Ⅴ

문학과 성찰

1. 문학과 자아

2. 문학과 사고

3. 문학과 타자 이해

인간의 삶에서 문학은 어떤 의미가 있을까?

“나는 시를 잘 몰라.”, “소설은 어려워. 영화가 더 재미있잖아.”
문학은 고상한 사람들의 전유물이라는 편견이 있다.
이런 편견 때문에 문학은 어렵고 먼 것처럼 보인다.

하지만 문학은 우리 삶의 매우 가까운 곳에 우리와 더불어 살아가고 있다.
대형 현수막에 적힌 시 한 구절, 지하철역에서 읽을 수 있는 시 한 편,
그리고 영화나 드라마의 원작인 소설 한 편 등과 같이 우리 삶의 바로 옆에 존재한다.
이렇게 가까운 곳에 존재하기 때문에 문학은 인간의 삶을 가장 온전하게 담아낼 수 있다.
독자들은 문학 작품 속의 인물들이 갈등하며 살아가는 삶의 모습을 통해
나의 삶과 우리의 삶에 대해 생각해 볼 수 있다.

이 단원에서는 문학 작품이 성찰하고 있는 삶의 모습이 무엇인지를 살펴보고,
삶의 다양성에 대해 이해해 보자.

1 문학과 자아

생

각

기

열

다음 노래에 나타난 고민과 유사한 자신의 경험을 말해 보자.

밤늦은 길을 걸어서

지친 하루를 되돌아오면

언제나 나를 맞는 깊은 어둠과

고요히 잠든 가족들

때로는 짐이 되기도 했었죠

많은 기대와 실망 때문에

늘 곁에 있으니 늘 벗어나고도 싶고

어떡해야 내가 부모님의 맘에

들 수가 있을지 모르고

사랑하는 나의 마음들을 그냥

말하고 싶지만 어색하기만 하죠             - 이승환 노래, ‘가족’ 중에서

학습 목표

• 문학 작품의 문제의식과 주제를 이해하면서 작품을 감상할 수 있다.

• 문학 작품 이해와 감상의 결과를 자신의 삶과 관련하여 내면화할 수 있다.

단원 구성도

				(1) 해바라기의 비명 - 청년 화가 L을 위하여 함형수 시적 화자의 삶과 비교하며 자신의 삶의 모습 성찰하기
	Ⅴ 문학과 성찰
	1 문학과 자아			(2) 엄마를 부탁해 신경숙 작품을 통해 자아를 성찰하고 자신의 삶을 고양하기
	2 문학과 사고
	3 문학과 타자 이해

문학 작품의 이해와 감상은 인간과 세계에 대한 다른 사람의 고민과 생각을 수용하는 과정이라고 할 수 있다. 이를 위해서는 작품에 나타난 작가의 문제의식과 주제를 이해하고 작가가 어떠한 인식적․미적․윤리적 가치를 지니고 있는지를 탐색해 보아야 한다. 또, 그러한 가치를 자신의 생각과 비교해 보고 비판적으로 검토할 수 있어야 한다. 이러한 수용을 통해서 비로소 독자는 인간과 세계의 문제에 대한 자신의 생각을 가질 수 있으며, 이에 대한 바람직한 태도를 형성하고 자신의 삶을 고양할 수 있게 된다.

문학 작품은 생생한 인간의 삶을 담아낸다. 문학 작품 속에서는 진심 어린 사랑의 감정을 노래하거나 절절한 이별의 아픔을 드러내기도 하고 부조리한 인간 사회에 저항하거나 주어진 운명에 도전하는 등 여러 가지 삶의 모습이 펼쳐진다. 예를 들어 이별의 슬픔을 다룬 시가 있다고 하자. 일반적으로 이별이라는 문제 상황에 처한 1작중 인물은 ‘사랑하는 그 사람이 나를 떠난 이유는 무엇일까?’, ‘나는 그 사람이 없어도 살 수 있을까?’, ‘어떻게 하면 그 사람을 내 곁으로 돌아오게 할 수 있을까?’ 등의 질문을 끊임없이 한다. 이처럼 문학 작품을 읽으면 현실에서 살아 움직이는 다양한 삶의 모습을 만날 수 있다.

독자는 작중 인물이 처한 문제 상황에 대한 해답을 찾으면서 작중 인물과 자신의 삶을 비교해 보고, 이를 통해서 자신의 삶을 돌아보게 된다. 또한 독자는 문제의식을 지닌 작중 인물이 자신의 삶에 대한 답을 찾아가는 과정을 따라가면서 그들이 찾은 답과 추구하는 가치가 무엇인지 알게 된다. 그러나 독자는 작중 인물의 생각과 삶의 양상에 무조건 동조하는 것이 아니라 자신의 삶과 비교하면서 비판적으로 사고를 한다. 이러한 과정을 거치면서 문학 작품은 자아 성찰의 매개체로서의 역할을 하게 된다.

어

전

사

용

1 작중 인물(作지을 작中가운데 중 人사람 인 物사람 물) _ 문학 작품에 나오는 인물.

• 작품을 통한 이해

다음 시를 읽고, 시적 화자가 자신의 삶을 어떻게 성찰하는지 생각해 보자.

오늘도 하루 잘 살았다

굽은 길은 굽게 가고

곧은 길은 곧게 가고

막판에는 나를 싣고

가기로 되어 있는 차가

제 시간보다 일찍 떠나는 바람에

걷지 않아도 좋은 길을 두어 시간

땀 흘리며 걷기도 했다

그러나 그것도 나쁘지 아니했다

걷지 않아도 좋은 길을 걸었으므로

만나지 못했을 뻔했던 싱그러운

바람도 만나고 수풀 사이

빨갛게 익은 멍석딸기도 만나고

해 저문 개울가 고기비늘 찍으러 온 물총새

물총새, 쪽빛 날갯짓도 보았으므로

이제 날 저물려 한다

길바닥을 떠돌던 바람은 잠잠해지고

새들도 머리를 숲으로 돌렸다

오늘도 하루 나는 이렇게

잘 살았다.                                            - 나태주, ‘사는 일’ 중에서

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이 작품의 시적 화자는 오늘 하루의 삶의 모습을 돌아보고 있다. 굽은 길은 굽게 가고 곧은 길은 곧게 가면서 오늘 하루 잘 살았다고 긍정적으로 생각한다. 막판에는 자신이 타기로 한 차를 놓치고 걸었지만 아름다운 자연을 만날 수 있었기 때문에 그것도 나쁘지 않았다고 자신을 위로한다. 이렇게 문학 작품은 시적 화자가 자신의 삶에 대해 성찰한 것을 독자에게 알려 준다.

(1) 해바라기의 1비명(碑銘)-청년 화가 L을 위하여 함형수

이 작품은 죽음을 전제로 하여 삶에 대한 열정적인 의지를 드러낸 시이다.

문학을 통한 자아 성찰이라는 관점에서 작품을 읽어 보자.

나의 무덤 앞에는 그 차가운 2빗돌을 세우지 말라.

나의 무덤 주위에는 그 노오란 해바라기를 심어 달라.

그리고 해바라기의 긴 줄거리 사이로 끝없는 보리밭을 보여 달라.

노오란 해바라기는 늘 태양같이 태양같이 하던 화려한 나의 사랑이라고
생각하라.

푸른 보리밭 사이로 하늘을 쏘는 3노고지리가 있거든 아직도 날아오르는
나의 꿈이라고 생각하라.

이 작품은 1936년 “시인 부락”을 통해 발표되었다.

1 비명(碑비석 비 銘새길 명) _ 비석에 새긴 글.

2 빗돌 _ 비석. 돌로 만든 비.

3 노고지리 _ ‘종다리’의 옛말.

이 시의 시적 화자는 죽음이라는 가상 상황을 통해 자신의 삶을 성찰하고 있다. 자신의 무덤 주위에 차가운 비석 대신 정열의 상징인 노란 해바라기를 심고, 생명력을 뜻하는 끝없는 푸른 보리밭을 보여 달라고 함으로써 생명에 대한 강한 의지를 드러낸다. 각 행의 종결 어미를 ‘~라’라는 명령형으로 통일한 점 또한 시적 화자의 의지를 부각하고 있다. 이 작품을 읽으면서 시적 화자가 자신의 삶을 성찰한 것처럼 우리의 삶을 성찰해 볼 필요가 있다.	함형수 (1914~1946) 시인. “시인 부락” 창립 동인으로 주지주의 계열의 작품을 많이 썼다. 주요 작품으로 ‘무서운 밤’, ‘조가비’, ‘신기루’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

이 시의 중심 시어를 이미지와 의미로 정리하려고 한다. 빈칸에 적절한 의미를 써 보자.

1

시어	차가운 빗돌	노오란 해바라기	노고지리
이미지
의미			하늘을 나는 꿈

2

시적 화자가 삶에 대해 성찰한 내용을 생각하며 다음 활동을 해 보자.

(1) ‘아직도 날아오르는 나의 꿈’이라는 표현에 담긴 의미를 말해 보자.

시적 화자의 생각		나의 생각

(2) 삶에 대한 시적 화자의 생각을 정리하고, 이에 대한 자신의 생각을 써 보자.

(3) 이 시처럼 자신의 삶을 성찰하고, 나의 비명(碑銘)을 써 보자.

3

자신의 삶을 성찰하는 시를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

긍정적인 밥

함민복

시(詩) 한 편에 삼만 원이면

너무 박하다 싶다가도

쌀이 두 말인데 생각하면

금방 마음이 따뜻한 밥이 되네

시집 한 권에 삼천 원이면

든 공에 비해 헐하다 싶다가도

국밥이 한 그릇인데

내 시집이 국밥 한 그릇만큼

사람들 가슴을 따뜻하게 덥혀 줄 수 있을까

생각하면 아직 멀기만 하네

시집이 한 권 팔리면

내게 삼백 원이 돌아온다

박리다 싶다가도

굵은 소금이 한 됫박인데 생각하면

푸른 바다처럼 상할 마음 하나 없네

(1) 시적 화자가 자신의 삶을 성찰한 내용을 정리해 보자.

성찰 대상	성찰 결과
시 한 편이 삼만 원
시집 한 권이 삼천 원	내 시집이 사람들 가슴을 따뜻하게 덥혀 줄 수 있을지 반성하게 됨.
시집 한 권이 팔리면 삼백 원이 돌아옴.

(2) 이 시처럼 주변의 일상적인 사물을 중심으로 자신의 삶을 성찰해 보자.

(2) 엄마를 부탁해 신경숙

이 작품은 지하철역에서 실종된 엄마를 찾으면서 엄마라는 존재의 의미를 떠올리는 소설이다.

엄마와 함께했던 삶을 어떻게 성찰하고 있는지 생각하며 작품을 읽어 보자.

엄마를 잃어버린 지 일주일째다.

오빠 집에 모여 있던 너의 가족들은 궁리 끝에 전단지를 만들어 엄마를 잃어버린 장소 근처에 돌리기로 했다. 일단 전단지 초안을 짜 보기로 했다. 옛날 방식이다. 가족을 잃어버렸는데, 그것도 엄마를 잃어버렸는데, 남은 가족들이 할 수 있는 일은 몇 가지 되지 않았다. 실종 신고를 내는 것, 주변을 뒤지는 것, 아무나 붙잡고 이런 사람 보았느냐 묻는 것, 의류 쇼핑몰을 운영하는 남동생이 인터넷에 엄마를 잃어버리게 된 이유와 잃어버린 장소와 엄마의 사진을 올리고 비슷한 분을 보게 되면 연락해 달라고 게시하는 것, 엄마가 갈 만한 곳이라도 찾아다니고 싶었으나 이 도시에서 엄마 혼자 갈 수 있는 곳은 없다는 것을 너는 알고 있었다. 글을 쓰는 사람이니 1문안 작성은 네가 해라, 오빠가 너를 지명했다. 글을 쓰는 사람. 너는 해서는 안될 일을 하다가 들킨 것처럼 귀밑이 붉어졌다. 과연 네가 구사하는 어느 문장이 잃어버린 엄마를 찾는 데 도움이 될지.

1938년 7월 24일생이라고 엄마의 생년월일을 적는데 아버지가 엄마는 1936년생이라고 했다. 주민등록상에만 38년으로 되어 있을 뿐 실제로는 36년생이라는 것이다. 너는 처음 듣는 얘기였다. 아버지는 그 시절엔 다 그렇게 했다고 했다. 태어나서 백일을 넘기지 못하고 죽는 아이들이 많아서 이삼 년 키워 본 다음 호적에 올렸다는 것이다. 38이라는 숫자를 36이라고 고쳐 적으려는데 오빠가 신상명세서이니 38년생으로 적어야 한다고 했다. 이건 우리가 만드는 전단지이고 여기가 동사무소나 구청도 아닌데 사실보다 등록된 것을 적어야 하나? 의문이 들었지만 너는 묵묵히 36이라 적은 숫자를 다시 38로 고쳤다. 그러면 7월 24일이라는 엄마의 생일은 제대로 된 것일까? 생각하면서.●

● 전단지를 만드는 과정을 통해 엄마에 대해 알게 된 것이 무엇인지 생각해 보자.

너의 엄마는 몇 해 전부터 내 생일은 따로 챙기지 마라, 했다. 아버지의 생일이 엄마의 생일 한 달 전이었다. 예전엔 생일이나 다른 기념할 일이 생기면 너를 비롯한 도시의 식구들이 J시의 엄마 집으로 이동하곤 했다. 다 모이면 직계만 스물 둘이었다. 엄마는 식구들이 모이는 2왁자한 상태를 좋아했다. 식구들이 모이게 되면 며칠 전에 새 김치를 담그고, 시장에 나가 고기를 끊어 오고, 치약과 칫솔들을 준비했다. 돌아갈 때 한 병씩 나누어 주려고 참기름을 짜고 참깨 들깨를 따로 볶아 찧었다. 가족들을 기다릴 즈음의 너의 엄마는 동네 사람들이나 시장통에서 만나는 사람들과 얘기할 때 단연 활기를 띠었고 은근히 자부심이 배어나는 몸짓과 말투를 보였다. 헛간에는 엄마가 철따라 담가 놓은 매실즙이며 산딸기즙이 담긴 크고 작은 유리병들이 즐비했다. 도시의 식구들에게 퍼 줄 황석어젓이며 멸치속젓이며 조개 젓갈들이 엄마의 항아리들을 가득 채우고 있었다. 양파가 좋다는 말이 들리면 양파즙을 만들어서, 겨울을 앞두고는 감초를 넣은 늙은 호박즙을 짜서, 도시의 식구들에게 보냈다. 너의 엄마 집은 도시의 식구들을 위해 사시사철 뭔가 제조하는 공장과도 같았다. 장이 담가지고 청국장이 발효되고 쌀이 찧어지는. 언제부턴가 도시 식구들이 J시에 가는 일보다 엄마가 아버지와 함께 도시로 오는 일이 많아졌다. 그러다가 아버지와 엄마의 생일도 도시의 식당에서 밥을 먹는 걸로 대신하기 시작했다. 그래야 움직임이 단출하긴 했다. 급기야 엄마는 내 생일은 아버지와 함께 쇠자, 했다. 한여름이라 날도 더운데다 이틀 사이로 지내야 하는 여름 제사가 두 번이나 있는데 그 틈에 언제 생일을 다 챙기겠느냐고 했다. 처음에 너의 가족들은 엄마가 그리 주장해도 그게 무슨 소리냐며 엄마가 도시에 오지 않으려 하면 몇몇이라도 시골집에 내려가 엄마 생일을 챙기곤 했다. 그러다가 아버지 생일에 엄마의 선물까지 함께 사기 시작했고 엄마 생일 당일은 슬그머니 지나가게 되었다. 식구들 숫자대로 양말 사기를 좋아하던 엄마의 장롱엔 가져가지 않은 양말들이 수북이 쌓이기 시작했다.●

1 문안(文문서 문 案초안 안) _ 문서나 문장의 초안.

2 왁자하다 _ 정신이 어지러울 만큼 떠들썩하다.

● 엄마가 식구들 숫자대로 양말을 사기 좋아했던 이유를 생각해 보자.

이름: 박소녀

생년월일: 1938년 7월 24일생(만 69세)

용모: 흰머리가 많이 섞인 짧은 파마머리, 광대뼈 튀어나옴. 하늘색 셔츠에 흰 재킷, 베이지색 주름치마를 입었음.

잃어버린 장소: 지하철 서울역

엄마의 사진을 어느 걸 쓰느냐를 두고 의견이 갈라졌다. 최근 사진을 붙여야 한다는 데에는 모두 동의했지만 누구도 엄마의 최근 사진을 가지고 있지 않았다. 너는 언제부턴가 엄마가 사진 찍히는 걸 매우 싫어했다는 것을 생각해 냈다. 가족사진을 찍을 때도 엄마는 어느 틈에 빠져나가, 사진에는 엄마 모습만 보이지 않았다. 아버지 칠순 때 찍은 가족사진 속의 엄마 얼굴이 사진으로 남은 가장 최근 모습이었다. 그때의 엄마는 물빛 한복을 입고 미장원에 가 업스타일로 머리를 손질하고 입술에 붉은빛이 도는 루주를 바른, 한껏 멋을 낸 모습이었다. 사진 속 엄마는 실종되기 전의 모습과는 너무 달라 그 사진을 따로 확대해 붙여 본들 사람들이 그 사람이 이 사람이라는 걸 알아보지 못하리라는 것이 네 남동생의 의견이었다. 인터넷에 그 사진을 올렸더니 어머님이 예쁘시네요, 길을 잃어버릴 분 같지 않은데요, 라는 댓글이 올라온다고 했다. 너희는 각자 엄마의 다른 사진을 가지고 있는지 다시 찾아보기로 했다. 큰오빠는 너에게 문구를 더 보충해 보라고 했다. 네가 큰오빠를 물끄러미 바라보자 좀 더 호소력 있는 문구를 생각해 보라고 했다. 호소력 있는 문구. 어머니를 찾아 주세요,라고 쓰니 너무 평범하다고 했다. 어머니를 찾습니다,라고 쓰니 그게 그거고 어머니라는 말이 너무 정중하니 엄마,로 바꿔 보라고 했다. 우리 엄마를 찾습니다,라고
쓰니 어린애스럽다고 했다. 윗분을 보면 꼭 연락바랍니다,라고 쓰자 큰오빠가 넌 대체 작가라는 사람이 그런 말밖에 쓸 수 없냐! 버럭 소리를 질렀다. 큰오빠가 원하는 호소력 있는 문구가 무엇인지 너는 생각해 낼 수가 없었다. 호소력이 따로 있어? 사례를 한다고 쓰는 것이 호소력이야, 작은오빠가 말했다. 사례를 섭섭지 않게 하겠습니다, 라고 쓰자 사례를 섭섭지 않게? 이번엔 올케가 그렇게 적으면 안 된다고 했다. 분명한 액수를 적어야 사람들이 관심을 갖는다고.●

● 엄마와 가족이 단절되었음을 상징적으로 보여 주는 소재를 찾아보자.

- 그럼 얼마를 적을까요?

- 백만 원?

- 그건 너무 적어요.

- 삼백만 원?

- 그것도 적은 것 같은데?

- 그럼 오백만 원.

오백만 원 앞에서는 누구도 토를 달지 않았다. 너는 오백만 원의 사례금을 드리겠습니다,라고 적고 마침표를 찍었다. 작은오빠가 ‘사례금`: 오백만 원’으로 고치라고 했다. 남동생이 오백만 원을 다른 글자보다 키우라고 했다. 각자 집으로 돌아가 엄마의 사진을 찾아보고 적당한 게 있으면 바로 네 이메일로 보내 주기로 했다. 전단지 문안을 더 보충해서 인쇄하는 일은 네가, 그것을 각자에게 배송하는 일은 남동생이 맡기로 했다. 전단지 나눠 주는 아르바이트생을 따로 구할 수도 있어, 네가 말하자, 그건 우리가 해야지, 큰오빠가 말을 받았다. 평일엔 각자 일을 하는 틈틈이, 주말엔 모두 다함께. 그렇게 언제 엄마를 찾아? 네가 투덜거리자, 큰오빠는 해 볼 수 있는 일은 다 하고 있어, 이건 가만있을 수 없으니까 하는 일이다,고 했다. 해 볼 수 있는 일 뭐? 신문 광고. 신문 광고가 해 볼 수 있는 일의 다야? 그럼 어떻게 할까? 내일부터 모두 일을 그만두고 이 동네 저 동네 무조건 헤매고 다닐까? 그렇게 해서 엄말 찾을 수 있다고 보장만 되면 그리해 보겠다. 너는 큰오빠와의 실랑이를 그만두었다. 지금까지의 습성. 오빠니까 오빠가 어떻게 해 봐라!고 늘 미루는 마음이던 습성이 이런 상황에도 작동하고 있음을 깨달았기 때문이다. 너의 가족들은 큰오빠 집에 아버지를 두고 서둘러 헤어졌다. 헤어지지 않으면 또 싸우게 될 것이다. 지난 일주일 동안 줄곧 그래왔다. 엄마의 실종을 어떻게 풀어 나가야 할지 상의하러 모였다가 너의 가족들은 예기치 않게 지난날 서로가 엄마에게 잘못한 행동들을 들춰내었다. 순간순간 모면하듯 봉합해 온 일들이 툭툭 불거지고 결국은 소리를 지르고 담배를 피우고 문을 박차고 나갔다. 너는 엄마를 잃어버렸다는 얘길 처음 듣자마자 어떻게 이렇게 많은 식구들 중에서 서울역에 마중 나간 사람이 한 사람도 없느냐고 성질을 부렸다.

- 그러는 너는?

나? 너는 입을 다물었다. 너는 엄마를 잃어버린 것조차 나흘 후에나 알았으니까. 너의 가족들은 서로에게 엄마를 잃어버린 책임을 물으며 스스로들 상처를 입었다.●

● 엄마의 실종이 가족 관계를 어떻게 만들고 있는지 생각해 보자.

오빠 집에서 나온 너는 지하철을 타고 집으로 가다가 엄마가 사라진 지하철 서울역에서 내렸다. 엄마를 잃어버린 장소로 가는 사이 수많은 사람들이 네 어깨를 치고 지나갔다. 아버지가 엄마 손을 놓친 자리에 서 있는 동안에도 사람들은 네 어깨를 앞에서 뒤에서 치고 지나갔다. 누구도 미안하다고 말하지 않았다. 너의 엄마가 어쩔 줄 모르고 있던 그때도 사람들은 그렇게 지나갔을 것이다. 네가 도시로 가기 위해 엄마 곁을 떠나기 며칠 전 엄마는 너의 손을 잡고 시장통 옷 가게로 갔다. 네가 아무 장식이 없는 민짜 원피스를 고르자 엄마는 어깨와 치마 끝단에 프릴이 달린 것을 네 앞에 내밀었다. 이거 어떠냐! 너는 에이…… 하며 밀쳤다. 왜? 입어 보렴. 그때만 해도 젊었던 엄마가 눈을 동그랗게 떴다. 프릴 달린 원피스와 엄마가 머리에 쓴 때에 전 수건은 서로 다른 세상처럼 대조적이었다. 유치해요. 내 말에 엄마는 그러냐? 하면서도 아쉬움이 남는지 자꾸만 원피스를 앞뒤로 살폈다. 내가 너라믄 이걸 입어 보겠구만. 유치하다고 말한 게 미안해서 그건 엄마 취향도 아니잖아, 했을 때 너의 엄마는 아니다, 엄만 이런 옷이 좋아, 입을 수 없었을 뿐이다, 했다.●

● 엄마에 대한 기억을 떠올리는 ‘너’의 심정은 어떠한지 생각해 보자.

한 인간에 대한 기억은 어디까지일까. 엄마에 대한 기억은?

엄마가 곁에 있을 땐 까마득히 잊고 있던 일들이 아무 데서나 불쑥불쑥 튀어나오는 통에 너는 엄마 소식을 들은 뒤 지금까지 어떤 생각에도 일 분 이상 집중할 수가 없었다. 기억 끝에 어김없이 찾아드는 후회들. 그때 그 옷을 입어라도 볼걸, 너는 어쩌면 엄마가 쭈그리고 앉아 있었을지도 모를 자리에 무릎을 접고 앉아 보았다. 기어이 네가 원하는 민짜 원피스를 고른 며칠 뒤에 너는 이 서울역에 도착했다. 너를 서울에 데려다 주러 온 엄마는 위압적으로 내려다보는 빌딩도 무찌를 듯한 걸음걸이로, 오가는 인파 속에서도 너의 손을 꼭 잡고 광장을 걸어가 시계탑 밑에서 오빠를 기다렸다. 그 엄마가 길을 잃다니. 지하철이 들어오는 불빛이 보이자 사람들이 몰려들다가 앉아 있는 네가 거치적거리는지 힐끔거렸다.

뒷부분 줄거리

가족들은 옛날 큰아들이 살던 곳에서 엄마를 보았다는 제보를 받고 그곳에 가지만 엄마는 사라지고 없었다. 큰아들은 엄마가 평생 동안 자신에게 미안해한 이유가 자신이 꿈을 이루지 못하고 좌절하도록 만들었다고 생각하고 있었기 때문임을 깨닫고, 엄마를 찾으면 다시는 미안해하지 않도록 잘해 주리라고 생각한다. 가족들은 엄마가 자신들 모르게 생활비 중 일부를 떼어 고아원에 보낸 것을 알게 된다. 아버지는 엄마가 길을 잃고 헤매고 있을 것을 생각하고 오열한다. 아버지는 딸과 통화를 하면서 엄마를 부탁한다는 말을 한다. 엄마는 새가 되어 둘째 딸의 집에 찾아와 자신의 삶에 대한 이야기를 하고 세상을 떠난다. 엄마를 잃어버린 지 9개월째 되던 때, ‘너’는 이탈리아에서 연약한 두 팔로 인류의 모든 슬픔을 끌어안은 듯한 성모상을 보며 ‘엄마를, 엄마를 부탁해.’라는 말을 남긴다.

이 작품은 2008년 “엄마를 부탁해”를 통해 발표되었다.

이 작품은 잃어버린 엄마를 찾으면서 그동안 잊고 있었던 엄마의 삶을 되짚어 보는 소설이다. 이 소설은 ‘아무도 모른다’, ‘미안하다, 형철아’, ‘나, 왔네’, ‘또 다른 여인’이라는 네 개의 장과 '장미 묵주'라는 에필로그로 구성되어 있다. 각 장에서 엄마에 관한 이야기를 ‘너’, ‘큰아들’, ‘남편’, ‘엄마’, ‘딸’의 시점으로 다양하게 전개함으로써 그동안 주목받지 않았던 엄마의 삶을 입체적으로 그려 내고 있다. 이 작품을 감상할 때에는 엄마와 함께했던 삶을 성찰해 보고 우리가 엄마에 대해 지녀야 할 바람직한 태도가 무엇인지 생각해 볼 필요가 있다.	신경숙 (1963~) 소설가. 내면, 욕망, 일상, 여성 등의 문제를 집요하게 파고드는 작품을 주로 썼다. 주요 작품으로 ‘깊은 슬픔’, ‘외딴방’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

1

이 소설의 사건을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

엄마를 잃어버림.	⇨	엄마를 찾으려고 함.	⇨	엄마에 대한 기억을 떠올림.

(1) ‘엄마를 잃어버렸다’를 ‘엄마를 잊어버렸다’로 해도 소설의 흐름과 어긋나지 않는 이유가 무엇인지, 가족들의 행동을 중심으로 말해 보자.

(2) 엄마를 찾기 위해 가족들이 함께 한 일과 이 일로 인해 가족 관계가 어떻게 되었는지 말해 보자.

(3) ‘너’가 기억하는 엄마와 관련된 일이 무엇이고, 그것에 대한 '너'의 마음은 어떠한지 써 보자.

엄마에 대한 ‘너’의 기억
‘너’의 마음

2

이 소설의 ‘너’를 다음과 같이 3인칭으로 바꾸면 느낌이 어떻게 달라지는지 말해 보자.

그녀를 서울에 데려다 주러 온 그녀의 엄마는 위압적으로 내려다보는 빌딩도 무찌를 듯한 걸음걸이로, 오가는 인파 속에서도 그녀의 손을 꼭 잡고 광장을 걸어가 시계탑 밑에서 그녀의 오빠를 기다렸다. 그녀는 ‘그 엄마가 길을 잃다니.’라는 생각을 했다. 지하철이 들어오는 불빛이 보이자 사람들이 몰려들다가 앉아 있는 그녀가 거치적거리는지 힐끔거렸다.

문학을 통한 자아 성찰이라는 측면에서 다음 활동을 해 보자.

3

(1) ‘엄마’에 대해 얼마나 알고 있는지 등장인물과 나의 상황을 비교해 보자.

제목	등장인물	나
엄마의 실제 생년월일을 알고 있는가?
엄마가 가족들에게 무엇을 해 주는 것을 좋아하는지 알고 있는가?
엄마가 가장 최근에 찍은 사진이 무엇인지 알고 있는가?
엄마가 어떤 옷을 좋아하는지 알고 있는가?

(2) (1)의 결과와 그림 ‘모자상’을 본 느낌을 바탕으로 자신의 어머니에게 편지를 써 보자.

2 문학과 사고

생

각

기

열

다음 그림을 보고, 화가의 참신한 발상이 무엇인지 생각해 보자.

학습 목표

• 문학 작품을 통해 타인의 문제의식, 세계관, 가치관 등을 이해할 수 있다.

• 문학 작품을 통해 타인과 효과적으로 소통하는 창의적 사고를 배양하고 표현할 수 있다.

단원 구성도

	Ⅴ 문학과 성찰
	1 문학과 자아			(1) 묵화 김종삼 자신의 생각을 타인과 효과적으로 소통하는 방법을 살펴보기
	2 문학과 사고
				(2) 통곡할 만한 자리 박지원 작품을 통해 창의적 사고를 배양하기
	3 문학과 타자 이해

문학은 작가의 창조적 사고로부터 시작된다. 작가는 자신의 생각과 느낌을 직접 말하는 대신 형상을 통해 제시한다. 독자는 작가가 형상화한 작품을 읽는 과정에 참여하면서 자신의 생각과 느낌을 보탠다. 독서를 작가와 독자 사이의 대화라고 규정하는 이유가 여기에 있다. 문학 작품은 작가의 사고와 독자의 사고가 만나 의미 있는 수용과 재구성이 이루어질 때 비로소 빛을 발한다. 그러므로 문학 활동은 독자가 작품을 수용하는 단계에서 출발하지만 자신의 고유한 관점에서 다시 한 번 이를 판단하는 활동, 그리고 이를 재구성하거나 창작하는 활동으로 이어져야 한다.

작가는 보통 사람들과는 다른 재능과 개성을 가진 인물로 규정되는 경향이 있다. 물론 작가는 참신한 표현, 독창적인 주제를 추구하는 개성적인 존재이다. 그러나 대부분의 작가는 이미 이전에 존재했던 이야기, 또는 문학 작품을 새로운 작품 창조의 모태로 삼는다. 이런 의미에서 보면, 작가의 독창성은 새로운 주제와 소재를 발굴한 경우에만 국한되는 것이 아니라 기존의 주제와 소재를 새로운 방식으로 엮어 낸 경우에도 적용된다.우리 모두가 직업적인 작가가 되는 것은 아니다. 그러나 우리는 작품의 의미를 비판하거나 작품의 표현을 달리해 보는 과정을 경험함으로써 문학을 통한 창조적인 사고의 과정에 참여해야 한다. 작품을 재구성하거나 재창조하는 일은 새로운 작품을 생산하는 일 못지않게 중요하다. 이 세상의 숱한 이야기들이 재구성, 재창조, 변용, 각색 등의 과정을 통해 재탄생되며, 이렇게 재탄생된 이야기는 다른 시대, 다른 상황에 처한 독자들에게 새로운 충격을 준다.

이러한 활동을 위해서는 자신의 생각을 남과 교류하는 효과적인 방법이 무엇인지를 고민해야 한다. 타인과 구별되는 독창적인 사고를 하는 일도 중요하지만, 자신의 독창적인 사고를 어떤 방식으로 타인에게 이해시킬 것인가에 대해 고민하는 것도 중요하다.

• 작품을 통한 이해

다음 글을 읽고, ‘반(半)’의 의미를 생각해 보자.

아프리카에서 당신의 피아노 연주를 듣게 된 것은 우연한 일이었지만 내게는 참으로 뜻깊은 것이었습니다. 남아프리카 공화국에서 듣는 피아노 선율은 내게 흑과 백의 조화를, 그리고 반음(半音)과 온음의 조화를 깨닫게 해 주었기 때문입니다. 피아노 선율은 흑백의 건반이 서로가 도움으로써 이루어 내는 화음을 생각하게 하였습니다. 흑과 백의 대립뿐만이 아니라 우리가 맺고 있는 모든 갈등에 관하여 생각하게 했습니다.

피아노는 우리에게 반음의 의미를 가르칩니다. 반(半)은 절반을 의미하지만 동시에 반(伴)을 의미합니다. 동반(同伴)을 의미합니다. 모든 관계의 비결은 바로 이 반(半)과 반(伴)의 여백에 있다고 할 수 있습니다. ‘절반의 환희’는 절반의 비탄과 같은 것이며, ‘절반의 희망’은 절반의 절망과 같은 것이며, ‘절반의 승리’는 절반의 패배와 다름없는 것입니다. 만약 우리가 절반의 경계에서 스스로를 절제할 수
만 있다면 설령 그것이 희망과 절망, 승리와 패배라는 대적(對敵)의 언어라 하더라도 얼마든지 동반의 자리를 얻을 수 있으리라 믿습니다.

나는 당신의 피아노가 언젠가는 이 억압과 저항의 대륙에서 ‘아프리카 대지곡(大地曲)’으로 꽃피기를 기원합니다. 그리고 지금도 세계 곳곳에서 팽팽하게 맞서고 있는 칼날 같은 우리들의 관계를 다시 한 번 되돌아보게 하는 새로운 동락(同樂)의 공간을 열어 나가기를 바랍니다.

- 신영복, ‘반(半)은 절반을 뜻하면서 동시에 동반(同伴)을 뜻합니다’ 중에서

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글쓴이는 아프리카에서 피아노 연주를 듣고 흑과 백의 조화, 반음과 온음의 조화를 깨닫고 그것을 우리의 삶에 적용하기를 원한다. 즉, ‘반(半)’은 ‘절반(折半)’과 ‘동반(同伴)’을 모두 포함하는 것이라는 창의적인 생각을 밝히고 이런 관점에서 절반의 경계에서 스스로를 절제하면 칼날 같은 날카로운 관계도 새로운 동락(同樂)의 관계가 될 것이라고 하고 있다. 독자는 작가의 창의적인 생각을 읽고 ‘반(半)’의 의미가 무엇인지를 생각해 봄으로써 작가와 소통을 하게 된다.

(1) 묵화(墨畵)  김종삼

이 작품은 하루 일과를 끝낸 할머니와 소의 모습을 여백을 살려 제시한 시이다.

다른 사람의 생각이 어떻게 제시되고 있는지 생각하며 작품을 읽어 보자.

물 먹는 소 목덜미에

할머니 손이 얹혀졌다.

이 하루도

함께 지났다고,

서로 발잔등이 부었다고,

서로 적막하다고,

이 작품은 1969년 “십이음계”를 통해 발표되었다.

이 시는 고단하고 적막한 하루하루를 함께 보내는 소와 할머니의 유대감을 한 폭의 묵화처럼 제시하고 있는 작품이다. 형식적인 면에서 대상만을 서술하고 다른 장치를 생략함으로써 절묘한 아름다움을 형성하는 효과를 거두고 있다. 이 작품을 감상할 때에는 글쓴이가 자신의 생각을 어떻게 드러내고 있는지 ‘소’의 의미와 쉼표 사용의 효과를 중심으로 생각해 볼 필요가 있다.	김종삼 (1921~1984) 시인. 현대인의 절망을 상징하는 시를 썼으며, 여백의 미를 중시 하였다. 주요 작품으로 ‘시인 학 교’, ‘북 치는 소년’ 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

‘발잔등이 부었다고’와 ‘적막하다고’에서 알 수 있는 할머니의 삶의 모습을 말해 보자.

김종삼의 작품 세계에 대한 글을 참고하여 다음 활동을 해 보자.

시에서 공백이란 무엇인가? 무엇이 그 공백으로 하여금 긴장을 일으키게 하고 비록 순간적이긴 하지만 절묘한 아름다움을 느끼게 해 주는가? 그리고 그것은 왜 느끼기는 쉽지만 딱히 집어 말하기는 힘든가?

그것은 그가 노리는 것이 잔상 효과(殘像效果)이기 때문이다. 언어 습관이나 일상생활 면으로 보면 꼭 있어야 할 것을 꼭 있을 자리에서 빼 버리고 그 빈자리에 앞서 나온 시행들의 울림을 있게 하는 것이기 때문이다.

- 황동규, ‘잔상(殘像)의 미학’ 중에서

(1) 제목을 ‘묵화’로 정한 이유를 말해 보자.

(2) 이 시의 4, 5, 6행은 쉼표로 끝나고 있다. 이러한 표현 방식의 효과는 무엇일지 말해 보자.

2

우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 소재를 찾아 자신의 생각이 잘 드러나도록 재구성하여 표현해 보자.

플라타너스에 관한 시를 읽고, 활동을 해 보자.

에

나의 손을 얹었다.

이 하루도

함께 지났다고,

서로	,

서로	,

3

플라타너스

김현승

꿈을 아느냐 네게 물으면,

플라타너스

너의 머리는 어느덧 파아란 하늘에 젖어 있다.

너는 사모할 줄을 모르나,

플라타너스,

너는 네게 있는 것으로 그늘을 늘인다.

먼 길에 올 제,

호올로 되어 외로울 제,

플라타너스

너는 그 길을 나와 같이 걸었다.

이제 너의 뿌리 깊이

나의 영혼을 불어 넣고 가도 좋으련만,

플라타너스,

나는 너와 함께 신이 아니다!

수고론 우리의 길이 다하는 어느 날,

플라타너스,

너를 맞아 줄 검은 흙이 먼 곳에 따로이 있느냐?

나는 너를 지켜 오직 이웃이 되고 싶을 뿐,

그곳은 아름다운 별과 나의 사랑하는 창이 열린 길이다.

(1) 이 시의 ‘플라타너스’와 ‘묵화’의 ‘소’가 시적 화자에게 어떤 의미가 있는 존재인지 말해 보자.

(2) 자신에게 플라타너스와 같은 존재를 찾아보자.

(2) 통곡할 만한 자리 박지원

이 작품은 중국 여행을 하다가 광활한 벌판을 보고 창의적 생각을 드러낸 글이다.

글쓴이와 같은 상황이라면 자신은 어떻게 반응할지 생각하며 작품을 읽어 보자.

7월 초8일 갑신일

맑다.

1정사와 한 가마를 타고 삼류하(三流河)를 건너 냉정(冷井)에서 조반을 먹었다. 십여 리를 가다가 산기슭 하나를 돌아 나가니 태복(泰卜)이란 놈이 2국궁을 하고는 말 머리로 쫓아와서 땅에 엎드리고 큰 소리로,

● ’백탑이 현신하였기에 아뢰나이다.‘의 의미를 생각해 보자.

“백탑(白塔)이 현신하였기에 이에 아뢰나이다.”●

1 정사 _ 박지원의 팔촌 형인 박명원.

2 국궁(鞠굽힐 국 躬몸 궁) _ 윗사람 앞에서 존경하는 뜻으로 몸을 굽힘.

3 칠정(七일곱 칠 情본성 정) _ 사람

의 일곱 가지 감정. 기쁨(喜)·노여움(怒)·슬픔(哀)·즐거움(樂)·사랑(愛)·미움(惡)·욕심(欲)을 이른다.

한다. 태복은 정 진사의 마두이다.

산기슭이 가로막고 있어 백탑이 보이지 않기에 말을 급히 몰아 수십 보를 채 못 가서 겨우 산기슭을 벗어났는데, 안광이 어질어질하더니 홀연히 검고 동그란 물체가 오르락내리락한다. 이제야 깨달았다. 사람이란 본래 의지하고 붙일 곳 없이 단지 하늘을 이고 땅을 밟고 이리저리 나다니는 존재라는 것을.

말을 세우고 사방을 둘러보다가 나도 모르게 손을 들어 이마에 얹고,

“한바탕 통곡하기 좋은 곳이로구나.”

했더니 정 진사가,

“천지간에 이렇게 시야가 툭 터진 곳을 만나서는 별안간 통곡할 것을 생각하시니, 무슨 까닭입니까?”●

● 정 진사는 광활한 벌판을 보고 무슨 생각을 했을지 추측해 보자.

하고 묻기에 나는,

“그렇긴 하나, 글쎄. 천고의 영웅들이 잘 울고, 미인들이 눈물을 많이 흘렸다고 하나, 기껏 소리 없는 눈물이 두어 줄기 옷깃에 굴러떨어진 정도에 불과하였지, 그 울음소리가 천지 사이에 울려 퍼지고 가득 차서 마치 악기에서 나오는 소리와 같다는 얘기는 들어 보지 못했네.

사람들은 단지 인간의 3칠정 중에서 오로지 슬픔만이 울음을 유발한다고 알고 있지, 칠정이 모두 울음을 자아내는 줄은 모르고 있네. 기쁨이 극에 달하면 울음이 날 만하고, 분노가 극에 치밀면 울음이 날 만하며, 즐거움이 극에 이르면 울음이 날 만하고, 사랑이 극에 달하면 울음이 날 만하며, 미움이 극에 달하면 울음이 날 만하고, 욕심이 극에 달해도 울음이 날 만한 걸세. 막히고 억눌린 마음을 시원하게 풀어 버리는 데에는 소리를 지르는 것보다 더 빠른 방법이 없네.

통곡 소리는 천지간에 우레와 같아 지극한 감정에서 터져 나오고, 터져 나온 소리는 사리에 절실할 것이니 웃음소리와 뭐가 다르겠는가? 사람들이 태어나서 사정이나 형편이 이런 지극한 경우를 겪어 보지 못하고 칠정을 교묘하게 배치하여 슬픔에서 울음이 나온다고 짝을 맞추어 놓았다네. 그리하여 초상이 나서야 비로소 억지로 ‘아이고’ 하는 등의 소리를 질러 대지.

그러나 정말 칠정에서 느껴져 나오는 지극하고 진실한 통곡 소리는 천지 사이에 억누르고 참고 억제하여 감히 아무 장소에서나 터져 나오지 못하는 법이네. 한나라 때 1가의는 적당한 통곡의 자리를 얻지 못해 울음을 참다가 견뎌 내지 못하고 갑자기 한나라 궁실인 선실(宣室)을 향해 한바탕 길게 울부짖었으니, 어찌 사람들이 놀라고 괴이하게 여기지 않을 수 있겠는가?”

하니 정 진사는,

“지금 여기 울기 좋은 장소가 저토록 넓으니, 나 또한 그대를 좇아 한바탕 울어야 마땅하겠는데, 칠정 가운데 어느 정에 감동 받아 울어야 할지 모르겠습니다.”

하기에 나는,

“그건 갓난아이에게 물어보시게. 갓난아이가 처음 태어나 칠정 중 어느 정에 감동하여 우는지? 갓난아이는 태어나 처음으로 해와 달을 보고, 그 다음에 부모와 앞에 꽉 찬 친척들을 보고 즐거워하고 기뻐하지 않을 수 없을 것이네. 이런 기쁨과 즐거움은 늙을 때까지 두 번 다시 없을 터이
니, 슬퍼하거나 화를 낼 이치가 없을 것이고 응당 즐거워하고 웃어야 할 것이 아닌가. 그런데도 도리어 한없이 울어 대고 분노와 한이 가슴에 꽉 찬 듯이 행동을 한단 말이야. 이를 두고, 신성하게 태어나거나 어리석고 평범하게 태어나거나 간에 사람은 모두 죽게 되어 있고, 살아서는 허물과 걱정 근심을 백방으로 겪게 되므로, 갓난아이는 자신이 태어난 것을 후회하여 먼저 울어서 자신을 위로하는 것이라고 한다면, 이는 갓난아이의 본마음을 참으로 이해하지 못해서 하는 말이네.●

● 갓난아이가 태어나자마자 우는 이유를 생각해 보자.

갓난아이가 어머니 태중에 있을 때 캄캄하고 막히고 좁은 곳에서 웅크리고 부대끼다가 갑자기 넓은 곳으로 빠져나와 손과 발을 펴서 기지개를 켜고 마음과 생각이 확 트이게 되니, 어찌 참소리를 질러 억눌렸던 정을 다 크게 씻어 내지 않을 수 있겠는가!

그러므로 갓난아이의 거짓과 조작이 없는 참소리를 응당 본받는다면, 금강산 비로봉에 올라 동해를 바라봄에 한바탕 울 적당한 장소가 될 것이고, 황해도 장연(長淵)의 금모래 사장에 가도 한바탕 울 장소가 될 것이네. 지금 요동 들판에 임해서 여기부터 산해관(山海關)까지 일천이백 리가 도무지 사방에 한 점의 산이라고는 없이, 하늘 끝과 땅끝이 마치 아교로 붙인 듯, 실로 꿰맨 듯하고 고금의 비와 구름만이 창창하니, 여기가 바로 한바탕 울어 볼 장소가 아니겠는가?”

1 가의(賈誼) _ 전한의 정치가이며 문인. 당시의 정세를 분석하여 통곡할 일과 눈물지을 일, 한숨 쉴 일 등을 조목조목 따져서 올린 상소문이 전함.

한낮에는 매우 더웠다. 말을 달려 고려총, 아미장을 지나서 길을 나누어 갔다. 나는 주부 조달동, 변군, 박래원, 정 진사, 1겸인 이학령과 함께 옛 요동으로 들어갔다. 번화하고 풍부하기는 봉성의 열 배쯤 되니 따로 요동 여행기를 써 놓았다. 서문을 나서서 백탑을 구경하니 그 제조의 공교하고 화려하며 웅장함이 가히 요동 벌판과 맞먹을 만하다. 따로 백탑에 대해 적은 ‘백탑기(白塔記)’가 뒤편에 있다.

1 겸인( 시중들 겸 人사람 인) _ 청지기. 양반집에서 잡일을 맡아보거나 시중을 들던 사람.

이 작품은 “열하일기”에 수록되어 있다.

이 작품은 박지원이 1780년에 청나라 고종의 칠순 기념 연회에 가는 도중에 목격한 중국의 풍경과 문물, 제도를 기록한 “열하일기”의 ‘도강록(渡江錄)’에 실린 것으로 ‘호곡장론(好哭場論)’이라고도 한다. 글쓴이는 천하의 장관인 광활한 요동 벌판을 보고 통곡하기 좋은 곳이라고 말함으로써 울음을 새롭게 해석하고 있다. 이 작품을 감상할 때에는 글쓴이의 창의적 사고에 대해 자신의 견해는 어떠한지 생각해 볼 필요가 있다.	박지원(1737~1805) 호는 연암(燕巖). 이용후생의 실학사상을 바탕으로 한 수필과 소설 등을 주로 썼다. 주요 저서로 “열하일기”와 “연암집”이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

이 글이 여행기라는 점을 고려하며 다음 활동을 해 보자.

(1) 이 글이 여행기라는 것을 어떻게 알 수 있는지 말해 보자.

(2) 글쓴이는 여행 도중 어디에서 무엇을 하고 있는지 정리해 보자.

어디에서	백탑이 있는 광활한 곳
무엇을

2

통곡에 관한 ‘허균’의 생각을 참고하여 글쓴이의 생각이 어떤 면에서 창의적인지 말해 보자.

곡하는 것에도 도(道)가 있다. 인간의 일곱 가지 정〔七情〕 가운데 슬픔보다 감동을 일으키기 쉬운 것은 없다. 슬픔에 이르면 반드시 곡을 하기 마련인데, 그 슬픔을 자아내는 사연도 복잡다단하다. 그렇기 때문에 1시사(時事)가 어떻게 해 볼 도리가 없이 진행되는 것을 가슴 아프게 생각하여 통곡한 가의(賈誼)가 있었고, 하얀 비단실이 본바탕을 잃고 다른 색깔로 변하는 것을 슬퍼하여 통곡한 2묵적(墨翟)이 있었으며, 갈림길이 동쪽․서쪽으로 나 있는 것을 싫어하여 통곡한 3양주(楊朱)가 있었다. 또 막다른 길에 봉착하게 되어 통곡한 4완적(阮籍)이 있었으며, 좋은 시대와 좋은 운명을 만나지 못해 스스로 인간 세상 밖에 버려진 신세가 되어 통곡하는 행위로써 자신의 뜻을 드러내 보인 5당구(唐衢)가 있었다.

- 허균, ‘통곡의 집(慟哭軒記)’ 중에서

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1 시사(時 때 시 事 일 사)_그 당시에 일어난 여러 가지 사회적 사건.

2~5 묵적(墨翟), 양주(楊朱), 완적(阮籍), 당구(唐衢)_중국의 역사적 인물들의 이름.

3

이 글에 나타난 글쓴이의 생각에 대해 다음 시의 시적 화자는 어떻게 평가하고 있는지 말해 보자.

천추의 커다란 울음터라니	千秋大哭場

재미난 그 비유 신묘도 해라.	戱喩仍妙詮

갓 태어난 핏덩이 어린아이가	譬之初生兒

세상 나와 우는 것에 비유하였네.	出世而啼先

- 김정희, ‘요야(遼野)’ 중에서

여행을 하다가 다음과 같은 곳에 이르렀을 때 자신의 느낌을 창의적으로 표현해 보자.

4

5

국화꽃에 관한 시를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

국화(菊花) 옆에서

서정주

한 송이의 국화꽃을 피우기 위해

봄부터 소쩍새는

그렇게 울었나 보다

한 송이의 국화꽃을 피우기 위해

천둥은 먹구름 속에서

또 그렇게 울었나 보다

그립고 아쉬움에 가슴 조이던

머언 먼 젊음의 뒤안길에서

이제는 돌아와 거울 앞에 선

내 누님같이 생긴 꽃이여

노오란 네 꽃잎이 피려고

간밤에 무서리가 저리 내리고

내게는 잠도 오지 않았나 보다

(1) 한 송이의 국화꽃을 피우기 위해 필요한 것이 무엇인지 정리해 보자.

1연				2연
		한 송이의 국화꽃을 피우기 위해
3연				4연
젊은 날의 방황				• 간밤에 무서리가 내림. •

(2) 한 송이의 국화꽃을 피운 것처럼 자신이 원하는 바를 이루었던 경험을 말해 보자.

3 문학과 타자 이해

생

각

기

열

다음 만화를 보고, 삶의 다양성에 대해 생각해 보자.

학습 목표

• 문학 작품을 통해 자아를 성찰하고 타자를 이해할 수 있다.

• 문학 작품을 통해 삶의 다양성을 수용할 수 있다.

단원 구성도

	Ⅴ 문학과 성찰
	1 문학과 자아
	2 문학과 사고
				(1) 머슴 대길이 고은 작품 속 인물의 삶을 통해 자신의 삶을 성찰하기
	3 문학과 타자 이해
				(2) 숨은 그림 찾기1 - 곡선과 직선 이윤기 다른 사람의 삶을 이해하고 삶의 다양성을 수용하기

타자(他者)의 삶을 이해하는 일이 생각처럼 그리 간단하지는 않다. 대부분의 사람들은 자신이 살아온 인생 경험을 기준으로 삼아 타인을 평가하는 경향이 있다. 그런 까닭에 자신이 생각하는 삶의 기준에서 벗어난 타인의 삶에 대해서는 거부감을 보인다. 청소년들은 성인의 삶을 살아본 적이 없으므로 어른들의 삶을 폭넓게 이해할 수 없다. 또 육체적으로 건강한 사람은 신체적 장애를 겪고 있는 사람들의 어려움을 이해하기 힘들다.

사실 자기가 직접 체험한 것만큼 값진 일은 없을 것이다. 그러나 개인은 한정된 시간과 공간 내에서 자신의 삶을 영위하고 있으므로, 이러한 영역을 벗어난 타인의 삶을 직접 경험할 수는 없다. 문학 작품은 간접 체험을 통해서 타인의 삶을 만날 수 있는 기회를 제공한다. 우리는 문학 작품에 등장하는 인물과 사건 등을 접함으로써 우리가 직접 체험하지 못한 세계에서 벌어질 수 있는 많은 일들을 경험한다.

작품 속에 존재하는 ‘타자’들은 여러 가지 상황에서 다양한 생각과 선택을 한다. 독자는 작품 속의 주인공과 그 주변 인물들이 처한 갈등과 선택의 상황을 접하면서 그들의 삶과 자신의 삶을 비교하고 자신의 삶을 성찰하게 된다. 이러한 성찰의 과정에서 예리한 통찰력으로 작품 속 인물이 처한 상황을 분석하고 작품 속 ‘타자’의 삶과 생각에 공감하는 1감수성을 발휘하기도 한다.

어

전

사

용

1 감수성(感느낄 감 受받을 수 性성품 성) _ 문학예술에서는 특히 ‘이성’과 구분되는 정서적 개념이다. 대상에 주체의 정서를 이입해 바라보는 능력이자 사물에 대한 감각의 대응으로 이해되기도 한다.

또한 독자 자신이 경험하지 못했던 삶을 작품 속 인물을 통해 경험함으로써 그들의 다양한 삶을 포용할 수 있고, 작품 속에서 만나게 되는 여러 가지 상황에 대해 자신의 기준에 따라 판단을 함으로써 자신의 가치관을 형성할 수도 있다.

• 작품을 통한 이해

다음 시조를 읽고, 시적 화자가 지향하는 삶의 자세에 대해 생각해 보자.

도산십이곡

이황

고인(古人)도 날 못 보고 나도 고인 못 뵈

고인을 못 봐도 1녀던 길 앞에 있네

녀던 길 앞에 있거든 아니 녀고 어쩔고

- 언학(言學) 3

당시(當時)에 녀던 길을 몇 해를 버려 두고

어디 가 다니다가 이제야 돌아온고

이제야 돌아오나니 년 데 마음 말으리

- 언학(言學) 4

1 녀던 _ ‘가다’의 옛말

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시적 화자는 ‘언학(言學) 3’에서 고인과 내가 서로를 보지는 못하지만 가던 길이 앞에 있으니 가겠다고 하고, ‘언학(言學) 4’에서는 몇 해를 버려두었던 길로 돌아왔으니 다른 마음을 먹지 않겠다고 한다. ‘언학(言學)’이라는 말을 고려하면 시적 화자가 지향하는 것이 학문 수양의 길이라고 추측할 수 있다. 이렇게 시적 화자가 삶의 자세를 드러내는 작품들은 독자들이 자기 삶의 방향을 생각해 보는 계기가 될 수 있다.

(1) 머슴 대길이 고은

이 작품은 대길이라는 인물을 통해 민중의 건강한 삶의 모습을 보여 주는 시이다.

작품 속 인물의 삶에 대해 생각하며 작품을 읽어 보자.

새터 관전이네 머슴 대길이는

1상머슴으로

누룩 도야지 한 마리 번쩍 들어

도야지 우리에 넘겼지요

그야말로 도야지 멱 따는 소리까지도 후딱 넘겼지요

밥 때 늦어도 투덜댈 줄 통 모르고

이른 아침 동네길 이슬도 털고 잘도 치워 훤히 가르마 났지요

그러나 낮보다 어둠에 빛나는 2먹눈이었지요

머슴방 등잔불 아래

나는 대길이 아저씨한테 가갸거겨 배웠지요

그리하여 장화홍련전을 주룩주룩 비오듯 읽었지요

어린아이 세상에 눈떴지요

일제 36년 지나간 뒤 가갸거겨 아는 놈은 나밖에 없었지요

대길이 아저씨한테는

주인도 동네 어른들도 함부로 대하지 못하였지요

살구꽃 핀 마을 뒷산 올라가서

홑적삼 처녀 따위에는 눈요기도 안 하고

지겟작대기 뉘어 놓고 먼 데 바다를 바라보았지요

나도 따라 바라보았지요

우르르르 달려가는 바다 울음소리 들리는 듯하였지요

찬 겨울 눈더미 가운데서도

덜렁 겨드랑이에 바람 잘도 드나들었지요

그가 말하였지요

사람이 너무 호강하면 저밖에 모른단다

남하고 사는 세상이란다

1 상머슴 _ 일을 잘하는 장정 머슴.

2 먹눈 _ `시각 장애인`’을 낮잡아 이르는 말.

대길이 아저씨

그는 나에게 불빛이었지요

자다 깨어도 그대로 켜져서 밤새우는 긴 불빛이었지요

이 작품은 1986년 “만인보”를 통해 발표되었다.

이 작품은 역사적 인물부터 하층민에 이르기까지 다양한 사람들의 삶을 다룬 시를 수록한 “만인보”에 실려 있다. 머슴이라는 신분이지만 다른 사람이 함부로 대하지 않을 정도로 인품을 갖추고 있으며, 가난하지만 남과 더불어 살아야 한다는 생각을 실천했던 ‘대길이’를 통해 민중들의 건강한 삶의 모습을 보여 주고 있다. 이 작품을 읽을 때에는 ‘대길이’의 삶을 통해 자신의 삶을 성찰하고 삶의 다양성에 대해 생각해 볼 필요가 있다.	고은(1933~) 시인. 초기에는 허무 의식에 바 탕을 둔 시를 썼으나 후기에는 현실 인식에 바탕을 둔 시를 썼 다. 주요 시집으로 “문의 마을에 가서”, “조국의 별” 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

연과 2연에서 알 수 있는 ‘대길이’의 인물됨을 파악해 보자.

	시구	인물됨
1연	밥 때 늦어도 ~ 모르고
	이른 아침 ~ 났지요
	머슴방 등잔불 ~ 배웠지요
2연	대길이 아저씨한테는 ~ 못하였지요	인품을 갖춘 인물
	지겟작대기 ~ 바라보았지요
	사람이 너무 호강하면 ~ 세상이란다

2

‘대길이’라는 인물이 우리 사회에서 어떤 의미가 있는지 시적 화자의 태도를 중심으로 말해 보자.

3

우리 주변에서 ‘대길이’와 같은 인물을 떠올려 보고 그 인물에 대한 자신의 생각을 말해 보자.

대길이와 같은 인물		자신의 생각

4

삶의 다양성이라는 측면에서 ‘김 군’의 삶에 대해 친구들과 이야기해 보자.

모둠 활동

사람이 벽(癖)이 없으면 그 사람은 버림받은 자이다. 벽이란 글자는 질병과 치우침으로 이루어져 “편벽된 병을 앓는다.”라는 의미를 지닌다. 벽이 편벽된 병을 뜻하지만, 고독하게 새로운 것을 개척하고 전문 기예를 익히는 것은 오직 벽을 가진 사람만이 가능하다.

김 군이 화원을 만들었다. 김 군은 꽃을 주시한 채 하루 종일 눈 한번 꿈쩍하지 않는다. 꽃 아래에 자리를 마련하여 누운 채 꼼짝도 않고, 손님이 와도 말 한마디 건네지 않는다. 그런 김 군을 보고, 미친놈 아니면 멍청이라고 생각하여 손가락질하고 비웃는 자가 한둘이 아니다. 그러나 그를 비웃는 웃음소리가 미처 끝나기도 전에 그 웃음소리는 공허한 메아리만 남기고 생기가 싹 가시게 되리라.

김 군은 만물을 마음의 스승으로 삼고 있다. 김 군의 기예는 천고(千古)의 누구와 비교해도 훌륭하다. ‘1백화보(百花譜)’를 그린 그는 ‘꽃의 역사’에 공헌한 공신의 하나로 기록될 것이며, ‘향기의 나라’에서 제사를 올리는 위인의 하나가 될 것이다. 벽의 공훈이 참으로 거짓이 아니다!

아아! 벌벌 떨고 게으름이나 피우면서 천하의 대사를 그르치는 위인들은 편벽된 병이 없음을 뻐기고 있다. 그런 자들이 이 그림을 본다면 깜짝 놀랄 것이다.을사년(1785) 한여름에 초비당(苕翡堂) 주인이 글을 쓴다.

- 박제가, ‘꽃에 미친 김 군〔百花譜序〕’

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1 백화보(百 일백 백 花 꽃 화 譜 족보 보)_계절별 꽃의 모습을 세밀화로 기록한 화첩.

(2) 숨은 그림 찾기1 - 직선과 곡선 이윤기

이 작품은 작가인 ‘나’와 하 사장의 관계를 통해 삶과 인간에 대한 이해를 보여 주는 소설이다.

다른 사람의 삶에 대해 제대로 이해하고 있는지 생각하며 작품을 읽어 보자.

앞부분 줄거리

작가인 나는 근 30년 동안 모은 5천여 권의 책을 보관할 서고로 방 하나를 쓴다는 조건으로 살던 집을 세놓고 3년 전에 미국으로 떠났다. 그리고 1년 전 책을 쓰기 위해 두 달 계획으로 서울에 들어오지만 마땅한 집필 장소를 찾지 못한다. 이런 사정을 알게 된 중학교 은사인 일모 선생이 경주에서 호텔을 운영하는 하 사장을 소개해 준다. 하 사장은 구두쇠에 단순 무식하지만 철저하게 자신을 관리하는 사람이다. 나는 하 사장의 호텔에 묵으며 ‘운담 프로그램’이라는 장학금으로 호텔 비용을 대면서 글을 쓴다. 교과서에 제시한 부분은 ‘나’가 장학금을 내는 사람이 하 사장임을 알게 되는 장면이다.

1 수전노(守지킬 수 錢돈 전 奴종 노) _ 돈을 모을 줄만 알아 한번 손에 들어간 것은 도무지 쓰지 않는 사람을 낮잡아 이르는 말.

2 질박(質소박할 질 樸순박할 박)하다 _ 꾸민 데가 없이 수수하다.

탈고가 되어 갈 즈음 나는 서울의 내 아파트에서 4년째 살고 있던 사람으로부터 전화를 받았다. 아들딸이 자라 초등학교 상급 학년이 되어 더 이상 한방에다 재울 수 없는 형편인 만큼 서고를 다른 데로 옮겨 방을 비워 주지 않으면 부득이 방이 세 개인 집으로 이사 가지 않을 수 없다는 것이었다.

내게는 미국에서의 스케줄 때문에 그 사람을 내보내고, 내 조건에 맞는 다른 사람을 구해 입주시킬 시간이 없었다. 나는 나름대로 계산을 놓아 보았다. 1년에 한두 차례씩 서울로 들어와 호텔에서 두어 달씩 묵는 비용의 곱절이면 하 사장 호텔의 방 하나를 1년쯤 장기 임대 하는 것도 가능할 것 같았다. 서울에 있는 책을 모조리 실어 내려와 호텔에다 서재라도 하나 꾸며 놓으면 특정한 책이 책 더미에 들어 있는 것을 뻔히 알면서도 꺼낼 수가 없어서 다시 사는 불필요한 낭비도 줄일 수 있을 터였다.

내가 하 사장을 천박한 1수전노, 구제 불능의 외눈박이로 보았던 것은 사실이다. 그와의 대화에서 무수한 상처를 경험했던 것도 사실이다. 하지만 그에게 그런 약점을 덮어 줄 만한 강점 또한 있다고 생각한 것도 사실이다. 하 사장은 일모 선생의 애제자가 아니었어도, 검소하고 2질박하게 사는 이치를 터득한 사람이라는 것은 부정하기 어려웠다. 그가 지닌 부정적인 측면은 내 쪽의 부정적인 시각 때문에 실제 이상으로 과장되어 보였을 것이라는 생각도 들었다.

나는 하 사장에게 나의 계획을 털어 놓았다.

그는 내가 제안한 것보다 훨씬 합리적인 절충안을 내놓았다.

“자네가 서재를 꾸며 놓으면 1년 중 10개월은 빈방으로 있을 텐데, 이건 국가적인 낭비야, 낭비. 그러니까 이렇게 하세. 내가 제일 큰 한식 방을 내어 줄 테니까 거기에다 서재를 만들게. 대신, 두 가지 조건이 있네. 자네가 와 있지 않을 동안, 성수기에 손님이 넘치면 그 방에도 손님을 들이기로 하겠네. 내국인은 절대 들이지 않겠다고 약속하겠네. 내국인은, 이물 없게 여겨서 그런지 남의 물건에 손대는 것을 별로 두렵게 생각하지 않거든. 내가 오랜 경험을 통해서 알게 된 것인데, 유럽인과 유태인은 절대로 남의 물건에 손을 대지 않아. 그러니까 그런 사람만 들이기로 약속하지. 그리고 또 하나의 조건, 이것은 자네에게도 이익이 될 것이네만, 우리 호텔 방 사용료는 자네가 제안한 액수의 3분의 2만 받겠네.”

1년 전의 초여름 나는 서울에 있는 책을 경주로 실어 내려 하 사장이 내어 준 널찍한 방에다 서재를 꾸몄다. 2․30년 동안 낯익었던 내 책의 알락달락한 책등을 5년 만에 재회하는 기분은 썩 괜찮은 것이었다. 나는 여러 권 가지런히 꽂힌 책의 책등을 보면 마음이 푸근해지고는 한다. 모르기는 하지만 책에 대한 나의 이러한 심적 태도에는 책에 의존하고 싶어 하는, 말하자면 애정의 거품 같은 것 또한 없지 않을 것이다.●

● 책에 대한 ‘나‘의 태도가 어떠한지 생각해 보자.

1 배반(杯잔 배 盤소반 반) _ 술상을 차려 놓은 그릇.

2 낭자(狼어지러울 낭 藉깔 자) _ 여

기저기 흩어져 어지러움.

3 무지르다 _ 한 부분을 잘라 버리다.

오랜 세월 공을 들인 문제의 책이 출간된 것은 작년 8월 중순이다. 개학 날짜인 9월 1일까지 나는 미국으로 돌아가지 않으면 안 되었다. 새로 나온 책 싸들고 다니면서 그동안 지게 된 책 빚을 갚는 자리는 거의 예외 없이 밤 술자리로 이어지는 법이다. 몇 차례의 신문 및 잡지의 인터뷰에도 응해야 했다. 나는 등을 떠밀리며 참석한 내 책 출판 기념회 술자리의 숙취에 시달리면서 비행기에 오르지 않으면 안 되었다. 한 신문이 ‘1배반 2낭자의 자리’라는 설명을 붙여 그 출판 기념회를 보도한 것이 화근일 것이라고 나는 생각한다.

애초의 계획과는 달리 나는 작년 가을과 겨울에도 올 봄에도 귀국할 짬을 낼 수 없었다. 가을과 겨울에는 학술회의와 일련의 세미나 때문에 틈을 내기가 어려웠고 올 봄에는 경주에 서재를 마련하면서 쓴 비용이 계속해서 부담이 되는 바람에 여유를 3무질러 내기가 힘들었기 때문이다. 가을에는 아주 영구 귀국하도록 짜여진 일정도 내 마음을 느긋하게 만들었기가 쉽다.

그렇게 느긋하게 영구 귀국을 준비하는 중에 뜻밖의 전화를 받았다.

일모 선생의 아들인 내 동기 동창생이었다.

“……내가 얼마 전에 무슨 모임이 있어서 경주 보문 관광 단지에 다녀왔다. 아버님 당부하신 말씀도 있고 해서 호텔 에스페랑스에 들러 하 사장도 만나 뵈었다. 그런데 나는 호텔에 자네 서재가 있는 줄 알았는데 그런 것이 없어. 내가 하 사장에게 물어보았더니, 아무래도 방 그렇게 비우는 것은 낭비인 것 같아 박스에다 책을 넣어서 창고에다 보관하고 있다고 하더라. 자네와의 약속은 그게 아닌 것 같은데…… 무슨 일이 있었나? 어느 창고에 어떻게 보관되어 있는지는 확인하지 못했다. 하 사장 분위기가 워낙 심상찮아서…….”

나는 그제서야 그동안 하 사장에게 전화로나마 안부 한번 여쭙지 못한 것을 깨달았다. 그래서 서둘러 하 사장에게 전화를 걸까 하다가 공연히 그의 불편한 심사만 들쑤셔 놓을 것 같아서 그만두기로 했다.

어디에다 보관하고 있을지 궁금했다.

내가 아는 한 호텔 창고에는, 5천 권이 넘는 내 책을 넣어 둘 만한 공간이 없었다. 한 군데 짚이는 데가 있기는 했다. 하지만 나는 하 사장에 대한 희망을 버리지 않으려고 했다. 그렇다고 해서 귀국 날짜까지 기다리고 있을 수는 없었다. 나는 영구 귀국을 석 달 앞두고 서둘러 일시 귀국하기 위해 비행기표를 끊지 않으면 안 되었다.

서울에 도착하는 대로 조그만 오피스텔을 하나 빌렸다.

내 아파트는 돌려받을 때가 되지 않았을 뿐더러 내 쪽에서 준비도 되어 있지 않았다. 여행 가방 하나밖에는 아무것도, 정말 아무것도 없는 오피스텔 바닥에다 수건 한 장을 깔고 누워 나는 하 사장에게 전화를 걸었다.

호텔 뒤의 살림채 옆에는 재래식 화장실이 하나 있었다. 들어가면 수도꼭지가 고장 나는 바람에 1오줌버캐가 더께더께 앉은 누런 소변기가 하나 벽에 붙어 있고, 문을 열면 수세 시설이 되어 있지 않은 일본식 좌변기가 하나 있는 화장실이었다. 살림채에서 하 사장이나 2외사계 형사들과 술을 마시다가 살림채 화장실이 내실과 너무 가까워서 부러 그 화장실을 이용한 적이 몇 번 있었다.

늦여름에는 귀뚜라미가 바닥에 시커멓게 기어 다니는 화장실이었다.

나는 그 화장실 냄새를 잊지 못한다.

지금도 내 곁에 있어서 잊을 수가 없는 것이다.

● 자신의 책을 상자에 넣어 화장실에 보관하고 있다는 사실을 알게 된 ‘나’의 심정이 어떠했을지 추측해 보자.

내 책을 넣은 상자는 그 화장실에 아무렇게나 쌓여 있었다.● 종이 상자에 손을 대어 보았다. 눅눅했다.

이삿짐센터에 전화를 걸어 트럭과 인부들을 불렀다. 화장실의 습기를 빨아들인 종이 상자가 책의 무게를 견디지 못해 운반 도중에 자주 터지고는 했다. 나는 책짐 싣는 시간을 줄이기 위해, 땅바닥에 떨어진 책을 트럭의 적재함 위로 던졌다. 눅눅해진 책에서 잘 썩은 똥구린내가 났다. 청소부가 내 곁으로 다가와 귀띔해 주었다.

“작년에 서울에서 무슨 기념회가 열렸다면서요? 거기 부르지 않았다고 화가 난 거래요.”

오랫동안 화장실 습기를 빨아들인 내 책 중에서 판형이 큰 책 몇 권은 책꽂이에 꽂아도 흐물거리는 바람에 홀로 서지도 못했다. 고급 아트 도판본은 책장이 서로 맞붙는 바람에 제대로 넘길 수도 없었다.

홀로는 서지도 못할 정도로 습기를 빨아들인 몇 권의 책, 오줌버캐에 절여진 듯 심하게 얼룩이 간 몇 권의 책은 내가 살아온 삶을 뒤돌아보게 했다. 나는 잠깐 링에서 싸우던 싸움을 중지하고 구석자리로 돌아가 보아야 했다. 구석 자리에 놓인 코너 스툴로 돌아가 앉아 입 안에 고인 피도 좀 뱉고 물도 좀 마시고 싶었다. 그러고 있노라면 내 싸움터의 치프 세컨드 일모 선생은 스툴에다 나를 앉히고 내 얼굴에 묻은 피를 닦아 주고, 트렁크 고무줄을 당겨 내 사타구니에 바람도 넣어 주고, 훈수도 해 줄 터였다.

1 더께더께 _ 여러 겹으로 쌓여 붙은 모양.

2 외사계 _ 외국인 범죄 업무를 담

당하는 경찰 부서.

● ’숨은 그림‘이 무엇을 뜻하는지 생각해 보자.

그래, 하 사장은 나쁜 놈이다. 자네가 드디어 하 사장 같은 인간의 정체를 읽어 내었구나, 또 하나의 숨은 그림을 찾아내었구나…….● 나는 선생의 위로를 받고 싶었다.

“그래, 이 복중에 미국에서 날아 들어와 똥 서방을 차렸다며? 똥 서방에겐 아무래도 술이 한잔 필요하겠다.”

잘 익은 똥구린내가 등천을 하는 서울의 오피스텔에서 하룻밤을 새우고 바로 경산으로 내려간 나에게 일모 선생이 하신 말씀이다. 그분 외아들인 내 동기 동창이 술을 내어 왔다.

“똥서방이 화가 몹시 난 모양이야. 우리도 오늘 일 1작파하고 이 똥 서방을 위로하자……능금 농사가 사람 농사만 할까…….”

일모 선생이, 모자를 집어 들고 일어서려는 아들을 눌러 앉히면서 말을 이었다.

“……공부 같은 공부가 안된 모양이네? 공부가 잘된 사람 눈에서 눈물이 비칠 리 없지 않은가?”

“죄송합니다.”

“자네는 선비 대접을 이렇게 하는 세상을 원망하고 싶을 것이다. 그런가?”

“좀 그렇습니다.”

“나는 자네가 하 사장을 이겨 먹을 줄 알았다. 2느물느물하게 다루어 낼 수 있을 것으로 생각했다. 자네는 하 사장을 어떻게 생각하나?”

“천박한 수전노, 병적인 3양생 주의자, 대롱으로 세상을 바라보는 대롱눈이라고 생각합니다.”

“장강이 구부러지지 않을 수 없다는 옛말이 있다. 그래, 하 사장에게 그런 흠절이 있기는 하다. 그렇다면 그러는 자네는 하 사장 눈에 어떻게 비쳤을까?”

“…….”

“자네 책을 화장실에 처넣은 것이 그 대답이라고는 할 수 없을까?”

“…….”

“자네는 하 사장 찾아갈 때 고급 위스키도 사고, 요릿감 쇠고기도 사 가지고 갔는가?”

“그렇게 했습니다.”

1 작파(作일할 작 破깨뜨릴 파) _ 어

떤 계획이나 일을 중도에서 그만두어 버림.

2 느물느물하다 _ 행동이나 말을 자꾸 능글맞게 하다.

3 양생 주의자 _ 병에 걸리지 아니하도록 건강 관리를 잘하여 오래 살기를 꾀하는 사람.

“술도 많이 사다 마셨는가? 이따금씩은 양주도 사다 마셨는가?”

“원래 제가 일을 집중적으로 할 때는 틈틈이 술을 좀 많이 먹습니다.”

“맥주를 상자째 사다 놓고 외국 손님들과도 나누어 마시고 하 사장과도 나누어 마셨는가?”

“…….”

“사람에게는 동물성 단백질도 필요하다면서 하 사장을 데리고 나가 한상 떡 벌어지게 잘 대접한 일도 있는가?”

“네. 하도 깨죽거려서 제가 본을 좀 보여 주었습니다.”

“그래서 자네 책을 화장실에 처넣었다는 것은 아닐 것이다만 그렇게 생각할 수도 있는 것이 아니겠느냐, 이 말이다.”

“저는 어린아이가 아닙니다. 하 사장 같은 사람으로부터 돈 쓰는 법을 배울 나이는 지났습니다.”

“배울 나이가 지났다는 데 문제가 있다. 배울 나이가 지났는데도 배우기를 거절했다는 데 문제가 있다. 자네는 너무 고상한 일을 하느라고 발 밑 분별을 제대로 하지 못한 셈인가. 자네는 하 사장 호텔에서 자네 주머니의 돈을 쓴 것이 아니다.”

“…….”

“우리가 자네의 한국 1체재를 지원하지 않았는가?”

“…….”

1 체재(滯머무를 체 在있을 재) _ 체류. 객지에 가서 머물러 있음.

2 대롱 _ 가느스름한 통대의 토막.

3 불찰(不아닐 불 察살필 찰) _ 조심해서 잘 살피지 아니한 탓으로 생긴 잘못.

“흥청망청 쓰지는 않았겠지만 만일에 자네에게 그 정도 지출할 여유가 있었다면 우리 프로그램의 지원은 안 받는 것이 옳지 않았겠는가?”

“…….”

“사람이란, 이렇게 보기로 작정하면 이렇게 보이고 저렇게 보려고 작정하면 저렇게도 보이는 것이다. 자네가 화를 내고 있는 것은 이해한다. 하지만 자네가 화를 내고 있는 상황에는 하 사장에 대한 고려가 송두리째 빠져 있다. 자네는 하 사장을 지금과 같은 시각으로 보기로 작정한 것이다. 그래서 다른 쪽은 하나도 보이지 않았던 것이다. 자네는 말이야. 어떨 때 보면 공부를 좀 한 사람 같아도 어떨 때 보면 철부지도 그런 철부지가 없어.”

“…….”

“우리가 직선이라고 여기는 것이 과연 직선이겠는가? 혹시 곡선의 한 부분을 우리가, 자네 말마따나 2대롱 시각으로 보고는 직선이라고 하는 것은 아닐 것인가? 자네는 혹시 큰 곡선을 작은 직선으로 본 것은 아닐 것인가.”

전화기가 울린 것은 그때였다. 내 동기 동창이 수화기를 들고는, 네, 안녕하셨습니까, 하고는 잠깐 망설이는 눈치를 보이면서 수화기를 선생께 내밀었다.

● 일모 선생은 누구의 전화를 받았을지 추측해 보자.

일모 선생이 수화기를 받아 들었다. 내 귀에, 일모 선생 말씀밖에 들리지 않았던 것은 물론이다.●

“응, 자넨가…….”

“…….”

“그래……내 그렇지 않아도…….”

“…….”

“……그렇지 않아도 야단치고 있네…….”

“…….”

“여보게 운담, 그게 누구 불찰이겠는가, 다 나의 3불찰 아니겠는가……그러니까…….”

너무 놀랐기 때문에 그랬을 것이다. 내 귀에는 일모 선생의 나머지 말씀이 들리지 않았다.

1뒷짐질 _ '두 손을 등 뒤로 젖혀 마주 잡는 일'이라는 뜻이지만, 여기서는 '뒤지는 행위'라는 의미로 쓰임.

나는 그날 그 순간보다 더 참담했던 순간은 없어서 기억해 내지 못하겠다.

무서운 일이다.

잃어버린 물건이 내가 이미 1뒷짐질해 본 곳에 있을 수도 있다는 것은.

이 작품은 1997년 “세계의 문학”을 통해 발표되었다.

이 작품은 잃어버린 물건이 자신이 뒤진 곳에 있을 수도 있다는 것을 알게 되는 내용이다. ‘하 사장’과 ‘나’의 관계를 보여 주기 위한 여러 가지 일화가 제시되어 있으며, 경멸의 대상이었던 ‘하 사장’이 ‘나’를 후원해 준 사람이었다는 것을 뒤늦게 알게 되면서 반전의 결말에 이른다는 점이 돋보인다. 이 작품에서 ‘나’는 ‘하 사장’을 알고 있었음에도 불구하고 그의 삶을 제대로 이해하지 못했다는 점에서 직선만을 보고 곡선을 보지 못한 인물이라고 할 수 있다. 이 작품을 통해 하 사장의 삶의 방식을 성찰하고 다른 사람의 삶을 이해하려면 어떻게 해야 할지 생각해 볼 필요가 있다.	이윤기 (1947~2010) 소설가, 번역가. 그리스 로마 신 화의 번역가로 널리 알려졌다. 주요 작품으로 “나비넥타이”, “두물머리” 등이 있다.

작품 이해의

길잡이

학｜습｜활｜동

1

이 소설의 등장인물을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 기자와 하 사장이 면담을 한다고 가정하고 하 사장의 입장이 되어 물음에 답해 보자.

기자: 하 사장님, 귀한 시간 내주셔서 감사합니다. 책을 맡아 주겠다고 하시고서 화장실에 보관한 이유가 무엇인가요?

하 사장: 그건

(2) 일모 선생이 전화를 받은 뒤에 ‘나’가 참담함을 느낀 이유는 무엇일지 말해 보자.

2

일모 선생의 말을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

우리가 직선이라고 여기는 것이 과연 직선이겠는가? 혹시 곡선의 한 부분을 우리가, 자네 말마따나 대롱 시각으로 보고는 직선이라고 하는 것은 아닐 것인가? 자네는 혹시 큰 곡선을 작은 직선으로 본 것은 아닐 것인가.

(1) ‘직선’과 ‘곡선’에 해당하는 하 사장의 삶이 무엇인지 정리해 보자.

‘직선’에 해당하는 삶		하 사장		‘곡선’에 해당하는 삶

(2) 일모 선생의 말을 통해 드러내고자 하는 의미가 무엇인지 말해 보자.

3

삶의 다양성 측면에서 ‘숨은 그림 찾기’가 필요한 이유를 써 보자.

소설 ‘뫼비우스의 띠’의 일부를 읽고, 이 글의 ‘교사’가 ‘숨은 그림 찾기’의 ‘나’에게 해 줄 말을 떠올려 말해 보자.

4

두 아이가 굴뚝 청소를 했다. 한 아이는 얼굴이 새까맣게 되어 내려왔고, 또 한 아이는 그을음을 전혀 묻히지 않은 깨끗한 얼굴로 내려왔다. 제군은 어느 쪽의 아이가 얼굴을 씻을 것이라고 생각하는가?

학생들은 교단 위에 서 있는 교사를 바라보았다. 아무도 얼른 대답을 하지 못 했다.

잠시 후에 한 학생이 일어섰다.

얼굴이 더러운 아이가 얼굴을 씻을 것입니다.

그런데, 그렇지가 않다.

교사가 말했다.

왜 그렇습니까?

다른 학생이 물었다.

교사는 말했다.

한 아이는 깨끗한 얼굴, 한 아이는 더러운 얼굴을 하고 굴뚝에서 내려왔다. 얼굴이 더러운 아이는 깨끗한 얼굴의 아이를 보고 자기도 깨끗하다고 생각한다. 이와 반대로 깨끗한 얼굴을 한 아이는 상대방의 더러운 얼굴을 보고 자기도 더럽다고 생각할 것이다.

학생들이 놀람의 소리를 냈다. 그들은 교단 위에 서 있는 교사에게서 눈을 떼지 않았다.

한 번만 더 묻겠다.

교사가 말했다.

두 아이가 굴뚝 청소를 했다. 한 아이는 얼굴이 새까맣게 되어 내려왔고, 또 한 아이는 그을음을 전혀 묻히지 않은 깨끗한 얼굴로 내려왔다. 제군은 어느 쪽의 아이가 얼굴을 씻을 것이라고 생각하는가?

똑같은 질문이었다. 이번에는 한 학생이 얼른 일어나 대답했다.

저희들은 답을 알고 있습니다. 얼굴이 깨끗한 아이가 얼굴을 씻을 것입니다.

학생들은 교사의 말을 기다렸다.

교사는 말했다.

그 답은 틀렸다.

왜 그렇습니까?

더 이상의 질문을 받지 않을 테니까 잘 들어주기 바란다. 두 아이는 함께 똑같은 굴뚝을 청소했다. 따라서 한 아이의 얼굴이 깨끗한데 다른 한 아이의 얼굴은 더럽다는 일은 있을 수가 없다.

교사는 분필을 들고 돌아섰다. 그는 칠판 위에다 ‘뫼비우스의 띠’라고 썼다.

제군이 이미 교과서를 통해서 알고 있는 것이지만, 이것 역시 입학시험과는 상관없는 이야기니까 가벼운 마음으로 들어주기 바란다. 면에는 안과 겉이 있다. 예를 들자. 종이는 앞뒤 양면을 갖고 지구는 내부와 외부를 갖는다. 평면인 종이를 길쭉한 직사각형으로 오려서 그 양 끝을 맞붙이면 역시 안과 겉 양면이 있게 된다. 그런데 이것을 한번 꼬아 양 끝을 붙이면 안과 겉을 구별할 수 없는, 즉 한쪽 면만 갖는 곡면이 된다. 이것이 제군이 교과서를 통해서 잘 알고 있는 뫼비우스의 띠이다. 여기서 안과 겉을 구별할 수 없는 곡면을 생각해 보자.

- 조세희, ‘뫼비우스의 띠’ 중에서

대단원 마무리하기

핵심 내용 정리	대단원을 마치며 주요 학습 내용을 정리해 보자.

1. 문학과 자아

문학 작품 속 다양한 삶의 모습	⇨	문학은 자아 성찰의 매개체
• 자신의 삶을 돌아보게 됨. • 자신의 삶과 비교하여 비판적으로 사고함.

2. 문학과 사고

문학 작품의 재구성과 창작			다른 사람의 세계관이나 가치관을 이해함.		창의적 사고의 배양
				⇨
			세계를 보는 새로운 눈을 얻음.

3. 문학과 타자 이해

문학 작품을 통한 타자 이해	⇨	타자의 존재 수용	+	자신의 개성적 삶 영위

학습 내용 점검	작품 학습이 목표에 맞게 이루어졌는지 점검해 보자.

1. 문학과 자아 ■ 함형수의 ‘해바라기의 비명—청년 화가 L을 위하여’에 나타난 자아 성찰의 모습을 통해 자신을 성찰할 수 있는가? ■ 신경숙의 ‘엄마를 부탁해’를 읽고 작품의 문제의식과 주제를 내면화할 수 있는가?
2. 문학과 사고 ■ 김종삼의 ‘묵화’를 읽고 창의적으로 재구성하여 효과적으로 소통할 수 있는가? ■ 박지원의 ‘통곡할 만한 자리’를 읽고 타인의 창의적인 생각을 이해하고 수용할 수 있는가?
3. 문학과 타자 이해 ■ 고은의 ‘머슴 대길이’를 읽고 작품 속 인물의 삶을 이해할 수 있는가? ■ 이윤기의 ‘숨은 그림 찾기 1—직선과 곡선’을 읽고 삶의 다양성을 이해하고 수용할 수 있는가?

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창의・인성을 키우는 문학 여행

박지원의 삶과 문학

이 단원에서 우리는 박지원의 작품 ‘통곡할 만한 자리’를 읽어 보았지? 박지원은 55세 때인 1792년부터 경남 함양의 안의 고을에서 현감으로 5년간 봉직하면서 평생 가슴속에 품어 오던 자신의 실학사상을 실천하고 여러 작품들을 집필했어. 그리고 강원도 정선은 그의 대표적인 작품 중 하나인 ‘양반전’의 무대가 되는 곳이지. 그러면 지금부터 연암 박지원의 발자취를 느껴 볼 수 있는 문학 여행을 시작해 볼까?

박지원의 실학사상을 접할 수 있는 곳, 함양의 상림 공원

박지원은 안의 고을에서 현감으로 재직하면서 자신의 실학사상을 실제로 실천을 하였다. 1780년에 박지원은 청나라에 다녀와 보고 들은 지식과 몸소 체득한 지식을 활용하여 다양한 생산 기구를 제작하는 등 실질적으로 백성들의 생활에 도움이 될 수 있는 일에 힘을 쏟았다. 또한 안의 현감으로 재직하는 동안 제방을 쌓아 수해를 예방하고 자신이 체득한 기술을 장인들에게 전수하는 등 선정을 베풀었다. 함양의 상림 공원에는 이러한 박지원의 업적을 기념하는 흉상이 제작되어 있다.

우리나라 최초의 물레방아가 있는 곳, 연암 물레방아 공원

박지원은 물레방아를 중국에서 들여와 함양에 만들어 설치함으로써 우리나라 최초로 물레방아를 실용화하였다. 이로 인해 이전까지 돌로 만든 절구나 맷돌, 사람이 직접 발로 밟아 곡식을 찧던 디딜방아, 소나 말을 이용한 연자방아 등에 의존하여 생산하던 것에 비해 노동력이 절감되고 생산량이 늘어났으며 함양은 물레방아 고을로 알려지게 되었다.

박지원을 기리는 연암 사적비가 있는 곳, 안의 초등학교

박지원은 안의 현감으로 재직하면서 행정가로서도 훌륭한 업적을 많이 세웠을 뿐만 아니라, ‘양반전’, ‘허생전’ 등의 대표적인 작품을 이곳에 있을 때 집필하였다. 연암 사적비는 박지원이 재임 당시 직접 지은 관아의 부속 건물들이 있던 옛터에 세워져 있는데, 현재는 안의 초등학교 내에 있다.

용추 계곡에서 열리는 함양 연암 문화제

함양 연암 문화제는 조선 실학의 대가 연암 박지원이 안의 현감을 역임하면서, 이곳에서 자신이 평소 연구하던 실학사상을 실천하고자 한 것을 기념하여 만들어진 문화제이다. 함양 연암 문화재는 18세기 조선의 선구자이자 개혁가이며 당대 실학의 대가였던 박지원의 사상과 업적을 재조명하고 그 정신을 본받고자 하는 것을 목적으로 하고 있다. 박지원은 이용후생의 정신으로 제방을 쌓고 물레방아, 베틀 등을 제작하여 백성들의 생활을 편리하게 해 주는 등 목민관으로서의 직책을 성실하게 수행하였다. 또한 선진 문물을 수용하여 백성들에게 선보이는 등 그의 실학사상을 널리 펼쳤는데, 함양 연암 문화제는 이러한 그의 뜻을 기리고 있다.

‘양반전’의 고장, 정선 아라리촌

박지원이 쓴 ‘양반전’은 강원도 정선을 배경으로 하는 작품이다. 정선에 있는 가난한 양반이 부자인 평민에게 양반의 신분을 파는 내용으로, 조선 후기 신분 제도의 변동이라는 사회상을 담고 있는 작품이다. 강원도 정선에서는 ‘양반전’이 정선 지역을 배경으로 하고 있는 점을 기념하여, 아라리촌에 ‘양반전’의 주요 장면을 형상화한 조형 전시물을 설치하였다.

체험 일자

체험 장소

체험 순서

체험 내용

생각해 보기

1. 박지원의 작품을 읽고, 작품에 담겨 있는 주제 의식을 정리해 보자.

2. 작품으로만 접했을 때와 직접 찾아가서 본 느낌이 어떻게 다른지 써 보자.

3. 둘러본 곳 중에서 가장 마음에 들었던 곳을 찍은 사진을 붙이고, 그 이유를 써 보자.

나의 체험

일지