생활과 윤리	성적the굳히기	Ⅱ. 생명 · 성 · 가족 윤리
		|반 / 번호 |이름

01 다음 (가)~(라)에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

(가) 삶은 기가 모인 것이고, 죽음은 기가 흩어지는 것이므로 삶과 죽음은 사계절이 변하듯 자연적인 현상이다.

(나) 살아 있는 동안에는 죽음을 경험하지 못하고 죽 은 이후에는 죽음을 인식하지 못한다.

(다) 죽음을 통해 인간은 스스로 유한한 존재임을 깨닫고 실존을 회복해야 한다.

(라) 죽음은 지혜의 활동을 방해하는 육체로부터 벗어나는 것이다.

<보기>

ㄱ. (가)는 죽음을 슬퍼할 필요가 없다고 본다.

ㄴ. (나)는 죽은 이후에 세계에 대해서는 관심을 갖지 않고 현재의 도덕적 삶에 최선을 다해야 한다고 본다.

ㄷ. (다), (라)는 죽음을 두려움이나 공포의 대상으로 보지 않는다.

ㄹ. (가)와 (나)는 동양 사상가, (다)와 (라)는 서양 사 상가의 주장이다.

① ㄱ, ㄴ         ② ㄱ, ㄷ       ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

02 빈칸 ㉠에 들어갈 주장의 반론으로 가장 적절한 것은?

① 일정한 조건 하에서는 허용해야 한다.

② 여성은 자신의 삶을 자율적으로 결정할 수 있다.

③ 여성의 사생활 문제로 보고 관여해서는 안 된다.

④ 인간의 생명은 존엄하고 태아도 생명이 있는 인간이다.

⑤ 태아는 여성의 몸의 일부이며 여성이 소유권을 갖는다.

03 다음의 주장과 일치하는 관점에 모두 ‘√’를 표시한 학생은?

공리주의 관점에서는 치유 불가능한 환자에게 과다한 경비를 사용하는 것은 환자의 가족에게 경제적으로 큰 부담이며, 환자 본인에게 심리적으로나 신체적으로 큰 고통을 주는 것이기 때문에 사회 전체의 이익에 부합하지 않는다고 주장한다.

① 갑      ② 을     ③ 병      ④ 정     ⑤ 무

04 밑줄 친 부분을 선정할 때 우선적으로 고려해야 할 사항을 <보기> 에서 고른 것은?

이식될 장기가 확보되더라도 그것을 어떻게 할당해야 하는가에 대한 세심한 고려가 필요하다. 대다수 국가 에서는 장기 분배의 공정성과 효율성을 살리려는 방법을 고안하고 있다. 이는 복잡하고 어려운 현실적 문제로서 분배 기준에 관한 사회적 합의가 필요하고, 공 적 영역을 배제한 사적 영역에서의 장기 매매나 강탈 등이 엄격하게 금지되고 감시되어야 한다.

<보기>

ㄱ. 긴급성과 소생 가능성

ㄴ. 의사의 지시에 대한 순응도

ㄷ. 장기 기증의 경력 여부

ㄹ. 기부금 액수 및 사회적 지명도

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ      ⑤ ㄷ, ㄹ

05 (가)의 인간 배아 실험에 대한 갑과 을의 입장을 (나)의 그림으로 표현할 때, A~C에 들어갈 적절한 내용만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

<보기>

ㄱ. A：사람은 누구나 자신이 원하는 방식으로 아이를 낳을 권리가 있다.

ㄴ. B：생명 과학은 인류의 삶의 질 향상을 위해 노력해야 한다.

ㄷ. B：배아는 도덕적 주체가 될 수 있다.

ㄹ. C：배아는 명확한 경계선이 없는 연속적 과정이다.

① ㄱ, ㄴ        ② ㄱ, ㄹ         ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ     ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

06 다음을 주장하는 사람이 부정의 답을 할 질문으로 옳은 것은?

약학 분야에서는 새로운 신약이나 치료법을 개발하는 과정에서 인체 실험을 시행하고 있다. 이를 ‘임상 시 험’이라고도 하는데, 인간의 질병을 치료하고 건강을 증진시키기 위한 의학 지식을 축적하고 의료 기술을 발전시키려면 사람을 대상으로 실험하는 것이 불가피 한 경우가 있다. 동물 실험을 아무리 많이 해도 결국 은 인체 실험으로 새로운 의학 지식과 의학 기술이 인정받기 때문이다.

① 과학적으로 자격을 갖춘 자만 실험할 수 있는가?

② 과정의 적법성과 결과의 효율성을 모두 생각해야 하는가?

③ 실험 대상자가 동의했더라도 실험자도 책임을 져야 하는가?

④ 소수의 생명을 희생하여 다수의 생명을 구하는 것을 부득이한 처사인가?

⑤ 표준화된 절차보다 실험마다 다른 다양하고 복잡한 절차를 만드는 것이 올바른가?

[07-08] 다음 글을 읽고, 물음에 답하시오.

일반적으로 인간은 다른 사람의 권리를 침해하지 않는 한 자신의 생각대로 결정하고 행동할 권리가 있다 고 여겨진다. 이러한 자기 결정권은 인간이면 누구나 지니는 것으로 성(性)과 관련된 부분에서도 적용된다. 이 결정권은 다른 사람이나 사회의 간섭 또는 강요 없이 자신의 의지와 판단에 따라 자율적으로 성적 행위를 결정하고 할 수 있는 권리로, 자신이 원하지 않는 성적 행위에 대해서는 분명하게 거부하고 저항할 수 있는 권리를 포함한다. 또 상대방의 말이나 행동 때문 에 성적 수치심이나 모욕감을 느낀 경우 이에 대하여 분명하게 반대 의사를 밝히는 것도 이 결정권을 행사 하는 것이다.

07 위 ‘결정권’의 관점에서 다음을 주장한 사람에게 할 수 있는 조 언으로 보기 어려운 것은?

• 동성애는 치유할 수 있는 정신적 질병이다.

• 비정상적인 성 행위로 에이즈와 성병이 확산된다.

• 동성 부부는 아이를 낳지 못하여 인구가 감소된다.

• 동성 부부가 아이를 입양할 경우, 입양된 아이들은 심각한 정체성의 혼란과 고통을 겪는다.

① 지극히 주관적·개인적 감정까지 규제하면 안 된다.

② 누구나 자신이 사랑하는 사람과 결혼할 권리가 있다.

③ 성 문제는 저급하기 때문에 문제시해서는 안 된다.

④ 다수의 견해라도 소수의 인권을 침해해서는 안 된다.

⑤  이성 결혼은 허용하고 동성 결혼을 반대하는 것은 평 등에 어긋난다.

08 위 ‘결정권’의 입장에서 밑줄 친 ‘이것’에 대해 찬반의 입장을 제시한 것으로 가장 적절한 것은?

이것은 성 자체를 상품화처럼 사고팔거나 다른 상품 을 팔기 위한 수단으로 성을 이용하는 행위이다. 이러 한 행위에는 성매매와 같이 성을 직접적으로 파는 행위뿐만 아니라 성적 이미지를 제품과 연결시켜 간접 적으로 성을 도구화하는 경우도 포함된다.

① 찬성：인간의 존엄성을 훼손할 수 있다.

② 찬성：외모 지상주의를 조장할 수 있다.

③ 반대：성의 본래적 가치와 의미가 변질된다.

④ 반대：이윤을 추구하는 자본주의 논리에 부합한다.

⑤ 반대：표현의 자유는 개인의 자유이므로 인전해야 한다.

09 성과 사랑의 관계에 대해 갑, 을, 병의 주장에 대한 옳은 설명만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?

갑： 성은 부부간의 신뢰와 사랑을 전제로 할 때만 도덕적이다.

을： 성과 사랑은 결혼과는 무관하며, 사랑이 동반된 성적 관계는 허용될 수 있다.

병： 성적 관계는 성과 사랑의 결합이라는 측면보다 성숙한 성인들의 자발적 동의에 따라 이루어지는 것 이다.

<보기>

ㄱ. 갑：혼전·혼외 성적 관계는 부도덕하다.

ㄴ. 을：성적 관계에서 육체적·정서적 교감이 이루 어진다.

ㄷ. 병：개인의 선택과 동의로 무한한 자유를 가진다.

ㄹ. 갑, 을, 병：성과 사랑은 인격적 가치와 관련된다.

① ㄱ, ㄴ      ② ㄱ, ㄷ     ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

10 다음 글의 입장으로 적절하지 않은 것은?

‘부부의 날’인 5월 21일은 가정의 달 ‘5월에 둘(2)이 하 나(1)가 된다.’라는 의미이다. 전통적인 가부장제 문화를 벗어나 현대 사회에 맞는 부부 관계를 정립하기 위 해 부부의 날을 제정하였다. 부부의 날은 화목한 가정 이 건강한 부부 관계에서 비롯된다는 점을 새삼 인식 하는 날이기도 하다.

① 사랑과 신뢰를 토대로 정조를 지켜야 한다.

② 상황에 맞게 서로 업무와 가사를 분담한다.

③ 믿음을 바탕으로 배려하고 보살펴야 한다.

④ 권리와 의무를 엄격하게 구별하고 나눈다.

⑤ 서로 존중하는 가운데 자식에게 모범을 보인다.

11 효(孝)에 대한 다음 주장과 일치하는 관점에 모두 ‘√’를 표시 한 학생은?

“요즘의 효(孝)라는 것은 부모를 물질적으로 봉양하는 것을 말한다. 그러나 개나 말조차도 모두 먹여 살리기 는 하는 것이니 공경하지 않는다면 짐승과 무엇으로 구별하겠는가?”

① 갑      ② 을    ③ 병    ④ 정    ⑤ 무

12 다음 글에서 볼 수 있는 바람직한 형제자매 관계의 윤리로 가장 적절한 것은?

고려 시대 한 형제가 길을 가다가 동생이 황금 두 덩이를 얻어, 그 한 덩이를 형에게 주었다. 다리를 건너려고 할 때 아우가 갑자기 금을 물에 던지니, 형이 이상히 여겨 그 이유를 물었다. 이에 아우는 “제가 평소에 형님을 사랑함이 매우 두터웠는데 지금 황금을 나누고 보니 갑자기 형님을 꺼려하는 마음이 싹트는 군요. 이런 마음이 들게 한 황금은 상서롭지 못한 물건이니 강물에 던져 잊어버리는 것이 더 낫습니다.” 이 말은 들은 형도 가지고 있던 황금을 물에 던져 버렸다.

① 우애의 근본 바탕은 부모에 대한 효이다.

② 선의(善意)의 경쟁을 통해 서로 발전한다.

③ 행복은 외부에 있는 것이 아니라 내면에 있다.

④ 형은 우애로, 아우는 공경으로 서로 아끼고 보살핀다.

⑤ 가족에서만이 아닌 사회에서 지켜야 할 규범을 배운다.

13 다음 글에서 찾아볼 수 있는 노인 문제의 해결 방안으로 올바른 것을 <보기>에서 고른 것은?

어느 해 봄 관중과 습붕이 제나라 환공을 따라 고죽국 을 징벌하러 나섰다. 질질 끌던 전쟁은 겨울이 되어서 야 끝났는데, 대군은 돌아가는 길에 그만 사막에서 길 을 잃었다. 그때 관중이 말했다. “늙은 말은 지혜로운 동물입니다. 늙은 말을 앞세우십시오.” 대군은 늙은 말 몇 필을 앞세우고 그 뒤를 따라가며 길을 찾을 수 있었다.

<보기>

ㄱ. 노인에 대한 잘못된 인식을 개선한다.

ㄴ. 자기 부모를 공경하듯 다른 어른을 공경한다.

ㄷ. 일정 역할을 담당하는 주체적 구성원으로 인식한다.

ㄹ. 노인 문제 해결을 위한 사회 정책·제도를 수립한다.

① ㄱ, ㄴ        ② ㄱ, ㄷ        ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ        ⑤ ㄷ, ㄹ

14 다음 글을 쓴 작가가 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?

친구가 속마음을 이야기할 때에 그대는 영혼이 인도 하는 대로 솔직히 말하도록 하라. “아니야.”라고 말하고 싶은 것을 억누르지 말며, “그렇지.”라고 말하고 싶은 것을 참으려 하지도 말라. 그리고 그가 말이 없을 때라도 그대의 가슴으로 그의 영혼의 소리를 듣도록 하라. 우정 속에서는 모든 생각, 모든 영혼, 모든 기대를 요란스럽게 주고받지 않아도 말없이 나누어지는 법이다.

① 서로 믿음과 의리를 지켜야 하는가?

② 가까운 사람일수록 예의를 지켜야 하는가?

③ 자신을 위해 정확히 의견을 제시해야 하는가?

④ 포용적인 마음과 깊은 신뢰로 배려하고 이해하는가?

⑤ 좋은 말로 충고해 주고 올바른 길로 인도해야 하는가?

15 다음 (가)~(다)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

(가) 가깝게 살거나 아는 사람들끼리 서로 노동력을 주고받는 노동 협동

(나) 마을의 공동 작업이 필요한 상황에서 노동력 확 보를 위해 만든 조직

(다) 유교 예절과 도덕 확립, 재난이 발생했을 때 상부상조를 위한 규약

① (가)는 노동력을 주고받을 때 이해타산적이지는 않았다.

② (나)는 행수, 도감, 수총각 등을 선출하여 조직하였다.

③ (나)는 남자, 여자, 선생, 제자, 형, 아우 등 조직원의 성별, 신분, 지위 등으로 다양하게 겹쳐서 조직되었다.

④ (다)는 협동 조직체가 아니라 하나의 규약이다.

⑤ (가), (나), (다)는 모두 친목 도모보다는 경제적 실익 을 중시하였다.

16 다음 공익 광고를 보고 생각해 볼 수 있는 바람직한 이웃관계 에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?

- 23회 대한민국 공익광고 공모전 우수상 수상작 -

<보기>

ㄱ. 자기중심적 관점에서 자신의 입장을 타인에게 이 해시킨다.

ㄴ. 지나친 관심으로 부담을 주지 않고 조용히 산다.

ㄷ. 예의와 염치를 가지고 사랑을 실천한다.

ㄹ. 역지사지의 자세를 갖되, 사생활에 대해 간섭하지 않는다.

① ㄱ, ㄴ          ② ㄱ, ㄷ        ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ          ⑤ ㄷ, ㄹ

정답과 해설

01 죽음에 대한 동서양의 견해           답 | ②

죽음에 대한 동서양의 다양한 견해 중 (가)는 장자, (나)는 에피쿠로스, (다)는 하이데거, (라)는 플라톤의 주장이다. 장자는 죽음을 사계절의 자연스러운 변화로 보았기 때문에 ㄱ. 죽음을 슬퍼할 필요가 없다고 하였다. (다)를 주장한 하이데거는 인간은 죽음을 향해 나가는 존재로, 죽음 이라는 유한성으로 인간의 참된 실존을 명확하게 찾을 수 있다고 하였다. (라)를 주장한 플라톤은 죽음을 육체라는 감옥에서 이상 세계로 나아 갈 수 있는 영혼의 해방으로 보았다. 따라서 ㄷ. (다), (라)는 죽음을 두려움이나 공포의 대상으로 보지 않는다.

02 낙태 반대론의 주장                  답 | ④

결론에 들어갈 내용은 ‘따라서 여성의 몸의 일부인 태아는 여성이 소유권을 가진다.’이며 이에 대한 반론은 태아는 독립적인 인간으로 존엄한 존재라는 낙태 반대론인 친생명론(pro-life)의 주장을 해야 한다. 따라 서 ④ 인간의 생명은 존엄하며 태아를 생명이 있는 인간이라고 하는 낙 태 반대론이 빈칸에 들어갈 반론이다.

03 안락사의 찬성 근거                 답 | ④

제시문은 공리주의 관점에서 불필요한 연명 치료는 환자 가족에게 경제 적으로 부담을 주는 것이며, 환자 본인에게 신체적·심리적 고통을 주는 것으로 옳지 않다고 주장하는 안락사의 찬성 입장이다. 안락사의 찬 성 근거로는 자신의 의사에 따라 안전하고 편안하게 죽음을 선택할 수 있어야 한다는 것과 환자의 삶을 질을 고려할 때 불치병으로 고통 받는 현실에서 벗어날 수 있도록 해 주어야 한다는 입장을 들 수 있다.

04 장기 분배의 기준                   답 | ②

장기의 공정하고 투명한 분배를 위해 우리나라에서는 ‘장기 이식 관리 센터’를 운영하고 있으며 여러 가지 기준을 점수로 환산하여 선정한다. ㄱ. 환자 상태가 좋지 않아 긴급히 이식을 받아야 하고, 이식 후 소생 가 능성이 높은 환자에게 이식하는 것, ㄷ. 환자가 이전에 타인에 대해 장 기 기증을 하였던 경력이 있는 경우를 장기 분배의 공정성과 효율성을 살리는 선정 기준으로 우선 고려할 수 있다.

05 인간 배아 실험의 찬반론            답 | ④

갑은 인간 배아 실험에 찬성하는 입장이며, 을은 반대하는 입장이다.

ㄱ. 사람은 누구나 자신이 원하는 방식으로 아이를 낳을 권리가 있다고 하는 것은 생식의 자유를 주장한 것으로 인간 배아 실험을 찬성하는 입장이다. 따라서 A부분이다.

ㄴ. 생명 과학은 인류의 삶의 질 향상을 위해 노력해야 한다는 것은 인간 배아 실험의 찬반론을 모두 포함한 생명 과학의 목적이라 할 수 있다. 따 라서 B부분이다.

ㄹ. 배아는 명확한 경계선이 없는 연속적 과정이라 하는 것은 배아가 인간의 존엄성을 가졌다는 주장으로, 인간 배아 실험을 반대하는 입장이 다. 따라서 C부분이다.

06 인체 실험 시 유의 사항             답 | ⑤

제시문은 새로운 신약이나 치료법을 개발하는 과정에서 ‘임상 실험’을 할 수밖에 없음을 주장하고 있다. 인체 실험과 관련하여 인간 대상 실험 에서 지켜야 할 윤리적 원칙을 제시한 뉘른베르크 강령(1947년)과 의료 윤리 선언인 헬싱키 선언(1964년)은 인체 실험을 하는 데 있어 주의 사 항과 유의점을 시사하고 있다.

⑤ 인체 실험을 하는데 있어 그 목적과 방법이 다르더라도 생명 윤리와 인간의 존엄성을 훼손하는 일이 없어야 하며, 위 제시한 강령과 선언에 위배되지 않도록 해야 한다. 따라서 다양한 인체 실험의 절차를 중시하기보다는 표준화된 강령과 선언의 내을 지켜야 한다.

07 성의 자기 결정권으로 본 동성 결혼   답 | ③

제시된 ‘결정권’은 성의 자기 결정권이다. 이는 자율적이고 책임 있게 자 신의 성적인 행동을 결정하고 선택할 권리이다. 최근 성적 소수자 문제 가 대두되고 있다. 제시문은 동성 결혼에 대해 반대의 입장이다. 성의 자기 결정권을 인정하고 성적 소수자의 성 정체성을 인정하며 인권을 보호하는 입장이라면 동성 결혼도 인정해야 한다. 따라서 ③ 성 문제를 저 급하기 때문에 문제시해서는 안 된다는 폐쇄적 입장은 동성 결혼을 반대 하는 사람에게 할 조언으로서는 부적절하다.

08 성의 자기 결정권으로 본 성 상품화   답 | ③

제시문에서 ‘이것’은 성 상품화이다. 성의 상품화 현상 중 성을 직접적으로 사고파는 성매매는 법으로 금지되어 있다. 성매매는 성의 자기 결정권을 행사하는 것이 아니라 포기하는 것으로 인권을 침해하는 행위로서 위법 행위이다. 그리고 성 상품화 중 성적 이미지를 제품과 연결시켜 간접적으로 성을 도구화하는 경우에는 표현의 자유를 인정해야 한다는 견해와 성의 자기 결정권을 행사하는 것이라는 견해도 있다. 그러나 이것 또한 사랑을 전제로 한 인격적 가치로서의 성의 본질적 의미를 변질시킨 다는 점에서 심각한 문제가 있다. 인간을 비인격적 존재로 전락하게 하 여 돈을 벌기 위한 수단으로 취급하는 것이다. ③ 성의 자기 결정권의 입장에서 성의 본래적 가치와 의미가 변질될 것 이라는 것은 성 상품화를 반대하는 견해이다.

09 성과 사랑을 바라보는 시각           답 | ④

성과 사랑을 보는 시각은 크게 보수주의 입장, 중도주의 입장, 자유주의 입장으로 나누어 볼 수 있다. 갑은 보수주의 입장이며, 을은 중도주의 입장, 병은 자유주의 입장이다.

ㄱ. 보수주의 입장은 결혼을 통해 이루어지는 성적 관계만이 정당하며 혼전이나 혼외 성적 관계는 부도덕하다고 본다.

ㄴ. 중도주의 입장은 사랑이 결부된 성적 관계는 인간의 육체적·정서 적 교감이 이루어지게 한다는 점에서 긍정적으로 본다.

ㄹ. 갑, 을, 병의 입장에서 보듯 성과 사랑을 바라보는 시각은 다양하지 만, 성과 사랑이 인격적 가치와 관련된다고 보는 점은 공통점이다. 따라 서 성과 사랑은 자신과 상대방의 인격을 표현해 주고 품위를 고양할 수 있는 것으로 이해해야 한다.

10 현대의 바람직한 부부 윤리           답 | ④

제시문은 ‘부부의 날’의 유래에 대한 설명이다. 현대 사회에 맞는 바람직 한 부부 관계의 정립과 화목한 가족이 건강한 부부 관계에서 비롯된다는 점을 인식하는 날이다.

④ 부부간의 권리와 의무를 엄격하게 구별하고 나누는 것은 원만하고 화목한 부부 관계를 형성하는 것과는 거리가 멀다.

11 효의 근본 정신 계승                답 | ⑤

제시문은 “논어”로 공자의 글이다. 이 글은 효의 참된 정신을 잊지 말아 야 하며 물질적인 봉양으로 효도를 다했다고 생각하는 것은 잘못이라는 뜻이다. 진심에서 우러나오는 마음으로 부모를 모시지 않는 효는 가식 이며 진정한 의미의 효가 아니라는 것이다. 효의 근본정신인 보은의 마음을 적절한 형식으로 표현한 효도를 해야 한다는 것이다.

12 바람직한 형제자매 관계의 윤리       답 | ④

제시문은 “신증동국여지승람”에 수록된 ‘형제투금(兄弟投金)’의 유래이 다. 물질적 재화보다 마음으로 아껴주고 보살펴 주는 형제간의 우애를 더 중시하는 형우제공(兄友弟恭)의 모습을 볼 수 있다. 즉 ② 형은 우애 로, 아우는 공경으로 서로 아끼고 보살피는 것이다.

13 노인에 대한 인식의 변화             답 | ②

제시문은 “한비자”의 ‘노마지지(老馬之智)’로 연륜이 있으면 나름의 장점 이나 특기가 있다는 뜻이다. 노인은 오랜 경험을 통해서 살아가는 데 도 움이 될 만한 삶의 지혜를 간직하고 있다. 따라서 노인은 자녀에게 의존 하는 존재가 아니라 자녀에게 삶의 지혜를 전수해 줄 수 있는 존재이다.

ㄱ. 노인은 단순히 부양 대상으로 여기는 잘못된 인식을 바꿔야 한다.

ㄷ. 가정이나 사회에서 일정한 역할을 담당하는 주체이며 가족의 안녕 과 발전에 기여하는 구성원으로 인식해야 한다.

14 우정을 나누는 친구 관계            답 | ③

제시문은 칼릴 지브란의 “예언자”에 수록된 글로, 친구 간에는 영혼이 인도하는 대로 솔직히 말하고, 말하고 싶은 것을 참으려 하지도 말며, 친구가 말이 없을 때에도 가슴으로 친구 영혼의 소리를 들어야 한다고 한다. 친구 사이의 우정은 모든 생각, 모든 욕망, 모든 기대를 말없이 나 누는 것이다.

③ 자신을 위해 정확히 의견을 제시하는 것은 우정을 말없이 나누는 친 구 사이를 설명하는 제시문과 상통하지 않으므로 제시문을 쓴 작가가 부 정의 대답을 할 질문이다.

15 상부상조의 전통                     답 | ⑤

상부상조의 전통 중 (가)는 일 대 일의 노동 교환 방식으로 이루어지는 노동 협동인 품앗이, (나)는 한 마을의 성인 남자들이 협력하여 농사를 짓거나, 부녀자들이 협력하여 길쌈을 하던 공동 노동 조직인 두레, (다) 는 향촌의 자치 규약인 향약에 대한 설명이다.

⑤ 품앗이, 두레, 향약은 모두 친목 도모와 더불어 향촌의 4가지 덕목인 덕업상권, 과실상규, 예속상교, 환난상휼 등과 같은 상부상조의 전통이 다. 경제적인 면도 고려하지만 경제적 실익을 중시하지는 않았다.

16 바람직한 이웃 관계                  답 | ⑤

공익 광고에서 “문 하나 사이에 두고 있지만 천 리 길보다 먼 우리의 이웃…”이라는 카피에서 볼 수 있듯이, 현대 사회의 산업화·도시화로 인 해 사람들의 직업이 다양해지고, 직업에 따른 이동이 잦아지면서 이웃 간에 깊은 정을 나누기 어려워졌다. 그리고 이웃 간의 교류나 만남의 기회가 줄어들고 이기주의가 팽배해짐에 따라 갈등이 발생하기도 한다. 따라서 제시된 공익 광고에서 생각해 볼 수 있는 바람직한 이웃 관계로 는 ㄷ. 상대방을 존중하는 정신을 행동으로 표현한 예의와 자신의 잘못 된 행동에 대해 부끄러워할 줄 아는 염치를 가지고 이웃 간의 사랑을 실천하도록 하며, ㄹ. 역지사지의 자세로 이해하려 노력해야 하지만, 이웃 에 대한 사생활 간섭은 삼가야 한다.