1

작가의 개성

⑴ 산에 대하여

⑵ 그 여자네 집

⑶ 과학자의 서재

단원의 길잡이

학습 목표

• 문학 작품에 나타난 작가의 개성을 이해하고 작품을 감상할 수 있다.

• 독서의 목적과 상황, 독자의 흥미나 가치관 등을 고려하여 글을 스스로 선택하여 읽는 태도를 갖출 수 있다.

주변에 쌍둥이가 있는가? 외양이 똑같아 보이는 일란성 쌍둥이라고 해서 성격이나 취향까지 똑같지는 않다. 사람은 살아온 환경이나 경험에 따라 서로 다른 가치관과 성격을 지니게 되기 때문이다. 이처럼 한 사람을 다른 사람과 구별되게 하는 그 사람만의 고유한 특성을 ‘개성(個性)’이라고 한다.

모든 말과 글에는 그것을 말하거나 쓴 사람의 모습, 즉 인격이나 품성, 기질이나 성향 등이 반영되기 마련이다. 그 가운데에서도 문학 작품은 작가의 창의적인 상상력과 작가 특유의 문체가 더해진 언어 예술 작품으로서 작가의 개성이 뚜렷하게 나타난다.
따라서 독자는 작품에 나타난 작가의 개성을 파악하여 읽으며 작품의 가치를 온전히 인식할 수 있고, 작가와 더욱 흥미롭고 원활하게 소통할 수 있다.

문학 작품을 읽을 때 작가의 개성을 파악해야 하는 것처럼 독자는 자신의 상황과 여건을 파악하여 스스로 글을 선택하며 읽을 수 있어야 한다. 먼저 언제, 어디서, 어떤 목적으로 읽을 것인지 파악하고, 자신의 흥미, 태도, 가치관 등도 살펴야 한다.

이 단원에서는 시 ‘산에 대하여’와 소설 ‘그 여자네 집’을 통하여 작품에 드러난 작가의 개성을 확인하고, ‘과학자의 서재’라는 글을 통해 글을 스스로 선택하여 읽는 독서 경험이 개인의 삶에 미치는 영향에 대해 알아보자.

⑴ 산에 대하여

• 대상에 대한 작가의 고유한 시선 파악하기

• 작가만의 독특한 형상화 방법 파악하기

• 작품에 담긴 작가의 생각과 가치관 파악하기

• 같은 대상을 보는 관점이 다양함을 이해하기

⑵ 그 여자네 집

• 작가 고유의 문체와 표현 방식 파악하기

• 작품에 담긴 작가의 체험과 가치관 파악하기

• 자신의 개성을 담아 글로 표현하기

⑶ 과학자의 서재

• 독서의 상황 요인 이해하기

• 독서가 개인의 삶에 미치는 영향 이해하기

• 자신의 흥미와 가치관을 고려하여 책 골라 읽기

1 작가의 개성

(1) 산에 대하여

☼ 생각 열기   ‘개성’이라는 말을 들었을 때 떠오르는 것들을 말해 보자.

알아 두기

문학 작품과 작가의 개성

문학 작품에는 그 작품을 창작한 작가 고유의 개성이 담겨 있다. 개성이란 개인의 주체성과 주관, 자아를 표현하는 것으로, 작가는 인간과 삶, 세계에 대한 자기 나름의 고유한 인식을 작품에 담아낸다. 그 결과 동일한 대상을 다루더라도 작가의 경험, 취향, 인생관, 윤리 의식 등에 따라 작품의 내용이 달라진다. 소재의 형상화 방법, 작가 고유의 문체, 작가가 사물을 바라보는 시선과 태도 등 작품에 반영된 작가의 개성적 측면을 파악하며 읽으면 작품을 보다 깊이 있게 감상할 수 있다.

가치관과 문학적 개성

가치관이란 사물이나 현상, 그리고 인간과 세계에 대하여 가치를 평가하는 근본적 태도를 가리킨다. 문학 작품에는 세상을 바라보는 작가의 가치관이 반영되어 있으며, 그 가치관은 상상력이나 문체와 더불어 작가의 개성의 중요한 한 부분을 이룬다. 독자들은 작가의 개성적인 가치관을 통해 세상을 새롭게 인식하기도 하고, 공감과 위안을 얻기도 한다.

이 단원에서는 시 ‘산에 대하여’를 통해 작가가 산을 바라보는 독특한 관점을 파악하고, 이를 통해 작가가 궁극적으로 독자에게 전달하고자 하는 바가 무엇인지 알아보자.

16쪽

산에 대하여

신경림 / 1936~

시인. 우리 민족의 정서가 짙게 깔려 있는 농촌 현실에 바탕을 둔 시를 쓰고 있다.

대표 시집으로 “농무”, “새재”, “남한강”, “길” 등이 있다.

산이라 해서 다 크고 높은 것은 아니다

다 험하고 가파른 것은 아니다

어떤 산은 크고 높은 산 아래

시시덕거리고 웃으며 나지막이 엎드려 있고

5행

또 어떤 산은 험하고 가파른 산자락에서

슬그머니 빠져 동네까지 내려와

부러운 듯 사람 사는 꼴을 구경하고 섰다

그리고는 높은 산을 오르는 사람들에게

순하디순한 길이 되어 주기도 하고

10행

남의 눈을 꺼리는 젊은 쌍에게 1 짐즛

따뜻한 사랑의 숨을 자리가 돼 주기도 한다

그래서 낮은 산은 내 이웃이던

간난이네 안방 왕골자리처럼 때에 절고

그 누더기 이불처럼 지린내가 배지만

17쪽

15행

눈개비나무 찰피나무며 모싯대 개쑥에 덮여

곤줄박이 개개비 휘파람새 노랫소리를

듣는 기쁨은 낮은 산만이 안다

사람들이 서로 미워서 잡아 죽일 듯

이빨을 갈고 손톱을 세우다가도

20행

칡넝쿨처럼 머루 넝쿨처럼 감기고 어우러지는

사람 사는 재미는 낮은 산만이 안다

사람이 다 크고 잘난 것만이 아니듯

다 외치며 우뚝 서 있는 것이 아니듯

산이라 해서 모두 크고 높은 것은 아니다

1 짐즛 ‘짐짓’의 옛말. 마음으로는 그렇지 않으나 일부러 그렇게.

25행

모두 흰 구름을 겨드랑이에 끼고

어깨로 바람 맞받아치며 사는 것은 아니다

이Ⅰ해

활Ⅰ동

1

‘산에 대하여’의 시상 전개를 다음 표에 정리해 보자.

시상 전개	중심 내용
1~2행
3~11행	• 부러운 듯 사람 사는 꼴을 구경하는 산 •
12~21행	• 낮은 산만이 아는 것 1: 가난한 삶 속에서 느끼는 소박한 기쁨 • 낮은 산만이 아는 것 2:
22~26행

2

이 시의 개성적 표현이 잘 드러나는 구절을 찾아 써 보자.

이 시는 산에 인격을 부여하여 산을 우호적이고 친근감 있게 표현하고 있어. 다른 개성적 표현에는 어떤 것이 있는지 알아볼까?

표현의 특징	구절
토속적이고 감각적인 어휘를 통해 가난한 이들의 삶의 모습을 구체적이고 생생하게 묘사하고 있다.
반복되는 종결 어미를 통해 음악적 효과를 내고 주제를 강조한다.

3

인터뷰 기사를 읽고, 작가의 경험과 생각이 이 시에 어떻게 드러나 있는지 알아보자.

기자 : 등단 이후 한때 문학을 거의 포기한 것으로 알고 있다.

신경림 : 그렇다. 1957년쯤인데 시를 쓸 마음도 안 생기고, 동료나 선배 문인들을 만나도 아무 재미가 없었다. 고향으로 낙향하여 농사도 짓고 광산이나 공사장에 가서 일도 하고, 방물장수나 거간꾼들을 따라 방랑하기도 했다. 그 와중에 많은 사람들을 만나 살아가는 이야기를 들었다. 거의 10년을 시골에 박혀서 살았는데, 그때 깨달은 것이 있다. 지금도 그것만은 진실이라고 생각하는데, 사람은 결코 혼자서는 살 수 없다는 것이다. 물론 사람은 개인이며, 마지막 책임은 결국 자기 자신이 져야 한다. 하지만 남과 함께 살지 않는 삶이라는 건 이 세상에 살 수 없다는 것을 그때 깨달았다. 한마디로 정리하자면, ‘사람은 남과 더불어 혼자 산다.’는 것이다. 말이 이상하지만 이 ‘더불어 혼자’ 산다는 것이 아주 중요하다고 생각한다.

- 문화 일보, 2012년 6월 29일 자 기사 중에서

(1) 작가가 궁극적으로 독자에게 전하고 싶은 것이 무엇인지 인터뷰 기사에서 찾아 말해 보자.

(2) 작가의 관점이 이 시에 어떻게 반영되어 있는지를 표현의 측면과 가치관의 측면에서 각각 이야기해 보자.

모둠 활동

4

다음 그림과 문구를 참고하여, 산에 대한 이미지를 자신의 개성을 담은 글로 표현해 보자.

창의・인성

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

시 ‘비’를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

비

정지용

돌에

그늘이 차고,

따로 몰리는

소소리 바람.

앞섰거니 하야

꼬리 치날리어 세우고,

종종 다리 까칠한

산(山)새 걸음걸이.

여울 지어

수척한 흰 물살,

갈갈이

손가락 펴고.

멎은 듯

새삼 돋는 비ㅅ낯

붉은 닢 닢

소란히 밟고 간다.

1

이 시에서 비가 오는 정경이 어떻게 표현되고 있는지 정리해 보자.

1, 2연	비가 오기 직전, 세상이 어두워지고 바람이 부는 풍경을 묘사하고 있다.
3, 4연
5, 6연
7, 8연

2

이 시에서 작가가 ‘비’의 이미지를 감각적으로 형상화한 부분을 찾고, 어떤 점에서 그러한지 말해 보자.

3

이 시에서 가장 마음에 드는 구절을 고르고, 그 이유를 말해 보자.

마음에 드는 구절	이유

(2) 그 여자네 집

생각 열기   다음 화가들의 자화상을 비교하여 보고, 화가의 삶이나 성격, 가치관 등이 어떠하였을지 추측해 보자.

☼

알아 두기

작가의 개성과 독자의 개성

문학 작품을 감상할 때에는 작품에 반영된 작가의 개성을 무조건 받아들이는 것이 아니라 자신의 체험에 비추어 능동적으로 이해하려는 태도가 필요하다. 이를 통해 인생과 세계를 바라보는 다양한 시각을 접할 수 있으며 삶의 의미를 새롭게 발견할 수 있다. 나아가 다양한 작가들의 개성에 비추어 자신의 개성을 담은 작품을 생산해 보면서 풍부한 문학적 감성을 길러 나갈 수 있다.

문학적 개성과 표현

사람마다 말투와 목소리가 다르듯 문학 작품에서 드러나는 문체도 작가에 따라 다르다. 작가는 현실에 존재하는 수많은 사물과 사건 가운데 하나를 골라 작품의 이야깃거리로 삼고, 적절한 문학 기법을 통해 내용을 구성하고 주제 의식을 전달한다. 이때 문체는 작품을 온전히 그 작가의 것으로 만드는 개성적인 특징을 작품에 부여한다. 문체는 어휘, 문장 구조, 다양한 수사법, 어조 등을 통해 구현되며, 이 문체 속에는 작가의 미적 감수성과 상상력이 반영되어 있다.

이 단원에서는 소설 ‘그 여자네 집’에 나타난 작가 특유의 개성을 살펴봄으로써 작가가 독자에게 전하고자 한 생각을 어떤 표현 방식으로 나타냈는지 알아보자.

그 여자네 집

박완서 / 1931~2011

소설가. 일상에서 벌어지는 평범한 사건들을 포착하여, 그 속에 담겨 있는 의미를 드러내는 소설들을 꾸준히 발표하였다. 소설집 “배반의 여름”, “엄마의 말뚝”, “너무도 쓸쓸한 당신”, 산문집 “꼴찌에게 보내는 갈채” 등이 있다.

24쪽

지난여름 작가 회의에서 북한 동포 돕기 시 낭송회를 한 적이 있다. 시인들만 참여하는 줄 알았더니 각계 원로들도 자기가 평소 애송하던 시를 낭송하는 순서가 있다고, 나한테도 한 편 낭송해 달라고 했다.□ 내가 원로 소리를 듣게 된 것이 1 당혹스러웠지만, 북한 돕기라는데 핑계를 둘러대고 빠질 만큼 빤질빤질하지는 못했나 보다. 하겠다고 했다. 그러나 거역할 수 없는 명분보다 더 중요한 것은 낭송하고 싶은 시가 있었다는 게 아니었을까?
그 무렵 나는 2 김용택의 ‘그 여자네 집’이라는 시에 사로잡혀 있었다. 김용택은 내가 좋아하는 시인 중의 한 사람일 뿐 가장 좋아하는 시인이라고는 말 못 하겠다. 마찬가지로 ‘그 여자네 집’이 그의 많은 시 중 빼어난 시인지 아닌지도 잘 모르겠다.

□ ‘나’는 어떤 신분의 사람인지 말해 보자.

‘그 여자네 집’은 다음과 같다.

가을이면 은행나무 은행잎이 노랗게 물드는 집

해가 저무는 날 먼 데서도 내 눈에 가장 먼저 뜨이는 집

생각하면 그리웁고

바라보면 정다운 집

어디 갔다가 늦게 집에 가는 밤이면

불빛이, 따뜻한 불빛이 검은 산속에 살아 있는 집

그 불빛 아래 앉아 수를 놓으며 앉아 있을

1 당혹(當 마땅 당, 惑 미혹할 혹)스럽다 정신이 헷갈리거나 생각이 막혀 어찌할 바를 몰라 하는 데가 있다.

2 김용택 시인(1948~ ). ”21인 신작 시집“을 통해 농촌의 삶을 깊이 있게 다룬 ‘섬진강’ 등을 발표함으로써 등단함. 시집으로는 ”섬진강“, ”맑은 날“, ”강 같은 세월“ 등이 있음.

그 여자의 까만 머릿결과 어깨를 생각만 해도

손길이 따뜻해져 오는 집

25쪽

살구꽃이 피는 집

봄이면 살구꽃이 하얗게 피었다가

꽃잎이 하얗게 담 너머까지 날리는 집

살구꽃 떨어지는 살구나무 아래로

물을 길어 오는 그 여자 물동이 속에

꽃잎이 떨어지면 꽃잎이 일으킨 물결처럼 가 닿고

싶은 집

샛노란 은행잎이 지고 나면

그 여자

아버지와 그 여자 큰오빠가

지붕에 올라가

하루 종일 노랗게 지붕을 3 이는 집

노란 집

어쩌다가 열린 대문 사이로 그 여자네 집 마당이 보이고

그 여자가 마당을 왔다 갔다 하며

무슨 일이 있는지 무슨 말인가 잘 알아들을 수 없는 말소리와

옷자락이 언듯언듯 보이면

그 마당에 들어가서 나도 그 일에 참여하고 싶은 집

마당에 햇살이 노란 집

저녁연기가 곧게 올라가는 집

4 뒤안에 감이 붉게 익은 집

참새 떼가 지저귀는 집

눈 오는 집

아침 눈이 하얗게 처마 끝을 지나

마당에 내리고

그 여자가 몸을 5 웅숭크리고

26쪽

아직 쓸지 않은 마당을 지나

뒤안으로 김치를 내러 가다가 “하따, 눈이 참말로 이쁘게도 온다이이.” 하며

눈이 가득 내리는 하늘을 바라보다가

□ 시 ‘그 여자네 집’ 속에 등장하는 ‘그 여자’는 어떠한 외모를 지녔는지 말해 보자.

속눈썹에 걸린 눈을 털며□

김칫독을 열 때

하얀 눈송이들이 김칫독 안으로

하얗게 내리는 집

김칫독에 엎드린 그 여자의 등허리에

하얀 눈송이들이 하얗게 하얗게 내리는 집

내가 목화송이 같은 눈이 되어 내리고 싶은 집

밤을 새워, 몇 밤을 새워 눈이 내리고

아무도 오가는 이 없는 늦은 밤

그 여자의 방에서만 따뜻한 불빛이 새어 나오면

27쪽

3 이다 기와나 이엉 따위로 지붕 위를 덮다.

4 뒤안 집 뒤에 있는 뜰이나 마당. 뒤꼍.

5 웅숭크리다 춥거나 두려워 몸을 궁상맞게 몹시 웅그리다.

발자국을 숨기며 그 여자네 집 마당을 지나 그 여자의 방 앞

뜰방에 서서 그 여자의 눈 맞은 신을 보며

머리에, 어깨에 쌓인 눈을 털고

가만히, 내리는 눈송이들도 들리지 않는 목소리로

가만가만히 그 여자를 부르고 싶은 집

그

여

자

네 집

어느 날인가

그 어느 날인가 1 못밥을 머리에 이고 가다가 나와 딱

마주쳤을 때

“어머나.” 깜짝 놀라며 뚝 멈추어 서서 두 눈을 똥그랗게 뜨고

나를 쳐다보며 반가움을 하나도 감추지 않고

환하게, 들판에 2 고봉으로 담아 놓은 쌀밥같이,

화아안하게 하얀 이를 다 드러내며 웃던 그

여자 함박꽃 같던 그

여자

28쪽

그 여자가 꽃 같은 열아홉 살까지 살던 집

우리 동네 바로 윗동네 가운데 1 고샅 첫 집

내가 밖에서 집으로 갈 때

차에서 내리면 제일 먼저 눈길이 가는 집

그 집 앞을 다 지나도록 그 여자 모습이 보이지 않으면

저절로 발걸음이 느려지는 그 여자네 집

지금은 아, 지금은 이 세상에 없는 그 집

내 마음 속에 지어진 집

눈 감으면 살구꽃이 바람에 하얗게 날리는 집

눈 내리고, 아, 눈이, 살구나무 실가지 사이로

목화송이 같은 눈이 사흘이나

내리던 집

그 여자네 집

언제나 그 어느 때나 내 마음이 먼저

가

있던 집

그

여자네

1 못밥 모내기를 하다가 들에서 먹는 밥.

2 고봉(高 높을 고, 捧 받을 봉) 곡식을 되질하거나 그릇에 밥 등을 담을 때에, 그릇의 전 위로 수북하게 담는 방법.

1 고샅 시골 마을의 좁은 골목길. 또는 골목 사이.

집

생각하면, 생각하면, 생. 각. 을. 하. 면……

내가 “녹색 평론”에서 그 시를 처음 읽고 깜짝 놀란 것은, 이건 바로 우리 고향 마을과 곱단이와 만득이 이야기다 싶었기 때문이다. 지금은 칠순이 훨씬 넘은 장만득 씨는 아직도 문학 청년 기질을 가지고 있다. 불과 몇 년 전까지만 해도 신춘 문예 철만 되면 가슴이 울렁거린다고 했다. 가슴이 울렁거린 게 아니라 응모도 해 봤으리라고 나는 넘겨짚고 있다. 그 울렁거림이 얼마나 참을 수 없는 울렁거림인지 잘 알고 있기 때문이다. 만일 그 시가 김용택이라는 유명한 시인의 시가 아니라 처음 들어 보는 시인의 시였다면, 나는 장만득 씨가 가명으로 등단을 했으리란 걸 의심치 않았을 것이다. 나는 그 시를 읽고 또 읽었다. 처음에 희미했던 영상이 마치 약물에 담근 인화지처럼 점점 선명해졌다. 숨어 있던 수줍은 아름다움까지 낱낱이 드러내자, 나는 마침내 그리움과 슬픔으로 저린 마음을 주체할 수가 없어서 혼자서 느릿느릿 포도주 한 병을 비웠다.

29쪽

곱단이는 2 범강장달이 같은 아들을 내리 넷이나 둔 집의 막내딸이자 3 고명딸이었다. 부지런한 농사꾼 아버지와 착실한 아들들은 가을이면 우리 마을에서 제일 먼저 4 이엉을 이었다. 다섯 장정이 휘딱 해치울 일이건만, 제일 먼저 곱단이네 지붕에 올라앉아 부산을 떠는 건 만득이였다. 만득이는 우리 동네의 유일한 읍내 중학생이라 품앗이 일에서는 저절로 제외되곤 했건만, 곱단이네가 일손이 모자라는 집도 아닌데 제일 먼저 달려들곤 했다.

곱단이 작은오빠하고 만득이는 친구 사이였다. 그래도 마을 사람들은 만득이가 곱단이네 집 일이라면 발벗고 나서고 싶어 하는 게 친구네 집이라서가 아니라 그 여자, 곱단이네 집이기 때문이라는 걸 알고 있었다. 부엌에서 더운 점심을 짓느라 연기가 곧게 올라가는 따뜻한 가을날, 곱단이네 지붕에 제일 먼저 뛰어올라 깃발처럼 으스대는 만득이를 보고 동네 노인들은 제 색시가 고우면 처갓집 말뚝에도 절을 한다더니만, 하고 혀를 찼지만 그건 곧 만득이가 곱단이 신랑이 되리라는 걸 온 동네가 다 공공연하게 인정하고 있다는 증거였다.

□ 동네 사람들에게 만득이와
곱단이는 어떤 존재였는지 말
해 보자.

둘 사이는 그들보다 어린 우리 또래들 사이에도 선망의 대상이었다. 우리들은 그들 사이를 연애를 건다고 말하면서 야릇하게 마음 설레곤 했다. 40년대의 보수적인 시골 마을에서도 젊은 남녀가 부모 몰래 사랑을 나누는 일이 아주 없었던 건 아니었나 보다. 누가 누구하고 바람이 났다던가, 눈이 맞았다던가, 심지어는 배가 맞았다는 소문까지 날 적이 있었다. 그건 부모가 얼굴을 못 들고 다닐 만한 5 스캔들이었고, 그 뒤끝도 거의 다 너절하거나 6 께적지근한 것이었다.

2 범강장달이 키가 크고 우락부락하게 생긴 사람을 이르는 말. ‘범강(范彊)’과 ‘장달(張達)’은 중국의 “삼국지연의”에 나오는 인물로서, 그들의 대장인 장비를 죽인 사람들임.

3 고명딸 아들 많은 집의 외딸.

4 이엉 초가집의 지붕이나 담을 이기 위하여 짚이나 새 따위로 엮은 물건.

5 스캔들(scandal) 매우 충격적이고 부도덕한 사건. 또는 불명예스러운 평판이나 소문. ‘좋지 못한 소문’, ‘추문’으로 순화해야 함.

6 께적지근하다 조금 너절하고 지저분하다.

곱단이하고 만득이가 좋아하는 것을 바람났다고 말하지 않고, 연애 건다고 말한 것은 그런 스캔들과 차별 짓고 싶은 마음에서였을 것이다. 마을 사람들로서는 일종의 애정이요 동경이었다. 남자들은 서당에서 한문 공부를 하고, 여자들은 어깨 너머로 언문을 해독할 수 있을 정도로 까막눈은 면했다 하나, 읍에서 이십여 리나 떨어진 이 마을에서 신식 학교 교육은 아직 먼 풍문이었다. 그러나 기회만 닿으면 자식에게만은 시켜 보고 싶은 거였다. 연애에 대해서도 비슷한 생각을 가졌던 것 같다. 도시에서 배운 사람들이 하는 개화된 풍속에 대한 거역할 수 없는 호기심을 가지고 있었다. 젊은 사람들 사이에서뿐만 아니라 사사건건 트집 잡기 좋아하는 노인네들한테까지 그들의 연애는 일찌거니 인정받은 거나 다름없었다. 왜냐하면 그들이 미처 연정을 느끼기 전부터 둘이 짝이 된다면 얼마나 보기 좋은 한 쌍이 될까 눈을 가느스름히 뜨고 상상하는 것만으로 즐거워한 게 노인들이었기 때문이다. 만득이네나 곱단이네나 일 년 1 계량하기에 모자라지도 넘치지도 않을 만한 토지를 가진 자작농이었고, 인품이 후하여 어려운 사람 살필 줄 아는 집안이었다. 만득이는 위로 누나들만 있고, 곱단이는 오빠들만 있어서, 기다리던 귀한 아들딸이었다. 제 집에서 귀히 여기는 자식은 남들도 한 번 볼 거 두 번 보면서 덕담을 아끼지 않는 법이다. 그들 또한 그러하였다.

30쪽

□ 곱단이와 만득이의 생김새와 성격이 어떠한지 정리해 보자.

곱단이는 시골 아이답지 않게 살갗이 희고, 맑은 눈에 속눈썹이 길었다. 나는 그녀의 속눈썹이 얼마나 길었는지 표현할 말을 몰랐었는데 김용택의 시 중에서 마침내 가장 알맞은 말을 찾아냈다. 함박눈이 내려앉아서 쉴 만큼 길었다. 함박눈은 녹아 이슬방울이 되고 촉촉이 젖은 눈썹이 그녀의 검은 눈동자에 그늘을 드리우면, 2 목석의 애간장이라도 녹일 듯 애틋한 표정이 되곤 했다. 만득이는 총명하여 하나를 가르치면 열을 알았고, 생긴 것 또한 3 관옥 같았다. 촌구석에서는 드문 인물들이었다. 만득이가 개천에서 난 용이라면 곱단이는 진흙탕에 핀 연꽃이었다. 누가 먼저랄 것도 없이 둘이 장차 신랑 각시가 되면 얼마나 어여쁜 한 쌍이 될까 하는 소리가 저절로 나왔다. 이구동성으로 두 사람의 천생연분을 점친 것이다. 양가의 처지 또한 서로 기울지도 넘치지도 않았고, 어른들은 소박하고 정직하여 남들이 사윗감 며느릿감으로 점찍어 준 아이들을 어려서부터 눈여겨보며 아름답고 늠름하게 자라는 걸 서로 기특해하며 귀여워하였다. 곱단이와 만득이는 우리 마을의 화초요 꿈이었다. 그러나 한두 번이라도 중매를 서 본 사람은 알 것이다. 남 보기에 하늘이 정해 준 배필처럼 어울리는 한 쌍이 있어 그들을 맺어 주는 것에 거의 소명 의식 같은 걸 느끼고 중매에 나서지만 본인은 의외로 냉담한 경우가 많다는 것을. 남자와 여자가 서로 연정을 느끼는 건 신의 장난질처럼 인간의 계획 밖의 일이다. 남이 나서서 잘 되기를 꾀하거나 도와주려고 하면 되레 4 어깃장을 놓는 속성까지 있는 것 같다.

31쪽

1 계량(繼 이어나갈 계, 粮 양식 량) 한 해에 추수한 곡식으로 다음 해 추수할 때까지 양식을 이어 감.

2 목석(木 나무 목, 石 돌 석) 나무나 돌처럼 아무런 감정도 없는 사람을 비유적으로 이르는 말.

3 관옥(冠玉) 남자의 아름다운 얼굴을 비유적으로 이르는 말.

4 어깃장 짐짓 어기대는 행동.

5 방구리 주로 물을 긷거나 술을 담는 데 쓰는 질그릇. 모양이 동이와 비슷하나 좀 작다.

6 입초시 ‘입길(이러쿵저러쿵 남의 흉을 보는 입의 놀림.)’의 방언.

7 호(戶 집 호) 집을 세는 단위.

8 관록(貫祿) 어떤 일에 대한 상당한 경력으로 생긴 위엄이나 권위.

□ 만득이와 곱단이가 서로에게 호감이 있다는 사실을 확인하게 된 계기를 찾아보자.

그러나 만득이와 곱단이는 마을 사람들의 꿈을 배반하지 않았다. 곱단이가 만득이만 보면 유난히 부끄럼을 타기 시작한 게 그 증거였다. 곱단이가 만득이 때문에 5 방구리를 깨트린 일은 두고두고 동네 사람들의 6 입초시에 오르내렸다.□ 윗말, 아랫말 합쳐야 이십여 7 호밖에 안 되는 작은 마을이라 우물이 하나밖에 없었다. 물 긷는 일은 전적으로 아낙네들 몫이었고, 물동이를 이고도 동이를 손으로 잡는 법 없이 두 손을 자유롭게 놀리며, 고개도 이리저리 돌려 볼 것 다 보고 다닐 수 있어야 비로소 살림에 8 관록이 붙은 주부였다. 계집애들은 엄마들의 그런 솜씨에 찬탄의 눈길을 보내는 한편, 언젠가는 자기들도 그런 최고의 경지에 도달하지 않으면 안 된다는 압박감을 가졌음 직하다. 계집애들은 어려서부터 물동이를 이고 싶어 했다. 아이들도 능히 일 수 있는 작은 물동이를 방구리라고 했다. 방구리는 실용보다는 딸애들의 놀이 기구에 가까워서 깨트리기도 잘했다. 계집애를 얕볼 때, 쬐그만 계집애란 말 대신 방구리만 한 계집애로 통하는 게 우리 마을이었다.

곱단이는 귀한 딸이고 올케가 둘씩이나 있어서 물동이 같은 거 안 이어도 됐건만 자기 몫의 방구리는 가지고 있었고, 동무들이 하는 건 다 해 보고 싶은 나이였다. 그러나 머리에 인 방구리 손잡이를 양손으로 움켜잡지 않고는 한 발자국도 못 떼는 초보였다. 그렇게 방구리로 물을 길어 가는데 저만치서 만득이가 오는 게 보였다. 만득이는 방구리를 들어 주려고 급히 달려오고 그걸 본 곱단이는 에구머니나, 흘러내린 1 치맛말기를 추켜올리려고 급히 방구리 손잡이를 놓아 버린 것이다. 방구리가 깨진 건 말할 것도 없다. 곱단이가 열너덧 살 가슴이 살구씨만큼 부풀어 올랐을 무렵이었다. 저고리를 짧게 입고 치맛말기로 가슴을 동일 때라 2 임질을 할 때면 겨드랑과 가슴이 드러나게 돼 있었다. 그 무렵의 우리 고장의 풍습으로는 젊은 여자들도 거기에 대한 수치감이 별로 없었다. 임을 이고 가는 엄마 뒤에 업힌 아이가 겨드랑 밑으로 엄마의 앞가슴을 더듬거나 끌어당겨 빨기까지 하는 모습도 흔히 볼 수 있었다. 가슴에 대한 수치심도 일종의 문화 현상이 아닐까? 그 시절엔 엄마의 가슴은 아이들의 밥그릇 정도로 여겼던 반면 배꼽을 드러내는 건 수치스럽게 여겼다. 처녀는 좀 달랐겠지만 그런 풍토에서 방구리를 깨트리면서까지 가슴을 가리고 싶어 했던 것은 예사로운 일이 아니었다.

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우리 마을에서 만득이가 제일 먼저 읍내 중학교로 진학하자 곱단이는 아버지를 졸라 십 리 밖에 새로 생긴 소학교 분교에 입학했다. 방구리 사건이 있고 나서였다. 분교를 간이 학교라고 불렀고, 입학하는 데는 연령 제한 같은 것도 없었다. 남학생 중에는 아이 아범도 있을 정도였다. 중학교도 마찬가지였나 보다. 만득이도 소학교만 나오고 몇 년 집에서 농사를 거들다가 서울로 시집 간 큰누나가 신식 교육의 필요성을 역설해서 상급 학교에 가게 됐으니 늦공부인 셈이었다.

간이 학교는 우리 마을에서 읍으로 가는 도중에 있는 긴냇골이라는 오십여 호가 넘는, 인근에서는 가장 큰 마을에 있었다. 고개를 두 번 넘고 시냇물을 한 번 건너야 했다. 만득이와 곱단이가 등․하굣길을 자연스럽게 같이했을 것은 말할 것도 없다. 겉으로 보기에 두 사람이 유별나 보이지는 않았다. 늘 곱단이가 한참 뒤져서 걷고 만득이는 휘적휘적 앞서 가다가 기다려 주곤 했다. 부부가 같이 외출을 해도 나란히 걷지를 못하고 아내가 한참 뒤에서 걷는 걸 예절처럼 알던 시대였다. 곱단이보다 갈 길이 곱절이 되는 만득이가 갑갑한 곱단이의 걸음걸이를 참지 못하고 휭 하니 먼저 가 버릴 적도 있었다.

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들을 적시는 개울물이 도처에 그물망처럼 퍼져 있는, 물이 흔한 고장이었지만 다리를 통해 건너야 하는 긴냇골의 시냇물은 유난히 아름다운 강이었다. 물은 깊지 않았지만 골이 깊어서 길에서 수면까지 비스듬히 가파른 3 둔덕에는 4 잗다란 들꽃들이 봄여름, 가을 내 쉼 없이 피었다 지곤 했고, 흰 자갈과 잔모래와 꽃 그림자 사이를 무리 지어 5 유영하는 물고기들과 장난치듯 부서지는 잔물결은 수정처럼 투명했다. 그 시냇물에는 흙다리가 놓여 있었다. 양쪽 둔덕을 두 개의 기둥목으로 가로질러 놓고, 그 사이를 새끼줄이나 칡넝쿨 같은 것으로 엮고는 진흙으로 빤빤하게 싸 바른 흙다리는 마치 오솔길의 연속처럼 편안했다. 그러나 비가 많이 오거나 봄의 6 해토 무렵엔 흙다리 곳곳에 구멍이 뚫리기도 하고 미끌거리기도 했다. 그런 불편은 잠깐, 곧 누군가의 손길로 감쪽같이 보수가 되곤 했지만 문제는 장마 중이거나 미처 보수를 하기 전이었다. 특히 계집애들은 구멍 난 흙다리를 건너기를 무서워했다. 차라리 둔덕을 내려가 신발 벗고 점벙점벙 강물로 들어가는 게 안심스러웠다. 물이 불어 봤댔자 허리 정도밖에 안 찼지만 그럴 때는 앞서서 작대기로 물의 깊이를 알려 주고 계집애들을 인도하는 게 남학생들의 중요한 사내 구실이었다. 그러나 만득이는 곱단이가 사내 녀석들하고 치마를 배꼽 위까지 걷어 올리고 속바지를 적셔 가며 물을 건너는 걸 참을 수 없어 했다. 등굣길은 물론 하굣길까지 어떻게든 시간을 맞춰 지키고 있다가 구멍 뚫린 흙다리 위로 건너게 해 주었다. 흙다리를 건너면서 곱단이가 얼마나 무섬을 타고, 앙탈을 하고, 그러면 만득이는 그걸 다 받아 주며 다독거리느라 길지도 않은 흙다리 위에서 둘이 몇 번씩이나 서로 얼싸안는다는 소문이 자자하게 퍼지곤 했다. 그러나 구닥다리 노인들도 그런 소문을 망신스러워하지 않고 귀엽게 여겼다. 둘은 어차피 혼인할 테고, 둘이 서로 좋아하는 것은 아름다운 한 쌍의 새가 부리를 비비는 것처럼 예쁘게만 보였다. 흙다리가 아니라 연애 다리라는 소리도 악의라곤 없었다.

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1 치맛말기 치마의 맨 위 허리에 둘러서 댄 부분.

2 임질 물건 따위를 머리 위에 이는 일.

3 둔덕 가운데가 솟아서 불룩하게 언덕이 진 곳.

4 잗다랗다 꽤 잘다.

5 유영(游 놀 유, 泳 헤엄칠 영) 물속에서 헤엄치며 놂.

6 해토(解 풀 해, 土 흙 토) 얼었던 땅이 녹음.

중학교 상급반으로 오르면서 만득이는 문학에 눈을 뜨게 된 것 같다. 한동안 그는 “1 오뇌(懊惱)의 무도(舞蹈)”라는 시집을 책가방에 넣지 않고 옆구리에 끼고 다닌 적이 있는데 그게 그렇게 멋있어 보일 수가 없었다. 학교 문턱에도 못 가 본 이도 남자들은 한문을 다 읽을 줄 알았다. 서당이 마을 사내애들의 의무 교육 기관처럼 돼 있었다. ‘오뇌의 무도’라고 붙여서 읽을 수는 있어도 그게 무슨 뜻인지 확 오는 게 아니었다. 글자는 한자건만 그 낱말이 불러일으키는 이미지는 이국적이고 2 하이칼라한 것이었다. 어디서 흘러들어 온 말인지 하이칼라란 말이 우리 마을 젊은이들 사이에서 한창 유행할 때였다. 어딘지 이국적이고 약간 겉멋 들어 보이는 건 뭐든지 하이칼라라고 했다.

1 오뇌의 무도 1921년에 간행된 김억의 번역 시집. 베를렌, 구르몽, 사맹, 예이츠, 보들레르 등의 프랑스 상징파 시인의 시 77편을 수록한 우리나라 최초의 근대적 시집.

2 하이칼라(high collar) 예전에, 서양식 유행을 따르던 멋쟁이를 이르던 말.

3 춘원(春園) 소설가 이광수(1892 ~?)의 호. 최초의 근대 장편 소설 “무정”을 써 근대 소설 문학의 개척자로 불림. 계몽적·이상주의적 성격을 지닌 작품을 쓰다가 일제 강점기 말기에는 역사 소설을 주로 씀.

4 기갈(飢 주릴 기, 渴 목마를 갈) 배고픔과 목마름을 아울러 이르는 말.

5 임화 시인, 평론가(1908~1953). 본명은 인식(仁植). 카프(KAPF)를 주도하였고 1947년에 월북함. 저서에 시집 “현해탄”, “찬가(讚歌)”, 평론집 “문학과 논리” 등이 있음.

□ 중학교 상급반이 된 만득이가 가지고 다닌 책은 무엇이고, 왜 그와 같은 책을 가지고 다녔을지 말해 보자.

마을 젊은이들 사이에 3 춘원 바람을 일으킨 것도 만득이었다. “흙”, “단종 애사”, “무정” 같은 춘원의 책이 젊은이들 사이를 돌며 나달나달해질 때까지 읽혔다. 책은 나달나달해졌지만 거기 한번 맛들인 청년들의 눈빛은 별처럼 빛났다. 그러나 곧 춘원이 창씨개명에 앞장서고 청년들을 전쟁터로 내모는 연설을 했다는 말을 퍼트려, 청년들을 실의에 빠뜨리고 헷갈리게 만든 것도 만득이였다. 그가 마을 청년들의 정신의 맥을 쥐었다 폈다 한다고 해도 과언이 아니었다. 2차 세계 대전이 말기에 접어들면서 마을의 형편도 날로 어려워지고 있었지만, 젊은이들의 정신의 4 기갈은 그보다 더 심각하였기 때문에 먹혀들기도 그만큼 쉬웠다. 만득이가 퍼트린 책 때문에 마음이 통하게 된 젊은이들이 모여서 문학 얘기도 하고 세상 돌아가는 일에 울분을 토로하기도 하는 모임이 자연히 형성됐는데, 거기서도 중심 인물은 물론 만득이었다. 그러나 고작 만학의 중학생이었다. 식민지 청년의 의식 있는 모임이라기보다는 만득이의 지적 허영심을 충족시키는 장이었다.□ 그는 가끔 자기가 쓴 시를 비장한 어조로 읽어 주곤 했는데, 그중 곱단이가 눈물이 글썽할 정도로 좋아한 시가 나중에 알고 보니 5 임화의 시 뒷부분이었다.

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오늘도 연기는

구름보다 높고,

누구이고 청년이 몇,

너무나 좁은 하늘을

넓은 희망의 눈동자 속 깊이

□ 만득이의 연애편지 속에 곱단이네 울타리 밑의 꽈리나무가 어떻게 묘사되어 있는지 말해 보자.

호수처럼 담으리라,

벌리는 팔이 아무리 좁아도,

오오! 하늘보다 너른 나의 바다.

이런 시였는데, 팔을 벌리고 “오오! 하늘보다 너른 나의 바다.” 할 때는 어찌나 격정적으로 목메어 부르는지 곱단이는 그때마다 만득이를 더 넓은 세상으로 내놓아야 할 것 같아 가슴이 떨린다고 했다.

곱단이는 나에게 가끔 만득이가 보낸 편지를 보여 줄 적이 있었다. 누가 보여 달란 것도 아닌데 보여 주는 게 6 계면쩍었던지 혼자 보기 아까워서……라는 말을 덧붙이곤 하였다. 연애편지를 혼자 보기 아까워한다는 건 실상 말이 안 되는 소리다. 그건 보여 줘도 무관한 담백한 편지라는 뜻도 되지만, 곱단이 보기에 그럴듯한 문학적 표현을 자랑하고 싶어서이기도 했을 것이다. 그중 아직도 생각나는 것은 곱단이네 울타리 밑의 7 꽈리나무를 “꼬마 파수꾼들이 초롱불을 빨갛게 켜 들고 서 있는 것 같다.”라고 표현한 거였다.

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당시 우리 동네 집들은 거의 다 개나리로 뒤란 울타리를 치고 살았다. 그리고 뉘 집이나 울타리 밑에서 꽈리가 자생했다. 봄에서 여름에 걸쳐서는 거기에 꽈리나무가 있다는 것도 모를 정도로 전혀 눈에 안 띄는 잡초나 다름없었다. 꽈리가 거기 있다는 걸 알게 되는 건 풀숲이 누렇게 생기를 잃고 난 후였다. 익은 꽈리는 단풍보다 고왔고, 아닌 게 아니라 초롱처럼 앙증맞았다. 그러나 그맘때면 붉게 물든 감잎도 더 고운 감한테 자리를 내주고, 들에서는 고추가 다홍빛으로 물들 때였다. 꽈리란 심심한 계집애들이 더러 입안에서 뽀드득대는 것 외엔 아무짝에도 쓸모없는 하찮은 잡초에 불과했다. 우리 집 울타리 밑에도 꽈리가 지천으로 자라고 있었다. 그렇게 흔해 빠진 꽈리 중 곱단이네 꽈리만이 초롱에 불 켜 든 꼬마 파수꾼이 된 것이다. 만득이는 어쩌면 그리움에 겨워 곱단이네 울타리 밑으로 개구멍을 내려다 말고 발갛게 초롱불을 켜 든 꼬마 파수꾼 때문에 이성을 찾은 거나 아닐까. 그렇지 않고서야 그 흔해 빠진 꽈리 중에서 곱단이네 꽈리만을 그렇게 특별한 꽈리로 만들 수는 없는 일이었다.

우리 마을엔 꽈리뿐 아니라 살구나무도 흔했다. 살구나무가 없는 집이 없었다. 여북해야 마을 이름도 행촌리(杏村里)였겠는가. 봄에 살구나무는 개나리와 함께 온 동네를 꽃 대궐처럼 화려하게 꾸며 주었지만, 열매는 시금털털한 개살구였다. 약에 쓰려고 약간의 씨를 갈무리하는 집이 있긴 해도 열매는 아이들도 잘 안 먹어서 떨어진 자리에서 썩어 갔다. 아름다운 마을이었다. 살구꽃이 흐드러지게 필 무렵엔 자운영과 오랑캐꽃이 들판과 둔덕을 뒤덮었다. 자운영은 고루 질펀하게 피고, 오랑캐꽃은 소복소복 무리를 지어 가며 다문다문 피었다. 살구가 흙에 스며 거름이 될 무렵엔 분분히 지는 찔레꽃이 외진 길을 달밤처럼 숨가쁘고 그윽하게 만들었다.

6 계면쩍다 쑥스럽거나 미안하여 어색하다.

7 꽈리나무 꽈리. 가짓과의 여러해살이풀. 여름에 노르스름한 꽃이 피고, 붉고 둥근 열매를 맺음.

‘그 여자네 집’을 읽으면서 돌이켜 보니 행촌리의 그 흔한 살구나무 중에서도 곱단이네 살구나무는 특별났던 것 같다. 다 같은 초가집 중에서도 만득이에겐 곱단이네 지붕이 유난히 샛노랬던 것처럼, 그 흔해 빠진 꽈리나무 중에서 곱단이네 꽈리나무만이 특별났던 것처럼.

곱단이네는 행촌리 윗말 첫 집이었다. 뒷동산에서 흘러내린 개울물이 곱단이네를 휘돌아 아랫말로 흐르면서 만득이네 1 문전옥답 2 논배미를 지나게 돼 있었다. 곱단이네 살구나무는 곱단이 아버지가 딸과 딸의 동무들을 위해 튼튼한 그네를 매 줄 정도로 큰 나무였다. 만득이는 아마 개울물이 하얗게 하얗게 실어나르는 살구꽃을 연서처럼 울렁거리며 바라보았을 것이다.

37쪽

1945년 봄에도 행촌리에 살구꽃 피고, 꽈리꽃, 오랑캐꽃, 자운영이 피었을까. 그럴 리 없건만 괜히 안 피고 말았을 거 같다. 그 꽃들이 피어나기 전에 만득이와 곱단이의 연애도 끝나고 말았을까. 만학이었던 만득이는 읍내의 사 년제 중학교를 졸업하자마자 징병으로 끌려 나갔다. 며칠 간의 여유는 있었고, 양가에서는 그 사이에 혼사를 치르려고 했다. 연애 못 걸어 본 총각도 씨라도 남기려고 서둘러 혼처를 구해 혼사를 치르는 일이 흔할 때였다. 더군다나 만득이는 외아들이었고, 3 사주단자는 건네지 않았어도 서로 연애 건다는 걸 온 동네가 다 아는 각싯감이 있었다. 그러나 그는 한사코 혼사 치르기를 거부했다. 그건 그의 사랑법이었을 것이다. 남들이 다 안 알아줘도 곱단이한테만은 그의 사랑법을 이해시키려고, 잔설이 아직 남아 있는 이른 봄의 으스름달밤을 새벽닭이 울 때까지 곱단이를 끌고 다녔다고 한다. 곱단이가 그의 제안에 마음으로부터 승복했는지 아닌지는 알 길이 없다. 그러나 끌려다니지를 않고 어디 방앗간 같은 데서 밤을 지냈다고 해도 만득이의 손길이 곱단이의 젖가슴도 범하질 못하였으리라는 걸 곱단이의 부모도, 마을 사람들도 믿었다. 그런 시대였다. 순결한 시대였는지, 바보 같은 시대였는지는 모르지만 그때 우리가 존중한 법도라는 건 그런 거였다.

만득이네 대문에 일본 깃대와 출정 군인의 집이라는 깃발이 4 만장처럼 처량히 휘날리고, 그 집 사랑에서 며칠씩 술판이 벌어져도 밀주 단속에도 안 걸리고……. 그렇게 그까짓 열흘 눈 깜박할 새가 지나가 만득이는 마침내 입영을 하게 됐다. 만득이가 꼭 살아 돌아올 테니 기다리라고 곱단이를 설득하기는 어렵지 않았을 것이다. 곱단이가 딴 데 시집갈 아이도 아니거니와 식구들 역시 딴 데 시집보낼 엄두라도 낼 사람들이 아니었으므로. 설득에 그렇게 오랜 시간이 걸린 것은, 그럴 것이면 왜 혼사를 치르고 나서 떠나면 안 되냐는 곱단이의 지당한 생각 때문이었을 것이다. 곱단이는 이름처럼 마음씨도 비단결 같은 처녀였지만 옳다고 생각하는 걸 굽힐 만큼 호락호락하진 않았으니까. 1 사위스러워서 아무도 입에 올리진 않았지만 마을 사람들은 만득이가 사지(死地)로 가고 있다는 걸 알기 때문에 곱단이를 과부 안 만들려는 그의 깊은 마음을 내심 여간 대견히 여기는 게 아니었다.□
만득이와 곱단이는 요샛말로 하면 마을의 마스코트라고나 할까? 둘 다 행복해지지 않으면 재앙이라도 내릴 것처럼 지켜 주고 싶어 했고, 만득이의 처사는 그런 소박한 인심에도 거슬리지 않는 최선의 것이었다.

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1 문전옥답(門 문 문, 前 앞 전, 沃 기름질 옥, 畓 논 답) 집 가까이에 있는 기름진 논.

2 논배미 논두렁으로 둘러싸인 논의 하나하나의 구역.

3 사주단자(四柱單子) 혼인이 정해진 뒤 신랑 집에서 신부 집으로 신랑의 사주를 적어서 보내는 종이. 사주는 사람이 태어난 연월일시의 네 간지.

4 만장(輓 애도할 만, 章 글 장) 죽은 이를 슬퍼하여 지은 글. 또는 그 글을 비단이나 종이에 적어 기(旗)처럼 만든 것.

1 사위스럽다 마음에 불길한 느낌이 들고 꺼림칙하다.

2 허룩하다 줄거나 없어져 적다.

□ 만득이가 한사코 곱단이와의 혼사를 거부한 까닭이 무엇일지 말해 보자.

만득이가 떠난 후에도 마을 청년들은 앞서거니 뒤서거니 징병이나 징용으로 끌려가 마을에 남자라고는 중늙은이 이상만 남게 되었다. 곱단이 오빠들도 도시로 나가 공장에 취직한 셋째 오빠와 부모님을 모시는 큰오빠 빼고 두 오빠가 징용으로 나가 아들 부잣집이 2 허룩해졌다. 장정만 데려가는 게 아니라 양식 3 공출도 극악해져, 그 풍요하던 마을도 앞으로 넘길 보릿고개 걱정이 태산 같았다. 궂은 날 부침질만 해도 서로 나누느라 한 채반은 부쳐야 했던 인심도 스스로 금가기 시작할 무렵이었다. 아주 나쁜 소식이 염병보다 더 흉흉하고 걷잡을 수 없이 온 동네를 휩쓸었다. 전에도 여자 4 정신대에 대해서 아주 모르고 있었던 것은 아니다. 일본 본토나 5 남양 군도에 가서 일하고 싶은 처녀들은 지원하면 보내 주고 나중에 집에 송금도 할 수 있다는 면사무소의 공문이 한바탕 돈 후였지만 그럴 생각이 있는 집은 한 집도 없었고, 설마 돈벌이를 강제로 보내리라고는 아무도 짐작을 못 했다. 그러나 들려오는 소문은 그게 아니어서 몇 사람씩 배당을 받은 면사무소 노무과 서기들과 순사들이 과년한 딸 가진 집을 위협도 하고 다짜고짜 끌어가는 일까지 있다고 했다.□ 설마설마 하는 사이에 더 나쁜 일이 생겼다. 그건 같은 면 내에서 생긴 일이기 때문에 소문이 아니라 실제 상황이었다. 동구 밖에서 감춰 놓은 곡식을 뒤지려고 나타난 면서기와 순사를 보고 정신대를 뽑으러 오는 줄 지레짐작을 한 부모가 딸애를 헛간 짚더미 속에 숨겼다고 했다. 공출 독려반들은 날카로운 창이 달린 장대로 곡식을 숨겨 두었음 직한 곳이면 닥치는 대로 찔러 보는 게 상례였다. 헛간의 짚가리로 창을 들이대는 것과 그 부모네들이 안 된다고 비명을 지른 것은 거의 동시였다. 창끝에 처녀의 살점이 묻어 나왔다고도 하고, 꿰진 창자가 묻어 나왔다고도 하고, 처녀는 그 자리에서 죽었다고도 하고, 피를 많이 흘리면서 달구지로 읍내 병원으로 실려 갔는데 죽었는지 살았는지 모른다고도 했다. 아무튼 그 소문의 파문은 온 면 내의 딸 가진 집을 주야로 가위눌리게 했다. 끔찍한 일이었다.

□ 만득이가 떠난 후 마을에는 어떤 일이 일어났는지 말해 보자.

40쪽

도시에서 군수 공장에 다니는 곱단이 오빠가 종아리에 각반을 차고 징 달린 구두를 신은 중년 남자를 데리고 내려왔다. 1 신의주에 있는 중요한 공사판에서 측량 기사로 있는, 한 번 장가갔던 남자라고 했다. 곱단이 부모로부터 그 흉흉한 소문을 듣고 급하게 구해 온 곱단이 신랑감이었다. 첫 장가 든 부인이 십 년이 가깝도록 아이를 못 낳아 내치고, 새장가를 든다는 그는 곱단이의 그 고운 얼굴보다는 별로 크지 않은 엉덩이만 유심히 보면서, 글쎄, 아이를 잘 낳을 수 있을까, 연방 고개를 갸우뚱, 그닥 탐탁지 않아 했다고 한다. 그러나 워낙 총각이 씨가 마른 시대였다. 게다가 지금 그 늙은 신랑감이 하고 있는 일은 군사적인 중요한 일이라 징용은 절로 면제된다고 한다. 곱단이네는 그 고운 딸을 번갯불에 콩 궈 먹듯이 그 재취 자리로 보내 버렸다.□

41쪽

3 공출(供 이바지할 공, 出 내보낼 출) 국민이 국가의 수요에 따라 농업 생산물이나 기물 따위를 의무적으로 정부에 내어놓음.

4 정신대 태평양 전쟁 때 일제가 식민지 여성들을 강제로 동원하여 만든 무리.

5 남양 군도(南 남녘 남, 洋 큰 바다 양, 群 무리 군, 島 섬 도) 태평양의 적도 부근에 흩어져 있는 섬의 무리.

1 신의주(新義州) 평안북도 서북부에 있는 시.

2 우두망찰 정신이 얼떨떨하여 어찌할 바를 모르는 모양.

□ 곱단이네가 곱단이를 서둘러 시집보낸 이유가 무엇일지 말해 보자.

곱단이가 어떤 심정으로 그 혼사에 응했는지는 알 길이 없다. 피를 보면 멀쩡한 사람도 정신이 회까닥해진다고 하지 않는가? 피 묻은 소문도 마찬가지였다. 곱단이네 식구뿐 아니라 마을 사람들도 이성을 잃고 말았다. 만득이와 곱단이의 연애를 어여삐 여기고, 스스로 증인이 된 마을 어른들도 이제 곱단이를 위해 할 수 있는 일은 일본군한테 내주지 않는 일뿐이었다. 더군다나 곱단이 어머니는 피가 무서워 닭 모가지 하나 못 비트는 착하디 착한 위인이었다. 그 피 묻은 소문에 살이 떨려 2 우두망찰했을 것이다. 곱단이는 만득이와의 언약을 저버리고 딴 데로 시집을 가느니 차라리 죽고 싶었을 것이다. 그러나 그녀도 스스로 제 목숨을 끊을 만큼 모질지는 못했다. 죽은 것과 마찬가지로 넋을 놓아 버리는 게 고작이었을 것이다. 곱단이네서 혼사를 치르고 사흘 만에 신랑을 따라 집을 떠나는 곱단이는 사자(死者)를 분단장해 놓은 것처럼 섬뜩하니 표정이라곤 없었다.

멀고 먼 신의주로 시집 가 첫 3 근친도 오기 전에 해방이 되었다. 그녀는 열아홉에 떠난 지붕 노란 집에 다시 돌아오지 못했다. 우리 고장은 아슬아슬하게 38선 이남이 되어 북조선의 신의주와는 길이 막히고 말았다. 만득이는 살아서 돌아왔다. 그 이듬해 봄 만득이는 같은 행촌리 처녀인 순애와 혼사를 치렀다.□ 순애는 투덕투덕 복 있게 생긴 처녀였지만 곱단이에겐 댈 것도 아니었다. 혼삿날 마을 풍속대로 신랑을 달았는데, 군대나 징용 갔다가 심성이 거칠 대로 거칠어져 돌아온 청년들이 어찌나 호되게 신랑 발바닥을 때렸던지 만득이가 엉엉 울었다고 한다. 만득이 또한 군대 가서 고초를 겪을 만큼 겪었는데 그까짓 장난삼아 치는 매를 못 견디어 울었을까? 울고 싶어, 실컷 울고 싶어 울었을 것 같다. 이렇게 만득이의 4 일거수일투족을 곱단이와 연관 지어 생각하고 싶은 게 아직도 두 사람의 어여쁜 사랑을 못 잊어 하는 마을 사람들의 심정이었으니 그리로 시집간 순애의 마음도 편치는 않았을 것이다. 그러나 두 사람은 마을 사람들이 금실을 확인해 볼 겨를도 없이 곧 서울로 세간을 냈다. 외아들이었지만 서울 누나가 동생의 일자리를 구해 놓고 데려갔다.

42쪽

□ 해방이 된 후 곱단이와 만득이는 어떻게 되었는지 말해 보자.

6․25 전쟁 후 38선 대신 그어진 휴전선은 행촌리를 휴전선 이북 땅으로 만들어 놓았다. 그동안 서로 만나지는 못했어도 귀향길에 만득이가 순애하고 곧잘 산다는 소식 정도는 들을 수 있었는데, 그나마 못 듣게 되었다. 6․25 전쟁 때 죽지 않았으면 같은 서울 하늘 밑 어디메 살아 있겠거니, 문득문득 생각이 나던 것도 잠시, 만득이는 내 기억 속에서 아주 사라져 버렸다. 서울살이라는 게 촌수 닿는 친척도 결혼 청첩장이나 부고나 받아야 마지못해 챙길 정도로, 이해관계가 닿지 않는 인간관계는 지딱지딱 잊게 돼 있었다.

만득이를 서울에서 다시 만난 지는 채 십 년도 안 된다. 지금은 돌아가셨지만 그때까지는 생존해 계시던 삼촌이 우리 고향 군민회에 가 보고 싶다고 하셔서 모시고 간 자리에서였다. 실향민들이 마음을 달래려는 자리가 흔히 그렇듯이 노인네들 천지였다. 매년 열리는 군민회라지만 삼촌처럼 처음 간 분은 서로 알아보는 데도 한참 시간이 걸렸다. 알아보는 걸 도와주려는 주최 측의 배려로 면 단위로 나눠서 자리를 잡았고, 우리끼리 다시 리 단위로 무리를 만들었다. 행촌리는 나하고 삼촌하고 낯모르는 노부부 네 사람밖에 없었다. 그 이듬해 돌아가신 삼촌은 그때도 이미 여든 가까운 연세셔서 고향의 흙냄새 대신 고향 사람 체취라도 맡고 싶은 마음에 느닷없이 군민회 나들이를 하고 싶어 한 것 같다. 죽을 날이 가까우면 안 하던 짓을 하게 되는 걸 자손들은 가벼운 망령 정도로 취급했다. 오죽해야 조카가 모시고 가게 됐을까. 행촌리 노신사도 삼촌을 알아보는 것 같지 않았다. 그냥 어른 대접으로 행촌리 살던 아무개라고 공손하게 인사를 했지만 나는 별로 귀담아듣지 않아 못 알아들었다. 나중에 그가 나에게 명함을 주며 인사를 청하지 않았으면 아마 끝까지 못 알아보았을 것이다. 무슨 1 전업사 대표 장만득으로 돼 있는 명함을 보고 나서야 뭔가 이상해서 다시 한 번 쳐다보니, 젊은 날의 그가 어디 숨어 있다가 고개를 내밀듯이 분명하게 떠올랐다. 몸집도 별로 불지 않고 얼굴도 별로 늙지 않은 동안이었다. 나하고 그는 그닥 친한 사이가 아니었다. 그는 곱단이 것이었으므로 당시의 우리 또래들은 다들 그를 소 닭 보듯 하는 걸 예절로 알았다. 그건 장만득 씨도 마찬가지였을 것이다. 그는 워낙 마을에서 유명했지만, 유명 인사가 팬을 알아보란 법은 없다. 나는 그에게 하나도 안 변했다고 말하고 나서 쑥스럽게 웃었다. 한참 동안 못 알아본 주제에 그건 말도 안 되는 소리였기 때문이다.

3 근친(覲 뵐 근, 親 어버이 친) 시집간 딸이 친정에 가서 부모를 뵘.

4 일거수일투족(一 하나 일, 擧 들 거, 手 손 수, 一 하나 일, 投 던질 투, 足 발 족) 손 한 번 들고 발 한 번 옮긴다는 뜻으로, 크고 작은 동작 하나하나를 이르는 말.

1 전업사(電 전기 전, 業 일 업, 社 단체 사) 여러 가지 전기 기구 따위를 팔거나, 전기 가설(架設)에 관한 일을 해 주는 가게.

43쪽

순애를 떠올리는 건 더욱 불가능했다. 이 유복하고 금실 좋아 보이는 노부부 중 한쪽이 순애인지도 자신이 없었다. 오히려 순애 쪽에서 나에게 아는 척을 하며 하나도 안 변했다고 해 줘서 순애려니 했다. 나는 학교 다닌답시고, 학교도 안 다니는 집에서 바느질이나 배우는 나보다 나이 많은 애들하고 동무한 적이 없었다. 만득이하고 순애는 보기 좋은 부부였다. 그냥 헤어지기는 섭섭하여 서로 전화번호를 교환했는데 뜻밖에도 순애가 자주 전화를 해서 점심도 같이 하고 쇼핑도 같이 하는 2 교분이 이어졌다. 그 여자는 장만득 씨가 아직도 곱단이를 못 잊고 있다는 얘기를 하소연했다.

아우님, 다들 나더러 팔자 좋다고 하지만 나 같은 빛 좋은 개살구도 없다우. 아우님이니까 얘기야. 딴 사람들한테 아무리 얘기해 봤댔자 나만 이상한 사람 되지 누가 내 속을 알겠수? 돈 잘 벌고 생전 외도라곤 모르고, 애들한테 잘하고, 나한테도 죄지은 것 없이 죽는 시늉도 하라면 하는 남편이 어디 있냐고들 하지만, 아마 나처럼 지독한 3 시앗을 보고 사는 년도 없을 거유. 곱단이 년이 내 남편한테 찰싹 붙어 있다는 걸 번연히 알면서도 머리채를 잡을 수가 있나, 망신을 줄 수가 있나, 미칠 노릇이라우. 그래도 내가 아우님을 만났게 망정이지, 그렇지 않았으면 이 억울한 사정을 누구한테 말이라도 할 수가 있겠수? 그 영감 지금도 글쎄 그년한테 연애편지를 쓴다니까요. 설마라고? 나도 처음엔 설마 했지. 지도 쑥스러운지 시를 쓴다고 합디다. 내가 몰래 훔쳐봤더니 뭐 ‘그대 어깨에 살구꽃 내리네.’ 아니면 ‘살구꽃은 해마다 피는데, 우리 임은 왜 한 번 가고 다시 아니 오시나.’ 이따위가 연애편지지 그래 시란 말이유? 그뿐인 줄 알아요? 우리가 작년에 중국 여행을 갔을 적에도 얼마나 내 오장을 뒤집었다구요. 속 모르고 따라간 나도 배알 빠진 년이지만. 백두산 구경하고 나서, 4 단동인가 어디서 배 타고 북한 땅 가까이까지 가 보는 압록강 유람선 관광이라는 걸 했는데, 정말 저쪽 북한 땅 강가에 놀이 나온 아이들까지 보이게 배가 가까이 가니까 나도 마음이 좀 이상해집디다. 그냥 뱃놀이를 편하게 즐기는 건 다 중국 사람들이고, 표정이 심각하게 굳어지는 건 다들 남한 사람들이더라구요. 그 정도는 당연한 거지. 근데 우리 영감은 별안간 뱃전에다 고개를 떨구고 소리 내어 엉엉 울지를 않겠수? 머리가 허연 늙은이가 온몸을 들먹이면서. 분단의 슬픔이라구? 아이구, 그게 아니라 거기서 보이는 땅이 신의주였어요. 곱단이 년 사는 데가 닿을 듯 닿을 듯, 닿지는 않으니까 미치겠는 거지 뭐. 당장 강으로 밀어 처넣고 싶더라구요. 헤엄쳐서 어서 그년한테 가라구요. 그뿐인 줄 알아요? 여기서 돈 잘 벌고 사업 잘 하다가 느닷없이 아이들은 여기서 키우고 싶지 않다면서 미국으로 이민을 가잔 적이 다 있었다니까요. 지나 내나 영어 한 마디 못 하는 주제에 이민을 가자는 속셈이 뭐였겠수? 뻔하지. 미국 시민권을 얻으면 북한을 마음대로 드나든다면서요. 내가 그 꼬임에 넘어갈 성싶어요? 가려면 혼자 가라구, 가서 그년 데려다 잘 살아 보라고 했더니 나를 정신병자 취급하면서 주저앉습디다. 아이들한테는 끔찍한 양반이니까요. 실상 그거 하나 믿고 여지껏 서러운 세상 견딘 거죠.□

44쪽

2 교분(交 사귈 교, 分 나눌 분) 서로 사귄 정.

3 시앗 남편의 첩.

4 단동(丹東) 단둥. 중국 랴오둥〔遼東〕 반도에 있는 도시. 압록강 유역에 있으며 교통, 상업, 공업의 요지임.

□ 순애는 왜 아직도 만득이가 곱단이를 그리워하고 있다고 생각하는지, 그 이유를 찾아보자.

간추리면 대강 그런 얘기였다. 아닌 게 아니라 그런 얘기는 곱단이와 만득이가 연애 걸던 시절을 아는 사람 아니면 도저히 먹혀들 것 같지 않은 이야기였다. 그러나 그 여자 레퍼토리는 그 몇 가지의 에피소드에 국한돼 있었다. 아직도 만득이가 곱단이 생각만 한다는 증거를 더는 대지 못했고, 나도 비슷한 얘기를 하도 여러 번 반복해 들으니까 1 넌더리가 나면서 그 여자보다는 장만득 씨가 불쌍해질 무렵 그 여자의 2 부음을 듣게 됐다. 장만득 씨가 3 상처를 한 것이다. 고혈압으로 몇 년째 약을 복용하고 있었는데, 돌연 쓰러진 후 의식을 회복하지 못한 채 사흘 만에 숨을 거두었다고 했다. 문상을 가서 그 여자의 영정 사진을 보고 섬뜩했다. 이십대 후반으로밖에 안 보이는 사진이었다. 요샌 영정 사진도 너무 늙은 건 보기 싫다고, 아주 늙기 전에 찍어 놓는다고는 하지만 칠순의 남편이 눈물을 떨구고 있는 앞에 이십대의 사진은 너무했다 싶었다. 자식들이 문상객들의 그런 눈치를 채고, 어머니는 평소에도 나 죽거든 늙어 빠진 영정 쓰지 말라고 부탁하시더니, 돌아가신 후 보니까 손수 마련해 놓으신 영정 사진이 있더라고 했다.□ 나는 나도 모르게 그 여자의 젊었을 적과 곱단이의 젊었을 적을 머릿속으로 비교하고 있었다. 댈 것도 아니었다. 내 상상 속에서 곱단이는 더욱 4 요요해지고, 그 여자는 젊다는 것 외엔 흔한 얼굴 그대로였다. 그리고 그제야 그 여자가 불쌍해졌다. 아아, 저 여자는 일생 얼마나 지독한 5 연적(戀敵)과 더불어 산 것일까. 생전 늙지도, 금도 가지 않는 연적이란 얼마나 견디기 어려운 적이었을까.

45쪽

□ 순애가 왜 자신의 영정 사진을 젊었을 때의 사진으로 사용해 달라고 부탁했을지 말해 보자.

그 여자가 죽고 나서 만득이를 따로 만날 일이 있을 리 없었다.

그를 우연히 만난 것은 그가 상처하고 나서도 이삼 년 후 엉뚱하게 정신대 할머니를 돕기 위한 모임에서였다. 뜻밖이었지만, 생전의 그의 아내로부터 귀에 못이 박이게 주입된 선입관이 있는지라 그가 그 모임에 나타난 것도 곱단이하고 연결 지어서 생각되는 걸 어쩔 수가 없었다. 모임이 끝난 후 그가 보이지 않자 나는 마치 범인을 뒤쫓듯이 허겁지겁 행사장을 빠져나와 저만치 어깨를 축 늘어뜨리고 걸어가는 그를 불러 세웠다. 그리고 다짜고짜 따지듯이 재취 장가를 들었느냐고 물었다. 그는 아니라고 말하고 나서 앞으로도 할 생각이 없다고, 묻지도 않은 말까지 덧붙이는 것이었다.

1 넌더리 지긋지긋하게 몹시 싫은 생각.

2 부음(訃 부고 부, 音 소리 음) 사람이 죽었다는 것을 알리는 말이나 글.

3 상처(喪 죽을 상, 妻 아내 처) 아내의 죽음을 당함.

4 요요(姚 예쁠 요, 姚 예쁠 요)하다 아주 어여쁘고 아리땁다.

5 연적(戀 연애할 연, 敵 적 적) 연애의 경쟁자. 또는 연애를 방해하는 사람.

6 이르집다 오래전의 일을 들추어내다.

왜요? 곱단이를 못 잊어서요? 여긴 왜 왔어요? 정신대에 그렇게 한이 맺혔어요? 고작 한 여자 때문에. 정신대만 아니었으면 둘이서 혼인했을 텐데 하구요? 참 대단하십니다.

내 퍼붓는 말에 그는 대답 대신 앞장서서 근처 찻집으로 갔다. 그 나이에 아직도 싱그러움이 남아 있는 노인을 나는 마치 순애의 넋이 씐 것처럼 꼬부장한 마음으로 바라다보았다. 그가 나직나직 말했다.

내가 곱단이를 아직도 잊지 못한다는 건 순전히 우리 집사람이 지어낸 생각이에요. 난 지금 곱단이 얼굴도 생각이 안 나요. 우리 집사람이 줄기차게 6 이르집어 주지 않았으면 아마 이름도 잊어버렸을 거예요. 내가 곱단이를 그리워했다면 그건 아마 누구에게나 있을 수 있는 젊은 날에 대한 아련한 향수였겠지요. 아름다운 내 고향에서 보낸 젊은 날을 문득문득 그리워하는 것도 죄가 되나요? 내가 유람선 위에서 운 것도 저게 정말 북한 땅일까? 남의 나라에서 바라보니 이렇게 지척인데 내 나라에선 왜 그렇게 멀었을까? 그게 서럽고 부끄러워 나도 모르게 눈물이 복받친 거지, 거기가 신의주라는 건 별로 중요하지 않았어요.

오늘 여기 오게 된 것도, 글쎄요, 내가 한 짓도 내가 설명할 수 있을 것 같지 않지만……. 아마 얼마 전 우연히 일본 잡지에서 정신대 문제를 애써 대수롭게 여기지 않으려는 일본 사람들의 생각을 읽고 분통이 터진 것과 관계가 있겠죠. 강제였다는 증거가 있느냐, 수적으로 한국에서 너무 부풀려 말한다, 뭐 이런 투였어요. 범죄 의식이 전혀 없더군요. 그걸 참을 수가 없었어요. 비록 곱단이의 얼굴은 생각나지 않지만 나는 지금도 생생하게 느낄 수가 있어요. 곱단이가 딴 데로 시집가면서 느꼈을, 분하고 억울하고 절망적인 심정을요. 나는 정신대 할머니처럼 직접 당한 사람들의 원한에다 그걸 면한 사람들의 한까지 보태고 싶었어요.□ 당한 사람이나 면한 사람이나 똑같이 그 1 제국주의적 폭력의 희생자였다고 생각해요. 면하긴 했지만 면하기 위해 어떻게들 했나요? 강도의 폭력을 피하기 위해 얼떨결에 십 층에서 뛰어내려 죽었다고 강도는 죄가 없고 자살이 되나요? 삼천 리 강산 방방곡곡에서 사랑의 기쁨, 그 향기로운 숨결을 모조리 질식시켜 버리니 그 2 천인공노할 범죄를 잊어버린다면 우리는 사람도 아니죠. 당한 자의 한에다가 면한 자의 분노까지 보태고 싶은 내 마음 알겠어요?

46쪽

1 제국주의(帝國主義) 우월한 군사력과 경제력으로 다른 나라나 민족을 정벌하여 대국가를 건설하려는 침략주의적 경향.

2 천인공노(天 하늘 천, 人 사람 인, 共 함께 공, 怒 성낼 노) 하늘과 사람이 함께 노한다는 뜻으로, 누구나 분노할 만큼 증오스럽거나 도저히 용납할 수 없음을 이르는 말.

□ 만득이가 정신대 할머니를 돕기 위한 모임에 참석한 진짜 이유를 말해 보자.

장만득 씨의 눈에 눈물이 그렁해졌다.

이Ⅰ해

활Ⅰ동

1

소설 ‘그 여자네 집’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

(1) 작품의 내부 이야기에 들어갈 줄거리를 간략하게 써 보자.

↓

↓

외부 이야기 - 현재

‘나’는 북한 주민 돕기 시 낭송회에 참석해 달라는 권유를 받고 시 ‘그 여자네 집’을 떠올리고, 옛날 곱단이와 만득이의 이야기를 회상하게 됨.

곱단이와 만득이의 사랑 이야기

내부 이야기 - 과거

‘나’는 만득이 부부와 재회하여 순애의 푸념을 듣기도 하나, 마지막에 가서는 만득이에 대한 오해가 풀림.

(2) 작가가 소설의 첫 부분에 시 ‘그 여자네 집’을 삽입한 이유와 그 효과를 말해 보자.

시를 삽입한 이유	효과

2

이 작품에 반영된 작가의 개성적 문체에 대한 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

박완서의 문체는 경험담을 생생하게 전한다는 점에서 할머니의 입담과 어머니의 수다를 닮았다. 특히 1인칭 주인공(화자)이 전면에 나와 자기 이야기를 거침없이 하는 부분이 그렇다. ‘그 여자네 집’에서 서술자 ‘나’는 자신의 기억 속에 있는 곱단이와 만득이의 이야기를 마치 자신의 이야기를 하듯이 매우 구체적이고 실감나게 쉴 새 없이 풀어 놓는다. 심지어 중학생이 된 만득이가 곱단이에게 읽어 준 시의 내용조차 다 기억하고 있다. 때로는 주인공(화자)의 위치를 조정하여 마치 그 인물의 경험을 직접 듣는 듯한 느낌을 준다. 소설의 후반부를 보면 순애의 목소리가 서술자 ‘나’를 통하지 않고 직접 튀어나온다. 이같이 화자의 위치를 조정하는 방식은 독자가 순애의 입장에서 상황을 생각해 볼 수 있게 하며, 또한 독자의 인물에 대한 공감의 폭을 크게 한다.

(1) 이 작품을 위와 같이 평가할 수 있는 예들을 더 찾아보자.

1인칭 ‘나’가 자신의 시각에서 설명	주인공(화자)의 위치를 조정
• 만득이가 곱단이에게 읽어 준 시, 연애편지의 내용 •	• 서술자 ‘나’를 통하지 않고 순애의 목소리를 통해 순애의 이야기를 직접 전달함. •

(2) 43~44쪽에 제시된 순애의 말을 다음과 같이 바꾸었을 때, 소설의 느낌이 어떻게 달라지는지 말해 보자.

순애는 나에게 만득이가 돈 잘 벌고 외도도 모르고 가족들한테도 잘하는 남편이지만, 자신은 지독한 시앗을 보고 사는 사람이라고 한탄했다. 곱단이가 늘 남편 만득이의 가슴속에 살아 있지만 어떻게 떼어 낼 수 없노라며 억울한 사정을 토로했다.

작가가 궁극적으로 말하고자 한 바가 무엇일지 인물들을 중심으로 알아보자.

(1) 이 소설의 인물들이 각각 어떠한 불행을 겪었는지 써 보자.

3

곱단
만득
순애

(2) 소설의 마지막 부분에서 만득이가 한 말을 통해 작가가 독자들에게 전하려고 했던 궁극적인 생각이 무엇일지 말해 보자.

4

작가 인터뷰의 일부를 보고, 이와 같이 표현하고 싶은 자신의 체험에 대해 간단히 써 보자.

질문자: 전쟁과 분단, 오빠의 죽음과 같은 것들이 선생님 문학의 뿌리가 됐던 것 같습니다. 어떻게 생각하십니까?

박완서: 그 시대를 견디게 했던 것은 ‘언젠가는 이것을 글로 쓰리라.’라는 생각 때문이었습니다. 그 시대를 증언하고 싶은 욕구죠.

- 경향 신문, 2009년 9월 20일 자 기사 중에서

표현하고 싶은 나의 체험

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

‘칠십 리 눈길을 걷고’를 읽고, 다음 활동을 해 보자.

때는 계미년(1763) 늦겨울 12월 22일이다. 나는 누런 말에 걸터앉아 충주(忠州)로 가기 위해 아침녘에 1 이부(利富) 고개를 넘었다. 얼어붙은 구름이 하늘을 꽉 메우더니 눈이 펄펄 날리기 시작하였다. 가로누워 날리는 눈발은, 마치 베틀 위에 씨줄이 오가는 듯, 어여쁜 눈송이가 귀밑터럭에 내려앉아 내게 은근한 정을 표하는 듯하였다. 앙증맞은 느낌이 들어 머리를 쳐들고 입을 크게 벌려 눈을 받아먹었다.

산속에 난 작은 길들이 가장 먼저 하얗게 바뀌었다. 먼 곳에 있는 소나무는 검은빛을 띠었다. 물이라도 든 양 푸른 소나무는 가까운 곳에 있음을 알겠다.

말라 버린 수수깡이 밭 가운데 덩그러니 서 있는데, 눈이 바람을 몰고 스쳐 지나갈 때마다 휘익휘익 휘파람을 분다. 수수깡의 붉은 껍질은 꺾인 채로 거꾸로 매달려 있는데, 그 모양이 2 초서(草書)를 쓴 듯 자연스럽다.

말라 버린 채 뻗은 수풀의 가지에 앉은 암수 까치는 대여섯 마리나 예닐곱 마리쯤 될까. 몹시도 한가로워 보였다. 부리를 가슴에 파묻고는 눈을 반쯤 감은 채 자는 듯 마는 듯한 새도 있고, 가지에 붙어 제 부리를 가는 새도 있고, 목을 에두르고 발톱을 들어 제 눈을 긁는 새도 있고, 다리를 들어 곁에 있는 까치의 날갯죽지 털을 긁는 새도 있다. 어떤 새는 눈이 정수리에 쌓이자 몸을 부르르 떨어 눈을 날려 떨어뜨린다. 눈동자를 똑바로 뜨고 주시하니 나는 모양이 말이 비탈길을 달리듯 빠르다.

- 이덕무, ‘칠십 리 눈길을 걷고’ 중에서

1 이부(利富) 고개 남한산성 남쪽에 있는 고개로 이부현(利孚峴)이라 쓰기도 한다.

2 초서(草書) 십체(十體)의 하나. 필획을 가장 흘려 쓴 서체로서 획의 생략과 연결이 심하다.

1

이 글에서 묘사하는 대상의 변화를 작가의 시선 이동에 따라 써 보자.

눈송이		수수깡

2

18세기 기행 수필에 대한 글을 읽고, 이 글의 표현 방식의 특징을 알아보자.

18세기는 산수유람을 하고 쓴 기행 수필이 유행하였다. 이전의 기행 수필들이 그것만으로도 별도의 책이 될 만큼 길고, 자연 풍광을 보면 입버릇처럼 성리학적 세계의 이치를 따져 비유했다. 즉 사물을 그 자체의 객관적인 존재로 보지 않았던 것이다. 반면 18세기의 기행 수필들은 호흡이 짧으며 내용에 있어 서정성이 강화되어 있다. 특히 이덕무의 글은 궤적 여정의 기록이라기보다, 한순간에 마주친 경물의 순간적인 인상을 마치 영화의 한 장면처럼 실감 나게 포착하고 있다.

- 정민, “18세기 조선 지식인의 발견” 중에서

(1) 밑줄 친 부분이 잘 드러난 구절을 이 글에서 찾아보고, 어떤 점에서 그러한지 설명해 보자.

(2) 자신이 표현하고 싶은 풍경이나 직접 찍은 사진을 골라, 이 글에 사용된 표현 방식을 활용하여 사진 속의 장면을 묘사해 보자.

(3) 과학자의 서재

생각 열기   자신의 삶에 영향을 미친 책들을 떠올려 보고, 다음과 같이 그래프로 나타내 보자.

☼

<그래프 작성법>

1. 자신의 삶에 영향을 미친 책들을 떠올려 본다.

2. 가로축에 책을 읽은 나이를 쓴다.

3. 세로축에 책이 자신의 삶에 미친 영향이 얼마나 되는지 체크한다.

4. 가로축과 세로축이 만나는 곳에 책의 제목을 쓴다.

알아 두기

독서의 가치

우리는 다양한 분야의 책을 읽음으로써 인간과 세계에 대한 깊이 있는 이해에 도달한다. 독서를 통해 지식과 정보를 얻고 다양한 사람들의 가치관을 경험함으로써 개인의 성장을 이루게 되는 것이다. 이러한 독서의 가치를 인식하고, 자신의 상황과 흥미, 가치관 등을 고려하여 필요한 글을 선택하여 읽는 태도를 기른다. 나아가 독서를 일상화하여 삶을 가치 있게 만드는 평생 독자로서의 소양을 기를 필요가 있다.

독서의 상황 요인

독서를 할 때 일차적으로 중요한 것은 좋은 글을 선택하고 그 글을 잘 읽어 의미를 정확히 파악하는 것이다. 그러나 그에 못지않게 독서의 상황 요인을 잘 파악하고, 자신의 흥미나 태도, 가치관 등의 정의적 요인을 고려하며 읽는 것도 매우 중요하다. 자신의 독서 상황, 즉 언제, 어디서, 어떤 목적으로 책을 읽을 것인가를 염두에 두고 독서함으로써 자신에게 꼭 필요한 글을 선택하고 효과적으로 글을 읽어 독서의 결과를 적절히 활용할 수 있다. 이렇게 독서의 상황 요인을 고려한 성공적인 독서 경험을 쌓아 감으로써 독서를 습관화하여 개인의 성장을 도모하고 교양 있는 삶을 가꾸어 나갈 수 있다.

이 단원에서는 수필 ‘과학자의 서재’를 통해 독서가 개인의 성장에 미치는 영향을 이해하고, 독서의 상황 요인을 고려한 독서의 중요성을 알아보자.

과학자의 서재

최재천 / 1954~

생물학자. 인문학과 자연 과학의 통합을 꿈꾸며 과학의 대중화에 앞장서고 있다.

“과학자의 서재”, “생명이 있는 것은 다 아름답다”, “개미 제국의 발견” 등의 책을 저술하거나 번역하였다.

54쪽

내가 초등학교에 다닐 때는 집에 돌아오면 한두 시간 정도는 아무것도 안 하고 빈둥거리기가 예사였다. 공부하다 휴식시간이 되면 그저 게임기나 붙들고 사는 요즘 아이들에게는 다른 세상 이야기일 것이다. 아무것도 하지 않는 시간에 우리의 영혼과 가슴은 새로운 것을 받아들이고 만들어 낼 밭을 일군다. 그렇게 빈둥거리다 발견한 것이 “○○ 백과사전”이다. 사실 나는 노는 데 도가 텄을 뿐 타고난 독서광은 아니었다. 그러나 우연히 백과사전을 펼쳐 본 이후 몰랐던 사실을 알게 되는 재미로 생각지도 못한 즐거움을 얻게 되었다. 총천연색 사진까지 실려 있는 그 백과사전에서 내가 가장 자주 본 분야는 동물에 관한 것이었다. 사진을 통해 처음 본 신기한 동물들이 나의 호기심을 마구 자극했다. 영장류라면 기껏해야 고릴라밖에 모르던 내게 백과사전은 온갖 다양한 모습의 유인원과 원숭이의 세계로 나를 인도했다.□ 생물학자가 되어 개미와 까치 연구를 거쳐 몇 년 전부터 나는 드디어 인도네시아 정글에서 긴팔원숭이를 따라다니기 시작했다. 영장류 학자가 되고 싶다는 내 평생의 꿈은 바로 백과사전에서 시작된 것이었다.

□ 글쓴이가 처음 관심을 가지게 된 책은 무엇이며, 왜 관심을 가지게 되었는지 말해 보자.

그러다가 백과사전을 밀치고 나를 사로잡은 책이 등장했다. 바로 “세계 동화 전집”이었다. 세계 동화 전집은 어머니가 아는 분에게 1 월부로 사신 책인데, 우리 집 책꽂이에 꽂힌 그날부터 나를 사로잡고 말았다. 그중에서 내가 가장 좋아하여 수없이 반복해서 읽은 이야기는 2 아미치스의 “사랑의 학교”였다. “사랑의 학교”는 엔리코라는 초등학생 아이가 학교와 동네에서 일어나는 여러 가지 사건을 관찰하며 일기 형식으로 쓴 글이다. 친구와의 우정, 선생님과 학생들 간의 두터운 정, 부모님의 깊은 사랑, 어려움을 극복해 내는 의지, 바른 것을 지향하는 정의로운 마음 등이 이 책에 모두 들어 있었다. 어른이 되어 신문에 서평을 연재하게 되었을 때 이 책을 다시 읽으며 나는 읽는 내내 몇 번이나 눈시울을 붉혔고 끝내는 혼자 소리 내어 흐느끼고 말았다. 좋은 책은 언제 읽어도 늘 새로운 감동을 주며, 그 사람의 인생에 지대한 영향을 미친다는 것을 다시금 실감했다.

1 월부(月 달 월, 賦 부세 부) 물건값이나 빚 따위의 일정한 금액을 다달이 나누어 내는 일. 또는 그 돈. ‘달붓기’로 순화.

2 천아미치스(Amicis, Edmondo de) 작가․신문 기자(1846~1908). “런던의 추억” 등의 여행기와 “사랑의 학교”, “선생님의 소원” 등의 아동 문학 작품을 씀.

55쪽

“세계 동화 전집”을 읽고 난 후에는 세상과 자연을 대하는 태도부터 달라졌고, 당연히 행동에도 변화가 생겼다. 학교에서는 물론이고, 뛰놀 곳 천지인 시골에서도 혼자 가만히 있는 시간을 스스로 만들기 시작했다. 산에 올라가 무덤 옆에 앉아 한참 생각에 잠기기도 하고, 작은 노트를 들고 다니며 틈틈이 무언가를 쓰기도 했다. 소에게 풀을 먹이러 나가서도 소는 대충 묶어 놓고 냇가에 앉아 냇물이 흘러가는 모습을 물끄러미 바라보며 강을 타고 낯선 곳을 여행하는 상상을 하기도 했다. 그러면서 나는 시인이 되고 싶은 꿈을 꾸기 시작했다.□

□ “세계 동화 전집”을 읽고 난 후 글쓴이의 삶에 어떤 변화가 생겼는지 말해 보자.

시인이 되고 싶었으면서도 실제로 나는 시보다 소설을 더 많이 읽었다. 고등학교에 갓 입학해서는 어머니께 노벨상 수상 작가들의 문학 전집을 사 달라고 졸랐다. 집안 사정을 잘 알면서도 어머니를 조를 만큼 그 전집이 무척 갖고 싶었다. 문학 부문에서 최고의 권위를 자랑하는 노벨 문학상은 도대체 어떤 작품들이 받는 것인지 궁금했다. 시인을 꿈꾸는 소년으로서 너무나도 당연한 궁금증이 아니겠는가.

어머니는 내 청을 들어주셨다. “노오벨상 문학 전집”이라고 책등에 인쇄되어 있는 책들이 내 책장에 나란히 꽂혀 있는 것만 봐도 가슴이 벅찼다. 그 전집에 실린 한 작품이 훗날 내가 3 동물 행동학과 생태학을 전공하는 데 알게 모르게 영향을 미치리라고는 생각조차 하지 못했다. (중략)

해마다 노벨 문학상 수상집이 출간되면 한 권씩 사다가 그 전집에 끼워 넣곤 했다. 그중 하나가 솔제니친의 작품이었다. 솔제니친은 “4 수용소 군도”라는 작품에서 옛 소련의 인권 탄압을 폭로했다 하여 반역죄로 추방된 작가이다. 이후 20년간이나 미국에서 망명 생활을 했으며 ‘러시아의 양심’으로 불린다.

그는 1970년에 ‘5 이반 데니소비치의 하루’, ‘암병동’ 등으로 노벨 문학상을 받았다. 그의 작품을 읽는 내내 러시아의 침울한 분위기가 내 마음을 짓눌렀다. 그런데 정작 내 관심을 끈 것은 소설보다 책 뒷부분에 실린 ‘모닥불과 개미’라는 수필이었다. 반쪽짜리 그 짧은 수필이 내 머릿속에 이토록 강렬한 인상을 남길 줄은 미처 몰랐다. 어느덧 세월이 흘러 “노벨상 문학 전집”의 다른 책들은 어디론가 사라졌지만 ‘모닥불과 개미’가 들어 있는 솔제니친의 책만은 여전히 간직하고 있다.

56쪽

활활 타오르는 모닥불 속에 썩은 통나무 한 개비를 집어 던졌다. 그러나 미처 그 통나무 속에 개미집이 있다는 것을 나는 몰랐다. 통나무가 우지직, 소리를 내며 타오르자 별안간 개미들이 떼를 지어 쏟아져 나오며 안간힘을 다해 도망치기 시작한다. 그들은 통나무 뒤로 달리더니 넘실거리는 불길에 휩싸여 경련을 일으키며 타 죽어 갔다. 나는 황급히 통나무를 낚아채서 모닥불 밖으로 내던졌다. 다행히 많은 개미들이 생명을 건질 수 있었다. 어떤 놈은 모래 위로 달려가기도 하고 어떤 놈은 솔가지 위로 기어오르기도 했다. 그러나 이상한 일이다. 개미들은 좀처럼 불길을 피해 달아나려고 하지 않는다. 가까스로 공포를 이겨 낸 개미들은 다시 방향을 바꾸어 통나무 둘레를 빙글빙글 돌기 시작했다.

3 동물 행동학 동물의 본능이나 습성, 일반 행동의 특성이나 의미, 진화 등을 비교·분석하여 연구하는 생물학의 한 분야.

4 수용소 군도 1973년부터 1978년에 걸쳐 소비에트 연방의 강제 수용소에 대해 쓴 책.

5 이반 데니소비치의 하루 솔제니친의 첫 작품으로, 종래에 금기였던 스탈린 시대의 강제 수용소 내부를 철저하게 묘사한 작품.

그 어떤 힘이 그들을 내버린 고향으로 다시 돌아오게 한 것일까?

개미들은 통나무 주위에 모여들기 시작했다. 그리곤 그 많은 개미들이 통나무를 붙잡고 바동거리며 그대로 죽어 가는 것이었다.□

□ 솔제니친이 글을 쓸 당시 소련의 상황에 비추어 본다면, 개미들은 어떤 존재를 의미하는지 추측해 보자.

동물학자가 된 이후에야 비로소 이해하게 되었지만, 당시에는 나도 솔제니친과 마찬가지로 개미들이 왜 그렇게 행동하는지 정말 궁금할 따름이었다. 생물학자가 아니라 문학가인 솔제니친은 그 상황을 과학적으로 설명하지 못하고 철학적으로 받아들였던 듯하다. 당시의 나 역시 개미의 행동을 설명할 길이 없었으나 그 작품은 묘하게도 내 머릿속에 깊이 박혔다.

57쪽

그러다가 훗날 미국 유학을 가서 매료된 학문, 1 사회 생물학을 접하는 순간 홀연 솔제니친의 그 수필이 생각났다. 그간 수많은 문학 작품을 읽고 때론 고독을 즐기며 많은 삶의 수수께끼들을 껴안고 살았는데, 사회 생물학이라는 학문이 그것들을 가지런히 정리해서 대답해 주기 시작했다. ‘모닥불과 개미’ 속의 개미도 내가 안고 있던 수수께끼 중 하나였다. 그 개미들의 행동을 이해하게 된 순간, 나는 이 학문에 평생 몸 바치기로 결정했다.□

□ ‘모닥불과 개미’라는 글이 글쓴이의 진로에 어떤 영향을 미쳤는지 말해 보자.

사회 생물학은 인간을 포함한 모든 동물들의 사회적 행동의 진화를 연구하는 학문이다. 그리고 사회 생물학 연구의 가장 중심에 놓인 질문은 바로 이타성에 관한 것이다. 생물이란 모름지기 누구나 자기를 위해 사는 이기적 존재인 것 같은데 솔제니친이 관찰한 개미들은 왜 스스로 목숨까지 버리며 희생을 마다하지 않는 것일까? 영국 옥스퍼드 대학의 생물학자 리처드 도킨스가 “이기적 유전자”에서 명쾌하게 설명한 사회 생물학 이론에 따르면, 겉으로는 이타적으로 보이는 개미의 행동도 유전자의 수준에서 보면 보다 많은 복사체를 후세에 남기려는 이기적 행동의 산물이다. 솔제니친이 손잡아 이끌어 준 학문인 사회 생물학은 내게 세상을 보는 전혀 새로운 렌즈를 제공했다. 유전자 렌즈를 끼고 바라보는 세상은 상황에 따라 그때그때 그저 그럴싸하게 들리는 2 궤변이 난무하는 곳이 아니라, 일관된 기준에 따라 객관적이고 합리적인 설명들이 가지런히 놓여 있는 곳이었다.

1 사회 생물학 사회 현상을 생물학적인 지식과 방법으로 연구하는 학문.

2 궤변(詭 속일 궤, 辯 말 잘할 변) 상대편을 이론으로 이기기 위하여 상대편의 사고(思考)를 혼란시키거나 감정을 격앙시켜 거짓을 참인 것처럼 꾸며 대는 논법.

유전자 렌즈로 갈아 낀 1981년 어느 봄날 이후의 내 삶 역시 가지런해졌다. 끊임없이 다양한 동물과 인간의 사회 행동을 관찰하고, 그에 관련된 논문과 책을 읽으며 때로는 나만의 생각을 정리하여 책을 쓰며 산다. 동물 속에서 인간의 과거를 발견하고 인간에서 동물의 모습을 찾아내는 삶은 결코 지루하지 않다.

1

이Ⅰ해

활Ⅰ동

글쓴이가 독서에 흥미를 가지게 된 상황 요인과 독서 후 달라진 점을 정리해 보자.

책의 종류	독서의 상황 요인	책을 읽고 달라진 점
백과사전	• 초등학교 시절, 방과 후 남는 시간을 보내기 위해 읽게 됨. • 총천연색 사진, 동물들의 사진에서 호기심을 느낌.	• 독서와 동물에 대해 관심을 갖게 됨. • 당시에는 인식하지 못했으나, 영장류 학자로서의 꿈이 시작됨.
세계 동화 전집	• 어린 시절:
	• 어른이 된 후:
노벨 문학상 전집

2

수필 ‘모닥불과 개미’가 글쓴이에게 미친 영향을 중심으로 다음 활동을 해 보자.

(1) 수필 ‘모닥불과 개미’가 글쓴이에게 어떤 궁금증을 안겨 주었는지 말해 보자.

(2) (1)과 연관지어, 글쓴이가 ‘사회 생물학’을 연구하게 된 계기를 설명해 보자.

3

독서를 할 때 자신의 흥미나 가치관을 고려하는 것이 중요하다는 것을 생각하며, 다음 활동을 해 보자.

(1) 평소에 자신이 중요하다고 생각하는 것들을 중심으로 뇌 구조도를 그려 보자.

(2) (1)의 내용을 참조하여 자신의 관심사나 가치관에 맞는 책을 세 권 고르고, 그 책을 선택한 이유를 발표해 보자.

선택한 책	이유

적Ⅰ용

활Ⅰ동

*

어느 영화배우가 ‘자신의 삶에 영향을 미친 책’에 대하여 인터뷰한 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자.

“쉭쉭, 이것은 입에서 나는 소리가 아니여. 입은 가만 있잖여.”

구수한 전라도 사투리를 구사하며 ‘명품 조연’으로 호평받는 배우 ○○○. 그는 가슴을 송두리째 뒤흔들어 놓은 유일한 책으로 “태백산맥”을 꼽았다. “태백산맥”은 전라남도 벌교읍을 배경으로 1940~50년대의 현대사를 그린 10권짜리 대하소설이다. 그는 처음에는 이 책이 상당히 무거운 내용일 거라 생각했는데 전라도 사투리가 혼란스러운 시대 상황에 적절히 녹아들어 있어 시간 가는 줄 모르고 읽느라 이 책을 무려 네 번이나 통독했다고 한다.

“이 책을 읽는 동안에는 모든 생활이 거기에 맞춰져 있었어요. 책을 읽을 때 흐름이 끊길까 봐 책 읽기 전에는 화장실도 미리 갔다 오고 밥도 미리 먹고 세수도 미리 했죠. 그만큼 이 책에 푹 빠져 살았어요.”

경건한 의식을 치르는 마음으로 읽었다는 “태백산맥”은 그의 오랜 연기 지침서이기도 하다. 그의 톡톡 튀는 즉흥 연기와 맛깔스러운 전라도 사투리가 이 책에 뿌리를 두고 있다고 털어놓았다. “태백산맥”을 통해 전라도 사투리의 아름다움을 깨달은 그는 이 책을 네 번이나 읽으면서 표현을 암기하고 메모하기를 수차례 반복했다. 그는 “태백산맥”을 읽으며 찰지고 구성진 사투리 표현을 알게 되었을 뿐 아니라, 사물을 익살맞고 참신하게 표현하는 법을 깨달았다고 한다. 일례로 아주 못된 사람에게 ‘이 지리산 호랑이가 씹었다가 도로 뱉을 놈아!’라고 던지는 욕설은 무서운 저주를 담고 있는 동시에 듣는 이의 웃음을 자아내기도 한다. 그런가 하면 달밤 촌로가 무심코 내뱉는 ‘아따, 저 달 찢어지게 밝다.’라는 한마디는 시처럼 멋들어진 구석은 없지만 그날 밤의 달이 얼마
나 크고 환했는지 더없이 효과적으로 느끼게 해준다. 그는 “태백산맥”이 지니고 있는 또 다른 재미를 알려 주었다.

“소설 속 인물들 자체는 무조건 악하지도 무조건 선하지도 않습니다. 좋고 나쁨을 따져서 판단하기보다는 모든 인물에게서 배울 점을 하나씩 찾으면 읽는 재미가 훨씬 커질 겁니다.”

그는 오늘날의 젊은이들이 염상진에게서는 지향점을 가지고 세상을 올바르게 바꿔 나가려는 정신을, 김범우에게서는 좌우를 아우르려는 균형적인 태도를, 소화에게서는 사랑하는 이에게 모든 것을 다 베푸는 헌신적인 자세를 배웠으면 좋겠다고 했다.

- 우석훈 외, “책 읽는 청춘에게” 중에서

1

이 배우가 “태백산맥”을 네 번이나 통독한 이유를 써 보자.

2

제시된 조건 중 하나를 고르고, 그 조건에 적합한 책을 한 권 선택하여 친구들에게 추천하는 글을 써 보자.

<조건>	• 자신의 흥미에 맞는 글

• 자신의 가치관에 부합하는 글

• 긍정적 태도를 가진 글

단원의 마무리

다음 내용의 빈칸에 들어갈 적절한 말을 써 보자. 이를 통해 이 단원의 주요 개념들을 다시 한 번 살펴보며 학습한 내용을 정리해 보자.

핵심 개념

정리하기

문학 작품에 나타난 개성

● 작가의 개성

작가의 개성		작가의 경험, 취향, 인생관, 윤리 의식에 따라 다양하게 나타남.

● 문학적 개성

가치관	작가의 □□	표현
작가가 자신이 포함된 세계나 그 속의 사물들에 대하여 □□를 평가하는 근본적인 태도		어휘, 문장 구조, 다양한 수사법, 어조 등을 통해 구현되는 작가의 독특한 □□와 형상화 방법

● 문학 작품의 수용

작가의 감상		자신의 개성과 비교하여 자신의 문학 활동을 풍부하게 수행할 수 있도록 함.

독서의 상황 요인과 성공적인 독서 경험

● 독서의 상황 요인

▼

언제, 어디서, 어떤 목적으로 책을 읽을 것인가.		독자의 흥미, 태도, 가치관 등의 정의적 요인

글의 주제, 내용 기억, 가치 판단 등과
같은 독서의 □□□ 요인에 영향을 줌.

● 성공적인 독서 경험과 개인의 성장

자신의 □□에 맞는 글, 긍정적인 태도를 가진 글, 자신의 □□□을 고려한 글을 골라 읽기	►	성공적인 독서 경험은 개인의 성장 및 교양 있는 삶 가꾸기에 긍정적인 영향을 끼침.

자기

점검하기

다음 내용의 빈칸에 들어갈 적절한 말을 써 보자. 이를 통해 이 단원의 주요 개념들을 다시 한 번 살펴보며 학습한 내용을 정리해 보자.

(1) 산에 대하여
• 작가가 산을 바라보는 고유한 시선과 가치관을 파악하였는가? • 작가만의 독특한 형상화 방법을 파악하며 작품을 감상하였는가? • 작가가 이 글을 통해 전하고자 하는 의도를 파악하였는가? • 작가에 따라 대상을 바라보는 관점이 달라질 수 있음을 이해하였는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
(2) 그 여자네 집
• 작가 특유의 문체나 표현 방식을 파악하였는가? • 작가 고유의 형상화 방법이 작품 주제 구현에 어떤 효과를 주는지 알 수 있는가? • 작가가 이 글을 통해 전하고자 하는 의도를 파악하였는가? • 자신의 경험과 가치관에 비추어 작품을 감상할 수 있는가? • 경험과 가치관을 바탕으로 자신만의 문체를 활용하여 글로 쓸 수 있는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
(3) 과학자의 서재
• 글쓴이의 흥미, 가치관, 태도를 파악할 수 있는가? • 독서의 정의적 요인이 독서의 인지적 요인에 끼치는 영향을 파악할 수 있는가? • 성공적인 독서 경험이 개인의 성장과 삶에 미치는 영향을 이해할 수 있는가? • 글을 읽을 때 언제, 어디서, 어떤 목적으로 읽을지 판단할 수 있는가? • 자신의 흥미, 가치관, 태도에 맞는 글을 선택하여 읽을 수 있는가?	● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ●

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