이다.

③ ㉢: 자신을 잃어버린 것은 죽은 것이나 마찬가지임을 상징적으로 보여 주고 있다.

④ ㉣: 관직에서 쫓겨나 귀양을 온 곳으로, 자신을 잃어버렸다는 것을 깨닫게 되는 공간이다.

⑤ ㉤: 큰형님이 있는 곳으로, 글쓴이가 세속을 알기 전에 순수한 모습으로 지내던 공간이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

세부 내용 이해

{정답이 정답인 이유}

④ ㉣은 글쓴이가 귀양을 온 장기를 가리키는 곳으로, 그는 이곳에서 자신이 자신을 간직하지 못하여 자신을 잃어버리고 살았음 을 깨닫는다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠은 땅속 깊이 뿌리가 박혀 있는 대상으로 그냥 두어도 다른 사람이 뽑아 가지 못하기 때문에 지킬 필요가 없는 대상이다.

② ㉡은 자신의 마음을 울려서 자신을 떠나가게 만드는 대상으로 자신을 지키기가 쉽지 않음을 드러내고자 한 것이다. 그러므로 세속에 물든 자신을 올바르게 만들어 주는 기능을 하는 대상은 아니다.

③ ㉢은 글쓴이가 조정에 나가서 벼슬살이를 하던 모습을 비유적으로 보여 주는 것으로 자신이 죽은 것이나 마찬가지임을 드러내 는 것은 아니다.

⑤ ㉤은 큰형님이 살고 있는 곳이다. 수오재는 ‘큰형님이 자신의 집에다 붙인 이름’이라고 하였으므로 글쓴이가 그곳에서 살았다 고 보기는 어렵고, 글을 통해 볼 때 글쓴이가 어렸을 때 자신을 잃지 않았다고 보기 어려우므로 글쓴이가 세속을 알기 전에 순수한 모습으로 지낸 공간이라고 할 수 없다.

#강	01	#쪽	310	#번	018	#문항코드	8001-0272

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절한 것은?

		< 보 기 >
	지행병진(知行竝進)은 알고도 실천하지 않으면 지식이 아니라는 것이다. 이에 대해 이황은 대체로 형기(形氣)에서 발하는 것은 배우지 않아도 저절로 알고, 힘쓰지 않아도 저절로 능하며, 좋아하는 것과 싫어하는 것에 대해 안과 겉이 똑같다고 했다. 이런 경우에는 행(行)이 지(知)에 깃들어 있다는 것이다. 그러나 의리(義理)는 그렇지가 않다는 것이다. 배우지 않으면 알지 못하고 힘쓰지 않으면 능하지 못하다고 했다. 이런 경우에는 지와 행이 함께할 수 있도록 해야 한다는 것이다.

① 글쓴이가 말하고자 하는 ‘수오’는 알고 힘써야 할 수 있는 것으로 <보기>에서 본다면 ‘형기에서 발하는 것’이 아니라 ‘의리’에 해당하는 것이겠군.

② 큰형님이 ‘수오재’에서 자신을 잃어버리지 않을 수 있었던 것은 <보기>에서 본다면 ‘의리’를 ‘형기에서 발하는 것’으로 바꿀 수 있었기 때문이겠군.

③ 글쓴이가 과거를 좋게 여겨 과거 공부를 하고 비단 도포를 입었던 것은 <보기>에서 본다면 ‘형기에서 발하는 것’을 그대로 따른 것에 해당하겠군.

④ 글쓴이가 가정과 고향을 떠나 귀양지인 장기에서 ‘나를 붙잡아’ 머물렀던 것은 <보기>에서 본다면 알고는 있으나 힘쓰지 않아 능하게 되지 못했기 때문이겠군.

⑤ 글쓴이가 진실한 말로 받아들이고 있는 ‘몸을 지키는 것이 가장 크다.’라는 맹자의 말은 <보기>에서 본다면 ‘의리’를 버리고 ‘형기에서 발하는 것’대로 행동하라는 의미이겠군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① 글쓴이는 ‘수오’의 어려움을 깨닫고 ‘나’를 지키는 일이 쉽지 않음을 말하고 있다. 잠깐이라도 한눈을 팔면 잃어버릴 수 있다는 것이다. 그러므로 알고 힘써야 하는데, 이를 <보기>에서 본다면 배우지 않아도 저절로 아는 ‘형기에서 발하는 것’이 아니라 배워 서 알고 힘써야 능할 수 있는 ‘의리’에 해당한다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② 큰형님이 ‘수오재’에서 자신을 잃어버리지 않을 수 있었던 것 은 끊임없이 자신을 지키고자 노력했기 때문이다. 이를 <보기>에서 본다면 끊임없이 ‘의리’를 지키기 위해 노력하는 것으로 볼 수 있다.

③ 글쓴이가 과거를 좋게 여겨 과거 공부를 하고 비단 도포를 입었던 것은 ‘나’를 지키는 것이 중요하다는 사실을 깨닫지 못했기 때문이다. 이것은 <보기>의 ‘형기에서 발하는 것’과 관계가 없다.

④ 글쓴이가 가정과 고향을 떠나 귀양지인 장기에 머물렀던 것은 ‘수오’의 경지에 이르렀기 때문이다. 이를 <보기>에서 본다면 알고는 있으나 힘쓰지 않아 능하게 되지 못한 것이 아니라 ‘의리’를 이루고 실천하고 있는 것이라고 할 수 있다.

⑤ 글쓴이가 진실한 말로 받아들이고 있는 ‘몸을 지키는 것이 가장 크다.’라는 맹자의 말은 <보기>에서 본다면 실천하기 힘든 ‘의 리’를 버리라는 것이 아니라 ‘의리’를 알고 실천하라는 것이라고 할 수 있다.

3부	실전 학습	Page	311
2강	실전 학습 2회

#강	02	#쪽	311	#번	001~004	#문항코드

[지문]

[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 어느 사이에 나는 아내도 없고, 또,

아내와 같이 살던 집도 없어지고,

그리고 살뜰한 부모며 동생들과도 멀리 떨어져서,

그 어느 바람 세인 쓸쓸한 거리 끝에 헤매이었다.

바로 날도 저물어서,

바람은 더욱 세게 불고, 추위는 점점 더해 오는데,

나는 어느 목수(木手)네 집 헌 삿을 깐,

한 방에 들어서 쥔을 붙이었다.

		이리하여 나는 이 습내 나는 춥고, 누긋한 방에서, 낮이나 밤이나 나는 나 혼자도 너무 많은 것같이 생각하며, 딜옹배기*에 북덕불*이라도 담겨 오면, 이것을 안고 손을 쬐며 재 우에 뜻 없이 글자를 쓰기도 하며, 또 문밖에 나가지도 않고 자리에 누워서, 머리에 손깍지 베개를 하고 굴기도 하면서, 나는 내 슬픔이며 어리석음이며를 소처럼 연하여 쌔김질하는 것이었다.
[A]

		내 가슴이 꽉 메어 올 적이며, / 내 눈에 뜨거운 것이 핑 괴일 적이며, 또 내 스스로 화끈 낯이 붉도록 부끄러울 적이며, 나는 내 슬픔과 어리석음에 눌리어 죽을 수밖에 없는 것을 느끼는 것이었다.
[B]

		그러나 잠시 뒤에 나는 고개를 들어, 허연 문창을 바라보든가 또 눈을 떠서 높은 천정을 쳐다보는 것인데, 이때 나는 내 뜻이며 힘으로, 나를 이끌어 가는 것이 힘든 일인 것을 생각하고, 이것들보다 더 크고, 높은 것이 있어서, 나를 마음대로 굴려 가는 것을 생각하는 것인데,
[C]

이렇게 하여 여러 날이 지나는 동안에,

내 어지러운 마음에는 슬픔이며, 한탄이며, 가라앉을 것은 차츰 앙금이 되어 가라앉고,

외로운 생각만이 드는 때쯤 해서는,

더러 나줏손*에 쌀랑쌀랑 싸락눈이 와서 문창을 치기도 하는 때도 있는데,

나는 이런 저녁에는 화로를 더욱 다가 끼며, 무릎을 꿇어 보며,

어느 먼 산 뒷옆에 바위 섶에 따로 외로이 서서,

어두워 오는데 하이야니 눈을 맞을, 그 마른 잎새에는,

쌀랑쌀랑 소리도 나며 눈을 맞을,

그 드물다는 굳고 정한 갈매나무*라는 나무를 생각하는 것이었다.

- 백석, 「남신의주 유동 박시봉방」

*딜옹배기: 질옹배기.

*북덕불: 짚이나 풀 따위가 어지럽게 얼크러진 뭉텅이에 피운 불.

*나줏손: 저녁 무렵.

*갈매나무: 갈매나무목 갈매나무과의 쌍떡잎식물. 높이 5m 정도의 낙엽 활엽 관목.

(나) 날로 기우듬해 가는 마을회관 옆

청솔한 그루 꼿꼿이 서 있다.

㉠한때는 앰프 방송 하나로

집집의 새앙쥐까지 깨우던 회관 옆,

그 둥치의 터지고 갈라진 아픔으로

㉡푸른 눈 더욱 못 감는다.

그 회관 들창 거덜 내는 댓바람 때마다

청솔은 또 한바탕 노엽게 운다.

거기 술만 취하면 앰프를 켜고

㉢천둥산 박달재를 울고 넘는 이장과 함께.

생산도 새마을도 다 끊긴 궁벽, 그러나

저기 난장 난 비닐하우스를 일으키다

그 청솔 바라보는 몇몇들 보아라.

그때마다, 삭바람마저 빗질하여

서러움조차 잘 걸러 내어

㉣푸른 숨결을 풀어내는 청솔 보아라.

나는 희망의 노예는 아니거니와

까막까치 얼어 죽는 이 아침에도

㉤저 동녘에선 꼭두서니빛 타오른다.

- 고재종, 「세한도」

[해설]

현대시

(가) 백석, 「남신의주 유동 박시봉방」

{해제}

이 시는 구성과 형식면에서 안정되고 문학성이 높은 작품으로 평가받는다. 이 시의 제목에서 ‘방(方)’은 편지를 보낼 때 세대 주 이름 뒤에 붙여서 그 집에 거처하고 있다는 뜻을 나타내는 말이 다. 따라서 이 시의 제목은 ‘남신의주 유동에 사는 박시봉 씨 집에 서’라는 뜻으로 편지 봉투의 발신인 주소에 해당하고, 시의 내용은 편지의 사연에 해당한다고 볼 수 있다. 이 시의 앞부분에서 화자는 가족과 헤어져 떠돌이 생활을 하다가 어느 목수네 집의 한 방을 얻어 거처하게 된 자신의 근황을 알리고 있다. 9행부터 화자는 자신 의 삶을 성찰하며 상실감과 회한 등으로 괴로워하고, 죽고 싶을 정 도의 극한적인 감정을 토로한다. ‘그러나’로 시작하는 20행부터는 자신의 삶에서 운명적인 요소를 이해하고 이를 수용하며, 의연히 굳은 의지를 지니고 살겠다는 고결한 다짐을 ‘갈매나무’를 통해 드러내고 있다.

{주제}

지난 삶에 대한 반성과 굳고 정한 삶에 대한 의지

{구성}

•1~8행: 화자의 쓸쓸한 처지와 타향에서 거처를 마련하게 된 경위

•9~19행: 지나온 삶에 대한 성찰과 슬픔, 어리석음, 부끄러움 등 의 회한

•20~23행: 자신의 현재 상황에 대한 운명론적 수용

•24~32행: 갈매나무와 같은 굳고 정한 삶에 대한 다짐

(나) 고재종, 「세한도」

{해제}

이 시는 추사 김정희의 문인화 「세한도」에서 영감을 얻은 작품이다. 이 시는 「세한도」의 기본 구성을 차용하여 퇴락한 농촌 의 현실을 ‘마을회관’과 추운 겨울 날씨로 표현하고, 어려운 현실 을 극복해 나가고자 하는 의지와 희망을 ‘청솔’을 통해 나타내고 있다. 이 시에서 ‘마을회관’은 과거의 화려했던 농촌과 현재의 가난하고 퇴락한 농촌의 모습을 대조적으로 보여 주는 소재로서, 농민들은 ‘마을회관’이 퇴락하고 ‘생산도 새마을도 다 끊긴 궁벽’한 현재의 절망적인 상황에서도 의지를 가지고 이를 이겨 내고자 노력한다. 마을회관 옆의 ‘청솔’은 그러한 시련 극복의 의지를 나타내며 ‘청솔’의 ‘푸른’빛과 아침 태양의 ‘꼭두서니빛’이라는 색채 이미지를 통해 새로운 희망의 가능성을 드러내고 있다. 또한 명령문의 사용을 통해 의지적인 태도를 부각하고 있다.

{주제}

힘겨운 농촌의 현실 속에서 이를 견디게 하는 희망

{구성}

•1연: 가난한 농촌 마을에 꼿꼿이 서 있는 청솔

•2연: 화려했던 과거와 달리 초라해진 현재의 농촌

•3연: 힘겨운 농촌의 현실로 인한 절망감

•4연: 어려운 현실을 이겨 내려는 사람들의 모습

•5연: 시련을 견디면서 푸르게 서 있는 청솔

•6연: 어려운 현실 속에서도 잃지 않은 희망

#강	02	#쪽	313	#번	001	#문항코드	8001-0273

[문제]

(가), (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (나)와 달리 (가)는 과거와 현재를 대비하여 시상을 전개하고 있다.

② (가)와 달리 (나)는 화자의 공간 이동에 따라 자연의 풍경을 다채롭게 그려 내고 있다.

③ (가)와 (나)는 모두 어조의 전환을 통해 현실에 대한 절망감을 드러내고 있다.

④ (가)와 (나)는 모두 화자 자신의 근황과 심정을 서간문 형식으로 전달하고 있다.

⑤ (가)와 (나)는 모두 계절의 심상을 통해 현실의 암울한 상황을 암시하고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (가)의 화자는 ‘거리 끝’을 헤매면서 더욱 거세어지는 ‘바람’과 더해 오는 ‘추위’로 인해 힘겨워한다. 이러한 겨울 이미지는 화자가 현재 암울한 현실에서 시련을 겪고 있음을 암시한다. (나)에서 화자는 겨울에 부는 북풍인 ‘삭바람’을 견디고 ‘까막까치 얼어 죽는’ 차가운 현실에도 의연하게 서 있는 ‘청솔’을 바라보고 있다. 이를 통해 겨울이라는 계절적 배경이 힘겨운 현실을 암시한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (가)에서 화자는 과거에 아내와 같이 살던 집도 없는 현재 상황을 드러내고는 있으나, 주로 가족들과 떨어져 지내는 현재 자신의 처지를 나타내고 있을 뿐 과거와 현재를 대비하여 시상을 전개하고 있지는 않다. 하지만 (나)에서 화자는 ‘한때는 앰프 방송 하나로 / 집집의 새앙쥐까지 깨우던’ 과거의 마을회관과 ‘날로 기우듬해 가는’ 현재의 마을회관을 대비하여 시상을 전개하고 있다. 따라서 (나)가 (가)보다 과거와 현재의 대비를 더 뚜렷이 드러내고 있다.

② (나)에서는 화자의 공간 이동이 드러나지 않고, 추운 겨울의 농촌 풍경을 중심으로 시상이 전개되고 있다. (가)에서 화자는 ‘거리’를 떠돌다가 ‘목수네 집’의 ‘한 방’에 머무르면서 자신의 삶에 대해 성찰한다. 하지만 ‘어느 먼 산’의 ‘갈매나무’는 화자가 자신이 있는 방에서 떠올린 상징적인 소재이다. 따라서 화자의 공간이동에 따라 자연 풍경이 다채롭게 표현된 것은 아니다.

③ (가)의 화자는 무기력한 생활을 하며 지난 삶에 대한 회한으로 괴로워하다가, 20행 ‘그러나’에서부터 시상을 전환하여 의지적인 어조로 새로운 삶의 자세를 드러내고 있다. (나)의 1~3연에서 화자는 ‘청솔’을 통해 과거의 농촌과 달라진 힘겨운 현실에 대한 아픔을 드러내고 있다. 그러나 4연에서 ‘청솔’을 바라보는 사람들을 언급하며 어조의 전환을 이루고 희망적인 자세를 보이고 있다. 따라서 어조의 전환을 통해 현실에 대한 절망감을 드러낸 것은 아니다.

④ (가)의 제목인 ‘남신의주 유동 박시봉방’은 ‘남신의주 유동에 사는 박시봉 씨 집에서’라는 뜻으로 편지 봉투에 써 보내는 발신인의 주소 형식이다. 또한 작품의 내용은 자신의 근황과 심경을 알리는 것이므로, (가)는 서간문 형식으로 내용을 전달하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 (나)에서는 그러한 서간문의 형식을 확인할 수 없다.

#강	02	#쪽	313	#번	002	#문항코드	8001-0274

[문제]

(가)를 영상시로 제작하기 위한 계획의 일부이다. 이에 대한 평가로 적절하지 않은 것은?

유의 사항	•카메라의 이동과 인물의 행동은 연출자의 지시에 따른다. •낭송, 영상, 음향 등은 시의 내용과 표현에 따른다.
장면 [A]	ㄱ. 카메라: 방 한쪽에서 고정적으로 인물의 전체 모습을 비추어 줌. ㄴ. 인물: 무엇인가 생각에 잠기거나 화로에 손을 쬐거나, 그 위에 무엇인가 쓰는 행동을 함. ㄷ. 영상: 화면이 밝았다가 어두워지는 것을 여러 번 반복함.
장면 [B]	ㄹ. 카메라: 인물의 모습을 클로즈업함. ㅁ. 인물: 손으로 가슴을 치거나 눈물을 훔치며 괴로워하는 모습을 연출함. ㅂ. 낭송: ‘꽉’, ‘핑’, ‘화끈’과 같은 시어에 힘을 주어 읽음.
장면 [C]	ㅅ. 카메라: 방에 있는 인물의 전체 모습을 보여 주다가 인물의 얼굴을 클로즈업함. ㅇ. 인물: 고개를 들어 문창과 천정을 번갈아 바라보며 생각에 잠기다가 고개를 끄덕이는 모습을 연출함.

① 장면 [A]: ㄱ과 ㄴ은 인물의 전체적인 모습을 담아낸다는 점에서, 관객이 방 안에서 생각에 골몰하는 인물의 심리를 떠올리게 하는 데 효과적이겠군.

② 장면 [A]: ㄷ은 명암의 변화를 나타낼 수 있다는 점에서, 현재의 공간에서 여러 날이 지났음을 상상하는 데 도움을 주겠군.

③ 장면 [B]: ㄹ과 ㅁ은 인물의 표정을 생생하게 보여 줄 수 있다는 점에서, 회한에 사로잡힌 인물의 심리를 파악하는 데 도움을 주겠군.

④ 장면 [B]: ㅂ은 인물의 상태를 생생하게 전달할 수 있다는 점에서, 인물이 자신을 괴롭게 했던 대상을 원망하고 있음을 강조하는 데 효과적이겠군.

⑤ 장면 [C]: ㅅ과 ㅇ은 인물의 심경 변화 과정을 나타낼 수 있다는 점에서, 인물이 성찰을 통해 어떠한 깨달음을 얻었음을 담아내는 데 효과적이겠군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

감상의 적절성 평가

{정답이 정답인 이유}

④ ‘꽉’, ‘핑’, ‘화끈’ 등의 시어를 사용하면 인물의 상태를 보다 생생하게 전달할 수 있다. 그러나 [B]로 미루어 이 시어들은 화자가 자신의 삶에 대한 회한이나 울분, 부끄러움 등의 괴로운 심정을 강조하기 위해 사용한 시어라고 할 수 있다. 따라서 이를 통해 화자가 자신의 삶에 대해 반성하고 자책하고 있음을 짐작할 수 있으나, 화자 자신을 괴롭게 한 대상을 원망하고 있다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]에서 화자는 방 안에서 ‘손을 쬐’거나 ‘글자를 쓰’거나 ‘손깍지 베개를 하고 굴기도 하면서’ 자신의 삶에 대해 ‘쌔김질’하듯 생각에 잠겨 있다. 따라서 ㄱ과 ㄴ을 통해 카메라로 인물의 전체적인 모습을 비추어 주는 것은 관객에게 인물이 이러한 행동을 하는 이유나 심리에 대해 생각해 보도록 하는 데 효과적이다.

② [A]에서 화자는 ‘낮이나 밤이나’ 방에서 생각에 잠겨 있다. 따라서 ㄷ과 같이 화면이 밝았다가 어두워지는 것을 반복하면 낮과 밤의 변화를 보여 주는 효과를 나타낼 수 있으므로, 이를 통해 방에 있는 동안 여러 날이 지났음을 상상하도록 할 수 있다.

③ [B]에서 화자는 자신의 삶을 성찰하며 ‘슬픔과 어리석음에 눌리어 죽을 수밖에 없’다고 생각할 정도로 비애와 회한으로 괴로워하고 있다. 따라서 ㄹ을 통해 인물의 모습을 가까이에서 보여 주며 ㅁ을 통해 괴로워하는 행동을 표현하는 것은 인물의 심리를 파악하도록 하는 데 도움이 된다.

⑤ [C]에서 화자는 ‘더 크고, 높은 것’이 자신을 ‘마음대로 굴려’간다고 생각하며 자신의 운명을 수용하는 자세를 보인다. 따라서 인물이 생각에 잠겨 있는 모습을 보여 주다가 인물이 고개를 끄덕이는 모습을 가까이에서 보여 주면, 인물이 무엇인가 깨달았음을 나타내는데 도움이 된다.

#강	02	#쪽	314	#번	003	#문항코드	8001-0275

[문제]

<보기>를 바탕으로 갈매나무와 청솔에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	<시어 사전에서 찾은 정보> ■나무 •주로 땅에 뿌리를 박고 수직으로 서 있다는 특성으로 수용과 인내를 상징함. ……………………ⓐ •그 잎이 생성과 성장, 소멸과 재생을 보여 준다는 특성으로 자연의 순환적 생명력을 상징함. …ⓑ •성인군자다운 품성을 지닌 자연물로 인식되어 인간에게 교훈을 주는 상징물임. …………………ⓒ ■솔 •소나무. 흔히 지조나 절개가 굳세고 곧음을 상징함. ……………………………………………………ⓓ •‘청솔’은 사시사철 잎이 푸른 소나무를 말함. …………………………………………………………ⓔ

① ⓐ의 ‘수용과 인내’를 바탕으로 본다면, (가)의 ‘갈매나무’가 ‘외로이 서서’ ‘눈을 맞’는 모습은 화자 자신이 처한 현실을 꿋꿋이 수용하고 견디어 내는 자세를 상징한다고 할 수 있겠군.

② ⓑ의 ‘자연의 순환적 생명력’을 바탕으로 본다면, (가)의 ‘갈매나무’가 ‘어두워’ 오는 시간에 ‘눈을 맞’는 ‘굳고 정한’ 모습은 절망을 이겨 내고 새롭게 살아가고자 하는 화자의 의지를 상징한다고 할 수 있겠군.

③ ⓒ의 ‘성인군자다운 품성’을 바탕으로 본다면, (가)의 ‘갈매나무’는 민중의 삶에, (나)의 ‘청솔’은 화자 개인의 삶에 교훈을 부여하는 역할을 한다고 할 수 있겠군.

④ ⓓ의 ‘지조나 절개’를 바탕으로 본다면, (나)의 ‘청솔’은 어려운 상황에서도 굽히지 않고 꿋꿋이 버티는 자세를 상징한다고 할 수 있겠군.

⑤ ⓔ의 ‘사시사철 잎이 푸른’을 바탕으로 본다면, (나)의 ‘청솔’은 모진 시련도 긍정적인 태도로 견디어 내는 모습을 상징한다고 할 수 있겠군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

③ (가)에서 화자는 ‘갈매나무’의 의연하고 고결한 모습을 떠올리며, 자신도 의연한 자세로 새롭게 살아가고자 하는 의지를 드러내고 있다. 따라서 (가)의 ‘갈매나무’는 화자 개인의 삶에 교훈을 주는 역할을 한다고 볼 수 있다. (나)에서 화자는 ‘그 청솔 바라보는 몇몇들’을 통해, 퇴락한 농촌 현실을 극복하고자 노력하며 의지를 다지는 농민들의 모습을 드러내고 있다. 따라서 (나)의 ‘청솔’은 힘겨운 현실을 살아가는 민중의 삶에 교훈을 주는 역할을 한다고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘갈매나무’가 ‘쌀랑쌀랑’ 소리를 내며 ‘눈’을 맞는 모습은, ⓐ와 관련지어 볼 때 자신이 겪는 시련을 ‘수용’하면서 ‘인내’로 이를 견디어 내는 자세를 드러낸다고 볼 수 있다.

② (가)의 ‘갈매나무’는 ‘어두워’ 오는 상황에 ‘눈’까지 맞고 있는 암담한 상황을 겪으면서 ‘굳고 정’하게 이를 견디어 내고 있다. 따라서 이는 ⓑ와 관련지어 볼 때 암담하고 절망적인 상황을 꿋꿋이 견디고 새로운 삶을 살고자 다짐하는 모습을 나타내므로, ‘재생’하고자 하는 의지를 상징한다고 볼 수 있다.

④ ‘지조’는 ‘원칙과 신념을 굽히지 아니하고 끝까지 지켜 나가는 꿋꿋한 의지’이며 ‘절개’는 ‘신념, 신의 따위를 굽히지 아니하고 굳게 지키는 꿋꿋한 태도’를 말한다. 따라서 (나)의 ‘청솔’은 ⓓ를 바탕으로 할 때 현실의 시련에도 굽히지 않고 이를 견디는 모습을 상징한다고 볼 수 있다.

⑤ ‘사시사철 잎이 푸’르다는 것은 추운 겨울에도 변함없는 모습을 보이는 것과 관련되며, 이때 푸른색은 희망과 관련된다고 볼 수 있다. 따라서 ⓔ를 바탕으로 할 때, (나)의 ‘청솔’은 추운 겨울과 같은 시련에도 변함없이 희망을 품고 이를 이겨 내는 모습을 상징한다고 할 수 있다.

#강	02	#쪽	314	#번	004	#문항코드	8001-0276

[문제]

㉠~㉤에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

① ㉠: 상황을 과장하여 생동감 있었던 과거의 농촌 모습을 나타내고 있다.

② ㉡: 대상에 인격을 부여하여 고통을 겪고 있는 현재 상황을 드러내고 있다.

③ ㉢: 이장의 행동을 통해 쇠락한 현실에 대해 답답함을 느끼는 심정을 형상화하고 있다.

④ ㉣: 색채어를 사용하여 현실에 대한 분노를 가라앉히는 화자의 모습을 형상화하고 있다.

⑤ ㉤: 시각적 이미지를 활용하여 힘겨운 현실을 극복하고자 하는 희망을 암시하고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

소재의 기능 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ㉣에서 ‘푸른 숨결’을 풀어낸다는 것은 전후 맥락을 참고할 때 ‘청솔’의 의지적이고 희망적인 태도를 ‘푸른’이라는 색채어를 사용하여 드러내는 것이라고 볼 수 있다. 또한 화자는 ‘청솔’에 대해 언급하고 있는 존재이지만 ‘청솔’ 그 자체는 아니다. 따라서 이를 통해 현실에 대한 분노를 가라앉히는 화자의 모습을 형상화했다고 볼 수 없다.

{오답이 오답인 이유}

① ㉠의 ‘앰프 방송 하나로 / 집집의 새앙쥐까지 깨우던’은 그 정도로 우렁찬 소리로 방송을 했다는 의미를 과장하여 표현한 것이다. 따라서 이를 통해 ‘마을회관’을 중심으로 한 과거의 농촌이 현재 상황과 달리 활기차고 생동감이 있었던 곳이었다는 것을 짐작할 수 있다.

② ㉡에서 ‘눈’을 ‘못 감는다’고 표현한 것은 ‘청솔’이 농촌의 퇴락으로 인한 ‘아픔’으로 괴로워한다는 의미를 나타내는 것이다. 따라서 이는 ‘청솔’에 인격을 부여하여 현재의 고통을 드러내는 표현이라고 볼 수 있다.

③ ㉢에서 ‘천둥산 박달재를 울고 넘는’은 퇴락한 농촌을 지키고 있는 이장이 술에 취해 부르는 노래의 가사이다. 따라서 이러한 행동은 현재의 상황에 대한 답답함을 표출하는 것이라고 볼 수 있다.

⑤ ㉤에서 ‘꼭두서니빛’은 ‘동녘’에서 태양이 떠오르면서 퍼져 나가는 붉은 기운을 나타낸다고 볼 수 있다. 따라서 이러한 시각적 이미지를 통해 새로운 희망을 갖고자 하는 의지를 암시한다고 볼 수 있다.

#강	02	#쪽	315	#번	005~008	#문항코드

[지문]

[05~08] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 눈길에 미끄러져 다리를 다친 어머니는 수술 후, 전쟁 중에 아들(‘나’의 오빠)을 죽인 인민군 군관의 환영을 보고 허공에 소리를 치는 등 이상 증세를 보인다.

다만 몸에 큰 칼자국을 내고 거기서 나는 선혈이 아직 마르기도 전에 끌고 가려는 게 괘씸하지만 세상의 죽음치고 그 정도의 여한도 자식에게 안 남기는 죽음이 어디 있으랴. 각오는 하고 있으니 제발 네 모습을 어머니에게 보이지만 말게 해 다오. 백 살을 살다 죽어도 죽기는 싫은 게 인간의 상정이라면 생의 마지막 순간까지도 네 모습만은 드러내지 않는 게 저승의 사자 된 도리요, 유일한 자비가 아니더냐. 사라져라. 제발. 훠이 훠이.

나는 어머니의 참혹한 공포를 차마 눈 뜨고 볼 수 없어 이렇게 속으로 부르짖었다. 그놈이 내 눈에까지 보이는 일이 일어날까 봐 더더욱 겁이 났다. 그러나 그는 사라지기는커녕 다가오고 있음이 분명했다. 어머니의 부릅뜬 눈동자의 초점 거리가 그걸 말해 주고 있었다. 맙소사 나 혼자 어머니의 임종을 지키게 되다니.

“그놈 또 왔다. 뭘 하고 있냐? 느이 오래빌 숨겨야지, 어서.”

“엄마, 제발 이러시지 좀 마세요. 오빠가 어디 있다고 숨겨요?”

“그럼 느이 오래빌 벌써 잡아갔냐.”

“엄마, 제발.”

어머니의 손이 사방을 더듬었다. 그러다가 붕대 감긴 자기의 다리에 손이 닿자 날카롭게 속삭였다.

“가엾은 내 새끼 여기 있었구나. 꼼짝 말아. 다 내가 당할 테니.”

어머니의 떨리는 손이 다리를 감싸는 시늉을 했다. 그때부터 어머니의 다리는 어머니의 아들이었다.

어머니는 온몸으로 그 다리를 엄호하면서 어머니의 적을 노려보았다. 어머니의 적은 저승의 사자가 아니었다.

“군관 동무, 군관 선생님, 우리 집엔 여자들만 산다니까요.”

어머니의 눈의 푸른 기가 애처롭게 흔들리면서 입가에 비굴한 웃음이 감돌았다. 나는 어머니가 환각으로 보고 있는 게 무엇이라는 걸 알아차렸다. 가엾은 어머니, 차라리 저승의 사자를 보시는 게 나았을 것을…….

어머니는 그 다리를 어디다 숨기려는지 몸부림쳤다. 그러나 어머니의 다리는 요지부동이었다.

㉠“군관 나으리, 우리 집엔 여자들만 산다니까요. 찾아보실 것도 없다니까요. 군관 나으리.”

그러나 절체절명의 위기가 어머니에게 육박해 오고 있음을 난들 어쩌랴. 공포와 아직도 한 가닥 기대를 건 비굴이 어머니의 얼굴을 뒤죽박죽으로 일그러뜨리고 이마에선 구슬 같은 땀이 송글송글 솟아오르고 다리를 감싼 손과 앙상한 어깨는 사시나무 떨듯 떨고 있었다.

가엾은 어머니, 하늘도 무심하시지, 차라리 죽게 하시지, 그 몹쓸 일을 두 번 겪게 하시다니…….

“어머니, 어머니, 이러시지 말고 제발 정신 차리세요.”

나는 어머니의 어깨를 흔들면서 울부짖었다. 어머니는 어디서 그런 힘이 솟는지 나를 검부러기처럼 가볍게 털어 내면서 격렬하게 몸부림쳤다.

㉡“안 된다. 안 돼. 이노옴. 안 돼. 너도 사람이냐? 이노옴, 이노옴.”

나는 벽까지 떠다밀린 채 와들와들 떨면서 점점 심해 가는 어머니의 광란을 지켜볼 수밖에 없었다. 어머니의 몸에서 수술한 다리만 빼고는 온몸이 노한 파도처럼 출렁였다. 그래서 더욱 그 다리는 어머니의 몸이 아닌 이물질처럼 괴기스러워 보였다. 어머니의 그 다리와 아들과의 동일시가 나한테까지 옮아 붙은 것처럼 나는 그 다리가 무서웠다.

“안 된다, 이노옴.”이라는 호통과 “군관 나으리, 군관 선생님, 군관 동무.”라는 아부를 번갈아 하며 몸부림치는 서슬에 마침내 링거 줄이 주사 바늘에서 빠져 버렸다. 혈관에 꽂힌 채인 주사 바늘을 통해 피가 역류해 환자복과 시트를 점점 물들였다. 피를 보자 어머니의 광란은 극에 달했다.

“이노옴, 게 섰거라. 이노옴, 나도 죽이고 가거라, 이노옴.”

어머니는 눈물이 범벅된 얼굴로 이를 갈았다. 틀니를 빼놓아 잇몸만으로 이를 가는 시늉을 하는 게 얼마나 처참한 것인지 나 말고 누가 또 본 사람이 있을까.

(중략)

“나 죽거든 행여 묘지 쓰지 말거라.”

어머니의 목소리는 평상시처럼 잔잔하고 만만치 않았다.

“네? 다 들으셨군요?”

“그래 마침 듣기 잘했다. 그러잖아도 언제고 꼭 일러두려 했는데. 유언 삼아 일러두는 게니 잘 들어 뒀다 어김없이 시행토록 해라. 나 죽거든 내가 느이 오래비한테 해 준 것처럼 해 다오. 누가 뭐래도 그렇게 해 다오. 누가 뭐라든 상관하지 않고 그럴 수 있는 건 너밖에 없기에 부탁하는 거다.”

“오빠처럼요?”

“그래, 꼭 그대로. 그걸 설마 잊고 있진 않겠지?”

“잊다니요. 그걸 어떻게 잊을 수가…….”

어머니의 손의 악력은 정정했을 때처럼 아니, 나를 끌고 농바위 고개를 넘을 때처럼 강한 줏대와 고집을 느끼게 했다.

오빠의 시신은 처음엔 무악재 고개 너머 벌판의 밭머리에 가매장했다. 행려병사자 취급하듯이 형식과 절차 없는 매장이었지만 무정부 상태의 텅 빈 도시에서 우리 모녀의 가냘픈 힘만으로 그것 이상은 가능한 일이 아니었다.

서울이 수복되고 화장장이 정상화되자마자 어머니는 오빠를 화장할 것을 의논해 왔다. 그때 우리와 합하게 된 올케는 아비 없는 아들들에게 무덤이라도 남겨 줘야 한다고 공동묘지로라도 이장할 것을 주장했다. 어머니는 오빠를 죽게 한 것이 자기 죄처럼, 젊어 과부 된 며느리한테 기가 죽어 지냈었는데 그 때만은 조금도 양보할 기세가 아니었다. 남편의 임종도 못 보고 과부가 된 것도 억울한데 그 무덤까지 말살하려는 시어머니의 모진 마음이 야속하고 정떨어졌으련만 그런 기세 속엔 거역할 수 없는 위엄과 비통한 의지가 담겨 있어 종당엔 올케도 순종을 하고 말았다.

오빠의 살은 연기가 되고 뼈는 한 줌의 가루가 되었다. 어머니는 앞장서서 강화로 가는 시외버스 정류장으로 갔다. 우린 묵묵히 뒤따랐다. 강화도에서 내린 어머니는 사람들에게 묻고 물어서 멀리 개풍군 땅이 보이는 바닷가에 섰다. 그리고 지척으로 보이되 갈 수 없는 땅을 향해 그 한 줌의 먼지를 훨훨 날렸다. 개풍군 땅은 우리 가족의 선영이 있는 땅이었지만 선영하에 못 묻히는 한(恨)을 그런 방법으로 풀고 있다곤 생각되지 않았다. 어머니의 모습엔 운명에 순종하고 한을 지그시 품고 삭이는 약하고 다소곳한 여자티는 조금도 없었다. 방금 출전하려는 용사처럼 씩씩하고 도전적이었다.

어머니는 한 줌의 먼지와 바람으로써 너무도 엄청난 것과의 싸움을 시도하고 있었다. 어머니에게 그 한 줌의 먼지와 바람은 결코 미약한 게 아니었다. 그야말로 어머니를 짓밟고 모든 것을 빼앗아 간, 어머니가 도저히 이해할 수 없는 분단(分斷)이란 괴물을 홀로 거역할 수 있는 유일한 수단이었다.

어머니는 나더러 그때 그 자리에서 또 그 짓을 하란다. 이젠 자기가 몸소 그 먼지와 바람이 될 테니 나더러 그 짓을 하란다. 그 후 삼십 년이란 세월이 흘렀건만 그 괴물을 무화(無化)시키는 길은 정녕 그 짓밖에 없는가?

“너한테 미안하구나, 그렇지만 부탁한다.”

어머니도 그 짓밖에 물려줄 수 없는 게 진정으로 미안한 양 표정이 애달프게 이지러졌다.

아아, 나는 그 짓을 또 한 번 할 수밖에 없을 것 같다.

어머니는 아직도 투병 중이시다.

- 박완서, 「엄마의 말뚝 2」

[해설]

현대 소설

박완서, 「엄마의 말뚝 2」

{해제}

이 작품은 연작 소설로 작가의 자전적 경험을 바탕으로 하고 있다. 안정된 삶을 살아가는 전업주부인 ‘나’가 다리를 부상당한 엄마를 간호하다가 엄마가 6·25 전쟁 당시 북한 인민군에게 총살을 당한 아들에 관한 아픈 기억으로 아직까지 고통받고 있다는 사실을 깨닫는 과정을 그리고 있다. 이를 통해 삼십 년이 지난 현재에도 엄마의 의식 속에서는 전쟁이 끝나지 않았으며 전쟁의 상처가 남아 있음이 드러나게 된다. 이 작품은 전쟁에 대한 체험을 개인의 것으로 국한시키지 않고 민족적인 보편성으로 확장했다는 평가를 받고 있다.

{주제}

전쟁의 비극과 아물지 않은 상처

{전체 줄거리}

‘나’는 5남매의 엄마로 평온하고 일상적인 삶을 살아가는 전업주부이다. 그러던 어느 날 친정 엄마가 눈길에서 낙상으로 다리를 다쳤다는 소식을 듣는다. 그 일로 ‘나’는 병원에서 엄마를 간호하게 된다. 수술 후 마취에서 아직 완전히 깨어나지 못한 엄마는 이상한 행동을 보인다. 그것은 6·25 전쟁 당시 북한 인민군에게 총살당한 아들에 대한 사건을 환각 속에서 다시 경험하게 된 것이다. 엄마는 정신을 차린 후, 자신의 유골을 아들의 유골을 뿌린 곳에 뿌려 달라고 ‘나’에게 부탁한다.

#강	02	#쪽	317	#번	005	#문항코드	8001-0277

[문제]

윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 고백 투로 지난 사건을 진술하여 지난 과오를 반성하고 있다.

② 반어적 상황의 설정으로 인물의 이상과 현실 간의 부조화를 강조하고 있다.

③ 유사한 사건들을 나열함으로써 인간의 속물성에 대한 비판을 제기하고 있다.

④ 시대적 상황을 객관적으로 서술하여 삶에 대한 인물의 무력함을 표현하고 있다.

⑤ 특정 행위의 반복이 지닌 의미를 통해 인물이 지닌 고통과 그 극복 노력을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

작품의 종합적 이해

{정답이 정답인 이유}

⑤ 이 작품에서 전쟁과 분단으로 인해 내적 고뇌를 짊어진 어머니는 고향 땅이 보이는 바다에 아들의 뼛가루를 뿌린 것처럼 자신의 뼛가루마저 그렇게 뿌리겠다고 결심하는 모습을 보여 준다. 고향이 보이는 곳에 뼛가루를 뿌리려는 반복된 행위는 분단이라는 현실로 인한 고통과 그것을 극복해 보려는 노력을 드러낸다고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 고백 투로 지난 사건을 진술하고는 있지만 잘못을 반성하고 있지는 않다.

② 어머니의 이상과 현실 간의 부조화는 드러나 있다고 볼 수 있지만, 이런 내용이 반어적 상황의 설정을 통해 강조되고 있는 것은 아니다.

③ 유사한 사건들을 나열하고 있는 방법이 사용되고 있지 않으며, 인물이 지닌 속물성에 대한 비판을 제기하고 있지도 않다.

④ 분단이라는 시대적 상황은 제시되고 있지만, 이를 통해 인물이 갖는 무력감이 표현되고 있지는 않다.

#강	02	#쪽	317	#번	006	#문항코드	8001-0278

[문제]

㉠과 ㉡에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

① ㉠은 상대방의 비위를 맞추려는 행위를, ㉡은 상대방에 대한 분노를 나타낸 것이다.

② ㉠은 상대방에 대한 존경의 표현을, ㉡은 상대방에 대한 경멸의 표현을 드러낸 것이다.

③ ㉠은 상대방을 안심시키려는 의도를, ㉡은 상대방의 화를 돋우려는 행위를 드러낸 것이다.

④ ㉠과 ㉡은 모두 상대방에 대한 두려움에서 비롯된 비굴함을 드러낸 것이다.

⑤ ㉠과 ㉡은 모두 상대방을 혼란스럽게 하기 위한 교란 행위를 나타낸 것이다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

인물의 발화 의도 파악

{정답이 정답인 이유}

① ‘ “안 된다, 이노옴.”이라는 호통과 “군관 나으리, 군관 선생님, 군관 동무.”라는 아부를 번갈아 하며 몸부림치는 서슬’을 보면, ㉠은 군관의 의심을 피하고자 비위를 맞추려고 한 것임을 알 수 있고, ㉡은 군관에 대한 분노를 드러낸 것임을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

② ㉠은 상대방에 대한 존경을 표현한 것이 아니라 아부를 한 것이다. 또한 ㉡은 깔보아 업신여기는 경멸이 아니라 호통을 한 것이다.

③ ㉡을 어머니가 군관의 화를 돋우려고 일부러 한 발화로 보는 것은 적절하지 않다.

④ ㉠은 비굴함으로 보는 것이 적절하지만, ㉡은 호통이기 때문에 비굴함으로 보는 것은 적절하지 않다.

⑤ 어머니는 자식을 살리기 위해 ㉠처럼 했지만 이것이 여의치 않자 ㉡처럼 행동한 것이다. 따라서 이것들을 군관을 혼란스럽게 하기 위한 교란 행위로 보는 것은 적절하지 않다.

#강	02	#쪽	318	#번	007	#문항코드	8001-0279

[문제]

<보기>를 바탕으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	전쟁, 천재지변, 신체적 폭행 등과 같은 충격적인 사건에 대한 경험이 원인이 되어, 나중에 공포와 같은 형태로 나타나는 정신적 질병을 ‘외상 후 스트레스 장애’라고 한다. 증세로는 어떤 충격에 예민하게 반응하는 과민 반응, 겪었던 사고에 대한 재경험, 사건이 일어났을 때의 감정이나 생각 등의 기억을 회피하려는 감정 회피, 정서적으로 불안하여 정상적인 자제력을 발휘할 수 없는 공황 발작 등이 있다. 이 증세를 겪게 되는 개인은 일상생활을 영위하는 데 지장을 받게 된다.

① ‘맙소사 나 혼자 어머니의 임종을 지키게 되다니.’라는 넋두리는, ‘어머니’에게 지속적인 공포를 안겨 준 가족 상실의 체험을 이제야 처음 겪고 있는 ‘나’ 역시 공포에 사로잡히기 시작했음을 보여 주고 있다.

② ‘떨리는 손이 다리를 감싸는 시늉’을 하는 행위는, 과거에 겪었던 사건을 재경험하는 증세가 어머니에게는 자신의 다리를 아들로 여기는 환각으로 나타난 것으로 볼 수 있다.

③ 어머니가 ‘그 몹쓸 일’을 두 번 겪고 있다는 탄식은, 아들을 잃은 충격적 사건이 ‘어머니’에게 외상 후 스트레스 장애의 원인으로 작용하고 있다고 여기는 ‘나’의 안타까움을 떠올리게 하고 있다.

④ ‘어머니의 어깨를 흔들면서 울부짖’는 행위는, 외상 후 스트레스 장애 때문에 ‘사시나무 떨듯’ 하는 정서적 불안 상태에서 ‘어머니’가 벗어나기를 바라는 ‘나’의 간절한 마음 상태를 보여 주고 있다.

⑤ ‘눈물이 범벅된 얼굴’로 이를 갈고 있는 행위는, ‘환자복과 시트’를 물들이는 ‘피’를 보고 자식을 잃는 공포를 다시 떠올린 어머니가 정상적인 자제력을 발휘할 수 없는 공황 발작의 상태에 빠졌음을 보여 주고 있다.

[정답/모범답안]

1

[해설]

외적 준거를 바탕으로 한 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

① 어머니의 임종을 자기 홀로 지키는 상황은 ‘나’에게 공포를 안겨 주고 있다. 그런데 ‘그놈이 내 눈에까지 보이는 일이 일어날까봐 더더욱 겁이 났다. 그러나 그는 사라지기는커녕 다가오고 있음이 분명했다.’로 보아, ‘나’는 과거에 어머니와 함께 겪었던 공포, 즉 오빠의 죽음과 관련된 공포를 다시 한 번 겪고 있다. 결국 ‘나’역시 어머니처럼 외상 후 스트레스 장애를 겪고 있다고 말할 수 있으므로, 가족 상실의 체험을 이제야 처음 겪고 있다는 진술은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

② 어머니는 자신의 다리를 자식이라고 여겨, 군관으로부터 자식을 숨기겠다는 의도로 자신의 다리를 감싸는 행위를 하고 있다.

이런 행위는 어머니가 환각의 상태에서, 자신이 과거에 겪었던 충격적인 사건을 재차 경험하는 중임을 보여 주는 것이라고 할 수 있다.

③ ‘나’는 어머니의 증세를 보면서 한편으로는 공포를 느끼고, 다른 한편으로는 그것을 연민의 시선으로 바라보고 있다. ‘가엾은 어머니, 하늘도 무심하시지’라는 진술에서 이러한 연민의 시선을 확인할 수 있다.

④ 어머니의 손과 어깨가 ‘사시나무 떨듯 떨고 있었다’는 진술은 어머니가 절체절명의 위기 상황에서 공포로 인해 정서적인 불안 상태에 놓여 있음을 보여 준다. 이런 극단적인 정서적 불안 상태는 외상 후 스트레스 장애를 보여 주는 것으로서, ‘나’는 어머니의 어깨를 흔드는 행위를 통해 그녀가 정신을 차리고 불안 상태에서 벗어나게 하겠다는 간절한 마음을 표출하고 있다.

⑤ ‘눈물이 범벅된 얼굴’로 이를 갈고 있는 행위는 군관에 대한 아부를 통해 상황을 회피하려고 했던 직전의 상황보다 어머니의 증세가 더욱 심각해진 상태임을 보여 준다. 그 원인은 어머니가 ‘환자복과 시트’를 물들이는 ‘피’를 보고 자식을 잃는 공포나 분노를 떠올렸기 때문이다. 따라서 이를 가는 행위에 담긴 분노는 어머니가 이제 정상적인 자제력을 발휘할 수 없는 공황 발작의 상태에 도달했음을 보여 주는 것이라 할 수 있다.

#강	02	#쪽	319	#번	008	#문항코드	8001-0280

[문제]

<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	“우리나라의 분단은 이제 하나의 기정사실입니다. 분단은 오래전에 피 흘리기를 멈추고 굳은 딱지가 되었고, 통일을 꿈꾸지 않은 지도 오래된 것처럼 보입니다. 통일이란 말이 도처에 범람하고 있습니다만 분단의 고통을 겪은 자의 애절한 꿈으로서가 아니라 한낱 구호로서 행세하고 있을 뿐입니다. 어떤 이들은 될 수 있는 대로 많은 구호를 만들어 내어 분단을 치장하면 된다고 생각하지만, 진실로 통일이 꿈인 사람은 끊임없이 분단된 상처를 쥐어뜯어 괴롭게 피 흘릴 수밖에 없습니다. 토막 난 채 아물어 버리면 다시는 이을 수 없게 되리라는 걸 알고 있기 때문입니다.” - 「엄마의 말뚝 2」에 관한 작가의 말

① 자신이 죽은 후 ‘오빠’처럼 무덤을 쓰지 말라는 ‘어머니’의 유언을 통해, 어떠한 치장도 없이 분단 현실을 겪어 내고 있는 사람들의 고통을 그려 내겠다는 작가의 생각을 엿볼 수 있군.

② 아이들을 위해 ‘오빠’의 무덤을 남기고 싶어 하는 ‘며느리’의 바람을 통해, 전쟁 체험 세대가 겪은 분단의 상처가 다음 세대에게도 끊임없이 기억되기를 바라는 작가의 염원을 떠올릴 수 있군.

③ ‘어머니’가 한 줌의 먼지와 바람이 되어 분단이란 괴물에 홀로 거역하려 한다고 여기는 ‘나’의 생각을 통해, 분단을 기정사실로 여겨 그 고통을 외면하는 세태를 비판하려는 작가의 창작 의도를 짐작할 수 있군.

④ 가족의 반대를 무릅쓰고 ‘오빠’를 화장하여 고향 땅이 보이는 바다에 뿌리는 ‘어머니’의 모습을 통해, 분단의 운명에 더 이상 순응하지 말고 통일에 대한 애절한 꿈을 이어 가야한다는 작가의 인식을 확인할 수 있군.

⑤ 어머니의 유언을 수용할 수밖에 없다는 ‘나’의 생각은, 통일의 가능성을 앞으로도 이어가려면 분단의 상처를 끊임없이 되새기며 아픔을 느낄 수밖에 없다는 작가의 주장과 연결할 수 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거를 바탕으로 한 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② ‘아비 없는 아들들에게 무덤이라도 남겨 줘야 한다’는 며느리의 주장은 자식들에게 아버지(즉 ‘나’의 오빠)에 대한 한을 남겨주지 않으려는 바람에서 비롯한 것으로 볼 수 있다. 하지만 이는 가족 내부의 문제에 한정되는 개인적인 바람이지, 전쟁 세대가 겪은 분단의 상처가 전후 세대에게도 계속해서 기억되어야 한다는 인식에서 비롯한 것이라고 보기는 어렵다. 즉 며느리의 바람은 작가의 창작 의도와 무관한 것이라고 할 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① <보기>에서 작가는 단지 구호나 치장의 차원에서 분단을 언급하는 세태를 고발하고 있다. 작가는 이런 비판적인 생각을 자신의 시신도 자식의 경우처럼 화장을 하여 뿌리라는 어머니의 비장한 유언을 통해 형상화하고 있다.

③ ‘한 줌의 먼지와 바람으로써 너무도 엄청난 것과의 싸움을 시도하고 있었다.’로 보아, 어머니가 화장을 바라는 것은 분단의 현실과 맞서 싸우겠다는 결연한 의지를 드러낸 것으로 볼 수 있다. 어머니에 대한 ‘나’의 이런 생각은 <보기>에서 언급된 작가의 생각, 즉 분단을 기정사실로 여겨 그 고통을 잊으려 하는 세태에 대한 비판과 상통하는 것으로 볼 수 있다.

④ 이 글에서는 자식의 시신을 화장하여 고향 땅이 보이는 바다에 뿌리는 어머니의 모습을 ‘어머니의 모습엔 운명에 순종하고 한을 지그시 품고 삭이는 약하고 다소곳한 여자 티는 조금도 없었다. 방금 출전하려는 용사처럼 씩씩하고 도전적이었다.’라고 그려 내고 있다. 어머니의 이런 모습을 통해 분단이라는 괴물 혹은 운명과 맞서 싸워서 통일의 꿈을 이어 가야 한다는 작가의 생각을 엿볼 수 있다.

⑤ ‘아아, 나는 그 짓을 또 한 번 할 수밖에 없을 것 같다.’라는 ‘나’의 생각은 어머니의 유언을 수용하여 그것을 집행할 수밖에 없다는 깨달음을 보여 준다. 어머니의 시신을 오빠의 시신처럼 화장하여 바다에 뿌리는 고통을 감내할 수밖에 없다고 여기는 ‘나’의 생각은 분단의 상처와 아픔을 잊지 않고 되새기며 통일의 꿈을 이어가야 한다는 작가의 생각을 대변하는 것으로 볼 수 있다.

#강	02	#쪽	320	#번	009~014	#문항코드

[지문]

[09~14] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 민요(民謠)는 민중의 노래라는 뜻을 가지고 있는 말이다. 오랫동안 구전되면서 민중의 삶을 그대로 노래하였기에 민요에는 민중이 일상에서 경험하는 희로애락이 그대로 담겨 있으며, 사회적 억압과 부조리에 대한 원망이 드러날 때도 있다. 민요는 민중의 생활 어느 곳에서나 자리하고 있었다. 흔히 민요를 기능에 따라 노동요, 의식요, 유희요 등으로 분류하기도 하는데, 이는 그만큼 민요의 쓰임이 다양했음을 말해 준다. 이런 이유로 중세의 지배층들 가운데에는 민요를 적극적으로 수집하여 당시의 민심을 읽고 정치에 교훈으로 삼으려 노력한 이들도 있었다.

전통 사회에서 민중이 생활하는 가운데 자연스럽게 익혀서 부르는 노래이기에 대개는 전문적인 훈련 없이도 쉽게 만들어 부를 수 있는 것이 민요였다. 형식은 비교적 단순하고, 언어는 평이한 경우가 많다. 예컨대 우리나라의 대표적인 민요 중 하나인 「정선 아리랑」은 현재 수백 수의 사설이 전해지고 있는데, 동일한 후렴구를 사용하면서도 부르는 사람에 따라 사설을 다양하게 덧붙일 수 있었기 때문에 가능한 일이다.

민요와 함께 비교해 볼 만한 갈래로 조선 후기에 등장한 잡가(雜歌)가 있다. 민요가 아주 오래전부터 일상생활과 밀접한 관련을 맺으며 이어져 왔다면, 잡가는 고전 시가의 여러 갈래 중에서 가장 마지막에 등장한 것으로, 상업적인 성격이 두드러진 갈래이기 때문이다. 잡가는 조선 후기 직업적, 반직업적 소리꾼들에 의해 도시의 유흥 공간에서 가창된 노래들로 통속적이고 유흥적인 화려함이 두드러진다. 또한 ㉠잡가라는 이름에서도 알 수 있듯이 민요는 물론 시조나 가사, 판소리 등 동시대의 여러 가창 갈래들과 서로 적극적으로 교섭하는 모습을 보였다.

(나)

		정선의 구명은 무릉도원이 아니냐 무릉도원은 어데 가고서 산만 충충하네 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨주게
[A]

		명사십리가 아니라면은 해당화가 왜 피며 모춘 삼월(暮春三月)*이 아니라면은 두견새는 왜 우나 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨주게
[B]

		아우라지 뱃사공아 배 좀 건네주게 싸릿골 올동백*이 다 떨어진다 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨주게
[C]

		떨어진 동백은 낙엽에나 쌓이지 잠시 잠깐 임 그리워서 나는 못 살겠네 아리랑 아리랑 아라리요 아리랑 고개 고개로 나를 넘겨주게
[D]

- 작자 미상, 「정선 아리랑」

*모춘 삼월: 봄이 저물어 가는 음력 삼월.

*올동백: 제철보다 일찍 꽃이 피는 동백.

(다) 제비는 물을 차고 기러기 무리 져서

거지중천에 높이 떠서 두 나래 활씬 펴고

펄펄 백운 간에 높이 떠

천 리 강산 머나먼 길에 어이 갈고 슬피 운다

원산(遠山)은 첩첩(疊疊) 태산(泰山)은 주춤하여

기암(奇巖)은 층층 장송(長松)은 낙락

에이구부러져 광풍에 흥을 겨워

우줄우줄 춤을 춘다

층암절벽 상에 폭포수는 콸콸

수정렴 드리온 듯 이 골 물이 주루루룩

저 골 물이 솰솰 열의 열 골 물이 한데 합수하여

천방져 지방져 소코라지고 펑퍼져 넌출지고 방울져

저 건너 병풍석으로 으르렁 콸콸

흐르는 물결이 은옥(銀玉)같이 흩어지니

소부(巢父) 허유(許由)*가 문답하던 기산 영수(箕山潁水)가 이 아니냐

주각제금(住刻啼禽)*은 천고절(千古節)이요 적다정조(積多鼎鳥)*는 일년풍(一年豊)이라

일출 낙조(日出落照)가 눈앞에 버려니 경개 무궁 좋을시고

- 작자 미상, 「유산가(遊山歌)」

*소부 허유: 중국 요순시대에 속세를 벗어난 삶을 살았던 인물들.

*주각제금: 두견새.

*적다정조: 소쩍새.

[해설]

갈래 복합(문학 이론+고전 시가)

(가) 「민요와 잡가」

{해제}

민요와 잡가의 갈래적 특성을 설명하고, 둘 사이의 차이를 비교하고 있는 글이다. 민중의 노래라는 민요의 개념을 중심으로 민요의 일반적 주제와 전승 방식 등을 소개하고 있고, 조선 후기 상업적 문화 속에서 탄생한 잡가의 성격과 가창 집단의 특징을 설명하고 있다.

{주제}

민요와 잡가의 개념과 특성

{구성}

•1문단: 민요의 개념과 효용

•2문단: 민요의 향유 방식과 형식적 특징

•3문단: 잡가의 개념과 특성

(나) 작자 미상, 「정선 아리랑」

{해제}

강원도 정선에서 발생한 노래이나 태백산맥 동쪽 전역과 남한강, 북한강 유역까지 고루 분포하고 있는 우리나라의 대표적인 민요이다. 「진도 아리랑」, 「밀양 아리랑」과 함께 3대 아리랑으로 평가된다.

{주제}

삶의 애환과 임에 대한 그리움

{구성}

•1절: 산으로 둘러싸인 공간에서의 고립감

•2절: 늦은 봄의 자연에서 느끼는 애상감

•3절: 이별에 대한 안타까움

•4절: 임에 대한 그리움

(다) 작자 미상, 「유산가」

{해제}

조선 후기 12잡가의 하나로 봄의 아름다운 경치를 노래한 작품이다. 봄날을 맞아 아름다운 산천을 구경 가자는 제안으로 시작하여 산속의 아름다운 풍경을 활기차고 사실적으로 묘사하고 있다.

{주제}

봄 경치의 아름다움에 대한 예찬

{구성}

•서사: 산천경개 구경을 권유함.

•본사 1: 봄 산의 아름다운 경치

•본사 2: 봄 경치의 감상

•결사: 무궁한 자연 경치의 예찬

#강	02	#쪽	322	#번	009	#문항코드	8001-0281

[문제]

(가)의 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 민요는 잡가에 비해 오래된 기원을 가지고 있다.

② 민요에 비해 잡가에서는 창자의 전문성이 강조되었다.

③ 민요에 비해 잡가는 상업적인 목적을 위해 널리 가창되었다.

④ 민요는 하층민의 현실적 고난을, 잡가는 지배층의 이념적 지향을 표현하였다.

⑤ 민요의 사설에는 민중의 일상이, 잡가의 사설에는 청중의 통속적 흥미가 주로 반영되었다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

갈래별 특징, 성격

{정답이 정답인 이유}

④ 민요가 민중의 희로애락을 골고루 담고 있다는 점, 잡가의 통속성은 당시의 지배층인 유학자들의 이념과 거리가 있다는 점에서 적절하지 않은 진술이다.

{오답이 오답인 이유}

① 잡가는 조선 후기에 등장하였다는 것으로 보아 오랫동안 구전되어 온 민요에 비해 훨씬 후대에 생성되었음을 알 수 있다.

② 잡가는 ‘직업적, 반직업적 소리꾼들’에 의해 가창되었다는 설명에서 민요에 비해 창자의 전문성이 강조되었음을 알 수 있다.

③ (가)에는 잡가가 도시의 유흥 공간에서 상업적으로 불린 사실이 소개되어 있다.

⑤ 민요에는 민중이 일상에서 경험하는 것들이 그대로 담겨 있다고 설명되어 있으며, 잡가는 상업적 성격에 의해 통속적인 요소가 강하게 드러난다는 점이 언급되어 있다.

#강	02	#쪽	322	#번	010	#문항코드	8001-0282

[문제]

(가)와 <보기>를 참고하여 (나)를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

< 보 기 >

■과제: 「정선 아리랑」 관련 자료 조사하기

발생 및 분포	강원도 정선 지역에서 발생한 것으로 알려졌으나, 현재는 태백산맥의 동쪽 전역과 남·북한강 유역에 고루 분포함.
내용적 특성	남녀 간의 사랑과 이별, 신세 한탄, 세태 풍자 등이 자주 등장하며, 대부분의 사설들이 독립성을 가지고 있음
기능적 특성	노동요로 사용될 때도 있으나, 일정한 기능이 정해져 있지는 않음.
전승의 양상	수백 수의 사설이 전해지며, 이 중에는 관련 설화를 가진 것도 있음.
관련 설화의 사례	아우라지 나루 건너의 총각을 사랑한 처녀가 싸릿골 동백을 딴다는 핑계로 강을 건너다니다 홍수로 만남이 어렵게 되자 이를 원망하여 불렀다고 함.

① [A]에서는 발생 지역의 지명과 자연적 특성이 구체적으로 드러나는군.

② [B]의 사설은 향유자들에게 익숙한 노동을 소재로 활용하였군.

③ [C]의 내용은 전해지는 설화를 활용하여 구체화해 볼 수 있겠군.

④ [D]의 화자가 고민하는 문제 상황은 다른 사설들에서도 여러 차례 등장하겠군.

⑤ [A]~[D]의 내용적 긴밀성은 약하지만, 동일한 후렴구에 의해 형식적인 통일성을 확보하고 있군.

[정답/모범답안]

2

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

② ‘명사십리’, ‘해당화’, ‘두견새’ 등 자연적 배경을 중심으로 사설이 구성된 것이지 향유자들에게 익숙한 노동을 소재로 활용한 것이 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘정선’이라는 이름이 노출되어 있고, 산이 충충하다는 표현에서 산악 지역의 자연적 특성이 드러난다.

③ 아우라지 뱃사공에게 자신을 강 건너로 보내 달라고 하는 사설의 내용을 <보기>에 제시된 아우라지를 사이에 둔 처녀 총각의 설화와 연결시켜 보면 사설의 내용을 좀 더 구체화해 볼 수 있다.

④ 사설의 화자가 고민하는 것은 임과의 이별로 인한 그리움이다. <보기>에는 「정선 아리랑」의 내용적 특성으로 남녀 간의 사랑과 이별이 자주 나타난다고 소개하고 있다.

⑤ 각각의 사설들은 서로 연속되는 내용이 아니다. 그러나 각각의 사설에 공통적으로 붙여진 후렴구는 이들 사설들을 하나의 작품으로 볼 수 있는 근거가 된다.

#강	02	#쪽	322	#번	011	#문항코드	8001-0283

[문제]

(가)를 참고하여 (다)를 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

① 유흥적인 성격에 어울리게 자연으로부터 얻는 흥취와 즐거움을 강조하고 있군.

② 도시인들의 취향을 반영하여 도시의 세련된 모습과 농촌의 소박함을 대비하고 있군.

③ 상업적인 목적을 달성하기 위해 소리꾼이 청중의 호응을 직접적으로 요청하고 있군.

④ 청중의 흥미를 유발하기 위해 사회적으로 공론화된 문제를 적극적으로 드러내고 있군.

⑤ 청중의 관심을 끌기 위해 기존의 갈래에서 찾아보기 어려운 독특한 율격을 사용하였군.

[정답/모범답안]

1

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

① 아름다운 자연을 화려하게 묘사하고, 이에 대한 감탄이 주를 이루는 모습에서 이 작품이 자연을 흥취와 즐거움의 대상으로 바라보고 있음을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

②, ④ (다)는 명승지의 아름다움에 대한 예찬을 담고 있으나, 도시의 모습은 전혀 나타나지 않고 있다. 또한 사회적인 문제에 대한 언급 역시 찾아볼 수 없다.

③ (다)에는 자연에 대한 생생한 묘사가 드러나 있을 뿐, 청중에게 말을 거는 장면은 나타나 있지 않다.

⑤ 기존의 운문 갈래와 동일한 율격이 나타나는 것은 아니나 대체로 4음보의 율격을 활용하고 있다는 점, 기존의 여러 갈래들과 적극적으로 교섭하였다는 (가)의 설명을 고려할 때 청중의 관심을 끌기 위해 의도적으로 독특한 율격을 사용하였다고 할 수 없다.

#강	02	#쪽	323	#번	012	#문항코드	8001-0284

[문제]

(다)의 표현에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 대구를 활용하여 리듬감을 드러내고 있다.

② 직유를 사용하여 대상의 특성을 부각하고 있다.

③ 활유법을 통하여 자연물의 움직임을 보여 주고 있다.

④ 의성어를 이용하여 눈앞의 정경을 생생하게 나타내고 있다.

⑤ 설의적 표현으로 화자의 의지를 간접적으로 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

표현상 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ 아름다운 광경을 ‘기산 영수’에 비교하고 질문을 통해 동의를 구하고 있으므로 설의적 표현인 것은 맞으나 이를 통해 화자가 어떤 의지를 드러내는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘제비’와 ‘기러기’, ‘원산’과 ‘태산’의 모습 등을 대구적으로 표현하여 경쾌한 리듬감을 조성하고 있다.

② ‘수정렴 드리온 듯’, ‘은옥같이 흩어지니’에서 직유법이 활용되고 있다.

③ 산과 바위, 나무의 모습들을 바람에 흥이 나서 절로 춤을 추는 것으로 나타내고 있다.

④ ‘폭포수’가 떨어지는 소리를 의성어를 통하여 생생하게 표현하고 있다.

#강	2	#쪽	323	#번	013	#문항코드	8001-0285

[문제]

(나)와 (다)의 시어에 대한 비교로 가장 적절한 것은?

① (나)의 ‘무릉도원’과 (다)의 ‘기산 영수’는 모두 현실에 대한 만족감을 강조하고 있다.

② (나)의 ‘산’과 (다)의 ‘원산’은 모두 화자의 우울한 정서를 자극하고 있다.

③ (나)의 ‘명사십리’는 긴장감을 유발하고, (다)의 ‘일출 낙조’는 흥겨움을 자아낸다.

④ (나)의 ‘두견새’는 자연의 아름다움을, (다)의 ‘제비’는 자연의 무심함을 느끼게 한다.

⑤ (나)의 ‘올동백’은 시간의 흐름을, (다)의 ‘폭포수’는 공간의 아름다움을 드러내고 있다.

[정답/모범답안]

5

[해설]

구절의 의미 파악

{정답이 정답인 이유}

⑤ (나)의 화자에게 ‘올동백’이 떨어지는 모습은 그만큼의 시간이 흘러갔음을 말해 준다. (다)의 화자는 ‘폭포수’가 떨어지는 아름다운 공간에서 흥겨움을 맛보고 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (나)의 ‘무릉도원’은 ‘산만 충충’한 현재의 만족스럽지 못한 모습과 대비하기 위하여 제시되었다. 따라서 현실에 대한 만족감을 드러낸다고 할 수 없다.

② (다)의 ‘원산’이 겹겹이 놓인 모습은 화자에게 감탄을 자아낸다. 따라서 우울함을 자아낸다고 할 수 없다.

③, ④ (나)의 ‘명사십리’에 피는 해당화와 저물어 가는 봄의 두견새 울음은 애상적인 분위기를 조성한다는 점에서 긴장감과는 거리가 멀다.

#강	02	#쪽	323	#번	014	#문항코드	8001-0286

[문제]

㉠의 구체적인 이해를 위해 <보기>의 자료를 찾아보았다. (다)와 <보기>를 비교한 것으로 가장 적절한 것은?

		< 보 기 >
	천 리 시내는 청산으로 돌고 이 골 물이 주루루루 저 골 물이 솰솰 열에 열두 골 물이 합수쳐 천방자 지방자 언덕 쳐 굽이쳐 방울 거품 저 건너 병풍석에다 아주 쾅쾅 마주 때려 산이 울렁거려 떠나간다 이런 경개가 또 있나 - 작자 미상, 「심청가(沈淸歌)」

① (다)는 널리 알려진 <보기>의 구절을 변용 없이 빌려 온 것이군.

② (다)는 <보기>와 달리 대상에 대한 주관적인 평가를 절제하고 있군.

③ (다)와 <보기>는 화려한 수사로 대상을 묘사하는 방식을 공유하고 있군.

④ (다)의 대상은 깨달음을 주고, <보기>의 대상은 감탄을 이끌어 내고 있군.

⑤ (다)와 <보기>는 모두 대상을 통해 심리적 갈등을 드러내는 형식을 취하고 있군.

[정답/모범답안]

3

[해설]

작품 간의 공통점, 차이점 파악

{정답이 정답인 이유}

③ (다)와 <보기>는 모두 폭포수가 떨어지는 모습을 다양한 수사를 동원하여 화려하게 묘사하고 있다. 당시에 관습적으로 활용되었던 방식이 (다)와 <보기> 모두에 등장하는 것으로 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① (다)와 <보기>가 매우 유사하나 완전히 일치하는 것은 아니다. 또한 현재 제시된 부분으로는 작품의 직접적인 선후 관계를 확인하기도 어렵다.

② (다)와 <보기> 모두 대상을 실감 나게 표현하는 데 주력하고 있으며, 대상을 평가하는 방식에 차이를 보이지 않는다.

④, ⑤ (다)와 <보기>의 화자 모두 흥겨움을 느낄 뿐 대상을 통해 깨달음을 얻는 모습은 찾아볼 수 없다. 또한 대상을 바라보는 화자의 시선에 심리적 갈등 역시 개입되지 않고 있다.

#강	02	#쪽	324	#번	015~018	#문항코드

[지문]

[15~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

해룡이 들어와 변 씨에게 문후(問候)한 후에 비를 들고 눈을 쓸려 함에 홀연히 일진광풍(一陣狂風)이 일어나며 반시간이 못 되어 눈을 쓸어버리고 광풍이 그치는 것이었으니, ㉠해룡은 이미 짐작하되 변 씨 는 더욱 신통히 여기어 마음에 생각하되 해룡이 분명 요술을 부리어 사람을 속이는도다. 만약 그대로 두었다가는 큰 화를 입으리라 하고 ㉡아무쪼록 죽여 없앨 의사를 내어 틈을 얻어 해할 묘책을 생각하다가 한 계교를 얻어 해룡을 불러 이르기를,

		“집안 어른이 돌아가시매, 가산이 점점 탕진하여 형편이 없음을 너도 보아 아는 바라. 우리 집의 전장이 구호동에 있더니 요즘에는 호환(虎患)이 자주 있어 사람을 상하기로, 폐농된 지가 아마 수십년이 된지라. 이제 그 땅을 다 일구면 너를 장가도 들이고 우리도 또한 네 덕에 좋이 잘살면 어찌 아니 기쁘리오마는 너를 위지(危地)에 보내면 행여 후회 있을까 저어하노라.”
[A]

해룡이 흔연히 허락하고 이에 장기를 거두어 가지고 가려 하거늘, 변 씨가 짐짓 말리는 체하니 생이 웃고 말하기를,

“인명(人命)은 재천(在天)이니, 어찌 짐승에게 해를 보리오.”

하고 표연히 떠나가니 변 씨가 밖에 나와 말하기를,

“속히 잘 다녀오라.”

하고 당부하더라. 해룡이 대답하고 구호동에 들어가니, 사면이 절벽이요, 그 사이에 작은 길이 있는데 초목이 가장 무성하였으매, 등라를 붙들고 들어가니 다만 호표(虎豹) 시랑(豺狼)의 자취뿐이요 인적은 아주 없었으니, 해룡이 조금도 두려워하지 아니하고 옷을 벗고 잠깐 쉬려니 날이 서산에 저물고자 하거 늘 밭을 두어 이랑 갈 때 홀연히 바람이 일고 모래가 날리며 문득 산상으로부터 갈범이 주홍과 같은 입 을 벌리고 달려들매, 해룡이 정신을 진정하여 대항코자 할 때, 서편에서 또다시 큰 호랑이가 벽력같은 소리를 지르면서 달려드는 것이니, 해룡이 정히 위태하더라.

이때 ㉢홀연히 등 뒤로부터 금방울이 내달아 한 번씩 받아 버리니 그 범이 소리를 지르고 달아나거늘 방울이 나는 듯이 연하여 받으니, 두 범이 모두 거꾸러지는 것이었으니, 해룡이 달려들어 두 범을 죽이 고 본즉 방울이 번개같이 굴러다니며 한 시각이 되지 못하여 그 넓은 밭을 다 갈더라.

[중략 부분의 줄거리] 금선 공주가 요괴에게 납치되자 황제는 공주를 구한 자에게 천하의 반을 주겠다고 한다. 집을 떠났던 해룡은 공주를 구하러 가던 중 갑작스러운 짐승의 공격을 받게 되는데, 이를 막던 금방울이 짐승에게 먹힌다.

해룡이 이 거동을 보고 대경하여 낙담하여 말하기를,

“이번에는 분명히 금령이 죽었도다.”

하고 탄식하며 어찌할 줄 모르더니 홀연히 광풍이 일어나며 공중에서 크게 부르짖기를,

“금령을 구하지 않고 이리 방황하느뇨? 급히 구하라.”

하고 문득 간데없으매, 해룡이 생각하되,

‘하늘이 가르치시니 부득이 구하려니와, 그러나 빈손뿐이요, 몸에는 쇳조각 하나 없으니 어이 대적하리오. 그러나 ㉣금령이 없으면 내 어찌하여 살아났으리오.’

하고 장속(裝束)을 단단히 하고 한번 뛰어 들어가니, 지척을 분별치 못할 지경이더라.

수삼 리를 안으로 들어가니 홀연히 천지가 밝아지고 해와 달이 고요한데, 두루 살펴보니 청석 돌비에 금자로 새겼으되, ‘남천산 봉래동’이라 하였고, 구름 같은 석교 위에 만장폭포가 흐르는 소리 세사를 잃어버릴 만하였고, 그곳을 지나 점점 들어가니 아문(衙門)을 크게 열고 동중(洞中)에 주궁패궐(珠宮貝闕) 이 하늘과 땅에 닿아 삼광요내성* 외곽이 은은히 뵈이거늘, 자세히 본즉 문 위에 금자로 썼으되 ‘금선수부’라 하니라. 원래 금제*는 천지개벽 후에 일월 정기로 생겨나서 득도하여 신통이 거룩하고 재주가 무쌍한지라. 해룡이 문밖에서 주저하여 감히 들어가지 못하더니, 이윽고 안으로부터 여러 계집들이 나오는데 색태가 아름답고 시골에 묻힌 계집과 판이하거늘 해룡이 급히 피할 때, 몸을 풀포기에 숨기고 동정을 살피니, 이윽고 사오 명의 계집이 피 묻은 옷을 광주리에 담아 이고 서로 손을 이끌고 나와 시냇가에 이르러 옷을 물에 빨며 근심이 가득하여 서로 말하기를,

“우리 대왕이 전일에는 용력이 절인하고 신통이 거룩하여 당해 낼 자 없더니 오늘은 나가시더니 홀연 속을 앓고 돌아와 피를 무수히 토하고 기절하니, 그런 신통으로도 이 같은 병을 얻었으니 곧 나으면 좋으려니와 만일 오래 신고하여 낫지 못하면 우리들의 괴로움을 어디에다 비하리오.”

하니 그중에 한 여자가 말하기를,

		“우리 공주 낭랑이 간밤에 한 꿈을 얻으니, 하늘에서 한 선관이 내려와 이르되 ‘내일 오시(午時)에 일 위 수재(一位秀才)가 이곳에 와서 악귀를 잡아 없이하고 공주 낭랑을 구하여 돌아갈 터이니 염려 말라.’ 하시고, 또 ‘이 사람은 다른 수재가 아니라 동해 용왕의 아들로서 그대와 속세 연분이 있음에 그대가 이렇게 됨이 또한 천수(天數)라 인력으로 못 하나니, 천명을 부디 어기지 말고 순순히 따르라.’ 당부하고 이른 말을 누설치 말라 하시더라. 그러더니 오늘 오시가 되도록 소식이 없으니 그런 꿈도 허사가 아닌가 하노라.”
[B]

하고 서로 크게 말을 하며 슬피 탄식하고 눈물을 흘리며 말하기를,

“우리도 언제나 이곳을 벗어나 고국에 돌아가 부모님을 만나 뵈옵고, 우리도 팔자가 기박하여 이처럼 공주 낭랑과 같이하니 이도 또한 팔자에 매인 천수인가.”

하거늘 해룡이 이 말을 모두 듣고 즉시 풀 포대를 헤치고 부지불식간에 내다르니, 그 계집들이 놀라 달아나려 하니 해룡이 나아가 만류하며,

“그대들은 놀라지 말라. 내 여기 들어옴이 다른 일이 아니라 악귀를 없애고자 들어왔으니 아무 의심을 두지 말고 그 악귀 있는 곳을 자세히 가리키라.”

하니 그 계집들이 이 말을 듣고 공주 낭랑의 몽사(夢事)를 생각하매, 신기하기 그지없는지라. 여러 계집들 이 나아가 울며 말하기를,

“그대 덕분에 우리들을 살려 내어 공주 낭랑과 모두 살아나서 각각 고향으로 돌아가게 되면 어찌 이런 덕택이 있겠습니까?”

하고 해룡을 인도하여 들어가니, 중문은 첩첩하고 전각은 의의하여 반공에 솟았는데, 몸을 숨기어 가만히 들어가니 한 곳에 흉악하게 신음하고 앓는 소리에 전각이 움직일 듯하니라. 해룡이 뛰어 올라가 보니,

그 짐승이 전각에 누워 앓다가 문득 사람을 보고 일어나려 하다가 도로 자빠지며 배를 움키고 온몸을 뒤 틀어 움직이지 못하고 입으로 피를 무수히 토하고 거꾸러지더라.

해룡이 이 형상을 보고 하수코자* 하나 빈손으로 몸에 촌철이 없어 할 수 없이 방황하는데, 그때 한 미인이 칠보 홍군으로 몸도 가볍게 걸어오며, 벽상에 걸린 보검(寶劍)을 가져다가 급히 해룡에게 주는 것이매, ㉤해룡이 즉시 그 보검을 받아 들고 달려들어 그 요괴의 가슴을 무수히 찌르고 보니, 그 짐승이 그제야 죽어 늘어지는지라. 자세히 보니 금 터럭 돋친 암톹이어늘, 가슴을 헤치고 본즉 금령이 굴러 나 오니, 해룡이 크게 반기며 소리를 질러 말하기를,

“너희 수십 명이 필경 다 요괴로 변하여 사람을 속임이 아니냐?”

하니 모든 여자가 일시에 꿇어앉아,

“우리는 하나도 요괴가 아니오. 우리 팔자가 기구하여 그릇 이놈의 요괴에게 잡혀 와서 험악한 욕을 보고 수하에 있어 사환이 되어 이처럼 부지하여 죽도 살도 못하고 어느 때를 만나야 다시 세상을 볼고 하여, 이곳에 어찌할 수 없어 억류되어 있는 급한 목숨들이로소이다. 아까 공자께 보검을 드리던 분이 곧 천자의 외따님이시며, 금선 공주 낭랑이로소이다.”

- 작자 미상, 「금령전(金鈴傳)」

*삼광요내성: 해, 달, 별이 빛나는 성곽의 내성.

*금제: 금색 털을 가진 머리가 아홉 달린 요괴.

*하수코자: 손을 대어 죽이고자.

[해설]

고전 산문

작자 미상, 「금령전」

{해제}

이 작품은 조선 후기의 작품으로 추정되는 연대 미상의 소설이다. 동해 용왕의 아들과 남해 용왕의 딸이 각각 해룡과 금방울로 환생하여 우여곡절 끝에 요괴를 퇴치하고, 액운을 다한 뒤 탈을 벗고 부부가 된다는 내용을 담고 있다. 여성인 금방울의 활약이 두드러진다는 점이 특징으로, 이는 당시 주요 독자였던 여성들의 흥미와 관심을 의식한 결과라고 볼 수 있다.

{주제}

금방울의 영웅적 활약과 전생에서부터 이어진 남녀의 결합

{전체 줄거리}

동해 용왕의 아들과 남해 용왕의 딸은 부부였으나 요괴의 침입을 받아 죽게 되어 인간 세상에 장원의 아들 해룡과 막씨의 딸 금방울로 태어난다. 해룡은 전쟁 중 장원과 헤어져 도둑 장삼의 집에서 살게 되지만 장삼의 부인의 구박을 받으며 고생을 하고, 금방울은 가난한 막 씨를 도우며 살아간다. 장삼이 죽고 난 후 장삼의 집을 나온 해룡은 공주가 요괴에게 납치되었다는 소식을 듣고 공주를 구하러 가지만 위험에 처하게 되고 해룡을 대신하여 금방울이 요괴에게 먹히는 일이 벌어진다. 해룡은 요괴의 배를 갈라 금방울을 구하고 공주와 돌아가 부마가 되지만, 싸움터에 갈 때마다 금방울은 계속 해룡을 돕는다. 때가 되어 금방울이 허물을 벗고 아름다운 처녀가 되자, 이 사연을 안 왕의 허락으로 금방울과 해룡은 혼인하여 부부가 되고 부귀영화를 누리다가 신선이 되어 승천하게 된다.

#강	02	#쪽	326	#번	015	#문항코드	8001-0287

[문제]

윗글의 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 공주의 시녀들은 고향에 돌아갈 것을 소망하고 있다.

② 요괴는 암톹이 득도하여 신통한 능력을 지니게 된 것이다.

③ 금선 공주는 해룡이 요괴를 처치하는 데 도움을 주고 있다.

④ 변 씨는 해룡을 미워하면서도 해룡이 빨리 돌아오기를 원한다.

⑤ 해룡은 우연히 여자들의 대화를 듣고 요괴의 상태를 알게 되었다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품의 내용 파악

{정답이 정답인 이유}

④ 변 씨는 해룡을 죽이기 위해 호랑이가 창궐하는 외진 곳으로 보내고 있다. 그러면서도 “속히 잘 다녀오라.”라는 마음에도 없는 말을 건네고 있는 것이다. 그러므로 변 씨가 해룡이 빨리 돌아오기를 바란다는 것은 적절하지 않다.

{오답이 오답인 이유}

① 공주의 시녀들은 해룡의 도움을 받아 고향에 갈 수 있기를 바라는 마음을 드러내고 있다.

② 공주와 시녀들을 납치한 요괴는 천지개벽 후 일월 정기로 생긴 암톹이 득도한 후 신통한 능력을 갖추게 된 것이다.

③ 금선 공주는 해룡이 요괴와 싸울 때 보검을 건네줌으로써 해룡이 요괴를 죽이는 데 도움을 준다.

⑤ 해룡은 성문에서 나온 여자들의 이야기를 듣고 요괴의 상태를 알게 되었다.

#강	02	#쪽	327	#번	016	#문항코드	8001-0288

[문제]

<보기>를 참고하여 ㉠~㉤을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

		< 보 기 >
	선생님: 「금령전」의 해룡과 금방울은 동해 용왕의 아들과 남해 용왕의 딸로 부부였는데, 요괴의 습격으로 목숨을 잃고 각각 장원의 아들 해룡과 막 씨의 딸 금방울로 환생하게 됩니다. 해룡은 피란 도중에 장원을 잃고 성장하면서 갖은 고생을 겪지만 해룡이 위급할 때마다 금방울이 나타나 해룡을 도와줍니다. 금방울의 비범한 능력은 당대 주요 독자였던 여성들의 흥미를 끌려는 작가의 의도가 개입된 것으로 볼 수 있는데, 여성도 강한 힘으로 나라에 공을 세우고 남성을 이끌 수 있다는 점을 드러내지요. 그러나 막강한 힘을 지닌 금방울의 활약은 대체로 전생의 남편인 해룡을 돕는 정도로만 쓰인다는 점에서 이 작품의 여성 의식에는 한계가 있다고 할 수 있습니다.

① ㉠: 변 씨는 해룡이 요술을 부린다고 여기지만, 해룡은 금방울의 도움으로 인해 벌어진 일임을 알고 있군.

② ㉡: 변 씨가 해룡을 죽이고자 곤경에 빠뜨리는 것은 해룡이 성장 과정에서 겪게 되는 갖은 고생 중 하나로군.

③ ㉢: 작가는 해룡을 돕는 과정을 통해 금방울의 비범한 능력을 드러냄으로써 여성 독자들의 흥미를 자극하고자 한 것이로군.

④ ㉣: 해룡은 금방울과의 전생을 상기하면서 공주를 구하는 일만큼 금방울을 구하는 일도 중요하다는 것을 깨닫고 있군.

⑤ ㉤: 금방울이 직접 요괴를 죽이지 않고 해룡으로 하여금 처치하게 하는 것은 이 작품이지닌 여성 의식의 한계를 보여 주는군.

[정답/모범답안]

4

[해설]

외적 준거에 따른 작품 감상

{정답이 정답인 이유}

④ 해룡이 금방울과의 전생을 상기하고 있는 것은 드러나지 않는다. 또 공주를 구하는 일과 금방울을 구하는 일을 비교하고 있지도 않다. 해룡이 금방울을 구하고자 하는 것은 늘 자신을 도와주던 금방울에 대한 보답의 차원이라고 볼 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① ‘해룡은 이미 짐작하되’는 해룡이 자신의 주위에서 일어나는 신이한 일이 왜 일어나는지 이미 알고 있음을 드러내고 있다.

② 해룡은 장삼의 사망 후 변 씨로 인해 지속적으로 고통을 받으며 성장한다.

③ 해룡이 위험할 때마다 금방울이 나타나 도와주는 내용에는 여성 독자층의 흥미를 유발하려는 작가의 의도가 담겨 있다.

⑤ 금방울은 요괴의 뱃속에 들어가 요괴를 앓아눕게 함으로써 해룡이 요괴를 처치할 수 있도록 만들고 있다. 금방울에게 비범한 능력이 있음에도 불구하고 그것을 해룡을 돕는 일에만 쓰는 것은 이 작품에 드러난 여성 의식의 한계를 보여 주는 것이다.

#강	02	#쪽	327	#번	017	#문항코드	8001-0289

[문제]

[A]와 [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① [A]와 달리 [B]는 해룡을 청자로 의식하지 않고 하는 말이다.

② [A]의 화자는 청자에게 집안 사정을 환기하여 근거로 활용하고 있다.

③ [A]의 화자는 자신의 제안이 가져올 긍정적 결과를 구체화하고 있다.

④ [B]의 화자는 자신을 거짓으로 현혹했다며 공주를 탓하고 있다.

⑤ [B]는 해룡이 적극적으로 행동을 펼칠 수 있는 계기가 되고 있다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

대화의 특징 파악

{정답이 정답인 이유}

④ [B]의 화자는 공주를 모시고 있는 시녀이다. 시녀는 공주의 꿈 내용을 이야기하며 그 꿈이 맞지 않는 상황에 대해 아쉬움을 드러내고 있다. 하지만 공주가 거짓을 이야기했다고 여기는 것은 아니다.

{오답이 오답인 이유}

① [A]는 해룡을 청자로 한 말이지만, [B]는 해룡이 듣고 있다는 것을 모르는 시녀가 다른 여자들에게 탄식하며 하는 말이다.

② 변 씨는 집안 어른이 돌아가시고 가산이 탕진된 것을 해룡에게 환기하면서, 해룡이 밭을 일구러 갈 만한 근거로 활용하고 있다.

③ 변 씨는 자신의 제안을 따르면 해룡도 장가보낼 수 있고 집안에도 도움이 된다며 긍정적인 결과를 구체적으로 제시하고 있다.

⑤ 공주를 구하러 오는 사람에 관한 꿈 이야기를 듣고 해룡은 자신이 악귀를 무찌르러 왔다며 여자들 앞에 적극적으로 나서고 있다.

#강	02	#쪽	327	#번	018	#문항코드	8001-0290

[문제]

남천산 봉래동에 대해 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 꿈과 현실이 교차되는 비현실적인 공간이다.

② 해룡이 금방울과 함께 머물고자 하는 공간이다.

③ 세속적 세계를 거부하는 사람들이 모여 사는 공간이다.

④ 해룡이 지내던 인간 세계와는 구별되는 환상적인 공간이다.

⑤ 해룡이 금방울에게 위험을 일깨워 주려고 찾아가는 공간이다.

[정답/모범답안]

4

[해설]

작품 배경의 의미, 역할 파악

{정답이 정답인 이유}

④ ‘남천산 봉래동’은 해룡의 앞에 ‘홀연히 천지가 밝아지’며 나타나는 곳으로, ‘세사를 잃어버릴 만’한 풍경으로 묘사되어 있다. 그 안에 있는 삼광요내성의 모습과 주변 환경으로 보아 ‘남천산 봉래동’은 환상적인 공간임을 알 수 있다.

{오답이 오답인 이유}

① 비현실적인 공간으로 볼 수 있으나 현실과 꿈이 교차되는 내용은 제시되지 않았다.

② 해룡이 금방울을 구하기 위해 찾아간 곳으로, 머물기를 소망했던 공간은 아니다.

③ 공주의 시녀들이 고향으로 돌아가고자 하는 것으로 보아 세속적 세계를 거부하는 사람들이 모여 산다고 할 수 없다.

⑤ 해룡이 위험을 일깨워 주려고 간 곳이 아니라 은혜를 베풀어준 금방울을 구하러 간 곳이다.